CAPTULO II

CAUSAS DIVERSAS DE LAS

REVOLUCIONES
Puesto que queremos estudiar de dnde nacen las
discordias y trastornos polticos, examinemos, ante
todo, en general, su origen y sus causas. Todas estas
pueden reducirse, por decirlo as, a tres principales,
que nosotros indicaremos en pocas palabras y que
son: la disposicin moral de los que se rebelan, el
fin de la insurreccin y las circunstancias determinantes
que producen la turbacin y la discordia entre
los ciudadanos. Ya hemos dicho lo que predispone
en general los espritus a una revolucin; y esta causa
es la principal de todas. Los ciudadanos se sublevan,
ya en defensa de la igualdad, cuando considerndose
iguales se ven sacrificados por los privilegiados;
ya por el deseo de la desigualdad y predominio
poltico, cuando, no obstante la desigualdad
en que se suponen, no tienen ms derechos que los
dems, o slo los tienen iguales, o acaso menos extensos.
Estas pretensiones pueden ser racionales, as
como pueden tambin ser injustas. Por ejemplo, uno
que es inferior se subleva para obtener la igualdad; y
una vez obtenida la igualdad, se subleva para dominar.
Tal es, en general, la disposicin del espritu
de los ciudadanos que inician las revoluciones. Su
propsito, cuando se insurreccionan, es alcanzar
fortuna y honores, o tambin evitar la oscuridad y la
miseria; porque con frecuencia la revolucin no ha
tenido otro objeto que el librar a algunos ciudadanos
o a sus amigos de alguna mancha infamante o del
pago de una multa.
En fin, en cuanto a las causas e influencias particulares
que determinan la disposicin moral y los
deseos que hemos indicado, son hasta siete, y, si se
quiere, ms an. Por lo pronto, dos son idnticas a
las causas antes indicadas, por ms que no obren
aqu de la misma manera. El ansia de riquezas y de
honores, de que acabamos de hablar, puede encender
la discordia, aunque no se pretenda adquirir para
s semejantes riquezas ni honores y se haga tan slo
por la indignacin que causa ver estas cosas justa o
injustamente en manos de otro. A estas dos primeras
causas puede unirse el insulto, el miedo, la superioridad,
el desprecio, el acrecentamiento desproporcionado
de algunas parcialidades de la ciudad. Tambin
se puede, desde otro punto de vista, contar como
causas de revoluciones las cbalas, la negligencia, las causas imperceptibles y, en fin, la
diversidad
de origen.
Se ve sin la menor dificultad y con plena evidencia
toda la importancia poltica que pueden tener el
impulso y el inters, y cmo estas dos causas producen
revoluciones. Cuando los que gobiernan son
insolentes y codiciosos, se sublevan las gentes contra

ellos y contra la constitucin que les proporciona

tan injustos privilegios, ya amontonen sus riquezas
a costa de los particulares, ya a expensas del pblico.
No es ms difcil comprender la influencia
que pueden ejercer los honores y cmo pueden ser
causa de revueltas. Se hace uno revolucionario
cuando se ve privado personalmente de todas aquellas
distinciones de que se colma a los dems. Igual
injusticia tiene lugar cuando, sin guardar la debida
proporcin, unos son honrados y otros envilecidos,
porque, a decir verdad, slo hay justicia cuando la
reparticin del poder est en relacin con el mrito
particular de cada uno.
La superioridad es igualmente un origen de discordias
civiles en el seno del Estado o del gobierno
mismo, cuando hay una influencia preponderante,
sea de un solo individuo, sea de muchos, porque,
ordinariamente, da origen a una monarqua o a una
dinasta oligrquica. Y as, en algunos Estados se ha
inventado contra estas grandes fortunas polticas el
medio del ostracismo, de que se ha hecho uso en
Argos y en Atenas. Pero vale ms prevenir desde su
origen las superioridades de este gnero que curarlas
con semejantes remedios, despus de haberlas dejado
producirse.
El miedo causa sediciones cuando los culpables se
rebelan por temor al castigo, o cuando, previendo un
atentado, los ciudadanos se sublevan antes de ser
ellos vctimas de l. De esta manera, en Rodas los
principales ciudadanos se insurreccionaron contra el
pueblo para sustraerse a los fallos que se haban dictado
contra ellos.
El desprecio tambin da origen a sediciones y a
empresas revolucionarias; en la oligarqua, cuando
la mayora excluida de todos los cargos pblicos
reconoce la superioridad de sus propias fuerzas; y en
la democracia, cuando los ricos se sublevan a causa
del desdn que les inspiran los tumultos populares y
la anarqua. En Tebas, despus del combate de los
enfitos5, fue derrocado el gobierno democrtico
porque su administracin era detestable; en Megarala demagogia fue vencida por su misma
anarqua y
sus desrdenes. Lo mismo sucedi en Siracusa antes
de la tirana de Geln, y en Rodas antes de la defeccin.
5. Esta batalla, en la que fueron derrotados los
atenienses por los tebanos, se dio el ao cuarto de la
Olimpiada 80, 458 aos a. de J. C.
El aumento desproporcionado de algunas clases de
la ciudad causa, igualmente, trastornos polticos.
Sucede en esto como en el cuerpo humano, cuyas
partes deben desenvolverse proporcionalmente, para
que la simetra del conjunto se mantenga firme, porque
correra gran riesgo de perecer si el pie aumentase
cuatro codos y el resto del cuerpo tan slo dos
palmos. Hasta podra mudar el ser completamente

