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Semana 6

Ser huma no

Presentacin

a voluntad no slo tiende al bien, tambin se dirige hacia la libertad y el bien


se encarna en el actuar humano. Para el hombre de hoy la palabra libertad
tiene una resonancia casi mgica. De alguna manera, la libertad es la suprema
aspiracin del hombre, la meta de sus esfuerzos comunitarios y personales.
Sin embargo, la libertad no es ser ni sustancia ni facultad ni acto: es slo una
caracterstica de algunos actos volitivos.

Objetivos especficos
El alumno analizar la dimensin del significado humano de la libertad, como
camino tico para el hombre.
El alumno valorar el amor como mxima obra de la libertad.

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Tema y subtemas
III La libertad
III.3

Significado humano de la libertad

III.4

Libertad y amor

Unida d I I I. L a liberta d

III.3 Significado humano de la libertad


La libertad es esencialmente interior: existe dentro de una persona, aparte de elecciones y alternativas externas que, a menudo, se piensa forman parte de la libertad.
Viktor Frankl describe su experiencia de libertad en un campo de concentracin, lugar en el que se despoj a los prisioneros de todo: posesiones, estatus, identidad. Con el tiempo, luego de aos, slo pudo demostrar que se puede
despojar a un hombre de todo, excepto de la ltima de las libertades humanas,
excepto de la posibilidad de elegir una actitud en cualquier conjunto de circunstancias; elegir la propia modalidad. Esta libertad interna, subjetiva y existencial,
significa advertir que puedo vivir yo, aqu, ahora, de acuerdo con mi eleccin.
Esa clase de coraje es la que permite a una persona aceptar la incertidumbre de
lo desconocido, significados que surgen de escuchar con sensibilidad y apertura las complejidades de nuestra experiencia. Es la carga de responsabilidad que
conlleva lo que uno quiere ser. Es el reconocimiento de ser una persona en evolucin y no un producto final esttico. El individuo que con esta profundidad y
coraje reflexiona sobre sus propios pensamientos, llega a la singularidad y elige
de manera responsable, puede tener la suerte de poseer cientos de posibilidades
externas objetivas entre las cuales elegir, o puede tener la desgracia de poseer
una sola opcin. Sin embargo, en los dos casos existe la libertad.

La ltima
de las libertades

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Soy yo el que elijo seguir viviendo; soy el responsable


de mi mismo?

Se han dado mltiples definiciones de libertad a travs de distintas opiniones. Algunas han destacado por su carcter racional, y por tanto, propiamente
humano.
Ya en el siglo iv a. C., Aristteles pensaba que para que exista una accin
moral es preciso que junto a la accin voluntaria, haya una libertad de eleccin o
libre albedro, ambas estrechamente vinculadas.
En la lnea de los determinismos, algunos autores reducen la libertad a la
conciencia de la propia necesidad, en cuanto que el hombre es un ser tan determinado como todos los dems que integran la Naturaleza.
La libertad para Kant, en el siglo xviii, no poda ser una cuestin fsica (la
fsica est determinada por leyes, incluido el hombre), sino, una cuestin moral:
el hombre es libre porque no es por completo una realidad natural. As, por una
parte, el mismo individuo sometido a los determinismos fsicos, en cuanto es un
ser natural ms, puede considerarse libre como ser racional.
Para Jean Paul Sartre en el siglo xx, la libertad es condicin de la accin; slo
hay libertad en la decisin: la libertad es una accin realizada por un ser. Sartre
es uno de los representantes del existencialismo, escuela filosfica para la cual el
hombre en su existencia individual y nica tiene una importancia mayscula.
Sartre opina que cada individuo tiene siempre la posibilidad de elegir entre sus
alternativas y que cada eleccin pertenece estrictamente al que elige.

Definiciones de libertad

Definicin
de Aristteles

Definicin
de Immanuel Kant

Definicin
de Jean Paul Sartre

Ser huma no

Libertad y conquista

Es difcil dar una definicin de libertad. Las definiciones anteriores slo son
una muestra de la variedad de opiniones a este respecto, y an as, parece que el
concepto se nos escapa.
No obstante, existe un rasgo que parece ser el ms determinante de la libertad, y es la idea de que es una conquista.
El hombre nace libre, y se hace ms libre en la medida en que va conquistando sus objetivos. La libertad no se regala, es una conquista; de ah que no exista
la libertad absoluta.
Conoces a alguien totalmente libre?

