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DE LA DISCIPLINARIEDAD A LA TRANSDISCIPLINARIEDAD DEL CONOCIMIENTO.

UN DESAFO PARA
ABORDAR LOS ESTUDIOS DE POSTGRADO EN VENEZUELA
Dr. Antonio Balza
UNESR
balza1954@yahoo.es
RESUMEN
El debate epistemolgico de los ltimos tiempos acerca de la necesidad de comprender e interpretar la
multireferencialidad de la realidad donde cohabita el ser humano, remite a los investigadores a cavilaciones
profundas para desafiar opciones epistemolgicas transdisciplinarias, complejas y transcomplejas como
caminos emergentes para construir y reconstruir cosmovisiones integradoras que permitan trascender las
limitaciones impuestas por la dictadura de las disciplinas del conocimiento. En este territorio de la sabidura
humana se ubica la presente investigacin, la cual asume como duda ontoimplicadora, el presupuesto segn el
cual el campo de los estudios de postgrado en Venezuela se encuentra minado por una lgica cientfica
disciplinar, reduccionista y simplificadora de toda realidad, pues como lo plantea Morin (1998, p 67) las
disciplinas en los postgrados son el producto de la organizacin de las universidades del siglo XIX. Entonces,
en el presente trabajo cientfico interesa generar un corpus de reflexiones tericas acerca de la posibilidad de
repensar los estudios de postgrado en Venezuela desde una perspectiva transdisciplinaria, compleja y
transcompleja, puesto que segn Lanz (2005), en la encrucijada de la mirada transdisciplinaria y la
recuperacin del paradigma de la complejidad, se encarna una fecunda sntesis epistemolgica, que bien puede
ser llamada perspectiva transcompleja. (p. 4). Metodolgicamente, la investigacin se corresponde con un
estudio cualitativo de base documental bajo el mtodo hermenutico-dialctico. Entre los mas relevantes
hallazgos de la discusin se tiene, que el tejido curricular de los estudios de postgrado en Venezuela, connota
una gran complejidad, la cual no puede ser pensada y abordada desde el reduccionismo de las disciplinas y
desde la simplicidad de los contenidos temticos, por lo tanto se requiere un modelo de pensamiento de gran
envergadura, una visin transdisciplinaria y compleja.
Descriptores: disciplinariedad, transdisciplinariedad, estudios de postgrado, complejidad, transcomplejidad.
FROM DISCIPLINARY TO KNOWLEDGE OF TRANSDISCIPLINARY A CHALLENGER TO ABOARD
POSTGRADUATE STUDIES IN VENEZUELA
ABSTRAC
The epistemological point of view in recent times about the need to understand and interpret the multiple
references of reality where cohabiting humans, researchers refer to deep thoughts to challenge transdisciplinary
epistemological options, complex and emerging transcomplex as roads to build and rebuild worldviews
integrators that can transcend the limitations imposed by the dictatorship of the disciplines of knowledge. In this
area of human wisdom lies the present investigation, which assumes as ontoimplication doubt the budget under
which the field of postgraduate studies in Venezuela is undermined by scientific logic disciplinary, reductionist
and simplistic of all reality, because as Morin puts it (1998, p 67) "in the graduate disciplines are the product the
organization of universities in the nineteenth century. "So, in this scientific work necessary to generate a body of
theoretical reflections on the possibility of rethinking the graduate studies in Venezuela from a transdisciplinary
perspective, transcomplex, since according to Lanz (2005), "at the crossroads of the look and recovery
transdisciplinary paradigm of complexity, it embodies a rich epistemological synthesis, which may well be called
transcomplexperspective. (p. 4). Methodology, the study corresponds to a qualitative study on documents under
the hermeneutic-dialectic method.Among the most relevant findings of the discussion has bad chelates
curriculum of graduate studies in Venezuela, connotes a complex, which can not be considered and addressed
from the reductionism of the disciplines and from the simplicity of the topics, therefore requires a mindset of
large, complex and transdisciplinary vision.
Descriptors: disciplinarity, transdisciplinarity, postgraduate studies, complexity, transcomplex..

Dr. Antonio Balza / UNESR

PLANTEAMIENTOS PRELIMINARES QUE


ORIENTAN EL DEBATE

Estas ideas son confirmadas por Lomelli


(2007), quien desde una experiencia investigativa

El nivel de estudios de postgrado constituye


por excelencia un especial espacio organizado para
la indagacin y construccin del conocimiento a
travs de procesos sistematizados de investigacin.
Ello

necesariamente

conduce

identificar

problemticas, que requieren ser abordadas, no


solamente

desde

la

razn

ontolgica

del

conocimiento, es decir, desde la naturaleza misma


del objeto de estudio, sino desde el entramado
terico donde subyacen estas problemticas, pero
mas importante aun, desde la multiperspectividad de
posibilidades paradigmticas y epistemolgicas para
pensar libremente lo que se desea conocer.
Dentro

