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UNIDAD 1

-Desarrolle los paradigmas (Ibez/Montero) -Aspectos epistemolgicos y metodolgicos -Concepcin del sujeto -Paradigma emergente y el lugar de los
oprimidos.
Aspecto

PARADIGMA DOMINANTE

Epistem.

Ontolg.

PARADIGMA EMERGENTE

-Atemporalidad: No tiene en cuenta los aspectos histricos.

-Temporalidad: carcter histrico de la psicologa. Su objeto

Estudios sincrnicos.

de estudio se ubica en el devenir y est constituido por hechos

-Supone una estructura de equifinalidad: el objetivo que orienta

cultural, espacial y temporalmente anclados.

una investigacin proviene de una teora y ser alcanzado sin

-No puede hablarse de verdad. El conocimiento es histrico y

importar las causas que tiendan a evitarlo.

transitorio.

-Universalidad.

-Particularidad, contexto histrico.

-Se basa en la explicacin y prediccin.

-Impredictibilidad de la conducta humana.

-Conocimiento acumulable, gracias a lo cual la ciencia

-Rechaza la nocin de progreso. La ciencia no avanza sino

progresa.

que cambia de acuerdo al momento histrico.

Individuo:

Individuo:

-Sujeto pasivo y manipulable.

-Activo. Actor y constructor de su realidad.

-Distancia paradigmtica investigador-investigado

-Participan en la formulacin de los objetivos de la

-Investigador activo: controla, dirige. Es quien determina qu es

investigacin.

lo que importa a los objetivos y fines de la investigacin.

-Relacin

Realidad:

investigado interno.

-Es absoluta. Su descripcin debe ser objetiva.

Realidad:

horizontal:

investigador

externo-investigador

-La realidad social orienta los estudios.


-Es una construccin cotidiana. Debe ser entendida desde una
perspectiva dialctica.
-La Ps debe reflejar los problemas de la realidad en que se
hace.
-Necesidad de estudiar el conflicto y cambio social. Inclusin
de estudios sobre vida cotidiana.
Metod.

-Hipottico

Deductivo:

mtodo

cientfico

por

excelencia,

-Fenomenolgico.

considera ilgitimas otras vas.

-El mtodo sigue al objeto, debe ser generado en funcin de la

-Predominio de un modelo experimentalista. La situacin ideal es

realidad estudiada.

el total control de las variables como via ms objetivo, vlida y

-No existe neutralidad ni en el modo de produccin ni en los

confiable para producir conocimientos.

resultados.

-Dicotoma teora-prctica.
Poltico

-Asume que la implicacin poltica destruye a la empresa

-Rol del psiclogo

como agente y facilitador del cambio

cientfica.

social.

-Se limita a investigar la realidad tal y como es y a presentar sin

-La Ps debe trabajar para que los sujetos adquieran conciencia

ms los resultados obtenidos.

y control sobre sus vidas

*El paradigma emergente postula la necesidad de incluir el punto de vista de los oprimidos en el estudio psicolgico. De esto se deriva que:

Los resultados de una investigacin deben evaluarse en funcin de sus efectos sobre la realidad y no en funcin de lo que manifiestan sus

realizadores.

La Ps debe incluir en su objeto formas de intervencin que le den relevancia social y mediante las cuales pueda fortalecer, rescatar y

potenciar las virtudes y potencialidades de los desfavorecidos.

La Ps debe trabajar para que los sujetos adquieran conciencia y control sobre sus vidas, estudiando los procesos mediante los cuales ellos

pueden devenir en dueos de su destino.

-Segn Ibaez mencione y desarrolle las caractersticas: hermenutica, reflexiva e histrica del paradigma emergente en Ps Social.
Hermenutica: hace referencia a la interpretacin, que atraviesa las operaciones de todas las Ciencias. Los datos que obtenemos nunca van a ser puros, sino
que van a depender de una teora que los instituye en cuanto tales, y desde la cual se los interpreta. As mismo, la interpretacin, los conceptos y teoras, se
expresan siempre apelando al lenguaje natural para poder ser pensados, transmitidos y entendidos.
Reflexividad: si se quiere investigar con seriedad el carcter reflexivo debe ser asumido en sus mximas consecuencias. La Ps Social debe proceder a una
constante deconstruccin de todos los supuestos acrticamente asumidos, que infiltran sus conceptualizaciones, sus teoras y sus procedimientos. Ya que el
conocimiento cientfico constituye un fenmeno plenamente social, marcado por la historicidad y la contingencia propia de todas las prcticas humanas (la
ciencia como otra prctica social ms).
Historicidad: carcter histrico de cualquier fenmeno social. Las propiedades presentes de los objetos sociales, en tanto histricos, son inseparables del
proceso que los ha constituido y no pueden ser explicados sin hacer referencia a ese proceso. La Ps Social debe autodefinirse como ciencia histrica y
adecuar en consecuencia sus procedimientos de investigacin. Cada objeto social es siempre particular y concreto, producto de unas prcticas y de unos
contextos que siempre son especficos.
Las Cs Sociales tienen la doble condicin de ser fenmenos histricos que tratan sobre fenmenos histricos.
-Describa las principales demandas de la Ps. Social sealadas en la periodizacin histrica del seguimiento de la disciplina (Correa).
Todo el desarrollo de la Psicologa Social surge a partir de la relacin ESTADO CIENCIA.
Se pueden marcar tres periodos importantes:
1.

A principio de este siglo (SXX)

-El objeto de estudio era el comportamiento del GRUPO, y el ESPRITU DE PERTENENCIA a un orden y estructura social.
-Contexto: Desarrollo industrial en Europa.
El capitalismo no estaba preparado para explicar los problemas surgidos por el nuevo modo de produccin: hacinamiento en ciudades, miseria, marginalidad.
-Necesidad de psiclogos
2.

Despus de la 2 Guerra Mundial

-Proceso de Norteamericanizacin de la Psicologa Social, por la migracin masiva de europeos a EE.UU.


El propsito era integrar a los inmigrantes recin llegados.
La Psicologa Social busca desarrollar teoras que garanticen la integracin de cualquier tipo de individuos al orden social (test mediciones) establecido.
Este orden no era cuestionado. Se enfatiza el estudio de aspectos de la conducta que sean medibles y cuantificables.
3.

Despus de la dcada del 70

-Comienza la Crisis de Confianza de la Psicologa Social debido a:


_ La ausencia de marcos tericos slidos
_ La incapacidad de la disciplina para garantizar el orden social (sobre todo a raz de la crisis econmica y la derrota de EE.UU. en Vietnam).
Esto conduce a cuestionar el orden social y reconocer la complicidad de la Psicologa Social en el proyecto de dominacin del Estado.
-Al estado ya no le servan los psiclogos
-El pueblo no crea en estos.
-Qu es la ps social y qu propone para superar la tensin individuo-sociedad? (en Notas para una ps social de Ana Correa).
DEFINICIN: La Ps social es una construccin provisoria de conocimientos que estudia (analiza, comprende, aborda) la trama psicosocial en un
orden socio histrico en que se configuran RS que enlazan sujetos y realidad, propuesta a superar la lectura dilemtica e ingenua de la relacin
individuo-sociedad, por una construccin en desarrollo y transformacin en la realidad de la VC.
Problemtica compleja de mltiples referentes tericos y con mltiples campos de aplicacin, la relacin entre individuo-sociedad es una problemtica
abierta, una trama, que implica una construccin conceptual o elaboracin provisoria de conocimiento, en funcin de las herramientas conceptuales y
metodolgicas utilizadas en un contexto singular.
Por lo que los recaudos de su estudio son:
Para construir es preciso deconstruir, es decir producir una ruptura de la continuidad producida en la cotidianeidad.
Requiere explicitar los esquemas, a aprioris, supuestos, creencias donde anidan los saberes y las luchas histricas de su legitimacin.
Interroga las referencias que le han dado origen o fundacin y pregunta su finalidad: para qu y por qu.
Formula hiptesis acerca del problema y construye problemticas.
Define los componentes centrales de la problemtica y construye una grilla o esquema conceptual.

Selecciona los mtodos que posibiliten generar nuevos dispositivos, analizadores y de transferencia.
(MDULO 6) Segn Ana Fernndez, las dos formas tpicas de resolver la tensin individuo-sociedad son: psicologismo (frecuente en el pensamiento
liberal, reduce lo social a conceptos individuales) y el sociologismo (frecuente en el pensamiento socialista, reduce conceptos individuales a una idea
globalizada de la sociedad).
Ambas posturas fomentan un antagonismo entre individuo y sociedad, resuelven la tensin desde un paradigma disyuntivo.
El a priori Individuo-Sociedad constituye una pieza clave en la demarcacin de lo posible de ser pensado, se instituye como una fuerte evidencia. Entonces,
lo que se propone es problematizar e interrogar crticamente los componentes de tal a priori, deconstruir su naturalizacin.
TAMBIEN SE PUEDE RESPONDER DESDE MOSCOVICI LECTURA TERNARIA
-Objeto de estudio de la psicologa social para Moscovici.
La Ps Social para Moscovici se ocupa de un problema: Por qu se produce el conflicto entre individuo y sociedad? Siempre que olvida este problema para
estudiar en paralelo e independientemente uno de otro, pierde su personalidad. Moscovici plantea dos frmulas para definir el objeto de estudio de la Ps
Social:
1 frmula: Es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad.
Para captar con mayor precisin al campo de la Psicologa Social, luego de considerar el problema al que responde, tenemos que ver los fenmenos de los
que se ocupa
Cul es el objeto? No existe unanimidad en este punto. Pero se podra decir que:
2 frmula: Es la ciencia de los fenmenos de la ideologa (sistemas de representaciones y de actitudes: prejuicios sociales, estereotipos, creencias, etc.) y
de los fenmenos de la comunicacin (intercambios de mensajes lingsticos y no lingsticos).
-Explique relacin ternaria desde Moscovici y los dos obstculos epistemolgicos postulados por l.
El psiclogo y el socilogo utilizan una lectura binaria que supone una separacin del sujeto y del objeto, los cuales son dados y definidos
independientemente uno del otro. Se reducen los fenmenos psicosociales a fenmenos psicolgicos y los fenmenos sociales a fenmenos individuales.
Psicologa: Sujeto individual Objeto (ambiente-estmulo)
Sociologa: Sujeto colectivo Objeto (social-no social)
Existe una ptica o enfoque que trasciende la dicotoma sujeto-objeto, produciendo un desplazamiento, que implica pasar de una concepcin binaria de las
relaciones humanas a una concepcin ternaria. Su particularidad consiste en sustituir la relacin entre dos trminos (Sujeto-Objeto) por una relacin clave
de 3 trminos (Objeto- Ego- Alter)
Esta relacin de sujeto a sujeto con el objeto puede concebirse como:

Esttica Simple co-presencia Ej. Facilitacin social: consiste en que la simple presencia de un individuo o de un grupo haga que un

individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas ms familiares y las menos originales. El individuo expresa las respuestas
dominantes, comunes a todos.

Dinmica Interaccin Ej. Influencia social: un individuo es sometido a la presin de una autoridad o grupo y adopta opiniones y

conductas de dicha autoridad o grupo. Ej de Milgram.


OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS.
1) La opinin de que hay que agregar un suplemento subjetivo a los fenmenos sociales, encontrar el aspecto subjetivo a los acontecimientos de la realidad
objetiva. Se constatan las diferencias con respecto a lo que debera hacer o pensar ese sujeto colectivo si obedeciera a los amplios determinismos sociales.
Para dar cuenta de esas diferencias, se invocan factores de tipo subjetivo: los sentimientos, valores, el grado de conciencia social, etc.
2) La psicologa estudia una suma de fenmenos como la percepcin, el razonamiento, el aprendizaje, etc. Pero los estudia en el individuo aislado, como si
fuese autista. El individuo por estar aislado, no deja de pertenecer al grupo, a la sociedad y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia. Se busca
que la Ps Social aada una dimensin objetiva a los fenmenos subjetivos, que vuelva a situar en el contexto de la sociedad aquello que ha sido analizado
fuera de dicho contexto.
La propuesta para la Ps Social es: en un caso, llenar al sujeto social de un mundo interior, y en el otro, resituar al sujeto individual en el mundo exterior o
social. Estos obstculos impiden ver lo que la Ps Social tiene de propio: su enfoque consiste en cuestionar la separacin entre lo individual y lo colectivo. La
Ps Social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Lo individual y lo colectivo son fenmenos indiscernibles.

-Cmo se define al objeto de estudio de la ps social desde los desarrollos tericos de P Riviere.
La Ps Social para Pichn se inscribe en una crtica a la VC. Tiene como objeto de estudio el desarrollo y transformacin de la relacin dialctica que se
da entre la estructura social y la fantasa inconsciente del sujeto (configuracin de su mundo interno), asentada sobre sus relaciones de necesidad. Tal
relacin es abordada a travs de la nocin de vnculo.
La concepcin de sujeto que sostiene Pichn es la de un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan, no hay nada
en l que no sea producto de la interaccin entre individuos, grupos y clases.
De este modo, establece como campo operacional al grupo, que permite la indagacin de ese inter juego entre lo interno y lo externo, a travs de la
observacin de las formas de interaccin, los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles.
El punto de partida de la Ps Social es una praxis, conceptualizada como una crtica y una autocrtica, que realimenta y corrige la teora mediante mecanismos
de rectificacin y ratificacin, logrando una objetividad creciente.
-Conceptos claves de Pichon Riviere.
*ECRO, o sea Esquema Conceptual Referencial y Operativo, es un instrumento interdisciplinario, articula aportes de diversas disciplinas en la medida en
que resultan pertinentes al esclarecimiento del objeto de estudio. Estos aportes provienen del materialismo dialctico, histrico, psicoanlisis, semiologa y
los que han trabajado en una interpretacin totalizadora en las relaciones entre estructura socioeconmica y vida psquica.
*Didctica: estrategia destinada no slo a comunicar conocimientos (tarea informativa), sino tambin a desarrollar aptitudes y modificar actitudes (tarea
formativa). La articulacin de lo informativo y formativo se cumple en la construccin de un instrumento: el ECRO; que ubique al sujeto en el campo (lo
referencial), le permita abordarlo a partir de elementos conceptuales, comprenderlo y operar sobre l mediante las tcnicas adecuadas. Nuestra didctica
puede ser caracterizada como de ncleo bsico, interdisciplinaria y grupal, instrumental y operacional:
-Ncleo Bsico: conceptos universales y el aprendizaje va de lo general a lo particular.
-Interdisciplinario y Grupal: heterogeneidad de enfoques y aportes que deben complementarse. La interdisciplinariedad se apoya en la preexistencia en cada
uno de nosotros de un esquema referencial, estos esquemas y modelos internos se confrontan y modifican en la situacin grupal.
-Instrumental y Operativo: se toma la ubicacin del sujeto, su insercin en la situacin grupal, esto dota de herramientas tericas para comprender su propia
insercin, las caractersticas del campo y los recursos tcnicos para operar sobre l. (se extiende a otros camos).
-Nocin de Aprendizaje: como apropiacin instrumental de la realidad para modificarla; ensear y aprender constituyen una unidad que deben darse como
un continuo, como una dialctica de aprendizaje.
*Tcnica Operativa y del grupo; apunta a instrumentar la accin grupal, el grupo operativo est centrada en la tarea, en relacin que los integrantes
mantienen la tarea. La finalidad de la tcnica operativa es que sus integrantes aprendan a pensar en una coparticipacin del objeto de conocimiento. Se
puede abordar cualquier situacin, aprendizaje, curacin, todos los aspectos teraputicos con el propsito de lograr un cambio. Tiene como herramienta la
interpretacin, para explicitar lo implcito).
*Tarea: es el abordaje del objeto de conocimiento que tiene un nivel explcito o manifiesto de abordaje. Existen tres momentos de la tarea: pretarea (el grupo
se estructura como grupo conspirador para oponerse al cambio, se apela a mecanismos defensivos, evasin, miedo), tarea (estrategia, tctica, logstica,
tcnica, se elabora un ECRO, para superar conductas) y proyecto (se planifica en lo que va ms all de la hr grupal, adaptacin activa a la sociedad).
-Importancia del co-pensor para P Riviere.
El coordinador de un grupo operativo mantiene con el resto de los integrantes una relacin asimtrica, requerida por su rol de co-pensor. Su tarea consiste en
reflexionar con el grupo acerca de la relacin que los integrantes establecen entre s y con la tarea prescripta.
Cuenta con dos herramientas: -El sealamiento que opera sobre lo explcito. -La interpretacin, que es una hiptesis sobre lo implcito que tiende a explicitar
los procesos grupales que no aparecen como manifiestos y que funcionan como obstculos para el logro del objetivo grupal.
UNIDAD 2
-Nombrar dispositivos de poder para Ana Fernndez. Elementos bsicos que lo hacen funcionar.
Al hablar de dispositivo de poder se refiere a los 3 elementos bsicos que hacen que el poder funcione:
*Fuerza/violencia
*Discurso del orden

Es el espacio de la racionalidad. Pertenece al mbito del conocimiento, de la teora. Incluye la

moral, filosofa, poltica, religin.


Es el lugar de la legitimacin, desde donde se emiten los enunciados normativos y las reglas de justificacin.
*Imaginario social

Son las prcticas extradiscursivas, soportes mitolgicos, emblemas, rituales que hablan a las

pasiones y disciplinan los cuerpos.

Este universo de significaciones hace que el poder marche haciendo que los miembros de una sociedad enlacen y adecuen sus
deseos al poder. Ms que a la razn a lo que apela es a las emociones, a las voluntades, sentimientos.
-El discurso del orden y el imaginario social aseguran la continuidad del poder instituido. Transforman la fuerza en verdadero poder, en tanto cohesionan las
tensiones sociales y aseguran la presencia del poder aun cuando la fuerza ya est ausente.
-Imaginario social en su doble dimensin: instituido-instituyente.
El imaginario social es la produccin de sentido, de significaciones colectivas. Son los sentidos organizadores (mitos) que sustentan la institucin de
normas, valores y lenguaje, por los cuales una sociedad puede ser visualizada como una totalidad. Normas, valores y lenguaje no slo son instrumentos para
hacer frente a las cosas, sino tambin para hacer las cosas, para hacer individuos. Da forma a los individuos de una sociedad, quienes a su vez estn en
condiciones de reproducir la institucin de la sociedad.
Estas significaciones son imaginarias porque estn dadas por creacin o invencin, es decir, no corresponden a elementos estrictamente reales, y son
sociales porque slo existen siendo objeto de participacin de un ente colectivo o annimo.
En su doble dimensin tiene la capacidad para producir significaciones que mantengan lo instituido y para producir nuevos sistemas de significaciones, lo
instituyente:
Instituido-Efectivo

Es lo que mantiene unida a una sociedad. Son las significaciones imaginarias que consolidan lo

instituido, operan como organizadores de sentido de los actos humanos estableciendo las lneas de demarcacin de lo lcitoilcito, bello-feo, permitido-prohibido, etc.
Instituyente-Radical

Significaciones que tienden a la transformacin, a la produccin de nuevos sistemas de

significaciones, a la transformacin de una sociedad. Da cuenta de deseos que no se anudan al poder, que desordenan las
prcticas, desdisciplinan los cuerpos, deslegitiman sus instituciones y en algn momentos instituyen una nueva sociedad.
-Defina los mitos sociales como organizadores de sentido en las acciones cotidianas segn Fernndez y de Brassi. Explique a travs de qu mecanismos
logran eficacia.
Los mitos son cristalizaciones de significacin que operan como organizadores de sentido en el accionar, pensar y sentir de una sociedad, sustentando la
orientacin y legitimacin de sus instituciones. As, en tanto cristalizaciones de sentido son clave en el sostenimiento de lo instituido. Con sus narrativas
particularizadas dan forma al universo de significaciones imaginarias que instituye cada institucin. Configuran los sistemas de prioridades para las
personas, organizan sus prcticas sociales, lo valorado-devaluado, crean ideales.
Al instituir un real que es vivido por los actores de la sociedad como la realidad objetiva, organizan las formas de los lazos sociales, institucionalizan tanto
las relaciones materiales como las relaciones subjetivas de las personas. Prescriben implcita o explcitamente cmo deben ser desde los contratos laborales
hasta las relaciones sentimentales.
La institucin de las instituciones de una sociedad y su continuidad es posible no slo por las condiciones materiales y econmicas que la producen sino por
la eficacia simblica de sus mitologas emblemas y rituales que la sostienen y reproducen.
Mecanismos a travs de los cuales los mitos logran su eficacia:

Operan por la repeticin insistente de sus narrativas. Produce discursos que con pequeas variaciones de enunciabilidad sostienen al

infinito una misma trama argumental. Esto crea los caminos de su eficacia simblica. Discursos polticos, cientficos, religiosos, cine, novelas, etc.,
producen y reproducen los argumentos que instituyen. Ej: lo femenino-masculino.

Se instituyen como universos de significaciones, de formas totalizadoras, que estipulan no slo lo que debe ser una mujer o un hombre,

sino lo que es. As opera su violencia simblica, que no da lugar, invisibiliza las diferencias de sentido, homogeneiza y por lo tanto violenta lo
diverso. Esta invisibilizacin de lo diverso no slo deja sin lugar a la singularidad sino que tambin invisibiliza al proceso socio-histrico de su
construccin, presentando como realidades naturales y a-histricas (inmodificables) aquello que es producto-efecto de su eficacia.

Operan por deslizamientos de sentido que vuelven equivalentes cuestiones muy diferentes. Ej: mito mujer=madre.