III.4 Libertad y amor


Relacin entre el amor
y la libertad

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El significado de la libertad aparece con mayor claridad en relacin con el amor.


El acto supremo de la libertad es el amor, y no se puede hablar de autntico amor
si ste no es libre. De hecho, no hay amor sin libertad. El hombre no puede realizarse plenamente si no es en el don y la comunin.
El amor es, por la tanto, el contenido fundamental de la libertad. Libertad y
amor no son etapas sucesivas de un proceso, porque son inseparables. La libertad
comienza all donde comienza el amor, y el amor donde comienza la libertad.
No se puede pensar que el hombre libre deba elegir entre amor y egosmo:
el hombre que no ha elegido el amor no es libre; y quien escoge el egosmo: no
es libre; el hombre que decide hacer aquello que quiere, en realidad hace slo
aquello que quieren las fuerzas externas o internas de su vida que no son l mismo. El egosmo reprime las posibilidades ms bellas y ms grandes. Por esto, las
concepciones egostas o hedonistas de la libertad son represivas.
Realmente amas a una persona?

Descripcin del egosmo

El egosmo es una forma de dependencia alienante, incluso cuando se presenta en nombre de la libertad. Dependencia de los instintos a los que se da rienda suelta, por los cuales se es manipulado y atropellado. Dependencia tambin
de los dems; paradjicamente el egosta que tiende a subyugar a los otros es, en
realidad, esclavo de s mismo. l, que siempre espera recibir sin dar, tiene necesidad de los dems y se expone al fracaso. En cambio, quien ama, se encuentra
frente a los dems en una postura de donacin, y por ello se encuentra en un
estado de profunda libertad respecto de ellos.
No se puede amar sin ser uno mismo y sin elegir al otro. Querer el bien del
otro no significa imponerle un elemento externo, sino promover su libertad. Slo
quien ama la libertad del otro, ama de verdad.

Unida d I I I. L a liberta d

El amor es la realizacin ms completa de las posibilidades del hombre. stas


encuentran en el amor la plenitud ms grande del propio ser. El amor es la actualizacin mxima de la potencialidad de cada la persona. El amor es el acto que
engrandece de forma ms completa la existencia de la persona.
El amor del hombre y de la mujer que no rebase el simple deseo sensual sera
inmaduro, o por lo menos, incompleto, porque el amor sensual no agota lo esencial del amor entre personas. No es suficiente desear a la persona como un bien
para uno mismo, es necesario adems querer el bien para dicha persona.
El amor del hombre y de la mujer no puede dejar de ser un amor simple de
sensualidad, pero ha de tender a adquirir una profunda benevolencia.
El amor autntico es el que no se contenta con los valores reales en la persona
amada, sino que la empuja a su ideal an no conseguido. El amor es, entonces,
una postura vital que nos hace descubrir lo valioso de las cosas pequeas, diferentes, adversas, reconfortantes, que se encuentran en la vida cotidiana.
El amor no desecha nada, saca lo bueno que hay en todo; afirma en su suprema bondad todo lo que de forma inescrutable surge de la nada; tolera todo lo que
no puede ser alabado ni admirado, y an bendice, con serenidad, el momento en
que hay que padecer. Lo genuino del amor se demuestra con plenitud cuando no
se ven las faltas de la persona amada, e incluso se ama a pesar de esas faltas.
El amor ama y ve en ello algo ms que lo que tiene y posee en sus manos. El
agua del amor hace cada vez ms sediento al que la bebe.
El amor es lo perfecto, es el bien supremo, no es una ms entre las innumerables fuerzas que promueven el bienestar personal. Ni es por esto por lo que es
valioso y encumbra a los que aman, sino que l mismo, la plenitud amorosa de la
persona, la existencia y vida ms alta, firme y rica cuyos corona y emblema son el
movimiento mismo, eso es lo valioso.
El amor, por su propia esencia, desecha una reserva hipottica como si se
dijese te amo o te respeto si t me amas a m. Un amor con reservas o condiciones no vale la pena, es indignante. No llega al ncleo de la persona, que pide una
donacin sin reservas como algo inequvoco y perteneciente a l.
Contrario al amor en la actualidad, es el llamado amor libre, es muy peligroso porque se presenta con frecuencia como fruto de un sentimiento verdadero,
mientras que destruye al amor de verdad. En la actualidad, infinidad de familias
se han disgregado debido al amor libre. Seguir el verdadero impulso afectivo en
nombre de un amor libre de condicionamientos, en realidad, significa hacer al
hombre esclavo de los instintos humanos. El amor libre explota las debilidades
humanas dndoles un cierto marco de nobleza con la ayuda de la seduccin y con
el apoyo de la opinin pblica. As se trata de tranquilizar el verdadero sentido
humano, creando una coartada moral.
Sin embargo, no se toman en consideracin todas sus consecuencias, especialmente cuando las sufren el amante utilizado o los hijos privados del padre o
de una madre, y condenados a ser, de hecho, hurfanos de padres vivos.
En la actualidad, se habla de la bsqueda constante del mximo de felicidad:
una felicidad utilitarista, entendida slo como placer, como satisfaccin inmediata del individuo, por encima o en contra de las exigencias objetivas del verdadero bien.