de

esta

multiperspectividad,

la

mirada transdisciplinaria de la realidad constituye


una opcin epistemolgica emergente, puesto que
se define

as misma como una critica radical a los

fundamentos

epistemolgicos

de

la

lgica

disciplinaria, en tanto constituye un transito mental


del investigador

para

hacer uso de un

pensamiento integrador y trascendente que se activa


en la genealoga de una inteligencia de orden
superior

que

explora

descubrimiento

nuevos

desafa

patrones

estructuras

de
de

razonamiento emergentes en la construccin del


conocimiento.
Sin

embargo,

en

la

cotidianidad

de los estudios de postgrado en Venezuela,


pareciera que no existen lneas de investigacin de
orden transdisciplinario que operen a travs de sus
actores como comunidades de pensamiento que
generen matrices epistemolgicas ordenadoras de
los

procesos

de

investigacin,

para

abordar

realidades y problemticas de estudio desde su


multirreferencialidad con el propsito de lograr la
comprensin
fenmenos.

e interpretacin global

de los

titulada. Investigacin Transdisciplinaria. Un camino


para trascender la cotidianidad del aula, concluye:
El pensamiento que se promueve
desde las aulas de clase, es simple,
lineal y excesivamente disciplinar;
no prepara al estudiante para la
produccin
de
conocimientos
fundamentados
en
procesos
investigativos integrados, que le
permitan entender, comprender y
explicar el conjunto de problemas
que existen en una sociedad cada
vez de mayor complejidad y de
mltiples dimensiones (p. 225).
En efecto, la visin de simplicidad

fragmentacin de la realidad, agota toda posibilidad


de comprender las transformaciones sociales y sus
consecuencias en el desarrollo del ser humano, en
tanto, el proceso de encuentro, dilogo y mediacin
de las disciplinas debe permitir develar, que en el
interior de cada docente y cada educando, existen
factores de cambios ocultos que pueden ser
activados a partir de un proceso de discusin,
reflexin e interrogacin permanente de la condicin
humana, pero desde perspectivas epistemolgicas
transdisciplinarias, complejas y transcomplejas.
Lo anteriormente planteado permite acotar,
que todo pensamiento anclado, slo en el campo de
una disciplina conduce inexorablemente

a la

fragmentacin del conocimiento, ergo la ciencia de


este tiempo apuesta a favor del encuentro de las
disciplinas desde el saber y el hacer como el
comienzo de una nueva era, la era de la ciber
cultura, la cual se expresa a travs de la hper y la
holocomunicacin.
La

ontologa

transdisciplinaria,

aporta

Yarzabal (2001), trata de devolverle una imagen


coherente al mundo a travs de un estudio integrado
de la naturaleza, del universo y del ser humano, que
armonice las mentalidades para construir un puente

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entre la difusa generalizacin y la exacerbada

acciones especficas a emprender en la bsqueda

especializacin (p. 41).

del conocimiento.

Ahora bien, en el plano praxiolgico, la

La transdisciplinariedad es entonces una

transdisciplinariedad funciona cuando el investigador

epistemologa

es capaz de propiciar el encuentro, el acercamiento

mtodos como modos de conocer debe permitir

y el dilogo de un conjunto de disciplinas desde el

trascender los lmites disciplinarios del conocimiento,

principio de la complementariedad del conocimiento,

para abrirse paso sobre lo transcultural en forma

pues para Martnez (1999), la descripcin ms

transversal, a travs de la imaginacin creadora del

vasta de cualquier entidad, sea fsica o humana, se

ser humano, quien a su vez, construye y reconstruye

lograra al integrar en un todo coherente y lgico los

dialcticamente el conocimiento en el marco de un

aportes de diferentes personas, filosofas, escuelas,

desafo permanente (Balza, 2006: p. 54).

mtodos y disciplinas (p. 92).


Esta referencia

emergente,

Esta

que

perspectiva

mediante

acerca

de

sus

la

resulta til para construir

transdisciplinariedad para pensar y abordar la

una nueva perspectiva de anlisis de los estudios de

realidad, pareciera coincidir con la concepcin de

postgrado en

traduce

Carrizo (2000) cuando la define como actitud y

integrar episteme, mtodo y procedimientos de

estrategia. En el primero de los constructos, la

investigacin como estrategia para abordar en forma

actitud alude a la formacin de un espritu abierto a

recursiva y reticular problemticas sociales ubicadas

los enlaces y a lo desconocido; mientras que en el

en

constructo

Venezuela, puesto

contextos

que

pedaggicos,

curriculares,

organizacionales, socio comunitario, entre otros.


