CONCEPTOS FUNDAMENTALES en la TEORA PSICOANALTICA de S.

FREUD
Profesor Titular: Dr. Adolfo Zonis
Colaboradora docente: Ileana Gothelf
Modulo 1

LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE

Clase 3: SNTOMA

SNTOMA
Bsicamente, trabajaremos este tema desde las Conferencias de Introduccin al
Psicoanlisis (1916-1917) Tomo XVI.

Los sntomas nos ocupamos aqu desde luego de sntomas

psquicos (o psicgenos) y de enfermedades psquicas son
actos perjudiciales o, al menos, intiles para la vida en su conjunto;
a menudo la persona se queja que los realiza contra su voluntad,
y conlleva displacer o sufrimiento para ella (pag. 326)

Los sntomas neurticos tienen un sentido, este es el punto de partida que diferencia la
mirada psicoanaltica de la clsica mirada de la psiquiatra pre-psicoanaltica. Tienen un
sentido como las operaciones fallidas, los chistes y los sueos y al igual que estos, su nexo
con la vida de las personas que los exhiben (pg. 235).
Es interesante la definicin de la tarea del anlisis que propone en la pg. 247: para una
idea sin sentido y una accin carente de fin, descubrir aquella situacin del pasado en que la
idea estaba justificada y la accin responda a un fin. Ya veremos mas adelante que,
cuando uno quiere hacer una definicin metapsicolgica, tiene que incluir una comprensin
que abarque el punto de vista tpico (en qu aparato o en qu lugar se produce dentro del
aparato psquico), el punto de vista econmico (qu o cunta energa est en juego) y el
dinmico (cul es el conflicto).

Desde el punto de vista tpico, ubica la formacin del sntoma dentro del sistema
inconciente con la misma cualidad que el sueo y los actos fallidos y, al igual que ellos, para
que el sntoma se produzca, el sentido debe permanecer inconciente.

Toda vez que tropezamos con un sntoma, tenemos derecho a inferir

que existen en el enfermo determinados procesos inconcientes que,
justamente, contienen el sentido del sntoma. (...) De procesos
concientes no se producen sntomas (pg. 255)

El principal perjuicio que causan los sntomas es econmico, es decir el gasto anmico que
generan tanto para producirlos como para combatirlos. En algunos casos, puede llevar a un
2

gasto de energa anmica tan extensa que provoque un notorio empobrecimiento de la

persona con parlisis para todas las tareas importantes de la vida. Siendo entonces de
inters terico la cantidad de energa requerida, el estar enfermo es esencialmente un
concepto prctico. Por lo tanto, Sigmund Freud concluye que todos somos neurticos, ya
que las condiciones para la formacin de sntomas tambin existen en los llamados
normales. Vale la pena resaltar esta particular mirada sobre la salud y la enfermedad
ya que es indita en las ciencias de la salud previas a Freud, y la encontraremos a lo largo
de su obra en los diversos temas que abordaremos.

Desde la perspectiva dinmica, se trata de un conflicto que Freud lo explica en la pgina 256
de la siguiente manera:
La formacin de sntoma es un sustituto de algo diverso, que est interceptado.
Ciertos procesos anmicos habran debido desplegarse normalmente hasta que la
conciencia recibiese noticias de ellos Esto no ha acontecido, a cambio de ello, de los
procesos interrumpidos, perturbados de algn modo, forzados a permanecer
inconcientes, ha surgido el sntoma. Por tanto, ha ocurrido algo as como una
permutacin; si se logra deshacerla, la terapia de los sntomas neurticos habr
cumplido exitosamente su tarea.

Y, en la pgina 275, refiere la gnesis de los sntomas:

son productos de compromiso; nacen de la interferencia de dos aspiraciones

opuestas y subrogan tanto a lo reprimido cuanto a lo represor

Volvemos, entonces, al grfico que vimos tanto en sueos como en actos fallidos.
Represor
Sntoma

Reprimido

Es difcil trabajar este tema sin haber desarrollado previamente el concepto de

psicosexualidad, desarrollo pulsional etc, que veremos mas adelante; les pido entonces un

voto de confianza y que traten de seguir esta propuesta de entender la formacin de

sntoma como un producto mas del funcionamiento inconciente de la mente.
De cualquier manera quiero aclarar algunos trminos que utilizar continuacin.

