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MARVIN HARRIS

EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA.
Una historia de las teorías de la cultura.
CapÍtulos –6
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CAPITULO 6
EVOLUCIONISMO. Los métodos.
Un producto más que acompañó a la antropología entre 1860 y 90 fue el
libro de Darwin mientras que algunos autores piensan que fue determinante
olvidando la continuidad que había dado tantos frutos en el siglo anterior en el
cual la creencia en el progreso y la perfectibilidad no se rompe. Sin embargo
Lowie, Kroeber y Kluckom junto a Tax subestiman la importancia del siglo XVIII
y el hecho de que no hubiera ruptura en la ciencia que estudiaba la evolución socio
cultural.
Hacia 1861 se desencadenó una constante publicación de trabajos
antropológicos por parte de evolucionistas de primera fila como Morgan Maine,
Tylor etc.
Los trabajos de esta época demuestran que no fue la influencia de Darwin lo
importante en ellos ya que se ocupa de la evolución de la familia, la organización
política y la ley. Se fundamentan en textos griegos y latinos así como en las leyes
para explicar los orígenes de conceptos legales en la línea de Montesquieu.
Pretendían demostrar que la familia europea había evolucionado a partir de
formas antiguas que según Bachofen empezaron por la matrilinealidad y el
matriarcado para pasar posteriormente al patriarcado, forma más progresiva y
que en todos los lugares de la tierra se darían resultados semejantes.
CONTINUIDAD DE LA ETNOGRAFÍA
En cuanto a las fuentes etnográficas se observa la misma continuidad y en
ella resaltan: Klemm, Pritchar, Spencer, Morgan y Tylor, puntos de una línea
continua en el rigor de las normas etnográficas a la vez que aumentan
considerablemente las sociedades conocidas que podían compararse mediante
informes de misioneros, viajeros, etc. Destacan: Scoolcraft, A. Von Humbolt, K.
Von Martius, Lewis y Clark. Posteriormente otros etnógrafos, más preparados,
han ido incrementado la cantidad de materiales que en el siglo XX han podido
usarse. Todas esas mejoras se acumularon en el XIX y los niveles de rigor se han
ido acumulando y manteniendo.
Entre 1860 y 1890 podemos considerar especialmente a E. Tylor que
publicó en 1865 una compilación extensa
Es representativo de los criterios académicos más rigurosos. Sus recopilaciones ya
contienen en embrión los temas que luego desarrollaría a lo largo de su carrera.
Evolución y origen del lenguaje, escritura, matrimonio, fuego, mitos, etc.
Utiliza las compilaciones de Klemm, cita los compendios de J.G. Wood, de W
Cooke, de Taylor, de Latham, unas fuente ya usadas por los predecesores durante
la Ilustración pero que proporcionaban datos sobre los exóticos en los primeros
contactos con los europeos. Utilizó también fuentes clásicas griegas y latinas:

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Ya en 1840 J. De Serres y M. de las Casas. 1 Ver la interminable relación de fuentes en la pg. etc. Séller en Zurcí estudió los palafitos confirmando hallazgos de instrumentos en pedernal más antiguos que los daneses.1 LA IMPORTANCIA DE LA ARQUELOGÍA Los datos procedentes de investigaciones arqueológicas fueron sumamente importantes al confirmar la existencia de sucesivos estadios en la historia y que sobre conjeturas deducidas habían apuntado en el XVIII Hacia 1860 se tenía la fuerte convicción de que los europeos antes habían sido salvajes y que los datos obtenidos podían aportar informaciones válidas sobre la antigua condición de la humanidad. Lucrecio. BRONCE Y HIERRO La arqueología mostró que los primeros europeos carecieron de la metalurgia lo mismo que en el XVIII se había señalado que sucedía entre algunos pueblos primitivos contemporáneos por lo que supusieron que debió ser característica general de la antigüedad. el Inca. M. Hacia 1850 se dató usando técnicas estratigráficas en el estudio. Ya en 1860 situaron la antigüedad del hombre en el pleistoceno. Yacimiento Lacustres del neolítico en los pantanos irlandeses fueron descubiertos por Wilde en 1840. mientras tanto habían adoptado el sistema de las 3 edades. 