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Resumen
Este trabajo apunta indagar la disruptividad (y, eventualmente, la productividad) de la acumulacin y la multitud de un archivo de imgenes visuales: el Departamento de Documentos Fotogrficos del Archivo General de la Nacin. Si, como
observa Foucault, los materiales de un archivo no se amontonan indefinidamente,
tampoco logran ser definidos de una manera integral, clara e incontrovertida. Si
bien nunca se trata de una multitud amorfa, la forma que recibe esta multitud no
siempre logra contener su profusin. Este artculo trata sobre la superabundancia
del archivo como depsito y sobre la desestabilizacin que esta misma superabundancia puede provocar sobre las propias categoras de clasificacin del archivo. La
tarea, entonces, no ser aqu buscar las leyes que lo ordenan sino intentar entender
la manera en que sus materiales desordenan las leyes. O mejor, comprender algo
de estas leyes (de los criterios y categoras de organizacin) al verlas conmoverse.
Palabras clave
Archivo - Clasificaciones - Imgenes - Diferencia
1 Una versin anterior de este trabajo fue publicado en Giordano, Mariana y Alejandra Reyero (comps.), Identidades en foco. Fotografa e investigacin social. Resistencia, UNNE-IIGHI/
CONICET. Agradezco el buen trato recibido en el Departamento de Documentos Fotogrficos
del Archivo General de la Nacin, as como el permiso para la reproduccin de sus imgenes
fotogrficas.
EL ORDENAMIENTO Y LA DISEMINACIN
Sergio Caggiano
Abstract
This work aims to investigate the ability of disruption (and eventually productivity) of the accumulation and multitude of a file visual images: the Department of
Photographic Records of the General Archive of the Nation. If, as Foucault notes,
the materials of a file does not pile up indefinitely, also fail to be defined in a comprehensive, clear and uncontroversial way. While it is never an amorphous crowd,
how to receive this crowd does not always contain their profusion. This article is
about the glut of file as a deposit and the destabilization that may cause this same
glut themselves on File classification categories. The task, then, will here find the
laws mandating it but try to understand how the laws disordered materials. Or better, understand something of these laws (criteria and categories of organization)
to see them moved.
Keywords
File - Classification - Images - Difference
En primer lugar la ley de lo que puede ser dicho, el sistema que rige
la aparicin de los enunciados como acontecimientos singulares. Pero
el archivo es tambin lo que hace que todas esas cosas dichas no se
amontonen indefinidamente en una multitud amorfa, ni se inscriban
tampoco en una linealidad sin ruptura, y no desaparezcan al azar slo
de accidentes externos; sino que se agrupen en figuras distintas, se compongan las unas con las otras segn relaciones mltiples, se mantengan
o se esfumen segn regularidades especficas (1991: 219-220).
Estas lneas y todo el trabajo del autor inspiraron a muchas preguntas y estudios
a propsito de los efectos de sistematizacin y ordenamiento de los archivos. En el
mismo campo general de problemas, pero con una orientacin levemente diferente,
mis inquietudes en este trabajo apuntan a la disruptividad (y, eventualmente, la
productividad) de la acumulacin y la multitud de un archivo de imgenes visuales.
Si, como observa Foucault, sus materiales no se amontonan indefinidamente, tam-
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poco logran ser definidos de una manera integral, clara e incontrovertida. Si bien
nunca se trata de una multitud amorfa, la forma que recibe esta multitud no siempre
logra contener su profusin. Este artculo trata sobre la superabundancia del archivo
como depsito y sobre la desestabilizacin que esta misma superabundancia puede
provocar sobre las propias categoras de clasificacin.
