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SA NTO D IAB LO

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Primera edicin en Ediciones B, julio de 2012

d.r. Leandro Taub, 2012


Derechos gestionados a travs de
Zarana Agencia Literaria
d.r. 2012, EdicionesB Mxico, S.A. de C.V.
Bradley 52, Anzures df-11590, Mxico
www.edicionesb.mx
editorial@edicionesb.com

isbn:978-607-480-325-9

Impreso en Mxico | Printed in Mexico

Todos los derechos reservados. Bajo las sanciones establecidas en las leyes, queda rigurosamente prohibida, sin autorizacin escrita de los titulares del copyright, la reproduccin
total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, as como la distribucin de ejemplares mediante
alquiler o prestamo pblico.

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SANTO D IABLO

Barcelona Mxico Bogot BuenosAires Caracas


Madrid Miami Montevideo Santiago de Chile

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Prlogo

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ste libro comenz como una compilacin de anotaciones y artculos que hice entre los aos 2008 y 2010 en
cuadernos, servilletas, archivos en la computadora, canciones, notas para blogs y diarios. Viviendo en China en el ao
2009, decid comenzar a juntar el material, compilarlo y
separarlo por temticas. El resultado lleg a principios de
2011: tena en mis manos un libro de 666 pginas que abarcaba temticas filosficas de toda ndole, con su ndice de
9 pginas con los ttulos ordenados alfabticamente. Era el
momento de tomar un machete y avanzar por la jungla de
palabras para resumir y sintetizar.
Haca aos que estudiaba numerologa y tarot, lea libros
iniciticos e investigaba fuentes sagradas: la Biblia, la Cbala,
el vedanta, el yoga, la hermenutica, la magia, el misticismo
y el ocultismo.
Utilizando estos estudios como gua, me puse a trabajar con
las 666 pginas por 108 das buscando que cada frase tuviera
su latencia, su corazn, su contradiccin y vitalidad; que la
obra se reprodujera y diera a luz su propio sentido. Mientras actuaba me encontr experimentando nuevamente cada
palabra que trat. Si hablaba sobre un sentir, reflejaba ese

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sentir en mi vida; cada temtica que explor se me pegaba a


la carne y la mente, la escriba impulsado desde las entraas
que me accionaban. Si escriba sobre las preocupaciones,
pasaba ese tiempo preocupado; si hablaba sobre los celos,
estaba celoso; si hablaba sobre el tacto, ese da lo experimentaba con todo mi Ser. Redescubr cada sentir desde la
imparcialidad para expresar un mensaje que llegaba y me
utilizaba como puente. El Yo se desvaneca mientras escriba. Recin cuando me detena a descansar, luego de extensas jornadas de escritura, volva a sentir hambre o sueo, y
el resultado fue Santo Diablo, el libro inicitico que refleja
experiencias con la Verdad.

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La causa del nombre

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a decisin canaliza los actos hacia una direccin,


los sube sobre un rumbo, hace avanzar al Ser en constante devenir, experimentando el eterno presente que se
anticipa a ser un futuro que no es ms que la continuacin
del presente. La causa es el fundamento. El nombre es un
devenir de la decisin. La causa del nombre es el fundamento que provee el devenir de la decisin de definir este
libro con un ttulo, considerando todas las implicaciones de
precisar y dar un nombre, el ttulo seleccionado para esta
obra ha sido Santo Diablo.

El arcano V del Tarot de Marsella es el Papa. El Papa podra


ser considerado un avatar segn la tradicin hind y los vedas,
un buddha segn la tradicin budista, un profeta segn la
tradicin hebrea y la Cbala, un santo segn la tradicin
occidental cristiana, y un wali para el sufismo. Para el Tarot
de Marsella este ser es un maestro, un puente, un mediador,
un hombre que le ensea al ser humano a observar ms all
de sus lmites, a expandir su consciencia y abrirse a lo espiritual. Es un ser receptivo hacia el cielo, y activo hacia la tierra.
En l se encuentran los contrarios de la cruz, la mujer y el
hombre (izquierda y derecha), y la tierra y el cielo (abajo y
arriba). Estos contrarios se hallan en el punto donde aparece

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este santo, quien recibe desde el misterio un conocimiento


que transmite enseanzas con imparcialidad e impersonalidad. Es quien comunica y aporta un nuevo ideal.

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El arcano XV de los arcanos mayores del Tarot de Marsella


es el Diablo. El Diablo ha sido considerado como el ngel
cado (Lucifer) por la tradicin cristiana, el dios pagano de
los brujos (Satn), y el obstculo para la tradicin hebrea
(Ha satn). Para el Tarot de Marsella, el Diablo es un maestro que le propone al Ser observarse de frente a s mismo,
mirarse a los ojos de la cabeza, a los ojos de los pechos, a los
ojos del estmago y a los ojos de las rodillas. Mira a todos
los ojos del Ser de frente y lo tienta a despertar las fuerzas
de su misterio, explorar su inconsciente, la materia oscura
de su creatividad, las races de sus emociones, el caos de la
mentalidad sin orden y sus deseos ms profundos. Al igual
que el Papa, es un puente de trnsito, pero en lugar de subir
hacia lo espiritual, al Ser, el Diablo le propone descender
hacia las profundidades ms oscuras inconscientes de
s mismo. Mientras el Papa habita en el da y la luz, el Diablo
lo hace en la noche y la oscuridad. Mientras que el Papa
propone espiritualizar la materia, el Diablo habla sobre la
materializacin del espritu, le sugiere al Ser que deje de
negarse y lo incita a incluir su inconsciente en su Ser, aceptarlo y honrarlo. Mientras el Papa aborda el desarrollo del
intelecto y las emociones, el Diablo aborda el desarrollo
de la creatividad, la sexualidad y lo material. A travs de
el Diablo, el Ser puede descubrir las potencialidades ms
ocultas de s mismo.

Tanto el arcano V (del que se toma el nombre Santo) y el


arcano XV (del que se toma el nombre Diablo) corresponden

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al nmero 5 de la primera y segunda serie decimal de los


arcanos mayores respectivamente. El nmero 5 es un nmero
muy potente en la numerologa. Los pitagricos decan que
los nmeros son smbolos de orden divino, que funcionan
como claves de las leyes armnicas del cosmos. El 5 nos
remonta al pentculo, estrella de cinco puntas utilizada como
smbolo pagano, asociada a los magos babilonios y los pitagricos, que resulta en el nmero ureo o de divina proporcin cuando se divide su diagonal por su lado. El nmero
ureo aparece en toda la manifestacin, tanto en especies
animales y vegetales como en seres humanos, fenmenos
naturales, incluso como nmero de referencia utilizado por
Leonardo da Vinci al realizar el estudio de las proporciones
humanas del cuerpo en el Hombre de Vitruvio. El nmero
5 tambin corresponde al quinto trmino de la sucesin de
Fibonacci y al nmero de dedos que tiene el ser humano
en cada mano y pie. Para la formacin masnica, el 5 es el
nmero del compaero, quien luego de haber sido un aprendiz con el martillo y el cincel, perfeccionado su obra con la
regla y el comps, obtenido la fuerza con la palanca y desarrollado la rectitud y el dominio con la regla y la escuadra,
abandona las herramientas para contemplar y vincularse con
lo sagrado a travs de su obra. El 5 es la cantidad de lados de
la pirmide con base cuadrada que representaba al hombre
(su base terrenal y su tringulo espiritual) para las enseanzas hermticas antiguas. Mitolgicamente este nmero ha
sido considerado como un nmero crisis intermedio, un
nmero demonaco e imperfecto, un puente entre la tierra
y el cielo. Mientras que los nmeros del 1 al 4 representaban la tierra, del 6 al 9 representaban el cielo; de este modo,
el nmero 5 es un puente que realiza una separacin entre
la vida material (o mundo terrestre) y la vida espiritual (o

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mundo celeste). Este nmero representa el ter, la quintaesencia de los alquimistas. Tambin es considerado como
el elemento que le da lo esencial a cada sustancia individual.
El 5 es considerado como el mediador entre los elementos,
el que propone el surgimiento de lo nuevo. Tambin se lo
observa como un puente entre dimensiones, que une lo
corpreo con lo divino. Es un nmero activo, penetrante,
potente, masculino, y representante de una crisis que hace
avanzar al ser humano.

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Este libro inicitico se llama Santo Diablo porque utiliza


ambos arcanos del Tarot de Marsella, junto con el nmero
5, como una invitacin al Ser que se propone ir ms lejos de
donde se encuentra, avanzar ms all de los lmites conocidos y adentrarse en una nueva forma de concebir la construccin que lo ha limitado: la antigua moral. Es por eso que el
Santo Diablo pervierte la moral y la reformula con la sabidura espiritual de una nueva consciencia que se obtiene a
travs de la experiencia.

Este libro es una invitacin a explorar otro mundo, presente


donde y cuando se encuentra el Ser, sin la necesidad de
renunciar a lo antiguo, sino reformulando lo adquirido y
obteniendo nuevas ideas. Este libro espera abrir caminos
a nuevos conocimientos del misterio, la raz del Ser. Busca
que el estudiante iniciado realice sus vinculaciones, su obra
y su Ser.

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Sobre Santo Diablo

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anto Diablo es un libro inicitico que se presenta


como un manual de estudio para ingresar a una comunidad mstica. Este manual propone pervertir antiguas morales y reconstruir la propia siguiendo la experiencia. La idea
es limpiar el terreno, movilizarse, permitir constantemente
la transformacin y expandir los conocimientos de acuerdo
a la experiencia vivida. Aspira a que el Ser pueda dominar y
canalizar sus emociones, ideas, necesidades y deseos, para
elevarse como un ser consciente, sabio, alegre, saludable y
espiritual. Pretende impulsar al estudiante iniciado a ser
ms humano de lo que fue hasta ahora. Anhela ser un libro
de trnsito, que ample los campos de experimentacin del
Ser y lo acerque ms al conocimiento de s mismo, la realizacin de su obra y la vinculacin con el otro.

Este libro se divide en cinco partes. La primera parte trata


sobre la realizacin del Ser para dejar de no ser y acercarse
cada vez ms a s mismo; en ella expongo algunas caractersticas del Santo Diablo. En la segunda parte se realiza la
presentacin, el anlisis y la comprensin de las afectaciones
del Ser, con formas que utiliza el Santo Diablo para conocer la raz de los vicios, hacer dominio de ellos y transformarlos en virtudes. La tercera parte aborda la vinculacin

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del Ser con el otro, su comprensin, apertura y comunin,


incluyendo ideas para la profundizacin y armona de las
relaciones del Santo Diablo con la otredad. La cuarta parte
est separada en etapas que debe atravesar durante el desarrollo de su obra; contiene ideas que lo ayudarn a cumplirla
y as realizarse. En la quinta y ltima parte se exponen las
ideas ms espirituales, terrenales y astrales del Santo Diablo,
para brindar un mayor conocimiento del misterio.

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Se busca que los Santos Diablos desarrollen y exploren sus


capacidades mentales para expandirlas y tener mayor acceso
y posibilidad de uso del vasto territorio de podero mental,
como tambin del poder de vaciar la mente y ser presente.
Que los Santos Diablos dominen sus emociones y dejen de
ser vctimas de ellas, puedan comprenderlas, canalizarlas
y utilizarlas como herramientas para la realizacin de su
obra, el conocimiento de s mismos y el desarrollo real y
amoroso con sus vinculaciones. Que llenen su corazn de
amor y accionen dando. Que los Santos Diablos gocen plenamente de su sexualidad, con gran apertura a la experimentacin de s mismos en soledad y en compaa con otro ser,
satisfaciendo sus deseos. Que los Santos Diablos puedan
lanzarse al mundo desconocido de la inspiracin y creatividad y tengan las herramientas necesarias para desarrollar su propia obra. Que los Santos Diablos tengan el poder
y la capacidad de satisfacer, con gran amplitud y abundancia, sus necesidades fsicas, superando todos los obstculos
que se presenten, con un dominio absoluto del plano material. Que los Santos Diablos se abran a los confines profundos de su misterio y puedan descubrirse a s mismos, tanto
en lo visible como en lo invisible. Este libro anhela que los
Santos Diablos expandan su consciencia gracias al acceso

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a nuevas fuentes de conocimiento que profundizan en el


discernimiento, la concentracin, la sensibilidad, la accin,
el servicio, la devocin y la salud.

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Santo Diablo, como todo libro inicitico, es un lugar de paso,


un puente. Ninguna palabra puede decir la Verdad, pero s
puede indicar caminos que guen hacia ella. El recorrido
depender de la experiencia que viva el aspirante espiritual
en busca de develar la Verdad.

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PRIMERA PARTE

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La naturaleza del Ser es Ser. Hemos pasado miles


de aos en los que los impulsos del ser humano
han sido prohibidos, se le han reprimido sus
derechos naturales; esto lo ha limitado, apretarlo
al grado de asesinarlo. El Ser quiere Ser y debe
Ser. Tiene el derecho natural de sentir, de hacer,
de amar y ser amado, de decir, de ver y de conocer.

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EL SER

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a primera parte de Santo Diablo es El Ser. Aqu


se desarrollan algunas caractersticas del Ser para acercar al estudiante iniciado a descubrir su propia naturaleza,
a ver ms all del mandato sociocultural y adentrarse en sus
propias pulsiones y derechos naturales, para observar si lo
que hace es lo que quiere hacer o lo que hace, lo hace sin
querer hacerlo, para impulsarlo hacia el propio cuestionamiento, a hacerse la pregunta raz: Ser o No ser.

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Autenticidad

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La autenticidad es lo fundamental para Ser y dejar


de No ser. Ser uno mismo es ser autntico. No ser uno es
colocar mscaras sobre lo autntico. El Ser celebra su individualidad y as se realiza. Ser autntico consigo mismo, con
su obra y con el mundo, es fundamental para ser. La autenticidad premia al Ser y le da el poder para unirse al mundo
cmodamente. Lo llama a aceptarse a s mismo para poder
admitir sus obras y al otro. Ser autntico es ser y aceptar los
pensamientos tal cual aparecen, trabajar con ellos, desarrollarlos y permitirse cambiar al ritmo de las transformaciones y contradicciones de los pensamientos, inclusive, ser
autntico con el vaco mental (eso que existe cuando no se
piensa). Ser autntico es ser y aceptar los sentimientos tal
cual se gestan, comprender su volatilidad. Autntico con
lo que hay cuando el ser se llena con amor y lo que sucede
con los sentimientos cuando flucta este amor.
Ser autntico es ser y aceptar los deseos ms profundos, el deseo que moviliza y las pulsiones que se presentan,
incluso la sensacin de levedad que hay cuando se obtiene
el objeto del deseo. Ser autntico es ser y aceptar las necesidades del cuerpo del Ser, involucrarse en la materia realizando las actividades necesarias para satisfacerse y cubrir
las necesidades primarias que reclaman ser satisfechas. Ser

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autntico es ser aqu y ahora con todo lo que nos sucede, ser
presente en cada instante y cada devenir. Ser autntico es
corresponderse a uno mismo, con las propias necesidades,
ideas, deseos y emociones. Es reconocer, aceptar y ser fiel
a los propios impulsos y transformaciones.

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Carcter

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El carcter del Ser es dinmico, cambiante y mltiple. Cada uno construye sus distintas formas de carcter y
las modela segn las pulsiones de su consciente e inconsciente frente a cada circunstancia en la que se encuentra.
Al Ser le corresponde su carcter y sus respectivas transformaciones de acuerdo a sus pulsiones internas, sus deseos
ms profundos, sus ideas ms locas y su amor ms puro. La
resonancia con el entorno, influye.
La voluntad y el esfuerzo tienen la capacidad de generar
transformaciones del carcter y se ve guiado por la mezcla
de percepciones que le suceden. Cmo percibe el Ser al
otro influye en cmo se percibe a s mismo, cmo desarrolla su carcter y cmo se va transformando. Sin embargo,
la atencin sobre lo que el otro pensar de uno no debera
ser determinante para el carcter del Ser. Uno es porque es,
uno forma su carcter por su propia experiencia.
El Ser en estado de confusin suele amoldar su carcter
de acuerdo con lo que cree que el otro va a percibir sobre l.
No obstante, la raz est en Ser uno mismo, el carcter y las
propias transformaciones. Al descubrir esto, el Ser desarrolla su carcter en resonancia con sus deseos y necesidades,
de acuerdo a su estado emocional y mental, modificndolo
con sus experiencias y transformaciones.

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La esencia del Ser no depende de las circunstancias. El


carcter dinmico y mltiple del Ser s depende de las circunstancias, internas y externas. Lo importante aqu es que el Ser
construya su carcter en relacin con sus propias circunstancias y no la imposicin externa de circunstancias, que siga su
voluntad y no la voluntad de otro sobre el Ser.
El Santo Diablo construye y modifica su carcter de
acuerdo a sus impulsos, a sus deseos, sus emociones, sus
pensamientos, sus necesidades y su interactuar con el mundo.
Encuentra la libertad de eleccin para construir su carcter, transformarlo y cambiarlo cuantas veces desee y como
l lo necesite.