124 2 . Tournal había mostrado pruebas de que los animales y el hombre fueron contemporáneos en el pleistoceno. bronce y hierro lo que se vio apoyado en el XIX al obtenerse pruebas sistemáticas mediante los descubrimientos arqueológicos en dólmenes daneses que sacaron útiles de piedra. Españoles como B.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. Más tarde en el 50 F. EL DESCUBRIMIENTO DEL NEOLÍTICO Y DEL PALEOLÍTICO. En Suecia. Frere indicó que algunos instrumentos databan de antes incluso que el mundo presente. En Francia hacia 1820 Mme de Chistol. Gacilaso de la Vega. etc. Una historia de las teorías de la cultura. Basándose en fuentes antiguas creían en la clasificación en las tres etapas: piedra. PIEDRA. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ Herodoto. En 1836 en Abbeville se estudiaron por Bucher instrumentos y fauna del paleolítico.

MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. A la vista de las características de estos. 3 . era preciso que hubieran transcurrido decenas de miles de años concluyó que esa era la antigüedad del hombre que había hecho los instrumentos encontrados. Una historia de las teorías de la cultura. Lyell con evidencias arqueológicas. Acheul. VER PARRAFO PG. En sus recopilaciones mostró la importancia de los hallazgos arqueológicos. vio que la capacidad intelectual de los que los hacían debió ser mucho menor Que la de los ingleses de su momento ya que de haber sido iguales serían otras las cosas que se encontrarían. Igualmente aceptó la división en las tres edades. parentesco o políticas. Sin embargo Morgan estableció la clasificación de sus 3 edades poco después de los descubrimientos daneses que como estableció Mc Lennan tenían muchas limitaciones para lo que a la antropología de interesa. y etnológicas que probaban que los útiles humanos aparecían junto a animales extinguidos pertenecientes s series evolutivas de otros animales modernos. 128 LAS LIMITACIONES DE LA ARQUEOLOGÍA A partir de bases arqueológicas poco podía decirse sobre las características culturales de los hombres de la edad de piedra pese al esfuerzo de Tylor y sus contemporáneos por coordinar todos los vestigios con los estadios del desarrollo. lingüísticas. Los consideraba tan importantes como los etnográficos para su teoría del cambio evolutivo que quería demostrar como general. VER PARRAFO PaG. INTERPRETACIÓN DE LYELL DEL PALEOLÍTICO. 127 Con esta perspectiva ya no se podía sostener que las civilizaciones egipcia y mesopotámica marcaban el punto desde el que se habían degenerado los primeros pobladores en la edad de piedra ya que al compara con las hachas de Abbebil su antigüedad era insignificante y así lo expresó en la reunión de la Asociación Británica en St. y dado que según las hipótesis transformistas. IMPORTANCIA DE LOS DATOS ARQUEOLÓGICOS EN LA OBRA DE TYLOR. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ La creencia en que no existía antes de 6000 años siguió respetándose hasta las publicaciones de Darwin. Poco podía saberse sobre sus instituciones religiosas.