El amor de pareja

Caractersticas
del amor

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El peligro
del amor libre

Consecuencias del amor

Ser huma no

La anttesis del amor

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La crisis del amor

La entrega sincera

El proyecto basado en una libertad orientada con sentido individualista, o


sea, una libertad sin responsabilidad, constituye la anttesis del amor, incluso
como expresin de la civilizacin humana. Cuando este concepto de libertad
encuentra eco en la sociedad, se ala fcilmente con la debilidad humana, se manifiesta muy pronto como una sistemtica y permanente amenaza para la familia.
A este respecto, se pueden citar muchas consecuencias nefastas, documentables
a nivel estadstico, que destruyen el amor en los diversos mbitos en los que se
expresa, con inevitables repercusiones en el conjunto de la vida social.
En una escena de la pelcula: El tercer hombre, dirigida por Carol Reed, el
protagonista un hombre mal vestido, de cabellos largos y sucios, que vende
penicilina envenenada sube a la torre que se yergue sobre una plaza y desde
all muestra a su amigo la masa de gente que hormiguea abajo y le dice: Yo nunca hara dao a un hombre en particular, pero no me importa nada sembrar la
muerte en la masa. Vista desde aqu, la humanidad es una masa annima que no
suscita en m ningn sentimiento. Qu me importa si mi penicilina en vez de
salvar vidas las mata?.
Cinismo? No. Con motivaciones diversas, es precisamente lo que se hace
en nuestros das. En una situacin de guerra nadie osara enviar a la muerte a
una patrulla de soldados si tuviera que escoger individualmente a los hombres
que la componen. Pero, por lo contrario, se puede diezmar un ejrcito entero
porque en la guerra, el hombre individual es una parte perdida en la masa abstracta del grupo.
Todo hombre aspira a realizarse en armona con la propia identidad respetando la dignidad de los otros. La crisis del amor es hoy la crisis del hombre, que no
reconoce su dignidad personal y, por eso, no respeta la dignidad de los dems.
El siglo xx es, sin duda, una de las pocas en las que ms se ha hablado del
hombre y de los derechos humanos. Sin embargo, es uno de los periodos en el
que se han vivido las angustias ms profundas, las violaciones sistemticas de los
derechos y la prdida del sentido del hombre. Salvar al individuo de la multitud,
defender los derechos de la persona frente a la explotacin de la sociedad y del
Estado, es la alternativa del hombre para su auto afirmacin individual, para encontrar as al hombre.
El hombre slo puede encontrar su plenitud mediante la entrega sincera de
s mismo. Sin este concepto del hombre, de la persona, no puede haber civilizacin; recprocamente, sin la donacin, es imposible este concepto de persona y
de comunin entre personas. Porque en la tarde de la vida seremos examinados
en el amor.

Unida d I I I. L a liberta d

Reactivos de autoevaluacin
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Se puede despojar a un hombre de todo, excepto
de:
a. el dinero.
b. la ltima de las libertades humanas.
c. la paciencia.

7. El hombre no puede realizarse plenamente si no


es:
a. con sus amistades.
b. en el don y la comunin.
c. con el conocimiento cientfico.

2. Para que exista una accin moral es preciso que


junto a la accin voluntaria, haya una libertad de
eleccin o libre albedro, ambas estrechamente
vinculadas.
a. Aristteles
b. Ren Descartes
c. Jean Paul Sartre

8. El hombre que decide hacer aquello que quiere,


en realidad hace slo aquello que quieren:
a. sus fuerzas externas o internas.
b. sus fuerzas humanas.
c. su razn y su voluntad.