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Integridad

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El Ser se forma de infinidad de experiencias que se


manifiestan a travs de sus emociones, ideas, deseos, necesidades, en sus actos, palabras y pensamientos. El Ser integra
sus experiencias en s mismo, se nutre de ellas y las expresa
constantemente. Se llena y se vaca, fluye a travs del Ser
su historia que se hace y desaparece. La integridad del Ser
reside en todo lo que adquiere, selecciona y expresa. El Santo
Diablo sabe que su salud fsica y mental depende de permitirse fluir y expresar, de no retener sino fluir con la vida.
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Dominio

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El Ser se domina a s mismo. Es capaz de observar sus


pensamientos, sus emociones, sus deseos, sus necesidades,
y actuar de acuerdo a ellas.
El Ser es quien tiene el dominio de su Ser. El bloqueo
de su flujo natural sucede por su propia eleccin, cuando se
encuentra en un reino de confusin. De la misma manera,
el desbloqueo y libre expresin para realizarse como Ser
depende solamente de l, tiene que ver con su dominio del Ser.
El Santo Diablo elige dnde aplicar sus pensamientos,
a cules alimentar y a cules darles indiferencia, descubre la
locura de su mente y domina los pensamientos que quiere
canalizar. El Santo Diablo elige qu emociones alimentar
y a qu emociones serle indiferente, domina las emociones
que quiera canalizar, para llenar su corazn con devocin
y amor, descartando el odio y rencor. El Santo Diablo elige
cmo satisfacer sus necesidades, domina la utilizacin de
su energa vital para canalizarla en una direccin til en la
materia y realizar lo necesario para satisfacerse. El Santo
Diablo domina sus deseos y sabe que busca por el deseo y
no el objeto del deseo, puede canalizar su atencin y aplicarla con concentracin para hacer surgir el milagro. El
Santo Diablo domina su Ser.
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Autocontrol

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El autocontrol es la capacidad y el poder del Ser de


canalizar sus pulsiones en la direccin en que lo indique su
mente y voluntad. A travs del autocontrol el Ser impulsa
sus emociones, sentimientos, deseos y necesidades en la
direccin del desarrollo de sus vnculos, la realizacin de su
obra y la realizacin de su Ser. Las pulsiones no se pueden
eliminar ni crear, pero s canalizar. Esto es lo que realiza el
Santo Diablo. Gracias a su disciplina y rigurosidad aplicadas al autocontrol, tiene el poder de trazar sus acciones con
gran precisin, despejarse de vicios, vaciar la mente, fortalecer el carcter, perdonar, llenar su corazn con amor, tener
paciencia, satisfacer sus deseos, abstenerse de lastimar, ser
imparcial, modesto, firme, benevolente, controlar las reacciones y cubrir todas sus necesidades. Practicar el autocontrol lo hace utilizar, en plenitud, su energa vital.
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Dignidad
e independencia

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El Ser es digno de Ser. Es digno porque est vivo y est


vivo porque es digno. Su dignidad reside en que Ser es su
deber y su derecho, es su obligacin y su oportunidad, es
su bendicin y su libertad.
La dignidad no es la connotacin moral que se obtiene
de acuerdo a los valores cambiantes con los que el hombre
danza en su existencia; la dignidad es una cualidad mstica
que proviene desde el misterio, desde el momento en que
el Ser fue premiado con la posibilidad de Ser, seleccionado
por ser digno de Ser.
El Santo Diablo es digno por Ser.
El Ser es independiente, en el sentido de no depender de
algo para Ser. Es independiente porque es digno. Siendo uno
con todos, tambin es todos con uno. Para poder integrarse
al mundo, enteramente, debe celebrar su individualidad. El
Santo Diablo a travs de su independencia se realiza. Confa
en s mismo, piensa por s mismo. Acepta la influencia de los
maestros que encuentra sin renunciar a su independencia. Es
independiente en no depender de otro para vivir, puede satisfacer sus necesidades por s mismo. Su alegra de Ser depende
de s mismo. El Santo Diablo es independiente y as celebra
su individualidad, su Ser en comunin con la totalidad.
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Agradecimiento
y satisfaccin

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La gratitud es el estado del Ser consciente conectado con su existencia y dicha. Al descubrir esto, el Ser se
siente agradecido por Ser. Con la gratitud bendice su cuerpo
y mente, bendice su existencia e invita al universo a danzar
a su ritmo.
Para el Santo Diablo es el estado constante, de gratitud.
Es agradecido con lo que sucede en cada momento, apreciando las situaciones, percibiendo todo como oportunidad.
Es agradecido con los favores que recibe, y agradece que le
permitan dar. Es agradecido con la vida, con cada partcula
del cuerpo terrestre, astral y celestial. Su alegra y optimismo
reside en la gratitud. Es agradecido de experimentar.
El Ser est satisfecho por Ser. Sabe valorar lo que hay y
lo que tiene, tambin lo que obtiene y lo que pierde. El Santo
Diablo est libre de deseos que lo atormentan. Desea y busca
por el deseo mismo, no por el objeto del deseo. Sabe satisfacerse de las cosas como son y encontrar la poesa en cualquier circunstancia. La satisfaccin lo acompaa da y noche.
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Optimismo

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El Ser, conectado a su raz, es complaciente por su consciencia de dicha eterna, por su saber ancestral, por su autntica capacidad de Ser y realizarse, y por su existencia misma.
La complacencia del Ser refleja su alegra por Ser.
El Santo Diablo es consciente de la dicha de estar vivo
y la recuerda una y otra vez. No se permite cegar por fantasas voltiles y temporales que le inciten a creer lo contrario.
La existencia misma es dicha, si l as lo quiere ver. Tiene la
capacidad de observar milagros donde sea que fije su atencin. Se siente satisfecho por la totalidad de la manifestacin.
Siente complacencia por lo que sucede, su sistema se inclina
a la satisfaccin.
El Ser, sin la necesidad de demasiadas explicaciones,
sabe que el optimismo es el camino. Su amable, alegre y verdico contentamiento se ve en todo resultado, sin importar
que sea o no favorable. Sabe que son todas, circunstancias.
El contentamiento del Ser va ms all del tiempo y de las
circunstancias. El Santo Diablo es rico en el mundo terrenal,
el mundo astral y el mundo celestial gracias a su contentamiento. Puede y se permite disfrutar de la paz, la alegra y
la salud que le brinda su contentamiento. Siente un susurro
a la Verdad gracias a su contentamiento. Su dicha en este
mundo se encuentra manifestada en su contentamiento e

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influencia optimista para todas las almas manifestadas. Su


mente no se reprime, sino que se abre hacia el mundo, para
hacer y recibir sobre un terreno optimista.
El optimismo de Ser nos dice que todo es para bien. Es
una perspectiva nica y constructiva para ver la vida. Gracias
al optimismo uno puede entender que toda la naturaleza
es neutra, ni buena ni mala, es por Ser, es por su esencia
de Ser. El equilibrio asimtrico hace que un poco de optimismo o un poco de pesimismo incline la balanza desde
un lado hacia el otro. Siendo as, el Santo Diablo se coloca
optimista, se dice: que sea lo que sea en cada momento,
es todo para bien. El universo se encuentra en orden y el
Santo Diablo lo entiende. Encuentra oportunidades en cada
dificultad; observa el lado positivo de cada situacin. Se
baa en fe y avanza sabiendo que no existe dificultad que
no pueda superar.

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Dulzura, elegancia
y jovialidad

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La dulzura del Ser se debe a su estado de satisfaccin


permanente, de presencia eterna, de contacto divino.
El Santo Diablo no exige ni espera que el otro haga
algo especfico, no deposita sus expectativas sobre la otredad, se permite Ser sin depender. l se permite Ser, y jams
interviene en reprimir a otro Ser. Aqu reside su dulzura. Si
puede ayudar, ayuda. Si puede acompaar, acompaa. Ser
presente es ser dulce, un proveedor de alegra, existencia
y dicha. La dulzura se manifiesta en sus palabras, en sus
actos, en sus pensamientos y en sus emociones. Endulza
con su voz y su mirada. Su presencia dulcifica los ambientes y los corazones.
El Ser es elegante, en su manera de hablar, de pensar y
de actuar. El Santo Diablo es elegante cuando gana y cuando
pierde. Es as porque su elegancia no es dependiente de
las circunstancias, sino que es parte de su Ser. Es elegante
gracias a su gracia y dicha de Ser. Su forma dinmica siempre en movimiento, sus pensamientos caticos a los que les
da orden, sus emociones desbordantes a las que acepta, las
toma o le son indiferentes, su cuerpo asimtrico, su sexo
dormido y despierto, su pureza y su decadencia. El Santo
Diablo es elegante por Ser y all reside su elegancia.

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La naturaleza del Ser es jovial, juguetona, divertida,


activa y entusiasta. El Santo Diablo puede elegir qu tomar
como peso y qu tomar como ligereza, entonces elige darle
peso a la alegra y ligereza a la afliccin. Sonre, danza y
atrae sonrisas. Se permite pensar y expresar lo que piensa,
se permite desear y expresar sus deseos, se permite necesitar y expresar sus necesidades, se permite emocionar y
expresar sus emociones. Lo hace de manera jovial y llena
su corazn de amor. Irradia ternura y calma a su alrededor.

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Ecuanimidad
y justicia

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El Ser es ecunime cuando da y recibe en forma justa,


cuando no necesita elevarse ni disminuirse, ni sumar ni
restar, aceptando las cosas tal cual son en cada momento.
La ecuanimidad es la imparcialidad del Santo Diablo al ser
justo y no distorsionar la visin ni perturbar la paz interna.
Es la calma de su temperamento, su distancia de la volatilidad temporal, su equilibrio dinmico, su compostura mental
y su trato justo con cada circunstancia.
Lo alaben o lo insulten, el Santo Diablo se mantiene
en su equilibrio imparcial y dinmico. Las opiniones pasan
sin que l se aferre o rechace; permite el paso y el trnsito.
Tiene una visin clara de las cosas como son. Su ecuanimidad se vincula con su saber aceptar y ser siempre presente.
El Santo Diablo es un ser justo. Corta lo que no va y deja
lo que va. Dice lo que hay que decir y no reprime hacerle
frente a las circunstancias. Es ntegro e imparcial, exacto
y verdadero. En su justicia reside su calma. No tiene la
necesidad de esconder. Es honesto y justo, inclusive con su
esencial locura. Es el Ser justo que le da justicia, confianza
e imparcialidad al mundo.
En la ecuanimidad y la justicia se encuentra el equilibrio
interno manifestado hacia fuera y la lectura externa manifestada hacia dentro. El Ser que se permite Ser es independiente

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de las circunstancias, como tambin dependiente de las


circunstancias; en todos los casos, es. Su ecuanimidad le
da la imparcialidad, su justicia extiende la imparcialidad
hacia la sabidura.

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Humildad, bondad
y modestia

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La humildad del Ser es algo que le surge espontneamente. La humildad no es anttesis del ego. El Ser necesita
desarrollar su individualidad manteniendo su humildad.
Cuanto ms va hacia dentro ms va hacia fuera. Como las
races de un rbol y sus ramas extendidas hacia el cielo.
La humildad es una virtud del alma que ve la existencia
del otro. Surge espontneamente cuando el Ser est consciente. Al salirse de un nico punto de vista, y permitirse
ver otros, aparece su humildad esencial. Sucede cuando
pasa a sentirse parte, al pertenecer, al ser consciente de la
existencia. La humildad hace aceptar completamente. La
fe reside en su humildad.
Cuanto ms desarrolla el Yo, ms avanza el Santo Diablo
en su apertura hacia el mundo. Mientras mantenga su humildad podr llevar la expansin y apertura hasta donde se lo
permita. Independientemente de su posicin, de su nacimiento, de sus calificaciones, de sus cualidades, de su obra:
es humilde. Su humildad es su humanidad. Ve el bien en
todos y no ve superioridad o inferioridad. Aunque sea su obra
maravillosa que lo suele ser su humildad se mantiene y
es genuina. No necesita compararse o envidiar la humildad
que lo nutre, lo hace aceptarse y aceptar sin juzgar.

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La esencia del Santo Diablo es ayudar y servir, es un


amigo universal, corts, que promueve el bienestar. Cuando
se encuentra vibrando en pensamientos sublimes, el Santo
Diablo bendice al mundo con su presencia. Su bondad
otorga dicha y prosperidad. Siente simpata y provee, tanto
con palabras de ayuda como el silencio de apoyo y ayuda
prctica cuando es necesario. Su bondad fomenta que cada
Ser se realice, es una postura que lo hace impulsarse a s
mismo e impulsar a su ambiente a dejar de No ser para Ser.
Su bondad vuelve los ambientes amenos para favorecer la
realizacin de esta causa.
La modestia del Santo Diablo reside en su humildad
y en su comportamiento. Inclusive en sus extravagancias
es simple. Se lo distingue en las palabras; el ser vanidoso
habla sobre s mismo, el Santo Diablo realiza conversaciones
elevadas, que inspiren y toquen los corazones, que compartan sabidura, amor y alegra, y que puedan llegar a susurrar
la Verdad. No necesita demostrar sus talentos, sabe que el
jarrn lleno de agua no hace ruido, mientras que el jarrn
vaco hace mucho ruido.
La modestia del Santo Diablo habla por s misma.
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S A N TO DI A BL O

Nobleza, herosmo
y veracidad

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El Ser es noble en sus relaciones, en sus pulsiones, en


su obra. No tiene necesidad de competir ni de demostrar.
La nobleza del Santo Diablo reside en la comunicacin con
humildad y grandeza, con generosidad y justicia, libre de
egosmo, maldad y cobarda. No busca los defectos en el otro,
sino proveer ayuda y ser un benefactor universal. Aprecia los
detalles que demuestran la grandeza de las personas y no se
dedica a escarbar en los vicios. Aprecia al otro, a su obra y su
Ser, lo ayuda y lo dignifica.
El Ser es heroico porque le hace frente a las adversidades
sin que el miedo lo detenga, avanza con confianza y cuando
surge una situacin de peligro es valiente para mantenerse
presente y no huir, ni reprimirse. Es intrpido, audaz, ingenioso y bravo en su avance.
El Santo Diablo piensa lo que dice y dice lo que hace.
No exagera ni distorsiona los hechos. Habla honestamente,
con veracidad. Su dulzura reside en su discurso de sinceridad. En la veracidad desaparecen las preocupaciones y las
ansiedades; se calma la mente y se fortalece el poder discursivo. En la veracidad se alinean los pensamientos con las
palabras y las acciones. Su veracidad le da vida y salud.
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Calma

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La calma del Santo Diablo reside en su paz y alegra interior. La dicha que siente por existir hace que se manifieste
como un ser sereno y pacfico, difcilmente perturbable.
Cuando medita llega al mismo estado que la superficie de
un lago calmo, de pura tranquilidad. Su serenidad proviene
del vaco mental y el silencio emocional. Es una actitud
calmada hacia la vida. Su mente serena controla su temperamento, que difcilmente es perturbado. Con su serenidad, el Santo Diablo puede canalizar sus deseos y no ser
dominado por la ansiedad. Tiene la mente vaca, el corazn lleno, el sexo creativo y el cuerpo satisfecho.
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SEGUNDA PARTE

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L E A N DRO TAU B

El Ser reproduce su existencia a travs de sus


actos, de sus pensamientos y sus palabras.
Estas actividades suelen reflejar sus pulsiones
inconscientes a travs de sus ideas, sus
emociones, sus deseos y sus necesidades. Las
pulsiones laten de acuerdo al grado de apertura
es decir, el grado existente entre el permiso
a un libre fluir o el bloqueo absoluto de sus
derechos naturales: tener, sentir, hacer, amar y
ser amado, decir, ver y conocer. Los vicios surgen
cuando el Ser lleva a extremos sus virtudes.
Esto sucede cuando el devenir de su existencia
los reproduce, guiada por sus pulsiones
inconscientes sin dominar su Ser, canalizando
estas latencias en la direccin en la que elija
conscientemente.

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S A N TO DI A BL O

LOS VICIOS

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a segunda parte de Santo Diablo es Los Vicios.


Aqu se desarrollan los vicios ms comunes del Ser,
exponiendo su raz y proponiendo formas de encarar estas
afectaciones. Incita al estudiante iniciado a descubrir qu
le est pasando cuando se sumerge en los extremos de sus
virtudes, a reconocer dnde y cmo resuena, a travs de la
autoobservacin.

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Miedo

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El miedo es una emocin de angustia primaria que pertenece a la raz animal del Ser. Es natural. Tiene que ver con
el mecanismo de supervivencia y defensa que se acciona
cuando se percibe un peligro, sea imaginario o real. La base
de los miedos suele ser el miedo al vaco o a la muerte.
El miedo se manifiesta en materia densa y en materia
sutil. El miedo en el plano denso corresponde a peligros
fsicos que tienen que ver con nuestra supervivencia. El
miedo en el plano sutil corresponde a la mente y los peligros imaginados que sta proyecta en el espacio temporal.
El miedo en el plano denso se relaciona con una amenaza
o perturbacin fsica y se vincula con el sistema lmbico
(presente en personas y animales), generando una reaccin
que puede enfrentar la amenaza (pelear) o tratar de salir de
ella (escapar) para evitar la angustia que genera. Cuando no
se hace ninguna de las dos cosas, el Ser reprime el impulso
natural de reaccionar, lo que puede llegar a enfermarlo. El
miedo en el plano sutil es el ms frecuente en las sociedades actuales, se relaciona con los miedos imaginarios que
nacen a partir del miedo a la muerte. Los miedos imaginarios pueden ser, entre otros, el miedo al futuro, a volverse
loco, a no ser escuchado, a ser humillado, a no ser lgico, a
perder la identidad, a no ser amado, a ser abandonado, a la

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S A N TO DI A BL O

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soledad, a la separacin, al rechazo, a no sentir, a ser decepcionado, a ser distinto, a los robos, a la incapacidad, a la
impotencia, al vaco, a perder, a desear, a no ser deseado, a
no hacer, a hacer, a fracasar, a no seducir, a la noche, a no
poder comunicarse, a no progresar, a perder nuestras capacidades, a no poder hablar, a los viajes, a los cambios, a las
enfermedades, a lo desconocido, a la falta de algo, a necesitar, a no tener, a envejecer, a la pobreza y a la violencia. El
miedo puede conducir al Ser a vivir triste e insatisfecho con
su vida, apegarse a los cuerpos y a los productos materiales,
y generarse problemas psquicos y fsicos.
El miedo a la locura es la raz del miedo intelectual, el
miedo a la separacin es la raz del miedo emocional, el miedo
al vaco es la raz del miedo sexual y el miedo a la muerte es
la raz del miedo material.
El Santo Diablo domina sus miedos. Conquista el miedo a
morir experimentando muertes en vida. Domina el miedo a la
locura vaciando su mente; el miedo a la separacin, amando
sin condiciones; el miedo al vaco, creando y procreando; y
el miedo a la muerte, animndose a vivir. El universo danza a
su alrededor sin que los miedos detengan su actuar. Es consciente de la potencia y fuerza que obtiene dominando sus
miedos, los transforma en motores para su avance. Vive en
el presente, eligiendo dnde enfocar su atencin. El miedo
no lo puede paralizar, l logra vencerlo, incluso, gracias a
la sagrada indiferencia. Cultiva coraje, confianza, voluntad,
y supera cualquier barrera que el miedo le pueda poner en
su andar.
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Odio

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La intolerancia, los celos y el odio se dominan con


el amor. El odio no es ms que un amor no correspondido
que surge como respuesta de un apego. Se suele odiar a quien
no actu como el Ser quera o a quien no logr satisfacer sus
expectativas.
El Santo Diablo ama independientemente de sus expectativas. Su amor universal no es dependiente. Cultiva amistad, perdn y sublimacin del egosmo daino. Difcilmente
siente odio hacia otro ser, y mantiene su capacidad de
discernimiento.
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Ansiedad

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La ansiedad es un miedo a no realizarse, manifestado


en una urgencia continua de resultados. El Ser ansioso se
olvida temporalmente de que todos son procesos de transformaciones y de que cada cosa tiene su tiempo en el universo.
La palabra ansiedad proviene del latn anxietas, que quiere
decir: angustia o afliccin. La ansiedad es un estado mental
que surge como una inquietud sobre algo de lo que dudamos. Esta inquietud sobre la duda agita nuestra mente con
un sentimiento de angustia que oprime y presiona nuestro
corazn, afectndonos emotivamente.
La ciencia occidental considera a la ansiedad como un
estado psicolgico y fisiolgico que surge como respuesta
emocional a una amenaza percibida. Es definida como
un estado de nimo en que el individuo se prepara para
hacerle frente a la posibilidad de un evento futuro negativo. La homeopata ve a la ansiedad como una inquietud
del estado de nimo, una perturbacin que nos agita, una
tensin nerviosa y el presagio de que algo est por suceder.
Para la sofrologa, se trata de un problema de conducta en
modo de fijacin mental. La bioenergtica la concibe como
un sentimiento de vaco que surge cuando buscamos fuera
algo que se encuentra dentro.