Conforme

para

el

autor,

la

transdisciplinariedad propone la conjugacin de

planteamientos

distintos tipos de conocimientos (disciplinarios y

precedentes, y a los fines de orientar la discusin,

extradisciplinarios), que permiten la articulacin de

seguidamente se plantea una interrogante la cual

actores

pudiera

conocimiento pertinente.

contribuir

estos

estrategia,

esclarecer

la

duda

ontoimplicadora del investigador.

diversos

en

la

produccin

de

un

Ahora bien, toda esta discusin se enriquece


aun ms con los aportes de Lanz (2001), quien

Es posible repensar los estudios de postgrado

incorpora

al

debate

la

categora

terica

en Venezuela para transitar de una lgica

multiculturalidad para llenar de ms contenido y

disciplinaria a una mirada transdisciplinaria del

significado la episteme transdisciplinariedad en el

conocimiento?
En este sentido, la transdisciplinariedad
constituye en s misma una episteme, es decir una
perspectiva desde la cual puedo pensar la realidad
objeto de estudio. Por su parte el mtodo que se
construye desde este pensamiento se convierte en
el modo de conocer, en tanto los procedimientos de
investigacin ilustran el itinerario del investigador, el
camino a transitar, las etapas y el sistema de

campo

de

las

ciencias

humanas,

en

tanto

argumenta:
Sin perspectiva multicultural no hay
pensamiento transdisciplinario. Me
parece por lo tanto, que desde
Amrica Latina, el multiculturalismo,
la experiencia multicultural, la
vivencia
de
una
esttica
multicultural,
de una poltica
cultural multicultural, entre otras,
forma parte de otra condicin
esencial para lo que pueda ser ms
tarde
un
pensamiento
transdisciplinario, una experiencia

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de pensamiento complejo, una


experiencia
de
pensamiento
postmoderno (p. 63).

para la construccin de saberes que permitan


avanzar hacia la definicin y aplicacin de sistemas
de acciones para la intervencin y transformacin de

Obviamente,

la

la realidad, la cual es a menudo incierta y compleja.

multiculturalidad introduce un interesante elemento

Conforme a estas apreciaciones, en el

al

debate

de

la

la

perspectiva

de

la

proceso de investigacin a nivel de postgrado debe

transcomplejidad, concebidas stas como modos

existir una identidad comn, una sinergia y una

emergentes de pensar realidades humanas desde

conjuncin recursiva entre las razones ontolgicas y

perspectivas

la

epistemolgicas del conocimiento, pues, mientras la

multiculturalidad es dilogo y encuentro de saberes

primera se refiere al concepto general de la realidad

y haceres del gnero humano. Es viajar juntos

como objeto de estudio,

desde la diversidad hacia lo desconocido en la

modos

bsqueda de lo que queremos construir como

perspectiva ontolgica sistmica.

ms

transdisciplinariedad

amplias,

puesto

que

saberes nuevos para abordar problemticas sociales


y culturales que a menudo desconocemos.

la segunda alude a los

de pensarla, por

ejemplo

desde una

La ontologa sistmica aporta Martnez


(2004), se compone de elementos o constituyentes
heterogneos, y son de ese modo por su posicin o

DEL REDUCCIONISMO SIMPLIFICADOR A LA

por la funcin que desempean en la estructura o

COMPLEJIDAD DE LO REAL

sistema total;

por lo tanto,

no son aditivos,

ni

conmutativos, dado que requieren conceptos e


Vivimos
contradictorio

en

un

mundo

azaroso,

instrumentos adecuados a su propia naturaleza.

y paradjico, donde los nuevos

De este modo, la ontologa sistmica implica

enfoques de la ciencia desbordan las insuficiencias

el abordaje investigativo de una diversidad de partes

de las visiones reduccionistas y simplificadoras de la

relacionadas,

realidad. Este mundo nos proyecta en el complexus

independientemente

de la incertidumbre y lo indeterminado, lo cual nos

sistematizadas, en tanto cada una de ellas depende

concita

el

del estado de todas las dems. Las estructuras

inextinguible mapa de territorios desconocidos, que

particulares del todo estn inmersas en una

en definitiva conducen a repensar la realidad para

estructura de orden superior que las interconecta en

su reconstruccin ontoepistemolgica.

un solo plexus en el efecto de su entidad esencial.

emprender

nuevos

viajes

por

En este marco de referencia, es necesario

que

Entonces,

luego

ser

estudiadas

agrupadas

si el conocimiento se concibe

centrar la discusin en la capacidad del investigador

como

para

del

epistmica, se hace necesario generar un sistema

conocimiento , que permitan abordar los procesos

de condiciones del pensar, una episteme desde la

de investigacin a nivel de los estudios de postgrado

cual se pueda pensar libremente la realidad objeto

desde perspectivas flexibles ms amplias pero

de estudio en el campo de las ciencias, sociales

estructurar

un

cuerpo

de

razones

(1)

la

pudieran

articulacin

de

toda

una

estructura

coherentes, sistematizadas y profundas, como va


(1)

Las razones del conocimiento no se conciben como la facultad


de discurrir el entendimiento humano, sino como argumento
discursivo en los distintos momentos configurativos de la
construccin del conocimiento durante el proceso de
investigacin.

