AlbertLudwigsUniversittFreiburg

PhilosophischesundHistorischesSeminar
FrauProf.Dr.PaletschekundHerrProf.Dr.Gander
Referent:PabloVeraza

HeideggersRezeptioninFrankreich
GroephilosophischenFiguren
30er
Jahre

MedienundGesellschaft

Levinasstudiert192829mitHusserlundHeideggerin
Freiburgundverffentlicht1930Die Theorie der Anschauung
in der Husserlschen Phnomenologie, erste Monographie
ber Phnomenologie auf Franzsisch. Im Schluss
befrwortet er die heideggersche Kritik an Husserl.

BeauftragteKuratoren

AlexanderKojvehielt193339seineberhmte
VorlesungenberdiePhnomenologiedesGeistes,
siebasierenaufHeideggersundMarx'Perspektiven.
GroerEinflussaufdasfranzsischeDenkendes
XXJh.Dortwarenu.a.:H.Arendt,Merleau
Ponty,Sartre,Bataille,J.Wahl,Lacan,P.
Klossowski,R.Aron,R.CailloisundE.Weil.

SartreliestinBerlin193334Husserl,SeinundZeit,Wasist
Metaphysik?unddasKantbuch.Davoninspiriertschreibter
dieRomaneundTheaterstcke,diedanachals
existenzialistischbekanntwerden
40er
Jahre

UniversittundForschung

Descartes-Kongress in Paris. Heidegger schreibt

1937 im Anschluss daran Wege zur Aussprache.

Sartre:DasSeinunddasNichts(1943):Dereinzige
AusgangspunktistdieInnigkeitdesCogitos(S.300).Das
CogitoistinderLinieHeideggerszubestimmen,d.h.ausder
Situationundendlich.

Dank Sartres literarischen Stcken

verbreitet sich das Existenzialismus als
literarischer Strm, Mode und politische
Haltung.

MerleauPonty:PhnomenologiederWahrnehmung(1945).
WiederaufnahmederfundamentalenOntologieHeideggers
undvershnendeVereinheitlichungmitHusserl.

Kommunisten werfen 1944-45 dem

Existenzialismus faschistischen Einfluss
wegen Heidegger vor.

Debatte in Les Temps Modernes (1946-47) mit Karl

Lwith, Alphonse De Waehlens und Eric Weil
ber Heideggers Stellung gegenber den
Nationalsozialismus.

Franzsische Philosophen besuchen

1945-46 mithilfe ihren Verhltnis mit
dem Militr Heidegger in Zhringen
und Todtnauberg (F. Towarnicki, M.
De Gandillac, E. Morin, J. Beaufret).
Heideggers Psychiater Viktor
Freiherr von Gebsattel sagt: Nach
dem Krieg und dem Zusammenbruch
habe Jean Beaufret Heidegger
gerettet, denn dank ihm fhlte sich
Heidegger wieder ein Lehrer.

Heidegger:Nacheinemseelischenundkrperlichen
Zusammenbruch(wegenderEntnazifizierungsprozessen)
schreibterdenBriefberdenHumanismus(1946),woer
AbstandvomExistenzialismusnimmtundseinspteres
Denkenzusammenfassenddarstellt.
S.deBeauvoir:DasandereGeschlecht(1949).Bezugzum
HeideggersMitsein.
50er
Jahre

ErsteReisevonHeideggernachFrankreich(1952).Treffen
mitRenCharundGeorgesBracque.
Sartrebesucht1954HeideggerinseinerHtteundsiefhren
eingescheitertesphilosophischesGesprchberdaspolitische
Engagement.

Heidegger besucht Paris und fhrt ein Seminar in

Cerisy. Fruchtbare Diskussion mit seinen Kritikern
(Marcel, Goldmann und Ricoeur u. a.).
KolloquiumfrdieAnnherungMarxHeidegger
imJahr1959mitBeaufret,Chtelet,Lefebvre,
Axelos.

Etablierung von J. Beaufret als

anerkanntester Entzifferer des
heideggerschen Denkens in Frankreich
(Tableau de la philosophie
contemporaine, 1957).

GroephilosophischenFiguren
60er
Jahre

Sartre:KritikderdialektischenVernunft(1960).
ExistentialistischeInterpretationdesMarxismus.
Levinas:TotalittundUnendlichkeit(1961).Umschreibung
derexistentiellenAnalytikundAuseinandersetzungmitSein
undZeit.

60er
Jahre

Derrida:Delagrammatologie,LaVoixetlephnomne,
L'critureetladiffrence(1967).Interpretiertkritisch
LevinasundverteidigtHeidegger(Violenceet
Mtaphysique,1964).LevinasakzeptiertdieKritik.

MedienundGesellschaft
SartresHegemonieimfranzsischen
DenkengehtzuEnde.Allerdingsbleibter
ReferenzderStudentenbewegung(neben
HeideggerimFallRudiDutschkes).
S.DeBeauvoirbeeinflusst(mitdem
BuchDasandereGeschlecht)den
Feminismusdiesechzigerundsiebziger
Jahre.

DerExistenzialismusverliertan
BedeutungundamEinfluss.Die
MassenkulturderKonsumgesellschaft
verbreitetsich.

Heidegger:SeminareninLeThor196669.Heidegger
bedauertdasniedrigeNiveauderTeilnehmer.Spter
interessiertersichfrDerrida.

Derrida: Marges de la philosophie (1972)

80er
Jahre

Derridaverffentlicht1988VomGeist,welchesalseine
heideggerscheKritikgegenHeideggerbetrachtetwerden
kann.Derridamerkt,dassDerGeisteinezentrale
metaphysische(idealistische)Kategorieist,dieHeideggerin
derRektoratszeitohneAnfhrungszeichenschreibtanders
alsinSeinundZeitundseinspteresDenken.