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La ansiedad se compone por caractersticas somticas,


emocionales, cognitivas y de comportamiento. Nuestro
cuerpo se prepara para hacerle frente a una amenaza: aumenta
la presin arterial y frecuencia cardaca, se genera un estado
emocional sensible y atemorizado y los pensamientos se
canalizan sobre las expectativas del evento futuro. A partir
de esta gran afectacin, se altera nuestra forma de accin;
cambia la manera de hablar y actuar, se dificulta nuestro
poder de concentracin, y nos volvemos ms propensos a la
irritabilidad e inquietud. Incluso la mente atemorizada anticipa ocurrencias negativas, las cuales se podran manifestar gracias a nuestra bsqueda inconsciente de que sucedan.
El Santo Diablo enfrenta la ansiedad siendo consciente
de su existencia. Luego investiga en la raz de la afectacin
y trabaja sobre ella a travs de su podero mental. Utiliza el
control mental para no permitir ser atormentado con peligros
imaginarios, desafos y cambios que se presenten. Avanza
con confianza y paciencia, siempre presente, ocupndose
del ahora sin preocuparse por lo que no puede solucionar.
Utiliza la meditacin, contempla sin actuar, siendo testigo
de sus pensamientos, emociones, deseos y necesidades. En
silencio observa sus movimientos internos, no los reprime
y los escucha, se transforma en el testigo que los ve fluir.
Explora su rbol genealgico para ver si hay signos de ansiedades all, conociendo la influencia que tienen las races en
su actuar. Y, finalmente, si aparece la ansiedad, canaliza ese
movimiento interno en expresiones artsticas, utilizndolo
como fuente de inspiracin para expresarse.
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S A N TO DI A BL O

Apego

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El apego es el miedo a la muerte, al vaco o a la soledad, manifestado en forma de necesidad de vincularse con
objetos, personas y circunstancias.
Una de las leyes implcitas de la materia que nos rodea y de
la que formamos parte es su impermanencia como forma nica
y esttica. La manifestacin vive en permanente cambio. Nada
se crea, nada desaparece, todo se transforma. Entre formas
sutiles y densas, la materia va avanzando y transformndose.
Todo lo que conocemos del universo, desde el macrocosmos
hasta el microcosmos, va transformndose con el progreso
del tiempo. Especies nacen de algo, crecen, cambian, decaen
y mueren, para luego formar parte de otras formas y as seguir
ciclos de transformacin.
El apego es la pulsin de no querer soltar, aferrarse
a ideas, emociones, personas y objetos, sin permitirse
entender que su naturaleza es temporal, transitoria e
impermanente y que forman parte de la manifestacin
en transformacin constante. El apego funciona como un
obstculo para el avance del Ser, un estancamiento y lmite
a su imaginacin, expansin y evolucin. Cuando el Ser se
encuentra apegado a algo, se esfuerza por mantener una
proximidad con el objeto de su apego, resistiendo a cualquier tipo de modificacin de este vnculo. Se genera un

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tipo de relacin sensorial y de resonancia especial con el


objeto. Apoya parte de su desarrollo personal, consciente
e inconsciente, sobre l. Como consecuencia, experimenta
sensaciones de ansiedad, desolacin y abandono. Simultneamente limita su propio desarrollo al no permitirse
cambiar de puntos de vista y aferrarse.
Cuando el Ser se apega intelectualmente a algo, est
aferrndose a ideas y limitando la capacidad de su mente
de expandirse en el terreno infinito de su imaginacin. Al
apegarse intelectualmente no se permite explorar el infinito mundo de la imaginacin. Para poder absorber nuevos
conocimientos, el Ser debe desaferrarse al saber antiguo
y permitirse explorar ms all de sus actuales horizontes.
Cuando el Ser se apega emocionalmente a algo, est
aferrndose a sentimientos y limitando la capacidad del
corazn de amar incondicionalmente. El Ser debe soltar
para recibir lo nuevo; aferrado a lo viejo no da espacio para
que lo nuevo entre. Las emociones son temporales y siempre cambiantes como las olas en un mar, no son permanentes, vienen y se van.
Cuando el Ser se apega materialmente, acumula objetos
aunque stos puedan dejar de ser tiles. Este apego hace
que ocupe su espacio disponible con objetos innecesarios
que limitan el espacio para que pueda llegar lo nuevo. Un
ejemplo simple y no menor, sera decir que si tenemos el
clset lleno de ropa, no entra ms.
Cuando el Ser se apega sexualmente a algo, repite los
mismos patrones de comportamiento en sus relaciones y
en su obra, limitando su capacidad de explorar el vaco y la
profundidad del caos que le brinda innumerable cantidad
de opciones y alternativas. Para explorar lo desconocido,

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S A N TO DI A BL O

el Ser debe saltar, desaferrarse de lo conocido y explorar lo


desconocido.
El Santo Diablo va ms all del apego. Retoma su vnculo
con la muerte como sinnimo de rotunda transformacin y con el vaco, que lo impulsa a Ser en su esplendor, sin permitirse estar limitado por el apego. Se permite
soltar sin saber qu vendr. Se permite avanzar sobre territorio desconocido. Se permite vincular con la novedad. Se
permite imaginar ms all de lo imaginado. Su exploracin
en el territorio de todas las posibilidades lo expande, acercndolo cada vez ms a su raz y esencia. Confa sin saber
lo que vendr, se desapega y avanza en el mundo. Ama sin
condiciones, despide con amor experiencias pasadas, agradece lo vivido y sigue avanzando sin depender, se permite
soltar para darle bienvenida a lo nuevo que pueda tomar.

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Enojo

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El enojo, la ira, la clera, la furia, la bronca y el enfado


son todas emociones de mucha intensidad generadas por el
Ser cuando es lastimado fsica o emocionalmente. Si el Ser
expresa esa furia generada en el momento, se sentir aliviado
unos minutos despus. Si la retiene, generar un desorden
interno que puede llegar a manifestarse en su cuerpo como
dolencias y sufrimiento.
La raz del enojo es el apego y la identificacin. Una vez
que aparece esta emocin, el Ser debe expresarla y dejarla
salir para no retenerla. El cuerpo fsico y astral vive en constante movimiento, fluyendo entre los elementos; si el Ser
retiene una emocin, estar generando un nudo energtico que podr manifestarse en el cuerpo astral como estados de nimo voltiles y luego, si se retiene por un tiempo
prolongado, en el cuerpo terrenal, como enfermedad. Por
eso es necesario que el Ser exprese la fuerte emocin cuando
sucede. Puede expresarla hacia la naturaleza, que lo aceptar sin juzgarlo o puede canalizar esa gran fuente de energa para expresarla a travs de su obra.
El Santo Diablo respeta sus emociones, trabaja con el
apego y la identificacin, aceptando sus experiencias. Si se
encuentra en un estado emocional de enojo, o una de sus
variantes, va a expresarlo y nunca lo reprimir.
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Envidia

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La envidia es una forma de escape de Ser hacia No


ser. La envidia es la virtud de la aspiracin y la curiosidad
exageradas. Es dedicarse a ver ms lo que tiene el otro en
comparacin con lo que tiene uno; llegando a desvalorar
la propia existencia, bajo la creencia de lo otro es mejor.
El Santo Diablo se disciplina para no caer en vicios como la
envidia. Celebra su individualidad, desarrolla su Ser, realiza
su obra, y la comunin con el otro al dar y recibir. En este
trabajo no encuentra lugar la envidia. El Santo Diablo s
aspira, como motor para crecer y buscar. El Santo Diablo s es
curioso, como motor para descubrir, explorar y experimentar.
El Santo Diablo no le da lugar a la envidia y si llega a aparecer, doma sus emociones, las canaliza y las enfoca en su obra.
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Celos

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Los celos son una forma en la que se manifiesta el


apego descontrolado. El Ser que no controla sus emociones,
sino que sus emociones lo controlan a l, se pone celoso
cuando siente la amenaza de perder el vnculo que tiene
con el Ser por el cual siente apego. Surge cuando el Ser
se cree dueo de algo o alguien. En vez de permitir que
la vida f luya y disfrutar del compartir el tiempo que dure,
se preocupa por la amenaza neurtica de la modificacin
del vnculo. Aparece el deseo de amar y ser amado que
se siente amenazado. Sin embargo, esto no es el amor; el
amor es una construccin libre, sin apegos, de compartir
y disfrutar, de dar sin pedir y recibir sin medir, de la realizacin del Ser. Los celos pertenecen a una exageracin de
la virtud del amor, que distorsiona un sentimiento sublime
para transformarlo en un sentimiento posesivo y daino.
Los celos son un gran obstculo de las relaciones. El
Santo Diablo canaliza su derecho natural de amar y ser
amado en confianza y respeto, en compartir y construir
disfrutando del presente que se vive con el otro, del desarrollo de su obra, de la realizacin del Ser. No necesita
competir. No necesita afectar su amor desinteresado por
sentimientos posesivos guiados por el miedo. Sabe que
su raz es amor, que dar es dar y que celar no lo conduce a

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S A N TO DI A BL O

ningn sitio. Si llega a sentir este extremo emotivo, no lo


reprime sino lo canaliza en una forma creativa, se nutre
de su propia locura para realizar su obra, para fomentar
su curiosidad, para investigar, ampliar sus conocimientos y realizarse.

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Fanatismo

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El fanatismo es otra forma de dejar de Ser para No


ser. Es escaparse de uno mismo. Es salirse del Yo, no por
una realizacin espiritual que haya realizado su Ser y se
encuentre en unidad con el todo, sino por desplazar el Yo
hacia algn otro.
El Santo Diablo respeta y valora la obra de todos los seres,
la disfruta y hasta es capaz de llegar al nivel de sensibilizacin sublime en que encuentra la dicha y bendicin expresadas en cada obra, un ideal hermoso del Ser. Sin embargo,
no lo hace para escaparse de s mismo, sino como un espectador de la existencia y la dicha que la envuelve. El Santo
Diablo no se va de s mismo.
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S A N TO DI A BL O

Arrepentimiento

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Arrepentirse es castigarse uno mismo por no aceptar el pasado o las consecuencias que tuvieron actos realizados sobre el avance del Ser.
El Santo Diablo no se castiga por Ser, esto sera ir contranatura. Hace y se equivoca, hace y acierta, incluso hace sin
definir. Sabe que el arrepentimiento es un agujero negro no
reproductivo. Arrepentirse es pedir que el pasado no sea
como lo fue, siendo ste el causante de que todo sea como
es. El Ser avanza descubrindose, buscando su realizacin
como Ser. Todo lo vivido forma parte, arrepentirse es negar
alguna parte y castigarse por ello. El Santo Diablo no busca
el arrepentimiento, acepta el perdn y el seguir avanzando.
Arrepentirse es creer que no se puede cambiar cuando s se
puede. El Santo Diablo estudia el pasado para modificarse y
crecer, no para arrepentirse.
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Culpa

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La culpa es una afectacin de la existencia del Ser que


acta igual que el fenmeno del agujero negro en el universo;
absorbe la energa y la materia. Como forma ms densa de
energa, mata y no reproduce.
La culpa no ayuda. Cuanto ms tiempo permanece el Ser
en el agujero negro de la culpa, ms difcil le resulta salir,
y si permanece ah tiempo prolongado, muere. La culpa ha
sido transmitida de generacin en generacin por miles de
aos. Conocer su raz y funcionamiento es fundamental
para no caer en ella. Absorbe la energa vital del Ser y no
genera novedades. Cuando el Ser est inmerso en el sentimiento de culpa, no funciona dinmicamente para realizar su obra, acta como un zombi incapaz de relacionarse
nutritivamente y su presencia se vuelve insoportable para
el ambiente optimista. La moral antiguamente construida
que sostiene a la culpa como un valor o virtud no le sirve
al Ser. La moral que, sin experimentar, define como bueno
y malo deriva en culpas que no le sirven al Ser. La moral del
Ser se construye a travs de la experiencia.
El Santo Diablo conoce las caractersticas de la culpa y
utiliza esta afectacin creativamente, no para involucrarse en
ella, sino para reproducir a partir del conocimiento sobre ella.
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S A N TO DI A BL O

Arrogancia
y ostentacin

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cio

La arrogancia es el excesivo orgullo de quien busca


el cario externo continuamente; es alardear para hacerse
valer, un estado de expresin emocional que ruega ser amado.
La ostentacin son palabras vacas sin accin que buscan,
con el mismo fin que la arrogancia, ser amado.
El Santo Diablo no necesita ser arrogante, l da sin pedir,
desarrolla su Ser y respeta su capacidad de amar y ser amado
con sus respectivas transformaciones. No necesita decorar, adornar, alardear, jactarse, ostentar, siquiera subrayar.
No necesita demostrar. No necesita de la opinin positiva
del otro para tener una opinin positiva de s mismo. No
necesita exagerar para descubrir el amor. Cuida sus pensamientos, sus palabras y acciones; las observa, las mide, las
realiza con atencin y cuidado. Respeta al otro y le habla
dulcemente, con nobleza, paciencia, amor y humildad. Estudia para cultivarse, no para ser culto. Cuanto ms aprende
ms humilde se vuelve. Sabe que un gran poder representa
una gran responsabilidad y que los actos hablan ms fuerte
que las palabras. Es humano y humanitario. El Santo Diablo
hace antes de hablar y sabe que lo mejor que puede hacer
es Ser l mismo, sin la necesidad de exagerar o disminuir
sus vicios y virtudes.
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Avaricia
y codicia

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cio

La avaricia y la codicia son el miedo a la muerte vinculado con el miedo a la pobreza, manifestado en forma
de impulso descontrolado por acumular. Es inseguridad
sobre el plano terrenal y miedo frente al futuro incierto,
sin conocimiento y sin dominio del Ser. Resulta en una
forma de deseo imperioso por acumular materia, propiedades, dinero, objetos, etc.
El Santo Diablo controla la avaricia y la codicia a travs
de su conocimiento sobre estas afectaciones y gracias al
control mental. Sabe que estos impulsos provienen de un
deseo vlido de bienestar, pero que no han sido bien canalizados y estn manifestndose por su polo opuesto.
Para tener hay que dar, no guardar. Es vlido y hermoso
el deseo de tener lo necesario, materialmente, para poder
sustentar necesidades. La forma de realizar esto es lo que
puede generar mucho ruido. La avaricia y la codicia, como
todo vicio, son una exageracin de la virtud. La virtud del
trabajo y la inversin para sustentarse y cubrir necesidades,
cuando se exageran porque uno es dominado por miedos,
se transforman en el vicio de la necesidad incontrolable de
acumulacin, la avaricia y la codicia. Esto quita de su eje al
Ser, lo perturba, desestabiliza su paz y devocin interior, le

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S A N TO DI A BL O

Edi
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distorsiona los valores, lo hace corrupto y estafador, pobre


de mente, descontento y miserable.
Vivir sumergido en el miedo a la insuficiencia, sin dominarse, hace que el Ser necesite tener y acumular cada vez
ms, no con el fin de disfrutarlo, sino con el fin de llenar un
vaco existencial, perjudicando sus relaciones, envenenando
su atmsfera, volviendo corruptos a los corazones. El vaco
existencial no se llena acumulando objetos y dinero, se llena
con conocimiento y dicha de existir, conociendo la naturaleza impermanente de la manifestacin, aceptando y disfrutando lo que aparece y se va, con la filosofa de que en lo
efmero nada nos puede pertenecer y todo nos es prestado.
El Santo Diablo abre su corazn y da sin miedo al despus,
sabe que el universo siempre lo provee mientras l se dedica
a s mismo, a sus relaciones y a su obra. La porcin ms
grande se la da al otro. Es un benefactor universal, generoso y afectivo. Da sin miedo, da con amor, da por la vocacin de dar. Sabe y disfruta compartir.
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Derroche

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El derroche es la falta de consciencia sobre el ciclo


natural de la existencia manifestada. La naturaleza provee
lo necesario, abundantemente, para satisfacer las necesidades de todos. Sin embargo, quien derrocha, no para satisfacer sus necesidades, sino como forma de ostentacin o
falta de consciencia, le quita materia al Ser que se encuentra a su lado, que puede tener deseos tambin de alimentarse de los mismos frutos de ese rbol.
El Santo Diablo usa, no abusa. Considera siempre que
hay que invertir en lugar de acumular, que hay que gastar
en lugar de guardar. Sin embargo, realiza esto de manera
econmica, invierte y gasta en lo que cree, sin derrochar
inconscientemente.
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S A N TO DI A BL O

