Lo Niño y El Psicoanálisis ... Ana María Fernández

ARTIGO
Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao

Grupo de Leitura de Freud
150 anos de Freud
LO NIO Y EL PSICOANLISIS: POSIBILIDAD O

IMPOSIBILIDAD?1
Ana Mara Fernndez
RESUMN
En este trabajo reflexionamos sobre el surgimiento del concepto nio a partir de la
modernidad, los primeros planteos respecto del psicoanlisis de nios y las relaciones que se
establecieron con la pedagoga en el interior del psicoanlisis.
Desde los inicios, con Anna Freud y Melanie Klein, las curas con nios dieron lugar a dos
dispositivos psicoanalticos diferentes: una nueva forma de la pedagoga o la exploracin del
funcionamiento psquico. Posteriormente, desde Lacan lo nio entendido como el nio, en
tanto que sujeto en relacin a un discurso familiar, y lo infantil, en tanto irrupcin de algo del
orden de lo subjetivo posibilitar un abordaje diferente.
PALABRAS-CLAVE
Nio; Psicoanlisis; Pedagoga
THE CHILDREN AND PSYCHO-ANALYSIS: POSSIBLE OR

IMPOSSIBLE?
ABSTRACT
In this paper we reflex about the start of the concept children from the beginning of
modernity, the first approaches referring to the psycho-analysis of children and the
relationships that were established with the pedagogy.From the beginning with Anna Freud and
Melanie Klein, the cures with children caused the creation of two different psycho-analysis: a
new pedagogy or the exploration of the psychic functions. Then, since Lacan the children will
allowed a different treatment.
KEYWORDS
Children, Psycho-analysis, Pedagogy
Este trabajo se inscribe dentro de la Lnea de Investigacin Estudio de lo didctico como

acontecimiento discursivo e intersubjetividad, dirigido por el Prof. Luis Behares, (Departamento de
Psicologa de la Educacin y Didctica, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UdelaR) y,
en particular, dentro del subprograma Cuerpo y Enseanza que se lleva adelante en acuerdo con el
Departamento de Investigacin del Instituto Superior de Educacin Fsica.
ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.20-48, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.
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ARTIGO
PRESENTACIN
La teora y la prctica en psicoanlisis con nios2 no estn separadas del
psicoanlisis y sin embargo se la ha nombrado desde una especificidad (con nios o
de nios). Cabe entonces preguntarse sobre el porqu de dicha nominacin: Cmo
surge esa necesidad de demarcar un territorio prctico y terico en base a un aspecto
cronolgico? Es decir, a una condicin que remite a algo del orden de lo fenomnico.
Sabemos que, desde sus inicios, las curas realizadas a nios estuvieron marcadas
por una relacin muy estrecha con la educacin (ms especficamente con la
pedagoga), la medicina (pediatra), la psiquiatra (paidopsiquiatra) y la psicologa
(psicologa infantil, del desarrollo, etc.); y que, adems, la funcin de analizar a los
nios estuvo a cargo, en primera instancia, de las mujeres; esa funcin educativa les
permiti ocupar un lugar en el movimiento freudiano.
Entendemos que ese modo de relacin entre el nio y el psicoanlisis deriva de
una historia que comienza en la modernidad con el surgimiento del concepto nio. Es
ms, el psicoanlisis no ha podido escapar de la determinacin que el discurso moderno
produjo con la condicin de lo nio.
Desde los orgenes hasta hoy, el psicoanlisis de nios se ha debatido en
corrientes y posiciones a veces muy extremas, con la acentuacin de, por ejemplo, el
genetismo, el estructuralismo, el mundo interno o el mundo externo.... De hecho, cada
escuela o posicin tiene sus propios criterios acerca de la teora y la prctica en las curas
con nios. Es ms, no hay coincidencias entre los criterios de Anna Freud, Melanie
Klein, Donald Winnicott, Franoise Dolto o Maud Mannoni, por nombrar a los ms
destacados en dichas prcticas.
La expresin lo nio (construida con un artculo neutro y un sustantivo, en
primera instancia gramaticalmente no aceptada en espaol) hace referencia a una
condicin que ha sido conflictiva en los planteos del psicoanlisis. Que dicha condicin
remita al orden de lo fenomnico resulta muy cara al psicoanlisis y, en cierta medida, a
las derivaciones que ste produce en la enseanza. Como veremos, aquello que hay de
Como afirma rotundamente Marie-Claude Thomas No hay psicoanlisis de nios. A partir de Melanie
Klein la prctica con nios es la misma que con los adultos. La diferencia con respecto al anlisis con
adultos es el material comprometido en la partida analtica: el juego. (Declaracin en entrevista con
SAUVAL, 2004).
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ARTIGO
lo nio, desde Freud y muy fuertemente desde Lacan, es algo del orden de lo
subjetivo o ms bien de una irrupcin subjetiva, sea cual sea la edad del sujeto.
EL NIO MODERNO
Me parece que la apuesta, el desafo que debe poner de
relieve cualquier historia del pensamiento, es precisamente
captar el momento en que un fenmeno cultural, de una
amplitud determinada, puede constituir un efecto, en la
historia del pensamiento, un momento decisivo en el cual se
compromete incluso nuestro modo de ser de sujetos
modernos. (del Seminario La Hermenutica del Sujeto de
1981-2, FOUCAULT, 2002, p 82-26).3
Podemos comenzar con la siguiente pregunta: a partir de qu momento

histrico se comienza a plantear las diferencias entre el nio y el adulto?; es decir,
cundo es posible encontrar conceptos nominales relacionados con el concepto de
desarrollo?; esto es: cundo el fenmeno adquiere episteme propia y se empieza a
conceptualizar la cosa que antes no se vea? Sabemos que la Psicologa Acadmica (o
cientfica) fue la disciplina que se apropi del concepto de desarrollo a fines del Siglo
XIX y principios del XX a partir de un discurso: el de la modernidad.4
Partimos de situar la modernidad con Descartes (en el sentido de un emergente
terico de un momento histrico que produce un discurso que hace un lazo social).5 Los
planteos cartesianos afectan a la constitucin de las ciencias humanas y por lo tanto
afectan a la formulacin de un lugar para lo psicolgico y para lo educativo. La
teora de Descartes obliga a una teora psicolgica en dos parmetros concretos: por un
lado, en Meditaciones metafsicas de 1641, (DESCARTES, 1988) la distincin
mente/cuerpo da cuenta de una dicotoma (o presentacin didica) que es fundadora de
una antropologa, de una psicologa, de una filosofa del hombre moderno. Hay un lugar
para la mente que no es necesariamente del orden del cuerpo, que es del orden de la
razn, de una determinacin muy diferente a cualquier experiencia, es decir: innata. El
3
Todos los resaltados en negrita de las citas son nuestros.

