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Cuestionario de las pginas 173 y 182

de la Leccin Escatolgica

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Proyecto presentado al Dr. Manuel Valverde


Seminario Teolgico Francisco Lacueva

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Como requisito parcial del curso


Escatologa

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Julio Hidalgo
18/06/2016

Cuestionario de la Pgina 173

1. Por Qu es tan relevante la profeca de las setenta semanas de Daniel?

Porque son muchos los lugares de la profeca de Daniel de la profeca de Daniel que
apuntan con precisin a eventos escatolgicos; algunos han sido mencionados ya;
otros quedan an por mencionar: pero ninguno tan relevante ni de precisin tan
matemtica como la famosa profeca de las setenta semanas que menciona Daniel
9:24-27.

2. Cul fue la confusin de Daniel en Dan. 9:2?

Al hacer el cmputo, Daniel sufri una equivocacin, pues cont a partir de la fecha en que
Jerusaln y el rey Joaqun se haba rendido ante Nabucodonosor, rindindole tributo esto en
el ao 605 a.C, hasta la fecha en que l deca esto que fue el 538 a.C, Sin embargo, la
destruccin del templo y de la ciudad se llev a cabo el ao 586 a.C, con lo que el error de
Daniel era de ms de 18 aos respecto del dato correcto.

3. Qu da a entender la fraseologa de los vv. 22 y 23?

Que Daniel estaba equivocado, esta es la razn por la que el Arcngel Gabriel le
dice porque fue enviado por Dios, para darle a Daniel sabidura y entendimiento, a
cerca de esta profeca, razn por la cual Gabriel le dice tambin que ha venido a
ensearle y le dice: entiende pues la orden y la visin.

4. Qu observaciones son necesarias acerca de los w. 24-27, con el original a la vista?

Las setenta semanas estn divididas, tambin que es el tiempo para acabar con la
injusticia y pecado, adems de cerrar un ciclo que haba sido profetizado, tambin
anuncia la llegada del Santo de los santos, del Mesas. Tambin habla que lo que
vino a ensear Gabriel fue que desde que se menciona la palabra para edificar el
templo hasta la venida de Jesucristo habra siete semanas y sesenta y dos semanas,
las cuales al cumplirse, se le seria quitada la vida al Mesas, tambin podemos notar
que la naturalmente fue la manera en que vivi Cristo, vino sin nada y lo poco que
tuvo de esto fue despojado, este tiempo sumado son 69 semanas, donde el pueblo de
un prncipe que habra de venir destruira la ciudad y el santuario y tambin
menciona la semana setenta, donde ser para confirmar un pacto que quebrantara el
anticristo a la mitad de la semana cometiendo abominaciones.

5.

Qu importancia cobra la exclamacin del Seor en Lc. 19:42, cuando se tiene en

cuenta la fecha a partir de la cual debe hacerse el cmputo de las semanas?

El cumplimiento de las sesenta y nueve semanas se haba cumplido y Cristo haba


llegado al momento en que sera crucificado, pero El en su afliccin hace un
lamento como su persona humana lo permita, donde lamente lo que va a suceder
con l, pero saba tambin que esto es necesario para que sigan cumplindose las
profecas.

6. Por qu no puede ser l Mesas el prncipe de quien se habla en l v. 26?

Porque el personaje del que aqu se habla se menciona que viene hacer un pacto, no
a cumplir un pacto que ya haba sido establecido, sino a crear uno nuevo, uno que
an no se ha realizado, en este caso el mencionado en este versculo es el anticristo.

7. Cmo se expresan los amilenaristas respecto a nuestra posicin premilenial


dispensacionlista, y qu equvocos laten tras esas afirmaciones?

Ellos mencionan que muchos premilenaristas, que no son pretribulacionistas y


tampoco dispensacionlista sobre todo con el tema de la Iglesia, y que es de
discusin para muchos temas como como la venida de Jesucristo, primero por sus
santos y luego como una tercera venida con sus santos, en lugar de una sola segunda
venida del Seor en un solo hecho.

