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ANTROPOLOGIA

La filosofa de Nicols Maquiavelo se basa


principalmente en resaltar una de sus frases mas
celebres El hombre es malo por naturaleza. Nicols
Maquiavelo desarrolla una visin de la historia y
concepcin antropolgica, partiendo de que el ser
humano no responde a los ideales propuestos por la

medios
Maquiavelo es partidario del Estado republicano, aunque
en contextos dificultosos es necesario acudir a un
prncipe que conserve el orden. La anarqua es el peor
de los males, y un prncipe es preferible a la anarqua.
Existe un ciclo inevitable en las formas que adopta el

moral.

Estado: monarqua, tirana, aristocracia, oligarqua,

En si Maquiavelo vislumbra una filosofa de tipo ortico,

evitada con el recurso a un prncipe fuerte, con lo que se

el cual concibe al hombre como un ser naturalmente


malo, sujeto a las pasiones y dispuesto a satisfacer su
apetito insaciable, a causa de que, por su modo de ser,
desean los hombres poseerlo todo y solo pueden
alcanzar muy pocas cosas, originando as un estado de

democracia y anarqua. Esta ltima fase ha de ser


vuelve a la monarqua.
El prncipe ha de conservar todo el poder en sus manos,
estudiar lo que la gente quiere, ha de emplear la
violencia con medida, y ha de mantener al pueblo
contento, para lo cual, si es necesario, ha de

natural violencia.

instrumentalizar la religin, para conseguir sus fines

Por otro lado Maquiavelo aplica esta reflexin

que el pueblo se corrompa, y ha de suministrarle

antropolgica, al mismo tiempo que da una diferencia


tajante con los principios de la filosofa poltica anterior,
trazando el eje sobre el cual debe fundarse una teora
poltica; es decir: para Maquiavelo lo principal a estudiar
sobre el hombre era el conocimiento de su naturaleza y

polticos. Tambin puede manejar la censura para evitar


educacin cvica y amor a la patria. El prncipe ha de
tener el apoyo del pueblo. En un principio apoy la
rebelin contra un prncipe cruel, pero cuando conoci
las primeras rebeliones las conden.

las pasiones que la determinan.

Para Maquiavelo, un pas es afortunado cuando tiene

POR QU?

y a las que todos estn sometidos. Es un Estado de

Dice que el hombre es malo por naturaleza porque los

el prncipe est por encima de ella, en virtud de la razn

unas leyes que le hacen continuar como tal, le sostiene


Derecho. Es necesaria la ley y la moral del pueblo, pero

hombres se revelan en su cotidianidad, malvados,

de Estado y la eficacia poltica.

desagradecidos, veleidosos, propensos a la simulacin y

ETICA

al disimulo, temerosos del peligro, y ansiosos por lo


material; hasta el punto de llegar a olvidar ms rpido la
muerte de su padre que la prdida de su herencia.
POLITICA
En el perodo en que vive Maquiavelo se fortalecen tres
monarquas absolutas: Inglaterra, Francia y Espaa. Es,
tambin, el instante en que decae el Imperio, heredero

JUSTICIA:

del Imperio carolingio.

El criterio de Maquiavelo en esa obra es que la justicia


deriva, resulta un producto de la determinacin y

Para Maquiavelo el poder es: la capacidad de forzar a

voluntad del prncipe, y as cualquier violencia

otros a la sumisin. En el ejercicio del poder rechaza

ejercida por este se justifica si tiene xito. El poder y

cualquier norma tica o moral en favor de la razn de


Estado y la eficacia. Todo es vlido en la prctica del
poder. De ah lsu famosa frase el fin justifica a los

la violencia aparecen como un arte que, bien entendido


y practicado, debe conducir al xito. La nica limitacin,
aparte de la torpeza en el uso de esa arte, depende del

destino, concebido vagamente como una fuerza o

No se puede calificar a Maquiavelo como un filsofo

conjunto de fuerzas ms all de la voluntad humana. El

ateo, pues tanto Dios, como la religin, estuvieron

hombre fuerte puede jugar con el destino mediante la

presentes en sus obras. Si bien su interpretacin de la

inteligencia y la osada, aunque solo en cierto modo,

historia est signada por un marcado secularismo,

pues la fuerza del destino permanece oscura. (Hitler,

menciona a Dios en varios textos. A su vez, concibi a la

poltico en gran medida maquiavlico observ poco

religin como un hecho poltico. Esta concepcin la

antes de suicidarse: S que maana millones de

esboz al estudiar el papel que cumpli sta en la

hombres me maldecirn. As lo quiso el destino).

Historia de Roma. As, distingui un uso de la religin

RELIGION

como elemento civilizador, de otro instrumental, donde


era manipulada para los fines del Estado

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