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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN

Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica

A2 – Condiciones sociales en las que aparecen
las escuelas éticas
Ética, Sociedad y Profesión
M.A. Roxana Colunga Jaime
Hora: N4
Grupo: 017
Salón: 6303
Cynthia Isabel Colorado Ayala
Matricula: 1593287
Carrera: Ing. Mecánico Administrador (IMA)
Semestre: 7mo.

Cd. Universitaria a 25 de agosto de 2016

así como sus diferentes teorías. Se verán las diferentes posturas filosóficas que establecen distintos fundamentos de la ética y moral en general. se enfoca en destacar como ha sido el desarrollo de esta a lo largo de la historia.INTRODUCCIÓN En el presente trabajo se dará a conocer la ética en diferentes contextos. Desde Aristóteles hasta en nuestros días como va cambiando nuestra forma de pensar acerca del comportamiento humano. .

sin embargo. un bien último y supremo. la virtud más importante. Las virtudes éticas se derivan en nosotros de las costumbres. o felicidad. Para ambas posturas el aspecto ético de la vida del hombre se define con base en la relación del hombre con el universo. . es. en primer lugar. se refiere a la repartición de los bienes. mediante el ejercicio. honores o reconocimiento social. El hombre es por naturaleza. Por ello. lo que para la sociedad griega de entonces era fundamental en tanto que la ley abarca el curso de la vida moral de los ciudadanos. la física es la premisa de toda ética. de los beneficios y de las ventajas. La justicia es. pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio para alcanzar la felicidad. potencialmente capaz de formarlas y. traduce esta potencialidad en actualidad. una ética de la felicidad. tanto en el estoicismo como en el epicureísmo. sino que más bien consiste en la constitución de acciones u obras que son peculiares a la esencia del hombre. desarrollo y ocaso de los imperios macedónico y el romano. la felicidad para Aristóteles no representa la obtención de placeres. Pero al mismo tiempo la justicia. El problema de la moral se plantea teniendo como fondo la necesidad física y natural del mundo. De acuerdo con Aristóteles existen bienes y fines que son considerados como preferibles o superiores a otros.DESARROLLO  Ética en Aristóteles La ética de Aristóteles. que se caracterizaba por la pérdida de la autonomía de los estados griegos y por la aparición. no obstante que todos ellos contienen algo que capta la atención de los hombres y los hace tender naturalmente a dichos bienes. dentro del sistema ético aristotélico. Este bien último es la eudemonía. para Aristóteles.  Estoicismo y Epicureísmo Tanto el estoicismo como el epicureísmo surgen en el proceso de decadencia y de hundimiento del mundo antiguo grecorromano. es decir. ya que esta representa el respeto debido a la ley del Estado.

que estaban representadas por la lógica. y a Séneca. el cual. El pensamiento epicúreo que concibe todo lo que existe -incluyendo el alma humana. por elementos de partículas materiales que actúan libremente. la natural y la moral. La moral epicúrea tiene antecedentes en la filosofía aristotélica. fue un filósofo griego. estas virtudes son: la racional. es decir. sino por la libre voluntad del . Para los estoicos. La vida de acuerdo con la naturaleza es la vida conforme con el perfecto orden del cosmos.). Una de las máximas del pensamiento estoico afirma lo siguiente: Vive de acuerdo con la naturaleza. puesto que ya Aristóteles hablaba del placer como cierta forma necesaria de la conducta moral. la física y la ética. Epicteto y Marco Aurelio en Roma. impele a los hombres a actuar bajo los imperativos de su naturaleza.C. afirme que el placer es el máximo bien al que tiende el alma humana. y se desarrolló hasta el auge del imperio romano.como formado por átomos. tanto el conocimiento como la moral dependen de una visión en la que lo divino y lo natural convergen en una sola sustancia en la cual todas las cosas se hallan mezcladas y gobernadas por una razón divina conocida como el destino o Hado.  Epicureísmo Epicuro de Samos (341-271 a. Estoicismo Este pensamiento nace dentro de la cultura griega en el siglo III a. Tuvo como exponentes principales a Zenón de Citio.C. Este bien máximo no está determinado ni por la naturaleza humana ni por la divinidad -como afirmaban los estoicos-. en Grecia. El pensamiento estoico dividía la filosofía en tres disciplinas fundamentales que correspondían a las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad. fundador y principal maestro de la escuela filosófica epicúrea.

