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28-05-2012
KOMATSU PC-340

Cavar buscando la aurora

Manuel Caada
Extremadura Progresista

El nombre de una excavadora de 34 toneladas es el ttulo de la primera novela de Javier Mestre.

"Un automvil rugiente, que parece correr sobre la rfaga, es ms bello que la Victoria de
Samotracia", escribi el futurista Marinetti. Tambin aqu, en la narracin que nos ocupa, entre el
trajn y el estruendo de las tuneladoras, podremos encontrar ms verdad y ms belleza que en las
socorridas novelas de la clase media. Porque Komatsu no es un relato de escritores para escritores,
ni otra novela ms de progres cultivados y escpticos. Es una novela, magnficamente enhebrada,
sobre la dominacin del trabajo en nuestros das y sobre las posibilidades redentoras del amor y la
lucha social. El libro cuenta la historia de amor entre Victoria, ingeniera en las obras de la M-30 y
Santiago, el conductor de uno de los inmensos ingenios de la perforacin a los que se alude en el
ttulo. La inusual relacin nace a raz de la muerte en accidente laboral de Gumersindo, un
trabajador inmigrante sin papeles. En el relato se van anudando los meandros de lo social y lo
ntimo, el crimen ordinario donde se amasan las fortunas y el amor como fundamental escapatoria.
A travs de estampas comunes, el autor nos va desvelando la minuciosa red de sometimientos,
trampas y rendiciones que explican el estado de nuestro mundo. Las conversaciones a la hora del
bocadillo, el blsamo de las confidencias en los bares amigos, el parip de la visita de los
representantes institucionales y sindicales a las obras, la trama de subcontratas, encargados y
competitividad inducida que convierten los centros de trabajo en transparentes panpticos para los
que mandan...

Todo parece visto para sentencia: el capital y sus negocios, inexpugnables; los inmigrantes,
invisibles; las vidas de la clase media, arruinadas en la mediocridad; las vidas de todos,
condenadas a dar vueltas en la interminable noria de los trepadores. Casi todo conspira para que
nos rindamos. Y, sin embargo, algo se escapa a los meticulosos planes del poder, algo se resiste a
la rutina del dominio. Entre los pliegues de lo cotidiano, se alzan la resistencia social y el amor
como ltimas trincheras. Y a partir de ah, la novela nos ir relatando la posibilidad de que estas
dos incautas esperanzas puedan enfrentarse a la frrea urdimbre de determinaciones o si, por el
contrario, como ocurre habitualmente, la barca del amor se estrellar contra la vida cotidiana...

El misterioso ttulo se va dilucidando. "Las piquetas de los gallos cavan buscando la aurora",
imagin Lorca. Las excavadoras de nuestra narracin tambin quieren quebrar albores, desbaratar
los duros canchales de la explotacin y la doblez, invisibles tras el prosasmo de lo material. Se
trata de ahondar, de agujerear la realidad, de experimentar un camino que contradiga la agorera
profeca de que la suerte est echada.

"No dejar de inquietaros con mis interrogatorios", dice la cita de Platn con la que Javier Mestre
abre el libro, advirtiendo ya desde el inicio de sus propsitos. Como Santiago, el conductor
indomable de nuestra historia que pretende convertir la parada del bocadillo en un tiempo de
conciencia, el autor quiere "resucitar los cadveres de la solidaridad, de la dignidad", "el rescoldo
mortecino de las luchas de un siglo de hombres y mujeres de la clase obrera".

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Incondicionalidad de la lucha, rescate de los muertos, distorsin de la lengua "De los muchos
caminos con que un hombre cuenta para escapar al apaciguamiento, estos son seguramente los
tres ms importantes: la incondicionalidad de la lucha, el rescate de los muertos y la distorsin de
la lengua"

Quique Falcn, en La taberna roja Es posible resistir? Esa es la principal pregunta que recorre
Komatsu. La novela se interroga sobre la posibilidad de la lucha anticapitalista en tiempos de
resignacin, cinismo y alienacin consumista. "En cuanto se les deja, se sitan en fila india y
avanzan hacia el fuego graneado de las mercancas", escribi con amargura Walter Benjamin. Pero
nuestro novelista no quiere mostrarnos slo la fortaleza del dominio o los fundamentos de la nueva
barbarie, sino sobre todo "esos momentos exquisitos, mgicos, en que se rompe el hechizo del
capital", las ocasiones en las que se resquebraja la costumbre de la obediencia y el discurso del
consumismo. El autor va a iluminar los instantes en los que estallan "las pequeas bombas de
rebelda".