VER PARRAFO PG. Se basa en creer que los diferentes sistemas de culturas desaparecidas tienen cierto grado de semejanza con las actuales y las vidas se parecen. Para aplicarlo hay que disponer en secuencia de antigüedad creciente los datos y después mediante una operación lógica deductiva cuyo supuesto es que las formas antiguas son las más simples se compara. gótico y céltico tenían origen común. 4 . con todo. Por ejemplo Ferguson ya en 1767. opinaba que en las condiciones actuales de vida de los indios americanos podían contemplarse como en un espejo rasgos de sus propios progenitores y Mc. al decir que había ilustrado la vida de los tiempos prehistóricos con las prácticas de los geólogos.Lane Fox Pitt Rivers opinaba lo mismo sobre la interpretación de la historia. Sin embargo. 128 SU ORIGEN Lowie en 1937 analizando la situación de sus antecesores desde la escuela boasiana. Jones afirmó que el griego.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. y usan aún. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ EL METODO COMPARATIVO Se trata de un procedimiento especial que usaron. prehistoriado británico. Casi a la vez que se introdujo el concepto de estado de naturaleza la comparación entre los civilizados y los salvajes fue un hecho. kintosh ya hablaba de que junto a aspectos bárbaros podían encontrarse en nuestros días los más civilizados. el progreso. En el XVIII ya J.W. ya podía encontrarse en la ilustración y fue compartida por todos . suponía que el estímulo lo dio la ciencia biológica. es anterior. todos los filosofos. latín. ya que tanto los conocimiento zoológicos como botánicos se aplicaban para conocer la función y estructura de los fósiles. Afirmaba que comparando las lenguas contemporáneas se podía obtener información sobre lenguas habladas por pueblos distantes en el tiempo. El método. A. Burrouw buscaba el origen en los historiadores de la Ilustración escocesa. Los lingüistas también lo usaron desde 1786 en que se fundó la ciencia. cosa que a finales del XIX habían manifestado los propios antropólogos en algunas publicaciones). Una historia de las teorías de la cultura. Los zoólogos al usar fósiles lo hicieron notar a los biólogos para comprender qué tipo de organismo habían sido para aplicarles la clasificación de Linneo y no se trataba de ninguna teoría de la evolución biológica. sino que el método se aplicó para encajar los eslabones fósiles en la gran cadena de los seres. La idea misma del método comparativo. en 1860 el modelo se tomaba más de la paleontología de Lyell y así lo expresó Lubbock . W.

Al relacionar esos rasgos primitivos tendríamos que incluir grupos unilineales. Una historia de las teorías de la cultura. Para dar una explicación causal nomotética tendremos que aceptar que durante el paleolítico instituciones complejas similares fueron desplazadas por la evolución de sociedades organizadas estatalmente. Hoy los primitivos muestran formas de adaptación con tecnologías. Hacia 1860 estos éxitos se unían a los de las otras disciplinas. Todos eran conscientes y así lo hicieron de que cada grupo debía compararse basándose en las características locales. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ Schlegel en 1808 y Boop en 1816 aplicaron el método. Los evolucionistas se equivocaron al suponer que los pueblos sin metalurgia carecían de estratificación social o que todo habían pasado primero por un estadio matrilineal pero también los boasianos se equivocaron al desacreditar el método ya que varios de ellos han sostenido que la evolución ha seguido tantos caminos que las tecnologías más simples pueden ir asociadas a formas complejas de organización social como el sistema australiano de secciones. cultos a los hombres.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. Los astrónomos al disponer en secuencias evolutivas estrellas fósiles con otras recientes postulan una versión del método. pero señala que los mejores evitaron esos escollos pues por ejemplo Morgan sabía que ninguno de los grupos contemporáneos podía compararse al hombre-mono por tanto su estadio primitivo era solo deductivo ya que ninguna tribu de esa época ha sobrevivido hasta su presente. Hutton y Lyel dieron otro ejemplo en geología aplicando el método conectaron fenómenos geomorfológicos antiguos y modernos en secuencia lógica basada en procesos demostrables en el presente e inferidos del pasado. VALOR DEL MÉTODO Situando el origen del método en la Ilustración se puede en mayor perspectiva a los evolucionistas. Grimm en 1837 formuló su hipótesis sobre la regularidad de los cambios en las vocales en las lenguas indoeuropeas. economías e ideologías propias estructuralmente de las sociedades pre estatales y ágrafas. en sus ambientes. sino la validez del principio general como medio para entender la cultura. Mientras que para Lowie y los boasianos el problema de los evolucionistas era que no vieron el limitado alcance de hechos culturales en los que se podía demostrar directamente el progreso ya que nada sobre lo sobrenatural o la organización social se veía. lo que no quiere decir que todas las sociedades organizadas en bandas puedan ser igual de representativas de un estadio particular de la evolución sociocultural.hoy en 1860 tenemos que responder que sí. propiedad común. Además hay que tener en 5 . Para entenderlo nos preguntamos ¿ existen algo así como culturas supervivientes de la edad de piedra?. Por tanto lo que Lowie crítica no son las características del método.