En este trabajo estamos excluyendo los planteos provenientes del mundo antiguo y de los latinos, dado
que ameritaran una exposicin por s misma. Sobre esta temtica Cf. Behares, 2005a y Fernndez 2005 y
2006.
4
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cuerpo es el lugar de la experiencia y la mente es el lugar de la dotacin racional. A

partir de su mxima cogito, ergo sum Descartes funda una psicologa6. Por otro lado,
en El discurso del Mtodo de 1637 (DESCARTES, 1980), a travs de la duda metdica,
establece una teora y una filosofa del hombre moderno: la duda implica que nada es
como es, nada puede ser dicho como se supone que es. Desde este planteo filosfico
se comienza a ubicar la cuestin del saber como atributo del hombre; la razn como del
orden de lo subjetivo y diferente al cuerpo (esencia y existencia); el surgimiento de la
ciencia moderna y el sujeto o determinado modo de concebir la subjetividad se dan en
el mismo momento; el concepto moderno de historia deviene a partir de la duda
metdica que posibilita una dimensin histrica del pensamiento.
Siguiendo a Figueiredo (1991) podemos decir que, en la modernidad, se produce
los procesos de sujetamiento y subjetividad. Los dos refieren a un proceso antropopsicolgico que se oper en la modernidad; es decir, un proceso psicolgico que opera
en cultura. El sujeto es efecto de una estructura legal. La sociedad moderna tiene como
uno de sus pilares el Derecho, el establecimiento de las leyes que determinan derechos y
deberes. Vale decir, se tendi a regular un modo de enlace entre los hombres, vale decir,
cmo debe ser una persona para vivir en la sociedad. A partir de all, todo aquello que
queda fuera de la norma recibe el nombre de salvaje, en oposicin a los civilizados (los
sujetos sujetados por la cultura).7 De esta manera se caracteriz aquello que queda
afuera y aquello que queda adentro de la estructura. Hay ah una nocin de estructura
jurdica, social y lingstica. As, se delimita un sujeto sujetado por la norma, la moral y
los valores. A ese espacio no era posible no conferirle alguna profundidad. La
interioridad constituye aquello que se opone al sujetamiento con la nocin de
subjetividad o subjetivo. El sujeto queda dividido entre el sujeto sujetado (que contiene
la ley, la estructura) y el sujeto que tiene una profundidad, una interioridad.
Los trabajos de Philippe Aris (1986, 1987), Marc Bloch (1987), lisabeth
Badinter (1981) y de Michel Foucault (2000), entre otros, nos ensean que el lugar del
nio en la familia ha variado en el tiempo, segn las sociedades y, sobre todo, se ha
5
La modernidad constituy una transformacin de la sociedad, de la cultura occidental, de los modos de

produccin, en los aspectos econmicos, en el trabajo, en la conformacin de los conglomerados
humanos.
6
Es evidente que esa no fue la propuesta inicial de Descartes, sta es una lectura que realizamos a
posteriori.
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ARTIGO
modificado sustancialmente desde el siglo XIX. Es en ese tiempo que termin de

imponer una visin rousseauniana de la infancia y el nio se convirti en un objeto de
apego que se acrecent con los progresos de la medicina y la escuela en las
sociedades industriales.
En particular, las investigaciones de Marc Bloch (1987) y Philippe Aris (1986,
1987) ponen al nio en relacin con los diferentes momentos histricos. La entidad
nio que se nos presenta hoy como algo dado, desde lo obvio, no siempre consigui
tener ese lugar. Como indica M-C Thomas
Se cree que nio viene naturalmente en el psicoanlisis. Es una construccin del siglo
XVII que vino con la educacin, con la instalacin del capitalismo, y al fin del siglo
XIX con la psicologa experimental, luego con el conductismo y ahora paralelamente,
con la psicologa psicoanaltica. (Declaracin en entrevista con SOUVAL, 2004).
Entonces, se hace necesario un rastreo que nos permita tener una posicin crtica
respecto de ciertos enunciados provenientes de los discursos mdicos y pedaggicos con
las que nuestra cultura construy su idea de nio y de las relaciones de ste con los
padres y con las instituciones. Segn Aris en la edad media no haba una conciencia
que diferenciara al nio del joven y del adulto. El sentimiento de la infancia no exista y
no poda representarse al nio. De hecho, (...) la infancia se reduca al perodo de
mayor fragilidad, cuando la cra del hombre no poda valerse por s misma. (ARIS,
1987, p. 18).
En cuanto un sujeto se vala por s mismo comparta los trabajos con los adultos
y pasaba a ser un hombre joven. Su pertenencia a la familia era breve y el aprendizaje
se haca fuera de sta. Es recin en el siglo XVI cuando surge un sentimiento hacia el
nio que Aris denomina mimoseo. Si bien poda existir el amor entre los miembros
de la familia, ste no era necesario para la existencia ni el equilibrio familiar. La funcin
fundamental de la familia no consista en el afecto, sino que su funcin era la de la
conservacin de los bienes. A fines del S XVII y principios del XVIII la familia se retira
de la vida colectiva y se refugia en una casa ms definida, ms preparada para la
intimidad. En dicho espacio se desarrolla un sentimiento nuevo entre los miembros de
la familia, sobre todo entre la madre y el hijo. Con el surgimiento de la Escuela en el
7
Estos pares antitticos fueron establecidos fuertemente en la Ilustracin.
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ARTIGO
siglo XVII se separa nuevamente al nio de la familia. Los padres ya no se interesan

nicamente por los bienes o el honor sino que tambin comienza un fuerte inters por la
educacin. De este modo, la familia se organiza en torno al nio que pierde el
anonimato. Como seala Aris, no tiene nada de extraordinario que esta revolucin
escolar y sentimental se acompae a la larga de un maltusianismo demogrfico... a partir
del siglo XVIII (ARIS, 1987, p. 12).
Es de todos sabido que este es el momento en que Juan Ams Comenio (1922)
con su Didctica Magna de 1632 inaugura la Didctica moderna que surge en el
contexto europeo, de naturaleza instrumental (tecnolgica) y en una relacin de
transparencia entre los sujetos (se propone: ensear todo a todos8). As, la enseanza
moderna regida por la tecnologa9, en el sentido del control, de la administracin de lo
subjetivo, se opone a la enseanza antigua que se centra en el Saber y el Sujeto en
relacin con el amor10.
El inters psicolgico y moral por el nio ya no se expresa por el
entretenimiento, sino que surge el enigma11 sobre la infancia. La propuesta ser
conocer la psicologa infantil para educarla mejor, para convertir a los nios en hombres
razonables y adaptados a la cultura. Segn Aris este nuevo sentimiento ha inspirado a
la educacin hasta el siglo XX sin hacer distinciones entre burguesa, pueblo, cuidad o
campo. Seala:
El primer sentimiento de la infancia el mimoseo- apareci en el mbito familiar, en
el crculo de los nios. El segundo, por el contrario, proceda de una fuente exterior a
la familia: los eclesisticos o de los legitas, escasos hasta el siglo XVI, y de los
numerosos moralistas durante el siglo XVII, preocupados por fomentar costumbres
civilizadas y razonables. Estas personas se volvieron sensibles al problema antao
descuidado, de la infancia, pero se negaban a considerar a esos nios como juguetes
encantadores, pues vean en ellos a frgiles criaturas de Dios que haba,
8
Ms especficamente el texto reza: Didctica Magna. Que expone el artificio universal para ensear a
todos todas las cosas. O sea, modo cierto y exquisito para todas las comunidades, plazas y aldeas de
cualquier reino cristiano, de erigir escuelas de tal naturaleza, que la juventud toda, de uno y otro sexo, sin
exceptuar a nadie, pueda ser informada en las letras, reformada en las costumbres, educada en la piedad e
instruida durante los aos de la pubertad en todo aquello que hace relacin a esta vida y la futura. Con
brevedad, agrado y solidez. (COMENIO, 1922: 5).
9
Al respecto ver: Behares, 2005b y Bordoli, 2004.
10
Para un estudio ms detallado, Cf. Behares, 2005a y Fernndez, 2005 y 2006.
11
Dicho enigma no es otro que el de la constitucin del sujeto. Es decir, saber cmo se constituye un
sujeto. Freud en textos de 1905 y 1908 respectivamente (FREUD 1976a y 1976b) nos ensea tambin
sobre los enigmas de sexualidad infantiles, a los que califica de teoras y de investigacin.
25
ARTIGO
simultneamente, que proteger y tornar juiciosas (...) Todo lo que concierne al nio
y a la familia se ha convertido en algo tan serio como digno de atencin. El nio
ha conquistado un puesto central en la familia, la cual se interesa no slo por su
porvenir, su futuro en la sociedad, sino tambin su presencia y su mera existencia.
(ARIS, 1987, ps. 186-187).
A fines del Siglo XIX y principios del XX comienza a surgir la Psicologa