Luchar es conspirar con otros, conocer con otros, evaluar con otros las fuerzas propias y las del
enemigo, buscar aliados, elegir las estrategias y cuas... Pero luchar es, a menudo en primer lugar,
combatir contra uno mismo: "Ah estaba Viqui muriendo, Victoria naciendo, cuando solt de pronto,
secamente, sin miramientos, sin introducciones, por sorpresa, su aparente sentencia de muerte
como ingeniera de la UTE, la expresin definitiva de su compromiso con todo lo dems, lo
accesorio, lo colateral, lo de debajo".

Como el de Victoria-Manuela, el de Javier Mestre es un slido compromiso con "lo colateral, lo de

debajo". Komatsu no es una novela escrita para el Mercado ni para la Academia -que es con
quienes estn comprometidas a sangre y fuego la inmensa mayora de las novelas convencionales,
presuntamente "apolticas". En sus pginas, hay un permanente esfuerzo por acoger a los otros
sujetos sociales y polticos, a los actores colectivos que cuestionan el ruido y el silencio dominantes.

Militantes y afanes del sindicalismo no vendido, la izquierda anticapitalista, la cultura crtica o el

ecologismo social pueblan la narracin de debates, preocupaciones y rebeldas actuales. Frente a la
milonga de la "novela sin sujeto", Komatsu es una novela con sujetos reconocidos y reconocibles.
Las reuniones o actividades de Ecologistas en Accin, las Oficinas de Derechos Sociales, Ferrocarril
Clandestino, la CGT, los crticos de CCOO, la agrupacin Marx Madera del PCE, la Plataforma Vecinal
contra la M-30 o las asociaciones de la memoria histrica, aparecen en el relato componiendo un
fresco del activismo social y poltico de nuestra poca.

Los escuadrones literarios de la transicin liquidaron la novela social de los aos 50 y 60 tildndola
con desprecio como "novela de la berza". De un plumazo, con la complicidad de los grupos
editoriales y polticos que urdan un "trnsito sin traumas", se deshicieron de una narrativa
problemtica, etiquetndola como esquemtica y panfletaria. La pequea burguesa ascendente y
la gran burguesa ascendida urgan otra crnica social, funcional al reacomodo poltico de las lites.

Javier Mestre entronca con esa corriente literaria, arrinconada en los desvanes del consenso. Otra

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literatura es necesaria, una literatura realista, es decir que revele realidad, que se atreva a
inmiscuirse en los blindados muros de los Centros de Internamiento de Inmigrantes, o en los
entresijos de la asesina siniestralidad laboral, o en el exquisito tejido del ostracismo social y poltico
contemporneo. Cuando la fantasa de las clases medias se derrumba, cuando el huevo de la
serpiente late con fuerza presagiando fascismos de nuevo tipo, la literatura no puede ser lujo o
capital cultural de las nuevas generaciones de "neutrales". "No perdera lo mejor de mi vida
intentando escribir novelas si se tratase slo de un juego, de tejer un bordado de ganchillo verbal
utilizando los hilos de un gnero que otros manejaron antes que yo", apunt con maestra Rafael
Chirbes. Sobra costumbrismo y solipsismo de la experiencia, y falta literatura de la conciencia y de
la resistencia.

Pero para que esa literatura sea incisiva ha de ser buena literatura, hecha, como escribi
Maiakovski, con "palabras nuevas, expresivas y comprensibles para todos". No basta con que sea
plenamente consciente de su circunstancia social, poltica y econmica, adems ha de iluminarla
con palabras frescas y significativas. No simple discurso o reflejo esttico de la realidad, sino
distorsin artstica que alumbre, capacidad dialctica para articular determinaciones y
contradicciones, construccin de personajes en transformacin.

Komatsu es un buen ejemplo de esa combinacin de literatura civil e ingenio narrativo. El relato nos
presenta de una forma novedosa la relacin compleja entre derrotas cotidianas y militancia poltica.
En modo alguno resulta una ingenua exaltacin del activismo, sino una trama que nos invita a
reflexionar sobre la sinceridad, los obstculos y los lmites del antagonismo poltico.El segundo y
ltimo captulo es una magnfica muestra de esta habilidad para esquivar la simplificacin y el
maniquesmo. Han pasado algunos aos y nuestros protagonistas, Victoria y Santiago, tras la dura
experiencia en las obras de la M-30 que ha fundado su relacin, han acabado recalando en el
pueblo de los padres de l.

