MOVIMIENTO RECTILINO VARIEDADO CON EJEMPLO:

El movimiento rectilneo uniformemente acelerado (MRUA), tambin

conocido como movimiento rectilneo uniformemente variado (MRUV),
es aquel en el que un mvil se desplaza sobre una trayectoria recta estando
sometido a una aceleracin constante.
Un ejemplo de este tipo de movimiento es el de cada libre vertical, en el
cual la aceleracin interviniente, y considerada constante, es la que
corresponde a la gravedad.
Tambin puede definirse como el movimiento que realiza una partcula que
partiendo del reposo es acelerada por una fuerza constante.
El movimiento rectilneo uniformemente acelerado (MRUA) es un caso
particular del movimiento uniformemente acelerado EJEMPLO:

ARTICULOS QUE CONTEMPLAN LA IGUALDAD DE LA CONSTITUCION

Art. 11.- EI ejercicio de los derechos se regir por los siguientes principios:
(...) 2. Todas las personas son iguales y gozaran de los mismos derechos,
deberes y oportunidades.
Nadie podr ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento,
edad, sexo, identidad de gnero, identidad cultural, estado civil, idioma,
religin, ideologa, filiacin poltica, pasado judicial, condicin socioeconmica, condicin migratoria, orientacin sexual, estado de salud, portar
VIH, discapacidad, diferencia fsica; ni por cualquier otra distincin, personal
o colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado
menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. La
ley sancionar toda forma de discriminacin.

El Estado adoptar medidas de accin afirmativa que promuevan la

igualdad real en favor de los titulares de derechos que se encuentren en
situacin de desigualdad.
Como complemento, el art. 9 de la misma Constitucin, establece tambin
la igualdad, en cuanto a la titularidad de los mismos derechos y deberes,
entre ecuatorianos y extranjeros:

Art. 9.- Las personas extranjeras que se encuentren en el territorio

ecuatoriano tendrn los mismos derechos y deberes que las ecuatorianas,
de acuerdo con la Constitucin.
Y el Cdigo Civil, en desarrollo del principio, establece:
Art. 43.- La ley no reconoce diferencia entre el ecuatoriano y el extranjero,
en cuanto a la adquisicin y goce de los derechos civiles que regla este
Cdigo.

IGUALDAD Y DESIGUALDAD
Los seres humanos son iguales en algunos aspectos genricos pero
diferentes en detalles concretos: tienen distintas capacidades, preferencias,
oportunidades y circunstancias. Igualdad o desigualdad son caractersticas
relativas resultado de comparar diversos atributos de individuos: riqueza,
renta, belleza, inteligencia, simpata, reputacin, poder, fuerza fsica,
capacidad de persuasin. Algunos atributos son objetivos y medibles, otros
son subjetivos o difcilmente cuantificables.
A los individuos les preocupa su estatus, su posicin social, lo que los dems
piensen de ellos, cmo los valoren. El valor no es un atributo intrnseco y
objetivo de las personas: los individuos valoran subjetivamente a otros (y a
s mismos segn su autoestima) y son valorados subjetivamente por otros.
Estas valoraciones pueden ser muy diferentes desde ambos puntos de vista
(evaluador y evaluado): algunos individuos tienen mucho xito social y otros
muy poco; los favoritos de unos son odiados por otros. Son comunes las
afirmaciones de que todo el mundo es valioso, o incluso que todo el mundo
es igualmente valioso. Los que las realizan pueden no entender la realidad,
o quizs quieren caer bien a los dems con discursos populistas, bien
intencionados y polticamente correctos.
La desigualdad implica que unos tienen (o reciben) ms y otros menos de
algo, unos son mejores y otros peores, unos estn ms arriba y otros ms
abajo. La mayor disponibilidad de recursos econmicos o la posesin de
caractersticas que otros valoran son tiles para los individuos, ya que les
facilita la supervivencia y el desarrollo al disponer de ms poder y medios
de accin.

IMGENES SOBRE LAS CULTURAS LOCALES

TAUTOLOGA
Tautologa es un trmino que proviene de un vocablo griego y que hace
referencia a la repeticin de un mismo pensamiento a travs de distintas
expresiones. Una tautologa, para la retrica, es una afirmacin redundante.
Es habitual que las tautologas sean consideradas como un error en el
lenguaje o una falta de estilo. Sin embargo, es posible apelar a las
tautologas para enfatizar una cierta idea. Por ejemplo: la oracin Puedo
confirmar que el acusado es culpable ya que vi el asesinato con mis propios
ojos presenta una aclaracin innecesaria acerca del uso de sus ojos, dado
que no podra haber visto por otro medio; del mismo modo, el nfasis de la
palabra propios puede omitirse absolutamente.
Otros ejemplos muy comunes de tautologa se pueden apreciar en las
siguientes oraciones: Voy a subir arriba a buscar un libro y vuelvo, Tengo
que salir afuera para regar las plantas. Siempre que se sube es hacia
arriba; del mismo modo, salir implica trasladarse fuera de un lugar, por lo
cual dichas aclaraciones carecen de sentido y resultan innecesarias para la
comprensin.
CONTRADICCION