los resultados no pueden ser mejores. la endogamia. LA ESTRATEGIA DE MORGAN Al ver las mismas terminologías entre culturas distintas a la iroquesa preparó un cuestionario y lo envió a los agentes indios y a los misioneros en todos los lugares. Fundó la moderna comparativa estadística que tanto se usa en sociología y que Murdock representa. que era lo más que podían hacer responsablemete. la covada etc. Más tarde amplió sus conocimientos viajando por Kansas. Fue Tylor quién dio origen en 1889 al usar una muestra de entre 300 y 400 sociedades y con el método comparativo a bases estadísticas y cálculos de porcentajes de probabilidades asociados. falsos o deficientes por lo que Morgan. Las respuestas forman parte de su obra sistemas de consanguinidad y afinidad. lo que no se puede aceptar en ninguna disciplina ya que extrapolar de los primitivos contemporáneos a los paleolíticos tiene una base más firme que extrapolar de formas vivas a especies extinguidas ya que en cada instante la evolución cultural produce menos tipos básicos de adaptación que la biológica. TYLOR Y EL USO DEL MÉTODO. Una historia de las teorías de la cultura. Para que se pueda usar la etnografía se necesita comparar sistemas diferentes de un mismo tipo básico de cultura ya que solo comparando las mismas características pueden identificarse los elementos que resultan del contacto con otras culturas más complejas. Tilos y Spencer intentaron superarlos usando muchos ejemplos y comprobando personalmente ellos en el sitio. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ cuenta que pueden darse abusos aplicando mecánicamente una idea acertada al método. VER PARRAFO EN LA PAGINA 135. Entre la residencia post nupcial y la filiación. etc. Si los datos que recibe el método de la etnografía o la arqueología no son buenos. los que resultan de circunstancias ambientales.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. Muchos de los datos proporcionados a los evolucionistas eran erróneos. Después con el apoyo de la Institución Smithsoniana lo remitió a oficiales consulares en La India y a los cónsules estadounidenses en todas partes. el matrimonio entre primos cruzados. para comprender mejor la exogamia. Miró “adhesiones” . de ahí que la critica de los boasianos no tenga veracidad. Es un error suponer que las sociedades recolectoras actuales son representativas de los aspectos principales de ellas mismas o de otras similares en el pasado ya que muchas se encuentran confinadas en espacios reservados y todas han tenido contactos con culturas más complejas aceptando muchos de sus rasgos y mezclándolos con los propios. LAS LIMITACIONES. Nebraska y las Rocosas. 6 . la tecnología simple. como él lo llama. etc.