Victoria es ahora la arquitecta de la mancomunidad de municipios y Santiago sigue trabajando con

una mquina excavadora, aunque en condiciones ms precarias. Victoria "tiene que lograr que su
marido la acompae en la aventura de dejarse llevar por el sueo y tratar de criar al nio con la
felicidad que es posible aqu y ahora" (...) "Las amistades del pueblo marcan el camino, lo mismo
que la televisin, la radio, los peridicos, la escuela, las fiestas, las vacaciones en la playa, las
navidades, las compras en el centro comercial cercano, la normalidad apabullante, somnfera, a la
que tiene derecho. S, tenemos derecho a una vida normal, proclama Victoria".

Mestre, que conoce bien el pao del cernido caciquismo en los pueblos pequeos, nos baja de la
nube pica a la cruda y prosaica fbrica de resignacin. Del romance revolucionario a lo Benedetti
("en la calle, codo a codo, somos mucho ms que dos") a la reabsorcin en el sistema por la va
familiar y comunitaria. S, somos vnculo, somos mucho ms que dos, pero el lazo no slo une,
tambin ata. "Josep, ven aqu, son tus hijos", le grita la mujer del anarquista que protagoniza la
pelcula La ciudad quemada, magnfica descripcin de la Semana Trgica de Barcelona, cuando el
insurrecto, escopeta en mano, se dispone a incorporarse con sus compaeros a las barricadas.
"Vete. Tuyos son tambin. Y ya est bien con la mierda de los hijos", le contesta l.

Casi todo conspira para que nos rindamos. Rodeados por las reconvenciones familiares, la

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atmsfera del corporativismo o los mltiples mecanismos de control social, tan bien descritos en el
relato, estamos a punto de asumir la imposibilidad o improcedencia de seguir luchando.... El
cacique o el encargado, tan atento a nuestras flaquezas, a nuestros cotidianos talones de Aquiles,
nos aliviar el trnsito en la adaptacin a otra actitud ms sensata y responsable: "Yo quiero gente
como t en mis equipos de direccin, gente con corazn y con agallas, y creo que pronto podr
ofrecerte algo a lo que no te podrs negar"; y la familia o los amigos, tan pendientes de
ponderarnos las pequeas virtudes, la prudencia, la moderacin o la autocontencin, tambin nos
animarn a componer el nuevo compromiso. "Es sano tener aspiraciones revolucionarias cuando se
est descubriendo el mundo", le dice Rocabruna, un amigo de la familia, a Victoria, en el momento
de las primeras dudas. S, ya se sabe, el que no es comunista a los veinte aos no tiene corazn, el
que lo sigue siendo a los cuarenta, no tiene cabeza... El autor nos muestra con maestra la
complejidad del sistema de dominacin, su capacidad de atraccin y persuasin.

Un ejrcito de resignadores va alicatando nuestra renuncia. Hasta que llega el da en que no hace
falta que nadie nos vigile, porque ya somos nosotros los que nos encargamos de auto-vigilarnos y,
de paso, vigilar que otros ingenuos levantiscos acepten la oferta del mundo apacible e hipcrita de
la clase media. Santiago y Victoria parecen ya casi atrapados, entre las precariedades del trabajo y
la dulce atmsfera de rendicin. Pero sobrevive en ellos una inquietud elemental, una "patologa de
desadaptacin social", una conciencia sobre la injusticia y mentira que encierra el vistoso plato
nico de la felicidad posmoderna. Ante los ojos de nuestros protagonistas, se produce una nueva
tropela, una recalificacin tramposa de terrenos. Y entonces saltar otra vez el imprevisible
dispositivo del coraje.
Cabra objetar que la resolucin de la novela parece muy deudora de la necesidad de un bello final
militante. La realidad no se deja agujerear fcilmente, y menos an excavar. Pero quizs es
nicamente ah, en la fidelidad al acontecimiento militante, en el excedente utpico no integrable
por el sistema, en la renovacin del vnculo de lucha con otros, en la pugna frente al poder y frente
a nuestra propia rutina, donde pueden abrirse las grietas de la esperanza.
Fuente:
http://www.extremaduraprogresista.com/index.php?option=com_content&view=article&i
d=14391:komatsu-pc-340-cavar-buscando-la-aurora&catid=40:libre-opinion&Itemid=59

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