Instituyen exaltaciones y negaciones articuladas. En un mismo acto semntico delimitan superlativamente sus visibles y vuelven

inexistentes por denegado, innominado, todo posicionamiento que desdiga algn aspecto del mito. Invisibilizan toda contradiccin posible entre
mito y realidad.
En sntesis

Recurren a la naturalizacin y a la atemporalidad, y obtienen su eficacia simblica a travs de la repeticin. A travs de enunciaciones totalizadoras y
totalizantes, deslizamientos de sentido, produccin de invisibles y eliminacin de contradicciones gestionan su violencia simblica.
-Lneas de significacin de la gnesis del vocablo de grupo (Ana Fernndez)
Ana Fernndez aborda la etimologa del vocablo Grupo para presentar las lneas de significacin ms relevantes en su produccin terica. As, el trmino
italiano Groppo, que aparece en el Renacimiento, va a referir a un conjunto de personas que forman una figura escultrica, y cuya caracterstica es que
cobran sentido cuando son observadas como conjunto ms que aisladamente. Ya en el siglo XVIII va a pasar a designar reunin de personas. La autora
indaga acerca las transformaciones sociales y culturales que se dan en esta poca, y se pregunta acerca de la inexistencia de un trmino anterior para esta
designacin de lo grupal y enuncia algunas respuestas que dan cuenta de una nueva forma de sociabilidad. A continuacin, seala dos referentes
etimolgicos previos a Groppo, que marcaran dos lneas de significacin acerca de lo grupal: pareciera ser que groppo deriva del antiguo provenzal
grop=nudo, trmino que a su vez deriva del germano kruppa=masa redondeada, aludiendo a su forma circular. Entonces tenemos:
a)

Nudo: Esta acepcin abre una interrogacin acerca de qu anudamientos-desanudamientos se organizan dentro de un conjunto reducido

de personas.
b)

Masa redondeada: aporta la idea de crculo, en el sentido de reunin de personas: oficios, comerciales, clubes, etc. Es un crculo de

iguales. Generalmente se elige para trabajar en grupos la distribucin circular, lo que implica una particular estructuracin de los intercambios
entre los integrantes, se acenta la igualdad jerrquica, esta distribucin espacial horizontaliza o democratiza la relacin entre los miembros del
grupo.
Por ltimo, la autora avanza en las condiciones para que un conjunto de personas se conforme como grupo, ya que advierte que el mero juntarse no
constituye un grupo.
-El concepto de institucin segn Lourau da cuenta de un movimiento dialctico. Explique en qu consiste el movimiento de universalidad,
particularidad y singularidad.
Lourau define a la institucin como un concepto en el que se da un movimiento dialctico entre:

Carcter Universal: Momento de la universalidad. Es un concepto abstracto. Significa asumir una postura positiva de la institucin: lo

ideolgico-lo poltico. Ej: cuando se toman enunciados exhortativos como Todos los hombres son iguales ante la ley.

Carcter Prctico: Momento de la particularidad. Es la negacin del momento anterior, ya que la universalidad lleva su contradiccin y

cuando la norma se encarna en la realidad, en la vida cotidiana, se instala segn condiciones simblicas y materiales concretas. Ej: desigualdades y
discriminaciones que se dan en la vida cotidiana.

Carcter simblico: Momento de la singularidad. Alude a las maneras en que los sujetos se representan la institucin. Expresa en sus

contenidos las formas organizacionales jurdicas o anmicas para el logro de objetivos. Ej: el establecimiento de nuevas regularidades producto de
la visibilidad de desigualdad en pos de lograr el carcter universal.
-Bozzolo: Cules son las referencias tericas que se incorporan para pensar la relacin individuo-sociedad y el modelo histrico de subjetividad?
Los problemas de la subjetividad constituyen un campo de reflexin que intenta pensar las formas de existencia de los sujetos, las modalidades de ser
sujeto en una cultura dada, producidas por ciertas prcticas sociales conformadas como dispositivos.
El campo de la subjetividad es un campo complejo ya que exige un abordaje transdisciplinario. Desde la episteme de la complejidad postulada por Morin,
se plantean los fenmenos de lo complejo como un sistema abierto. La apertura da la posibilidad de transformacin, que incluye necesariamente el tiempo,
es decir, la historia, el devenir.
La episteme que hegemonizo los saberes modernos en occidentes es la episteme de lo uno. As se pens por separado, por un lado el individuo y por otro la
sociedad, quedando formulada una verdadera antinomia. Esta postura piensa al individuo como uno, indiviso y de una nica manera de ser.
Por otro lado, Pichon Riviere, plantea una epistemologa convergente, reformula en trminos dialecticos los procesos grupales.
Continuando, desde la fundamentacin de la psicologa social, Serge Moscovici, intenta salvar esta antinomia, sin caer en reduccionismos, graficando una
triangularidad; la relacin ternaria entre el alter, el ego y el alter ego. Logra as, superar la antinomia en la formalidad del esquema.
El modelo histrico, plantea que concebir a los sujetos hechos de una vez y para siempre, anula la posibilidad de transformacin en el plano del sujeto
individuado y en el plano de los colectivos humanos. Es decir, cuestiona la antinomia individuo-sociedad.
Para abordar esta dimensin se debe recurrir a ciertos saberes extradisciplinarios. Los dos pensadores tiles para esta problemtica son Castoriadis y
Foucault.

Foucault con su nocin de caja de herramientas traza una construccin en donde nociones e instrumentos de varias disciplinas son tiles en cada
situacin a pensar. Marca su productividad y la eficacia de pensamiento en una situacin dada. Expresa una lectura no dogmtica.
Considera la subjetividad como un modo histrico. El sujeto hace su experiencia desde s mismo. Entiende que se trata de estudiar los juegos de verdad en
los que se objetiviza y los modos de subjetivacin en los que el sujeto produce como sujeto de una cultura determinada. As se instituyen socialmente y
luego quedan naturalizado, como existentes universales.
Castoriadis, plantea que lo social es siempre socio-histrico. Considera a los colectivos humanos, y an a las psiques singulares, con la capacidad de
imaginacin imaginario radical, que permite producir las significaciones sociales, que constituyen institucin social, que instituye la sociedad.
Platea que el hombre se construye de una forma heternoma, pues son producidos en y por un mundo que lo preexiste, ello mismo hace que naturalicen la
existencia de un mundo social.
Este autor, intenta desencializar la nocin de subjetividad. Una herramienta til para esto es la elucidacin crtica de las significaciones sociales, intenta
pensar que los hombres hacen y saber lo que piensan. Por medio de este trabajo se produce subjetividad a la que llama reflexiva y delirante.
UNIDAD 3
-Socializacin primaria y secundaria, diferencias principales. Desarrollar incluyendo los conceptos de otro significante, otro generalizado y roles.
Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un continuo proceso dialctico compuesto de 3 momentos: externalizacin, objetivacin e
internalizacin. No son secuenciales, sino simultneos.
Aunque no nace miembro de la sociedad, el individuo nace con una predisposicin a la socialidad, es inducido a participar en la dialctica de la sociedad, y
el punto de partida lo constituye la internalizacin: la aprehensin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, es decir, en
cuanto es una manifestacin de los procesos subjetivos de otro, que se vuelven subjetivamente significativos para m. sta constituye la base para la
comprensin de los procesos semejantes y para la aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa y social.
Esta aprehensin comienza cuando el individuo asume el mundo en que el ya viven los otros. No slo comprendo los procesos subjetivos del otro, tambin
comprendo el mundo en el que l vive y ese mundo se vuelve mo. Se establece un nexo entre nosotros en el que se da una mutua identificacin, no solo
vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro. Cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede
considerrselo miembro de la sociedad.
La socializacin primaria es la primera por la que atraviesa el individuo, por medio de la cual se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin
secundaria es posterior, induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. La SP es la ms importante para el
individuo, y la estructura bsica de toda SS debe asemejarse a la de la SP. El individuo nace dentro de una estructura social en la cual encuentra a los OS que
estn encargados de su socializacin y que le son impuestos. Estos OS mediatizan el mundo para l, lo modifican, seleccionan aspectos del mundo segn la
situacin que ocupan dentro de la estructura social y de sus idiosincrasias. As el mundo aparece para l filtrado mediante esta doble seleccin.
La SP se efecta en circunstancias de enorme carga emocional hacia los OS, sin lo cual el aprendizaje sera muy difcil. La internalizacin solo se produce
cuando se da la identificacin. El nio acepta los roles de los OS, es decir los internaliza y se apropia de ellos. Por esa identificacin el nio se vuelve capaz
de identificarse l mismo, adquiriendo su identidad. El yo es una entidad reflejada porque refleja las actitudes que primeramente adoptaron hacia l los OS,
en una dialctica entre la identidad objetivamente atribuida y la que es subjetivamente asumida.
El individuo no solo acepta los roles y actitudes de los otros, sino que tambin acepta el mundo de ellos. La identidad se define como ubicacin en un mundo
determinado y solo asumrsela junto con ese mundo. El nio aprende que l es lo que lo llaman. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar
especfico en el mundo. Las apropiaciones de la identidad y del mundo social son aspectos distintos del mismo proceso mediatizado por los mismos OS.
La SP crea en la consciencia del nio una abstraccin que va desde los roles y actitudes de los OS a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se
denomina OG. El individuo ahora se identifica tanto con los otros concretos como con una generalidad de otros, la sociedad. Esta es una fase decisiva en la
socializacin, donde sociedad, identidad y realidad se cristalizan a travs del proceso de internalizacin.
En la SP no existe ninguna eleccin de los OS. El nio no internaliza su mundo como uno de los tantos posibles, sino que lo internaliza como el mundo, el
nico que existe y que se puede concebir. El mundo internalizado en la SP se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que los mundos
internalizados en la SS.
La SP finaliza cuando el concepto de OG se ha establecido en la conciencia del individuo.
La SS es la internalizacin de submundos institucionales o basados en instituciones. Su alcance y carcter se determinan por la complejidad de la divisin
del trabajo y la distribucin social del conocimiento.
Se puede decir que la SS es la adquisicin especfica de roles, estando estos directa o indirectamente arraigados en la divisin del trabajo.
Los submundos adquiridos en la SS son por lo general realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la SP.

La SS siempre presupone un proceso previo SP, debe tratar con un yo formado con anterioridad y con un mundo ya internalizado. Los nuevos contenidos a
internalizar deben, en cierto modo, superponerse a esa realidad ya presente. Existe un problema de coherencia entre las internalizaciones originales y las
nuevas que debe ser resuelto.
En la SS las limitaciones biolgicas se vuelven cada vez menos importantes en las secuencias del aprendizaje, que ahora se establece en trminos de las
propiedades intrnsecas del conocimiento que ha de adquirirse.
La SS puede prescindir de esa identificacin con la carga emocional que se da en la SP y proceder con una sola dosis de identificacin mutua que interviene
en cualquier comunicacin entre los seres humanos.
Algunas de las crisis que ocurren luego de la SP se deben a que el nio reconoce que el mundo de sus padres no es el nico mundo que existe, sino que tiene
una ubicacin social muy especfica. Los roles de la SS comportan un alto grado de anonimato, se separan fcilmente de los individuos que los desempean.
El acento de realidad del conocimiento adquirido en la SP se adquiere casi automticamente, en la SS en cambio debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas
y hacrselo sentir al individuo como algo familiar.
Lo mismo pero ms resumido y a modo de cuadro:
SOCIALIZACIN PRIMARIA

SOCIALIZACIN SECUNDARIA

-Es la primera por la que atraviesa el individuo, por medio de la cual se

-Es posterior, induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del

convierte en miembro de la sociedad.

mundo objetivo de su sociedad.

-Crea en la consciencia del nio una abstraccin que va desde los roles y

-Es la internalizacin de submundos institucionales o basados en

actitudes de los OS a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se

instituciones.

denomina OG.