experimental con el objetivo de hacer de la psicologa una ciencia segn el modelo
positivista. A partir de entonces las teoras pedaggicas se apoyaron en los estudios
psicolgicos que le prestaron una nocin de sujeto y de conocimiento, y por lo tanto un
modo de aprendizaje. De una manera sinttica es posible sealar que la
Denkpsicologie
(psicologa
del pensamiento, hoy nombrada como psicologa
cognitiva) tiende a un ideal de desarrollo y se funda con una idea central (que proviene
de una posible lectura de Descartes) que afirma que hay unidad psquica, hay un lugar
de control mental, psquico, volitivo, cognitivo, que conforma una unidad. Todo lo que
no es Uno es Alter. A partir del postulado central cartesiano cogito, ergo sum que
Descartes formul en 1641 (DESCARTES, 1980) cada una de las psicologas recorta
algn elemento para su teora y realiza su formulacin.
No obstante, tambin a fines del siglo XIX y principios del XX, surge otro
discurso que se contrapone a la psicologa: el psicoanlisis. A diferencia del anterior,
plantea que no hay unidad psquica. A partir de Freud, el sujeto del psicoanlisis es un
sujeto dividido, al menos entre la conciencia y el inconsciente. Entonces, a partir de
dicho postulado: qu relaciones se establecen, en el interior del psicoanlisis, respecto
de lo educativo?
LOS INICIOS DEL PSICOANLISIS DE NIOS: DOS DISPOSITIVOS

Como seala Roudinesco (1998), es posible pensar que el psicoanlisis con
nios sea heredero del Siglo de las Luces. Como sabemos, fue Jean-Marc-Gaspar Itard,
admirador de Philippe Pinel, quien realiz, a principios de 1800, la primera descripcin
de un tratamiento aplicado a un nio: Victor de Aveyron. El caso de este nio salvaje
26
ARTIGO
sera considerado (a posteriori) el prototipo de una cura de psicosis infantil o de

autismo.12 Como seala Lane:
(...) hay un camino directo que lleva desde el pensamiento de Condillac hasta la
estrategia educativa de Itard, adems de los rodeos a travs de Pinel, por un lado, y
a travs de Epe y Sicard por otro. La educacin del nio salvaje iba a contribuir a
una verificacin experimental de la teora epistemolgica de Condillac; el nio iba a
representar el desarrollo psicolgico del entendimiento humano tal y como
Condillac lo prevea. (LANE, 1984, 76, p. 97).
Es ms, las controversias sobre Victor muestran las grandes lneas de la

pedagoga desde Itard hasta Montessori. Los planteos mdico-pedaggicos de Itard
dieron lugar a debates en las teoras y tcnicas en educacin, educacin especial, en las
teoras de adquisicin del lenguaje, hasta las curas de nios psicticos o autistas.13
Ahora bien, el psicoanlisis con nios tom impulso a principios de siglo XX,
cuando Freud, que haba puesto de manifiesto el papel principal de la sexualidad en el
nio en el destino humano, le propuso a Max Graf que analizara a su hijo Herbert Graf
(Hans). En dicho historial, Freud haba interpretado juegos, sueos y fantasas, pero fue
al observar el juego (del carretel o fort-da) de su nieto de 18 meses cuando descubri
los mecanismos psquicos de la actividad ldica en un texto de 1920 (FREUD: 1976e).
Comprendi que el nio no jugaba solamente a aquello que le resultaba placentero sino
que tambin repeta al jugar situaciones dolorosas14. Partiendo de estos hallazgos,
Melanie Klein (en adelante MK) y Anna Freud (en adelante AF), en Viena y, Sophie
Morgenstern, en Francia, buscaron la forma de aplicar el psicoanlisis a nios y
publicaron los primeros libros, presentando las curas. El Historial de Hans fue el punto
de partida del psicoanlisis de nios y de una nueva psicologa del nio, sus hallazgos
abrieron el camino para buscar una tcnica que hiciese posible aplicar a nios el mtodo
psicoanaltico. Pero fue recin con AF y MK que se puedo hablar de una tcnica de
anlisis de nios. Desde el inicio ambas presentan diferencias, sobre todo en el enfoque
de la transferencia, que implicaban divergencias tericas sobre conceptos como el de la
12
Capturado en el bosque, a los 12 aos, Victor fue llevado a la Institucin de Sordomudos de Pars. Este
caso dio lugar a numerosos comentarios (incluso fue llevado a la pantalla por Francois Truffaut).
13
Al respecto Cf. Banks-Leite y de Souza (2000) y Lajonquire (2000).
14
Si bien el juego haba sido estudiado por psiclogos, filsofos, pedagogos, stos sealaban aspectos
parciales o describan el fenmeno sin considerar la dimensin inconsciente.
27
ARTIGO
formacin del yo y del supery, del complejo de Edipo y la relacin de objeto. Surgen
as dos escuelas de Psicoanlisis de nios15.
ANNA FREUD: PSICOANLISIS O UNA TEORA DEL DESARROLLO?

Como no estaba previsto que estudiara medicina ni fuera a la universidad se
convirti en maestra. Su primer contacto con el movimiento psicoanaltico se produjo
en 1913, en oportunidad de un viaje a Londres en donde se encontr, en el crculo de las
relaciones de su padre, con Ernest Jones. Entr en el movimiento psicoanaltico a travs
del psicoanlisis de nios en 1922, cuando presenta ante la Sociedad Psicoanaltica de
Viena un primer trabajo titulado La relacin entre fantasas de flagelacin y un sueo
diurno. La aparicin de su biografa Anna Freud por Elisabeth Yough-Bruehl (1991)
dio a conocer que la paciente en cuestin era ella misma. A falta de paciente decide
tomar su propio caso para lograr ingresar en la Asociacin. Empieza a trabajar seis
meses ms tarde; por ese entonces se analizaba con Freud. Su caso haba sido trabajado
en Pegan a un nio de 1919 por el propio Freud (1976d). El texto de Anna fue
publicado en 1923 en el International Journal of Psychoanalisis, Vol. 4. (Se encuentra
tambin una publicacin en espaol en la Revista Coleccin Diva No. 9, marzo de
1999). A cinco aos de su ingreso en la Asociacin se public en 1927 su obra El
tratamiento psicoanaltico de nios (1951). Paralelamente asumi la edicin de las
obras de su padre. En 1925 fue elegida directora del nuevo Instituto de Psicoanlisis de
Viena que acababa de abrirse. As comenz a asumir las responsabilidades
institucionales que iban a hacer de ella la gran representante de la ortodoxia vienesa. En
esa poca MK, su rival, emprenda la gran reestructuracin terica de la obra freudiana.
Anna y Melanie fueron representantes de dos corrientes divergentes en el seno de la
International (IPA) y nunca llegaron a un acuerdo.
En su libro Psicoanlisis del nio de 1927 estudia los alcances y lmites del
anlisis y sus dificultades. Sostiene que la situacin del nio frente al tratamiento
analtico es diferente a la del adulto: no tiene conciencia de enfermedad ni deseo de
curarse, no viene al analista por libre decisin, no ofrece asociaciones verbales, faltando
15
Sobre la temtica desarrollada en este punto y el siguiente consultar: Roudinesco, 1998; Roudinesco y
Pln, 1997, Aberasturi, 1996.
28
ARTIGO
de esa manera el instrumento fundamental del anlisis con adultos. Esto la lleva a
buscar un mtodo que permita adaptar la tcnica creada por Freud y a aplicarla a
pacientes de poca edad. Utiliza la interpretacin de los sueos, sueos diurnos y
dibujos, haciendo restricciones a la utilidad del juego como elemento para el anlisis.
Para ella el juego es slo una actividad auxiliar. Introduce en su teora del desarrollo
libidinal y yoico la idea de una potencialidad, que llevara al individuo a la salud
entendida como logro de una vida genital y de la constancia objetal; hay una promesa
de desarrollo normal, un nio sano, tendencias innatas al equilibrio, una vida instintiva
pautada. Existe un progresivo crecimiento desde la inmadurez a la madurez sobre lneas
congnitas predeterminas. En su obra es muy importante la idea de desarrollo y una
preocupacin por la prevencin de la salud mental. Todo esto abre el campo hacia la
educacin, la crianza y la pediatra. Caracteriza una serie de fenmenos intermedios
entre la neurosis y la salud, categoriza desrdenes infantiles y perturbaciones como
trastornos en el desarrollo: demoras, trabas, fracasos, inhibiciones, regresiones normales
y patolgicas en el proceso del desarrollo. Realiza un perfil diagnstico detallado, una
semiologa del yo y del supery, de la libido, de la agresin. El tratamiento se realiza en
base a un contrato que sostiene principalmente el analista y se propone como ideal del
yo y normativiza al nio. El final de anlisis con nios consiste en la adaptacin que el
individuo y el ambiente tienen en potencia.
Considera que los nios no tienen capacidad de transferencia y por lo tanto es
necesaria una labor previa no analtica, cuya finalidad es prepararlos para el trabajo
analtico, dndoles conciencia de enfermedad, infundindoles confianza en el anlisis y
en el analista y creando una transferencia positiva que haga interior la decisin exterior
de analizarse. Su nica preocupacin en cada caso es crear un vnculo fuerte y positivo
para la continuacin del tratamiento. Para ella en el nio no puede hablarse de neurosis
de transferencia, aunque se establece entre l y el analista una relacin en la cual se
expresan muchas de las situaciones vividas con sus propios padres. Considera que
(...) el pequeo paciente no est dispuesto, como lo est el adulto, a reeditar sus
vinculaciones amorosas porque, por as decirlo, no ha agotado la vieja edicin. Sus
primitivos objetos amorosos, los padres, todava existen en la realidad y no slo en la
fantasa, como en el neurtico adulto; el nio mantiene con ellos todas las relaciones
de la vida cotidiana y experimenta todas las vivencias reales de la satisfaccin y el
desengao. El analista presenta un nuevo personaje en esta situacin y con toda
probabilidad repartir con los padres el amor o el odio del nio. Pero ste no se siente
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ARTIGO
compelido a colocarlo inmediatamente en lugar de los padres, pues en comparacin