de especie si se desenvolviese sin la debida proporcin,

no slo respecto a sus dimensiones, sino tambin
a sus elementos constitutivos. El cuerpo poltico
se compone tambin de diversas partes, algunas
de las cuales alcanzan en secreto un desarrollo peligroso;
como, por ejemplo,
la clase de los pobres en las democracias y en la
repblicas. Sucede a veces que este resultado es
producto de circunstancias enteramente eventuales.
En Tarento6, habiendo perecido la mayora de los
ciudadanos distinguidos en un combate contra los
japiges, la demagogia reemplaz a la repblica, suceso
que tuvo lugar poco despus de la guerra Mdica.
Argos, despus de la batalla de Eudmada o de
los Siete, en la que fue destruido su ejrcito por
Cleomenes el espartano, se vio precisada a conceder
el derecho de ciudadana a los siervos. En Atenas,
las clases distinguidas perdieron parte de su poder
porque tuvieron que servir en la infantera, despus
de las prdidas que experiment esta arma en las
guerras contra Lacedemonia. Las revoluciones de
este gnero son ms raras en las democracias que en
los dems gobiernos; sin embargo, cuando el nmero
de los ricos crece y las fortunas aumentan, la democracia
puede degenerar en oligarqua violenta o
templada.
En las repblicas, la cbala basta para producir,
hasta sin movimientos tumultuosos, el cambio de la
constitucin. En Herea, por ejemplo, se abandon el
procedimiento de la eleccin por el de la suerte,
porque la primera slo haba servido para elevar al
poder a intrigantes. La negligencia tambin puede causar revoluciones
cuando llega hasta tal punto que se deja ir el poder a
manos de los enemigos del Estado. En Orea7 fue
derrocada la oligarqua slo porque Heracleodoro
haba sido elevado a la categora de magistrado, lo
cual dio origen a que ste sustituyera la repblica y
la democracia al sistema oligrquico.
A veces tiene lugar una revolucin como resultado
de pequeos cambios; con lo cual quiero decir que
las leyes pueden sufrir una alteracin capital mediante
un hecho que se considera como de poca importancia,
y que apenas se percibe. En Ambracia8,
por ejemplo, el censo, al principio, era muy moderado,
y al fin se le aboli por entero, tomando como
pretexto el que un censo tan bajo vala tanto o casi
tanto como no tener ninguno.
6. La batalla de que habla aqu Aristteles tuvo
lugar el ao cuarto de la Olimpiada 76, 473 aos a.
de J. C., seis aos despus de la batalla de Platea.
7. Colonia ateniense, en la Etolia.
8. Colonia de Corinto, en el mar jonio.
La diversidad de origen puede producir tambin
revoluciones hasta tanto que la mezcla de las razas
sea completa; porque el Estado no puede formarse

con cualquier gente, como no puede formarse en una

circunstancia cualquiera. Las ms veces estos cambios
polticos han sido consecuencia de haber dado
el derecho de ciudadana a los extranjeros domiciliados
desde mucho tiempo atrs o a los recin llegados.
Los aqueos se unieron a los trezenos para
fundar Sbaris; pero habindose hecho stos ms
numerosos, arrojaron a los otros, crimen que ms
tarde los sibaritas debieron expiar. Y stos no fueron,
por lo dems, mejor tratados por sus compaeros
de colonia en Turio, puesto que se les arroj
porque pretendieron apoderarse de la mejor parte del
territorio, como si les hubiese pertenecido en propiedad.
En Bizancio, los colonos recin llegados se
conjuraron secretamente para oprimir a los ciudadanos,
pero fueron descubiertos y batidos y se les
oblig a retirarse. Los antiseos, despus de haber
recibido en su seno a los desterrados de Quos, tuvieron
que libertarse de ellos dndoles una batalla.
Los zancleos fueron expulsados de su propia ciudad
por los samios, que ellos haban acogido. Apolonia
del Ponto Euxino tuvo que sufrir las consecuencias
de una sedicin, por haber concedido a colonos extranjeros el derecho de ciudad. En Siracusa, la
discordia
civil no par hasta el combate, porque despus
de derrocar la tirana, se haban convertido en
ciudadanos los extranjeros y los soldados mercenarios.
En Amfipolis, la hospitalidad dada a los
colonos de Calcis fue fatal para la mayora de los
ciudadanos, que fueron expulsados de su territorio.
En las oligarquas la multitud es la que se insurrecciona;
porque, como ya he dicho, se supone
herida por la desigualdad poltica y se cree con derecho
a la igualdad. En las democracias, son las clases
altas las que se sublevan, porque no tienen derechos
iguales, no obstante su desigualdad.
La posicin topogrfica basta a veces por s sola
para provocar una revolucin: por ejemplo, cuando
la misma distribucin del suelo impide que la ciudad
tenga una verdadera unidad. Y as, ved en Clazomenes
la causa de la enemistad entre los habitantes de
Chitre y los de la isla; y lo mismo sucede con los
colofonios y los nocios. En Atenas hay desemejanza
entre las opiniones polticas de las diversas partes de
la ciudad; y as los habitantes del Pireo son ms demcratas
que los de la ciudad. En un combate basta
que haya algunos pequeos fosos que salvar u otros
obstculos menores an, para desordenar las falanges;
as en el Estado una demarcacin cualquiera
basta para producir la discordia. Pero el ms poderoso
motivo de desacuerdo nace cuando estn la virtud
de una parte y el vicio de otra; la riqueza y la pobreza
vienen despus; y, por ltimo, vienen todas las
dems causas, ms o menos influyentes, y entre
ellas la causa puramente fsica de que acabo de

hablar.