3. Algunos autores reducen la libertad a la conciencia de la propia necesidad, en cuanto que el


hombre es un ser tan determinado como todos
los dems que integran su naturaleza.
a. Los determinismos
b. Los naturalistas
c. Los moralistas
4. No puede ser una cuestin fsica, sino, una cuestin moral: el hombre es libre porque no es enteramente una realidad natural.
a. Platn
b. Immanuel Kant
c. Karl Marx
5. La libertad es condicin de la accin; slo hay
libertad en la decisin: la libertad es un hacer que
realiza un ser.
a. Jean Paul Sartre
b. Escobar
c. Baruch Spinoza
6. El significado de la libertad aparece con mayor
claridad en relacin con el:
a. Acto tico
b. Libertinaje
c. Amor

9. Es la realizacin ms completa de las posibilidades del hombre.


a. La voluntad
b. La razn
c. El amor
10. El amor sensual agota lo esencial del amor entre
personas.
a. Verdadero
b. Falso
11. Un amor con reservas o condiciones es:
a. indignante.
b. pleno.
c. satisfactorio.
12. La crisis del amor es hoy la:
a. crisis de la actualidad.
b. crisis del hombre.
c. razn de la infelicidad.

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Ser huma no

Lecturas complementarias
Wojtyla, K. (1978). Amor y responsabilidad. Madrid: Razn y Fe.
Yepes Stork, R. (1996). Encuentra.com. Recuperado el 07 de abril de 2007, de
Definiciones y clases de amor: http://www.encuentra.com/documento.
php?f_doc=1518&f_tipo_doc=9

Glosario
Acto humano: Es el que nace de la voluntad libre: el hombre no es slo la causa,
sino la causa libre; se requieren, por tanto, la conciencia y la libertad.
Amor: Es la tendencia a un bien conocido. La causa del amor es siempre el bien
conocido, que es el objeto del amor; el mal se ama solamente si se presenta
con la apariencia del bien.
Libre albedro: Es la caracterstica de algunos actos volitivos, que nace de la
capacidad que el hombre tiene de ser rbitro, es decir, seor de las propias
acciones, eligiendo entre varias alternativas posibles: de actuar o no actuar, de hacerlo de una manera u otra.
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Fuentes de informacin
Escobar Valenzuela, G. (2004). tica, Introduccin a su problemtica y su
historia. Mxico: McGraw Hill.
Frade Perdomo, P., Rodrguez Lozano, V., & Albelo Martn, L. M.
(1998). tica. Mxico: Pearson.
Lucas Lucas, R. (2002). El hombre Espritu Encarnado. Salamanca: Sgueme.

Unida d I I I. L a liberta d

Panel de verificacin
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Se puede despojar a un hombre de todo, excepto
de:
a. el dinero.
b. la ltima de las libertades humanas.
c. la paciencia.

7. El hombre no puede realizarse plenamente si no


es:
a. con sus amistades.
b. en el don y la comunin.
c. con el conocimiento cientfico.

2. Para que exista una accin moral es preciso que


junto a la accin voluntaria, haya una libertad de
eleccin o libre albedro, ambas estrechamente
vinculadas.
a. Aristteles
b. Ren Descartes
c. Jean Paul Sartre

8. El hombre que decide hacer aquello que quiere,


en realidad hace slo aquello que quieren:
a. sus fuerzas externas o internas.
b. sus fuerzas humanas.
c. su razn y su voluntad.

3. Algunos autores reducen la libertad a la conciencia de la propia necesidad, en cuanto que el


hombre es un ser tan determinado como todos
los dems que integran su naturaleza.
a. Los determinismos
b. Los naturalistas
c. Los moralistas
4. No puede ser una cuestin fsica, sino, una cuestin moral: el hombre es libre porque no es enteramente una realidad natural.
a. Platn
b. Immanuel Kant
c. Karl Marx
5. La libertad es condicin de la accin; slo hay
libertad en la decisin: la libertad es un hacer que
realiza un ser.
a. Jean Paul Sartre
b. Escobar
c. Baruch Spinoza
6. El significado de la libertad aparece con mayor
claridad en relacin con el:
a. Acto tico
b. Libertinaje
c. Amor

9. Es la realizacin ms completa de las posibilidades del hombre.


a. La voluntad
b. La razn
c. El amor
10. El amor sensual agota lo esencial del amor entre
personas.
a. Verdadero
b. Falso
11. Un amor con reservas o condiciones es:
a. indignante.
b. pleno.
c. satisfactorio.
12. La crisis del amor es hoy la:
a. crisis de la actualidad.
b. crisis del hombre.
c. razn de la infelicidad.

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