Cobarda

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La cobarda es la reaccin de escapar o paralizarse cuando


el Ser percibe una amenaza, sea fsica o mental.
La reaccin del Ser frente a una amenaza o peligro es una
emocin primaria natural del Ser humano y de los animales. El cuerpo se prepara para luchar o huir frente a este
estmulo emocional. Histricamente se ha definido, moralmente, como cobarda a la reaccin de escapar o paralizarse
frente a una amenaza. La etimologa de la palabra cobarde
proviene del francs antiguo coart, que quiere decir cola;
con su sufijo, vendra a ser: uno con cola (si se refiere a
un perro, se podra decir que la cobarda viene de la expresin con la cola entre las patas). Cobarde no es quien le
tiene miedo al peligro; temer es natural. El miedo es una
emocin que no controlamos, mientras que la cobarda es
una eleccin. Cobarde es quien se encuentra sometido al
miedo y se detiene sufriendo la posibilidad de ser daado
o huye sin hacerle frente a la situacin.
La consecuencia de no actuar frente a la amenaza real
o imaginaria es que el Ser guarda ese impulso natural de
luchar o huir, de hacer fluir la energa o emocin primaria del
miedo. Al retener este impulso, el individuo queda constipado
por esa energa, que se estanca dentro del Ser, afectndolo

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mental y hasta fsicamente si no la libera y la retiene por un


tiempo prolongado.
La consecuencia de huir frente a la amenaza es que el
Ser no avanza, sino que da pasos para atrs. Esto no hace
ms que prolongar una situacin que, tarde o temprano, el
Ser tendr que enfrentar. En este caso no hay repercusin
sobre la salud del Ser porque expresa su impulso natural al
escapar, no reprime la reaccin. Sin embargo, esta cobarda lo hace incapaz de hacer frente a las consecuencias de
su avance; no slo eso, sino que lo detiene y lo hace retroceder. Aqu sucede un retroceso en el avance del desarrollo
del Ser, de su conocimiento, obra y relaciones.
El Santo Diablo es valiente. Conoce el poder transformador del amor que late dentro de l; es el fuego que hace al
Ser ms cobarde un gran hroe, que lo impulsa a enfrentar
el peligro sin miedo y hacerse cargo de las situaciones en
las que se encuentra. Resonar en su amor lo llena de vitalidad y valenta; lo reproduce, lo hace avanzar con confianza
y traspasar el miedo con coraje.
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S A N TO DI A BL O

Depresin

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La depresin sucede cuando el Ser se mantiene, por un


prolongado perodo de tiempo, juzgando las circunstancias
que lo rodean desde un punto de vista pesimista.
La perfeccin necesita ser asimtrica para ser dinmica
en su existencia manifestada en el universo dual. Toda
circunstancia puede ser observada por el Ser como tragedia y como alegra. Depende de un pequeo grado, que hace
que el equilibrio no sea equivalente; esto le da espacio a la
aparicin de la eleccin mental. Todo se puede medir con
peso y con levedad. A todo se le puede dar una connotacin
optimista y una pesimista. La depresin sucede cuando
triunfa la connotacin pesimista sobre la optimista por un
tiempo prolongado.
La raz de esta afectacin para el Ser, de permanecer
en el estado pesimista, generndose a s mismo estados
de depresin, puede provenir del rbol genealgico como
del ambiente sociocultural en el que el Ser crece, donde
la tradicin se ha acostumbrado a ver el lado pesimista en
lugar del optimista.
El Santo Diablo conoce de qu se trata la depresin y sabe
que su rbol genealgico puede tener registros de depresiones. Deja de victimarse y se asume como Ser libre, que
domina su existencia. Entonces elige eliminar el vicio de la

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depresin, optando por darle un sentido optimista a la vida,


cualquiera que sean las circunstancias que se presenten.
Con fe, coraje, trabajo y voluntad puede atravesar cualquier
circunstancia adversa, sin permitir que el miedo lo impulse
a observar el escenario desde un punto de vista pesimista.

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cio

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S A N TO DI A BL O

Pesimismo

Edi
cio

Un Ser pesimista es alguien que ha recibido numerosas


lesiones, reales o imaginarias, y en lugar de expresar las
reacciones naturales que le surgen como respuesta al recibir una lesin, las ha retenido por tiempo prolongado. Es
entonces que, con el tiempo, construye una masa de energa
negra dentro de su cuerpo, que se manifestar en su accionar como un pesimismo e irritabilidad permanente. Ve siempre el lado negativo a las circunstancias. La consecuencia
directa es la alteracin de su estado emocional, psquico y
fsico. Si no se libera de esta energa y la retiene, puede tener
consecuencias dainas para su cuerpo y mente.
Conocedor de esto, el Santo Diablo no llega a ser pesimista porque expresa siempre y observa las circunstancias
con un punto de vista optimista. El Santo Diablo no retiene
energa negativa, expresa lo que le sucede y utiliza sus experiencias para nutrir su obra. El Santo Diablo tiene paciencia, estudia qu est pasando, se domina, sabe perdonar,
no le da espacio al espritu de venganza, no moraliza por
lo que le ha dicho la sociedad, sino que evala de acuerdo
a su propia experiencia. En lugar de dejarse dominar por
sus emociones, las observa y las canaliza en funcin a su
realizacin. Sabe aceptar y tolerar, inclusive los sentimientos adversos. Sabe que los pensamientos de preocupacin

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y miedo son fuerzas muy poderosas y venenosas. Por eso


elige pensamientos optimistas, de felicidad, alegra y coraje,
que curan y multiplican los poderes mentales. Sabe que
cada pensamiento, emocin y palabra produce una vibracin en cada clula del cuerpo y deja una impresin ah.
Por ello, elige pensamientos de amor que neutralizan los
pensamientos de odio y pensamientos de coraje como antdoto a los pensamientos de miedo.

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S A N TO DI A BL O

Irritabilidad

Edi
cio

La irritabilidad es una cualidad del Ser que ha reprimido


por tiempo prolongado pulsiones naturales, generando una
masa de energa que se expresa a travs del pesimismo y
paranoia. La irritabilidad es precursora de confrontaciones, violencia, desequilibrio mental, tristeza y sufrimiento.
El Santo Diablo expresa y fluye, evitando as cualquier
estancamiento energtico dentro de su cuerpo, lo que le
garantiza salud fsica y mental.
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Venganza

Edi
cio

Los deseos de venganza surgen cuando el Ser se siente


agredido. Su raz se relaciona con el enojo y el pesimismo.
Sucede cuando el orgullo es tan rgido que el Ser no se
permite perdonar y seguir avanzando, quedando prendido
de la situacin pasada sin poder liberarse. Es entonces que
opta por la venganza como medio de liberacin. Los deseos
de venganza le surgen al Ser que no devuelve el golpe cuando
tiene la oportunidad, retiene y no expresa en el momento
que surge la emocin.
La venganza no es opcin del Santo Diablo. Es presente
y expresa cuando surge el impulso de decir, no llega a retener como para sentir deseos de venganza. Y si llegase a
suceder, no expresar algo en el momento en que deba y
qued constipado por una emocin pasada, el Santo Diablo
expresar esto hacia la naturaleza, al Ser, pero no en forma
de venganza sino de perdn. Lo canalizar para utilizarlo
como materia para su obra.
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Preocupacin

Edi
cio

La preocupacin es una creacin mental del Ser que se


escapa del Yo imaginando escenarios a futuro. La preocupacin surge cuando el Ser enfoca su mente en observar
el futuro y anticipar supuestos escenarios imaginarios,
sufriendo la contingencia de que una de las posibilidades
creada mentalmente suponga una forma de peligro. Es
una conversacin del Ser con su mente, cubriendo todas las
expectativas con un intenso tinte de connotacin negativa.
Esta actividad hace que el Ser se distraiga del hoy, quitando
toda su atencin en s mismo y en el presente. La mente
funciona en el espacio temporal porque en el presente se
disuelve: imagina situaciones fuera del tiempo y es incapaz
de colocarlas en el instante actual. Su raz se encuentra en
la identificacin y el apego. El Ser coloca expectativas y se
identifica con ellas, situando su atencin sobre el avanzar
de las circunstancias, preocupndose al respecto y alejndose del Yo y del ahora. El vaco es el que domina completamente a la mente. La incertidumbre se acalla con vaco,
con silencio mental. Sin dominio de la mente, sta se agitar
por la incertidumbre, se preocupar por el futuro afectando
emocionalmente al Ser. La preocupacin no le hace bien al
templo del Ser su cuerpo ni a su mente. Las preocupaciones crnicas perturban los nervios y las clulas; todo

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el cuerpo reacciona. La mente se vuelve negligente, pierde


su claridad al discernir, le cuesta ser aplicada y utilizar su
atencin. Como consecuencia, se alterna su relacin con
otros y su relacin con su obra.
Es por esto que el Santo Diablo elige no preocuparse,
sino ocuparse. Sabe que toda preocupacin futura indica
un miedo presente. Sabe que las faltas, las preocupaciones y las ansiedades son puras creaciones mentales. Entonces deja de identificarse con este tipo de pensamientos y se
ocupa de lo que le interesa. No pierde energa prestando
atencin a las preocupaciones. Sabe que no se obra bien
ni se calma la mente con las preocupaciones. Se ocupa del
presente. Enfoca su atencin en su obra y trabaja con disciplina, sin miedo, con gran fuerza de voluntad, en forma
dinmica y adaptable. Se sugestiona por su propia obra, se
entusiasma y avanza hacia su realizacin sin desviarse en
las preocupaciones.
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S A N TO DI A BL O

Juzgar
y prejuzgar

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cio

El Ser juzga porque no se est aceptando a s mismo y


proyecta eso en el otro. Juzgar es medir con la experiencia propia del Ser la experiencia de otro Ser. No se puede
juzgar sin andar en los zapatos del otro.
Prejuzgar es doblemente angustioso, es imaginar al otro
sin conocerlo y medir con la propia experiencia del Ser, su
experiencia basada en un poco de conocimiento; en este
caso, es todo proyeccin mental.
El Santo Diablo jams prejuzgar y evitar juzgar, medir
y dar una postura al respecto luego de investigar y aprender bien sobre el otro, a sabiendas de que jams podrn ser
certeras sus afirmaciones al respecto.
El Santo Diablo no mide sin conocer y no dicta sentencia
sin experimentar. Y si experimenta y conoce, difcilmente
juzgue; lo har slo cuando las circunstancias le indiquen que
es necesario. El Santo Diablo es tolerante y abierto a conocer
y descubrir. Conoce que la manifestacin es el vasto territorio donde se expresa lo no expresado, all donde la esencia
se refleja como belleza guiando a la Verdad. Es entonces
que puede encontrar el susurro a la Verdad en todos lados y
en todas las personas, anlogas y opuestas ideolgicamente.
Juzgar y prejuzgar no es algo que le resulte atractivo ni
reproductivo.
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Descuido, inconstancia,
vagancia y postergacin

Edi
cio

El descuido es la falta de atencin e ignorancia sobre


la existencia del otro. Es la falta de cuidado, de sentido
comn, de responsabilidad y de disciplina. Es egosmo y
vagancia exagerada. Como virtud, el egosmo y el descanso
son de gran utilidad, hasta cierto punto. Cuando se exagera,
la virtud se vuelve vicio y una de sus transformaciones es
el descuido.
El Santo Diablo no es descuidado porque presta atencin,
es atento y ve la existencia del otro. Sabe que el descuido
es uno de los principales obstculos para la realizacin de
su obra, la destructora de sus vnculos y un impedimento
para su realizacin.
La inconstancia es la falta de atencin con la obra de uno.
Es un devenir de la falta de control mental; al dejarse llevar
por la volatilidad de la mente, el Ser no puede ser constante en una actividad porque la mente lo supera, pierde
rpidamente la atencin donde estaba y cambia de foco. La
inconstancia hace inestable la obra del Ser, al igual que sus
relaciones. Cambiar de actividad constantemente, cambiar
de opiniones, de puntos de vista, no le da espacio a las relaciones para que crezcan y broten, no le da tiempo a las obras
para que se desarrollen.

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S A N TO DI A BL O

Edi
cio

La manifestacin es en movimiento, el caos es el movimiento sin orden y la constancia es lo que le da el orden. La


inconstancia es dejarse llevar por el caos.
El Santo Diablo se permite Ser y transformarse. Cultiva
constancia y disciplina, tiene iniciativa, fuerza de voluntad,
firmeza, decisin y resolucin. Es constante con cada una
de sus obras, hasta realizarla o hasta que se agote.
La vagancia, la pereza y la holgazanera son la falta de
control mental y la acumulacin de energa tamsica del Ser.
El Ser que se entrega a la vagancia pierde la aplicacin, la
determinacin y la resolucin abandonndose a s mismo.
El Santo Diablo, mientras est vivo en el universo dual
manifestado, descansa y acciona, recibe y da, no se abandona a s mismo en la vagancia. Sabe que de tiempo est
hecha la vida y hace uso del tiempo que tiene. Si le cuesta,
cambia sus alimentos, abandonando los que lo provean de
energa tamsica, inclinndose a alimentos que lo ayuden
a accionar, sean rajsicos o stvicos.
El maana nunca llega para el que posterga sus actividades.
El postergar se relaciona con el miedo a la muerte, porque
no postergar tiene que ver con realizar una pequea muerte.
El Santo Diablo hace y no se deja abatir por la muerte, es
una parte vital de su existencia. Organiza, planifica y realiza.
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Distorsin

Edi
cio

La mente es capaz de crear cualquier cosa. El Ser inconsciente puede creer todo lo que le diga la mente. La distorsin
es dejarse llevar por todo lo que diga la mente sin separarse
de ella y observar desde la lejana como un testigo.
El Santo Diablo conoce el funcionamiento de la mente y
sabe que es capaz de creer en cualquier cosa. Fuera de control,
la mente no se detiene ni un instante, es capaz de orientarse
hacia ideas absurdas, creando confabulaciones y sospechando. Es por eso que el Santo Diablo trabaja con su
mente, la estudia y se pone a prueba en distintas circunstancias para llegar a realizar lecturas de las situaciones y
que no distorsionen lo que es.
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Egosmo

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cio

Si el Ser se interesa en desarrollar su individualidad y


celebrarla, sabe que cuanto ms es l mismo ms libre ser
para vincularse con el otro. Sin embargo, una exageracin
de ello, que conduzca a no ver la existencia del otro, se transforma en un egosmo que refleja demasiada identificacin
con el Yo y la separacin total con el otro. Este egosmo
pierde la consciencia de la relacin en esencia que hay entre
todos y as pierde contacto real con el mundo. El egosmo
siempre necesita recibir y nunca se satisface. Recuerda con
dura memoria todo lo que da y olvida todo lo que recibe.
Podra encontrarse la raz del egosmo en una ilusin que
comienza como nudo infantil cuando el Ser cree que todo
el universo gira alrededor suyo. Sumergida en esta creencia,
la mente va a acomodar las piezas de lo desconocido para
dar una explicacin conocida de toda circunstancia que se
mueva a su alrededor. Sea lo que sea que suceda, la mente lo
va a asociar con la presencia del Ser. Cuando el Ser no ve al
otro y su existencia, slo ve sus propias pulsiones e ignora
el otro sentir, sin prestar atencin de las emociones y los
deseos que el otro pueda tener. El Ser sumido en el egosmo
va a tratar a los otros como cosas a las que utiliza cuando
sirven y desecha cuando no, como tambin distorsionar la

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realidad, tomando su interpretacin como la nica verdad.


Es un engao que el Ser se hace a s mismo.
El Santo Diablo celebra su individualidad y desarrolla su Ser. Se permite Ser y deja de No ser. No se deja llevar
por la ceguedad del egosmo. Es consciente de la existencia del otro. Es sin atropellar, sin imponer, sin la necesidad
de luchar. Es permitindose ver otros puntos de vista ms
all de los que su mente le propone reaccionariamente. Es,
permitiendo redescubrirse a travs de su existencia y la existencia del otro.

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S A N TO DI A BL O

Incredulidad

Edi
cio

La incredulidad es la permanencia de un estado


infantil en la adultez, del mundo idealista con el que hemos
sido criados, proyectndolo diariamente. El Ser incrdulo
es fcilmente engaado por otros. La inocencia es dicha y
al mismo tiempo se relaciona con un estado de ignorancia
que en algn momento el Ser tendr que abandonar para
lanzarse al mundo de la consciencia.
Es por esto que el Santo Diablo se vuelve adulto a travs
de las experiencias que vive, y aprende a perder la incredulidad para no ser abusado, a protegerse de los interesados y
a desarrollar su obra ms all de las opiniones ajenas. Por el
lado opuesto, el Santo Diablo jams abusa de un ser incrdulo, considera preciosa la inocencia y la protege hasta que
ella sola experimente la quebradura del huevo y parir hacia
el mundo de la consciencia.
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Indecisin y vacilacin

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cio

Las dudas son preciadas, le abren camino a la curiosidad para descubrir ms all de lo conocido. Sin embargo,
la estancia prolongada en las dudas destruye la capacidad
de resolucin del Ser y lo abandona en un statu quo. Es la
virtud de la duda exagerada llevada a un tiempo prolongado,
resultando en el vicio de la indecisin. Tiene que ver con el
miedo a la muerte, implica elegir un camino y descartar otros.
El Santo Diablo sabe que hay momentos en que debe tomar
decisiones y dejar de dudar. Hay momentos de sembrar, hay
momentos de regar, hay momentos de cosechar. No le es til
alojarse en la indecisin. El Santo Diablo acciona cuando
debe hacerlo, resuelve con coraje, confianza y determinacin. Abandona la vacilacin para entregarse a la accin.
Sin importar la duda, cuando llega el momento de decidir,
lo realiza y avanza sin mirar hacia atrs.
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S A N TO DI A BL O

Criticar, chismosear
y hablar de ms

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cio

El Santo Diablo no se involucra en charlas para criticar


a otras personas. Sabe que para juzgar al otro debera andar
en sus zapatos. Es por eso que no slo no critica, sino que
adems evita participar de este tipo de conversaciones frvolas.
El Santo Diablo se niega a participar del chismoseo. Se
dedica a obrar, a compartir y a desarrollar su Ser. Para
ninguna de estas tres actividades necesita chismosear.
El Santo Diablo conoce la importancia del silencio. Sabe
que debe dominar el silencio antes de tocar una nota. Es
por eso que evita hablar mucho, especialmente hablar de
ms, lo que se refiere a hablar por hablar, sin estar exponiendo ninguna idea, ayuda o alguna palabra reproductiva. El mucho hablar gasta energa que al Santo Diablo no
le interesa desperdiciar.
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Inferioridad

El Santo Diablo rompe con la sensacin de inferioridad y superioridad. Hace lo que tiene que hacer sin medir
ni ser medido.

