Sermon Es

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el
Liderazgo de hoy, segn 1,2Corintios.

Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
problemati-cas de la iglesia en Corinto, para luego encontrar las
soluciones que Pablo ofrece inspirado por el Espritu Santo.
I Leccin: El Principio de Unidad (1Cor.3:1-17)
Propsito: Analizar el problema de divisin en la iglesia de
Corinto para evitar la misma actitud entre nosotros hoy. Esto con
el fin de buscar la unidad en la Iglesia.
Introduccin: En este pasaje, Pablo contina el tema de las
divisiones que hay en Corinto y que haba dejado por un momento en
el captulo 1:10-17. Las divisiones o sectarismo en la iglesia
haban sido causadas porque los hermanos estaban utilizando
criterios del mundo para juzgar a sus lderes. El apstol comprende
que su ministerio no es bautizar a las personas (1:17) sino
predicarles el evangelio de salvacin y que en ellas se produzca un
cambio real para la vida eterna, por esta razn, dedica tiempo y
tinta a corregir el problema de las divisiones en Corinto y
fomentar la unidad de la Iglesia. Aunque la palabra unidad no est
explicita en este pasaje, el principio s, veamos cmo:
Desarrollo:
I.
La naturaleza del problema de las divisiones en la Iglesia.

A. La falta de madurez espiritual es la causa principal del
sectarismo en la Iglesia, segn (cap. 3:1-4).
B. El problema consista en que los hermanos estaban basando
la eleccin de los lderes en criterios humanos y no
espirituales.
1. En el contexto socio-cultural de Corinto, a las
personas les importaba mucho la elocuencia, el honor,
la sabidura de palabras y el buen parecer del orador.
2. Los corintios estaban cometiendo este error de juzgar a
Pablo o Apolos u otros, por conveniencia y criterios
humanos, que para Pablo son incorrectos (3:4-5).
II.
Metforas de la Iglesia para comprender su naturaleza.

A. La Iglesia como una era (campo).
1. Para Pablo, l y Apolos no son ms que servidores de
Dios, uno tiene una funcin (sembrar) y el otro tiene
otra funcin (plantar). Sin embargo, para Pablo, una
funcin no es superior a la otra, pues al final es Dios
quien da el crecimiento.
2. La Iglesia es el campo de cultivo de Dios (3:9) en
donde la semilla sembrada es la palabra de Dios, el
evangelio.
3. Pablo usa esta figura para ayudar a los corintios a
comprender el hecho de que no debe haber diferencia
Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Asignatura: 1 y 2Corintios con el Hno. Lenn Mungua

Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
entre sus lderes y por ende entre la misma Iglesia. Si
Pablo seala que entre l y Apolos no hay diferencia,
tampoco debe haberla entre ellos, eso ayuda a eliminar
el problema que causa el sectarismo.
B. La Iglesia como un edificio.
1. Esta es otra figura remarcar la idea que ya plasm
anteriormente. Pero, ahora l se presenta a s mismo
como el maestro constructor, primero para hacer validar
su trabajo en la Iglesia de Corinto, pero a la vez
presenta la idea de que otros edifican junto a l para
demostrar que lo importante no es quin edifica, sino
sobre qu se edifica, l puso como fundamento a Cristo.
2. Con la advertencia de que cada uno tenga cuidado de
cmo edifica, Pablo se est refiriendo al hecho de que
la actitud de sectarismo de los lderes corintios, no
contribuye en nada a la unidad de la Iglesia. Adems
advierte que esto ser juzgado y retribuido (3:12-15).
C. La Iglesia como el Templo de Dios
1. Pablo toma esta figura muy probablemente del Antiguo
Testamento, y la palabra griego para templo, ms que
eso, significa santuario, pues se est refiriendo a la
verdad teolgica de que la Iglesia en Corinto es la
morada, habitacin del Espritu de Dios.
D. Estas tres metforas son utilizadas por Pablo para
corregir el problema de sectarismo y una vez corregido
tal problema abogar por la unidad del cuerpo de Cristo
que es la iglesia. Ya ms adelante (Cap.12) Pablo va a
desarrollar ms esto.
Conclusin: Verdaderamente que la Iglesia de Corinto fue una de las
iglesias ms conflictivas en varios aspectos, pero Pablo, muy sabia
y templadamente trata de corregirlos para que no se desven de la
verdad y del propsito de Dios para ellos. Redarguye con palabras
fuertes inmaduros la actitud de ellos. Esto con el fin de que se
mantengan en la unidad del Espritu y el evangelio.
Aplicacin: Como nicaragense, veo cmo en mi contexto los lderes
de las iglesias tienen esta misma actitud de los corintios. Dios
quiere que, a pesar de nuestras diferencias, aprendamos a vivir en
unidad, deponiendo nuestros criterios, a veces humanos, que no
impiden hacer la voluntad de Dios y dirigir a la Iglesia sabiamente
con la ayuda de Dios. Debemos procurar tambin, ser conscientes de
la responsabilidad que tenemos como cristianos, pero sobre todo
como lderes y no hacer caer en divisin al cuerpo de Cristo.

Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
________________________________________________________
II Leccin: El Principio del Amor (1 Cor.13:1-13)
Propsito: Presentar a la iglesia el Amor como principio de crecimiento.
Introduccin: En la Iglesia de Corinto, los hermanos tenan un
serio problema con el asunto de los dones y su administracin. Al
igual que a como estaban acostumbrados en sus cultos paganos, daban
mayor importancia a unos dones ms que a otros. Pablo les demuestra
que ningn don es superior, ms bien todos los dones deben estar
regidos por el amor y para el servicio a los dems. Por tal razn,
dedica una buena porcin de su carta para explicarles este
principio.
Desarrollo:
I.
El amor es superior a todos los dones.

A. La relevancia de los dems dones. Dentro de los dones
para
la
ministracin
en
el
culto,
Pablo
sugiere
ambicionar los mejores (1Cor.12:31NVI). Pero en otro
pasaje seala que el don de profeca es mejor porque
edifica a la Iglesia. Sin embargo, la tesis de Pablo es
que: ningn don est bien utilizado sino se hace bajo el
principio del amor.
B. El amor ante todo y como el motor de todo. En los versos
del 1-3, Pablo presenta una serie de ejemplos hipotticos
con los cuales quiere demostrar el porqu de lo que dijo
en el cap.12:31b: les voy a mostrar un camino ms
excelente.
II.
Las caractersticas del amor verdadero1.

A. Lo que el amor es y no es (13:4):
1. El amor es: sufrido y benigno.
2. El amor no es: envidioso, jactancioso, ni orgulloso
B. Lo que el amor no hace y s hace (13:6,7):
1. El amor: no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor, ni se goza de la injusticia.
2. El amor: se goza de la verdad, todo lo sufre, todo lo
cree, todo lo espera, todo lo soporta.
C. En el contexto de esta carta, Pablo se vale de este
principio, pues considera que la raz de los problemas en
la iglesia se deben a la falta de conciencia del amor que
1 Explicar a la audiencia de manera sencilla estas caractersticas y presentar ejemplos de la vida cotidiana.


Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
el cristiano debe tener y practicar hacia los dems.
Ejemplos de esto son los siguientes pasajes: (1Corintios
4:6;8:1;13:1;14:1;16:14).
III. La preeminencia e importancia del amor en la Iglesia.
A. La razn de por qu el amor es superior es que: jams
se extingue (13:8). Mientras que los dones a los que
los corintios estn poniendo ms atencin, s se
acabarn, cuando venga lo perfecto (13:8)2.
B. La fe, la esperanza y el amor son las virtudes bases del
cristianismo. Sin embargo, la ms excelente es el amor,
pues como ya qued demostrado en los primeros versculos,
sin amor, nada tiene sentido ni vale la pena.
Conclusin: Este captulo de la primera carta a los corintios,
aunque redactado de una forma bastante distinta (como poema) a la
que Pablo ha utilizado hasta ahora, juega una excelente funcin en
el contexto de la carta, pues como ya se seal, Pablo considera
que si los corintios demostraran el amor verdadero, muchos
problemas no existiran en la Iglesia de Corinto.
Aplicacin: La necesidad de un verdadero amor, como el de Cristo,
sigue siendo tan grande en nuestros das como siempre. No obstante,
uno de nuestros mayores problemas es definir el amor. La cultura
popular en la literatura, msica, publicidad y las artes visuales
utiliza este trmino con toda clase de sentidos, excepto el que la
Biblia le da. De manera que aun los cristianos cometemos fcilmente
el error de pensar que el amor es principalmente un sentimiento,
algo que va y viene un tanto caprichosamente. En este captulo,
Pablo nos demuestra que no es as, sino ms bien que, el amor debe
ser la base principal de nuestras relaciones como cristianos.
________________________________________________
2 Explicar a la Iglesia el momento de cundo cesarn estos dones.


Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
I Leccin: El Principio del Servicio (1 Cor.12:1-11)

Propsito: Advertir a la Iglesia de que el fin de los dones no es
la gloria del que lo administra, sino el ponerlos al servicio de
los dems.
Introduccin: La Iglesia en Corinto era la que ms tena problemas
con el asunto de los dones espirituales. Esto debido a que muchos
de ellos estaban usndolos como una forma de jactancia, ya que para
ellos era normal esta actitud. Pablo pasa a explicarles cul es el
fin para el cual Dios les ha dado dones a cada uno. Veamos cmo:
Desarrollo:
I.
Los dones son diversos para que as haya diversidad en el

servicio al Seor y a la Iglesia (v.5).
A. Corinto parece haber sido la Iglesia ms rica en variedad
de dones, segn los intrpretes. Ellos contaban con dones
como: profeca, don de lenguas, interpretacin de ellas,
discernimiento, sanidad, hacer milagros, etc. (8-10). El
problema
con
esto
es
que
ellos
no
los
estaban
administrando de la mejor manera y para el bien comn.
B. Por otro lado, Pablo necesita dejar claro que quien
capacita con estos dones al creyente es el Espritu Santo
(v.11), y que estas capacidades no provienen del
cristiano mismo. Esto corrige dos cosas: la jactancia y
la falta de servirse mutuamente con la administracin de
estos dones.
II.
Los dones han sido dados para el servicio a los dems (v.7).
A. Aunque en la versin Reina Valera60 esta idea no queda
muy clara, s se puede notar al hacer una comparacin con
otras versiones. Cmo as: Pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho. (RVR60),
para el bien de los dems. (NVI), para provecho de
todos. (DHH). El hecho de que Reina Valera diga slo:
para provecho en espaol no queda claro si para
provecho personal o comunitario. Sin embargo, en las
otras 2 versiones, s queda clara la idea del provecho
comunitario, lo cual cuadra perfectamente en el contexto
de esta epstola en donde Pablo ha venido luchando contra
el individualismo, como en la Cena del Seor en el
cap.11.


Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
B. Algunos podran no notar el principio de servicio en este
pasaje, quizs sea ms evidente en un pasaje como (Juan
13).
Sin
embargo,
las
dos
ideas
principales
que
sobresaltan en el pasaje son: quin da los dones, el
Espritu Santo (v.11); y para qu los da, para servirnos
mutuamente (v.7).
Conclusin: Definitivamente que los corintios necesitaban corregir,

no slo la manera en cmo usaban sus dones, sino tambin el
propsito para el cual los usaban. Queda clara la idea de que no
puede haber jactancia por el desarrollo de los dones, pues no
provienen de mi propia capacidad, sino que son un regalo de Dios
para el servicio a los dems.
Aplicacin: Si fusemos cristianos pentecostales o carismticos,
este pasaje sera como una cachetada o un balde de agua fra, pues
corrige la idea de que el ms espiritual es quien habla en legua o
profetiza, para Pablo, el ms espiritual en este pasaje es quien
est dispuesto primero a servir (vv.5,7). Sin embargo, a nosotros
que somos Iglesia de Cristo, qu nos ensea este pasaje? En
realidad, todos necesitamos ser conscientes del porqu y para qu
Dios me ha dado dones. No para mi vanagloria, sino para la
edificacin del cuerpo de Cristo y el servicio a los hermanos.
Todos somos llamados a ser conscientes de dos verdades que estn en
el texto (v.7): 1. Que todos hemos sido capacitados con dones, de
uno u otro tipo, pero todos tenemos. 2. Que esos dones son para el
servicio de los hermanos. Pues todos funcionamos como el cuerpo
humano, como un engranaje, en donde cada pieza es necesaria y
complementaria.
________________________________________


Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
IV Leccin: El Principio de Aptitud (2Cor.2:16b)

Propsito: Demostrar, a los lderes, quin es un ministro
competente para el Nuevo Pacto, a travs del ejemplo del mismo
Pablo.
Introduccin: En 2Corintios Pablo necesita hacer una apologa de su
autoridad, apostolado y ministerio. Esto debido a que haba
crecido, en aquella regin, una fuerte oposicin al apstol y su
ministerio. Evidentemente, los captulos 10-13 de 2Corintios son el
clmax de esta confrontacin de Pablo con sus oponentes, sin
embargo, desde los primeros captulos de la epstola Pablo presenta
argumentos de por qu su ministerio es verdadero y garantizado por
Dios. La presente leccin busca contestar la pregunta que el
apstol hace en el cap.2:16: Y, quin es competente para
semejante tarea? (NVI). Analicemos algunos pasajes para ver la
respuesta:
Desarrollo:
I.
El ministro es competente porque:

A. Dios, en Cristo, siempre nos lleva triunfantes (2:14-15).
Esta figura utilizada por Pablo es la de un general
romano que regresa triunfante por haber ganado una
batalla, trayendo consigo cautivos de los enemigos y
exhibindolos ante todos. La pregunta interesante es:
Dnde estara Pablo en ese desfile triunfal? Cmo
cautivo de guerra que ha sido conquistado por Jess o
como compaero vencedor de Cristo?3
B. Su ministerio no est basado en la codicia, sino en la
sinceridad (2:17). Pablo remarca esta idea en dos
ocasiones
en
este
contexto.
Esto
debido
a
que,
probablemente, sus oponentes s lo estaban haciendo y es
una muestra que Pablo quiere dar a los corintios para que
se den cuenta de que ellos son falsos maestros,
impostores.
3 Dar participacin a la audiencia para que responda a las preguntas y luego llegar a una conclusin con ellos
al respecto.


Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
C. Estas dos cosas sealadas, son las caractersticas del
ministro. Estar verdaderamente conscientes de la obra de
Cristo por nosotros nos impulsa, nos mueve, es el motor
para ministrar tambin a otros, y el ministro es sincero
y no codiciosos, pues no busca a las personas por lo que
tienen, sino por lo que les puede dar, el evangelio.
II.
La causa de nuestra competencia (aptitud) es:

A. Dios, y no nosotros mismos (3:5). Pablo afirma: nuestra
capacidad viene de Dios. Eso significa, al menos dos
cosas importantes: primero, que si Dios es la fuente de
los dones, estos deben estar a su servicio y el de la
Iglesia; segundo, que ya que Dios es esa fuente, se hace
necesario mantener una buena relacin con l para no mal
administrar esos dones que nos ha dado y caer en
jactancia o vanagloria.
B. Tambin, Dios nos ha capacitado para: ser servidores de
un Nuevo Pacto (3:6). Pablo contrasta al ministro del
Antiguo Pacto, Moiss, con un ministro del Nuevo Pacto,
l y todos sus colaboradores, pero aclara que esta es
gracia de Dios y no eleccin humana. El punto est en que
si la gloria del Nuevo Pacto es superior a la del
Antiguo,
entonces,
es
menester
servir
con
mayor
excelencia.
III. Los frutos de nuestro trabajo en

generan esa confianza de aptitud.
el
Seor
son
los
que
A. En el caso de Pablo, las vidas transformadas de los

corintios, y de todas aquellas personas en las diferentes
ciudades romanas, eran el fruto de su trabajo para el
Seor (vv.2,3). Pablo demostr, no solo ser un ministro
capacitado, sino dar buen provecho a tal aptitud para
gloria de Dios.
B. Esto produce en l confianza, de saber que su capacidad
se la ha dado Dios y sobre todo que ha sido bien
aprovechada por parte de l, y un fruto de eso es la
Iglesia en Corinto.
Conclusin: Las credenciales que acreditan a un verdadero ministro,
no son las que los oponentes de Pablo estn presentando, sino las
que el apstol presenta, y no por ser l quien las presente, sino
porque realmente, son los sufrimientos y las vidas transformadas de
las personas, lo nico que puede testificar del trabajo que se hace
para el Seor.
Aplicacin: Muchos lderes fluctan del ministerio porque quizs
sienten que ya no pueden ms. Otros, tal vez no lo han hecho pero

Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
estn a punto, o simplemente no se han retirado por vergenza al
qu dirn los hermanos. Esta leccin nos recuerda lo siguiente:
Primero, que a pesar de nuestros errores, Dios nos da la
oportunidad de corregirlos y continuar sirvindole. Segundo, que
probablemente nos hemos desgastado sobremanera en el ministerio
porque hemos estado pensando que somos nosotros la fuente de los
dones, eso agota y frustra porque si no lo hago excelente, me
siento culpable. Tercero, que si al reflexionar en que es Dios la
fuente de mis dones, necesitamos buscar una relacin permanente con
l, pues aunque podamos tener los dones sin hacerlo, eso nos puede
llevar a los errores de los corintios y de los falsos profetas que
se jactaban y vanagloriaban en s mismos. Dios no ha dado dones y
talentos, utilicmoslos para su gloria y el servicio de la Iglesia.
________________________________________________________
V Leccin: El Principio de la humildad (2Cor.4:1-7)
Propsito: Demostrar al liderazgo, que si nuestra competencia no
proviene de nosotros mismos sino de Dios, debemos de ser humildes
en el ministerio.
Introduccin: En este pasaje especfico, Pablo continua con el
argumento de quin es un verdadero ministro competente. Pero ahora,
va a ser ms enftico en que si es Dios quien nos capacita, eso
significa que el ministro no debera de vanagloriarse o jactarse.
Por esa razn utiliza la figura de la vasija de barro para aclarar
la idea de nuestra debilidad como ministros, para que la gloria sea
de dios y no de nosotros.
Desarrollo:
I.
El ministro solo es un reflejo y no la imagen misma de la