Se produce una contradiccin cuando afirmamos algo totalmente diferente y

opuesto a lo que hemos expresado sobre la misma cuestin con
anterioridad. Entonces, ser una clara contradiccin decir hoy que: Juan nos
cae muy bien cuando hace unas semanas atrs comentamos respecto de l
que es una persona que no nos gusta cmo se comporta en todo sentido.
Tambin ser una contradiccin la negacin de aquello que se afirma como
verdadero. As, expresar que el presidente no incurri en malversacin de
fondos pblicos cuando la justicia determin que s lo ha hecho ser una
contradiccin.
Por otro lado, a la oposicin entre dos cuestiones, asimismo, ser
considerada como una contradiccin. Esto es posible porque dos situaciones
que plantean diferencias ya de por s implicarn un contraste, un
antagonismo.
CONTINGENCIA
En la palabra latina contingentia es donde se encuentra el origen
etimolgico del trmino contingencia que ahora nos ocupa. Podemos
establecer adems que aquella se halla conformada por los siguientes
elementos:

El prefijo con-, que se usa para indicar reunin.

El verbo tangere, que puede traducirse como tocar.

El sufijo -entia, que es equivalente a cualidad de agente.

Contingencia suele referirse a algo que es probable que ocurra, aunque no

se tiene una certeza al respecto. La contingencia, por lo tanto, es lo posible
o aquello que puede, o no, concretarse.
As, por ejemplo, es frecuente que determinados pases o gobiernos
procedan a establecer planes de contingencia para poder hacerle frente a
situaciones que son posibles que puedan suceder. Un claro ejemplo de ello
es que desde Alemania se rumorea que se estn creando medidas de
contingencia para poder hacerle frente a la posible salida de Grecia de la
Unin Europea.
CENTRO CULTURAL
MESOPOTAMIA
EGIPTO

INDIA

CHINA

GRECIA

ROMA

CENTRO CULTURAL MAYAS, AZTECAS E INCAS

ORGANIZACIN POLITICO SOCIAL DE CADA

REGION:
EGIPTO

MESOPOTAMIA
1. El lder o gobernante de la ciudad era llamado Patesi, representante del
dios tutelar
2. La nobleza, los sacerdotes, los funcionarios reales,
3. Los pequeos propietarios y los comerciantes y
4. los esclavos y prisioneros de guerra.
INDIA
Brahmanes u hombres de lo sagrado, se ocupaban de lo religioso o
espritual
Kshatriyas o nobles guerreros, se ocupaban de la administracin y de la
guerra
Vaicas u hombres libres, se dedicaban al cultivo, el comercio y a la
industria
Sudras o siervos: prisioneros de guerra o los condenados por deudas o
crmenes
Los parias o intocables
CHINA

Gran parte de la historia china prevalece como sistema de organizacin el

feudalismo
El Rey, el primero de los prncipes, tena carcter divino
Ministros (distribucin en los campos, de guerra, palacio imperial, del
tesoro, del culto religioso y de la justicia criminal
Funcionarios ( seleccionados por sus mritos) que se encargaban de las
tareas administrativas
La corte del rey serva de modelo a las cortes de los seores feudales
ROMA

GRECIA

MAYAS

AZTECAS

INCAS
RELIGIONES
REGION

DE

CADA

EGIPTO
Algunos dioses
Los egipcios tenan una amplia gama de dioses. Originalmente cada distrito
tuvo su propio dios y su culto local. Los dioses eran representados en forma
de animal o con cabeza de animal y cuerpo humano. Los faraones decidan
quien era el dios tutelar, quedando los otros dioses subordinados a ste.
Menes adoraba a Horus, luego dinastas posteriores adoraban a Ra.Amenofis
IV instituy una nueva forma de dios solar al que le dio nombre de Atn,
dios universal y nico, creador del universo.
Exista la creencia entre los egipcios de una vida eterna despus de la
muerte, y el alma podra seguir viviendo siempre que dispusiera de su
cuerpo