la cual parte del conjunto de verdades reveladas acerca de Dios que determinan las relaciones del hombre con su creador y el modo de vida práctico que éste ha de seguir en la vida terrena para salvarse en el otro mundo. ya que la actitud del hombre ente el placer debe ser limitada y negativa. el hombre entra en un estado de paz e imperturbabilidad final llamado ataraxia. mientras que el hombre como criatura divina.hombre. existe una ética cristiana. no sólo corporal. buscando un equilibrio entre la satisfacción corporal y la satisfacción espiritual. El cristianismo no se manifestó a los hombres como un sistema de pensamiento producto de la especulación filosófica. sino también espiritual. llega a un grado de sabiduría que consiste en saber elegir y limitar las necesidades esenciales para la vida. Sin embargo. Surge una filosofía y una ética cristiana en el siglo V con San Agustín y en el siglo XII con Santo Tomas que toma en consideración las aportaciones de la filosofía clásica griega (Platón y Aristóteles). y especialmente los mandatos de la fe religiosa. bueno. Dios. Sin embargo. pero también. sino como un sistema de creencias o como una concepción de relación entre el hombre y Dios. el cual escoge los bienes y placeres más duraderos para su satisfacción. omnisciente y todo poderoso. creador del mundo y del hombre. El Creador reclama tanto la obediencia como la sujeción . por eso no se puede considerar el epicureísmo como una visión meramente “hedonista” de la ética o del comportamiento moral. una doctrina que se presenta con el objetivo de salvar a los hombres. tiene su fin último en Dios. El cristianismo no es una filosofía si no una religión. sino que de allí pasa a Roma y son la referencia ética en el mundo antiguo durante varios siglos. por lo tanto no puede ser considerado como un “hecho” filosófico en sí mismo. Cuando el hombre llega al estado de ataraxia. Lograda tal satisfacción del alma y del cuerpo. hasta que hace su aparición el cristianismo. para que él es el bien más alto y el valor supremo.  Ética cristiana medieval La influencia de las escuelas helenísticas no se limita a Grecia. su influencia ha sido tan importante que ha afectado a todas las facetas de la actividad humana. es concebido como un ser personal.

idoneos. según Tomás de Aquino. de La Web Cristiana. influenciado por la filosofía aristotélica. Aurora Georgina Bustos Arellano. Otro elemento importante dentro de la filosofía moral cristiana es la idea de la ley eterna como norma suprema de la moralidad. 2016 de Filosofía idónea.com/328313/ . Sociedad y Profesión. Esto quiere decir que Dios marca la ley constitutiva esencial a las cosas que son.de la criatura a sus mandamientos. por lo tanto. fue Tomás de Aquino. quien. y de la teología cristiana en general. esa ley es el reflejo del proyecto divino y recibe el nombre de la ley natural. los cuales tienen en el mundo terreno el carácter de imperativos supremos. Adrián Montes. y es aplicada a través de un juicio práctico o prudencial que se denomina conciencia moral. Pues bien. Recuperado de: http://www. BIBLIOGRAFIA Guadalupe Chávez González. 2016. Recuperado de: http://filosofia. (2011).php/estudios-biblicos/leer/la-ticacristiana-fundamentos-y-desafo/ ETICA ARISTOTÉLICA. afirmaba que la felicidad es el bien y fin supremo del hombre obtenido a través de la contemplación y el conocimiento de Dios. (2012). al menos en sus principios más generales. México: Grupo Editorial Patria. Uno de los expositores más importantes de la filosofía medieval cristiana. La Ética cristiana: fundamentos y desafío. José María Bonfiglio. la ley eterna es conocida por cada hombre en sí mismo de forma inmediata y espontánea.net/index.iglesia. Ética.