ESTUDIO 6

LOS ANGELES, SATANAS Y LOS DEMONIOS

Angelologa Bblica
Pasaje: Col.1:15-17; Ez.28:11-19
OBJETIVOS DEL ESTUDIO
1. Seleccionar las bases bblicas que permitan conocer y afirmar la verdad
de la doctrina que se estudia.
2. Conocer mejor la revelacin de Dios en su Palabra para afirmar nuestra
fe.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a
las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre
el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes
propuestos y realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bblicas que respondan a
los aspectos de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los
resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la
clase.
6. Responder a las preguntas de repaso.
INTRODUCCION
La importancia del estudio de estas doctrinas es evidente. La Biblia habla de
los ngeles y los presentan como seres creados por Dios, puestos a su
servicio, que le adoran y sirven con fidelidad, pero tambin son servidores
de los que son herederos de salvacin (Heb.1:14). Hay promesas concretas
de proteccin anglica sobre el creyente (Sal.91:11). Desde Gnesis a
Apocalipsis, la Biblia menciona muchas veces a los ngeles de Dios, en un
total de ciento ochenta veces en el Antiguo y ciento sesenta y cinco veces
en el Nuevo Testamento. Ni puede, pues, drsele poca importancia a un
tema tan extendido en la Biblia. El desconocimiento de la doctrina sobre los
ngeles trae fundamentalmente dos problemas: El primero es referente a
exaltarlos hasta rendirles culto; el segundo consiste en menospreciarlos
hasta ignorarlos completamente, e incluso tener ideas irrespetuosas con
relacin a ellos.
De igual manera, tanto Satans como los demonios se mencionan muchas
veces en la Escritura. Satans es un ngel rebelde contra Dios, que
habindole desafiado, ha sido condenado eternamente a causa de su
pecado. Su tarea principal consiste en procurar deshacer la obra de Dios,
para lo cual, si es preciso, puede presentarse disfrazado con la apariencia
de un ngel de luz (2.Cor.11:14).
El Satanismo, con todo lo que comporta, est tomando auge en la sociedad.
Es, pues, preciso conocer bien a Satans y sus demonios para saber como
actan e impedir que puedan sorprender al creyente con sus astucias.
I. LOS ANGELES, CREACION, SERVICIO Y FUTURO.

1. Los ngeles son una creacin de Dios (Col.1:16,17).

1.1. Posiblemente fueron creados todos al mismo tiempo.
1.2. Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7).
1.3. Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6).
2. Los ngeles tienen personalidad propia, son seres personales.
2.1. Son inteligentes (1.P.1:12).
2.2. Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13).
2.3. Poseen voluntad (Jud.6).
2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2).
2.4.1. La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies.
2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados.
2.5.1. Lucero, hijo de la maana (Is.14:12).
2.5.2. Miguel, que significa "Quien como Dios" (Dan.12:1).
2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16).
2.6. Estn sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos
(Job 1:6-7; 2:1-2).
2.7. Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6).
2.7.1. Sus moradas estn en el cielo (Mr.13:32).
2.7.2. Pablo ensea la misma verdad (Gal.1:8).
2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los
cielos, moradas de los ngeles (Ef.3:15).
2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).
3. La naturaleza de los ngeles.
3.1. Son espritus (Heb.1:14).
3.2. Su nmero no aumenta ni disminuye.
3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25).
3.2.2. No mueren.
3.3. Su nmero es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).
4. Los ngeles tienen su propia organizacin.
4.1. Se agrupan en huestes como un ejrcito (Lc.2:13).
4.2. Arcngeles, jefes de ngeles (1.Tes.4:16).
4.2.1. Slo se nombra a uno en la Escritura: Migue. (Dan.10:13,21; 12:1;
Jud.9; Ap.12:7).
4.2.2. Daniel le llama "principal prncipe" o jefe de prncipes.
4.3. Angeles en general (Ef.3:10).
4.4. Serafines (Is.6:1-3).
4.4.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoracin santa a
Dios. No se puede ofrecer un sacrificio de adoracin en una situacin de
pecado.
4.5. Querubines (Gen.3:24).
(ver tambin: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23;
2.Cro.3:10).
4.5.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios.
Nada impuro puede entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de
hacerlo en santidad.
5. Los ngeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas.
5.1. En relacin con Dios.
5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).
5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20).
5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2).