En 1870 contrató a tres personas y tres años más tarde salió el primer volumen. Los trabajos continuaron publicándose tras su muerte En ello vemos que el método comparativo formaba parte de la ciencia social. sin embargo la queda de su albacea de que en el libro se muestran demasiado datos etnográficos de primitivos es suficiente para que pensemos que hizo antropología demás. desarrollo. Consideraba todo esto como el preludio de sus principios de sociología. mapas y diagramas en la prehistoria de Lubbock en donde menudean aspectos que se exponen en los museos y sin embargo consideró irrelevantes noticias etnográficas. fisiología. EL ABUSO DEL METODO Muchos de los errores que los evolucionistas cometieron resultan hoy ridículos. Sin embargo su conclusión es falsa ya que el desconocimiento de éste no venía por el uso del método sino por el desconocimiento de las sociedades primitivas modernas. instituciones políticas. VER PARRAFO PG.. Lowie. familiares. Consta de dos partes: 1º. su forma. sino principalmente al principio del método. 138. 7 .MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA.las tablas condensando información para facilitar la comprensión de la sociedad. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ LA ESTRATEGIA DE SPENCER Se esforzó mucho para mejorar el método adoptando una serie de tablas y citas que publicó en varios volúmenes con el título de Sociología descriptiva” 2.. no sólo crítica a los pensadores. 2 Probablemente el uso de la palabra sociología es la causa de que no se le mencione por Lowie en su historia de la teoría etnológica y lo mismo piensan muchos otros antropólogos. Él proyectaba en un tercer lugar agrupar extractos de cada volumen bajo el mismo epígrafe como por ej. Su determinismo racial fue la causa. etc.. Critica: 1º.En cada tomó se muestran pasajes de las obras citadas sobre las que se basan las tablas. 2º. Una historia de las teorías de la cultura.La equivalencia ingenua que se hace entre grupos primitivos y el salvaje primeval evidenciando que esto llevó a Lubbeck a aceptar datos de cualquiera. Abogaba por abandonar el enfoque biográfico y sustituirlo por la información sobre la historia natural de la sociedad. Un ejemplo es la abundancia de tablas. cumbre de su filosofía sintética. etc.

Lowie no ve que los juicios ofensivos que ofrece no son consecuencia del método sino de la creencia en su momento de la superioridad blanca inglesa.Dice que abandona por completo criterios objetivos. miseria. etc. En la etnografía no está claro que sea preferible una posición abierta a la hora de valorar a una confusa porque el hecho de que los datos registren el canibalismo.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. permanecen. LA CRÍTICA RELATIVISTA Para Lowie el procedimiento científico moderno debe abstenerse de juicios valorativos y esa es la imagen que ofrecen de si mismo los boasianos. como dice Margaret Hoggen. sino para al igual que Morgan y Maine o Mac Lennan para reconstruir instituciones primitivas precedentes. Se ha criticado mucho la esencia del concepto de survivals. instituciones o rasgos culturales producidos en condiciones causales de épocas anteriores. LOS SURVIVALS ( Supervivencias) Y EL MÉTODO COMPARATIVO. se habrían comportado con la impecable educación de un gentleman inglés. Maine por ejemplo lo usaba cuando trataba de comparar rasgos de la jurisprudencia romana antigua o de la moderna inglesa considerándolos como restos anteriores. Dicho concepto se refiere a que en tiempos presentes. Resulta muy difícil en una época en la que la mayor parte de las investigaciones están subvencionadas no describir situaciones de pobreza. no quiere decir que el antropólogo quiera comerse a su vecino. En los años de la crítica al evolucionismo se veía negativamente el haber realizado valoraciones y comparaciones desfavorables cuando se comparaban sociedad primitivas y avanzadas. Sin embargo ni siquiera ellos pudieron mostrar neutralidad política. 8 . sin embargo lo mismo se hace valoración cuando se emiten juicios que cuando no se hace. lo que hicieron pensadores como Lubbock es condenable.. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ 2º. Harris considera al relativismo cultural como una confusión moral y ética que se caracteriza por el camuflaje de juicios de valor poco explicitados contradictorios y endebles e inconscientes. El concepto era parte del método comparativo. Tylor fue el primero en emplear el término y no sólo para aplicarlo a costumbres irracionales conservadas por los pueblos civilizados que se caracterizan por la disconformidad con las pautas del momento. Una historia de las teorías de la cultura. explotación. no porque se basaran en hechos y teorías falsos sino porque su etnocentrismo les llevó a pensar en que si hubieran sido educados entre los hotentotes.