con estos objetos primitivos no le ofrece todas aquellas ventajas que encuentra el
adulto cuando puede trocar sus objetos fantsticos por una persona real. (A. FREUD,
1951, p. 27).
Para ella el nio no transforma su antigua neurosis en una neurosis de

transferencia y trata de explicar esta imposibilidad en la estructura del nio y en el
anlisis mismo. Dice:
Las finalidades pedaggicas (...) se combinan con las analticas, hacen que el nio
sepa muy bien qu considera conveniente o inconveniente el analista, qu aprueba o
desaprueba (...) A pesar de todos sus impulsos cariosos y hostiles contra el analista,
sigue desplegando sus reacciones anormales donde ya lo ha venido haciendo: en el
ambiente familiar. (A. FREUD, 1951, ps. 71-72).
Llega a la conclusin de que slo aislando al nio de su medio familiar podra

conseguirse esa neurosis de transferencia indispensable para la repeticin de los
sntomas y su curacin, pero que esto traera el riesgo de que el nio luego no pudiese
adaptarse a su hogar, o que volviendo a l se repitiesen los sntomas. La necesidad de
conferirle un rol pedaggico al psicoanlisis y su concepcin de la transferencia se
funda en lo que ella considera la diferencia fundamental entre el anlisis de nio y el de
adultos, y que surge de la inmadurez del supery infantil:
En el adulto el supery ha alcanzado ya su independencia y no es accesible a los
influjos del mundo exterior (...) En el nio, en cambio, an se encuentra al servicio de
sus inspiradores los pares y educadores- ajustndose a sus exigencias y siguiendo
todas las fluctuaciones de la relacin con la persona amada y todos los cambios de
sus propias opiniones. (A. FREUD, 1951, p. 120).
Dice:
(...) la labor a realizar en el supery infantil es doble: analtica, en la desintegracin
histrica llevada desde el interior, en la medida en que el supery ya ha alcanzado su
independencia; pero tambin pedaggica, influyendo desde el exterior, modificando
la relacin con los educadores, creando nuevas impresiones y revisando las
exigencias que el mundo exterior impone al nio. (A. FREUD, 1951, p. 120).
Justifica la labor educadora del analista: el analista debe tener conocimientos

pedaggicos tericos y prcticos y
(...) si las circunstancias lo hiciesen necesario asumir las funciones de educador
durante todo el curso del anlisis. (A. FREUD, 1951, p. 126).
El xito pedaggico depender de la vinculacin afectiva del educando con el

educador. El estudio de los mecanismos de defensa que realiza en su libro El yo y los
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ARTIGO
mecanismos de defensa de 1949 marca la segunda poca de la obra de AF. Si bien sigue
considerando que el nio no puede asociar libremente, agrega que
(...) los sueos y los ensueos del nio, la fantasa manifiesta en el juego, dibujos,
etc., revelan los impulsos del ello sin disfraces y de un modo ms accesible que en los
adultos. (A. FREUD, 1980: 56).
Melanie Klein: entre el genio y las controversias.

MK dio origen a una de las grandes corrientes del freudismo (el kleinismo);
transform profundamente la doctrina clsica, cre el psicoanlisis de nios y una nueva
tcnica de la cura. En 1919 fue miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Budapest, all
conoci a Karl Abraham (con quien, en 1924, emprende el anlisis) de quien tomar
ideas para desarrollar la organizacin del desarrollo sexual. Impulsada por Ferenczi
present su primer estudio de un caso, dedicado al anlisis de un nio de 5 aos, que en
realidad era su propio hijo Erich (caso Fritz). Viaja a Viena para leer una comunicacin
sobre el psicoanlisis de nios, enfrent a AF, a partir de all, se abri el debate sobre el
psicoanlisis de nios: una forma nueva y mejorada de la pedagoga (posicin de AF) o
el lugar de la exploracin psicoanaltica del funcionamiento psquico desde el
nacimiento (posicin de MK). Deja Berln en 1926 y se instala en Inglaterra; esto marc
de hecho las hostilidades entre la escuela vienesa y la escuela inglesa. En 1927 present
Los estadios precoces del conflicto edpico en el cual expone los desacuerdos con
Freud sobre la ubicacin en el tiempo del complejo de Edipo, el desarrollo psicosexual
y los elementos constitutivos. En enero de 1929 tom en anlisis a un nio de cuatro
aos, hijo de uno de sus colegas de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis (BPS), al cual
denomin Dick16. En 1932 public su primera obra importante El psicoanlisis de nios
(KLEIN, 1971) en el cual expuso el armazn de sus futuros desarrollos tericos, sobre
todo el concepto de posicin (esquizoparanoide y depresiva) as como su concepcin
ampliada de la pulsin de muerte. En 1955 en el Congreso de la IPA en Ginebra
present Un estudio sobre la envidia y la gratitud, que derivar en 1957 su libro
16
Este caso ha suscitado numerosos comentarios hasta hoy, se trata de (...) un nio que ahora sera
llamado autista, analizado por Melanie Klein en 1929, del cual dio cuenta en La importancia de la
formacin del smbolo en el desarrollo del yo, caso reledo por Lacan en 1954 durante su Seminario Los
escritos tcnicos de Freud; y por el cual tuvo que modificar su concepto de estadio del espejo con el
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ARTIGO
Envidia y Gratitud (KLEIN, 1987), en el cual desarroll el concepto de envidia