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Obstinacin

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cio

Los nios se obstinan con algo porque no han aprendido


an que no siempre tienen todo lo que quieren cuando lo
quieren. La obstinacin es no permitirse cambiar de opinin,
es persistir inflexiblemente en un mismo punto de vista.
El Santo Diablo abandona el hbito infantil de la obstinacin y domina sus deseos a travs de su voluntad, con determinacin y fuerza. Sabe lo que quiere, se entrega tambin al
inconsciente y renuncia a la obstinacin, aceptando que las
cosas sean como tengan que ser, dando su mejor esfuerzo
en cada momento. Hace y persiste en su obra, en sus relaciones y en su realizacin, siempre abierto a escuchar el
fluir del mundo, permitindose ver ms all de s mismo,
jugando a Ser y ser testigo.
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Simulacin

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cio

Simular es una forma de no aceptarse a uno mismo. El


Ser que no se ama an encuentra en la simulacin un refugio temporal. El Santo Diablo es, sin miedo. Se permite ser
en todas sus dimensiones. Por ello no necesita el refugio
de la simulacin. No necesita ni resaltar ni disminuirse, no
necesita simular algo que no es. Lo falso desaparece velozmente en su presencia. La hipocresa le hace perder energa y a l no le interesa ese tipo de distracciones. Prefiere
ser como es, sin importar la opinin ajena, sin que alguna
censura pueda ejercerse sobre l. Natural y simple. Es.
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S A N TO DI A BL O

Sospecha

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cio

La mente es capaz de imaginar cualquier cosa, no tiene


lmites. La sospecha sucede cuando la mente, en un accionar
paranoico, traza el hilo conductor para que las circunstancias
resulten en una conspiracin. Necesita darle certidumbre a
la incertidumbre. A la mente no le gusta desconocer lo que
va a suceder, busca conocer. Es entonces que, no domada o
capaz de vaciarse, se inclina por sospechar.
El Santo Diablo conoce los vaivenes mentales y no se
deja llevar tan fcilmente por ellos. Observa lo que hace su
mente en un estado meditativo y no sigue sus sospechas en
acciones, sino que mantiene el silencio, llenando su presente
mental de vaco. Le da vaco a su mente, amor a su corazn
y satisfaccin a su sexo. As, no entra en la sospecha. Confa
conscientemente, sin incredulidad.
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Timidez

Edi
cio

La timidez es una forma de miedo que limita la obra,


limita el desarrollo del Ser y limita las relaciones. El Santo
Diablo lo sabe. Es por eso que se sumerge en confianza antes
de accionar. Es su deber creer en su fuerza de voluntad, su
sabidura, sus habilidades y sus puntos de vista. Explora su
propia consciencia e inconsciencia y se acepta completamente
sin juzgarse. Se vuelve un exhibicionista, un pervertido de
las versiones humanas y hace sin que la mirada del otro lo
limite. Cultiva coraje y voluntad. Sabe que al superar la timidez comienza su libre accionar.
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S A N TO DI A BL O

Pasin

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cio

La pasin es, lo que en India denominan: raga. Es una


emocin demasiado fuerte, desbordante y difcilmente de
controlar, que excita la mente y la confunde, afectando al
Ser en extremos de sensibilidad. Sentir es una virtud, exagerar el sentir en direccin a la pasin resulta en un vicio que
desequilibra a la mente.
El Santo Diablo llena su corazn con amor incondicional, vaca su mente y satisface sus deseos. Estas actividades evitan que se vaya a extremos emocionales tan intensos
que generen pasin. Sabe que si no doma las emociones
extremas, stas pueden deshacer su capacidad de discernimiento y junto con ella, su paz, salud y felicidad. La pasin
es como un caballo salvaje que debe domarse con discriminacin, voluntad y sabidura. Y en el caso en que se encuentre en un torbellino interno sumergido en pasin, canaliza
esa gran energa en direccin a su obra para nutrirse de ella.
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Violencia

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cio

La violencia forma parte de la naturaleza ms profunda


y salvaje. El parto es violento, una tormenta es violenta, una
risa es violenta, morder es violencia. Tambin una guerra es
violencia, un asesinato es violencia, un insulto es violencia.
La violencia puede ser positiva o negativa. Es una energa
muy potente que el Ser tiene el poder de dominar y canalizar en la direccin que elija.
El Santo Diablo cree y sigue la ley de la no violencia: himsa.
Renuncia a daar a cualquier criatura viviente, en pensamiento,
palabra o acto. Sin embargo, no reniega de la violencia; sabe
que la violencia es parte de la vida, y cuando aparece en su Ser
no la reprime, sino que la expresa canalizndola en una direccin reproductiva. Observa el lado positivo de la violencia, el
lado animal expresndose. Descarta la violencia negativa, la
que daa al prjimo sin buscar reproducirlo. La violencia de
comer un animal a quien se asesina industrialmente, la violencia de talar un rbol innecesariamente, la violencia de guerras
que son negocios encubiertos, la violencia intelectual, la violencia domstica, la violencia emocional, la violencia marital. Se
involucra en la violencia reproductiva, en la que impulsa al
Ser a desarrollarse, a Ser y dejar de No ser, a realizar su obra, a
vincularse con integridad y la violencia que lo moviliza y tiene
la potencia de sublimar vicios.
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S A N TO DI A BL O

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TERCER A PARTE

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L E A N DRO TAU B

Una vez que el Ser deja de No ser, reconoce su


inconsciente y domina sus vicios, est preparado
para descubrir la existencia del otro. A travs de
este reconocimiento, el Ser puede vincularse. Es
entonces que el Ser ve al otro Ser, descubre la
comunin como premisa para realizarse.

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S A N TO DI A BL O

LAS RELACIONES

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cio

a tercera parte de Santo Diablo es Las Relaciones. Aqu se desarrollan peculiaridades y latencias de
las relaciones, junto con caractersticas del Ser que puedan
ayudarlo a abrir su corazn, impulsar el amor en accin y
compartir. Incita al estudiante iniciado a descubrir las infinitas potencialidades que le brindan las relaciones. El Ser
descubre una nueva etapa de la alegra, la dicha y la consciencia, al compartir.

L E A N DRO TAU B

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Comportamiento

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El comportamiento de un Ser es un reflejo de su estado


interior. Es la resultante de sus pulsiones emocionales, intelectuales, sexuales y fsicas, interactuando entre su consciencia e inconsciencia.
El comportamiento que tenga el Santo Diablo ser la
puerta a las relaciones que construya. l sabe que, de acuerdo
a su comportamiento, el universo va a danzar y va a reproducir energas anlogas y opuestas a lo que accione. Es entonces que el Santo Diablo pervierte la antigua moral que le
llega en forma de mandato, destruyndola y construyendo,
desde sus races, su propia moral, dinmica y consciente con
base en su experiencia. Sobre estos valores mviles avanzar el comportamiento del Santo Diablo.
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S A N TO DI A BL O

Deseo

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El deseo es lo que motiva y excita la creatividad y sexualidad del Ser. El objeto del deseo es la excusa con la cual el
deseo moviliza al Ser. l mismo buscar, a lo largo de su existencia en el universo manifestado, satisfacer sus deseos, los
cuales se desvanecen al obtener el objeto del deseo.
Las prohibiciones no crean deseos, sino que excitan al
deseo; si lo que el Ser desea ofrece obstculos, es entonces cuando ms querr obtener dicho objeto. Los primeros
deseos a satisfacer son los que provienen de la herencia del
rbol genealgico. Luego se encuentran los deseos provenientes de las pulsiones desarrolladas en el inconsciente
en la niez del Ser. Una vez satisfechos, el Ser se encuentra con los deseos que provienen de su profundidad oscura,
para finalmente encontrarse con los deseos sublimes, sobre
el desarrollo y realizacin del Ser, la vinculacin con toda la
manifestacin y finalmente la completa transformacin que
hace avanzar al espritu ms all del universo manifestado
conocido. El Ser pasa su vida buscando satisfacer y satisfaciendo sus deseos. Lo que le interesa no es el objeto del deseo
sino el deseo mismo. El deseo le funciona como un principio
motriz, como una fuente de energa que lo potencia y moviliza, impulsndolo a realizar grandes hazaas y a realizarse.

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Edi
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El Santo Diablo conoce esto y avanza atravesando todo


su escaln de deseos. No reprime sus deseos porque sabe
que pueden enfermarlo fsica y mentalmente, y tampoco los
excita la aparicin de prohibiciones a tal punto que puedan
sumergirlo en pasiones y obsesiones. Avanza firme y con
confianza sobre la bsqueda de los sagrados deseos, aceptndolos y bendicindolos con su presencia.
En el camino a satisfacer sus deseos, el Santo Diablo aplica
sus pensamientos, palabras y actos, en la causa; los imagina,
los visualiza, los dice, los detalla y avanza. Se concentra en
esa direccin y focaliza hacia all. No los boicotea. Evita
la inseguridad cosechando seguridad. Acepta sus deseos.
Confa. Tiene paciencia. Le da al deseo los ingredientes
justos y necesarios cada da, como le da a una semilla sol y
agua, con paciencia y perseverancia. No busca respuestas
instantneas, sino hacerlo con serenidad en un avance continuo y progresivo en la direccin del deseo. Prueba, y si se
encuentra con obstculos y fracasos, ensaya otras alternativas. No se da por vencido. Evita a quienes le proyectan sus
propias inseguridades para hacer fracasar su deseo. Busca
ambientes propicios que favorezcan la sana realizacin del
deseo. No se da por vencido por un fracaso. Cayndose al
piso, se aprende a caminar. Avanza y se permite modificar
y transformar. Honra el deseo. Entiende que si existe y lo
siente, es porque as es. Respeta su deseo. Acepta las frustraciones que puedan surgir al no satisfacer el deseo segn sus
impulsos de ansiedad. Es presente y positivo en el avance
de esta bsqueda, y una vez satisfecho el deseo, le rinde su
homenaje, lo bendice con su presencia y contina su andar.
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S A N TO DI A BL O

Expectativas

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Las expectativas son suposiciones a futuro sostenidas sobre una base de incertidumbre.
El ser humano ha creado numerosas distribuciones estadsticas buscando patrones de comportamiento y tratando
de predecir el futuro, por lo menos para cubrirse por una
capa de ficticia seguridad para no hacerle frente al precipicio de lo desconocido. Sin embargo, la ley de lo que no es
ahora seguir siendo la incertidumbre.
La anticipacin y las expectativas son el motivo de mucho
sufrimiento. Cuando la mente se coloca sobre las expectativas, repercute en la situacin emocional, que se ver reflejada en el actuar y en la reaccin del Ser. Es entonces que
las expectativas influyen en lo que le suceder al Ser en su
devenir. Lo que vaya a suceder puede llegar a coincidir con
las expectativas del Ser o puede no coincidir: si el resultado
es peor a lo que espera (segn su criterio de medicin
inconsciente), se decepcionar; mientras que si el resultado
es mejor al que espera entonces se alegrar.
El Santo Diablo vive en el presente sin depositar su mente
ms del tiempo necesario en lo que sea correspondiente a su
accionar; planeacin, organizacin, coordinacin y ejecucin. El Santo Diablo realiza su obra y se relaciona; si aparecen las expectativas sobre un evento a futuro, simplemente

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las deja ser, observa cmo vienen y cmo se van. El Santo


Diablo sabe que influye en su futuro cuando coloca su mente
en las expectativas; es entonces que s las proyecta y sern
baadas de esperanzas optimistas.

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S A N TO DI A BL O

Amistad

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La amistad es una construccin. El Santo Diablo lo


sabe y lo elige. La amistad le es sinnimo de compartir, del
descubrimiento mutuo continuo, de reflejo sobre el otro y
el apoyo necesario para abrirse al mundo y descubrirse a
uno mismo. El Santo Diablo comparte y crea comunidades.
En la amistad encuentra simpata de sentimientos, amabilidad e intimidad. Sabe elegir con quines compartir y con
quines no. Realiza su compartir en la amistad a travs de
la cotidianeidad, compaerismo, obra en comn y pasin.
Cree en una amistad que favorece los vnculos reproductivos,
que no se apega para castrar, sino para compartir, apoyar
e impulsar la realizacin de cada Ser y de su obra. Amistades que permiten ser a cada Ser y acompaan la realizacin de la obra de cada uno. La amistad es el resultado de
dos seres que saben amar.
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Adaptabilidad

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Con el progreso del tiempo se expande el conocimiento


de toda la manifestacin, junto con esta expansin el Ser
avanza transformndose. Esta transformacin corresponde
con la adaptabilidad al movimiento del microcosmos y el
macrocosmos.
La evolucin de las especies trata sobre la adaptabilidad. Como cada clula es nica, cada Ser es nico. En su
gloriosa individualidad se encuentran el reflejo de todas las
posibilidades, mientras que cada experiencia vive su parte,
y sta es reflejada con sus actos. Todos los seres son distintos y nicos, algunas experiencias resuenan entre s y hay
algunas que no. Las diferencias son fuente de aprendizaje.
La adaptacin no es dejar de Ser lo que uno es, sino Ser
y permitir al Ser avanzar transformndose. Es conocer que
todo es distinto en la manifestacin y que sta avanza, y
que el Ser puede adaptarse si lo quiere. Un material adaptable se asocia directamente con un material flexible. Los
seres adaptables son f lexibles, los no adaptables se negarn a ver otros puntos de vista y cambiar de opiniones, y
as transformar su reproduccin en la materia. El cuerpo
vivo es flexible, el cuerpo muerto es rgido. La adaptacin
a un lenguaje comn es sinnimo de compartir.

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S A N TO DI A BL O

Durante toda su vida el Santo Diablo se relacionar con


otros seres. Nunca llegar a estar completamente solo y
simultneamente siempre lo estar. El Santo Diablo sabe
que existen tantos puntos de vista como seres o ms.
Como el agua, sin importar el tipo de recipiente que rellena,
se va a adaptar a su forma. Disfrutar de compartir y descubrir las excentricidades de los otros, conociendo la raz de la
accin-reaccin, la causa y el efecto en las relaciones. Dar
sin dudar ni pedir, servir sin vacilar, recibir sin medir. No
necesita juzgar porque sabe que todos son nicos y distintos. Su adaptabilidad le dar agilidad, pragmatismo, versatilidad y gentileza, y le abrir camino a su realizacin.

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Consideracin
y cortesa

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cio

La accin de examinar algo es tomarlo en consideracin.


A travs de este proceso el Ser eleva su capacidad analtica.
La consideracin puede funcionar como puerta para la autoobservacin, ver lo que se ve y al que ve lo que ve, incluso
lo que no se ve. El Santo Diablo toma en consideracin su
propio Ser y al otro. Sabe que la raz de todos es la esencia,
sabe que nos manifestamos nicos, sabe sobre la adaptacin, entonces se abre a considerar.
El Santo Diablo se relaciona con maneras elegantes,
nobleza absoluta e ntegro respeto para con el otro. En esto
reside su cortesa. No la cortesa que puede ser querida en
una cultura y despreciada en otra. La cortesa del Santo
Diablo se relaciona con su poder de adaptabilidad. Quienes
comparten con el Santo Diablo un espacio perciben cortesa en su silencio, atencin, seguridad, firmeza, amabilidad,
sensibilidad y respeto. El Santo Diablo presta atencin a
cada detalle al relacionarse.
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S A N TO DI A BL O

Hospitalidad

La hospitalidad es el amor en accin al dar, dirigido


hacia el invitado. El Santo Diablo es un hospital mentalmente, emocionalmente, sexualmente y prcticamente.
Cuando recibe a alguien en su hogar, sea quien sea el invitado, lo recibe con atencin y cordialidad, lo hace sentir
cmodo y lo provee con lo que necesite.

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cio

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Amabilidad, benevolencia,
compasin y simpata

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cio

La amabilidad es la dulce disposicin que irradia


mental y fsicamente el Santo Diablo, resonando con amor
y alegra en los corazones que lo encuentran. Amabilidad
es el constante deseo de ayudar y amar al otro sin condiciones, un estado de buena voluntad, humanismo, actividad, servicio y sonrisa.
La benevolencia es la disposicin por hacer el bien y ser
generoso independientemente de las circunstancias. Es un
deseo que surge desde lo ms profundo de la raz emocional y de supervivencia del Ser, de ayudar, promover la felicidad y aliviar el sufrimiento. Su raz en la manifestacin
individual del Ser es la consciencia de la existencia del
otro, sentir. Es Ser con la existencia del otro. Una vez que
el Ser es y siente, la benevolencia surge como algo intrnseco de su naturaleza humana. El Santo Diablo desarrolla
su individualidad en relacin con el mundo. Cuanto ms se
realiza como Ser, ms se vincula con toda la manifestacin.
Comparte con el otro, se relaciona con el otro, es benevolente consigo mismo y con el otro. Su benevolencia lo hace
un benefactor permanente y un amigo universal.
El Santo Diablo es consciente de la existencia del otro,
lo ve y siente por l. Es por eso que le brota naturalmente
la simpata, sea en la felicidad como en el sufrimiento.

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S A N TO DI A BL O

Cultiva compasin naturalmente, se suaviza en presencia


de compaa, sintiendo y acompaando el dolor del otro
cuando aparece. Busca dar a travs de lo sagrado, calmando
estados emocionales intensos a travs de la empata. Acompaa en el sufrimiento sin imponer su voluntad. Sabe que
con acompaar y sentir, el Ser emocionalmente afectado se
suaviza, comparte calma.
Al sentir y ser consciente de la existencia del otro, el
Santo Diablo desarrolla la simpata. Simpata es sentir.
El Santo Diablo tiene simpata por las alegras y las tristezas del otro, siente lo que el otro siente y se ve afectado
por ello, est abierto a la comunin y comunicacin entre
seres. Esta sensibilidad le da la capacidad de conectarse
realmente en sus relaciones.