141. razón por la cual lo diacrónico del evolucionismo no encajaba en su modelo social. no que tuvieran utilidad en la sociedad del momento. Una historia de las teorías de la cultura. no existe.. sino la de Goldenweiser: “ rasgo cultural que no encaja en su medio cultural” con lo que demostró que por lo tanto. Maine y Morgan encontraron útiles las supervivencias para comparar formas jurídicas y para designar a clases de parientes. Lowie proponía considerarlos como órganos rudimentarios de los grupos sociales o también como órganos inútiles. por lo tanto desde el punto de vista de esta teoría. VER PARRAFO PAG. 9 . romántico que cumple una función distinta. LA CRÍTICA FUNCIONALISTA DE LOS SURVIVALS Los funcionalistas criticaron al evolucionismo. Esto impide entender su significado histórico. Se ha insistido mucho buscando esos conceptos como los survivals en la biología a fin de demostrar que las doctrinas evolucionistas partes de esa disciplina. Tanto en los biológicos ( el apéndice humano o las alas del murciélago) como en los socio culturales aparecen algunos desprovistos de utilidad (los botones de la bocamanga que hoy la tienen decorativa). Puede que para Tylor la mayoría de las supervivencias fueran rasgos relativamente inútiles. La definición que Mallinowski tomo de supervivencia no fue la de tylor. pero tiene un uso emotivo. se manda a los márgenes no tomándolo en cuenta. SURVIVALS ÚTILES E INÚTILES. secuestro o rapto ceremonial. Mallinowki proponía una teoría sincrónica. y otros como los deportivos sumamente útiles como medios de adhesión. basándose en la fuga. Actualmente usarlo como medio de transporte sería anacrónico. Una supervivencia ej. al no encajar en un modelo social en donde lo que no tiene una función concreta. McLennan los llamaba “símbolos” y decía que reflejaban una realidad anterior. llamándole “reliquias” para probar la existencia de la filiación matrilineal entre los antepasados de los griegos y romanos. aunque no la originaria. Los usó para probar el matrimonio por captura.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. los coches tirados por caballos en nuestra época) es un rasgo cultural que en otro tiempo tuvo una utilidad distinta. Olvida que lo que los evolucionistas querían de utilidad de los survivals era que les ayudaran a reconstruir la historia. para otros lo fueron mucho aunque se vieran con un uso distinto del que en su origen tenían. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ Morgan lo usó.

ej. Aún está por demostrar que nuestro conocimiento y comprensión de la evolución humana resulte beneficiado por el respeto igual hacia todos. Eran historiadores usando el método comparativo para reconstruir detalladamente las secuencias del cambio cultural. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ LA IMPORTANCIA DE LA HISTORIA Para Los evolucionistas las huellas que permitían reconstruir y que eran estas supervivencias facilitaban la labor explicativa de semejanzas y diferencias. 145 Bajo la influencia del relativismo cultural el particularismo y el funcionalismo pensaron que hacer juicios era de mal gusto tal como Tylor lo hacía. COSTUMBRES ESTÚPIDAS Para Tylor algunas costumbres aparecían como irracionales a pesar de haber sufrido transformaciones y disfrutaba evidenciándolo VER PARRAFO PG. No obstante es muy discutible que el concepto de supervivencias tengas algo que ver con su falta de observación participante. sería más discutida. En el contexto funcionamista resultan más importantes los datos sincrónicos pero no ayudan a dar una explicación histórica. Esto era lo que les interesaba y estaban convencidos de que los cambios evolutivos fueron bastante regulares y era posible recuperar datos perdidos a través de la reconstrucción que esperaban poder hacer reuniendo datos con los que identificar regularidades. VER EL PARRAFO DE LA PAGINA 144. Una historia de las teorías de la cultura. Al pensar en que el utilitarismo practico originó máquinas capaces de matar a 30 millones de personas algunos antropólogos saludaros su utilidad añadiendo la brujería y la circuncisión al repertorio de grandes logros humanos. pero al corregir estas palabras y si pensamos en la utilidad de ellos no aparece razón por la que otros antropólogos hoy puedan hacerlo. Desde luego no pasaron en lo cotidiano 4 años como hizo él con las culturas a las que estudiaban. TRABAJO DE CAMPO También Mallinowski achacaba a los evolucionistas su falta de trabajo de campo. Si los únicos factores fueran la nostalgia no habría forma de explicar la existencia de las calesas en el desfile de la reina de Inglaterra al abrirse anualmente el parlamento la permanencia de una institución como una monarquia que no gobierna. pero no podemos olvidar que alguno de ellos viajó. 10 .MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. Morgan entre los iroqueses.