Frustracin o denegacin - Versagung

Imposibilidad de satisfacer un deseo por causas internas o externas 1
Represin - Verdrangung
Represin es () aqul proceso por el cual un acto admisible a la conciencia, vale decir un
acto que pertenece al sistema Prcc (Preconciente) se vuelve inconciente y por tanto es
relegado al sistema Icc (Inconciente). Y, de igual modo, hablamos de represin si al acto
anmico inconciente no se lo admite en el sistema que sigue, el preconciente, sino que es
rechazado en el umbral por la censura. (...) Es un proceso tpico-dinmico2
Sexual
llamamos sexual al placer (pag. 296)
Mientras que, para la mayora, conciente y psquico son lo mismo, nosotros nos vimos
precisados a ampliar este ltimo concepto y a admitir algo psquico que no es conciente. Y
sucede algo muy parecido cuando otros declaran idnticos sexual y perteneciente a la
reproduccin o, si quieren decirlo mas brevemente genital, mientras que nosotros
debemos admitir que algo sexual que no es genital ni tiene nada que ver con la
reproduccin (pg. 292)

Pulsin
Tres Ensayos, el primer trabajo terico sobre la teora sexual, data de 1905; lo tomaremos
para sintetizar este concepto que se fue complejizando a lo largo de la obra y que veremos
en detalle en la segunda parte del curso.
A los fines de esta clase, me remito a Pulsiones y destinos de pulsin (1915, T XIV, 107).
En el prlogo hay una excelente sntesis del concepto, que se complementa con la nota al
pi de pg. 59 de Mas all del principio del placer (1920, T XVIII). Llamamos pulsiones a
las fuerzas que representan los requerimientos que hace el cuerpo a la vida anmica.
1

Conferencia 22-Tres Ensayos T VII-149-La predisposicin a la neurosis obsesiva tomo XII-340-Sobre los tipos

de adquisicin de neurosis 1912 TXII- Neurosis y Psicosis T XIX-156.

2

Tomaremos la definicin de la conferencia 22 pg.311 ya que es un tema muy extenso para desarrollarlo en

este momento.

Un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante

psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el
alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo
anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal (pg. 117)

Libido
Es la energa que exterioriza la fuerza de la pulsin.

Hay dos conceptos que vienen de la fsica:

1. Fuerza: es el agente capaz de comunicar una aceleracin a un cuerpo.
2. Energa: es la capacidad de producir trabajo (w) por parte de un cuerpo (calor, sonido,
luz, electricidad en el magnetismo etc.). La Fuerza de Gravedad, por ejemplo, es una
fuerza con una energa. (pg.299).

La energa de la pulsin sexual se llama libido, de las pulsiones de autoconservacin,

inters; de la pulsin de nutricin, hambre (pg.285). Este es el modelo con el cual Freud
concibe a la libido

La funcin libidinal no emerge como algo acabado, tampoco crece

semejante a s misma sino que recorre una serie de fases sucesivas
que no presentan el mismo aspecto; es, por lo tanto, un desarrollo
retomado varias veces, como el que va de la crislida a la mariposa

Fijacin (puntos de fijacin) - Fixierung3

Se refiere a que la funcin libidinal recorre un largo camino de desarrollo hasta poder entrar
al servicio de la reproduccin de la manera llamada normal. Por fuerza suceder que no
todas las fases preparatorias transcurran con igual felicidad y se superen completamente;
3

Conf. 22-310

partes de la funcin quedarn retrasadas de manera permanente en esos estadios primeros.

