Bibliogr6ficas

Silvia Sigal, Intelectuales y poder en la dcada del sesenta

Ediciones Puntosur. Buenos Aires. 1991.
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os que estamos parados detrs del
umbral de los novent.1 no dejamos
de mirar con cierta "' reverencia"
aquellas tentadoras utopas de la "generacin del sesenta". Pero esta sensacin es
an ms fu erte para quienes fueron sus fieles porradores y los participntes directos
del escenario sesentista . Hoy, sin emba rgo,
muchos de ellos, politlogos, socilogos,
historiadores, despus de un largo ostracismo intelectual, emprendieron la necesaria y
difcil tarea de interrogar-se acerca de su
historia , de revisar bajo la lupa de los nuevos acontecimiento~ las 'races de la desilusin".
El libro de Silvia Sig:.~J es un buen ejemplo de ello, no slo porque se propone una
crnica de la intelectualidad progresista
despus de la cada del peronismo, sino y
fundamenca.Jmeme porque: busca responder
cul ha sido el luga r de los intelectuales, como modo de comprender el "trgico" desenlace de los setenta.
Sustentado sobre el esquema terico de
Pierre Bourdieu, realiza el trabajo desde una
doble perspectiva de anlisis, atenta por
una parte a la relacin entre campo cultural
y campo poltico y, por la otra, a la figura
especfica de los intelectuales, conceptuando su hacer como \os ..discursos y prcticas
que se apoyan en la posesin de un saber
para legitimar pretensiones de incervencin
en la esfera social, ideolgica o pollica. Ello
induce a considerar como intelectuales, segn la au[ora , a "aqudlos letrados que combinan conocimiemo con una responsabilidad social explcita o bien con una relacin

con v3lores colectivos de una sociedad,

identificable sea a travs de los textos producidos, sea a travs de la clasificacin que
otros actores hacen de ellos". 1
A partir de estas observaciones Sigal
cree necesario realizar una mirada retrospectiva para identificar la presencia de los
intelecmales en las organizaciones polticas
e instituciones del estado . As, hubo un momento en la historia argentina, en las dca~
das anteriores a 1880, en que el papel de los
intdecruales fue 'indisocable de la creacin
misma del Esrado nacional y del diseo de
una sociedad nueva ". La creencia en el progreso indefinido cumpli la funcin de garante de la unidad social", amenazada por
la llegada masiva de extranjeros, y la educacin fue el instrumemo bsico para la "argentinizacin" de las masas. Despus de los
festejos del Centenario y la crisis de la Primera Guerra Mundial surgie ron nuevas corrientes imelectuaJes que buscaron otras
respuestas a la crisis del modelo liberal fundado en el progreso indefinido. Los hombres de la Reforma Universitaria, bajo el impac[Q de la Revolucin Rusa y en la creencia de la caducidad de las sociedades europeas, comenzaron a pensar un modelo sustitutivo de progreso que combinara "modernizacin . y democratizacin del saber" por
una parte, y por otra la unidad de los "hombres libres de Amrica del Sud". Frente a un
nacionalismo elitista tomaba cue rpo un nacionalismo imegrador.
Hacia 1930, la Argentina se encontr ante una nueva crisis. No slo result afectada
la idea de un progreso indefinido, sino que,
adems, en palabras de la autora , "el exa -

1. Pgs. 19 y SS.

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cerbado orgullo nacional, ... , sufri su pri

mera herida narcisista".~ Se avanz hacia un
"nacionalismo integrista" ligado al resurgimiento de la iglesia y a los valores nacionales asociados a la herencia espaola, la religin y el mantenimienro del orden social.
A partir de entonces, cuando desaparece el consenso liberal sobre el progreso ilimitado, se organizaron al menos dos configuraciones que describen a quienes "fun
dan en el conocimiento una pretensin de
accin sobre lo social":
1) El crculo de idelogos nacionalistascatlicos que lograron de manera intermitente insertarse en la conduccin del Estado.
2) El cuerpo universitario reformista
que, durante dcadas, conform d perfil
del "ciudadano progresista": "La Reforma
fue la doctrina de los intelectuales liberales
y progresistas de las clases medias". Las caractersticas de este sector de la intelectualidad, habindose apoyado en una institucin como la Universidad, mantuvo una
presencia autnoma frente al Estado y a los
grandes partidos, replegndose a la esfera
privada cuando el espacio universitario les
era vedado.
Despus del '55, la intelectualidad progresista, heredera de aquella tradicin reformista, fue sacudida por los acontecimientos
polticos y pudo proyectar un programa
modernizador combinado con los principios reformistas, que abarc tanto la esfera
de lo estatal como de lo privado. Las pruebas cotidianas quedaban reflejadas en el
mbito universitario a travs de la creacin
de centros de investigacin, apertura de
nuevas carreras como psicologa o sociologa, creacin de EUDEBA (Editorial Universitaria de Buenos Aires), aumemo de matrculas en las carreras humanistas, etc.