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cio

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Caridad, filantropa
y generosidad

Edi
cio

La caridad surge del amor. Es pensar, hacer y decir


favorablemente en disposicin del otro. El Santo Diablo
encuentra en su presencia el reflejo de lo divino, lo divino
ha sido caritativo con l al darle la oportunidad merecida de manifestarse; entonces a l le corresponde ser
caritativo con lo manifestado y as espiritualizar la materia. En su accionar, es desear optimistamente para con el
otro, ayudarlo a que se realice. El Santo Diablo da en caridad velozmente, espontneamente y desapegadamente,
sin dudarlo, practicando el amor en accin. Le alegra dar.
Disemina conocimiento espiritual y prctico. Anhela salud
fsica y mental para todos, concentracin, devocin, conocimiento y realizacin.
Filantropa quiere decir: amor a la humanidad. Dar
es amor en accin.
La disposicin del Santo Diablo es la de promover la
felicidad y elevacin espiritual de todo Ser. Su filantropa
existe y es prctica. Busca la completa realizacin general
de lo individual.
La generosidad, al igual que la benevolencia, la caridad y la
filantropa, surge de la fuente de amor incondicional del Ser.
sta se manifiesta con dar y ser consciente de la existencia
del otro. El Santo Diablo es generoso en sus actos, palabras y

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S A N TO DI A BL O

pensamientos. Cree en el sacrificio como la accin de hacer


sagrada la accin; por ello, para l, todo dar es bendecir. Sabe
que lo que no da no lo tiene, y que lo que da se lo est dando
a s mismo. Practica el dar con generosidad sin medir y sin
juzgar. Dar forma parte de su esencia, es la raz de su vnculo
emocional, proviene del amor, que se expresa en la manifestacin de dar.

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cio

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Simpleza

El Santo Diablo es simple. Cuanto ms se sumerge en la


profunda complejidad del Ser ms se manifiesta su simpleza,
exponindose en las relaciones, en su obra y en su realizacin. Piensa lo que dice, hace lo que dice. Simple.

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S A N TO DI A BL O

Tacto

Tocar es expresar el amor. Gracias al tacto el otro


siente la calidez del Ser. No hay vnculo completo sin tacto.

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Tolerancia

Edi
cio

La tolerancia es respeto por la diferencia. Es el


poder de saber que somos distintos en la manifestacin,
que las formas de actuar, pensar y hablar, de cada Ser, son
nicas y estn en constante transformacin. Algunas formas
resuenan con otras, all donde se encuentra la similitud que
calma emocionalmente; sin embargo, la diferencia tambin
es vlida y es la que pone en accin a la tolerancia. Ms all
de la esencia divina que compartimos, en la manifestacin,
cada Ser vive su experiencia, reflejada en su accionar.
El Santo Diablo es tolerante. La diferencia lo potencia.
Acepta las distintas opiniones, conductas y gustos. Sabe
que no tiene el monopolio de la sabidura universal. Que los
caminos son heterogneos. Es tolerante con todos, acepta
a cada Ser. Sabe que la intolerancia destruye las relaciones.
Se expande y abraza, incluye y sirve a todos. Su tolerancia
es la libertad. La tolerancia sublima la idea de separacin.
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S A N TO DI A BL O

Discrecin
y docilidad

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La discrecin del Santo Diablo se encuentra en su


prudencia al comunicarse. Si no tiene algo para decir, se
mantiene en silencio; sabe escuchar al otro antes de exponer su punto de vista. No necesita adornar sus actos, los
realiza entre silencios: calla, acta y vuelve a callar. No
necesita contar lo que hizo para fortalecerse, su fuerza viene
de su experiencia. Acta con discrecin y se comunica con
discrecin.
El Santo Diablo se vincula con dulce docilidad. Podra ser
confundida con timidez o debilidad, pero no lo es; eso sera
una interpretacin de las mentes que juzgan lo incierto, la
dulzura y el silencio. La docilidad del Santo Diablo reside en
relacionarse con gentileza y nobleza, controlando su temperamento, sin necesitar demostrar, con humildad y adaptabilidad. El Santo Diablo es dcil, se mueve, se flexiona, puede
convivir dentro de cualquier ambiente, puede comunicarse
con cualquier otro Ser. Al obrar, la causa est delante; al
vincularse, la persona est delante.
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Discriminacin positiva

La discriminacin positiva se relaciona con distinguir


entre lo manifestado y lo no manifestado. El Santo Diablo
sabe distinguir entre lo que es real y lo que no es real, entre
lo que s y lo que no, entre la entrada y la salida, entre la
calma y la tormenta.

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Fidelidad
y honestidad

Edi
cio

La fidelidad es un estado de conexin entre seres con


otros seres o sus obras, que establece un vnculo natural no
forzado. El Santo Diablo no hace acciones por obligacin,
sino por voluntad propia. Cuando se encuentra fiel a otro
Ser o persona, no le sucede por compromiso u obligacin;
si sucede, es por un impulso natural que surge del vnculo.
Cuando la conexin es fuerte y sana, la fidelidad brota. El
Santo Diablo no considera vlida la posibilidad de reprimir
pulsiones naturales, s de canalizarlas.
Existen muchos factores a nivel histrico, social, econmico, psicolgico y fsico por los cuales un Ser no se comporta
honestamente. El miedo y la inseguridad son detonantes de
la falta de sinceridad. Quien no cree en lo que hace necesita mentir, engandose a s mismo, creyendo que gracias a
esto se hace valer. Quien miente al otro se est mintiendo a
s mismo. Quien exagera o disminuye no valora las cosas tal
cual son. La honestidad es decir lo que uno piensa, es hacer
lo que uno dice. Hay seres que sospechan continuamente,
que inventan, confabulan, crean historias porque no pueden
aceptar que las cosas sean tal cual lo son. No es necesario
mentir para transformarse. La honestidad es fundamental
para Ser y dejar de No ser. La honestidad limpia el cuerpo
y limpia a la mente. El Ser que se maneja con sinceridad no

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carga sobre su espalda creaciones mentales, se libera de la


hipocresa y se acerca a Ser quien realmente es. La honestidad lo comunica con la confianza. El Ser honesto alinea
su lengua con su mente; cumple con lo que dice y dice lo
que piensa, es consistente consigo mismo e incluso con sus
transformaciones.
El Santo Diablo no necesita pretender para realizar. No
necesita mentir, es honesto, no necesita engaar para realizar, para relacionarse ni para realizar su obra. Se vincula
diciendo y haciendo las cosas como son, sin la necesidad
de cometer fraude emocional, intelectual o creativo. Es
honesto. Se acepta, acepta al otro y acepta las cosas como
son. As, se permite Ser en libertad.

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cio

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S A N TO DI A BL O

Magnanimidad

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cio

El Santo Diablo se ocupa de realizarse a travs de Ser,


realizar su obra y celebrar su individualidad unindose con
toda la manifestacin. En las relaciones, su magnanimidad reside en no prestar demasiada atencin a las faltas del
otro, sino a sus virtudes. El Santo Diablo no es rencoroso,
dice lo que tiene que decir en el momento en que tiene que
decirlo: se expresa, permitindose fluir y avanzar. Es generoso con sus pensamientos, palabras y actos. Es un corazn puro que da.
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Prudencia
y gentileza

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cio

La prudencia habita en la astucia, la paciencia, la


fuerza y la agilidad. El Santo Diablo acta con prudencia,
aceptando su razn y su sinrazn, avanzando sin permitir
que el miedo lo detenga. Es consciente de la existencia del
otro y acta con prudencia en sus vnculos. Su prudencia
habita en su forma de hablar, de actuar, de comunicarse y
de relacionarse.
El Santo Diablo se comporta de manera gentil en sus
vnculos. Incluso en el salvajismo de sus profundidades y
en su actuar inconsciente, conoce la disposicin gentil al
comunicarse y compartir. En su gentileza se encuentra la
dulzura, simpata, suavidad, disposicin y docilidad del Ser.
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S A N TO DI A BL O

Puntualidad
y rapidez

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cio

La puntualidad es respeto en accin. El Santo Diablo


administra conscientemente su tiempo y es puntual cada vez
que establece un horario, sea para encontrarse con alguien,
para realizar su obra, para cumplir con sus horarios o para
seguir su disciplina autoestablecida. La puntualidad tiene el
rol de hacer funcionar su organizacin, expresndose para
la construccin de su obra, su realizacin y sus vnculos.
El poder de la velocidad es la rapidez del Santo Diablo.
Existen circunstancias en las que accionar con velocidad en
el pensar, decir y actuar, ser dichoso.
El Santo Diablo entrena su capacidad de rpida decisin. Llega a l a travs del estado de alerta de su naturaleza salvaje, el animal presente en su Ser, siempre atento y
rpido en reaccionar, de quien depende su supervivencia.
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CUARTA PARTE

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El Ser est listo para realizar su obra. No hace


falta ms de lo que tiene, se encuentra preparado.
La experiencia de obrar lo guiar.
Ahora, su deber es obrar.

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S A N TO DI A BL O

LA OBRA

Edi
cio

a cuarta parte de Santo Diablo es La Obra.


Aqu se desarrollan caractersticas del camino de la obra,
peculiaridades que puedan ser de utilidad para el actuar del
Ser. Incita al estudiante iniciado a actuar, experimentar, a
poner en accin todo lo aprendido en el mundo y realizarse
a travs de su obra.

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Adversidad

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cio

No existe obra sin adversidad. Para que una obra


crezca sana y fuerte es necesario que atraviese obstculos.
Inclusive el Ser se pone a prueba y se desafa en circunstancias adversas. Toda adversidad es una oportunidad. Ver a la
adversidad como calamidad o tragedia es un punto de vista
poco reproductivo. El Ser que integra a la adversidad en su
avance toma dicha experiencia vital como desafo y fuente
de aprendizaje. La adversidad genera que el Ser realice un
esfuerzo extraordinario para avanzar ms all de la circunstancia. Con este esfuerzo se cultiva un nuevo poder. La adversidad aparece para fortalecer el poder de trabajo, el poder de
voluntad, la fortaleza fsica y mental, el ingenio y la paciencia. Con la adversidad se dominan ms las ideas, las emociones, la sexualidad, la creatividad y los deseos. Gracias a la
adversidad, se le presentan al Ser oportunidades para exaltar sus capacidades y talentos. Si el Ser se anima a atravesar
la adversidad con coraje, entonces abre un men de posibilidades para su prspero avance. La adversidad es una gran
oportunidad que se manifiesta material, intelectual, emocional, sexual y creativamente.
El Santo Diablo sabe que un avin vuela gracias al viento
en contra. Toma la adversidad como una oportunidad para
fortalecerse y aprender. No desespera por las circunstancias,

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S A N TO DI A BL O

avanza con el conocimiento de la causalidad. Sabe que el


universo danza a su alrededor manifestando su reproduccin, que todo lo que sucede por algo es, y que avanza con
coraje. Se dirigir hacia su Ser y realizacin.

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L E A N DRO TAU B

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Confianza

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Toda obra comienza por la confianza. Sin confiar, el


Ser no puede realizar. Debe creer en s mismo, en sus habilidades, sus opiniones, sus poderes, sus deseos, sus emociones, sus ideas y sus intuiciones para obrar. Debe confiar en
su realizacin.
El Santo Diablo confa tanto en sus xitos como en sus
fracasos. Confa en l y sabe escuchar. No permite que el otro
piense por l y le imponga mentalmente lo que debe hacer.
Se lanza a la accin sin saber qu va a suceder, confiando
en su actuar, en sus palabras y en su pensar, guiado por su
Ser. Se transforma a medida que avanza y confa en sus
transformaciones.
Confa tanto en s mismo que tambin confa en el otro,
en su obra y en el azar divino. Considera que todo es parte,
y en silencio aprende del otro al escuchar. Se entrega a su
obra con confianza. Confa en sus deseos, en sus emociones,
en sus ideas y en sus necesidades. Sabe que si no confa en
s mismo, nadie lo har. Sabe que si se reprime, se enferma.
Confa en su obra, en su Ser y en sus relaciones. No le inquieta
desconocer lo que va a suceder en el futuro. La incertidumbre no le da desconfianza. Presta atencin a su intuicin y
acta con confianza.
Se reproduce a travs de su confianza.
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S A N TO DI A BL O

Iniciativa

Edi
cio

La iniciativa es el comienzo de la accin, el brote


inicial de la semilla. Es darle verbo al andar, accionar, arrancar,
comenzar, iniciar, dar el primer paso. Es el primer movimiento
que mueve una ola de energa que hace andar al universo, el
primer pensamiento. La iniciativa es el poder del comienzo.
Todo lo que hay manifestado ha nacido, ha surgido de una
iniciativa, desde las clulas ms pequeas a las estrellas ms
inmensas, todo lo manifestado ha comenzado. La iniciativa
es la fuerza que comienza al accionar.
El Santo Diablo sabe que para realizar su obra debe comenzar, iniciar su accionar. Es entonces que lo hace, sin permitir que las dificultades lo detengan. Se lanza a la accin con
coraje, austeridad, cortesa, voluntad, economa, memoria, eficiencia, diplomacia, astucia y presencia. Es as que
comienza a obrar.
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Coraje

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cio

El coraje es la cualidad que impulsa al Ser a animarse


a ms, atravesar las adversidades y avanzar. Temer a una
amenaza o peligro es una emocin natural del Ser. Frente
a la amenaza, el cuerpo y la mente reaccionan preparndose para luchar y escapar. Reprimir es enfermar, escapar es
postergar, luchar es avanzar. El coraje es desafiar al miedo
y avanzar a pesar de su presencia. El coraje es atravesar los
obstculos, superarse y construirse. El coraje exalta la intrepidez, la calma, la paciencia, la confianza, la fuerza fsica y
el dominio mental. Se encuentra ntimamente vinculado
con la fuerza de voluntad. El Ser con coraje avanzar y realizar sus acciones sin importar las barreras que se presenten. El coraje transforma lo imposible en posible.
El Ser con coraje es de corazn bravo, espritu libre, mente
sabia y cuerpo intrpido. Es la cualidad que hace a un Ser
capaz de atravesar los peligros, la oposicin y la dificultad,
con firmeza, calma e intrepidez. El Ser con coraje tiene el
poder para realizar su obra.
El Santo Diablo es un Ser con coraje. Acta con coraje
en sus convicciones, en sus puntos de vista, en sus opiniones, en sus palabras, en sus pensamientos y en sus actos.
Avanza y acta, hacindole frente a cualquier circunstancia sin huir. Realiza su obra a travs del coraje.
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S A N TO DI A BL O

Emulacin

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cio

La emulacin no pasa por una competicin, sino por una


etapa del proceso de aprendizaje. El comienzo del aprendizaje del Ser es imitar. Luego trabaja con sus impulsos, se
transforma y trasciende la emulacin para dejar de No ser y
pasar a Ser. Desear el alcance de la excelencia en su obra es
un objetivo noble del Ser. Imitar a otro, como un paso en
ese aprendizaje, como un escaln ms, es una forma inicitica para aprender.
El Santo Diablo, en los primeros pasos del desarrollo de
su obra, emula en direccin a mejorar sus propios talentos,
facultades y capacidades, dejar de No ser y pasar a Ser. El
Santo Diablo utiliza la emulacin como fuente de aprendizaje. No la niega, sino que la honra como una etapa para
llegar a su Ser y realizar su obra.
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Determinacin

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La determinacin es el poder de impulsar una decisin. La determinacin genera que el Ser inicie, desarrolle y resuelva. Se encuentra ntimamente relacionada con
el coraje. La determinacin es el acto de ser firme a la hora
de decidir. La determinacin es la que le pone fin a la duda
y da comienzo a las acciones.
El Santo Diablo acta con determinacin en su obra, en
su comunin con el otro y en su realizacin.
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S A N TO DI A BL O

Aspiracin

La aspiracin es un accionar sagrado. El Ser que aspira


tiene un noble deseo de descubrir y Ser. Para Ser hay que
osar, para osar hay que querer, para querer hay que aspirar.
El Santo Diablo busca, se entusiasma, aspira y realiza
su obra.

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Entusiasmo

El entusiasmo es bendicin en accin para el Santo Diablo.


Lo considera una potencia natural del Ser que lo impulsa a
actuar y obrar. El entusiasmo le ofrece el impulso necesario
para comenzar, gestar, expresar, decidir, expandirse, compartir, dar, recibir y transformarse.

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S A N TO DI A BL O

Atencin
y concentracin

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cio

La atencin es la aplicacin fija de la mente en una


direccin. Donde se aplica la atencin surge el milagro. Donde
se aplica la atencin brota el poder mismo del objeto manifestado en resonancia con la mente que observa. La concentracin pone en marcha al motor del universo. El Ser que
fija su atencin ver la danza csmica como un aliado para
la realizacin de su obra. Cuando la mente se fija en algo,
la consciencia brota en resonancia con ello. El Ser necesita
de la atencin para realizar su obra, realizar su comunin
con el otro y realizarse.
La concentracin es la canalizacin del poder mental
en la investigacin de la Verdad con infinita paciencia. La
concentracin es el punto inicial de la meditacin, es un
medio para la aplicacin y la atencin, y una caracterstica
fundamental de la mente para realizar la obra que el Ser se
proponga.
El Santo Diablo elige conscientemente hacia dnde aplicar su atencin y su concentracin. Su voluntad lo hace
focalizar con atencin y concentracin en la realizacin
de su obra. Sabe que la atencin y la concentracin son
fundamentales para su obra. El Santo Diablo las practica.
Cualquier obra que se proponga puede ser llevada a cabo
gracias a la atencin y la concentracin. La calidad de las

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relaciones, de la obra y de la introspeccin del Santo Diablo


depender del grado de atencin que ponga y sta surgir
en resonancia con su poder de concentracin.