articulado con la extensin de la pulsin de muerte, que para ella tena un fundamento
constitucional. Estableci, de esta manera, el vnculo con su maestro Karl Abraham y
puso en marcha nuevas controversias, que la llevan a la ruptura con Winnicott y Paula
Heimann.
Su libro Psicoanlisis del nios (KEIN, 1971) se basa en la utilizacin del juego
y contina las investigaciones de Freud. Piensa que el nio al jugar vence realidades
dolorosas y domina miedos instintivos, proyectndolos hacia el exterior en los juguetes,
mecanismo que es posible porque muy tempranamente tiene la capacidad de simbolizar.
En la obra de MK no es posible imaginarse el nacimiento a partir de una tabula rasa
acognoscitiva, aconflictiva, sobre la cual se irn inscribiendo las distintas experiencias.
El conflicto y la angustia son inherentes al ser humano. El yo emerge en el medio del
conflicto entre las pulsiones de vida y de muerte. El ser humano nace en una situacin
de alto riego, herido desde el inicio, tiene que hacer frente a la angustia de
aniquilamiento. As, surgen las primeras escisiones como intento de organizacin
primitiva de la vida mental, esto mitiga la angustia y ser el inicio de un yo unificado.
La fantasa inconsciente tiene un origen interno, constitucional, instintivo, que da
cuenta de un apriorismo en MK: en el medio de la lucha pulsional, las defensas
aparecen como categoras a priori, como una forma de organizar los datos empricos. El
objeto no se ofrece para ser percibido como objeto natural, para tener una
representacin interna de l, sino que, en primera instancia, surge para ser proyectado.
Ese primer objeto, la madre, est all para soportar esa proyeccin, si soporta el odio y
devuelve amor inicia un proceso de introyeccin de objetos buenos. Hay un paso, del
temor al dolor que se realiza a travs de la culpa, que es vehiculizada por el amor. El
dolor ya no se produce por el aniquilamiento personal, sino por el del otro, de ah el
duelo.
El ser humano juega para repetir, elaborar, simbolizar, despliega ese mundo
fascinante de imagos que, a travs de las personificaciones, cobran vida. En los relatos
de curas de MK aparecen figuras arquetpicas: el padre castrador, el brujo, la madre
nutricia, el hada, la mujer flica, demonios, dioses, que como patrimonio de la
esquema llamado del ramo invertido, esquema que no ha dicho su ltima palabra en cuanto a la
cuestin del autismo y a la del signo, en el campo freudiano. (M-C. THOMAS, 2006, p. 9).
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ARTIGO
humanidad estn en los mitos, poemas, dibujos, cuentos, y que MK tiene el genio de
traerlos al interior de la sesin. Jugar en la sesin es como el relato de un sueo. Los
elementos bsicos son la transferencia, concebida como inmediata, y la interpretacin.
Tenemos en ella un sujeto que produce una neurosis casi como una creacin subjetiva.
Considera que la capacidad de transferencia es espontnea en el nio y debe
interpretarse desde el primer momento y el analista no debe tomar el papel de educador.
Sostiene, apoyada en Freud y en sus estudios de la transferencia y el juego, que la
ansiedad temprana del nio es muy intensa y pone en marcha un mecanismo de
compulsin a la repeticin. Desde sus primeros trabajos afirma que mediante el proceso
de simbolizacin el nio consigue proyectar el amor en nuevos objetos y fuentes de
gratificacin. Ms adelante, entiende que el nio distribuye sus angustias, y con el
mecanismo de repeticin las disminuye, alejndose de los objetos originarios
peligrosos. Frente a los objetos, y mediante el mecanismo de identificacin proyectiva,
en la situacin analtica la figura del analista pasar a portar los sentimientos de amor y
odio.
Sobre las Grandes Controversias y las derivaciones en educacin.
Las Grandes Controversias consistieron en un episodio del movimiento

psicoanaltico ingls que se desarroll en Londres entre noviembre de 1940 y febrero de
1941, en el cual se opusieron los freudianos de todas las tendencias reunidos en la
Sociedad Britnica (BPS). Desde 1926 la escuela vienesa y sobre todo los partidarios de
AF se oponan a MK y su grupo, que representaban la corriente mayoritaria de la
escuela inglesa. Los annafreudianos17 eran partidarios de la concepcin ortodoxa: un
freudismo clsico y una prctica del psicoanlisis de nios ligada a la pedagoga. Los
llamados kleinianos eran artfices de una clnica nueva de las relaciones objetales. En
ese contexto, las Grandes Controversias se iniciaron cuando los miembros de la
comunidad psicoanaltica reunidos en la BPS tomaron conciencia de los cambios que
17
Esta corriente est representada por los diversos partidarios de Anna Freud despus del perodo de las
Grandes Controversias. Al igual que la Ego Psychology, a la que est prxima, dicha corriente se
desarroll en el interior de la IPA, esencialmente en Gran Bretaa y los Estados Unidos, donde los
vieneses inmigrantes se esforzaron en defenderla.
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ARTIGO
tenan lugar en la teora inglesa. Se impuso la necesidad de hacer estallar el conflicto