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educativas y humanas,

en las cuales ocurren


(2)

fenomenologas complejas .

mitologas y creencias que reflejan maneras de


conocer y concebir el mundo de la vida. De este

La complejidad como modo de pensar acota

modo, la matriz epistmica debe dar pauta acerca

(2006)

de un mundo que transcurre y evoluciona en un

Ugas

articula

lo

desarticulado

sin

desconocer sus distinciones, es comprender la


concurrencia,

el

antagonismo

devenir sin predeterminacin alguna.

la

El referido argumento pone de manifiesto,

complementariedad de los contrarios al conjugar

que pareciera no existir conocimiento humano y

certeza con incertidumbre (p. 12).

verdades cientficas acabadas, eternas y absolutas,

En efecto, la matriz epistmica que todo

tal como lo refiere Verneaux (1997), citando a

investigador debe construir, debe constituirse en un

Descartes y Hegel, la verdad evoluciona, o ms

ejercicio

exactamente progresa por va dialctica de un modo

intelectivo

que

le

permita

integrar

alrededor de la unidad ontoepistemolgica, las

necesario,

razones

espritu, el objeto y el sujeto de investigacin (p.

tericas,

sociales,

psicolgicas,

metodolgicas, axiolgicas, heursticas, teleolgicas


y tecnolgicas del conocimiento. La

cuando evoluciona la realidad y el

132).

idea es

Conforme a estas consideraciones,

configurar una matriz epistmica que debe operar

pensamiento

como eje estructurador de los modos de pensar y de

constituye una opcin para la construccin del

conocer de una determinada poca. La matriz

conocimiento

epistmica en opinin de Martnez (2004):

teniendo como base la forma y dinmica de cmo

Es el trasfondo existencial y
vivencial; es el mundo de la vida y,
a su vez, la fuente que origina y rige
el modo general de conocer, propio
de
un
determinado
perodo
histricocultural y ubicado tambin
dentro de una geografa especfica
y en su esencia, consiste en el
modo propio y peculiar que tiene un
grupo
humano
de
asignar
significados a los casos y a los
eventos, es decir, en su capacidad
y forma de simbolizar la realidad. (p.
39).
El

presente

planteamiento

pone

disciplinario,

multidisciplinario y transdisciplinario.

Ergo en el pensamiento complejo, el conocimiento y


el

saber

siempre

son

multidimensionales,

transversales, cambiantes y evolutivos.


Entonces,

desde

la

perspectiva

de

la

complejidad, concebida sta como un modo de


de

de la cultura humana, a las vivencias y saberes;


las

fenmeno,

organizacin y reorganizacin, mediante el anlisis

creacin de significados a todas las manifestaciones


valorar

cualquier

y explicarlo en sus procesos de orden y desorden,

nutre de la subjetividad del investigador para la

para

de

epistemologa,

fenmenos, con el fin de comprenderlo, interpretarlo

epistmica desde una perspectiva complejizante, se

tambin

acerca

como

est tejido dicho fenmeno en s respecto a otros

manifiesto que la construccin de una matriz

pero

complejo

el

simbologas,

pensar,

la realidad no puede reducirse a una sola

idea a un dato o a un acontecimiento aislado y


perceptible;

no se puede continuar creyendo que

slo lo tangible, lo mensurable y la lgica formal nos


conduce a la aprehensin de lo real desde la ptica
de una sola disciplina, puesto que en el estudio de la
realidad est presente lo extrao, lo misterioso y lo
irreductible.

(2)

Complejo deriva del latn complexus (que abarca) del cual se


deriva complejidad, que a su vez proviene de complectere, cuya
raz plectere significa trenzar, enlazar.

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En este marco de referencia se inscribe el

En palabras del autor, es un desafo al

pensamiento de Einstein, citado por Verneaux

pensamiento sobre la base de un conocimiento que

(1997), para confirmar que:

se interpela, se interroga y se pregunta sobre su


propio conocimiento.

La experiencia ms bella que


podemos tener es el misterio. Es la
emocin fundamental que se
encuentra en la cuna del verdadero
arte y la verdadera ciencia. Quien
no lo conozca y no se pregunte por
ello, y no se maraville, est como
muerto y sus ojos estarn
oscurecidos (p. 139).

Como lo argumenta Lanz (2004) al hacer


referencia al arte de

pensar sin paradigmas,

el

mejor desafo para un investigador, para un


pensador, es justamente adentrarse sin temor
alguno en las sombras, al claroscuro de lo que no
est conocido, de lo que es borrosamente intuido
se

(p. 16). Ergo, los seres humanos como pensadores

enmarca dentro de los grandes planteamientos del

conscientes, y ms especficamente, el investigador

pensamiento

de

a nivel de postgrado, desde la perspectiva del

conocimiento, segn Morn (2003), se nutre de la

pensamiento complejo, debe situarse en los lmites

inseparabilidad e inter retroaccin entre cualquier

imperceptibles

fenmeno, su contexto y de cualquier contexto con

donde no concluye lo conocido, sino que empieza a

el mbito planetario.

florecer el umbral de nuevas realidades.