5.2. En relacin con Cristo.

5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).
5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).
5.2.3. Proteger al Nio (Mt.2:13).
5.2.4. Servirle despus de la tentacin (Mt.4:11).
5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).
5.2.6. Confortarle en Getseman (Lc.22:43).
5.2.7. Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2).
5.2.8. Anunciar su resurreccin (Mt.28:1-7).
5.3. En relacin con los creyentes.
5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).
5.3.2. Incluye la custodia del creyente por disposicin divina (Hch.12:6-11).
5.3.3. Una posible referencia a la custodia especial para los nios
(Mt.18:10).
(1) Esto no sustenta la doctrina del "ngel de la guarda", ni permite
rendirles culto y adorarles, cosa prohibida en la escritura y rehusada por
ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8-9).
5.3.4. Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y
testimonio (Ef.3:10; 1.Tim.5:21).
5.3.5. Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes
(Hch.27:23-24).
(1) La proteccin anglica es notable en experiencias misioneras.
(2) Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ngeles. Esto
puede ser usado por Satans, quien puede disfrazarse como ngel de luz
(2.Cor.11:14).
(3) Normalmente los ngeles, cuando actan en proteccin del creyente,
son vistos por los enemigos, pero no siempre por el creyente.
5.3.6. Estn interesados en el esfuerzo evangelstico de los cristianos
(Hch.8:26).
(1) Se ensea que el gozo de Dios, por la conversin del pecador, es puesto
delante de los ngeles (Lc.15:10).
5.4. En relacin con las naciones.
5.4.1. Miguel es protector de la nacin de Israel (Dan.12:1).
5.4.2. Ejecutores de la providencia divina (Dan.10:21; Mt.24:31).
5.4.3. Los ngeles estn involucrados en los juicios de la Tribulacin (Ap.8:113; 9:1-21; 10:1-11; 11:15; 16:1-21).
5.5. En relacin con los incrdulos.
5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).
5.5.2. Ejecutores de juicios contra impos (Hch.12:23).
5.5.3. En el fin del siglo separarn a los salvos de los incrdulos
(Mt.13:39,41).
6. El futuro de los ngeles.
6.1. Los ngeles santos proyectarn su ministerio eternamente. Algunos
millares harn compaa a los creyentes en la Jerusaln Celestial
(Heb.12:22).
II. SATANAS, SU CREACION Y SU CAIDA
1. La existencia de Satans afirmada por la Escritura.
1.1. El Antiguo Testamento ensea su existencia (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12;
2;1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1,2).

1.2. Cristo enseo sobre su existencia y lo mencion en varias ocasiones,

(Mt.4:10; 12:26; 13:39; 16:23; Lc.10:18; 11:18).
1.3. El Nuevo Testamento menciona a Satans en varios lugares y los
apstoles ensearon un amplio cuerpo de doctrina sobre l y su actuacin.
(Lc.22:3,31, Jn.13:17; Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5;
2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24;
3:9; 12:9; 20:2,7).
2. Satans como todos los ngeles fue creado por Dios.
2.1. La referencia bblica a su creacin (Ez.28:13,15).
2.2. Es un espritu (Ef.6:11-12).
2.3. Pertenece al orden de los querubines (Ez.28:14).
2.4. El ser ms perfecto salido de la mano de Dios (Ez.28:12).
2.5. El ser ms sabio de todos los creados (Ez.28:12).
2.6. El ser ms hermanos creado por Dios (Ez.28:12).
2.7. Creado como todos los ngeles antes que el hombre (Ez.28:13 con
Job.38:6-7).
2.8. Dotado de la vestidura ms esplndida, como corresponde a un ser de
su condicin y ministerio (Ez.28:13).
3. Su estado original.
3.1. Un ngel santo (Ez.28:15).
3.2. Su actividad le permita el acceso al lugar donde Dios manifestaba su
presencia por medio de su gloria (Ez.28:14).
3.2.1. Era el querubn ms grande.
3.2.2. Protector, podra haber tenido a su cargo la custodia de la santidad de
Dios.
3.2.3. Tena acceso al lugar ms glorioso y prximo a Dios (Ez.28:14).
4. La cada de Satans.
4.1. La Biblia ensea el pecado y cada de Satans, pero no "las razones" de
ese fracaso, ya que el Libro de Dios, no est escrito para satisfacer
curiosidad del hombre, sino para revelar a Dios.
4.2. Satans fue perfecto hasta un momento de su existencia en que pec
(Ez.28:15).
4.2.1. Ntese el texto: "perfecto eras... hasta..."
4.2.2. El pecado en general no es asunto de poca importancia ya que anula
toda posibilidad de servir a Dios.
4.3. El pecado le afect en plenitud: "lleno..." (Ez.28:16).
4.4. Los pasos de su cada (Es.14:13-14).
4.4.1. Subir al cielo (v.13).
(1) Referencia probable al "tercer cielo", donde Dios se manifiesta como en
Su morada.
(2) A Satans no le era suficiente la morada asignada por Dios -era poco
para l-, mereca -segn su criterio- algo mejor como debiera corresponder
a un ser de su categora.
4.4.2. Levantar un trono junto a las estrellas (v.13).
(1) Estrellas equivale a ngeles.
(2) Deseaba gobernar, tener un trono.
(3) Ese trono deba estar rodeado de ngeles a su servicio.
(4) Dios ya no sera el Soberano.
4.4.3. Sentarse en el monte del testimonio a los lados del norte (v.13).
(1) Referencia al reino del Mesas (Sal.48:1-2).