Sobre estos esfuerzos ele reflujo innovador, se sum la presencia en un mbito que
podramos denominar para-universitario, de
los grupos de estudios como el Colegio libre de Estudios Superiores o grupos infor
males que tuvieron su origen en el estado
de la universidad peronista, y que "constituyeron y se transformaron en un factor importante en la modernizacin de las universidades despus del ;; ( en la dcada del
'60 se los bautiz como Universidades de
las Catacumbas).
En el plano privado las iniciativas no
fueron menos importames. All se fueron
organizando fuerzas y circuitos intelectuales, generando lo que la autora denomina
''organizadores culturales" que se definan
ms por un "proyecto cultural que por una
lgica de mercado". En este sentido cabe citar como ejemplo la Fundacin Di Tella
0958), promotora tanto de vanguardias estticas como de las ciencias sociales; el proyecto IDES (Instituto de Desarrollo Econmico Social) 0960), el relanzamiento deJa revista Desarrollo Econmico (1958), o el Centro de Sociologa Comparada, rebautizado
Centro de Investigacin Social, impulsado
por Gino Germani (1.966). La novedad de
estos centros resida en el impulso a las
''ciencias sociales", abordando como preocupaciones temticas las cuestiones del desarrollo y la modernizacin.
Es en funcin de este proceso "innovador", que Sigal reconoce durante el primer
lustro posperonista la conformacin simultnea de dos respuestas de la actividad intelectual, de lo que haba sido precedentemente la unidad reformista. La primera, fundada en nuevas identidades profesionales,
cuya expresin ms clara se encontraba en
las Ciencias Sociales (que proponan una
ruptura con el pensamiento social amerior)

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2. Pg. 78.

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o en la precoz organizacin del psicoanlisis (Asociacin Psicoanaltica Argentina). La
segunda, se encuentra en formas de organizacin no institucionales, sino entramadas
en el cine (de la llamada generacin dd sesenta), en el realismo del teatro independiente, en publicaciones de universitarios e
intelectuales, que tenan como comn denominador una produccin ligada a la autocrtica, a la problematiz\cin de la poca
peronista, al papel que jugaban en la sociedad, posturas que quedaban explicitadas en
la revista Coworno (1954).
Estas dos modalidades marcaron una
primera ruptura demro de la intelectualidad ,
entre aquellos acusados de ''cientificismo"3
(protegidos por la cpsula de su propio impulso de innovacin) y entre una nueva intelect\.lalidad crtica nacida a fines de los '50.
La crtica, la duda, la sospecha, fueron los
rasgos distintivos de quienes estableciendo
un horizonte nuevo de debates, intervinieron en poltica de forma aulnoma: Silvia
Frondizi y Rodolfo Puiggros, provenientes
del marxismo, jorge Abelardo Ramos, de la
izquierda popular, Arturo jauretche, del nacionalismo, j. J. Hernndez Arregui, Fermn
Chvez, Ismael Vias, entre otros. Fruto de
este movimiento fueron apareciendo peridicos donde alternaban anlisis de la cultura y la sit1,1acin .poltica: Contorno, Centro
o Cuestiones de Filoso.fta, Siluacrl, Soluciones, El Popular, Che; poca en que, inclusive, era visible el predominio del Partido Comunista en el espacio cultural de la izquierda y el progresismo.
Imelectuales sin partido o frgilmente
encuadrados en los panidos comunistas y
socialistas, trostkisras y ex-lrosrkisras, el gru
po alrededor de la revista Contorno puede
ser considerado como uno de los puntos de