La

presente

confirmacin

complejo,

cuya

reflexiva
estructura

De acuerdo con esta visin, la complejidad


alude

un

tejido

junto

de

constituyentes

heterogneos, asociados de modo inseparables a lo


biopsicosocialespiritual de la existencia humana, por
lo que el conocimiento como produccin intelectiva
es una elaboracin subjetiva y nunca una copia
figurativa de lo real. De este modo el pensamiento
complejo como episteme es la emergencia de un
punto de inflexin en el devenir de la existencia
humana, donde convergen y divergen historias en
una instancia omnisciente, que ilumina la bsqueda
an en la penumbra de la multidimensionalidad del
hecho social.
El concepto de complejidad, entonces no
significa en palabras de Luengo (2002) slo el
enmaraamiento de interrelaciones de un nmero
extremadamente grande de unidades o elementos
en

un

sistema;

no

significa

completitud

del

conocimiento de todo el sistema y tampoco viene a


ser un sinnimo de complicacin que aparece por la
inconmensurabilidad o multidependencia de lo que
se busca conocer.

de lo real, es decir, aquel punto

Articulado con lo precedente y de acuerdo


con Morn (2002):
En la construccin del conocimiento
de la realidad, es preciso tener en
cuenta que la realidad no es simple
ni es compleja, la realidad es lo
que es nuestro pensamiento. Si
nuestro pensamiento es simple, la
realidad va a ser simple, si nuestro
pensamiento
es
complejo,
entonces la realidad va a ser
compleja (p. 35).
Lo anterior

debe implicar directamente el

proceso de investigacin a nivel de postgrado, sobre


manera los estudios doctorales y postdoctorales, en
tanto con un modo de pensar simple y disciplinario
se restringe el espacio al cambio, a la confrontacin
dialctica y a la incertidumbre, lo cual no permite
generar conocimientos trascendentes. Es decir,
aquellos que se afilian dentro de una lgica cientfica
transdisciplinaria, configuracional y transcompleja.
Tal reflexin conduce a desafiar el espritu
del investigador para inscribirse en el curso de una
dialctica

esclarecedora

de

los

fundamentos

ontolgicos existentes, tanto en la lgica cientfica


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formal(3) y cartesiana que se conduce mediante el

conocimiento existente; la imaginacin creadora

mtodo de programas, a travs de un enfoque

como fuente insustituible de saberes trascendentes;

analtico

una actitud transvisionaria para entrar en contacto

reductor,

la

lgica

cientfica

configuracional sistmica, la cual nos permite viajar


en todas las direcciones posibles de lo real, pero
que en ninguna estacin encuentra su destino. Es
un viaje que no se inicia con un mtodo, sino con su
bsqueda.
Esta ltima lgica cientfica de naturaleza

con el universo ilimitado; la activacin de una


suprainteligencia y de un estado de la conciencia
que le permita al investigador identificarse consigo
mismo desde su espiritualidad, puesto que esta
constituye la materia prima de toda la sabidura

dialctica y emancipadora, la cual se conduce en

humana, y finalmente, se requiere de una actitud

base al mtodo como estrategia heurstica, es la

irreverente

lgica

realidades

desconocido que subyace en la zona ciega de la

pensamiento

ciencia, desde la sistemologa interpretativa que nos

de

fenomnicas,

la

incertidumbre,
la

lgica

de

del

complejizante como lo plantea Morn (1998), en

esto exige un principio de conocimiento ms rico que


el

principio

de

simplificacin

disyuncin

reduccin, el cual se puede llamar, el principio de

interpeladora

para

desafiar

lo

provee el mtodo hermenutico.

estos casos el sujeto debe introducirse de manera


autorreflexiva en el conocimiento de sus objetos y

En

primer

independientemente

lugar,
del

tipo

la
de

lectura,

fuente

debe

permitirle al investigador a este nivel, irrumpir a


profundidad en la esencia de los ejes temticos del
conocimiento a los fines de analizar, interpretar e

complejidad. (p. 17).


En este campo del debate, el portal de la

interpelar la razn terica y el estado del arte del

sabidura humana se enriquece con el transitar,

saber construido. Ello lo habilitar para abordar con

desde los territorios conocidos, los de la certeza,

dominio nocional y conceptual el objeto de estudio

hacia lo desconocido, hacia la incertidumbre a travs

de su inters,

de la libertad de pensamiento.

problematicidad, pues,

En virtud de lo anteriormente expresado, un


investigador, en cualquier campo del conocimiento,

organizar

permanente, un pensador de la realidad con


potencialidad

heurstica

creatividad

para

movilizarse a travs de seis grandes portales de la


interrogacin humana en la bsqueda de nuevas
verdades. Tales portales son: la capacidad para
interpelar a profundidad los territorios temticos del

la teora

es el modo de

representar

los

hechos

conceptualmente.