ni siquiera era multilineal. Estaba convencido de que existían leyes que regían el cambio sociocultural de forma en ramificaciones sucesivas. Una historia de las teorías de la cultura. En Spencer entre unilineal y su concepción de la evolución no hay la menor semejanza. que adoptaban una estrategia válida en su época. Hay mismo. 149 EL MITO DE LA NEGACIÓN DE LA DIFUSIÓN. Volvemos a resaltar que para ellos lo importante eran las semejanzas ya que de ellas dependía la historia de la ciencia universal.. la cultura industrial no muestra el mismo grado de avance de todas las ramas. 11 .. Del mismo modo cuando Tylor habla de estadísticas lo hace hablando de uniformidades históricas. VER PARRAFO PG. sin embargo.Una vez establecida una clasificación a partir de la arqueología y otras ciencias. Para Morgan la experiencia del género humano había transcurrido por caminos CASI uniformes ya que no estaba seguro del grado de uniformidad que había existido puesto que conocía las diferencias en el mismo tiempo entre culturas de oriente y occidente. se comprendió que no en todas las disciplinas pueden darse regularidades al estilo newtoniano 2º. La oposición entre difusión-invención es una cuestión mal entendida que ha generado la idea de que los evolucionistas eran contrarios difusionistas. Con respecto a los evolucionistas se cree normalmente que para ello los estadios eran secuencias fijas por las que todas las culturas debían pasar.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. Steward la denominación de “evolucionismo unilineal”.Los principios en que se basa quedaron justificados con hallazgos arqueológicos y había producido éxito en otras disciplinas. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ El valor heurístico del método se reafirmaba en ellos. Los difusionistas establecieron una dicotomía entre préstamo e invención nefando la posibilidad de que se produjeran invenciones simultáneas en sitios distintos. El abuso del trabajo de campo ha llevado a la antropología a numerosos estudios sin marco teórico al borrar el cientificismo de la ilustración resultando meras descripciones etnográficas ideográficas o humanistas. El error se ha consolidado ante la acuñación por J. lo correcto era intentar precisar la definición de los cambios. El método comparativo muestra que sustancialmente uniforme no es equivalente a unilineal y ello se ve en la obra de Tylor cuando menciona que las razas que relaciona están ordenadas de acuerdo a su cultura. EL MITO DEL EVOLUCIONISMO UNILINEAL. por: 1º. Poco a poco.