(2) Quera recibir la alabanza y obediencia de las naciones y reinar sobre

ellas.
(3) Sera anular el programa divino para su Hijo (Sal.2:6-9).
4.4.4. Subir sobre las nubes (v.14).
(1) Nube en la Escritura es figura de la gloria y majestad de Dios (Ex.40:3438; Num.9:15-23; 1.Rey.8:10-11).
(2) En el original hebreo puede entenderse as: "yo aadir a la gloria de
Dios", lo que equivale a "sobre las nubes".
(3) No era bastante la gloria conque Dios le haba dotado (Ez.28:13).
4.4.5. Ser semejante al Altsimo (v.14).
(1) No dice ser igual, sino semejante.
(2) Satans es consciente de sus limitaciones.
(3) Semejante equivale a tener autoridad propia como Dios tiene (Ver como
ejemplo al hombre (Gen.1:26 con 28).
5. Las consecuencias de su cada (Ez.28:16-19).
5.1. Destituido de la presencia de Dios (v.16).
5.2. Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).
5.3. Retirada la gloria de Dios de su propio ser por haberse corrompido
como persona (v.18).
5.4. Bajo juicio de eterna condenacin (v.19).
6. Los nombres que se le dan en la Escritura.
6.1. Satans o Satn, que significa "adversario" (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12;
2:1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1-2; Mt.4:10; 12:26; 16:23; Mr.1:13; 3:23;
Lc.4:8; 10:18; 11:18; 13:16; 22:3,31: Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20;
1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15;
Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).
6.2. Demonio o diablo, que significa "calumniador". (Mt.1:4,5; 13:39; 25:41;
Lc.4:2,3,5,6,13; 8:12; Jn.8:44; 10:21; 13:2; Hch.10:38; Ef.4:27; 6:11;
1.Tim.3:6; 2.Tim.2:26; Heb.2:14; Stg.4:7; 1.P.5:8; 1.Jn.3:8,10; Jud.9; Ap.2:10;
12:9,12; 20:10).
6.3. Lucifer, lucero, hijo de la maana (Is.14:12).
6.4. Belzeb (Mt.12:24).
6.5. Belial (2.Cor.6:15).
7. Los ttulos que se le dan en la Escritura.
7.1. El maligno (1.Jn.5:19).
7.2. El tentador (Mt.4:3; 1.Tes.3:5).
7.3. El prncipe de este mundo (Jn.12:31).
7.4. El dios de este siglo (2.Cor.4:4).
7.5. El prncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).
7.6. El acusador de los hermanos (Ap.12:10).
8. Los tipos de Satans en la Escritura.
8.1. Serpiente (Ap.12:9).
8.2. Dragn (Ap.12:3).
8.3. Imitador (2.Cor.11:14).
8.4. Len rugiente (1.P.5:8).
9. Las caractersticas actuales de Satans.
9.1. Peca por su condicin natural de pecador (1.Jn.3:8).
9.1.1. El pecado arraigado en su corazn le obliga a pecar como condicin
natural (Is.14:13).