pero de modo especial en las ciencias sociales, y en


el nivel de postgrado, debe ser un interrogador

la realidad, el problema y/o

En segundo lugar, debe poner a prueba su


imaginacin
heurstica,

creadora
en tanto,

desde

una

perspectiva

sta en palabras de Ugas

(2005), es el arte de organizar los saberes y


estimular la exploracin y el descubrimiento; por
eso,

el enfoque transdisciplinario funciona como

marco de referencia heurstico cuando proporciona


o permite crear nuevas ideas (p. 48).
Otro territorio de la interrogacin humana

(3)

La lgica cientfica estudia las diversas formas del


pensamiento mismo y no slo la forma en que el pensamiento se
expresa en el lenguaje.
en la libertad y las dependencias
(Felman, R. 2006). Disponible en www.percepcinunitaria.org

que debe desafiar el investigador a nivel de los


estudios de postgrado, lo constituye su actitud

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transvisionaria para dar cuenta de la complejidad de

segn la cual toda estructura de conocimiento puede

la

realidad que se presenta, tanto de manera

ser desestructurada y toda atadura del pensamiento

vivencial, como aquellas alojadas en la conciencia

puede ser desatada, es decir, la criticidad conduce a

del sujeto en forma fenomenolgica. En este

descomponer lo compuesto conforme a la razn

sentido, la esencia de una actitud transvisionaria, no

terica,

alude a un mtodo predeterminado de bsqueda,

transterica del conocimiento por construir.

sino

a una exploracin interminable de nuevos

caminos

para

Por ltimo, todo investigador debe poner a

ello supone desprenderse de los

en forma independiente y en absoluta libertad; para

anclajes del mtodo de la certeza, puesto que ste

poder transitar por territorios nuevos de la sabidura

muy poca ayuda ofrece en la bsqueda del

humana a travs de la diversidad de paradigmas y

conocimiento.

metdicas de trabajo flexibles para interpelar la


el

investigador

lo

teleolgica

prueba su inteligencia de nivel superior para pensar

Adems,

hacia

axiolgica,

desconocido.

Obviamente,

viajar

ontolgica,

de

realidades

realidad

situarse

en

los

lmites

analticos,

complejas debe situarse en los lmites de la lnea

explicativos, comprensivos e interpretativos de sta,

imperceptible de la danza eterna de la creacin

y de este modo atreverse a generar nuevas

humana

narrativas del conocimiento cientfico.

para alimentar la ilusin de continuar

pensando y conociendo desde cosmovisiones que

En efecto, la diversidad de paradigmas de

integran lo humano y lo divino, lo material e

investigacin

inmaterial de la existencia humana, es decir, el

permitir

universo en su totalidad.

epistemolgicas para la apropiacin del objeto de

estudio

Por otra parte, el investigador a este nivel

y la

flexibilidad

construir

desde

la

metodolgica

mltiples

le

opciones

multireferencialidad

de

su

est llamado a asumir una actitud irreverente y

existencia con la intencionalidad de generar nuevos

crtica frente al orden de lo conocido y la dictadura

saberes

del pensamiento nico y disciplinario, en tanto ello le

complejidad de lo real, y de este modo, fortalecer la

permitir ensayar nuevas opciones epistemolgicas

unidad del conocimiento.

para desafiar lo misterioso y desconocido del mundo

desde

Segn

la

estas

transdisciplinariedad

consideraciones,

construccin

apoyo en la metdica hermenutica. De este modo,

conocimiento debe caracterizarse por estar centrada

comn entre las ciencias del espritu, que no


discuten ya la libertad bien ganada de interpretar la
realidad desde diferentes perspectivas (Salas 2000;

compleja

una

de la vida desde la sistemologa interpretativa con

la interpretacin constituye una especie de lenguaje

transdisciplinaria

la

del

en los fenmenos ms que en la disciplina, en la


incertidumbre mas que en la certeza, en el
acontecimiento ms que en la variable y en la
ruptura y la emergencia ms que en la regularidad
de los hechos planteados en forma determinista.

p 23)
Desde esta perspectiva, la criticidad en el
investigador doctoral y postdoctoral sobre manera,
remite a una postura epistmica complejizante,
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LA TRANSCOMPLEJIDAD. UN NUEVO MODO DE

investigacin que se articula


multidireccionalmente en todos los
aspectos sociohistricos que lo
condicionan y modelan. (p. 25)

PENSAR Y SENTIR COMO ARTE DE VIVIR


Tanto la mente del homosapiens como la

Lo anterior permite argumentar,

cultura alojada en el corpus social e histrico, no

que para

conforman entidades estticas. Ellas estn en

abordar la investigacin a nivel de estudios de

movimiento, en un devenir permanente, en tanto

postgrado en general, pero de modo particular, el

crecen y progresan en el tiempo al igual que la

doctorado y el postdoctorado, es necesario un

fuente de donde proviene y son operadas: el

pensamiento transcomplejizador, segn el cual, aun

sistema cerebroespritu.