153. 12 . invención paralela y evolución convergente. Los boasiano dieron importancia a la paralela ya que presuntamente consideraron la unilineal propia de los evolucionistas y muy rara.. VER PARRAFO PG. Ej. No obstante no encontraban incompatibles la invención y la difusión porque al final no son sino nombres para el mismo proceso de cambio y dado que culturas en permanente contacto muestran diferencias importantes. Atacaron demostrando que en el mundo socio cultural causas distintas podían llevar a efectos similares. En opinión de Harris el que se confunde en Lowie porque Tylor no creía en absoluto que el que hubieran sido difundidos le obligara a alterar su concepción de secuencias evolucionistas porque tanto para él como para el resto de los evolucionistas lo importante no era mostrar la evolución paralela. tendrían que ser la misma y no es así.. CONTRIBUCIÓN DEL PARALELISMO Y DE LA CONVERGENCIA A LA CONTRIBUCIÓN DE LA EVOLUCIÓN. En la evolución paralela las culturas cambian de condiciones similares a condiciones similares a través de etapas parecidas. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ Los particularistas ( Bastian) adoptaron una postura intermedia rechazando la exageración de la capacidad inventiva humana con lo que ayudaron a crecer la falsa dicotomía distribuyéndola. Una historia de las teorías de la cultura. En la convergente evolucionan hacia estados similares en etapas distintas. Lowie no descubrió estas falacias y juzgo las contribuciones de unos y otros.No refleja la posición de los evolucionistas pues no defendían que las semejanzas fueron producto de la invención. Reservó elogios para la serena disposición de tylor de quien cita las palabras de que la civilización es una planta propagada. 2º Es lógica y empíricamente falsa porque se apoya en la idea de que la invención independiente y la difusión son procesos distintos. sino la unidad psíquica. 151. pero nuevamente tenemos una distinción que a los evolucionistas no les importaba ya que lo que les importaba eran las uniformidades generales y la concatenación de causas idénticas. Las dicotomías evolución multí lineal – evolución uni lineal y invención independiente difusión están relacionadas con otra. VER PARRAFO ÚLTIMO EN PAG.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA.) a la hora de sopesar la difusión al mostrar series de objetos distintos en cuanto a la similitud que guardan con otros paleolíticos paralelamente.. parchís hindú y el azteca patolli. La falsedad se basa en: 1º.

Sólo el racismo imperante en el momento le llevó a decir que la terminología iroquesa se llevaba en la sangre o que los indios descendían de asiáticos Lowie defendió después lo que Morgan había rechazado o sea que donde había grupos exógamos unilineales la terminología iroquesa se había inventado reiteradamente al decir que´´ :. 153 y 154 Aparece una imagen del evolucionista como un paralelista total y sin embargo reconocían caminos distintos para llegar a los mismos estadios evolutivos. Ni Tylor ni Morgan pensaban que la historia de todas las culturas tuviera transformaciones idénticas. “sólo en USA el clan se ha reinventado 4 veces” VER PARRAFOS PG.MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA. históricamente dicha dicotomía carece de sentido mairenafernandezescalante@yahoo. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ LUIS HENRY MORGAN DIFUSIONISTA Morgan era indiferente ante la posición invención independiente y difusión o entre evolución paralela y convergente. Morgan había rechazado que los principales tipos de sistemas de parentesco hubieran tenido un origen independiente y evolucionado de modo paralelo. Una historia de las teorías de la cultura. En el paso del estadio inferior al medio reconoce la posibilidad de los préstamos. Los evolucionistas cometieron errores movidos por el deseo de poner orden en el desorden observable en gran parte de la historia y llevar a la ciencia de la cultura a los límites de la evidencia Lowie decía que la cultura era demasiado compleja como para que se pudiera reducir a fórmulas cronológicas y que su desarrollo era más veces divergente que paralelo así pues si la evolución divergente ( opuesta a paralela) y la convergente se combinan para oponerlas a la paralela. Pensaba que para que se de una evolución unilineal ( d del estilo que les atribuyó Boas) eran precisos los milagros.es 13 . Incluyó la difusión entre los mecanismos que permitían la uniformidad en la evolución socio cultural. Se limitaron a negar que la historia hubiera sido la mayoría de las veces divergente y presentar esto como que dijeron que había sido la mayoría de las veces en paralelismos es un artificio tendencioso.

Una historia de las teorías de la cultura. CapÍtulos –6 ____________________________________________________________________________ 14 .MARVIN HARRIS EL DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA.