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criticarlas con argumentos ya internos o externos, para no quedarnos

con una aceptacin o rechazo dogmticos.


AGUSTN PREZ CARRILLO

Adolfo Snchez Vzquez, Del socialismo cientfico al socialismo utpico. Mxico: Serie Popular Era, 1975, 78.pp.
Las dos conferencias que constituyen este pequeo libro fueron
pronunciadas por el Dr. Adolfo Snchez Vzquez durante un coloquio de invierno organizado por la Facultad de Ciencias Polticas
y Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Las
conferencias del Dr. Snchez Vzquez fueron publicadas por primera
vez por la UNAM en ~971 y aparecieron en el libro Crtica de la
utopa junto con los ensayos de Leszek Kolakowsky, Edgar Morin,
Lucio Colleti y Roger Caraudy.
El texto del Dr. Snchez Vzquez ha sido reproducido por separado y forma un pequeo libro que tiene, entre otros mritos, el de
ilustrar la evolucin que el marxismo ha de sufrir para que pueda
seguir siendo considerado como una doctrina fructfera. Hasta ahora
no son muchos los pensadores que se auto denominan marxistas y
que se han atrevido a sealar defectos o fallas en los escritos de
Marx o en los de algn insigne continuador de su obra. Esta forma
de acercarse a los trabajos de los clsicos del marxismo es abandonada por el Dr. Snchez Vzquez, si bien con ciertas reservas y
mediando algunas justificaciones.
El libro est dividido en dos partes. La primera consta de un
interesante anlisis del concepto de utopa; la segunda representa
un intento 'por desprenderse de ciertas ideas utpicas infiltradas en
la teora cientfica del marxismo.
En la primera parte, Snchez Vzquez realiza un. breve examen
histrico mediante el cual destaca, sin entrar en detalles, los rasgos
distintivos de los diversos tipos de utopas que han visto la luz a
lo largo de la historia. El autor nos hace ver cmo el carcter mismo
de las utopas ha ido modificndose: se ha pasado del rgido esquema platnico de La Repblica, cuyo ideal es inaccesible por completo
a los hombres, a sueos sociales en principio realizables pero que,
por proponer medios que revisados minuciosamente se revelan estriles, no podrn nunca ser hechos realidad. Por otra parte, a ms
del examen histrico, Snchez Vzquez lleva a cabo un anlisis del
concepto de utopa al formular, a imagen y semejanza de las Tesis
sobre Feuerbach, "once tesis no utpicas acerca de la utopa". Estas
once tesis comprenden desde definiciones, como la primera -"La

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utopa es una representacin imaginaria de una sociedad futura"hasta reificaciones sentimentales y exhortaciones a la accin, como
la undcima -"Los utopistas se han limitado a imaginar el mundo
futuro de distintos modos; de lo que se trata es de construirlo".
Las tesis son, en general, aceptables, aunque hay algunas que se
prestan a la polmica y una a la cual, sin previas aclaraciones, no
es posible otorgarle un valor de verdad (la segunda) -"La utopa
no es slo una anticipacin imaginaria de una sociedad futura, sino
de una sociedad deseada que adems se desea realizar". Hay una
ambigedad en el planteamiento porque Snchez Vzquez nos adverte que se referir a .las utopas socialistas, en cuyo caso la segunda
tesis es verdadera. Pero l, en su libro, no se limita a hablar de
este tipo de utopas puesto que tambin nos habla de las "utopas
reaccionarias", cuyos ejemplos ms conocidos son los que l mismo
cita: 1984, El mundo feliz y El ao 2000. Todas las tesis se aplican
tambin, grosso modo, a estas utopas mas no la segunda. Si .incluimos dentro de "utopa" a las creaciones reaccionarias, lo cual hara
ms valiosa la caracterizacin de Snchez Vzquez, entonces la segunda tesis es falsa, y es verdadera slo si limitamos el anlisis a
las utopas socialistas, pero entonces habra que encontrar otro nomo
hre para designar a las obras "reaccionarias".
La meta que se quiere alcanzar en la primera parte es de carcter
pragmtico: se trata de mostrar cmo la utopa "limita, frena o
desva la praxis revolucionaria" (p.24). Esto es as porque las utopas son creaciones que descansan en una visin equivocada del
devenir histrico. Para pasar del socialismo utpico al cientifico
se requiere adherirse a la teora cientfica del marxismo porque sta
es la nica que:
a) Se relaciona con el movimiento proletario del cual es su expresin terica.
b) Investiga las condiciones histricas y la naturaleza de la revolucin proletaria, y
e) Da a la clase obrera una conciencia de su propia praxis (p.
27).
Por ltimo, Snchez Vzquez, al hablar del valor del socialismo,
piensa que se puede eludir el riguroso test de lit "Guillotina de Hume"
segn el cual no se puede legtimamente pasar de un conjunto de
enunciados descriptivos a uno evaluativo. "Y ahora podemos afirmar con la pretensin de haber escapado a la 'guillotina de Hume':
el socialismo es, o ser, porque debe ser, y debe ser porque es, o
ser" (p. 36).
En la segunda parte, el Dr. Snchez Vzquez realiza una convino

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cente exgesis de algunos aspectos de la obra de Marx para mostrar


cmo ste 110 pudo evitar describir la sociedad comunista en la cual,
l supona, la enajenacin sera eliminada. Esta declaracin premonitoria la hizo Marx, segn Snchez Vzquez, a pesar de haber construido una teora cientfica de la historia, teora que hubiera debido
impedirle proferir predicciones utpicas como sa. El argumento de
Snchez Vzquez se funda en el "punto de vista segn el cual no hay
una contradiccin irreconciliable o abismo entre el Marx de los Manuscritos y el de la Madurez" (p. 52), posicin sta claramente antialthusseriana. Y, de acuerdo con Snchez Vzquez, Marx no estaba
autorizado para emitir dicha proyeccin pues "incluso, en dicha sociedad no podemos descartar desde hoy la posibilidad, inscrita en la
objetivacin, de formas concretas de enajenacin [ ... ]" (p. 54).
Asimismo, en la obra de Lenin se introducen ciertas concepciones
utpicas referentes al poder y a la eficacia de la organizacin, opio
niones que surgieron en oposicin a la tesis del espontanesmc. El
rasgo principal de este tipo de utopas es su peligrosidad pues, como
se sabe, la utopa leninista de la organizacin propici la creacin
de un rgimen totalitario como el staliniano. Ese rgimen fue "la
realizacin de posibilidades contenidas en l" (el modelo leninista
de organizacin). El dogmatismo y la sociedad cerrada a la que dan
lugar esas concepciones utpicas slo podran ser neutralizadas mediante una relacin mutuamente influyente entre educadores y educandos (es decir, entre partido y pueblo). De lo contrario, el peligro
que se corre es el de establecer un Estado hermtico y alejado de las
masas. Otro aspecto utpico del marxismo es, como nos dice Snchez
Vzquez, el pensar que el socialismo es ineluctable, as como suponer
que se puede llegar a una sociedad de una estabilidad perenne.
Finalmente, Snchez Vzquez intenta avanzar una explicacin de
por qu hay utopas y las razones que nos da son: (1) porque hay
un "desconocimiento de lo real"; (2) porque hay un desarrollo desigual entre ciencia social y movimiento social; (3) porque no hay un
movimiento obrero consciente que genere cambios, sino meros disturbios provocados por estudiantes, pequeos burgueses, intelectuales, etc.; (4) porque se han producido desviaciones de izquierda, o
sea, se ha aceptado dogmticamente la creencia en la inevitabilidad
del socialismo y se han producido "deformaciones burocrticas en
la organizacin" (esto ltimo es vlido slo para el neo-utopismo
marxista). Marx y Engels, nos dice el autor, no eliminaron por completo el utopismo: es sta una tarea por cumplir. Pero no se trata
de una lucha momentnea, aunque intensa, sino de un combate que
ha de librarse cada da.
Es el de Snchez Vzquez un libro polmico y contiene puntos de

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vista que adquieren importancia no tanto porque sean enteramente


novedosos sino porque es un autor marxista quien los emite. Habra
que sealar, empero, que un defecto de la obra es la argumentacin
acerca del valor del socialismo (si ser entonces debe ser y si debe
ser entonces ser): la transicin que Snchez Vzquez opera no est
lgicamente asegurada. Hume sostiene que se trata de relaciones di.
ferentes y Snchez Vzquez no muestra que no lo sean, ni demuestra
que haya razonamientos lgicamente correctos en los cuales aparescan trminos en la conclusin que no hayan sido introducidos pre
viamente en las premisas. Quiz un ejemplo ilumine mejor el problema: es obvio que pueden producirse situaciones nocivas para la
humanidad pero inevitables, es decir, que no deben ser pero sern
(una colisin planetaria, un. cataclismo, etc.), y puede haber cosas
que todos anhelan, es decir, que deberan ser, pero que no es necesario que cobren realidad, esto es, que sean o sern (el Milenio).
Los argumentos para rebatir la "Guillotina de Hume" son, pues, insuficientes. Por otra parte, no queda claro cmo pueden conciliarse
la idea de que el socialismo debe ser y el rechazo de la idea utpica
acerca de la inevitabilidad del socialismo. Sin embargo, el libro es
atractivo porque hace patente el hecho de que los estudiosos del
marxismo pueden evitar el dogmatismo, abriendo as el camino para
un dilogo con filsofos de otras escuelas.
ALEJ ANDRO TOMASINI

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