terico y clnico entre los diversos grupos. En consecuencia se cre un comit para
examinar las cuestiones de la formacin. Surgi otra tendencia definida como el middle
group, que reuna a los clnicos de la segunda generacin inglesas, como Winnicott que
aceptaban el kleinismo y el freudismo pero se negaban a plegarse a un dogma. El grupo
britnico se organiz bajo el reconocimiento oficial de tres tendencias: el anafreudismo,
el kleinismo y los independientes (ex middle group). En 1946 se firm un compromiso
que estableca dos tipos de formacin: la mayoritaria, formada por los kleinianos y los
independientes, y la minoritaria conformada por los annafreudianos.
Ahora bien, la resolucin de dicha controversia acab sosteniendo las dos teoras
y prcticas y esto no dej de presentar consecuencias en el psicoanlisis hasta hoy. AF
y sus partidarios continuaron con la labor educativa en psicoanlisis que provena de lo
realizado ya en Viena. De hecho, AF cre en 1925 el Kinderseminar (Seminario de
nios) donde se trataba de formar terapeutas capaces de aplicar los principios del
psicoanlisis a la educacin infantil. Posteriormente, junto a Eric Erikson, Peter Blos y
Eva Rosenfeld crea una Escuela Especial. Dicha escuela estaba marcada por el estilo de
Anna y la concepcin de una pedagoga psicoanaltica. Como muestra Roudinesco:
Entre otras cosas, la escuela, aunque ms tarde se lo haya negado, consista en una
experiencia progresista y elitista de la educacin de hijos de padres en anlisis.
(ROUDINESCO, 1998, p. 355).
Mientras que MK cre una nueva prctica del anlisis de nios, AF consideraba
que el nio era demasiado frgil para someterlo a un verdadero anlisis (exploracin del
inconsciente) y sostena el principio de la cura bajo la responsabilidad de la familia y los
padres y, ms general, bajo la tutela de las instituciones educativas. En este mbito, el
enfoque analtico deba integrarse a la accin educativa. La debilidad de dicha doctrina
provena de la falta de reflexin sobre los vnculos entre el nio y la madre. A los ojos
de Anna, slo contaba la relacin con el padre. De all la prevalencia acordada a la
pedagoga del yo. En 1937, gracias a Edith Jackson (quien viaj a Viena a analizarse
con Freud) abri un pensionado para nios pobres, al cual dio el nombre de Jackson
Nursery. La experiencia se inspiraba en la de Mara Montessori18. Obligada a emigrar
18
Mdica y pedagoga italiana, heredera de la tradicin de las Luces, Montessori aplica sus mtodos
educativos de jardn de infantes en 1906, en los barrios populares de Roma. All fund la Casa dei
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con toda la familia a Londres en 1939 y acompaada por muchos vieneses que luego
emigraron a USA, comienza a trabajar all. Desde haca tiempo en la BPS prevalecan
las tesis kleinianas, que haban transformado el freudismo clsico. En ese momento
Anna acababa de publicar su obra El yo y los mecanismos de defensa (....) opuesta a las
investigaciones de la escuela inglesa. El conflicto era inevitable y se produjo despus de
la muerte de Freud19, con el desencadenamiento de las Grandes Controversias en 1941.
Cercana a las posiciones de la Ego Psychology, AF retom la nocin de defensa para
convertirla en el pivote de una concepcin del psicoanlisis ya no centrada en el ello
sino en la adaptacin posible del yo a la realidad. La obra tuvo un enorme xito en los
Estados Unidos y marc el nacimiento del annafreudismo. En Londres prosigui sus
actividades a favor de la infancia, creando las Hampstead Nurseries. En 1952 fund la
Hampstead Child Therapy Clinic, un centro de terapia e investigacin psicoanaltica,
donde aplic sus teoras en colaboracin con los padres de los nios asistidos.
El conflicto entre AF y MK acerca del psicoanlisis con nios culmin entre
otras cosas con el middle group que se convertira en el grupo de los Independientes.
Entre sus representantes se encuentra Donald Winnicot, que si bien era de formacin
kleiniana siempre se mantuvo a distancia. Con los aos, los apaciguamientos en relacin
a los enfrentamientos si bien no eclipsaron las ideas de Klein, tuvieron como
consecuencia el debilitamiento del rigor terico, lo que favoreci el retorno de la
psicologa y la psico-sociologa, muy extraas a la conceptualizacin freudiana.
La Ego Psychology dr drsarroll junto con el neofreudismo culturalista - Karen
Horney, Abram Kardiner, etc.-, el annafreudismo, la Escuela de Chicago - Franz
Alexander -, y despus la Self Psycology. Esta ltima, representada por inmigrantes
como Rudol Loewenstein, Eric Erikson, David Rapapport y sobre todo Heinz
Hartmann, es una de las corrientes de la historia del freudismo norteamericano y la gran
representante de lo que se denomina Escuela de Nueva York. La Ego Psycology tiene en
comn con las otras corrientes norteamericanas el hecho de que se basa en la idea de
una posible integracin del hombre a una sociedad, a una comunidad, incluso, a una
Bambini. Su mtodo que consista en dejar al nio en libertad para que aprendiera por s mismo y sin
coacciones, dio origen a numerosas experiencias similares. Anna Freud se inici en la pedagoga en la
escuela de Montessori de Viena, la Haus des Kinder, y aplic en la Nursery dicho modelo.
19
Frente a esta disputa Freud sostuvo una postura en 1927 que consisti en decir que la experiencia
tendr la ltima palabra.
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ARTIGO
identidad sexual, a una etnia, etc. Apunta a la adaptacin pragmtica de todo sujeto a la
sociedad ligada al ideal adaptativo norteamericano. De manera general el freudismo
norteamericano privilegia el yo (ego), el self o el individuo, en detrimento del ello, el
inconsciente y el sujeto. Se opone al psicoanlisis europeo proponiendo una tica
pragmtica del hombre, basada en la nocin de profilaxis social o higiene mental. De
all un psicoanlisis medicalizado y asimilado a la psiquiatra, una especie de religin de
la felicidad y la salud, contraria al malestar en la cultura. Esta corriente se desarroll a
partir de 1939 en el interior de la IPA, muy cercana a la doctrina de AF. Contrarios a los
postulados freudianos, los partidarios de la Ego Psycology sostienen una posicin que
entiende que el yo se autonomiza (se convierte en un yo autnomo) al controlar las
pulsiones primitivas, lo que le permite adquirir independencia frente a la realidad
externa. Si el yo logra esa independencia, la identificacin deja de ser un proceso
inconsciente para convertirse en un comportamiento imitativo (es fcil advertir aqu las
influencias del conductismo).
Tambin la teora de la sexualidad es objeto de una torsin: vertida en la
sublimacin20, la libido asegura una desexualizacin de las pulsiones agresivas. Cuanto
ms fuerte es el yo ms refuerza su quantum de energa neutralizada. En 1950 Heinz
Hartman introdujo la distincin entre el yo (ego) y el s-mismo (self) en el sentido de
personalidad o persona propia. El trmino fue retomado por Winnicott, quien le aadi
una referencia fenomenolgica, y por Kohut, que hizo del self una instancia especfica y
la nica capaz de explicar los trastornos narcisistas. De modo que la Ego Psycology
soslaya la pulsin de muerte. El concepto de transferencia tambin sufre modificaciones
puesto que en la cura el terapeuta del ego debe ocupar el lugar de ese yo fuerte al que
el paciente quiere asemejarse para conquistar la autonoma del yo. En el plano tcnico
se privilegia el anlisis de las resistencias en detrimento de la interpretacin de los
contenidos, de all su vnculo con el annafreudismo. De este modo, la Self Psychology
pas a ser una funcin puramente emprica; se trasform en una nebulosa de contornos
vagos en la que se encontraban mezclados los clnicos norteamericanos e ingleses
dedicados a los trastornos narcisistas o de la personalidad, en los estados lmites o de
despersonalizacin,
20
fueran
ellos
postkleinianos,
annafreudianos,
psiquiatras,
Sobre este concepto y su importancia en el psicoanlisis y la educacin, ver: Villalba, 2005.
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ARTIGO
pertenecientes a la IPA, etc. , nacido de los movimientos de la psicoterapia adaptativa,

el cognitivismo, el organicismo y los diferentes comunitarismos.
DE MELANIE KLEIN A JACQUES LACAN: UN DISPOSITIVO21
PSICOANALTICO?
Como ya hemos esbozado, MK fue una de las primeras analistas que marc un
cambio de posicin, desde las expectativas pedaggicas que tendra el psicoanlisis,
diferencindolo de otras aplicaciones. Nos dice y sostiene hasta el final:
Los hallazgos del psicoanlisis han conducido a la creacin de una nueva psicologa
del nio. Nos han enseado que los nios, an en los primeros aos, no slo
experimentan impulsos sexuales y ansiedad, sino que sufren tambin grandes
desilusiones. Ha desaparecido la creencia en el paraso de la infancia y la creencia
en la asexualidad del nio. (KLEIN, 1971, p. 135).
Tal vez sean MK y Jacques Lacan quienes realizaron los aportes ms

importantes dentro del psicoanlisis al tronco comn del freudismo, un cuerpo
coherente de teora que implica tanto una propuesta de modelos de funcionamiento
psquico como una tcnica de ella derivada. Si bien entre ambos hay importantes
discrepancias, no faltan las coincidencias. Como es ya sabido, entre MK y Lacan hubo
un acercamiento y respeto mutuo, ambos compartan la pasin por el psicoanlisis22.
Las referencias a MK en los Seminarios, Escritos y Conferencias de Lacan son
abundantes. En este trabajo apenas haremos mencin a algunos comentarios que
refieren a las diferencias y coincidencias.
Tal vez el punto central a destacar es que, para ambos, la teora y la prctica del
psicoanlisis, ms all de lo fenomnico, es siempre psicoanlisis. La diferencia en la
cura con un sujeto de corta edad y con el adulto es el material comprometido en la
partida analtica: el juego, en tanto que consiste en una manera diferente de entrar en el
lenguaje. Y ste no es un punto menor en ambas teoras. Lacan se apoy en teoras
21
Entendiendo por dispositivo: un discurso, una disposicin que incluye la direccin de la cura, la teora
freudiana, obligaciones y la tcnica. (SOUVAL, 2004).
22
En 1950 cuando Henry Ey organizaba el Congreso Mundial del Psiquiatra le solicit a Lacan que
intercediera para que MK asistiera (la presencia de MK resultaba importante dado que ella representaba el
lado progresista del psicoanlisis, al contrario de Anna Freud y los Vieneses). En dicha oportunidad, MK
le ofrece a Lacan su libro El psicoanlisis de nios, para que lo traduzca al francs, y si bien dicha
empresa no se produjo, en 1959 cuando aparece la traduccin en Francia, Lacan (1958-59) habla de ello
en su Seminario El deseo y su interpretacin.
37
ARTIGO
filosficas, epistemolgicas, lingsticas ...., de las que MK careca. Sin embargo como
muestra M/-C. Thomas se puede plantear continuidades:
(...) el sadismo de MK es anlogo a la metonimia de Lacan y el masoquismo con la

metfora, hay que restablecer estas continuidades. Para Lacan los nios no han
llegado a la metfora, la metonimia est en la partida y es ella la que hace posible la
metfora. La manera ertica (en la transferencia) que tiene el nio de hablar es
metonmica, es palabra por palabra. Es el sadismo de MK. (Declaracin en entrevista
con SOUVAL, 2004).
Debemos agregar otra continuidad: en 1938 en el trabajo sobre La Familia

