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El conocimiento comn y el conocimiento cientfico I -II

Las ciencias como la fsica y la qumica son dos modelos que rompen con el
paradigma del conocimiento vulgar o comn. No obstante, el recorrido de
estas ciencias demuestra que su progreso tiene como antecedentes nociones o
explicaciones rudimentarias. Por ejemplo, antes de llegar al estudio de la
mecnica contempornea los cientficos han tenido que estudiar la mecnica
clsica (newtoniana). Se habla, pues, de un cuarto periodo o etapa de la
historia del conocimiento humano (siguiendo la lnea comtiana). La ciencia ha
roto con ciertas creencias (unas ms fundadas que otras) gracias al empleo de
mtodos y tcnicas no directas (o simplemente, indirectas). Es decir, se
abandonan tcnicas o procedimientos que entraan o afirman implcitamente
el materialismo (una versin dura del materialismo es la que sostiene que solo
es percibido, y por tanto evidente, lo que es corpreo y palpable de alguna
forma). Por ejemplo, para el descubrimiento del comportamiento de los
tomos se emplea tcnicas como el estretoscopio de masa. El mismo
descubrimiento de los tomos ha sido producto del empleo de tcnicas
indirectas. Por otro lado, un caso de procedimiento materialista seria el del
mecanismo de Lavosier. No obstante los beneficios que ha trado el empleo de
tcnicas indirectas, los objetos de la ciencia han sido, en muchos casos,
producidos o creados. Es decir, la ciencia no tiene solo una funcion descriptiva,
tambien es un constructo. El positivismo tiene un rol importante en la reflexin
sobre la ciencia ya que deslinda con el conocimiento comn, efectuado por la
experiencia o sensibilidad en bruto.
La cosmologa sera un tipo de
conocimiento comn, superado ampliamente por la fsica y astronoma. El
progreso del conocimiento, en el cuarto periodo, es evidente. Desde el siglo
XVIII ha seguido un desarrollo. El mejor ejemplo de este progreso es la tcnica
de no combustin. Se ha pasado de presupuestos errticos sobre la
combustin, las leyes de la combustin, para luego superar las aplicaciones de
esta, entendiendo sus combinaciones y leyes. Una aplicacin de esta tcnica
es la lmpara de Edison (la lmpara incandescente). Con esto, se quiere dar
cuenta de que las tcnicas cientficas no se valen de la experiencia sin
examen. La mera observacin no es suficiente. Muchas veces se confunden los
atributos con la sustancia en s. Estos son los problemas que identific el
empirismo (Locke, Hume), pero que a pesar de ello no logra solucionar. El
conocimiento vulgar se ampara en el empirismo primero, en los hechos brutos.
Sus explicaciones giran en torno a intuiciones ingenuas. Tiene respuesta para
todo. Por ejemplo la fsica pre cientfica o natural que explica la combustin. La
tcnica cientfica es una tcnica racional, inspirada en leyes matemticas. La
ley de Joule, ley que explica el comportamiento incandescente de los hilos de la
lmpara, se vale de una ecuacin algebraica: W=R.I 2 .t. Lo que se busca con la
formalizacin o matematizacion es la exactitud y pulcritud del conocimiento.
No es una explicacin substancialista, sin reparo en los errores que conlleva el
empleo exclusivo de mtodos empricos. La tcnica amparada en derroteros

racionales y empricos (Kant) es de gran utilidad, no solo para el progreso de la


ciencia misma, sino para la industria. La industria ha impulsado, a su vez, la
labor cientfica. El objeto en la ciencia es nomeno y fenmeno. Se lo puede
percibir como no. El nomeno es un progreso cientfico: para la ciencia la
realidad no es un cumulo de objetos misteriosos.

III-IV
Deslindar del conocimiento vulgar es difcil ya que muchas veces el
conocimiento cientfico se halla enmaraado con valores que gobiernan el
conocimiento comn. Lo bueno y lo malo entorpecen la bsqueda del
conocimiento cientfico. Los juicios de valor, a lo sumo, agregan poco o nada a
la investigacin cientfica. Es el caso de la qumica precientifica de Prietsley en
la que cataloga el aire como bueno o malo de acuerdo a ciertas consecuencias,
sin un estudio riguroso de sus propiedades. La biologa ha seguido los mismos
pasos en sus inicios.
El problema del conocimiento vulgar fundado en la experiencia (que intenta
explicar con experimentos dependiente de observaciones) es que generaliza y
particulariza de forma inadecuada. Con la influencia del racionalismo el
conocimiento se vuelve riguroso. La ciencia mantiene compromisos con valores
especficos de esta, los llamados valores epistmicos (como la verdad o
verificabilidad).
Para diferenciar el conocimiento vulgar del conocimiento cientfico es necesario
romper con el dogma reduccionista del empirismo. Esto es, que toda forma
conocimiento proviene o se reduce a una sensacin. Un empirismo escptico
reparara en el espacio de los procedimientos racionales, sin embargo, el
conocimiento comn se nutre del empirismo ingenuo (bergsonismo). Este
empirismo radical ha devenido en la justificacin de argumentos irracionalistas:
todo vale puesto que no hay mtodos nicos, hay muchas formas de
racionalidad que no podemos advertir, etc.
El examen de los colores (la ordenacin lineal de la fsica clsica y la
ordenacin circular de la biologa) podra darnos algunas luces sobre la
confusin que subyace en los campos que ataen a la fsica y qumica por un
lado, y a la biologa y psicologa por otro. Los colores pueden ser sensibles o
inteligibles de acuerdo a lo que se considere relevante: las radiaciones
luminosas o la percepcin del sujeto (a travs de lo que actualmente se
conoce como fotoreceptores). Las justificaciones entre las ciencias duras como
la fsica, y las ciencias emergentes como la psicologa son de diferentes. No
persiguen lo mismo.

En definitiva, el conocimiento vulgar confunde los objetos de estudio, y plantea


interrogantes al hacerlo de forma directa o errtica. Si nos preguntsemos por
qu el violeta est cerca a la escala del rojo, un fisilogo ocular o psiclogo
podran responder, pero para un fsico esto ni siquiera es un punto de partida
para una investigacin. Hay muchas ms confusiones no solo a nivel de
objetos de estudio, y tcnicas, sino tambien en la parte metdica. A veces por
intereses propeduticos se explica que las hiptesis son proposiciones
provisorias. La conveniencia no tiene el mismo estatus que la verificacin, por
ello toda hiptesis debe estar fundamentada en algn antecedente o
procedimiento racional.

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