() Una demora as de una aspiracin parcial en una etapa anterior debe llamarse fijacin
de la pulsin
la fijacin que suponemos en determinados puntos de la va del desarrollo solo
cobra valor si la hacemos coincidir con la inmovilizacin de un determinado monto de
energa libidinosa (pg. 332).
Las fijaciones de la libido se encuentran en las prcticas y vivencias de la
sexualidad infantil, en los afanes parciales abandonados y en los objetos resignados
de la niez. Hacia ellos revierte por tanto la libido (pg 329).

Regresin
En la Interpretacin de los sueos habamos visto tres tipos de regresiones: tpica (en el
sentido del aparato), temporal (a pocas anteriores) y formal (a formas de expresin
primitivas). En esta conferencia 22, define a la regresin:

como partes de esa funcin sexual que lograron avanzar a estadios

superiores de su organizacin, pueden revertir en un movimiento de
retroceso, hasta una de esas etapas anteriores

Reconoce dos clases:

1. Retroceso a los primeros objetos investidos por la libido (incestuosos)
2. Retroceso de toda la organizacin sexual a estadios anteriores.
Es un proceso descriptivo. sera inconcebible que la libido regresase con tanta
regularidad a las pocas de la infancia si ah no hubiera nada que pudiera ejercer una
atraccin sobre ella (pg.332)
Angustia
El problema de la angustia ocup a Freud a lo largo de toda su obra y sus
conceptualizaciones se fueron complejizando y modificando. La angustia es el principal
problema y fenmeno fundamental de la neurosis. Es un afecto displacentero acompaado
por sensaciones de descarga neurovegetativa con percepcin de las mismas. Lleva
adherido un carcter de indeterminacin y ausencia de objeto. En Inhibicin, sntoma y
angustia (1926, TXX), lo define as:

La angustia es la reaccin frente a la situacin de peligro; se la ahorra si el yo

hace algo para evitar la situacin o sustraerse de ella. Ahora se podra decir
que los sntomas son creados para evitar el desarrollo de angustia (). Es mas
correcto decir que los sntomas son creados para evitar la situacin de peligro
que es sealada mediante el desarrollo d angustia

Fantasas
Es la actividad del espritu donde el hombre goza de la libertad respecto de la realidad
exterior, a la que debi renunciar por exigencia de la educacin. Es la actividad del alma en
que se concede a todas estas fuentes de placer resignadas, y a estas vas abandonadas de
la ganancia de placer, una supervivencia, una forma de existencia sin la exigencia del
examen de realidad. La creacin del reino de la fantasa dentro del alma es algo as
como los parques naturales o reservas que conservan su antiguo estado, all donde otros
fueron desvastados por exigencias de la agricultura, industrias, etc. Ah tiene permitido
crecer y pulular todo lo que quiera hacerlo, an lo intil, hasta lo daino. Una reserva as,
sustrada del principio de realidad, es tambin en el alma el reino de la fantasa. Un ejemplo
de estos son los conocidos sueos diurnos que, a diferencia de los sueos nocturnos, son
predominantemente pensamientos, satisfacciones imaginadas de deseos erticos, de
ambicin o grandeza (recuerden que en los sueos nocturnos predominaba la imagen, mas
que el pensamiento).
En el chiste de la pgina siguiente, veremos cmo el humorista trabaja con la concepcin
del sueo diurno (o ensoacin), lo que nos da una idea de cmo la cultura va
incorporando estos conocimientos, y con agudas observaciones de la condicin humana, le
da forma humorstica. Lo interesante es que a travs del humor lo que podra ser causa de
desdicha es transformado en un chiste (con el mismo material, un compositor de tangos,
hubiera escrito una obra tristsima)

Publicado en la Revista Viva, Buenos Aires, Argentina.