Foucault (1971) und Derrida (1972) interpretieren Nietzsche

bereinstimmend mit Deleuze und Klossowski.

SartreantwortetaufdenHumanismusbrief
vershnendineinemVortraginLaSorbonne
(1960).
E.Gilson:L'treetl'essence(1962).Zustimmung
derheideggerschenAuffassungderOntotheologie.

BeauftragteKuratoren
FranoisFdier(BeaufretsSchler)
verteidigt1966Heidegger(Drei
AngriffegegenHeidegger)von
Schneebergers(1962),Huhnerfelds
(1961)undAdornos(1964)Kritiken.

Deleuze(1962)undKlossowski(1969)
interpretierenNietzschealsNachMetaphysiker.Sie
stimmenallerdingsdemheideggerschenProjektder
berwindungderMetaphysikzu.
InspiriertvomBriefberdenHumanismus(1946
47):Strukturalistischenundpoststrukturalistischen
Autoren,nehmendieheideggerscheKritikam
HumanismusundSubjektivismusals
AusgangspunktfreineneueKonzeptionder
SozialundGeisteswissenschaften:Lacan,
Althusser,Foucault,Derrida,u.a.

Beaufretwird1967vonR.Laporte
beschuldigt,sichrevisionistischund
antisemitischgegenLevinaszuuern.
DerridaundBlanchotverlangennach
einerErklrung.

JeanMichelPalmierverffentlicht1968das
KompendiumDiepolitischeSchriftenvon
Heidegger.HeideggerschtzineinemBriefdie
ForschungsarbeitPalmiers.

Ricoeurschlgt1965/1969eineHermeneutikvor,diemitder
LiteraturunddenGeisteswissenschaftendieheideggersche
Existenzhermeneutikzuergnzensucht.(Vgl.Leconflictdes
interpretations).

70er
Jahre

UniversittundForschung

NeuePhilosophenPhnomen:A.
Glcksmannverffentlicht1977ein
weitverbreitetesBuchberFichte,Hegel,
MarxundNietzschealsBefrworterder
MachtunddesStaatesundsetztsieals
KritikergegenberHeidegger.

Verbreitung der Dekonstruktion in den USA.

V.FariasHeideggerundder
Nationalsozialismus(1987).Inden
MedienverbreitetsichdasBildvon
HeideggeralsNazi.H.Ott:In
FrankreichisteinHimmeleingestrzt
lecieldesphilosophes.Nachhaltige
PrgunginderintellektuellenWelttrotz
demKonsensberdievieleFehlervon
Farias.

PhilippeLacoueLabarthepubliziert1988Die
FiktiondesPolitischen,dieerstephilosophische
InterpretationdesheideggerschenNazismusinder
ZeitdesHeideggersAffaires.

La Condition postmoderne (1979) von Lyotard

erregt eine lange Diskussion um die
Epochendiagnose in der intellektuellen
ffentlichkeit.

Ab1985:GrndungdesinternationalenJahrbuches
HeideggerStudies.ZusammenarbeitzwischenF.
W.vonHerrmannundFdier.

Beaufretverliert1976Autorittinder
franzsischenHeideggerRezeption.In
einerPolemikberdiebersetzungen
pldiertHeideggerfrKonsensund
schlgtR.CharalsVermittlervor
(BriefanR.Munier,27.03.1976)
Martineauverffentlicht1985eine
RaubbersetzungvonSeinundZeit.
EinJahrspterverffentlichtVezin
dieoffizielle(sehrumstritten).
GrndungderHeideggerGesellschaft.
FdierundvonHerrmannarbeitenim
Kuratorium.

GroephilosophischenFiguren
90er
Jahre

MedienundGesellschaft

DieHeideggerianer,jetztakademischausgebildet
undprofiliert(Marion,Courtine,Dastur,
Escoubas),erlangenwichtigePositioneninder
Universitt,wiefrherschonNancyundLacoue
Labarthe.

Lyotard:HeideggerunddieJuden(1991).
Ricoeur:Soimmecommeunautre.Interpretationder
OntologiebasiertaufdemHandeln(aristotelischinterpretiert).
Derrida sagt im Jahr 2000 bezglich der neuen
Verffentlichungen der Gesamtausgabe (insb. der Beitrge):
Ich wrde gerne meine ganze Arbeit wieder anfangen.

2000

2010

UniversittundForschung

BeauftragteKuratoren
WeitereGlobalisierungder
HeideggerForschung.

M.Zaranderverffentlich1990Ladetteimpense,
eineVershnungdesjdischenDenkens,Levinas
undHeidegger.

Sog.OntologischeWendederpolitischenPhilosophie.Die
FundamentalontologieunddasEreignisDenkenHeideggers
spieleneinegroeRolle(Derrida,Nancy,Agamben,
Rancire,Badiou,Sloterdijk,Laclau).

Debatte im Fernseher ber E. Faye Buchs

Die Einfhrung der Nationalsozialismus
in die Philosophie (2005).

DiskussionenberdiephnomenologischeMethode
beiHeidegger:Courtine,Marion,Richir,
Janicaud,Romano,u.a..

VermehrungderHeidegger
Gesellschaftenweltweit.

J. L. Nancy: Die Banalitt Heideggers. Nancy kritisiert von

Herrmann in den Medien und verteidigt P. Trawny.

DebattenindenfranzsischenMedien
berdieSchwarzeHefte.Nichtsoheftig
wieinDeutschland.

KolloquienmitfranzsischenPhilosophenberdie
SchwarzeHefteinWuppertalundItalien(2014
2015).GroesKolloquiuminderBibliothque
nationaldeFrancemitSloterdijk.

Spaltung: Heidegger-Gesellschaft /
Heidegger-Institut.