-Su alcance y carcter se determinan por la complejidad de la divisin del


trabajo y la distribucin social del conocimiento.
-Los submundos adquiridos en la SS son por lo general realidades
parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la SP.
-Siempre presupone un proceso previo SP, debe tratar con un yo formado
con anterioridad y con un mundo ya internalizado.
-Las limitaciones biolgicas se vuelven cada vez menos importantes en
las secuencias del aprendizaje.
-Puede prescindir de esa identificacin con la carga emocional que se da
en la SP.

-Se efecta en circunstancias de enorme carga emocional hacia los OS.

-El nio reconoce que el mundo de sus padres no es el nico mundo que

-No existe ninguna eleccin de los OS. El mundo es internalizado como

existe, sino que tiene una ubicacin social muy especfica.

el nico que existe y que se puede concebir.

-Los roles comportan un alto grado de anonimato, se separan fcilmente


de los individuos que los desempean.

-El mundo internalizado se implanta en la conciencia con mucha ms

- El acento de realidad del conocimiento adquirido debe ser reforzado

firmeza.

para hacrselo sentir al individuo como algo familiar.

-El acento de realidad del conocimiento adquirido se adquiere casi


automticamente
-A qu se refieren Berger y Luckman con el concepto de otro generalizado?
Con este concepto los, Berger y Luckman se refieren a se produce una abstraccin en la conciencia del sujeto, que va desde las actitudes y roles de los otros
especficos a las actitudes y roles en general. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el sujeto no slo se identifica con los otros concretos,
sino tambin con una generalidad de los otros, o sea con una Sociedad. La formacin de este Otro Generalizado implica entonces, la internalizacin de la
Sociedad en cuanto tal y de la realidad objetiva, como as tambin el establecimiento subjetivo de una identidad coherente y continua. Es decir, que sociedad,
realidad e identidad se cristalizan en el mismo proceso de internalizacin.
Por otro lado, cuando el Otro Generalizado se cristaliza en la conciencia, se establece una relacin simtrica entre la realidad objetiva y la subjetiva, de modo
tal, que lo que es real por fuera se corresponde con lo que es real por dentro y la realidad objetiva puede traducirse fcilmente en la realidad subjetiva y
viceversa. El lenguaje es el vehculo de este proceso de transmisin en ambas direcciones. Sin embargo, las dos realidades, si bien se corresponden
mutuamente, no son coextensivas, ya que siempre hay ms realidad objetiva disponible que la que se actualiza en cualquier conciencia individual. Adems,

siempre existen elementos de la realidad subjetiva que no se han originado en la Socializacin, como ser la conciencia del propio cuerpo. Esto implica que la
simetra existente nunca constituya un estado de cosas esttico y definitivo.
-Socializacin: induccin, apropiacin y resistencia (Berger y Luckman y Paulini/Tomasini).
Paulin y Tomasini plantean 2 lneas de sentido en torno al concepto de socializacin, las cuales son analizadas en torno a las prcticas disciplinarias y los
modos habituales de abordar los conflictos en la vida cotidiana escolar.
a)

como induccin social: Esta lnea proveniente de la sociologa clsica, hace prevalecer la idea de la socializacin como un proceso

unilateral. El nfasis recae en el conjunto normativo que las nuevas generaciones deben incorporar. Esta concepcin est inspirada en los
desarrollos de Durheim y Parsons, y supone cierta equivalencia entre la norma social y la conducta de los individuos, quienes interiorizan las
reglas y valores de su cultura y las utilizan a modo de instruccin a seguir en la vida cotidiana.
Podemos ver esta lnea de pensamiento dentro de la psicologa en el conductismo, con la propuesta de un aprendizaje por imitacin de un modelo.
Asimismo, las prcticas pedaggicas sustentadas desde esta perspectiva han priorizado intervenciones de reforzamiento, con actos confirmativos,
correctivos y sancionadores. Existen normas que generalmente tipifican conductas reprochables, especificando la sancin correspondiente al caso,
y ante la transgresin se aplica la sancin. Luego comienza un proceso de interpelacin, cuyo objetivo es que el alumno tome conciencia y se haga
cargo de las consecuencias que acarrea su transgresin. No se refiere a reflexiones sobre el sentido de las normas, sino que el nfasis recae en las
consecuencias que la sancin puede generar en el alumno.

Preocupacin centrada en la transmisin y no en la apropiacin de las normas.

Predominio de una concepcin de la norma como instancia de coaccin externa a la cual debe ajustarse el comportamiento.

b)

como interjuego entre la induccin y la resistencia y apropiacin: proponen 3 perspectivas:


v

Las perspectivas que siguen los trabajos de Piaget, Mead o Vigotski, en las que lo que interesa es la actividad constructiva

del sujeto, en lugar de pensar en mecanismos automticos de reproduccin de normas. Rechaza la idea de un sistema estable de normas
y valores compartidos que gobierna la accin de los actores, por el contrario plantea que stos descubren el alcance de las reglas en la
situacin de ponerlas en prctica, es decir, se abandona la idea de equivalencia entre normas y conductas, es una construccin social.
v

Desde una perspectiva funcionalista se reifican los objetos culturales. Lo particular es las normas y reglas pueden ser

entendidas o generadas por va de la participacin en procesos de comunicacin y su condicin de determinantes de la accin se


constituye por medio de la apropiacin interpretativa que hacen los actores de los contenidos culturales recibidos. La socializacin se
trata de una resignificacin por parte de las nuevas generaciones de las normas y valores de la cultura adulta. Destaca la importancia de
los procesos interactivos e intersubjetivos en la relacin social con niveles simtricos y asimtricos.
v

La tercera perspectiva funcionalista y culturalista plantea la integracin del mundo social y cultural en el sostenimiento del

sentido de las reglas y estrategias de accin, siendo elaboradas en un dilogo conflictivo con el otro. Resalta el proceso de socializacin
dentro del escenario del conflicto.
Desde

este

marco

de

comprensin

resultan

dos

categoras

importantes:

resistencia

apropiacin:

Resistencia de los alumnos a la escuela: Contranormas, normas que aparecen en los grupos de alumnos sin discusin, ni reflexin, son cumplidos por
costumbre o por un deseo de encajar en el estilo comportamental de los pares. Estas contranormas se oponen a las de la escuela y a las expectativas de
administradores y educadores, es un intento de oponerse a la responsabilidad de la escuela. Actos indisciplinarios relacionados con la evitacin y alteracin
de las tareas y actividades propuestas por los docentes en las clases (llegar tarde, demorarse, retirarse antes, molestar en clase) y hasta fugas del
establecimiento. La indisciplina es expresin de malestar y aburrimiento, y pueden ser pensados como formas de oposicin tanto al rgimen de trabajo
escolar y la propuesta pedaggica del docente.
Apropiacin: La internalizacin de lo social es reconstructiva y no meramente reproductiva. Los jvenes van a lograr los saberes y prcticas necesarios para
un adecuado desenvolvimiento en su quehacer como alumnos, por intermedio de sujetos mediadores, quienes aportan la experiencia ya acumulada en los
diferentes mbitos para el logro de un buen fin. Implica individualizacin, procesos personales, que se dan entramados en procesos mediadores aportados por
otros significativos para el sujeto, lo que lleva a entender esta instancia como accin intersubjetiva. Cada sujeto confronta los nuevos saberes con aquellos
que lo anteceden, rechaza algunos e integra otros para generar con stos otros saberes, los cuales, al ponerlos en prctica, inician nuevamente el ciclo de
integracin o rechazo.

-Defina y desarrolle el concepto de socializacin. Explicite cules son las diferencias entre la concepcin funcionalista y las concepciones duales como
las denomina Dubar a las que propone Mead y Berger y Luckman. Identifique cmo se plantean en cada concepcin la dinmica del conflicto, del
cambio

social

la

construccin

de

las

identidades

en

los

sujetos

UNIDAD 4
-VC desde Reguillo. Desarrolle qu entiende la autora por desanclaje espacio temporal.
La VC se constituye en un lugar estratgico para pensar la sociedad en su compleja pluralidad de smbolos y de interacciones, ya que se trata del espacio
donde se encuentran las prcticas y las estructuras, del escenario de la reproduccin y, simultneamente, de la innovacin social. El tiempo de lo cotidiano
se constituye a partir de la relacin entre la dimensin social y subjetiva.
La VC es histrica: no puede pensarse al margen de las estructuras que la producen y que son simultneamente producidas por ella.
Armada sobre la certeza de su repeticin es, ante todo, el tejido de tiempos y espacios que organizan para los practicantes los rituales que garantizan la
existencia del orden construido. La naturalidad con la que ella se despliega la vuelve ajena a toda sospecha, se ampara en su inofensivo transcurrir.
stos, tiempo y espacio, garantizan la reproduccin social por va de la reiteracin, es el espacio de lo que una sociedad particular, un grupo, una cultura
considera como lo normal y lo natural; de otro lado, la rutinizacin normalizada adquiere visibilidad para sus practicantes tanto en los periodos de excepcin
como cuando alguno o algunos de los dispositivos que la hacen posible entran en crisis.
Tiempo y espacio son dispositivos de orientacin, institucionalizados socialmente y apropiados por los actores sociales (Ej, calendario, reloj, mapa, croquis).
El diario transcurrir de la VC est organizado por cundo y dnde.
Reguillo retoma lo planteado por Giddens, quien dice que unas de las principales consecuencias de la modernidad, es la separacin del tiempo y del espacio,
es decir, el vaciado temporal y espacial, que pueden entenderse como la uniformacin y estandarizacin de estas dimensiones a travs de unidades de
medida. Para Reguillo, tal vaciamiento genera para los actores la posibilidad de una mayor libertad y capacidad de negociacin e impugnacin de los
poderes que definen el tiempo y el espacio. Desancladas ests coordenadas, espacio-temporales fijas y rgidas, en las prcticas cotidianas, pueden ser objeto
de reflexin y crtica en la medida en que el actor recibe la evidencia de un nuevo orden social, no slo tolera sino fomenta el trastocamiento de las rutinas.
-Revanchas
Segn Reguillo, despojada de una definicin esencialista, es posible ver en la VC el lugar estratgico para observar el cambio social. Se trata de pequeas
revanchas con las que los actores subvierten lo programado y afirman su existencia como autores al imprimir la huella de su propio hacer en las practicas
socialmente compartidas. Son modos no programados con que los ciudadanos se apropian de los espacios.
Se trata ms bien de un conjunto de tcticas de evasin o negociacin.
La VC no podra ser reflexiva ms que a posteriori, es decir, como conjunto de acciones revisables y corregibles en una lnea de tiempo que va del presente
al pasado proyectndose. Sin embargo, los actores realizan permanentemente evaluaciones y por lo tanto, calificaciones de su accin cotidiana.
-Desarrolle VC desde el interaccionismo simblico.
Lo que caracteriza principalmente a esta corriente es la interpretacin, con esto quiere decir que no hay una sola realidad, sino que existen tantas realidades
como sujetos y sus modos de construir significaciones.
La VC se presenta como una realidad interpretada para los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Podemos
estudiarla a travs de las objetivaciones de los procesos subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo intersubjetivo del sentido comn. Para ello
utilizan el anlisis fenomenolgico, mtodo puramente descriptivo y por lo tanto emprico. Este anlisis revelara las diversas capas de experiencias, las
distintas estructuras de significado que intervienen.
Toda conciencia tiene un carcter intencional, siempre apunta o se dirige a objetos, y es capaz de moverse en diferentes esferas de realidad. Tengo
conciencia de que el mundo consiste en realidades mltiples. Entre las mltiples realidades se presenta una como una realidad por excelencia, es la
realidad de la VC, que se impone sobre la conciencia de manera masiva. Aprehendo esta realidad, como una realidad ordenada, ya objetivada, constituida
por un orden de objetos que ya han sido designados como objetos antes que yo apareciera en escena.
La realidad se organiza alrededor del aqu de mi cuerpo y del ahora de mi presente. sta tambin se presenta en diferentes grados de proximidad y
alejamiento, tanto espacial como temporalmente.
Existo en la VC porque me comunico con los otros, hay establecida una intersubjetividad compartida necesariamente. Vivimos en un mundo que nos es
comn, hay una correspondencia continua entre mis significados y sus significados.
Otras realidades distintas a la de la VC se nos muestran como zonas limitadas de significado. Ej. Pensamiento terico, sueos, arte, religin. Se
caracterizan por desviar la atencin de la realidad de la vida cotidiana. Se produce un cambio radical en la tensin de la conciencia. La transicin entre un