En mi experiencia personal, recuerdo una ensoacin paradigmtica. Tena 18 aos, la

noche anterior haba aprobado Anatoma, la primera materia de la carrera, con muy buena
nota. Me haba acostado muy tarde por los festejos de rigor, mi autoestima estaba en sus
niveles ms altos, mi talante era alegre, aunque me tuve que levantar temprano porque
estaba camino a la facultad para cursar otra materia. En todo el trayecto, me imaginaba la
alegra de mis padres, la certeza de que, sin duda, si haba podido con anatoma, me iba a
recibir de mdico; que, comparado con esto, todo lo dems sera fcil, etc, etc. De pronto,
cuando me di cuenta, me haba pasado varias cuadras del lugar en que deba bajar del
colectivo. Fue tan intensa la vivencia de placer de esta fantasa de grandeza que an lo
recuerdo con nitidez.
Estas fantasas o sueos diurnos son concientes, pero pueden ser inconcientes, y son la
fuente de los sueos nocturnos, los chistes, actos fallidos ysntomas (los dos trabajos
principales de Freud sobre este tema son de 1908: El creador literario y el fantaseo y Las
fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad ambos estn en el Tomo IX). Es
importante el lugar que Freud le da a estas fantasas, en la produccin de sntomas, ya que
las equipara con los hechos de la realidad.

Ellas poseen realidad psquica, por oposicin a una realidad

material, y poco a poco aprendemos a comprender que,
en el mundo de las neurosis, la realidad psquica es la decisiva.

Esto no va en menoscabo de la realidad de situaciones traumticas, etiologa, a la que

nunca Freud renunci sino que abre un nuevo panorama en la comprensin de la
enfermedad mental. En la pgina 337:
No crean ustedes por lo dems, que los abusos sexuales cometidos contra las nias
por sus parientes masculinos mas prximos pertenecen por entero al mundo de la
fantasa. La mayora de los analistas habrn tratado casos en que estas relaciones
fueron reales y pudieron comprobarse inobjetablemente

De cualquier manera, respecto de las vivencias infantiles en que la libido est fijada y desde
las que se crean los sntomas, lo sorprendente reside en que estas escenas infantiles no

siempre son verdaderas. Ms an en la mayora de los casos no lo son y en algunos casos

se oponen a la verdad histrica.

Las vivencias infantiles construidas en el anlisis, o recordadas, son unas

veces irrefutablemente falsas, otras veces son con certeza verdaderas
y, en la mayora de los casos, una mezcla de verdad y falsedad

Este tema de la verdad y la historia es trabajada en muchos artculos a lo largo de toda la

obra. Sugiero revisar:

Proyecto de una psicologa para neurlogos(1895) Tomo I pg. 421, nota 38.

Ttem y tab Tomo XIII. Pg. 161

Moiss y la religin monotesta(1937) Tomo XXIII pginas 14- 73-123/5

En sntesis:

Historia real

(Geschichte)

Verdad material

Realidad material

Acontecer histrico

Los hechos fcticos

Verdad histrica

(Historish)

Histrico vivencial

Historia conjetural

Realidad psquica
Como fueron vividos

(Historie)

Reconstruccin
En el anlisis

10

Entre los acontecimientos que aparecen en la historia de los neurticos figuran:

1. Observacin del comercio sexual entre los padres (escena primaria).
2. La seduccin por una persona adulta.
3. Amenaza de castracin.

Estas fantasas son denominadas fantasas primordiales y estn destinadas a procurar

cierta subrogacin simblica a deseos o intereses reales; dramatizan el origen de una
historia y generan lo que mas adelante vamos a ver como teoras sexuales infantiles.

Con la fantasa de la escena primaria se representa el origen del sujeto, con la fantasa de
seduccin, el origen de la sexualidad y con la fantasa de amenaza de castracin el origen
de la diferencia de los sexos. Esto lo desarrollaremos cuando estudiemos la pulsin de
saber, que intenta permitir al psiquismo, organizar, dar sentido a una serie de estmulos que
se le presentan desordenadamente. Freud plantea que dado que la fuente de estas
fantasas es pulsional, la respuesta a porqu en todos los casos se observan fantasas
semejantes, est en el hecho de que las fantasas primordiales constituyen un patrimonio
filogentico (ver en el Tomo XVII El hombre de los lobos la pgina 89).
Definicin de sntoma (pg. 333)