8. Es injustificado separar la semana 70.a de las otras 69 por un largo lapso de


tiempo?

No segn Grau, quien expresa que es justificable que se separe la semana 70 y la 69,
porque si no existiera un parntesis en cualquiera de las profecas no existiran un
cumplimiento literal de estas, ya que est de acuerdo con todo el contexto literal de
profeca.

9. Cmo se prueba que la semana 70.a de Daniel est por venir?

Primero se menciona acontecimientos ocurridos y separado por casi cuarenta aos,


la muerte de Jesucristo y la destruccin de Jerusaln, hechos que no caben en un
periodo de una semana de aos, segundo el libro de Mateo, da entendimiento de que
la semana setenta de Daniel est colocada al final de los acontecimientos, en los
aos que preceden a la Segunda venida del Seor.

10. Cmo se demuestra que el pacto de que se habla en el v. 27 no puede ser


concertado por el Mesas?

Porque se habla de un pacto venidero que es concertado por otra persona que no es
el Mesas, tambin se puede ver que los pactos del Seor son eternos y este pacto
del que se habla aqu durara nicamente tres aos y medio.

Cuestionario de la Pgina 182

1. Por qu titula Pablo como misterio la porcin de Ro.11:25?

Porque muchos judos ignoraban cual era el propsito final de Dios en cuanto a la
salvacin, ellos no comprendan que, por su endurecimiento de corazn hacia Dios,
l haba permitido una ceguera parcial mas no total hasta el final de los tiempos.

2.

Qu significa la frase la plenitud de los gentiles en Ro. 11:25?

Este no es un significado que indique que Israel se convertir cuando lo haya hecho
el ltimo de los gentiles, sino que demuestra que la Iglesia est compuesta por
gentiles y judos, que han credo, los cuales sern salvos antes de la gran tribulacin
y los que no hayan credo pasaran a formar parte de esta gran tribulacin.

3. Y qu significa el todo Israel del v. 26?

4.

Significa que, en el plan de Dios, Israel ser restaurado, acabndose su


endurecimiento de corazn y entonces todo Israel ser salvo.
Incluye dicho Israel a la Iglesia?
No, existe una distincin entre Israel que va a ser redimida por su endurecimiento
de corazn y los que llegan a formar parte del cuerpo de Cristo por haber credo aun
cuando esto incluyan judos juntamente con los gentiles.

5. Qu confusin sufren quienes pretenden ver en textos como 1.a Co. 12:13; 2.a Co.
5:17; Glatas 3:28; 5:6; 6:15, que la distincin entre judo y gentil ha cesado de
existir?

Hacen a un lado el pacto que tiene Dios directamente con el Pueblo de Israel, no con la
Iglesia, el Apstol Pablo da diferentes exhortaciones a varones y mujeres en Ef. 5:22 ss., y
1." Ti. 2:8-15, y a siervos y amos en Ef. 6:5-9 y tambin menciona cierta diferencia an
existente entre judo y gentil en versos como: Hechos. 15:14-21; 16:3.

6. Prueba Mt. 21:43 que Dios haya reprobado a Israel como nacin?

No, si no que es una referencia de que los que son reprobados son los lderes de la
nacin de Israel, y le es dado el Reino temporalmente a la Iglesia, la cual disfruta de
los frutos espirituales.

7. Quines forman el remanente del que tanto se habla en el Antiguo Testamento,


tanto como en el Nuevo?

Si hablamos del remante pequeo que se habla en el Antiguo y Nuevo Testamento,


se refiere a la minora de judos que han credo en el evangelio.

8. A qu se refiere Pablo en Glatas 6:16, con la frase el Israel de Dios?

Pablo hace una diferencia entre la Iglesia y los judos, refirindose directamente a
los judos, nos los junta como un solo grupo de personas como lo creen los
antidispensasionalistas.