partida, en ramo all se encuentran los ''sn

tomas de la busca de una identidad intelectual diferente". Crticos de la cultura liberal,
sus escritores eran portadores de una doble
ruptura. Por un lado, en relacin al orden literario, "se oponan tanto a la generacin
dominante, pasesta', como al realismo clsico". Por otra parte, en el orden poltico,
"se separaban del liberalismo ms firmemente anriperonista pero tambin de los
panidos de la izquierda tradicional". En fin,
concluye la autora, Contorno terminaba rechazando dos bloques intelectuales considerados homogneos: Pero al mismo tiempo q ue !o rechazaban, se sentan y se representaban como "los herederos de la nada "
(Ismael Vias) , en la necesidad de empezar
todo de nuevo, o como expresara Osiris
Troani 'v-ivimos diez aos suspendidos entre el cielo y la tierra. Hemos perdido nuestra juventud y somos un peso muerto sobre
la de quienes vienen atrs".~ Se planteaba
en consecuencia para la naciente intelectualidad , la necesidad de "echar races, combinando cielo y tierra". De la culpabilidad era
necesario pasar a la responsabilidad. A la
crisis de identidad le sigui una "puesta en
disponibilidad ideolgica", una apertura, la
bsqueda de un lugar en la sociedad y en
la poltica.
En este sentido la figura de Arturo Frondizi encarn para gran parte de la intelectualidad progresista la posibilidad de llevar
adelante un proyecto que pudiera enlazar
accin intelectual y poltica de masas. Frondzi vena as a resolver su "puesta en disponibilidad", porque, apunta Sigal, unificaba principios ideolgicos y creaba un terreno poltico donde los intelectuales encontraban un lugar perdido haca mucho. Los
hombres de Contorno, venan a constituir,

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3. Trmino utilizado por O. Varsavsky, en Ciencia, Poltca y Cientificismo, Centro EditOJ, 1975, ci1ado en Silvia Siga]. op. cit., pg. 125.
4. Pg. 134 y SS.
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5. Pg. 137.

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as, el "puente entre dos perodos histricos

y entre dos generaciones, exponen la desubicacin, la busca de la misin social del intelectual v finalmente una salida" .6
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Despus vino ... la "traicin" del gobierno ';progresista y reformista" que alter la
historia de los intelectuales y la ev9lucin
de las izquierdas porque, expresa Siga!,
"ms que indignacin ante un programa
traicionado, hubo una redefinicin sustancial del significado mismo de lo poltico".
Pero no se volvi al punto de partida, el escenario ya era otro: a la modernizacin econmica se sumaba la mutacin cultural de
las clases medias, la movilizacin poltica de
los intelectuales y el panorama abierto por
la Revolucin Cubana.
La sociedad argentina haba comenzado
a vivir la expansin cultural de los sixties.
Aparece, hacia 1960, Pri mera Plana, Conf irmado y un sinn mero de revistas, semanarios, editOriales, acontecimientos artsticos, etc., que a diferencia de lo que ser en
el '70, donde "todo era considerado poltico", era visible la escisin entre campo cultural y poltico. El espacio cultural, segn la
autora, "no estuv dominado por la idea de
la obFa comprometida, o sea por la impugnacin desde la ideologa de principios culruramente centrados".' En consecuencia, se
fue perfilando un intelectual insertado en
valores culturales especficos y al mismo
tiempo comprometido polticamente. Fueron por lo tanto "polticamente crticos y

culturalmente modernos". Pero, cabe aclarar, la distincin no se manifest de forma

ntida en todas las expresiones, como el caso de la revista Pasado y Presente, que trat de combinar modernidad cultural con
una postu ra p olticamente revolucionaria.
No puede soslayarse la importancia de
la Revolucin Cubana en el proceso poltico de la intelecrualidad progresista. Cuba,
expresa Sigal, se transform en un "puente"
entre las distintas corrientes:. izquierda, nacionalismo y peronismo; puso a consideracin el replanteo de remas cmciales como
el lugar especficco de los intelectuales, la
relacin entre teora y voluntad de las masas, entre intelectuales y pueblo. La respuesta de los nacionalistas (marxistas o no)
pasaba por promover la ''conciencia del ser
nacional", mientras que para los intelectuales de la izquierda marxista su destino se
encontraba en la conduccin revolucionaria
del proletariado; pero entonces, .cmo resolver la cuestin de los obreros peronistas?
Este problema, segn la autora, fue la fuente de una ambigedad que colocaba su
identidad en suspenso.
Buena parte de esta intelectualidad marxista fue consolidando el camino que recorrern las diferentes respuestas polticas durante la dcada siguiente: fue la escisin entre clase y partido , "entre combates sociales
y combates polticos".

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Alicia Seroeto

6.- Pg. 156.

7. Pg. 196.

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