El archivo es l mismo difcil dice Arlette Farge en su materialidad. Es desmesurado, invasor como las mareas del equinoccio, las avalanchas o las inundaciones (Farge, 1989: 10). Esto se percibe desde el comienzo, y luego de pasar un tiempo en el archivo, sea que uno navegue a la deriva o con rumbo determinado y con
buen viento, lo que se comprende es la dificultad para establecer lmites claros, para
cartografiar el mar en su desmesura. Pero esta comprensin puede ser promisoria. El
archivo puede ensear mucho en su carcter de depsito desbordante, no slo hacia
fuera, sino hacia dentro: desbordante de sus propias categoras. Desconcertante y
colosal (Farge, 1989: 11), el archivo se sobrepasa a s mismo. La tarea, entonces,
no ser aqu buscar las leyes que lo ordenan sino intentar entender la manera en que
sus materiales desordenan las leyes. O mejor, comprender algo de estas leyes (de
los criterios y categoras de organizacin) al verlas conmoverse.
En mi trabajo sobre disputas en la conformacin de paisajes visuales pblicos,
el anlisis de diferentes repertorios de imgenes me condujo al Departamento de
Documentos Fotogrficos del Archivo General de la Nacin, que apareca como la
principal fuente de imgenes histricas de aquellos.2 Uno de los problemas recurrentes en dichos repertorios era el de la construccin visual de la historia y la mostracin del pasado: qu imgenes, de quines, presentadas cmo y en qu relacin se
utilizaban para imaginar (el pasado de) nuestra comunidad (Anderson, 1993). Me
dirig al Archivo General de la Nacin (AGN) guiado por esta inquietud general
acerca de la medida y de la forma en que la propuesta de imgenes en los repertorios
visuales analizados estaba determinada o condicionada por la disponibilidad de las
mismas en el archivo.
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El papel de estos artefactos culturales en la produccin de hechos (en la produccin de estados, de comunidades nacionales, de identidades sociales) toma
an mayor trascendencia al considerar que el archivo recoge imgenes y cautiva a
su lector porque:
3 Esta orientacin general, presente en muchas etnografas de los / en los archivos (Gomes
da Cunha, 2005) tiene importantes antecedentes en los trabajos de historia cultural de Zemon
Davis (1987), Ginzburg (1999) o Trouillot (1995).
4 Este tipo de preocupaciones coloca en un lugar central las relaciones de poder de las que
el archivo participa, inspirndose en usos ms o menos metafricos, ms o menos literales
de nociones de archivo como la de Foucault (1991), quien lo define como el sistema que
determina los enunciados posibles en una sociedad, la de Richards, quien define al archivo
imperial como la organizacin de todos los conocimientos en una totalidad imperial coherente (Richards, 1993: 7) o la de Derrida, quien se refiere a la cuestin de una poltica del
archivo como la que determina de parte a parte lo poltico como res publica (Derrida, 1997:
12). Para otro enfoque que considera al archivo a la vez una entidad paradigmtica abstracta
y una institucin concreta y lo vincula particularmente a las representaciones visuales y a la
fotografa (Sekula, 1992: 347).
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5 Esto se debe a varias razones. De acuerdo con las disposiciones vigentes, en el caso de
fotografas publicadas es preciso aguardar treinta aos a partir de su primera publicacin, lo
mismo que con otros materiales, incluso los donados, exceptuando los casos en que exista
una autorizacin que establezca el derecho a su uso y difusin. En el caso de donaciones o
legados particulares es probable que su reduccin en el perodo reciente responda a resistencias afectivas para su transferencia a un repositorio pblico (Auza, 1996: 135).
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El ndice temtico, que es el que interesa aqu, clasifica los fondos pblicos en
cerca de setenta temas, divididos a su vez en unos mil trescientos subtemas. El primer contacto con este ndice puede provocarnos una sonrisa divertida. La misma
clase de sonrisa que provoca la famosa enciclopedia china citada por Borges. Si
los animales en ella se dividen en pertenecientes al Emperador, amaestrados,
lechones, fabulosos, perros sueltos, que de lejos parecen moscas (Borges,
1989: 86) y otros tem similares (si algo pudiera ser similar en esa lista), el ndice
temtico del Departamento de Documentos Fotogrficos rene Aborgenes, Agricultura, Antigedades, Arqueologa, Asistencia Social, Autgrafos, Aviacin Civil,
Avicultura, Bailes, Bancos, Bellas Artes, Capital Federal, Cientficas o, un poco
ms adelante, Homenajes, Industrias, Islas, Mapas, Minera, Monumentos Histricos, Msica, Negros, Numismtica, Orografa, Pases, Paleontologa. La sonrisa
resulta de la incomprensin de la lgica que opera para el agrupamiento, es decir,
del desconocimiento de las reglas que lo justificaran.