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S A N TO DI A BL O

Aplicacin

Edi
cio

La aplicacin es una de las claves para la realizacin


de la obra del Ser. La aplicacin es el poder de concentrar
la mente con suma atencin en algo. Es fundamental para
la realizacin de una obra.
El Santo Diablo acta de manera aplicada al obrar, no
desperdicia ni un solo instante, vigila con gran atencin
cada uno de sus pasos y acciones, nunca pierde una oportunidad. Su mente y sus pensamientos son sanos, claros y
simples. Sabe muy bien que para obrar necesita ser aplicado.
Su obrar es metdico. Acta con determinacin y resolucin. No se arrepiente y no pone trabas en su camino. El
Santo Diablo acta y resuelve con aplicacin. Logra sus
objetivos. Lo que elige hacer lo hace ahora, no espera a que
se lo hagan. Sabe que el momento es suyo y cada instante
cuenta en su accionar. No depende del futuro ni del pasado.
Su obra se encuentra a partir de un constante devenir de
acciones presentes aplicadas. Acta con vigor, fuerza y gran
poder de voluntad. La aplicacin lo conduce a superar cualquier obstculo y realizar su obra.
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Regularidad

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cio

El Santo Diablo es regular en la realizacin de su obra, al


igual que en la construccin del amor y en el desarrollo de
su Ser. Esta regularidad lo aleja de preocupaciones, ansiedades, vagancias, impulsos de locura, pasiones, insatisfacciones
y represiones. Sabe hacer lo correcto en el momento correcto.
Como las estaciones del ao regulares, como el ciclo de siembra y de cosecha regulares, el da y la noche regulares: la
regularidad es fundamental para que todo proceso funcione.
El Santo Diablo crea desde el caos y desde la regularidad
avanza. Encuentra la similitud de la regularidad en su obra
como la regularidad en el macrocosmos y en el microcosmos. Su regularidad es un sinnimo de disciplina. Ambas
son conductas que le resultan incmodas a la mente siempre
dispersa; sin embargo, cuando el Santo Diablo las domina
y las canaliza, utiliza la voluntad, la aplicacin y la atencin
para realizar su obra y recrear el milagro.
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S A N TO DI A BL O

Disciplina
y rigurosidad

Edi
cio

A travs del control mental, la disciplina se manifiesta


como el dominio del accionar del Ser, canalizado en una
direccin establecida. Una mente disciplinada genera que
el Ser pueda comenzar, desarrollar y finalizar cada obra que
realice. Simultneamente, la disciplina es sana para la mente
y el cuerpo. El Santo Diablo obra con disciplina, avanzando,
consciente de cada uno de sus actos. Sabe que la disciplina
lo conduce a llevar a cabo la obra que se proponga realizar.
La paciencia y la perseverancia son sus aliados. Con disciplina avanza firme y constante.
La rigurosidad es fundamental para la realizacin de la
obra. La falta de rigurosidad, como la vagancia y la pereza,
conduce al no hacer, a dejarse llevar por la inercia de la falta
de voluntad y eleccin, y esto resulta en una indecisin
permanente que no gesta. La rigurosidad se relaciona con
la constancia, el deber que el Ser se dicta y la confianza. Es
lo que conduce a una iniciativa a su resolucin. La rigurosidad impuesta por el Ser de manera consciente, lo conduce
a realizar su obra y a realizarse. Cuando el Santo Diablo
decide realizar su obra, tiene la causa y la pone delante,
avanza con rigurosidad sabiendo muy bien hacia dnde va
e incluye al azar divino en el viaje. Obra de manera verstil
y rigurosa, perseverante, disciplinada, prctica, con coraje,

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determinacin, aplicacin, aprendizaje, transformacin,


voluntad, humildad y fe.

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S A N TO DI A BL O

Deber

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cio

Al igual que la naturaleza cumple con sus deberes,


el Ser tambin puede hacerlo. Mientras el mandato es un
accionar impuesto, el deber es el accionar puesto. El Ser
elige qu hacer y se plantea sus deberes. Los deberes guan
su disciplina y rigurosidad. El Santo Diablo establece sus
deberes y los ejecuta. A medida que avanza, sus deberes se
van transformando y junto con ellos su acercamiento hacia
la realizacin de su obra y su Ser. Considera su accionar
como sagrado y sus deberes como divinos.
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Estado de alerta

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cio

El estado de alerta se relaciona con una naturaleza


salvaje del Ser. Es su condicin fsica, mental, emocional
y sexual de estar preparado para las transformaciones de
las circunstancias. Es el estado implcito en la armona del
guerrero sagrado, quien avanza en el mundo manifestado
interactuando con l. Obra, comparte, medita y siempre se
encuentra listo para actuar cuando sea necesario.
El Santo Diablo se encuentra siempre listo para accionar.
Su estado de alerta forma parte de su propio inconsciente
presente da y noche, en su accionar y en su recibir.
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S A N TO DI A BL O

Fortaleza

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La fortaleza del Ser reside en su poder para atravesar


la adversidad sin hundirse y sin dejarse llevar por la presin.
Es tener firmeza al enfrentarse con el peligro. Es la habilidad de sufrir el dolor, la prdida y el estrs, sin sucumbir
en ellos. Es un ejercicio de paciencia que ayuda a controlar
el temperamento y tolerar lo adverso. Toda tragedia tiene
la potencia de modificar al Ser, hacerlo salir de situaciones y avanzar. Las depresiones tienen una potencia similar.
La fortaleza ayuda a atravesar estas situaciones adversas y
seguir avanzando.
El Santo Diablo es un Ser que desarrolla su fortaleza. Con
paciencia puede atravesar cualquier circunstancia. Exalta su
fortaleza al atravesar con coraje toda adversidad sin sucumbir en ella. Cuantos ms obstculos atraviesa, su fortaleza se
incrementa. Posee fortaleza fsica, mental, emocional y sexual.
Su fortaleza lo hace resistir cualquier circunstancia desfavorable, se repone de sufrimientos y dolores sin darse por vencido,
avanza a pesar de toda circunstancia y se permite transformar.
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Industrialidad

Edi
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La industrialidad es la utilizacin del tiempo. La


industrialidad elimina tendencias autodestructivas, hbitos
de vagancia y dejadez.
El Santo Diablo emplea su tiempo. Realiza su obra, realiza
la comunin con el otro, realiza su Ser. Es industrial; obra
y se expresa, desarrolla sus talentos, estudia, mejora, se
relaciona, comparte y medita. Gracias a su industrialidad
mantiene un cuerpo y mente sanos, activos, alegres y vivos.
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S A N TO DI A BL O

Ingenio

Edi
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Encontrar la forma de materializar la imaginacin


es el ingenio. El Ser ingenioso tiene la capacidad de concretar de forma eficiente y crear para s mismo la abundancia
de medios para realizar su obra. Ser ingenioso le permite
resolver.
El Santo Diablo, ingenioso, encuentra siempre el camino
o lo crea. No se deja avasallar por el caos sino que lo utiliza
como su fuente de materia prima. Uniendo el orden con el
ingenio, toma los elementos necesarios para realizar su obra,
los vitaliza y los aplica.
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Inspiracin

Edi
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La inspiracin es una superior, elevada y divina influencia. Es la comunicacin divina con la seal de lo no manifestado. Es la sugestin divina que deja una impresin
proveniente del misterio en la mente que le da seal
al Ser.
La inspiracin moviliza al Santo Diablo, le da paz, dicha
y alegra. l realiza su obra, sus relaciones y su Ser, abierto
a las seales de la inspiracin. Cuando la inspiracin llega,
no la ignora; sta lo moviliza y l le presta atencin, la honra
y la utiliza en su accionar.
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S A N TO DI A BL O

Limpieza
y orden

Edi
cio

El Santo Diablo conoce la dinmica entre el caos y el


orden. Sabe que dndole rigurosidad y orden al caos, realiza
su obra, y que luego de entregarla al mundo debe retornar
al caos para volver a trabajar en el musgo divino sin orden
ni medida. La limpieza y el orden juegan un rol importante
en esta dinmica.
El Santo Diablo, antes de lanzarse al caos, limpia su espacio, lo arma lo ms cmodo posible para adentrarse a la locura
inicial. As se lanza, explorando su profundidad, para darle
orden y formar a su obra. Como consecuencia, la limpieza
desaparece y se manifiesta en caos en el hogar. Al notar esto,
el Santo Diablo vuelve a darle limpieza y orden a su hogar.
Esto le funciona como cable a tierra, como mantra de relajacin y distensin.
d

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Mejorar

Edi
cio

Mejorar es parte del proceso de aprendizaje del Ser, de


la experiencia de vnculos y relaciones y de prctica, realizando la obra. La mejora surge naturalmente y progresivamente a medida que el Ser avanza en su obrar. Mejorar es el
resultado del avance en la experiencia, trasladada al conocimiento. Fortalece al cuerpo, llena los corazones de amor,
vaca la mente, satisface deseos y cubre necesidades. Al mejorar el Ser transforma vicios en virtudes. Con el mejoramiento,
el Ser purifica su alimentacin, respiracin y salud. El que
mejora hace uso de su tiempo para realizarse.
El Santo Diablo se dedica a realizar su obra, realizar sus
relaciones y realizar su Ser. Como resultado de esta dedicacin, avanza mejorando continuamente. Elimina hbitos
dainos, pensamientos dainos, palabras dainas, alimentos dainos, obras dainas y compaas dainas. Cultiva
materia reproductiva. Habla poco, escucha mucho, le da uso
a su tiempo, cultiva virtudes y experiencias, sirve, llena el
corazn de amor, da sin medir, recibe agradecido, vaca su
mente, aprende de todos, satisface sus deseos y distingue
la presencia divina en toda la manifestacin.
Avanza mejorando.
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S A N TO DI A BL O

Paciencia

Edi
cio

La mente es dispersa y a sta le cuesta concentrarse; su


naturaleza es voltil y catica, y sin orden, es la profunda
locura. La contracara de la actividad mental es el vaco mental,
la concentracin y la meditacin. La paciencia se encuentra cuando el Ser canaliza su poder mental hacia el vaco.
El Santo Diablo sabe que no es la mente, que l es ms
que la mente. Puede elegir canalizar la energa mental hacia
la agitacin como tambin hacia la calma. l domina la
mente. Cuando lo quiere, es paciente. Transitar la paciencia y el silencio le ensea a actuar en el momento justo, sin
realizar actos innecesarios. La paciencia le ayuda a controlar su temperamento, sublimar la ansiedad, tolerar la adversidad y aprender de ella. La paciencia lo ayuda a avanzar. La
paciencia es una virtud necesaria para realizar su obra, para
realizar sus vnculos y para realizar su Ser. No hay resultado
que pueda surgir en el mismo instante en que se acciona; en
el mundo manifestado el tiempo es progresivo, la paciencia
le ensea a respetar el tiempo de lo que hay. No se planta
una semilla y en el mismo instante la planta brota y crece;
es un proceso natural que toma su tiempo. El Santo Diablo
sabe que todo le llega a quien sabe esperar. Su paciencia se
relaciona con la aceptacin. Acepta que cada cosa tiene su
tiempo, que existen los tiempos de uno mismo, los tiempos

L E A N DRO TAU B

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B

142

del otro, los tiempos de la obra, de la naturaleza, de las relaciones y de cada circunstancia.
El Santo Diablo distingue entre sus fantasas y los hechos,
imagina y desea, hace y realiza, todo con paciencia. Sabe
que la vida est hecha de tiempo y que respetando el tiempo
respeta la vida. Gracias a la paciencia, el Santo Diablo es
difcilmente provocado y no se perturba siquiera por las
circunstancias adversas. Su paciencia mantiene su calma.
Con paciencia hace y ejecuta, realizando su obra. Con paciencia desarrolla su poder de voluntad y descubre el silencio.
Con paciencia realiza sus deseos.

Edi
cio

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S A N TO DI A BL O

Perseverancia

Edi
cio

La persever ancia es una gr an compaer a de la


paciencia. Ambas logran que el Ser se realice. Con estas dos
cualidades el Ser puede llegar al vaco mental, a llenar su
corazn, a satisfacer su creatividad y cubrir sus necesidades.
La perseverancia calma la mente. La perseverancia atraviesa
las dificultades y adversidades. Con paciencia y perseverancia el Ser desarrolla la concentracin, y desde all se dirige
directamente a manifestar el milagro. El Ser con paciencia
y perseverancia conquista su temperamento y marcha con
coraje. La perseverancia es la continua aplicacin a cualquier actividad que el Ser haya comenzado. La perseverancia es clave para realizar. Es la que gua al esfuerzo y al poder
del emprendimiento. El Ser perseverante realiza lo que l
quiera realizar. El Ser perseverante no se detiene luego de
una falla, la utiliza para potenciarse y aprender. Este Ser
aprende de sus errores y realiza lo buscado.
El Santo Diablo sabe que con perseverancia puede llevar
a cabo lo que desee en este mundo. Se aplica en su obra con
perseverancia. Avanza con resolucin y esfuerzo. Supera
los lmites, fortalece su Ser, atraviesa obstculos. Cuando
comienza su obra, no se detiene hasta realizarla.
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Insistencia

Edi
cio

La insistencia es lo opuesto a la timidez. El Ser que


insiste abandona la posibilidad de que el miedo lo detenga,
se lanza a la aventura y activa su accionar. La insistencia
atraviesa corazones enjaulados y logra las relaciones. La
insistencia impulsa la obra ms all de su estado presente.
El Ser que insiste crea su propia obra.
El Santo Diablo insiste. Tiene una naturaleza alegre y
jovial, se puede mezclar con el otro, sabe cmo adaptarse,
e insiste en su accionar.
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B

S A N TO DI A BL O

Compaa

El Santo Diablo considera con quin compartir sus


ambientes y con quin no. Sabe que se encuentra abierto a
recibir permanentemente influencias. Es por eso que elige
rodearse de seres que lo acompaen en su obrar y a los que
l pueda acompaar en sus obras, creando as un compartir
de seres en realizacin. Sabe que la compaa pasa a formar
parte de su experiencia vital.

Edi
cio

L E A N DRO TAU B

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Voluntad

Edi
cio

El poder de voluntad es el poder del Ser de aplicar


su intencin en accin. Es la capacidad de domar y canalizar la fuerza interior y el movimiento universal en una
direccin elegida. Es el poder de canalizar los pensamientos, emociones, deseos y necesidades hacia una direccin.
Es el motor que pone en movimiento al universo. Es la
capacidad de determinar y actuar deliberadamente, orientando el cuerpo y la mente hacia una direccin. La voluntad es de tiempo indefinido, su permanencia dura tanto
como el Ser la mantenga. Es el poder de la mente sobre el
actuar. El Ser que domina su voluntad tiene el poder de
accionar su deseo.
El Santo Diablo desarrolla su poder de voluntad a travs
de la atencin, la fortaleza, la concentracin, la paciencia,
la adversidad, el carcter, el coraje, el inters, la tenacidad,
la perseverancia, la confianza y la fe.
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S A N TO DI A BL O

Resolucin

Edi
cio

La resolucin es el poder de concretar y darle fin a una


accin. Es resolver. Se encuentra ntimamente relacionada
con la determinacin. El Ser que obra con el poder de resolucin termina lo que empieza y resuelve lo que hace. Es
quien manifiesta su accionar a travs de su obra. Es quien
tiene la capacidad de cerrar un ciclo.
El Santo Diablo resuelve. Domina el poder de resolucin, sabe que es necesario resolver para volver a empezar
algo nuevo, sabe que su obra es un constante devenir y que
es necesario tener y dejar partir. Negarse a resolver implicara un miedo manifestado a la muerte, porque resolver
supone dejar morir algo, dejarlo ir, pasar a la etapa siguiente.
El Santo Diablo posee la determinacin y fuerza suficientes para resolver lo que realiza. Su voluntad trasciende los
miedos. Con coraje, perseverancia, fortaleza y un gran corazn, el Santo Diablo resuelve lo que se propone.
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L E A N DRO TAU B

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B

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Camino de la obra

Edi
cio

Comienza tomando la energa de la locura, de la raz


catica, de las profundidades del Ser. A partir de ello, se lanza
hacia la accin, plantea las opciones para elegir, un men de
posibilidades. Elige y se dedica a estudiar y gestar, a cultivarse en el estudio de la obra. El Ser se lanza hacia el mundo
a actuar, sin planes especficos hace, realiza y llega hasta una
prosperidad material. Es cuando se da cuenta de que necesita ms que eso, falta algo; asoma la cabeza ms all de sus
horizontes conocidos y ve nuevas posibilidades en la extensin de su obra sobre un camino virgen. Aprende de maestros
nuevos y vuelve a accionar; para encontrarse vuelve a hacer
lo que quiere, obrar como le gusta y abrirse de corazn. Su
accin en el mundo se vuelve precisa: avanza para conquistar
y cuando lo logra, se establece en un estado de perfeccin en
la materia, con la mente vaca, el corazn lleno de amor y su
creatividad en accin. Entonces decide resolver, entregarle
al mundo toda su obra y revolucionar su existencia. Avanza
sin saber hacia dnde va, se asla del mundo y llega a un estadio de renacimiento. Vuelve al mundo de la accin desde
otro sitio. Esta vez domina su lado ms salvaje y profundo,
acta desde su fuerza interior. Se vaca de todo lo innecesario y elimina absolutamente todo lo que no va, vuelve a la
profundidad de su Ser para redescubrir su raz. Entonces se

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S A N TO DI A BL O

sumerge en la comunicacin de sus centros, su mente se relaciona con su corazn, su sexo con su cuerpo, su mente con su
sexo, su corazn con su cuerpo, su mente con su cuerpo, y su
sexo con su corazn. Se ve de frente y reconoce sus pulsiones naturales, sus deseos ms profundos, festeja la existencia,
transforma el movimiento del universo en su danza, acta
siguiendo su intuicin, realiza su obra, la espiritualiza, se la
entrega al mundo, se realiza.

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cio

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S A N TO DI A BL O

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QUINTA PARTE

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L E A N DRO TAU B

Ser presente, espiritualizar la materia que obra,


actuar como puente de lo divino, recepcin de
intuicin, una bendicin en sus relaciones y la
dicha de existir en accin.

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S A N TO DI A BL O

LA SANTIDAD DIABLICA

a Santidad Diablica es la ltima parte de


Santo Diablo. Se ha guiado al estudiante iniciado a
dejar de No ser para pasar a Ser, a reconocer su inconsciente
y dominar sus vicios, a reconocer la existencia del otro y a
realizar su obra. Ahora viene, entregarse al misterio, a la
santidad diablica.