mundo y el otro, se realiza porque poseemos un lenguaje comn que permite objetivar las experiencias y que se basa en la VC y sigue tomndola como
referencia, aun cuando lo use para interpretar experiencias de estas zonas limitadas de significado.
Dos ejes que nos permiten analizar la VC son el espacio y el tiempo. El espacio se presenta como totalmente perifrico, y posee dimensin social ya que mi
zona de manipulacin se intersecta con la de los otros. La importancia del factor temporal es debido a que es una propiedad intrnseca de la conciencia.
Adems, la intersubjetividad tiene tambin una dimensin temporal.
El prototipo de la interaccin social, es la experiencia cara a cara, donde el otro es completamente real, formando parte de la realidad total de la VC, de
manera masiva e imperiosa. En esta situacin, el otro se me presenta directamente, se halla continuamente a mi alcance y de manera pre-reflexiva. En
cambio lo que yo soy requiere reflexin, no se me presenta de forma de directa.
La realidad de la VC contiene esquemas tipificadores en cuyos trminos los otros son aprehendidos y tratados en los encuentros cara a cara. Sern
valederos hasta nuevo aviso y determinarn mis actos en la situacin. Son recprocos, y se da una negociacin continua entre ambos. Las tipificaciones se
vuelven annimas en la medida en que se alejan de la situacin cara a cara.
El cmulo social de conocimiento me proporciona los medios para integrar los elementos aislados de mi propio conocimiento y adems me proporciona los
esquemas tipificadores requeridos para las rutinas importantes en la VC. Tambin aprehendo al otro por tipificaciones, an en la interaccin cara a cara.
Estas tipificaciones afectan continuamente la interaccin por el intercambio de significados subjetivos que se produce.
El sistema de signos ms importante es el lenguaje. La significacin lingstica compartida nos permite la compresin de la realidad de la vida cotidiana. La
capacidad de comunicar permite la transmisin de experiencias y la conservacin de contenidos en situaciones que no implican necesariamente la reunin
cara a cara del aqu y ahora. Su cualidad (del lenguaje) es la reciprocidad. A su vez proporciona herramientas para tipificar experiencias e incluirlas en
categoras cuyos trminos adquieren significado de uso para todos. El lenguaje es medio tipificador por excelencia.
-Cmo define Ana Quiroga la crtica a la VC? para su respuesta incluya la concepcin de sujeto y de cotidianeidad que se plantea en el enfoque
psicosocial.
La psicologa social que postula Ana Quiroga, est dada en funcin de su abordaje del sujeto en su realidad inmediata, en sus condiciones concretas de
existencia, se define como crtica de la vida cotidiana, y este es su punto de partida.
Su condicin de ser vivo, los convierte en sujetos de necesidades, que para satisfacerlas entran en relacin con otros por medio de una accin planificada y
social a la que se denomina trabajo.
Cada sujeto interpretar la realidad a travs de sus emociones, de su posicin ante la vida la muerte, ante la salud y la enfermedad, de acuerdo a sus estilos de
aprendizaje, a la calidad de sus vnculos, a su organizacin familiar, etc.
La autora define como Crtica de la vida cotidiana al estudio del sujeto en sus condiciones concretas de existencia, que consiste en el anlisis del destino
de las necesidades de los hombres en una organizacin social determinada, desde una perspectiva psicolgica social, que nos permite develar los
mecanismos por los cuales un sistema de relaciones sociales configura sujetos aptos para sostener estas relaciones y desarrollarlas.
Son las relaciones que los hombres guardan con sus necesidades y las formas para resolverlas, lo que subyace a la cotidianeidad.
La cotidianidad, por otro lado, es la manifestacin inmediata, en un tiempo, en un ritmo, en un espacio, de las complejas relaciones que regulan la vida de los
hombres en una poca determinada. Es decir, que se organiza alrededor de la experiencia, de la accin, de aqu de mi cuerpo y del ahora de mi presente, es
experiencia y accin no consciente, los hechos que se aceptan como lo que simplemente es, lo incuestionable.
Nos movemos en la cotidianeidad con una familiaridad acrtica.
La crtica de la cotidianeidad la realiza desde la praxis, que es primer momento de todo proceso de conocimiento. Luego, produciendo una ruptura con la
familiaridad acrtica, con el mito de lo obvio.
Desde la psicologa social, esta crtica implica el estudio de las leyes que rigen la configuracin del sujeto a partir del interjuego entre necesidades y
satisfaccin, ya que es en esta dialctica entre necesidad y satisfaccin, entre sujeto y contexto que tiene su anclaje toda representacin, toda significacin
social, en un orden histrico-social, que es un orden de significacin simblica, especficamente humano.
Desde esta perspectiva psicosocial de Ana Quiroga, se toma la concepcin de sujeto de Pichn Riviere. El hombre se configura en una actividad
transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo; relacin que tiene su motor en la necesidad. El sujeto desde esta
perspectiva sera un sujeto de necesidad, que satisfacen sus necesidades en relacin con otros por medio de una accin planificada y social a la se
denomina trabajo.
-Heller, Enfoque socioantropolgico, actividades de la VC, caractersticas de la mismas.

Se constituye en la obra de Heller, quien toma influencias de Marx, Schultz y Weber, y define a la VC como un conjunto de actividades que caracterizan la
reproduccin de los hombres particulares, los cuales a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social. Es en las actividades de la VC donde los
hombres particulares producen las condiciones de vida objetivas; enfatiza el carcter de mediacin entre:

la estructura de la personalidad: analiza cmo el individuo desde su nacimiento, entra en una relacin activa con el mundo en que naci y

su personalidad es individual.

la estructura de las objetivaciones: corresponde a las capacidades humanas exteriores.

Un primero nivel se constituye por el lenguaje, el sistema de hbitos, el uso de objetos. Es la objetivacin en s. Sin la apropiacin de este nivel no
hay VC, as tampoco socialidad.
Un segundo nivel se define como las grandes objetivaciones: el trabajo, actividad fundamental para la reproduccin de la sociedad, como tambin
la ciencia, la poltica, el derecho, el arte.
Lo que Heller busca es revelar la alienacin de la VC en la relacin del individuo con estas formas de actividad de la VC y su relacin con lo no cotidiano.
Concibe al hombre como participante en la VC con todos los aspectos su individualidad, es activo y goza, obra y recibe, es afectivo y racional. Aprende a
adquirir dominio de las cosas en la cotidianidad y en grupos.
Postula 5 caractersticas de la VC:
1.

La caracterstica dominante de la VC es la espontaneidad que se caracteriza tanto en los momentos particulares y las particulares formas

de la actividad.
2.

La probabilidad que implica un riesgo que se da en toda situacin en la VC.

3.

El economicismo, toda accin y todo pensamiento se manifiesta y funciona en la medida en que es imprescindible para l continuidad de

la VC.
4.

La actitud en la VC es absolutamente pragmtica.

5.

La imitacin, que es la que nos permite asimilar el sistema.

- Definir tipificaciones, desde Casanova


Es un concepto aportado por Schurtz. Sostiene que al conjunto de actividades e interpretaciones obvias de nuestra vida cotidiana, le suponen un
conocimiento previo.
Esta configuracin funciona como clave de interpretacin anticipada para situaciones similares posibles en el futuro. Ahora bien los modelos de accin
que se activan frente a esas situaciones similares y que nos permiten movernos eficazmente en la vida cotidiana constituyen las TIPIFICACIONES.
stas se extienden en el lenguaje, siendo el medio tipificador por excelencia, a travs del cual se transmite el conocimiento socialmente derivado del
vocabulario y la sintaxis del lenguaje diario.
Los objetos que nos rodean contienen infinidad de cualidades pero para formar parte de una tipificacin slo algunas de ellas son importantes, las dems
desaparecen del campo de visin y por lo tanto son inexistentes. (ejemplo de la parada del colectivo, poco importa a nuestro fin si el poste es de madera o
metal).
Otro elemento fundamental para que las tipificaciones puedan aplicarse es el propsito inmediato el cual es el que define aquellos elementos que entre
todos los presentes en la situacin son pertinentes para tal propsito.
-Elabore una idea acerca de la importancia de la V.C en los estudios e intervenciones en ps social y mencione qu entiende por V. C a partir de 2 autores
del mdulo 4, incluyendo una de las 3 perspectivas del texto de Correa.
-Construya una definicin de VC posicionndose en uno de los tres enfoques: socio-antropo-filosfico/interaccionismo simblico/ Psicosocial desde Ana
Correa.
UNIDAD 5
-Qu son las RS? Caractersticas. Tipos.
De los autores que hablan sobre RS solo podemos encontrar una definicin en Jodelet, ya que tal como afirma Gonzalez Prez, Moscovici se negaba a dar
una definicin del concepto debido a que eso restringa para l la comprensin de un constructo tan amplio.
Las RS son sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, darle un sentido. Son categoras que sirven para clasificar ciscunstancias,
fenmenos, individuos. Conciernen a la manera como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria. Participan en la
construccin social de nuestra realidad.

DEFINICIN: La RS designa para Jodelet una forma de conocimiento especfico, el saber de sentido comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin
de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En sentido ms amplio designa una forma de pensamiento social. Constituyen
modalidades de pensamiento prctico orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal. Presentan
caractersticas especficas a nivel de organizacin de los contenidos, las operaciones mentales y la lgica.
La caracterizacin social de los contenidos o los procesos de representacin han de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las
representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interaccin con el mundo y con los dems.
Caractersticas:

Siempre es de un objeto

Tiene de carcter de imagen ncleo figurativo

Tiene carcter simblico y significante

Tiene carcter constructivo

Tiene carcter autnomo y creativo

Gonzlez Prez toma los 3 tipos de Rs que propone Moscovici:

Hegemnicas: carcter coercitivo y predominante. Son ampliamente compartidas por un grupo muy estructurado.

Emancipadas: compartidas por subgrupos que tienen cierto grado de autonoma de los elementos que actan en la sociedad.

Polmicas: surgen de las relaciones conflictivas y polarizadas entre diversos grupos de la sociedad.