RA: dios solar, es conocido como padre de todos los dioses

OSIRIS: dios de la fertilidad, asociada a el ro Nilo y la agricultura, tambin
quin juzga a los muertos.
ISIS: Representa la fidelidad. La maternidad, la fertilidad y la magia.
HORUS: Es quien representa al faran en vida, y al morir el faran se
convierten Osiris.
ATN: dios Universal y nico (Amenofis IV)
AMN: Se relaciona con el dios Ra

MESOPOTAMIA

Adoraban a un dios del cielo que resida en en cenit de la bveda celeste, un

dios de la tierra que era el seor de las tempestades y un dios de las aguas.
Los astros tenan un papel muy importante en las creencias religiosas de los
sumerios. Buenos y malos espritus intervenan en la vida de los humanos, y
stos se protegan por medio de amuletos. Eran los hombres quienes con
sus pecados provocaban la ira de los dioses.
Creencia en el diluvio como Sin: dios de la Luna, era el seor del tiempo y
de los meses Shamash: dios del sol, del orculo y de la justicia
Ishtar: diosa del amor, la fecundidad Acadios Absorbieron la cultura sumeria
-Asirios Los reyes asirios tenan la misin de someter el mundo a su dios
Assur, por medio de mensajes rendan cuentas de sus campaas que haban
realizado en su honor.
Crean que podan aplacar la ira de sus dios si aplicaban crueles castigos a
los pueblos derrotados Los Asirios absorbieron la cultura sumeria, pero
tuvieron sus propios dioses, entre ellos el dios Assur
Caldeos Crean en la prediccin de, los astros y acudan a los sacerdotes,
para su interpretacin. Tambin crean en la prediccin de los sueos, la
observacin de las aves y la marcha de la luna Marduk, dios supremo.
INDIA
El Hinduismo es la religin de orgenes ms antiguos que se conoce, se
piensa que sus orgenes se remontan antes de la llegada de los arios. Esta
fue el resultado de un largo proceso en el cual se mezclan muchos
elementos.
Segn el hinduismo existe un alma universal Brahm, que confiere unidad
a todo el universo y que est presente en el alma individual o atmn

 El mximo anhelo es que alma individual alcance la fusin con el alma

universal (karma)
El Budismo (500 a.c). Su doctrina afirma que la vida es dolor y
sufrimiento, y que este viene del deseo de vivir y gozar. Se deja de sufrir
cuando se deja el placer y las pasiones, cuando se practica la virtud
El alma redimida ingresa a la nada, la Nirvana, y se extingue encontrando
la paz perfecta Hinduismo
INDRA: Gobierna en el cielo y la Tierra
Trimurti o trada de dioses Brahma, el creador Shiva, el destructor y
Vishn, el mantenedor Hanumn o dios mono (la mente inquieta) Ganesha o
dios elefante, dios de la sabidura

CHINA
El mundo religioso de los chinos estaba formado por una gran cantidad de
divinidades, de dioses y malos espritus.
Los dioses eran personificaciones de la naturaleza
El Hombre deba venerar a sus dioses y pedir su proteccin
Tenan un especial culto a los antepasados (alma que se separa del
cuerpo huen) Nuevos pensadores, distintas creencias
Confucio (551 a.c), es uno de los grandes idelogos, el cual creo ms que
un sistema religioso, un sistema moral. Busca el bienestar del Estado y la
felicidad del individuo. Pensaba que el hombre era por naturaleza bueno,
deba buscar su perfeccin, a travs de virtudes como la tolerancia, la
bondad, el amor al prjimo y el respeto a los mayores
Lao Tse, fundador del taosmo. El universo se gua por un principio
etreno que est presente en todas las cosas y que mantiene el orden y la
armona, para ello hay que vivir de acuerdo a la naturaleza
Chang ti, el dios del cielo, seor de todos los dioses, de todos los
hombres y hacedor de los reyes
GRECIA
La religin de la Antigua Grecia abarca la coleccin de las creencias y
rituales practicados en la Antigua Grecia en la forma de prcticas culturales,
homlogas de la mitologa griega. En el mundo griego, la prctica religiosa
variaba lo suficiente como para poder hablar de religiones griegas.