9.1.2. Satans no es pecador porque peca, sino al revs, peca porque es

pecador.
9.1.3. Su condicin le lleva a luchar contra Dios aunque conozca de
antemano su derrota anunciada ya en la Escritura.
9.2. Es homicida (Jn.8:44).
9.2.1. Entre otras cosas desea la muerte del impo y hace lo posible para
impedir su salvacin (Lc.8:12; 2.Cor.4:4).
9.3. Es mentiroso (Jn.8:44).
9.4. Es acusador de los creyentes (Ap.12:10).
9.5. Es el adversario del cristiano procurando su fracaso (1.P.5:8).
9.6. A pesar de su cada es un ser inteligente (2.Cor.11:3).
9.6.1. Engaa con astucia.
9.7. Es un ser con emociones propias (Ap.12:17).
9.8. Domina sobre los pecadores (2.Tim.2:26).
9.9. El mundo entero est bajo su poder (1.Jn.5:19).
III. LOS DEMONIOS
1. Las huestes de Satans en las regiones celestes (Ef.6:12).
1.1. Satans consigui que la tercera parte de los ngeles le siguieran
(Ap.12:4).
1.2. Estos ngeles son ahora "los ngeles de Satans" (Ap.12:7).
1.3. Son espritus inmundos (Mr.9:25).
1.4. Las principales caractersticas de los demonios.
1.4.1. Son espritus (Ef.6:12).
1.4.2. Son seres inteligentes.
(1) Conocen a Jess. (Mr.1:24).
(2) Saben su destino final en los tormentos (Mt.8:29).
1.4.3. A diferencia de los hombres no pueden alcanzar fe salvfica
(Stg.2:19).
1.4.4. Poseen una religin y doctrina propias (1.Tim.4:1-3).
2. La actividad de los demonios.
2.1. Se oponen a los propsitos de Dios (Dan.10:10-14; Ap.16:13-16).
2.2. Extienden la autoridad satnica obedeciendo sus rdenes (Ef.6:11-12).
2.3. Afligen a los hombres (Mt.9:33; Lc.13:11,16).
2.4. Pueden posesionarse de los hombres (Mt.4:24; Mr.5:1-20).
2.5. Pueden posesionarse de los animales (Mr.5:13).
2.6. Luchan contra el creyente tratando de hacerle caer (Ef.6:12).
2.7. Difunden doctrinas falsas (1.Tim.4:1).
3. El destino de los demonios.
3.1. Destino temporal.
3.1.1. Algunos han sido confinados en el abismo (Lc.8:31).
3.1.2. Otros estn guardados en prisiones de oscuridad por haber cometido
ciertos pecados, hasta el da de ser juzgados (Jud.6).
3.1.3. Un pequeo nmero, caracterizado por su afn destructor, estn
atados y sern sueltos durante la tribulacin (Ap.9:14-15).
3.1.4. Los demonios tendrn una actividad muy intensa durante el tiempo
de la Tribulacin (Ap.9:1-11; 16:13-14).
3.2. Destino eterno.
3.2.1. Su destino eterno ser el lago de fuego con Satans (Mt.25:41;
Ap.20:10).
IV. APLICACION PERSONAL

1. Los ngeles sirven al Seor alabndole incesantemente por el slo hecho

de haber sido creados por El. El cristiano tiene una mayor obligacin en este
sentido ya que no slo es su Creador, sino que es tambin su Salvador.
(Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9; Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19;
1.Jn.4:10).
2. Los ngeles obedecen la palabra de Dios porque le aman. (Sal.103:20).
2.1. De igual modo se manifiesta el amor del creyente (Jn.14:15,21,23,24).
3. Los ngeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2).
3.1. Hasta donde siente el creyente el mismo respeto en la presencia de
Dios?
4. Los ngeles se presentan ante Dios para servirle.
4.1. El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor
(1.Cor.4:1).
5. Los ngeles sern juzgados por los creyentes (1.Cor.6:3).
5.1. El comportamiento del creyente y una vida santa debe corresponder a
quienes tendrn tan alta misin y como corresponde a la condicin de hijos
de Dios (1.P.1:14-15).
6. Satans pec contra Dios manifestando su condicin orgullosa y
arrogante. Quera ser ms de lo que Dios haba determinado para l. No
tena suficiente con lo que era y ambicionaba ms. El cristiano debe saber
que todo orgullo personal y vanagloria se opone a lo que Dios desea de l
(Mt.11:29).
7. El creyente orgulloso es resistido por Dios, mientras que el humilde es
bendecido (Is.66:2; Stg.4:6).
8. El pecado no es cosa de poca importancia. La Biblia ensea que aquel
que habitualmente practica el pecado, vive en el pecado, se deleita en el,
no es un creyente, sino un hijo del diablo (1.Jn.3:8).