Los temas son antiguos y seguramente proceden del momento de creacin del
archivo grfico que se convertira luego en el actual departamento, o incluso del
trabajo de organizacin previo a su inauguracin, en la segunda mitad de la dcada
de 1930. Usos lingsticos claramente fechados, como los nombres de determinados grupos sociales, instituciones o actividades, remiten a esa poca. Adems, esta
presuncin sobre la procedencia temporal fue compartida por los responsables de la
dependencia. Unos muy pocos temas o subtemas del ndice podran sugerir alguna
incorporacin posterior a esta poca, pero en todo caso el nombre de ningn tema
o subtema nos transporta ms ac de la dcada de 1950. Sucede que el AGN tiene como norma guardar el orden de procedencia, que implica la imposibilidad de
modificar la organizacin de un archivo cuando es recibido. La encargada del Departamento de Fotografas encuentra en el caso de los lbumes la mejor ilustracin
posible de esto: no podran ser reconfigurados, reordenadas sus hojas o reagrupadas
las imgenes contenidas all, as como te lo dan, as como el que lo hizo lo puso, as
lo tens que dejar [] El orden original no se puede cambiar.6
No obstante, la fijeza de la organizacin de los materiales no es absoluta. La
clasificacin temtica general de los fondos est disponible en el sitio web del AGN,
pero en ste faltan unos temas que s se encuentran en el ndice en papel, editado
en julio de 2001. Cuando uno se dirige desde este ndice impreso al fichero, tambin
encuentra variaciones, la ms comn de las cuales es hallar que el nombre de un
tema o subtema ya no contiene (o casi no contiene, segn los casos) fotografas. En
ocasiones, una anotacin al lado del tema o subtema reenva a otro tema o subtema. En otras, que son pocas pero muy significativas, slo encontramos la referencia
vaca, es decir, el nombre del tema o el subtema no contiene ninguna ficha en su
6 Entrevista del autor con la jefa del departamento de Documentos Fotogrficos del AGN,
mayo de 2008.
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Detrs de la imagen de una mujer trabajando en un mortero, delante de un rancho, puede leerse en lpiz La pisadora de maz. Costumbres camperas; otra mano,
con otro estilo de letra y otro lpiz ha agregado De tierra adentro. Mayo 1921;
ms abajo, la tinta roja de una lapicera ubica la escena: Santiago del Estero. Publ.
1182; alguien ha preferido otra descripcin y apunta, con una pluma de tinta oscura mortero para la preparacin de mazamorra. Una vieja del chaco santiagueo
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Sujetos en el archivo
Quines estn en el archivo?, cmo son nombrados/as y cmo aparecen? La
pregunta es demasiado amplia para ser respondida, fue til para avanzar ms all del
ndice e introducirme en las cajas y en los sobres. Entre los setenta temas y los mil
trescientos subtemas existentes son muy escasas las categoras sociales, es decir, los
nombres de grupos o de sectores sociales. Dicha escasez otorga ms valor a las efectivamente presentes. Se trata bsicamente de dos temas y un subtema.7 No se ordenan por un nico criterio claro y sencillo sino que responden a varios de ellos. Son
categoras cuyos nombres actualizan dimensiones socioculturales, tnico-raciales,
de clase y de gnero. Los dos temas son Aborgenes y Negros y el subtema es
Gauchos (u Hombres de campo). La separacin misma de las categoras implica
algo muy relevante, que no debe pasar desapercibido tras el pretendido carcter irrefutable que la separacin ostenta: las fotografas de aborgenes no muestran negros
7 Fuera de otras pocas categoras como el subtema Ancianas o Ancianos, dentro del tema
Asistencia Social, que es la nica categora generacional o etrea existente, o los subtemas
Pintores y Escultores, dentro del tema Bellas Artes.