(LACAN, 1975) (trabajo que presenta consecuencias precisas para la concepcin de la
castracin en Lacan) se funda, no en la diferencia de los sexos como en Freud, sino en
el cuerpo dividido en trozos como Klein. Es decir, no se trata de una cuestin de
masculino y femenino, sino que se funda en ese piso agrietado que es la nocin de
cuerpo dividido en trozos, la imagen del cuerpo dividido. Lacan rescatar de Klein el
carcter especfico del fantasma como objeto de trabajo analtico, la singularidad del
inconsciente, su abordaje prioritario en la prctica clnica con nios como posibilidad de
liberar de los ataques de la pulsin de muerte, definida por la operatividad de los objetos
parciales.23
Plantea, retomando a Klein que el inconsciente es el fracaso del amor, en el
sentido de que el yo y el amor estn siempre en riesgo frente a los embates de la pulsin
de muerte, que opera como desintegrante de los objetos parciales. Sin embargo, despoja
al inconsciente de contenidos dejndolo sometido al mero juego de significantes. MK
propone un inconsciente a medio camino con una mitologa biolgica, un intento por
reencarnar al inconsciente en los objetos corporales, lo cual la obliga a concebirlo
actuando desde los orgenes. Lacan en 1953-54, en Los escritos tcnicos de Freud
(LACAN, 1995), para explicar el caso Dick24 redefine el estadio del espejo con el
esquema del ramo invertido (la matriz del esquema ptico). En 1956-57, de los informes
de curas de Klein, toma el penisneid, el falo, como un significante polivalente que
permite las ecuaciones simblicas (LACAN, 1997). Como nos recuerda M.-C Thomas,
23
La pulsin de muerte tambin es uno de los punto de mayor coincidencia.

MK da cuenta de esa cura en La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo de
1929 (KLEIN 1971).
24
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(...) el acceso a la realidad para MK era psicogentico, empirista y de un modo

contra-fbico. Hay un objeto que suscita mucha angustia que es el cuerpo de la madre
y el nio para protegerse de esa angustia invierte en otro objeto, entonces contrafbico de ese objeto primero de donde surga la angustia y le impeda asociar, es por
eso que juega. Ese objeto de nuevo es fuente de angustia porque no deja de estar
unido con el primer objeto y recuerda el cuerpo de la madre. Melanie Klein explicaba
que el nio jugaba en el anlisis porque estaba tan angustiado que no poda asociar
libremente y pensaba que el juego era como el sueo o el fantasma. Para Melanie
Klein hay un fantasma que se organiza de sesin a sesin a partir del juego.
(Declaracin en entrevista con SOUVAL, 2004).
Lacan presentar las diferencias entre ambos en 1954-55 con su tesis sobre la
realidad en el Seminario Las Psicosis (LACAN, 1995c). Para MK la realidad es una
extensin de una construccin fantasmtica de defensa contra-fbica, es una gran
fantasa que calma. Para Lacan la realidad se funda en una concepcin del lenguaje.
Existe un punto de incompletud, un agujero de la represin originaria que enraiza la
lengua, la mete en el cuerpo.
Ahora bien, qu se desprende de la propuesta de Lacan respecto del nio y el
trabajo analtico? Intentaremos sealar, brevemente, algunos aspectos respecto de lo
posible nio.
Segn Lacan, la elaboracin de una teora sobre la familia por parte de Freud
estuvo basada en una disimetra. Dicha disimetra
(...) se comprob desde las primeras investigaciones en lo referente a la situacin de
ambos sexos en relacin con el Edipo. (LACAN, 1975, p. 49).
Entiende que, gracias al complejo de Edipo, se puede esclarecer la estructura de

la familia. Por su parte, para Lacan,
La funcin de residuo que la familia conyugar sostiene (a la vez que mantiene) en la

evolucin de las sociedades, pone de relieve lo irreductible de una transmisin que
es de un orden bien distinto que el de la vida segn las satisfacciones de las
necesidades vitales- pero que es de una constitucin subjetiva que implica la relacin
con un deseo que no sea annimo. La funcin del padre y de la madre se juzgan de
acuerdo con una lgica de esa clase. La de la madre, en tanto que sus cuidados estn
signados por un inters particularizado, as sea por la va de sus propias carencias. La
del padre, en tanto que su nombre es vector de una encarnacin de la Ley en el deseo.
(LACAN, 1969, p. 57).
La madre proporciona la articulacin significante a travs del lenguaje y del

fortda, revela la funcin del Bejahung (afirmacin). El padre es representante de los
mandatos culturales derivados del tab del incesto en la dinmica familiar. La funcin
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ARTIGO
paterna, entendida como la funcin representante de la ley, de los mandatos culturales,

de corte, a travs de la ley paterna, posibilita al nio el acceso a lo simblico. Es ms,
Lacan en el Seminario 5 de los aos 1957-58 (LACAN, 1996) dir que, en el primer
momento del Edipo, todo sucede como si el nio economizara una contingencia
fundamental ligada a la problemtica flica: la dimensin de la castracin. En este
momento el nio se identifica con objeto del deseo de la madre (falo), el nio es un
objeto de la madre y es la forma en que entra en la dialctica simblica del Otro, el nio
queda capturado por el discurso. En un segundo momento ser introducido en el
registro de la castracin por la intrusin de la dimensin paterna:
La experiencia nos muestra que el padre considerado como aquello que priva a la
madre de ese objeto, especialmente del objeto flico, de su deseo, representa un papel
esencial en el transcurso del complejo de Edipo. (LACAN, 1996, ps 58-68).
Finalmente, el tercer momento, est marcado por la simbolizacin de la ley. Para

Lacan, el nio es, sobre todo, sujeto efecto del discurso particular de su propia
historia, vale decir, del discurso de los padres. Plantea en su Conferencia en Ginebra
de 1975 que
Los padres modelan al sujeto en esa funcin que titul como simbolismo. Lo que
quiere decir, estrictamente, no que el nio sea el principio de un smbolo, sino que la
manera en que le ha sido instalado un modo de hablar, no puede sino llevar la marca
del modo bajo el cual lo aceptaron los padres. (LACAN, 1988, p. 124).
La cura en el anlisis con nios sigue el curso a travs de la operacin del

dispositivo mismo, vale decir, el juego del nio, en tanto que favorece la circulacin del
deseo como metonimia a travs de su no reduccin a la demanda, pero articulado en el
despliegue de esta ltima. El anlisis con nios implica el despliegue de la interrogacin
de su posicin en la estructura, implica el desarrollo de una verdadera produccin
mtica. El nio, en lugar de relatar la escena de lo ocurrido, inventa una escena en la
cual tramitar lo all ocurrido. Esa escena ser inventada con los elementos que tenga a
su disposicin, etc. (Ariel, 1990: 75).
Lacan, en relacin con el sntoma y el fantasma plantea que
(...) cuando el sntoma que llega a dominar compete a la subjetividad de la madre.
Esta vez, el nio est involucrado directamente como correlativo de un fantasma. (...)
Cuando la distancia entre la identificacin con el ideal del yo y la parte tomada del
deseo de la madre no tiene mediacin (la que asegura normalmente la funcin del
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padre), el nio queda expuesto a todas las capturas fantasmticas. Se convierte en el

objeto de la madre y su nica funcin es entonces revelar la verdad de ese objeto.
(LACAN, 1969, ps. 55-56).
De hecho, Lacan seala que,

El nio realiza la presencia del objeto a en el fantasma. (...) aliena en l todo acceso
de la madre a su propia verdad, dndole cuerpo, existencia e incluso la exigencia de
ser protegido. (LACAN, 1969, p. 56).
As, el nio, con su cuerpo, satura la falta de la madre.