El sntoma repite de algn modo aquella modalidad de satisfaccin de su

temprana infancia, desfigurada por la censura que nace del conflicto,
por regla general volcada a una sensacin de sufrimiento y mezclada por
elementos que provienen de la ocasin que llev a contraer la enfermedad

Cules son entonces las caractersticas de la satisfaccin que provee el sntoma?:

1. Es irreconocible como satisfaccin para la persona.
2. Aparece mas bien como sufrimiento y, como tal, se queja de ella.
3. Casi siempre prescinden del objeto y, por lo tanto, resignan el vnculo con la realidad
exterior, habra un retroceso al modo de funcionamiento regido por el principio del placer
(un buen ejemplo es el que figura en la pgina 238 del Tomo XVI, en la conferencia 17,
donde pueden apreciar la creacin de un sntoma individual como consecuencia de un
conflicto de pareja).

11

Mecanismo de formacin de sntomas

Recordemos el diagrama de la primera Tpica:

Icc .

Prcc.

Cc.

Un deseo estimulado en el sistema Inconciente, genera un estado de tensin en ese

sistema. El aparato psquico, est preparado para mantener lo mas bajo posible la tensin
que generan los estmulos que le llegan4. Entonces, tiene que hacer algo para disminuir ese
estado de tensin, es decir, satisfacer ese deseo. Para eso, el deseo sigue el camino
progresivo hacia el preconciente y, si estn dadas las condiciones para su realizacin (tarea
del juicio), la conciencia adopta la forma para la realizacin de la accin especfica, que
satisface de esa manera el deseo (siempre transitoriamente, ya que la fuerza pulsional es
inagotable). Por ejemplo, aparece hambre, se registra (adecuadamente5) ese estado de
tensin y, si se puede procurar la comida, come (accin especfica) y se satisface,
disminuyendo ese estado de tensin. De la misma manera ocurre con cualquier deseo.

Que pasa si no hay posibilidad de satisfaccin de un deseo ligado a la sexualidad, es decir,

una frustracin se produce en el preconciente fantasas (elaboracin mental de la
acumulacin de libido). Por ejemplo: una persona viaja, tiene deseos sexuales, no est con
su pareja, entonces se abstiene (que es una de las posibilidades) y piensa bueno, ahora no
estn dadas las condiciones, pero cuando regrese s y se imagina una escena gloriosa.
Estas fantasas o ensoaciones generan un estado de tensin en el Prcc. y, nuevamente, el
aparato tiene que hacer algo. Si el camino progresivo no es posible porque el objeto no est
o le deneg la satisfaccin, emprende un camino regresivo del deseo (pgina 7).

El principio que rige ese modo de funcionamiento se llama principio de placer (este tema puede verse en la

sntesis que Freud hace en el captulo I de Mas all del principio de placer Tomo XVIII pg.7)
5

Se imaginarn qu consecuencias tiene no decodificar adecuadamente los distintos estmulos que llegan a la

mente (hambre como dolor, excitacin sexual como trastorno somtico, fro como gripe, etc, etc.)

12

Y a dnde regresa la libido? A los puntos de fijacin, es decir, a las representaciones de

los primeros objetos de amor y a las primeras formas de satisfaccin de sus deseos con
ellos, vivencias que permanecen en las huellas mnmicas inconcientes. Esto va a generar
un conflicto, ya que el preconciente no va a tolerar la demanda del deseo inconciente
activado por la regresin. Estos deseos quedan pues reprimidos y esto va a generar
nuevamente tensin en el sistema inconciente.

Como se resuelve esa tensin? Mediante la construccin de fantasas inconcientes que,

por pertenecer al Icc., estarn sometidas a los procesos de desplazamiento y condensacin
(tal como vimos en sueos) y que sern fuente de sueos, actos fallidos, chistes etc. Pero,
qu pasa si no alcanzan estos recursos para atenuar el estado de tensin que generan
estas fantasas? Sobreviene angustia, y la forma de resolver ese estado de angustia es a
travs de la produccin de sntomas (pgina 7).