Las prcticas culturales de los helenos se extendan ms all de la Grecia

continental, a las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna
Grecia (Sicilia e Italia meridional), y a las colonias griegas dispersas por el
Mediterrneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos moderados son el
culto y las creencias etruscas y la religin romana.
Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religin griega
provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de
Asia Central hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte
del Mar Negro, y de all a Grecia.
ROMA
La religin romana consista, igual que entre los griegos, ms en un conjunto
de cultos que en un cuerpo de doctrinas. Haba dos clases de cultos: los del
hogar, que unan estrechamente a la familia, y los pblicos, que
estimulaban el patriotismo y el respeto al Estado. En la poca imperial se
aadira el culto al emperador. En trminos generales, se trataba de una
religin tolerante hacia todas las religiones extranjeras, pues los romanos
acogieron a dioses griegos, egipcios, frigios, etc. Tambin era una religin
contractual, pues las plegarias y ofrendas se hacan a manera de pacto con
los dioses, es decir, para recibir favores, y si el creyente entenda que la
divinidad no le cumpla, dejaba de rendirle culto.
MAYAS
La religin maya es una religin precolombina que estaba firmemente unida
a la ideologa reinante, de manera que dedicara esta a la veneracin de los
dioses. La religin se preocupaba de entender el porqu de las cosas lo que
nos lleva a definirla como una especie de filosofa precursora de la ciencia
moderna. As pues, no se pueden concebir por separado los descubrimientos
cientficos mayas, la ideologa, y la religin, ya que todas tienen, aunque
sea en un inicio, su origen en la fe y la creencia.
Cabe destacar la gran importancia de la religin en la vida cotidiana maya,
ya que, adems de edificarse templos, y de construir las ciudades alrededor
de ellos, los ciudadanos mayas eran fuertemente creyentes, y los
sacerdotes eran considerados parte de las altas esferas sociales, teniendo
potestad absoluta sobre el saber, y por supuesto, un gran nmero de
riquezas.
El papel de los sacerdotes estaba marcado por una serie de clases que los
jerarquizaba y divida segn su nivel de actuacin entre los hombres y los
dioses. De esta manera, se encontraban los sacerdotes del Sol, que
presidan los actos rituales, los profetas (chiln), que tenan la cualidad de
entrar en una especie de trance y predecir qu iba a ocurrir en el futuro.
Todos los rituales llevados a cabo por los mayas eran programados y
dirigidos por sacerdotes, los cuales eran fcilmente visibles debido a su

indumentaria con pieles de jaguar, su hbito rojo, cuantiosas joyas, y cofias

adornadas con flores.
Ahora bien, todos los rituales mayas tenan su origen en la mitologa, por lo
que esta se puede considerar la base de la cultura maya. De acuerdo con
esto, el culto se converta en un marco y nivel medio de concrecin de la
mitologa, y los ritos en los instrumentos identificados como el nivel inferior,
siendo pues, la consecucin de la lectura extraa por los sacerdotes de los
mitos mayas.
Entre los ritos que realizaba la sociedad maya, se encuentran los del
sacrificio, los de sangre, los de sacrificios humanos o animales.
AZTECAS
La religin azteca era politesta, aunque solo profesaban culto a unas pocas
divinidades principales. Los dioses ms importantes tenan relacin con el
ciclo solar y agrcola. Algunos de ellos eran Tezcatlipoca (dios de la noche y
de los guerreros), Quetzalcotl (creador del hombre y protector de la vida y
la fertilidad), Huitzilopochtli (dios del Sol y la guerra) y Tlloc (dios de la
lluvia y el trueno). En la religin azteca los sacrificios humanos eran muy
corrientes.
Al llegar al valle de Mxico, ellos trataron de incorporar la cultura y los
dioses de las civilizaciones ms avanzadas que ya estaban establecidas y la
de civilizaciones ms antiguas como la Tolteca.
INCAS
La religin inca fue una agrupacin de creencias y ritos que iban
relacionados a un sistema mitolgico evolucionado desde las pocas
preincaicas hasta el Tahuantinsuyo.
La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su
trabajo, festividades, ceremonias, etctera. La poblacin del Tahuantinsuyo
no tena un concepto abstracto de Dios y no haba una palabra que lo
definiera. Eran politestas, y existieron divinidades de carcter local,
regional y pan-regional.

El vocablo camaquen defina a la fuerza vital que animaba todo cuanto

exista en la tierra, segn la fe del Tahuantinsuyo los seres vivos y muertos
tenan camaquen, inclusive los cerros, piedras, lagunas y dems seres
sagrados tenan un camaquen.
Esto no pudo ser entendido por los colonizadores europeos quienes
equipararon la palabra camaquen al vocablo alma de las creencias
catlicas, cuando claramente se trataban de conceptos distintos.

En la f catlica un cuerpo muerto ya no tiene alma, en la f del

Tahuantinsuyo los muertos reciban tanto respeto como los vivos.
Segn las investigaciones de Mara Rostworowski, en la cosmovisin andina
se tena la creencia que los seres humanos emergieron espontneamente,
en consecuencia no exista un dios creador; ste concepto vino a surgir
luego de la colonizacin europea, fueron los sacerdotes catlicos quienes
identificaron a Wiracocha como el dios creador pero como adaptacin al
catolicismo