Este sistema tambin

siendo alimentado por la simplicidad de lo real y las

posee una genealoga de naturaleza evolutiva y

disciplinas de las culturas humanas conocidas,

transorgnica, la cual se moviliza a travs de flujos

integre sus alcances individuales para profundizar

de energas imperceptibles, puesto que es la fuente

en la conexin de sus redes comunicativas, y de

de donde emerge el pensamiento racional de

este modo develar la realidad en sus dicciones -

estructura lingstica, pero tambin la imaginacin


creadora para el encuentro con el misterio y lo
desconocido.
Esto

significa

transcomplejizador

que

entraa

un
una

pensamiento
sinergtica

relacional que se expresa a travs de una


inteligencia supracognitiva para dar cuenta de

contradicciones

apreciar

sus

cualidades

emergentes. Por lo tanto, el hombre examinado


desde el pensamiento transcomplejo es hechura de
la multiperspectividad, como lo refiere Morin (2000),
es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social
e histrico (p. 36).

realidades indivisas; es decir, permite entrar en

Entonces, la plataforma argumental de la

contacto con la verdadera naturaleza de lo real. En

investigacin a nivel de postgrado debe interpelar la

efecto, al citar a Chopra (2005) nos aporta, que todo

imaginacin ontocreativa y la flexibilidad intelectual

pensamiento es un proceso energtico estimulado

del

por reas de asociacin que al integrarse genera la

realidades

que

sensacin de continuidad

histricos,

psicolgicos,

en el tiempo en un

universo sin lmites.


nos presenta como algo omnicientfico, pues tiene
lugar en la entidad inmaterial y virtuosa del espritu.
He aqu la novedad de un enfoque epistmico
transcomplejo

para
pueden

comprender
reflejar

mltiples

basamentos

ideolgicos,

religiosos,

culturales y lingsticos, pues debe presentar una

Entonces, esa inteligencia supracognitiva se

integrador

investigador

para

pensar

la

investigacin social, pues como lo concibe la


Universidad Bicentenaria de Aragua (2006):
Debemos trascender la nocin de
un objeto de investigacin aislado,
fragmentado y descontextualizado
que puede ser objeto independiente
de
investigacin,
hacia
la
concepcin de un objeto de

visin holista del mundo de la vida al concebir a la


investigacin

como

una

problemtica

integral

inagotable, siempre inconclusa e indivisa.


En efecto, la perspectiva transcompleja del
pensamiento parte de una base filosfica y de
fundamentos

epistmicos

en

elaboracin,

que

permiten al investigador construir cosmovisiones


respecto al mundo en su conjunto con mltiples
interpretaciones acerca del aporte de distintas
disciplinas del conocimiento. Este complejo proceso

Revista arbitrada Honoris Causa de la Universidad Yacamb Nro. 3 Junio 2012

Dr. Antonio Balza / UNESR

de

la

cognicin

humana

conduce

al

sujeto

cognoscente a un desaprendizaje, a un desmontaje

a recuperar el carcter rizomtico del intelecto


humano, como lo argumenta Fernndez (2007):
Ello implica hacerse cargo de un
modo transparadigmtico de un
dilogo entre lo lgico y lo
paradjico, lo racional y lo
irracional, el azar y lo necesario, el
orden y el desorden la certeza y la
incertidumbre,
en
relaciones
abierta,
complejas
y
de
complementariedad para encarar
realidades
o
fenmenos
del
universo sin divisiones y viejos
prejuicios; es navegar entre los
saberes sin fronteras y linderos
para la comunicacin entre ellos,
para viajar y recorrerlos sin los
viejos lmites y presupuestos de la
edad de las disciplinas (p. 4).

de los viejos entramados de saberes aislados y


disciplinarios.
Ese desaprendizaje aporta Guarisma (2008),
es un estado de conciencia del conocimiento que la
nueva observacin cientfica cualitativa y cuantitativa
ha trado al intrincado debate de las ciencias de la
educacin, pues, la psicologa evolutiva surgida de
la neurociencia, la biologa evolutiva y la psicologa
cognitiva, nos introducen en una nueva perspectiva
desde la cual comenzamos a ver con nuevos ojos la
naturaleza humana
Estos
repensar

los

(p. 2).

planteamientos
vetustos

nos

desafan

presupuestos de

cmo

Ergo, el pensamiento transcomplejizador

investigar la realidad, es decir, a reinventar modos

nos

de leerla, indagarla e interrogarla, para poderla

inagotable e inextrincable como expresin que

analizar, comprender e interpretarla.

desde la misteriosa continuidad de la vida,

Ello supone

crearla y recrearla de un modo nuevo, tomando


como referencia el aporte de las distintas disciplinas,
pero desde una perspectiva conjuntiva e Inter
subjetiva, para apropiarnos de ella desde nuestros
pensamientos, y de este modo, fortalecer la unidad
del conocimiento.
Las formas de interrogar e indagar lo

conecta

con

una

educacin

hologrfica

nos

orienta acerca de la necesidad de generar procesos


de aprendizajes hologgicos a partir de ejercicios de
comprensin que integren a toda la condicin
humana, es decir,

al individuo en todas sus

dimensiones, como lo sugiere Barrera (2001), la


hologoga est centrada en una visin universal de

desconocido, cambian durante la brecha que se

la persona,

como ser en devenir, en evolucin

produce entre pensamiento y pensamiento, en tanto

constante, en trnsito permanente, en realizacin

el espritu de investigacin y descubrimiento estar

pasada, presente y futura; en una actitud que

siempre presente en el ser humano. Es all, cuando

reivindica lo fundamental de su naturaleza holstica

la duda se convierte en el eje ordenador silente que

(p. 32).