Gonzlez Prez propone dos universos de conocimiento, desde Moscovici:


-Reificado: el conocimiento acerca de los eventos sociales y de las personas, es integrado por una estructura comprensiva, sistemtica y jerarquizada. Son
criterios de verdad que construyen una realidad oficial. Son excluyentes.
-Consensual: producido por la sociedad pensante. Se produce el sentido comn y su forma de conocimiento es por medio de la RS. No es necesaria una
credencial de experto para poder participar.
-Procesos socio cognitivos propuestos por Moscovici para la construccin de la RS:
Procesos

Jodelet
DEFINICIN:

Gonzlez Prez
y

DEFINICIN: dotar de materialidad a un conjunto

estructurante. Objetivar es reabsorber un exceso de

operacin

formadora

de

imagen

abstracto. Otorgar una imagen a una entidad intangible para

significados materializndolos. Materializa nociones poco

hacerla real. Es importante para la produccin simblica.

precisas.

3 fases:

3 pasos:
a. Seleccin

a. Construccin selectiva: su funcin principal es la


y

descontextualizacin

de

los

de filtrar todos los rasgos que sean admisibles a las

elementos de una teora: informaciones son

normas y a la cultura del grupo, apartando al mismo

separadas del campo cientfico al que pertenecen y

tiempo los elementos incmodos o desagradables.

son apropiadas por el pblico que, al proyectarlas


OBJETIVACIN

como hechos de su propio universo, consigue

b. Esquematizacin

dominarlas.

figurativo que expresa grficamente y de manera y de

b. Formacin

de

un

ncleo

figurativo:

una

estructura de imagen reproducir de manera visible

estructurante:

esquema

manera sinttica las relaciones entre los componentes


de la RS con el fin de facilitar su uso y su expresin.

una estructura conceptual. Los conceptos tericos se


constituyen en un con junto grfico y coherente que
permite comprenderlos de forma individual y en sus

c. Naturalizacin: consiste en humanizar el esquema

relaciones.

figurativo que ha sido adquirido por un determinado

c. Naturalizacin: el modelo figurativo permitir

grupo social. Le da a la representacin una existencia

concretar, al coordinarlos, cada uno de los elementos

fctica, el paso siguiente es ubicarlo dentro de una

que se transforman en seres de naturaleza. Las

categora.

figuras, elementos del pensamiento, se convierten en


elementos de la realidad para el concepto.
DEFINICIN: enraizamiento social de la representacin y

DEFINICIN: tiene como finalidad integrar el concepto

de su objeto. Se refiere a la integracin cognitivo del objeto

objetivado dentro de una red de conocimientos previos, se

representado

pensamiento

debe anclar a un sistema de RS que le otorgue un sentido

preexistente, y las transformaciones que produce. Es la

determinado. Se ajustan a las categoras que los alojaran pero

insercin orgnica dentro del pensamiento.

tambin las RS preexistentes son modificadas con la nueva

Articula las 3 funciones bsicas de la R:

insercin.

dentro

de

un

sistema

de

Cognitiva: integra la novedad

Interpretacin de la realidad

Orientacin:

conducta

2 mecanismos activos:
relaciones

*Clasificacin: se incluye dentro de una categora previa


comparndolo con un prototipo que lo representa, por medio

sociales.

de la generalizacin (reduce la distancia entre el prototipo y

ANCLAJE

Modalidades:

el concepto, se elige una categora general) y la

*Asignacin de sentidos (categorizacin): depende del

particularizacin (mantiene la distancia entre el prototipo y

sistema de valores al que adhiera este grupo. El grupo

el concepto).

expresa sus contornos y su identidad a travs del sentido que

*Nombramiento: proporciona una etiqueta a la nueva

confiere a su R, implica sus lazos con la cultura o una

representacin dndole un sentido y una genealoga,

sociedad determinada.

ubicndolo en el fondo comn de representaciones,

*Instrumentalizacin

del

saber:

expresa

relaciones

adquiriendo caractersticas y tendencias que los distinguen.

sociales y contribuyen a construirlas. Este proceso se da


despus de la objetivacin. Tiene como funcin mediar entre
el individuo y su medio. Se convierte en instrumento de
referencia que permite comunicar en el mismo lenguaje y
por consiguiente influenciar.
*Anclaje y objetivacin: como una relacin donde todas las
interpretaciones se organizan en funcin del ncleo central
de la representacin, de la situacin experimentada.
*Enraizamiento en el sistema de pensamiento: la RS no se
inscribe sobre una tabla rasa.
Tiene carcter de dualidad: innovadoras y rgidas: polifasia
cognitiva segn Moscovici.

-Relacione las teoras de las actitudes y de las R.S segn Paulin, Jodelet y Moscovici.
En el texto de Paulin se postula que el constructor de RS surgi como un intento por superar las limitaciones que tena el concepto de actitud en el campo e
investigaciones en Ps Social.
Se define a la actitud como una organizacin psicolgica de orientacin negativo o positiva ante un objeto. Tiene 2 funciones: regulacin (seleccin de la
orientacin de las conductas) y dinamizante o motivacional (mediante la carga afectiva que se les pone).
Es una concepcin totalmente individual, a diferencia de la la RS. En los estudios sobre actitudes se realiz un gran avance metodolgico y de construccin
de instrumentos sin un desarrollo terico paralelo. Por el tipo de problemas sociales que se estudiaban a partir de este constructo se observa un gran inters
por predecir los comportamientos de los sujetos a partir de sus actitudes, y as poder ejercer algn tipo de control sobre ellos.
Las RS tienen su antecedente en Durkheim como representaciones colectivas, y luego son retomadas por Moscovici en 1961 como RS. (DA LA
DEFINICIN DE JODELET)
Actualmente se considera que los estudios de RS se basan en 3 dimensiones analticas, propuestas por Moscovici en un intento de avanzar en el abordaje
metodolgico de los fenmenos que este concepto pretende abarcar, son dimensiones operativas:
-Informacin/opinin: suma de conocimientos sobre un objeto social (cuantitativa-cualitativa).
-Organizacin: del contenido de la R en torno a un ncleo figurativo.

Actitud: considerada como una dimensin evaluativa positiva o negativa hacia un objeto de R. se entiende como dimensin afectiva que expresa la
dimensin evaluativa y actitudinal, positiva o negativa hacia e objeto representado, lo cual imprime a las RS un carcter dinamizador y orientador de las
conductas.
Paulin plantea que deben tomarse ciertas precauciones con respecto al concepto de RS para no caer dentro de la prctica de investigacin psicosocial en algo
parecido a lo que sucedi con las actitudes, es decir, general un conjunto de indagaciones tomando como referencia terica slo a las RS creyendo que los
contenidos de representacin hallados explican por s mismos el comportamiento de los sujetos y que cambiando las representaciones cambiamos la accin
social. Para ello es necesario recordar que sujetos y grupos portadores de RS estn situados en coordenadas culturales y sociales especficas, articular los
conceptos tericos con las condiciones concretas de existencia de la vida social de los sujetos.

ACTITUD

REPRESENTACIN SOCIAL

Concepto de Allport: Estado nervioso y de preparacin,

Pauln: Sistemas de referencias que nos permiten interpretar lo que nos sucede, dar un

organizado a partir de la experiencia, ejerciendo una

sentido a lo inesperado.

influencia directriz o dinmica sobre las respuestas del

Se trata de un conocimiento prctico, al dar sentido a acontecimientos y actos, participa

individuo ante los objetos o situaciones con los que se ve

en la construccin social de nuestra realidad.

confrontado. Estructura interna de procesamiento de


informacin sobre el medio ambiente.

Jodelet: La representacin social designa una forma de conocimiento especfico, el

Pauln: Disposicin interna del individuo respecto al

saber del sentido comn. Designa una forma de pensamiento social. Constituyen

objeto, estado particularmente estable, es adquirida, valor

modalidades de pensamiento prcticos orientados a la comunicacin, comprensin y el

positivo-negativo,

dominio del entorno social, material e ideal. Una manera de interpretar y pensar nuestra

favorable

desfavorable

que

el

individuo le atribuye a un objeto.

realidad cotidiana, una forma de conocimiento social, actividad mental desplegada por

Organizacin psicolgica de orientacin negativa o positiva

individuos y grupos a fin de fijar su posicin en relacin con situaciones,

ante un objeto.

acontecimientos, objetos y comunicaciones que le conciernen.

Funciones: regulacin (seleccin de las manifestaciones u

Funciones: Integracin de la novedad. Interpretacin de la realidad. Orientacin de las

orientaciones

conductas y las relaciones sociales.

de

las

conductas)

dinamizante

motivacional (mediante la carga afectiva que le supone).


Es una conceptualizacin totalmente individual.

Se ubica como un concepto intermediario para dar cuenta de un conocimiento de la


vida cotidiana socialmente construido.

Respuesta evaluativa afectiva que produce un sujeto frente

Se refieren a estructuras categoriales de conocimiento, se integran con formas de

al estmulo social que proporciona un objeto.

accin.

Estado particularmente estable. Es adquirida.

Construidas por conocimiento de sentido comn.

-Defina la RS segn Moscovisci y Jodelet. Explicite y desarrolle que papel cumplen las minoras activas en la generacin y transformacin de nuevas RS
sobre un objeto social determinado. (TEXTO DE ASUN)
Dentro de la Ps Social se ha tendido a valorar de forma negativa a los comportamientos desviados de la norma mayoritaria. Otros autores, como Moscovici
han planteado que muchas veces los grupos minoritarios fueron promotores de la innovacin y del cambio social, de modo que la influencia no solo
pertenece a los grupos de gran poder o status.
Cualquier interaccin social puede convertirse en una situacin de influencia desde el momento en que se genera un conflicto provocado por el
enfrentamiento de puntos de vista diferentes.
Moscovici se refiere al proceso de innovacin como un proceso de influencia social, que generalmente tiene por fuente una minora o individuo que intenta,
ya sea introducir o crear nuevas ideas, nuevos modos de pensamiento o comportamiento, o bien modificar ideas, actitudes o modos de pensamiento o
comportamiento tradicionales o ya establecidos. Lo que sera considerado minora, debera ser considerado no solo cuantitativamente sino definirlo de
manera relativa en relacin a algn grupo de referencia sobresaliente o alguna realidad social destacada.
Cules son los rasgos que caracterizan a una minora que desencadenan un proceso de innovacin?
*Pasividad-actividad: es la presencia o ausencia de una posicin definida, de un punto de vista coherente, lo que convierte a la minora en un socio activo o
pasivo en las relaciones sociales. Una minora anmica carece de normas o respuestas propias de su no conformidad, su comportamiento no es ms que la