Dice en la pgina 328:

As, el sntoma se engendra como un retoo del cumplimiento

del deseo libidinoso inconciente, desfigurado de manera mltiple...

Fjense en la semejanza con la formacin del sueo, la diferencia est en que en ste la
funcin se agota en permitir el dormir, ya que el acceso a la m
Este mecanismo de produccin de sntomas lo vern resumido en el grfico siguiente:

13

NEUROSIS
1) Deseo----------------posible

Accin especfica

2) Deseo---------------Frustracin
a. Fantasas preconcientes (elaborac. mental de acum. lib.)
b. Regresin
Puntos de Fijacin

rep. obj. y modos de satisf. inc.

(ya vivenciados) en proa. Primario (desplazam. y

condensac.)
CONFLICTO
(el preconciente no acepta la demanda del deseo activado por regresin)
Represin

estado de tensin

Fantasas inconcientes (sublim., sueos, chistes)

ANGUSTIA
SNTOMAS
Solucin de compromiso
(segn las Series Complementarias, las dist. N. de Transf..: H, F, NO)
INTENTOS SIMBLICOS DE REALIZAR LA ACCIN ESPECFICA
La vida sexual son los sntomas

14

Aqu entramos en un tema muy importante, ya que se trata de entender, porqu se produce
un sntoma y no otro; porqu una persona hace un cuadro de Histeria y no una Neurosis
obsesiva por ejemplo. De esto se ocupa justamente en la conferencia 23 en la pgina 329:
La importancia de este perodo infantil es doble: por un lado, en el se manifestaron por
primera vez las orientaciones pulsionales que el nio traa consigo en su disposicin
innata; y en segundo lugar en virtud de influencias externas, de vivencias accidentales,
se le despertaron y activaron por vez primera otras pulsiones.

Por lo tanto, si la fijacin libidinal del adulto fue entendida en la ecuacin etiolgica como el
aspecto constitucional de la produccin de la neurosis, se descompone ahora en dos
factores: La disposicin heredada y la predisposicin adquirida en la primera infancia.

Causacin de = Predisposicin por

La neurosis

fijacin libidinal

Constitucin sexual

Vivenciar accidental
(traumtico) del adulto

vivenciar infantil

(vivenciar prehistrico)

La constitucin sexual hereditaria nos brinda una gran diversidad de

disposiciones segn que esta o aquella pulsin parcial, por si sola o en unin
con otras, posea una fuerza particular. La constitucin sexual forma con el
vivenciar infantil otra serie complementaria, en un todo semejante a la que ya
conocimos entre predisposicin y vivenciar accidental del adulto.

15

As explica, entonces, la causacin de la neurosis como determinado por las series

complementarias:

Constitucin sexual + vivenciar infantil

Predisposicin por + vivenciar accidental

Fijacin libidinal
Neurosis

Resumen de Sntoma
Freud nos explica que los sntomas psquicos tienen un sentido, y el psicoanlisis encontr
la forma para entenderlos y disolverlos. Describimos el mecanismo del sntoma neurtico,
pero el modelo se puede extender para la perversin o la psicosis, aunque el autor restringe
la validez del mtodo teraputico solo para las primeras. Establece una conceptualizacin
clnica y una definicin metapsicolgica que permite ubicarlos dentro de las producciones
del funcionamiento inconciente de la mente, en la misma serie que los sueos, actos fallidos
y chistes, como resultado de una transaccin.

En su mecanismo de produccin, participan mecanismos como denegacin, regresin,

fijacin, represin, desplazamiento, condensacin, etc. Importancia del concepto de realidad
psquica y del lugar de la fantasa en la produccin sintomtica. Finalmente, en la eleccin
de neurosis, establece series complementarias que permite su comprensin.

AUTOEVALUACIN
1. Puede dar una definicin metapsicolgica de sntoma?
2. Cul es la transaccin que da por resultado el sntoma?
3. Qu es una fantasa?
4. A qu llama Freud series complementarias?
5. Semejanzas y diferencias con el sueo.

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