orienta la interrogacin humana acerca del mundo

Todo estos planteamientos denotan que la

fenomnico y noosfrico, por lo tanto, es a su vez el

discusin acerca del pensamiento transcomplejo

principio de toda sabidura.

como

La transcomplejidad es una va para pensar


la investigacin de nivel posgrado en sus razones
ontoepistemolgicas,

tericas

metodolgicas,

puesto que un pensamiento transcomplejo debe ser


de naturaleza abductiva y por lo tanto, est llamado

opcin

epistemolgica

para

abordar

la

investigacin de postgrado en el campo de las


ciencias humanas, ubica el debate en el terreno de
realidades fenomnicas y noosfricas, en tanto la
noosfera para Ugas (2006) est presente en toda
visin,

concepcin,

transaccin

Revista arbitrada Honoris Causa de la Universidad Yacamb Nro. 3 Junio 2012

entre

sujetos

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Dr. Antonio Balza / UNESR

humanos con el mundo externo, con los dems

parte, a desentraar las complejas relaciones

sujetos y, en fin, consigo mismo (p. 94).

cognitivas y supracognitivas existentes en el sistema

Entonces

transcompleja,

pensamiento, realidad y conocimiento, y por la otra,

aunque permite construir explicaciones acerca de

a asumir la transcomplejidad como una episteme

realidades noumnicas (la realidad en s misma),

desde la cual se puede pensar la mundologa de la

nos

existencia humana, es decir, como un arte de vivir.

conduce

una

la

episteme

configuracin

de

visiones

cosmognicas transubjetivas y fenomnicas, es

Entonces,

la

episteme

de

la

decir, aquellas que provienen de las voces sublimes

transcomplejidad en el campo de la investigacin de

del espritu y que nos ayudan a develar el misterio

postgrado invita a confrontar dialcticamente la

de

autoridad del pensamiento nico y la dictadura de

la

existencialidad

humana,

cuando

nos

preguntamos, Quin soy?, De donde vengo?,

las

Qu hay ms all de esta vida?.

Aristotlica, con una nueva racionalidad cientfica de

El espritu humano, no slo refleja el mundo

disciplinas

naturaleza

ancladas

dialgica,

en

la

sistmica,

lgica

formal

ecolgica

de las ideas y los sentimientos, lo traduce a travs

reconfiguracional de la existencia humana. Es un

de todo un sistema neurocerebral donde los

pensisentimiento que nos ilumina y estimula el

sentidos

de

placer y arte de vivir en una sociedad planetaria,

estmulos que son transformados en mensajes,

pues nos anima a plantearnos nuevos modos de

captan

un

determinado

nmero

cdigos, signos, figuraciones, imgenes, etc, los


cuales nos designan cosas,

fenmenos, hechos,

problemas y dudas a travs de redes neuronales,


pero es el sistema espritucerebro el que produce
lo que se denomina representaciones nocionales,
conceptos

categoras

de

mayor

nivel

de

abstraccin para generar explicaciones del mundo


de la vida planetaria.
En consecuencia, la mente del ser humano
est conectada con una red supracognitiva de

hacer ciencia.
En definitiva, toda esta discusin acerca del
transito

de

la

disciplinariedad

hacia

la

transdisciplinariedad en el campo de los estudios de


postgrado en Venezuela, alimenta el combate entre
las ideas, conceptos,

epistemes y teoras, que

concitan a integrar lo conocido con lo desconocido,


certeza e incertidumbre, los fundamentos de la
lgica formal con la

lgica configuracional

dialctica, el orden y el desorden, que en todo caso,

alcance universal, tal y como lo argumenta Hay

nos

(2004) cuando aporta, que todo el conocimiento y

construccin de saberes desde la penumbra de la

toda la sabidura existente est siempre a nuestra

zona ciega de la ciencia.

animan

continuar

pensando

para

la

disposicin, por lo tanto, cuando se apertura nuestra

Para lograr todo esto se requiere un giro en

visin interior acerca de lo que significamos como

el pensamiento, un desafi epistemolgico de gran

seres en devenir, somos capaces de ensanchar el

envergadura,

horizonte y desatarnos de la prisin de la existencia

complejo y transcomplejo.

un

pensamiento

transdisciplinario,

material.
Este conjunto de reflexiones acerca de la
posibilidad de pensar la investigacin postgrado
desde una perspectiva transcompleja, invita por una
Revista arbitrada Honoris Causa de la Universidad Yacamb Nro. 3 Junio 2012

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