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cen una clasificacin que parece querer mostrarse como evidente. La distincin
entre categoras, que sostiene toda clasificacin, es dislocada por estas imgenes.
La visin, producto de un largo proceso de aprendizaje, y la capacidad de nombrar,
producto de un aprendizaje tambin, en ocasiones no coinciden, o no lo hacen inmediatamente. La etiqueta de la foto, el rtulo, el nombre del sobre y la referencia
en la ficha pueden sorprender a nuestra visin.
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Los dos hombres de la figura 4 estn vestidos con ropas muy semejantes a los
hombres de la imagen anterior. Las dos mujeres sentadas a sus lados cubren sus
propios cuerpos (y una el de un nio) con mantas. Se encuentran en el borde de
la puerta corrediza abierta del vagn de un tren de carga. Se ve el exterior de las
paredes de madera, el riel por el que corre la puerta, la cadena para asegurarla, sus
herrajes. Otras sombras y siluetas se dejan ver completando el espacio del vagn.
La anotacin detrs de la imagen apunta que se trata de Indgenas para la zafra en
Tabacal (Salta). La figura 5, a su vez, retrata a una familia de indgenas esperando
el tren en Salta. Esta fotografa, extrada del sobre Aborgenes, misioneros y
salteos, no tiene fecha, pero las ropas de los protagonistas y el diseo de los carteles
nos conducen a las primeras dcadas del siglo XX. No resulta desatinado proponer
que podra tratarse de un matrimonio y su nio en viaje hacia Buenos Aires en busca
de trabajo (tal vez en alguna de las empresas nacidas o desarrolladas en esos aos
de crecimiento de la agroindustria, como la Fbrica de Fideos y Bizcochos Canale
que, como se aprecia, ya se ha expandido hasta el norte del pas).
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Ahora bien, las dos imgenes siguientes retratan una a un aborigen y otra a
un gaucho, ambos con ropas modestas (fs. 6 y 7). Los dos llevan sombrero, el primero de ellos usa un pauelo al cuello, aspecto que no alcanza a verse con claridad
en el segundo. ste, por su parte, usa chirip y botas de potro. El primero sostiene
un mate en su mano derecha. El segundo tiene barba crecida y en el primero, no
obstante a no poder apreciarse bien, se advierte tambin una sombra en su cara,
en la mejilla y en el mentn. Los elementos de identificacin gauchesca de la vestimenta y los accesorios se reparten entre ellos. Sin embargo la primera fotografa,
cuya nica informacin disponible es una fecha (26 DIC. 1934), est entre las de
Aborgenes y la otra se encuentra en uno de los lbumes de la Sociedad Argentina
de Fotgrafos Aficionados con la etiqueta concisa y categrica un gaucho. La zona
de ambigedad que configuran est habitada por otras imgenes, adems, como la
de la figura 8, que muestra a un hombre con ropas pobres: sombrero, blusa o camisa,
poncho, pantalones o calzoncillos largos y sobre ellos un chirip rado; lleva los pies
descalzos y la barba blanca en el rostro curtido. Cmo indexar esta foto?, en qu
sector del fichero ubicarla?, es un indio o es un gaucho?8
8 Las prendas mencionadas en estos prrafos son componentes fundamentales de la indumentaria gaucha. Pero nada ms historizar las prendas y sus nombres repondra las ambigedades. Los diccionarios de argentinismos y del vocabulario criollo reconocen los orgenes
lingsticos de chirip en el quechua, y los orgenes de la prenda misma en sus hablantes
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(tambin los varones en los pueblos originarios de la Patagonia lo usaban, y el cinto con
que lo ajustaban a la cintura reciba el nombre de trarichirip). Un rastreo con resultados
semejantes puede hacerse para poncho, por poner slo dos ejemplos paradigmticos. Ser
que los indgenas de las fotos visten como gauchos?, ser a la inversa?! Desde luego, los
procesos de circulacin cultural son de una complejidad mayor a aquella a la que pueden conducirnos preguntas unidireccionales, formuladas en una direccin o en la contraria.
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Es posible que haya otros casos como ste. El problema, si hay alguno, no es de las
imgenes ni de su ubicacin sino de las categoras para organizarlas.