gloria de Dios (3:18).
A. La figura del espejo del verso 3:18. Esto es como la
Luna, la cual no irradia luz de s misma, sino que
refleja la luz del sol hacia la tierra.
B. Lo que debemos reflejar es la gloria de Dios. En el
contexto de este pasaje y del pasaje que Pablo cita del
xodo, esa gloria de Dios es su carcter y su naturaleza.
Por eso Pablo no se predicaba as mismo, sino a Cristo
quien es la imagen del Dios vivo y esencia de su gloria.
C. El resultado de este proceso de reflexin es la
transformacin del creyente, y en especial del ministro,
la cual es: progresiva hasta que nos muramos o Cristo
vuelva por nosotros, y tiene como principal agente al
Espritu Santo, quien es Dios mismo actuando y obrando en
nosotros.


Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
II. El ministro predica la verdad y a Jess, no asimismo (4:5).
A. El ministro verdadero no trafica con la palabra de Dios.
Predicar la verdad del Seor, no podemos caer en
aprovecharnos econmicamente de ella, y adems, es esta
verdad la que salva, no los criterios o sabidura
humanas.
B. El ministro verdadero est comprometido con la verdad,
pues slo sta hace libre al pecador. El poder de
salvacin radica en el evangelio, pero es necesario que
esta palabra no sea contaminada y tergiversada, sino que
sea expuesta con eficacia y sinceridad.
III. El ministro es una simple vasija de barro (4:7)
A. Qu representa la figura de la vasija?
1. La debilidad del hombre, del ministro.
2. La falibilidad del ser humano.
3. El hecho de ser reemplazables, esto para que no nos
creamos indispensables y nicos.
B. Cul es el contenido de esta vasija?
1. Un grandioso tesoro.
2. El ministerio del Nuevo Pacto.
3. El Evangelio de salvacin.
4. La gloria de Dios.
C. Por qu a Dios le placi que as fuese?
Porque a como dice Pablo, Dios quiere que la gloria y el
poder sean suyos y no de los hombres, por egosmo? No,
sino para salvaguardar la humildad del ministro.
Conclusin: Este pasaje de Pablo hace una completa inversin a los
valores con los cuales los corintios y los superapstoles estn
validando a un ministro competente y verdadero. l se presenta como
ejemplo de un verdadero ministro, no para vanagloriarse, sino para
demostrar la verdad, pero lo hace dando la gloria a Dios (4:15).
Aplicacin: Muchos ministros hoy, no cometeran el error de los
superapstoles si fuesen conscientes de esto. Sin embargo, muchos
lderes necesitamos resetear nuestro comportamiento y darnos cuenta
que lo que hacemos debe ser para la gloria de aquel quien nos ha
dotado de dones espirituales. Somos llamados a ser ministros
transparente, que no buscan su propio provecho, sino que darle la
gloria de Dios. Necesitamos ser conscientes de nuestras debilidades

Objetivo
general:
Presentar
a
la
audiencia
las
distintas
como vasijas, para que la excelencia y poder sean de Dios y no
nuestros. Solamente as, seremos ministros autnticos y que hacen
sentir bien a Dios con su actitud.
__________________________________


Sermon Es

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Sermon Es

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

Liderazgo de hoy, segn 1,2Corintios.

La naturaleza del problema de las divisiones en la Iglesia.

Metforas de la Iglesia para comprender su naturaleza.

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

El amor es superior a todos los dones.

Las caractersticas del amor verdadero1.

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

2 Explicar a la Iglesia el momento de cundo cesarn estos dones.

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

I Leccin: El Principio del Servicio (1 Cor.12:1-11)

Los dones son diversos para que as haya diversidad en el

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

Conclusin: Definitivamente que los corintios necesitaban corregir,

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

IV Leccin: El Principio de Aptitud (2Cor.2:16b)

El ministro es competente porque:

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

La causa de nuestra competencia (aptitud) es:

III. Los frutos de nuestro trabajo en

A. En el caso de Pablo, las vidas transformadas de los

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

El ministro solo es un reflejo y no la imagen misma de la

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

Tema general: Principios de crecimiento para la Iglesia y el

Elaborado por: Juan Carlos Garca Valle (II Ao) (01-05-16)

También podría gustarte