transgresin de la norma dominante. Por el contrario, la minora nmica adopta y proclama una norma de recambio, una contrarespuesta que da cuenta, con
mayor precisin que la norma dominante, de sus deseos y/o necesidades.
Para que una minora sea considerada como una fuente potencial de influencia es necesario que disponga de un punto de vista coherente, bien definido, que
est en desacuerdo con la norma dominante de forma moderada o extrema, y que su posicin pueda ser calificada de ortodoxa (en direccin de la norma
dominante, pero va ms all) o heterodoxa (en contra de la norma dominante).
*Visibilidad y reconocimiento social: es de gran importancia, y se refiere al derecho que tiene la minora para actuar y provocar cambios en su medio
material y social, as como su capacidad para hacer que otros individuos compartan su punto de vista.
-Las representaciones sociales pueden ser entendidas como productos construidos. Explicite por qu se habla de las mismas como productos en procesos
socioculturales y desarrolle cules son las dimensiones o contenidos de las representaciones sociales que se plantean en Denise Jodelet, Gonzlez Perez
y Horacio Pauln.
Gonzlez Perez.
Las representaciones sociales como producto pueden analizarse acudiendo a tres dimensiones.
1. Actitud: Evaluacin positiva o negativa que el sujeto o grupo tiene del objeto a representar. Despus que los sujetos o grupos han tomado una posicin
evaluativa o afectiva con respecto del objeto, es posible esperar que se construya una representacin social. (Por eso los objetos polmicos y debatibles, que
dividen las opiniones de los diversos grupos sociales son ms factibles de tornarse en representaciones sociales).
2. Informacin: que poseen los grupos del objeto de la representacin es posible analizarla en trminos de calidad y cantidad. El grado de informacin que
un grupo tiene de la representacin social est estrechamente relacionado con su insercin social, ya que segn el nivel socioeconmico se facilita o dificulta
el acceso a los medios de comunicacin social. Otro factor que incide es la forma como el grupo social se aproxima al objeto a representar, ya sea un medio
de comunicacin o de un contacto directo.
3. Campo de la representacin: hace referencia a la manera como se integran jerrquicamente los elementos de la representacin. La ideologa de los grupos
determina la composicin de los elementos y define cul estar en el ncleo central. Existen en torno al ncleo central, una serie de elementos perifricos,
que sin tener que apelar al ncleo central, dictan el comportamiento de un sujeto en una situacin dada. Los elementos perifricos dan una idea de la
representacin social, si se cambian los elementos perifricos no se cambia la representacin social.
UNIDAD 6
-Seale cul es segn Ana Correa el momento de inicio de la indagacin psico-social
La demanda social es el lugar de inicio en la indagacin psicosocial.
El malestar constituye un primer nivel de registro para acceder a la demanda, entendiendo que toda demanda (de asesora, apoyo, reclamo u otra) es
producida por una desproporcin en las relaciones sociales que desestabiliza o desestructura, poniendo de manifiesto slo el borde de aquello que est en el
centro como falta, como necesidad. En consecuencia, analizar la demanda es un primer paso necesario. Esto implica la reconstruccin del hecho, deshacer
lo hecho, observar, escuchar e interrogar.
Diferentes niveles en la lectura de la demanda:
-Nivel emprico: la demanda se presenta como malestar, como queja o urgencia, con escaso nivel de elaboracin y trabajo de representacin. Expresa
obstculos siendo los ms visibles los temores, las amenazas, los rumores.
-Nivel de formulacin: Presenta una mayor razonabilidad o clculo puesto que busca en su enunciacin plantear una cierta lgica de costo/beneficio y
manifiesta un plan o visualizacin ms tcnica de la dificultad.
-Defina y fundamente el objeto de estudio de la ps. Social como un campo de problemticas
Ana Correa define el campo de la psicologa social como un conjunto de saberes y producciones terico-prcticas que posibilitan lecturas sobre la
relacin/tensin entre individuo y sociedad en la realidad de la vida cotidiana.
Su postura es que esta relacin (individuo-sociedad) es una problemtica abierta, una trama que implica una construccin conceptual y una elaboracin
provisoria en conocimiento. No hay un cuerpo terico homogneo y distintos aportes metodolgicos y conceptuales suman instrumentos a la caja de
herramientas.
Entendemos que una problemtica es un modo de construir el conocimiento a partir de analizar los problemas como acontecimientos que permiten
interrogar, pensar, relacionar explicitando los supuestos de constitucin de conocimiento, de sujeto, de sociedad. Lo cual hace referencia a la dimensin
terica de cmo surgen y se validan conceptos, categoras y mtodos y la dimensin histrica social donde se instauran las relaciones, la gnesis, el
desarrollo de la realidad.

-Desarrolle los postulados tericos y epistemolgicos que se tienen en cuenta para la construccin del objeto de estudio como campo de problemticas
(Campo de la Psicologa Social de Ana Correa y Haciendo methodos de Ana Fernndez).
Ana Correa postula al campo de la Ps Social como un conjunto de saberes y producciones terico-prcticas que posibilitan lecturas sobre la relacin/tensin
entre individuo y sociedad en la realidad de la vida cotidiana.
La autora define a la Ps Social como una construccin provisoria de conocimiento que estudia (analiza, comprende y aborda) la trama psicosocial
(relacional, vincular) en un orden sociohistrico en que se configuran representaciones sociales que enlazan sujetos y realidad, propuesta a superar la
lectura dilemtica e ingenua de la relacin individuo-sociedad, por una construccin en desarrollo y transformacin en la realidad de la vida cotidiana.
Recaudos para su estudio:
-Para construir es preciso deconstruir, es decir, producir una ruptura de la cotidianeidad.
-Requiere explicitar los esquemas, a prioris, creencias, donde anidan los saberes y las luchas histricas de su legitimacin.
-Interroga las referencias que le han dado origen o fundacin, y pregunta su finalidad: para qu y porqu.
-Formula hiptesis acerca del problema y construye problemticas.
-Define los componentes centrales de la problemtica y construye una grilla o esquema conceptual.
-Selecciona los mtodos que posibiliten generar nuevos dispositivos, analizadores y de transferencia.
Estos aspectos conforman el campo de problemticas del que habla Ana Fernndez, y tiene como principales caractersticas:

Reconocer la multiplicidad de miradas.

Las verdades son a producir y no a describir.

Se piensan las problemticas como categoras y no como dificultades.

Plantea al pensamiento como mtodo de experiencia.

Es un campo abierto donde se dan mltiples conexiones que van haciendo mtodo.

Siguiendo a Ana Fernndez, hablar de caja de herramientas y de campo de problemticas, es hablar de un abordaje transdicplinar que propone incluir
lgicas pluralistas que reconozcan distintos aportes disciplinares, y plantea que a medida que se va interviniendo se va haciendo mtodo. Trazando circuitos
de problematizacin recursiva. Se trata ms que de responder a una pregunta, de delimitar un campo de problemtica a partir de mltiples cuestiones que en
l confluyen. Es decir, se trata de pensar en problemas.
Esto supone desdisciplinar las territorializaciones disciplinarias, para poder demarcar las cuestiones de otro modo. Es la forma en que se busca pensar por
fuera de las antinomias clsicas: individuo/sociedad, sujeto/objeto, estructura/acontecimiento.
Desdisciplinar implica complejos procedimientos elucidatorios: desnaturalizar los dominios de objeto instituidos sin por ello invalidar los conocimientos
que ellos han producido y producen. Supone deconstruir lgicas desde donde han operado sus principios de ordenamiento, como tambin genealogizar, es
decir, realizar rastreos genealgicos que permitan interrogar los a priori desde los que un campo de saberes y prcticas han construido sus
conceptualizaciones.
Son stos los procedimientos que posibilitan crear condiciones que permitan construir programas que tiendan a conexiones que desborden los dominios de
objetos unidisciplinarios.
Trabajar en un campo de problemas implica para Fernndez una serie de cuestiones epistmico-metodolgicas: debe tenerse cuidado frente a la tendencia a
tomar autores como referentes de verdad y no como herramientas o instrumentos para pensar. No se trabajar con un marco terico elaborado previamente
sino con un criterio de construccin de caja de herramientas. Esta idea foucaultiana supone dos ideas bsicas:
1. La elaboracin conceptual no tomar las teoras y/o los autores de los que se nutra como sistemas que operan como fundamentos de verdad o relatos
totalizadores. Se trata de construir instrumentos para pensar problemas.
2. Su composicin no puede realizarse ms que gradualmente a partir de la elucidacin de situaciones especficas.
Pensar problemticamente implica evitar adhesiones u oposiciones a los autores con los que se trabaja. Supone interrogar los problemas que sus
teorizaciones han hecho posibles. Problematizar es abrir a la elucidacin: elucidar es pensar lo que se hace y saber lo que se piensa.
-Defina segn Ana Fernndez la concepcin de mtodo como un nuevo modo de pensar los problemas/objetos de conocimiento en Psicologa Social y
explicite a que refiere la autora con el criterio de elucidacin crtica, el anlisis de a priori conceptuales, el desdiciplinamiento de las teoras y el
reconocimiento de lgicas mltiples de accin.

Elucidar es pensar lo que se hace y saber lo que se piensa. Elucidar es una labor propositiva, una exploracin acerca de inacabada, sujeta a
revisiones y ajustes provisorios, aunque no por eso rigurosos; se trata de pensar sobre lo hecho mientras se buscar conocer con mayor precisin eso que
como hecho deber ser deshecho, para entender su irradiada composicin. Otorgando a la actividad de-constructiva un lugar central en la tarea de
elucidacin.
Se har hincapi en una diferencia: Los grupos no son lo grupal: importa una teora de lo que hacemos y no de lo que es. La preocupacin es epistmica
(cmo se construyen los conocimientos sobre lo grupal) y no ontolgica (qu es lo grupal).
Crtica aqu no significa evidenciar errores o mostrar desacuerdos, sino presuponer que aquello que una teora no ve es interior al ver, es decir que sus
invisibles son sus objetos prohibidos o denegados. Una teora demarca sus reas de visibilidad e invisibilidad.
Se basa en abrir interrogaciones sobre lo enunciado y sus prcticas para poder pensar los problemas de otro modo. Se propone un doble camino de
construccin y re-construccin de teora y prcticas, con el fin de desustancializar y demarcar otro tipo de lectura, poder pensar lo hasta entonces
impensable. Por eso la elucidacin que se propone crtica y en tanto crtica tica. La manera de leer que una actitud de elucidacin debe necesariamente
buscar criterios que se aparten del texto-verdad, que se distancien de supuestos por el cual la prctica de lectura es un acto de revelacin.
*Lo de desdiciplinamiento est en la pregunta anterior.
*Lo de a prioris conceptuales est en la pregunta que sigue.
-Desarrolle el significado que le otorga a los aprioris conceptuales en su texto A. M. Fernndez.
Se denomina conocimiento a priori a aquel que es independiente de la experiencia; que tradicionalmente se asocia con el conocimiento de lo universal y
necesario (segn Kant). Los a prioris conceptuales forman parte del campo epistmico desde donde se constituyen las condiciones de posibilidad de un
saber, se delimitan sus reas de visibilidad e invisibilidad, sus principios de ordenamiento y sus formas de enunciabilidad. stos operan en alto nivel de
productividad, organizando la lgica interna de las nociones tericas y el diseo de los dispositivos tecnolgicos de una disciplina, desde donde se
interpretan los acontecimientos ah gestados. As, estos a prioris hacen posible la resolucin de la tensin de los pares antitticos individuo-sociedad, de
forma tal, que a partir de criterios dicotmicos, se subsume la lgica especfica de uno de los polos al polo contrario, que cobra caractersticas hegemnicas.
Por qu seala Ana Fernndez la necesidad de favorecer una lectura transdisciplinaria para pensar los problemas psicosociales?
Texto de Ana Fernndez. Lo singular y lo colectivo.
Para resolver la tensin entre lo singular y lo colectivo Ana Fernndez propone favorecer una lectura transdisciplinaria y usar criterios epistemolgicos
pluralistas, es decir usar otras disciplinas para que acten como intermediario entre la psicologa y la sociologa y tambin como resistencia de procesos
simplificadores donde se desdibujan los individuos-sociedad. Se inscribe en un intento de superar los reduccionismo psicolgicos, sociolgicos.
-Desarrolle las propuestas para superar el reduccionismo y simplificaciones disciplinarias.
Ana Fernndez. Lo singular y lo colectivo.
-Pensar lo grupal como un conjunto de problemticas atravesado por inscripciones deseantes, histricas, instituciones, polticas, econmicas, etc. Lo grupal:
trabajar sus especificidades y trabajar tambin su articulacin con las mltiples inscripciones que lo atraviesan. Grupos como nudos tericos, nudos
constituidos por mltiples hilos de unidades disciplinarias que se enlazan en el pensar lo grupal.
-Propuestas transdisciplinarias: usar otras disciplinas para que acten como intermediario entre la psicologa y la sociologa.
-Usar criterios epistemolgicos pluralistas: Resistencia de procesos simplificadores donde se desdibujan los opuestos individuo-sociedad. Se inscribe en un
intento de superar los reduccionismo psicolgicos y sociolgicos.
UNIDAD 7
-Desarrolle de acuerdo a la posicin de la ctedra los principios y lneas orientadoras sobre la construccin del rol del psiclogo social. Tenga en cuenta
lo anunciado por Enriquez como tercera instancia refirindose a la psicosociologa y lo que implica el que hacer del psiclogo social en Nocetti.
Para Rodrigou Nocetti, hablar del rol del psiclogo social remite a pensar el campo de la Psicologa como un campo de conocimiento y campo de
intervencin en la realidad. Campo cientfico que no puede dejar de ser pensado desde el contexto que conforma al mismo: por un lado su contexto
cientfico, donde las disciplinas se abren continuamente, se transforman, se traspasan, compiten los saberes, se entrecruzan; y por otro lado contexto social,
que incluye las dimensiones econmicas y culturales.
La autora toma como punto de partida para la reflexin acerca del rol de psiclogo la definicin misma de Ps Social, que toma de Ana Correa, como un
campo que estudia e interviene en la trama psicosocial en un orden socio histrico en que se configuran RS que enlazan sujetos y realidad, propuesta
a superar la lectura dilemtica e ingenua de la relacin individuo-sociedad por una construccin en desarrollo y transformacin en la realidad de la VC.

As, plantea al rol del psiclogo social desde una posicin constructivista, lo cual significa que el rol a asumir no se deriva deductivamente de la disciplina
cientfica, sino que rol y campo son construidos mutuamente en interjuego con las demandas sociohistricas.
Se trata de reflexionar acerca del qu hacer (de la prctica), qu hacer en tanto interrogante sobre esta prctica, interrogante que hace a la intencionalidad y
fundamento de nuestros trabajos, y por tanto a la tica.
Si pensamos a la prctica (la intervencin) no podemos dejar de pensar en la realidad en la cual intervenimos. El primer paso de una intervencin es la
lectura de esa realidad, qu y cmo leemos, lo que nos permitir realizar una u otra intervencin.
Es importante tener en cuenta que cada intervencin, cada contacto que establecemos en tanto psiclogos sociales, implica reconfigurar una praxis nunca
idntica, aunque existan ciertos principios bsicos que se mantienen.
Entonces, este qu hacer nos implica definir:
v

una lectura de la realidad (que implican presupuestos ontolgicos y epistemolgicos) y

las intervenciones (que involucra los presupuestos metodolgicos, instrumentos de accin con los que trabajamos).

Por su parte, Enriquez, plantea a la posicin del psicosocilogo como una tercera instancia que facilita la apertura de constelaciones coaguladas, aunque
sta no es su nica funcin, sino que su rol est ms diversificado actualmente:
v

Posee un cierto saber (procesos sociales, pasiones humanas), y debe compartirlo con los otros para as desarrollar en ellos el deseo de

sublimacin. Es un hombre que habla alto y fuerte, propone, comenta, reacciona, y as prevee a las personas de un envoltorio sonoro que las
envuelve y apoya. Como el chamn, debe pensar en voz alta para que as, por contagio o resonancia, los otros se pongan a pensar en voz alta
tambin.
v

Es aquel por quien el imprevisto llega y deviene aceptable, el hombre de los pasajes, el homo viator. Su rol es permitir a los otros

desplazarse en el espacio de su vida, representar nuevos roles. Debe contribuir inventando con ellos los espacios de encuentro, de convivencia y
experiencia. Debe ser un homo ludens, que hace que el juego, creador de un espacio potencial, sea reconocido como fundamento de la actividad
creadora del hombre.
v

Debe ayudar a las personas a identificar las redes de influencias a las que estn expuestos, ayudarles a captar el rol que quieren hacerles

jugar y el que ellos mismo quieren jugar. A veces debe hacer de mediador, a fin de que cada uno pueda formular un diagnstico justo sobre las
personas en cuestin y sobre su propia situacin.
v

Tiene un fundamental rol de analista, comprende que las conductas actuales son fruto de una historia, y debe favorecer la reproduccin

por parte de las personas de su propia historia a fin de que puedan escapar a la repeticin. Quien olvida la historia est condenado a revivirla.
Las personas deben entender que es posible cambiar el pasado y darle un sentido distinto e integrarlo, y transformar de este modo su imaginario
social.
La autora tambin postula que desde su rol el psicosocilogo debe favorecer en cada uno la posibilidad de encontrar en la sociedad el lugar que les
conviene y que responde a sus posibilidades reales actuales. Comprender mejor los procesos sociales, compartir su anlisis para ajustar, junto con los
otros, permitindoles comprender mejor las situaciones en que se encuentran.
-Crticas de Rodigou al concepto de Rol. Seale y justifique al menos 2 de ellos. Cul es su propuesta?
A LA UNIVERSIDAD. Mirada de los alumnos en Psicologa sobre la profesin.
-Hay representacin de los estudiantes, previo a su ingreso a la universidad, y luego no modificada sustancialmente por la currcula que encuentra, en donde
la profesin del psiclogo enfatiza una mirada hacia la interpretacin de la vida anmica y vista en el cerco de las individualidades.
-Al definir el rol del psiclogo y las motivaciones que dieron al cursado de la carrera, encontramos en las definiciones de los estudiantes, la referencia a las
supuestas demandas sociales, desde la respuesta de ayuda, desde una visin de los otros, los lejanos a m, como los carentes, los necesitados, los no
potentes. En forma contradictoria, muchos de aquellos estudiantes que optan por ir orientando su curriculum al rea psicosocial, en lugar de problematizar
estas respuestas, insisten en las mismas.
A LA FACULTAD. Qu posibilidades de apertura al campo de la Psicologa Social existe nuestras universidades?
-Materias como Teoras Sociolgicas y Teoras Polticas resultan indispensables para una lectura psicosocial, actualmente la nica materia existente en la
currcula es Antropologa. Es necesaria una modificacin de la curricula de modo que haya un conocimiento de lo social y los paradigmas que lo
fundamentan. Para lograr con menor dificultad los procesos de pensamiento acerca de la trama psicosocial o la subjetividad social.
-La incorporacin de un trabajo de desfamiliarizacion de la vida cotidiana de los estudiantes respecto de sus propios presupuestos acerca de la realidad
psicosocial, resulta imprescindible y necesario para poder pensar y aprehender el quehacer del Psiclogo Social. Esta tarea nos es sencilla de trabajar por la
masividad de la facultad.

TRANSMISIN DOCENTE. Los docentes ofrecen modelos a confrontar o a desarrollar, formas que organizan las ideas acerca de qu es ser Psiclogo
Social. No hay prcticas, es a travs de la transmisin de las mismas reflexionadas desde la teora, que existe una posibilidad de pensar el quehacer.

-Fundamente la postura de Enriquez cuando seala la democracia concreta como problema central del psicosocilogo.
El desarrollo de la psicosociologa es una interrogacin sobre el lazo social en un marco poltico; una elaboracin reflexiva y tica que pone bajo la lupa las
nociones de poder, civilizacin y sujeto.
Decir que la democracia es el principio constitutivo en la construccin de esta perspectiva, es afirmar que en cada psicosocilogo hay un aspecto militante.
Militante con la gente con que se trabaja para intentar salir de la alienacin y hacer posible el desarrollo de una reflexin autnoma. No es ser militante de
una idea precisa acerca de que la sociedad tenga que devenir en esto o aquello, sino tratar de hacer que las personas puedan reaccionar y pensar como
seres autnomos en una sociedad en cual ellos quieran vivir.
Para el psicosocilogo el cambio es pensar los seres en movimiento, un movimiento interior psquico pero tambin movimiento de sus acciones. Es la
posibilidad de invencin que las personas tienen, las capacidades que ellos tienen para inventar y pensar, y que no las vemos.
Todo el mundo tiene derecho a la palabra y cada uno puede ser escuchado y las decisiones importantes son tomadas por aquellos que estn ah. La
democracia se funda en la capacidad real de las personas de poder intercambiar, argumentar y escucharse mutuamente.
Las condiciones para la realizacin de la democracia no se renen en el mundo moderno: porque no todo el mundo tiene el mismo derecho a la palabra,
porque no hay suficientes espacios pblicos para discutir, porque la palabra de uno no vale lo mismo que la palabra de otro, porque la informacin pertinente
no se obtiene exactamente sino que est mediada por otras fuentes, los mass media, etc. y no todo el mundo habla con sinceridad y priman los deseos de
ejercer influencia, de manipular o persuadir.
La democracia se instala como una exigencia permanente a tomar problemas que no han estado discutidos para hacer que algunos actores que no han estado
u ocupado esas funciones puedan constituirse en actores sociales. (Ejemplo: mujeres, inmigrantes, personas con discapacidades que no son escuchadas no se
consideraba actores sociales).
La democracia es la invencin cotidiana de crear nuevos sujetos sociales, nuevos problemas, nuevos objetos sociales sobre los cuales trabajar. Es luchar
constantemente contra el resurgimiento de nuevas formas de poder, tomar conciencia de las formas de manipulacin de las que uno puede ser objeto o de
las formas de manipulacin que uno mismo puede ejercer sin quererlo ni pensarlo.
La psicosociologa existe porque permite intervenir en los procesos de aprendizaje de la democracia en tanto experiencia subjetiva cotidiana. Es aceptar
ponerse en cuestin y aceptar que los otros nos pongan en cuestin; porque ponerse en cuestin uno mismo no es tan difcil. Cuando a uno le dicen que es un
manipulador uno tiende a reaccionar justificndose sin poder escuchar, cuando en la vida democrtica hay que discutir firmemente teniendo en cuenta que
desde los dos lados se puede hablar-escuchar.
La democracia se funda en dos conceptos totalmente contradictorios: 1. La autonoma de cada individuo, la capacidad de cada uno de ser sujeto. 2. El
individuo que entra en competicin con otros, competicin poltica, econmica, emulacin pedaggica, confrontacin de las ideologas, luchas de la religin.
Cuando el individuo se ubica en la democracia subyace el conflicto.
Desigualdades en relacin a clases: mientras ms luchas de clases hay, hay ms democracia, es decir, que los grupos existen y no estn pensando las mismas
cosas y que luchan para hacer prevalecer sus puntos de vista.