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Delante de los hombres, un pedazo de carne se asa en el fuego y las brasas donde
tambin se calienta la pava para el mate; uno de ellos sostiene justamente el mate en
una de sus manos. Es una escena campera y gauchesca, pero ellos no son gauchos.
La anotacin de esta foto de fines del siglo XIX busca no dejar dudas al sealar que
los hombres son una mezcla de araucanos y tehuelches, en San Martn (Chubut).
En la figura 14 dos hombres pueden verse bien y otros dos quedan semiocultos por
el humo del asado y de los aos de la fotografa. Es de 1927 y atrs lleva escrito
Costumbres camperas. La imagen presenta algunas diferencias con la anterior.
Ciertas prendas (pantalones y chaleco) y las paredes de ladrillo como marco dan un
matiz urbano o quiz pueblerino a la toma. Tambin hay similitudes. Los hombres
se ubican en torno a la carne que se cocina al asador y uno de ellos eleva la pava
tiznada para cebarse un mate. Esta foto pertenece a un sobre llamado Comidas
criollas y llegu a l a travs del subtema Hombres de campo. La foto de la figura 13, en cambio, corresponde a Aborgenes. El campo abierto como contexto
no es razn para identificarlos como mezcla de araucanos y tehuelches. Tampoco
la indumentaria de los hombres, aunque la ausencia de sombrero da una pista, no
slo porque permite ver las vinchas que sujetan los cabellos sino por los cabellos
mismos que se adivinan hirsutos debajo de las vinchas. Una vez dirigida nuestra
vista hacia all, apreciamos que los rasgos de los rostros y el color de piel s se diferencian de los rasgos, del color de piel y de la barba del hombre que ceba el mate
en la 14. Los trazos que en este caso han enviado una foto a un lugar (indgena) del
fichero y la otra a otro lugar (criollo/blanco) parecen ser esos de la apariencia ms
inmediata que solemos calificar como fsicos, fenotpicos, raciales? De un sobre
rotulado Indgenas, otro grupo de hombres alrededor de otro asado a la parrilla,
con sombreros y ponchos que, al menos en un caso, cubren el pantaln y el saco de
un traje urbano, insisten tanto en la ambigedad como en mostrar los rasgos fenotpicos como trazo para identificar a los indgenas (f. 15).
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Por ltimo, las categoras de clasificacin tambin se ven conmovidas por las imgenes de gauchos negros con mujeres negras o de hombres y mujeres negros/as en contextos
rurales. Las figuras 16, 17 y 18 se encuentran en los lbumes de la Coleccin Witcomb y
seguramente son de fines del siglo XIX. Es probable que las tres fotos sean obra de alguno
de los miembros de la Sociedad Argentina de Fotgrafos Aficionados, y ms precisamente
de Francisco Ayerza quien, en el contexto en el que eran publicados libros que llegaran
a ser clsicos de la literatura gauchesca como el Martn Fierro o el Juan Moreira, dedic
parte importante de su trabajo a retratar el entorno rural de la poca, con los personajes
tpicos del campo y sus paisajes (Facio, 2008). El pie de foto de la figura 16, que se halla
en el Tomo XI de los lbumes de Witcomb, indica Escena campestre y rancho. Delante
del rancho son varias las escenas que se despliegan. A la izquierda, tres mujeres reunidas,
una con una guitarra, otra con un pequeo libro, ambas sentadas, y una tercera de pie.