El sntoma en el nio -por estructura- aparece como respuesta a la problemtica que
el deseo del Otro produce. El problema es cmo significa el nio el deseo del Otro.
(...) el sntoma del nio responde a lo que hay de sintomtico en la estructura familiar,
es representante de la verdad, puede representar a la verdad de la pareja parental.
Implica una posicin, un lugar, responder a una pregunta y a la verdad de la pareja
familiar. (LACAN, 1969, p. 56).
Dice esto en el sentido de que responder con un sntoma indica algo de la

posicin del sujeto: un lugar. La respuesta es sobre aquello que hay de sintomtico en la
estructura familiar y tiene que ver con la verdad de la pareja familiar. El juego25 en el
anlisis con nios estructura el fantasma, fija el fantasma all donde haba eso detenido
donde eso era. El anlisis le dar la dimensin, la posibilidad de existencia de una
apuesta, de constituirse, ya no como un puro objeto para el deseo del Otro, sino la
posibilidad de hacer un relato.
A MODO DE CONCLUSIN
En este trabajo hemos intentado mostrar, de un modo sinttico, el surgimiento

del concepto nio, los primeros planteos respecto del psicoanlisis de nios, y las
relaciones con la pedagoga en el interior del psicoanlisis. De hecho, hemos podido
sealar que, desde los inicios del psicoanlisis con nios, ste estuvo fuertemente
relacionado con la educacin. Es ms, como veamos las primeras mujeres en practicar
el psicoanlisis en las curas de nios provenan de mbitos relacionados o directamente
vinculados con la educacin. La relacin entre el nio y el psicoanlisis deriva de una
historia que comienza en la modernidad con el concepto nio. Ahora bien, qu fue lo
25
Para Lacan el juego es un fantasma, tornado inofensivo y conservado en su estructura.
41
ARTIGO
que sucedi, desde entonces hasta hoy? Es evidente que dar cuenta de esa pregunta
ameritara afinar muchsimo para realizar afirmaciones, mostrando en cada situacin
qu fue lo que se termin realizando. Y si bien dicho rastreo excede el presente trabajo,
en trminos muy generales, es posible decir que se produjo una desviacin fuerte de
los postulados freudianos y se acab psicologizando esos fundamentos. Nociones
tales como: sexualidad infantil, Complejo de Edipo, Complejo de Castracin, fases de la
evolucin psicosexual, entre otras tantas, derivaron en postulados evolutivos.
Evidentemente los propios textos de Freud permitan ya dicha lectura, vale decir, se
ley al Freud evolutivo, biolgico. Pero tambin, Freud en 1937 (FREUD 1976f) nos
advirti de las tres profesiones imposibles: educar, gobernar y curar. Imposible en qu
sentido? En el sentido de que, en trminos freudianos, hay algo del sujeto que no se
deja educar, ni gobernar, ni curar.26
Sin embargo, dentro del propio psicoanlisis se ha contribuido a los ideales de
independencia, autenticidad, salud, amor al prjimo, a un punto de llegada (evolutivo,
progresivo, madurativo) que desconoce la difcil conciliacin entre el amor y el deseo,
la pulsin de muerte y el malestar del sujeto en la cultura. Es as, que se han
desestimado las enseanzas de Freud que, a travs de sus escritos, insisti sobre la
imposibilidad adaptativa del sujeto, hasta el final de su vida; o las de Lacan cuando nos
advierte que el saber del psicoanlisis debe permanecer disjunto del saber de la ciencia.
Como hemos visto, desde los planteos de AF, y sus seguidores, se desprende la
posibilidad del nio sano, a partir de comprender la existencia de un desarrollo
libidinal y yoico que deriva en una promesa de vida genital y constancia objeta. De all,
se deriv el campo hacia la educacin, la pediatra, la crianza. Es ms, insisti en la
necesidad de conferirle al anlisis un rol pedaggico. Vale decir, el psicoanlisis se
convertira en una forma nueva y mejorada de la pedagoga.
Por su parte, MK comprendi que el anlisis con nios era el lugar de la
exploracin psicoanaltica, del funcionamiento psquico desde el nacimiento. Es ms,
entiende que el sujeto produce una neurosis casi como una creacin subjetiva.
Tambin hemos indicado, que las posiciones tomadas por MK y Lacan han
posibilitado una importante defensa frente a los discursos dominantes de un ideal de
26
Sobre esta temtica ver: de Lajonquire, 1999.
42
ARTIGO
ciencia positivista, que culminan fagocitando, muchas veces, los discursos que se
encuentran en los bordes, como es el mismo psicoanlisis.
El nio sano que se ha pretendido posible deviene de esa larga historia que parte
de la modernidad con los cambios en las sociedades industriales, el progresivo avance
de la ciencia que acab constituyndose en las construcciones psicolgicas, mdicas y
pedaggicas de nuestros tiempos. Es decir, que la cultura construy su idea de nio y las
relaciones de ste con los padres y las instituciones.
No obstante, desde Lacan lo nio entendido como el nio, en tanto que
sujeto en relacin con un discurso familiar, y lo infantil en tanto irrupcin de algo del
orden de lo subjetivo (ms all de la edad cronolgica), posibilita un abordaje diferente.
Lo posible nio se desprende de considerar al sujeto como efecto del discurso particular
de su propia historia, y el anlisis posibilitar la apuesta de realizar un relato.
43
ARTIGO
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ANA MARA FERNNDEZ

Lic. en Psicologa, Lic. en Lingstica, Maestranda en Psicologa y
Educacin, Psicoanalista.
Miembro de la Lnea de Investigacin Estudio de lo didctico como
acontecimiento discursivo e intersubjetividad, dirigido por el Prof.
Luis Behares, (Departamento de Psicologa de la Educacin y
Didctica, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin,
UdelaR, Montevideo-Uruguay).
(005982) 707-4078
E-mail: amfernandezc@adinet.com.uy
Artigo recebido em: 25/09/2006

Artigo para publicao em: 27/12/2006
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(...) el sadismo de MK es anlogo a la metonimia de Lacan y el masoquismo con la

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Finalmente, el tercer momento, est marcado por la simbolizacin de la ley. Para

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padre), el nio queda expuesto a todas las capturas fantasmticas. Se convierte en el

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Dice esto en el sentido de que responder con un sntoma indica algo de la

En este trabajo hemos intentado mostrar, de un modo sinttico, el surgimiento

Para Lacan el juego es un fantasma, tornado inofensivo y conservado en su estructura.

Sobre esta temtica ver: de Lajonquire, 1999.

DE LAJONQUIERE, L. (1999): Infancia e Ilusin (Psico)Pedaggica. Escritos de

______. (1976c): Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. En: J. Strachey

______. (1988): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. En: Intervenciones y

ANA MARA FERNNDEZ

Artigo recebido em: 25/09/2006

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