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Prof. María Luna: Magíster en Historia de Venezuela e investigadora de la tradición de los Negros Kimbánganos de Lezama; es autora del libro “Manifestación Cultural de los Negros Kimbánganos de Lezama”, el cual será publicado próximamente por la Editorial El Perro y La Rana. Este trabajo representa un valioso aporte documental que profundiza aspectos históricos relacionados con el origen y desarrollo de esta festividad en honor a San Juan Bautista
Prof. María Luna: Magíster en Historia de Venezuela e investigadora de la tradición de los Negros Kimbánganos de Lezama; es autora del libro “Manifestación Cultural de los Negros Kimbánganos de Lezama”, el cual será publicado próximamente por la Editorial El Perro y La Rana. Este trabajo representa un valioso aporte documental que profundiza aspectos históricos relacionados con el origen y desarrollo de esta festividad en honor a San Juan Bautista
Prof. María Luna: Magíster en Historia de Venezuela e investigadora de la tradición de los Negros Kimbánganos de Lezama; es autora del libro “Manifestación Cultural de los Negros Kimbánganos de Lezama”, el cual será publicado próximamente por la Editorial El Perro y La Rana. Este trabajo representa un valioso aporte documental que profundiza aspectos históricos relacionados con el origen y desarrollo de esta festividad en honor a San Juan Bautista
Los Negros Kimbnganos de Lezama: Una manifestacin singular
Por: Prof. MSc. Mara M. Luna
Prof. Mara Luna: Magster en Historia de Venezuela e investigadora de la tradicin de los Negros Kimbnganos de Lezama; es autora del libro Manifestacin Cultural de los Negros Kimbnganos de Lezama, el cual ser publicado prximamente por la Editorial El Perro y La Rana. Este trabajo representa un valioso aporte documental que profundiza aspectos histricos relacionados con el origen y desarrollo de esta festividad en honor a San Juan Bautista. Adems es una investigacin que contribuye con el fortalecimiento de la Historia Regional y Local del estado Gurico. San Francisco Javier de Lezama antes de la llegada del conquistador espaol fue un pueblo de indios originalmente llamado Lizama. Los Guaiqueres que habitaron estas tierras desde tiempos prehispnicos, adoptaron organizaciones econmicas
primitivas
con
un
rgimen
social
colectivista
basado
fundamentalmente en la divisin del trabajo y en las relaciones de parentesco. Por
eso para cuando los conquistadores llegaron a propsito de la fundacin del pueblo, ya los Guaiqueres cultivaban la tierra. As, en la medida que los blancos criollos y peninsulares ocuparon las tierras comunales indgenas, se asentaron en ellas conformando haciendas y hatos e incrementando con tales acciones sus posesiones territoriales a efecto de que estas pasaran a ser patrimonios privados de grupos familiares. En las adyacencias de Lezama, los indgenas fueron gradual y sistemticamente despojados de sus tierras. Ya a mediados del siglo XVIII se haban dado las condiciones necesarias para la formacin del latifundio colonial y la mayor explotacin de los indios. Esto explica el porqu a pesar de ser Lezama un pueblo de indios, la mano de obra indgena se hizo casi inexistente para los siglos XVIII y XIX; pues, la intensa actividad agrcola suscitada en las haciendas circunvecinas - producida, en parte, por el establecimiento del latifundismo familiar - aceler su extincin. Y es por ello, entonces, que la demanda de esclavos
provenientes de frica se hizo indispensable para poder garantizar el nivel de
produccin, especialmente en el cultivo de tabaco, cacao y caa de azcar. La incorporacin masiva de los esclavos de origen africano en las unidades de produccin orituqueas fue notablemente ascendente. Una de las haciendas ms conocidas de esta jurisdiccin fue la hacienda Tocoragua, ubicada aproximadamente a cuatro kilmetros al norte de Lezama. sta fue reconocida hacia la segunda mitad del siglo XVIII como una de las haciendas ms importantes de la regin, debido a la intensa actividad agrcola caracterizada por la siembra de cacao y posteriormente de caa de azcar. En este sentido, la fertilidad de sus tierras, los trapiches, la numerosa presencia de mano de obra esclava y los altos niveles de produccin, entre muchos otros aspectos de relevancia, hicieron de Tocoragua un lugar impregnado de historia y, por dems, sitio emblemtico en los valles del Orituco. Una vez establecidos los esclavos en esta hacienda, sobrevino un marcado sincretismo religioso que dio origen a la tradicin de los Negros Kimbnganos de Lezama, la cual es una manifestacin autctona, debido a que sus inicios coincidieron con hechos de marcada trascendencia, tales como: la numerosa presencia de esclavos de origen africano en estas tierras, la cristianizacin obligatoria, el apego de los negros a sus propias creencias y la aparicin legendaria de San Juan Bautista en Tocoragua. Sin duda, estas circunstancias conllevaron a un proceso de continua imposicin y resistencia. No obstante, en reaccin al sistema de represin imperante, los esclavos procuraron ver en el santo catlico un smil de sus propios dioses, siendo este comportamiento una seal de sumisin aparente para evitar los cruentos castigos de los cuales eran vctimas en caso de insurgencia. De esta manera se inici la referida tradicin; con los esclavos trasladando a San Juan Bautista cada 24 de junio, por los caminos que desde Tocoragua
conducan hasta la Iglesia de Lezama. As se desarroll progresivamente la
Manifestacin Cultural de los Negros Kimbnganos. A la festividad se sum el tambor, la danza y los cantos de negros para venerar al santo. En consecuencia, este proceso confluy en un sincretismo religioso donde se conciliaron costumbres heterogneas procedentes de las prcticas catlicas y de las tradiciones africanas. En la actualidad, los Negros Kimbnganos de Lezama celebran cada ao el da de San Juan Bautista. Nunca falta el emblemtico tambor, la tpica danza ni los cantos improvisados, como tampoco la actitud de adoracin. En el ritual de los Negros Kimbnganos, la participacin es predominantemente masculina. El rol de las mujeres est vinculado con los preparativos de la fiesta o, a lo sumo, con el baile de la jinca pero no frente al santo. Durante la ejecucin de la danza y el canto, algunos gestos hacia el santo se tornan desafiantes, as como muchos movimientos lascivos. Adems, existen expresiones como el oh yo yo que te saco los ojos, que an revelan rasgos de rebelda y que son, probablemente, el reflejo de aquellos tiempos en los que la cristianizacin forzada y la imposicin del santo contribuyeron a dar origen a la manifestacin. Es importante enfatizar que la Manifestacin Cultural de los Negros Kimbnganos representa una parte esencial de la cultura popular de Lezama y, en tal sentido, posee caractersticas especficas que no se repiten en otra celebracin realizada en honor a San Juan Bautista. Esta tradicin es un ejemplo a travs del cual se realza el fervor de los lugareos por mantener sus costumbres y creencias religiosas. La tradicin oral que se difunde en Lezama y que a la vez refleja el saber del pueblo en torno a sus races y a su propia identidad cultural, se considera un reservorio valioso para emprender nuevas investigaciones que permitan ahondar con mayor especificidad los orgenes de la cultura local.
La Prof. Marie Luna con los cultores de la tradicin
Procesin del santo por las calles de Lezama
Tambor Kimbngano
Baile de la Jinca
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