A la derecha, un poco ms atrs, otro grupo de tres personas: un varn con un acorden
y dos mujeres que lo acompaan. En el centro, a la altura de la puerta del rancho, un
hombre trabaja con un lazo cerca de un caballo y otro con un cordero, acaso cuerendolo
(creo reconocer en ese cordero el mismo que Ayerza utilizara para otras composiciones
camperas). Las cinco mujeres y los tres varones son personas negras. La 17 es una composicin de un rancho en las afueras, como dice la leyenda que la acompaa. Una mujer
joven y su nia posan para la cmara al lado del rancho de adobe y paja, con el mortero
unos metros adelante a la izquierda y algunas plantas y cercas completando el cuadro. La
mujer y la nia son negras. La figura 18, del lbum nmero VIII de la coleccin Witcomb,
de la cual s se apunta que pertenece a Ayerza, muestra un gaucho negro (con sus botas de
potro, su chirip, su sombrero y su pauelo), subido a un caballo tobiano en el que lleva
en ancas a una mujer, tambin negra, mientras parece conversar con otro hombre
recostado con su guitarra sobre la enramada de un cobertizo de paja.9
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10 Lo que no quiere decir que no existan imgenes que operan metafricamente. Para las
nociones de icono, ndice y smbolo, ver Peirce (1933/1967). Tambin los aportes de Vern
(1972 y 1998) en esa direccin y, para una interpretacin diferente de los textos de Peirce para
el anlisis de las imgenes, Magarios de Morentin (2001 y 2002).
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ciones as como de la vigencia clasificatoria que tienen, por ejemplo, los rasgos fenotpicos (pudo verse en el caso de los indios gauchos o gauchos indios) en una sociedad que
reniega del lenguaje de la raza (Briones, 1997).
Adicionalmente, las imgenes hacen algo ms: revelan las intersecciones entre estas y otras dimensiones, intersecciones que no aparecen en la separacin de categoras
que, en tanto tales, se presentan como excluyentes entre s. Al hacerlo, plantean retos
a ciertos trazos del sentido comn polticamente cargado (Gramsci, 1985) acerca de la
sociedad argentina.
Algunos de los variados mecanismos de negacin o desatencin con que la historia
oficial ha tratado a los pueblos originarios en este pas (Briones, 1998) son re-visados
por fotografas como las de los indgenas obreros (o las de los trajeados a la moderna).
Estas imgenes rompen claramente la frontera temporal del siglo XIX y las actividades
tpicas a las que la Argentina indgena suele ser recluida (Caggiano, 2007), para
insertarse directamente en los albores de la Argentina industrial. Dar relevancia a estas
fotografas (junto con o en vez de las de hombres desnudos con arcos y flechas) conduce a asumir que esa Argentina indgena particip desde el comienzo en el desarrollo
del capitalismo industrial local, por ejemplo, y consecuentemente de la Argentina moderna (que se pretende no indgena).
Las fotografas de las personas negras en el campo argentino oscurecen la piel de la
imagen tradicional del hombre de campo. Complementariamente, estas imgenes de
los/as afroargentinos/as en contextos rurales afectan tambin al sentido comn que los/
as asocia nicamente a las tareas domsticas y a los oficios urbanos del pasado colonial.
De una u otra manera, tienen la capacidad de perturbar ciertas expectativas aprendidas
acerca de la presencia negra en la Argentina, cuando no directamente acerca de su
inexistencia (Frigerio, 2008). Junto con los/as negros/as, los aborgenes, como vimos,
tambin pueden ser o pasar por hombres de campo, como gauchos, incluso, pero es
evidente que no se muestran como cualquier hombre de campo. Para decirlo en pocas
palabras, no he podido dar con estancieros en las zonas de ambigedad, y vale recordar
que la mayor confusin la gener un domador (un trabajador del campo).
Podra continuarse el examen con otras fotografas. Pero las presentadas en este
artculo bastan para indicar cmo las imgenes y la superabundancia del archivo cumplen tanto una funcin negativa al dislocar la clasificacin y exhibir la arbitrariedad de
las categoras como una positiva al sugerir algunas lneas maestras de su construccin,
rasgos presentes y no siempre dichos, trazos que intersectan y articulan las dimensiones
que las categoras declaran separadamente. Las intersecciones de clase social, etnia y
raza se ponen a la vista.11 Y la visualizacin de estas intersecciones constituye un llamado
a rever las modalidades hegemnicas de concebir al campo argentino y a sus pobladores,
de representar a la clase trabajadora o de imaginar la Argentina moderna, y constituye
un llamado correlativo a revisar sus ocultamientos.
11 Para ver algunas formas en que el gnero interviene en estas complejas imbricaciones
visuales, Caggiano (2012).
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