Edi
cio

L E A N DRO TAU B

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Alegra

La alegra es el estado de conexin del Ser con su


esencia emocional, un corazn lleno de amor que da. El Ser
alegre es consciente de la permanente presencia de la dicha
en toda la manifestacin.
El Santo Diablo se ve como un reflejo de lo divino, al
igual que ve al otro as y a su obra. Su alegra reside en la
eterna conexin que existe entre cada parte y la totalidad.

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S A N TO DI A BL O

Amor

Edi
cio

La plenitud emocional se encuentra cuando el corazn se


llena de amor. Un amor incondicional que tiene como raz
la presencia de la devocin divina y como fuerza la accin
de dar. El amor es lo que sublima el miedo al vaco. Todo
Ser tiene el derecho natural de amar y ser amado. El amor
es la viva esencia manifestada que sostiene al Santo Diablo.
El amor cura. Se refleja en la dulzura de su obrar, en el placer
de existir, en la dicha de Ser. Lo siente en cada respiracin.
El amor lo inspira, lo conduce. El amor no razona, el amor
da. El amor no mide; el amor ayuda, sirve, alegra, perdona.
El amor es el divino elixir que sostiene la manifestacin.
El Santo Diablo se despierta con amor, se duerme con
amor, vive con amor, suea con amor, se mueve con amor,
piensa con amor, se alimenta con amor, respira con amor,
habla con amor, escribe con amor, camina con amor, da
con amor, recibe con amor. Su cuerpo avanza manifestando un corazn lleno de amor.
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Paz

Edi
cio

La paz es un estado esencial del Santo Diablo. Cuando


su mente se vaca, encuentra la paz inclusive en las mayores
tormentas. Cuando la creatividad est satisfecha, encuentra la
paz en todas las obras. Cuando sus emociones estn llenas de
amor, encuentra la paz en toda vinculacin. Cuando conecta
su mente con su cuerpo, encuentra la paz en toda accin.
En su paz reside su calma, armona, reposo y descanso. La
paz proviene del silencio y del vaco, del amor y del dar, de
la satisfaccin y del obrar, del compartir y del tocar.
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S A N TO DI A BL O

Intuicin

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cio

La intuicin es el contacto directo con el conocimiento que se encuentra ms all de la razn. Aqu no existe
razonamiento. La intuicin se encuentra donde la lgica no
puede llegar. Es el llamado que contesta todas las dudas.
Mientras la mente trabaja en el espacio y el tiempo, la intuicin proviene de un lugar donde no hay lugar y de un tiempo
cuando no hay tiempo. La intuicin es la conexin directa
que el Santo Diablo tiene con la esencia. Es un susurro del
conocimiento no manifestado que lo gua y siempre es su
aliado. La intuicin es el gran poder indescriptible. Es la
gua del alma que surge espontneamente. Se manifiesta
como experiencias inexplicables y acertadas corazonadas.
La intuicin no duda, es clara y va ms all de la relatividad. No es una sensacin, es un mensaje directo y claro que
proviene de la raz de todos los conocimientos. Se percibe
instantneamente como un puente desde la divinidad.
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Pureza

Edi
cio

Existe una parte del Ser, pura, virgen, ausente de trazos


y manifestada.
El Santo Diablo sabe que posee una parte pura en su Ser,
libre de tendencias, pensamientos, emociones, ideas y necesidades, que sabe que no puede alcanzar, a pesar de que est
presente en l. Esta pureza en l es la que purifica su actuar,
es el puente entre lo no manifestado y lo manifestado.
Es el jardn privado que mantiene el Santo Diablo en el
interior de su Ser.
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S A N TO DI A BL O

Renuncia

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cio

Existe un punto de inflexin en la rigidez del Ser al


que se accede a travs de la renuncia. Esto sucede cuando
se avanza hacia una nueva etapa en el avance, cuando hay
que dejar ir lo viejo para darle entrada a lo nuevo, sea en la
vida material, como tambin en la sexual, en la creativa, en
la emocional y en la intelectual.
El Santo Diablo avanza y se transforma. Para ello necesita
de la renuncia, para poder entrar a la prxima etapa, para
liberarse de pensamientos antiguos, de emociones caducas,
de deseos degradados, de necesidades absurdas. Toda etapa
pasada debe morir para que nazca la nueva, y cada nacimiento es un devenir que incluye la experiencia pasada. La
renuncia es ese puente entre etapas.
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Silencio

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cio

Donde el silencio se encuentra, el vaco hace su presencia. En el silencio, el Santo Diablo puede escucharse, verse,
encontrarse, encontrar al otro y sentir. Acudir al silencio es
la herramienta que utiliza el Ser para descubrirse y descubrir
el mundo. En el silencio se recarga energa, el Ser se refresca
y se funde en el vaco. Si se utiliza el silencio, la accin posterior ser precisa. A veces el silencio de afuera encuentra los
gritos de adentro, es entonces que el Santo Diablo utiliza el
silencio exterior para investigar el sonido interior. El silencio es un recurso que siempre tiene a la mano para su obra,
para su Ser, para sus relaciones. El Santo Diablo establece
constantemente relaciones con el silencio, lo investiga y le
permite al silencio descubrirse a s mismo.
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S A N TO DI A BL O

El poder de las palabras

Las palabras tienen poder sobre la materia. Son capaces de afectarla y modificarla. El Santo Diablo, que conoce
esto, utiliza sus palabras conscientemente. Sabe que si dice
algo, esto lo reproducir. Es entonces que dice palabras que
lo impulsen a s mismo y al otro, a realizar su obra, sus relaciones y su Ser.

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Respiracin

La respiracin es el puente entre el cuerpo terrestre y


el cuerpo astral del Ser.
El Santo Diablo utiliza la respiracin como cura natural
y espontnea. Para armonizarse y para concentrarse utiliza
la respiracin. Sabe que existe una relacin directa entre
su frecuencia y calidad respiratoria con su estado mental,
emocional, fsico y sexual.

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S A N TO DI A BL O

Ojos

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cio

Los ojos del Santo Diablo son ventanas a su alma. Los


ojos reflejan los pensamientos cuando la mente no est vaca,
las emociones cuando el corazn no est en amor, los deseos
cuando el sexo no est satisfecho, las necesidades cuando
el cuerpo no tiene lo que necesita. Cuando las necesidades
estn cubiertas, cuando el sexo est satisfecho, cuando el
corazn vive en amor, cuando la mente est vaca, entonces los ojos reflejan el alma del Ser sin filtros.
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Alimentacin

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cio

Uno de los sostenes del cuerpo es la alimentacin. El


alimento se relaciona con la materia, tanto sutil como densa.
El cuerpo terrestre de la comida alimenta al cuerpo fsico
del Ser; el cuerpo astral de la comida alimenta al cuerpo
sutil del Ser.
El Santo Diablo se alimenta del Sol, su estrella astral.
Metaboliza el Sol a travs de los ojos mirndolo directamente. Si no logra satisfacerse, entonces acude a alimentos
vegetarianos, toda planta que lo haya metabolizado directamente (a travs de la fotosntesis). Su siguiente recurso,
no tan amable, es comer animales que comen las plantas
que comieron el Sol; as recibe la energa de su alimento
de tercera mano. Como ltimo recurso, acude a comer a
un animal carnvoro; comer al animal que comi al animal
que se comi la planta que se comi al Sol.
Todo lo que come el Ser con sus ojos, olfato, odos y tacto
es comida. Lo que piensa y siente tambin lo alimenta. Las
caractersticas de lo que se come corresponden a los alimentos, no al Ser. El Ser se transforma en lo que come, el alimento
pasa a formar parte de su cuerpo fsico y astral. Los alimentos densos que se comen se transforman en carne, sangre y
respiracin. Los lquidos que se beben se transforman en

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S A N TO DI A BL O

orina, sangre y respiracin. La temperatura de los alimentos


va a la sangre, la mdula y la voz. La energa es la esencia del
alimento, la mente es la esencia de la energa, el conocimiento
es la esencia de la mente, la dicha es la esencia del conocimiento. Por eso, si el Ser come un alimento que ha bendecido le har mejor a su cuerpo que si come un alimento sin
bendecir. Un buen alimento es medicina, un mal alimento
es veneno. Con alimento impuro la mente se vuelve impura.
Al cuerpo hay que darle lo que necesita, ni ms ni menos.

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L E A N DRO TAU B

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Perdn

El perdn es divino.
El Santo Diablo es permanentemente agradecido y su
perdn no le pertenece. Perdn es el puente con la divinidad.
Perdn es comunin.

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S A N TO DI A BL O

Libertad

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La libertad es el derecho y la responsabilidad del Ser


de desarrollar sus pulsiones naturales. El Ser tiene derecho a conocer, a ver, a hablar, a amar y ser amado, a hacer,
a sentir y a tener.
El Santo Diablo sabe que la salud, paz y alegra que realice
dependern del grado de libertad que tenga al efectuar su
obra, sus relaciones y su Ser. La libertad es implcita del Ser:
nadie se la da, no la obtiene, sino que nace libre. Su libertad no depende de circunstancias ajenas, sino de s mismo.
El Santo Diablo no inutiliza su libertad por miedos, se
enfrenta continuamente con su oscuridad y avanza con fortaleza libre al actuar. Su libertad no depende de circunstancias externas, es su raz interior.
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Manifestacin

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La manifestacin es la expresin de la esencia.


Todo lo que se manifiesta es un reflejo de lo no manifestado.
La manifestacin en la que existimos cumple con leyes de
tiempo, espacio, dualidad y karma (accin reaccin). La
ley del tiempo dice que ste siempre avanza y funciona en
forma progresiva. La ley del espacio dice que todo lo manifestado ocupa un espacio. La ley de la dualidad dice que por
cada polaridad existe una opuesta (luz-oscuridad, tierracielo, hombre-mujer, etctera). La ley del karma dice que
por cada accin existe una reaccin de igual magnitud, en
direccin similar u opuesta.
La manifestacin es abundante, en ella la escasez no
existe. Todo lo manifestado se renueva y se transforma,
pasando por un ciclo de cinco etapas: nacimiento, crecimiento, cambio, decrecimiento y muerte. Lo que muere
vuelve a nacer guiado por su ciclo de deseos no satisfechos,
acciones no resueltas y apegos.
La ilusin dinmica manifestada (confusin o velo), es
algo que surge por la existencia de la ley de la dualidad. En
lo no manifestado, la esencia es nica y no hay alternativas
ms que la absoluta Verdad. En lo manifestado, nos encontramos con la separacin e identificacin; el ser ve el mundo
distinto a su Ser interior, reconoce al mundo a travs de

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S A N TO DI A BL O

Edi
cio

su Ser, pero se separa del mundo por la idea individual del


Yo. Cuando surge la manifestacin, el Ser se adentra en la
separacin.
Lo manifestado es nico en cada individualidad, infinitas posibilidades generan la inexistencia de dos experiencias
idnticas. La manifestacin es dinmica, cambia constantemente, el microcosmos y el macrocosmos se encuentran
permanentemente en actividad, transformacin y reflejo.
Ningn color es el mismo para dos ojos, ningn sonido es
el mismo para dos odos, ningn gusto es el mismo para
dos paladares, ningn olor es el mismo para dos narices,
ninguna superficie se siente igual para dos tactos.
Todo lo manifestado es la cara visible de lo no manifestado, de la esencia absoluta, eterna, sagrada y divina. La esencia no manifestada es un gozo eterno, infinito y absoluto.
Todo lo manifestado es proyeccin de lo no manifestado.
La tierra, el agua, el aire y el fuego son parte de lo manifestado. Lo manifestado es tan sagrado como lo no manifestado, pero no se suele distinguir as por la ley de la dualidad
que genera la dinmica que hace al hombre crear la moral,
lo bueno y lo malo, lo lindo y lo feo, la felicidad y la tristeza.
Todo lo fenomnico forma parte de lo manifestado.
En la manifestacin aparecen los elementos sutiles y
densos, del campo terrestre y astral. Los elementos astrales
son la inteligencia, el ego, la emocin, la mente, los elementos del conocimiento (la vista, el odo, el olfato, el gusto y el
tacto), los elementos de la accin (procrear, excretar, hablar,
caminar y efectuar manualidades) y los elementos de energa vital (cristalizacin, asimilacin, eliminacin, metabolizacin y circulacin). Tanto los astrales como los fsicos
forman parte de la manifestacin, se condensan mediante
fuerzas vibratorias sutiles y densas, comenzando por la parte

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Edi
cio

sutil para finalizar en la parte densa. Es por ello que se dice


que la mente crea el cuerpo, el campo astral es quien crea al
campo fsico. La dualidad est siempre presente en la manifestacin, por ello los seres humanos se encuentran limitados en lo tridimensional o unidimensional. Lo visible son
fuerzas canalizadas en una direccin particular manifestndose desde lo sutil a lo denso. La separacin genera esto,
nace un ser humano, nace una planta, nace una piedra, nace
un planeta, nace una estrella. Mientras, toda la manifestacin pertenece a la misma esencia. La esencia es infinita,
eterna, absoluta; en su no visin residen todas las imgenes,
en su silencio residen todos los sonidos, en su consciencia
residen todos los conocimientos, en su inmortalidad reside
toda la mortalidad. En la inmortalidad de la esencia residen todas las mortalidades. La dualidad le da el espacio al
nacimiento del karma. En lo no manifestado, la causa y el
efecto son parte de lo mismo en el mismo instante. El movimiento slo es posible cuando hay espacio y tiempo para
los cambios. En lo no manifestado desaparece el espacio y
el tiempo, no hay movimiento porque no hay a dnde ir, ya
se est en todas partes, las que forman parte de la nica y
absoluta parte, el todo. Cuando aparece espacio y tiempo
para el movimiento, aparece la accin y reaccin. Las variedades son parte de lo manifestado. La multiplicidad es parte
de lo manifestado. La individualidad generada por lo manifestado es inseparable de la existencia. La individualidad es
la que se piensa y es pensada. Es la que acciona y es accionada. La individualidad busca relacionarse con el mundo
porque tiene la palpitacin de la unin esencial, el llamado
de lo sagrado donde desaparece la separacin. El Ser individual no puede estar quieto porque forma parte de la manifestacin, que es dinmica y siempre est en transformacin.

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S A N TO DI A BL O

Edi
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Las enfermedades aparecen slo en la manifestacin,


cuando la mente (la sutileza extrema) que domina a las
partes ms densas de lo manifestado, intenta generar quietud, reprimiendo o prohibiendo. Los elementos manifestados viven en movimiento. El Ser refleja la alegra y dicha
de Ser cuando se mueve. Toda accin es transformacin.
Lo eterno debe ser absoluto, estar completamente fusionado con el Ser, desaparecer como manifestado y Ser la
esencia.
En lo manifestado hay un aqu y un all, hay un ahora,
un antes y un despus. La ley de causa y efecto, de accin y
reaccin, del karma, slo existe porque hay manifestacin
y dualidad; en lo no manifestado no hay dualidad, entonces no puede haber una causa y un efecto. En lo manifestado aparecen los fenmenos de repulsin y atraccin, los
polos negativo y positivo, y las polaridades. Esto sucede a
partir de la dualidad y la ley del karma.
Todo lo manifestado siente. Una caricia sensibiliza y
calma a cualquier materia manifestada. Desde el microcosmos al macrocosmos. Un tomo es un sistema solar en
miniatura. El tiempo es relativo al perodo de vida del fenmeno manifestado.
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Karma

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La ley del karma es la ley de la accin y reaccin o causa


y efecto. Surge directamente como resultado de la dualidad
en la manifestacin. La ley de causa y efecto pone en escena
el devenir permanente de las acciones del Ser, sean pensamientos, palabras o actos fsicos. El Ser modela su camino
accionando y reaccionando. Lo que el Ser hace repercute en
el ambiente y lo que sucede en el ambiente repercute en el
ser. El karma es la ley divina de causa y efecto, todo genera
algo y ese algo genera otro algo.
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S A N TO DI A BL O

Sueo manifestado

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En el estado de sueo liviano hay presencia mental


y no hay consciencia de la existencia del cuerpo fsico. En
el estado de sueo profundo no hay consciencia de la existencia del cuerpo fsico ni astral pero s hay presencia espiritual. Los sueos que el Ser recuerda provienen del sueo
liviano. El sueo profundo no tiene actividad mental: no
hay sueo, se funde en la esencia. La esencia y el alma existen en todos los estados y acompaan al Ser en su existencia.
Tanto en el estado despierto como en el estado dormido la
separacin contina, uno percibe los objetos separados del
sujeto. No sucede as en el sueo profundo, en ste desaparecen el sujeto y el objeto. El sueo manifestado necesita de
la dualidad, sin la dualidad no habra percepcin.
Tanto en el estado despierto como el estado dormido
hay percepcin. Los deseos son los que movilizan ambos
estados. Tanto el estado dormido como el despierto tienen
un principio y un fin, son dinmicos y cambian los objetos
percibidos.
Dormir es una de las principales actividades que sostiene
la vida manifestada del Ser. Posee un efecto rejuvenecedor
y proveedor de energa. El cuerpo se olvida al dormir. El Ser
entra en un estado meditativo. Es un ritual espiritual enriquecedor de energa.
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Energas manifestadas

Hay tres tipos de energas manifestadas: la stvica,


de luz y pureza; la rajsica, de actividad y pasin; y la tamsica, de oscuridad e inercia. Todo lo manifestado interacta entre estos tres tipos de energa.

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S A N TO DI A BL O

Elementos manifestados

El orden de lo ms denso a lo ms sutil es: tierra, agua,


fuego, aire, ter, mente. El agua es ms sutil que la tierra.
El fuego es ms sutil que el agua. El aire es ms sutil que el
fuego. El ter atraviesa los otros cuatro elementos. La mente
es ms sutil an y es capaz de dominar todos los elementos,
por ello el control mental puede manifestar milagros modificando elementos manifestados.

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La raz del sufrimiento

La raz del sufrimiento es la ignorancia. La ignorancia


proviene de la falta de consciencia. La falta de consciencia proviene del egosmo. El egosmo proviene del olvido
del amor. El olvido del amor es una orden de la mente que
sucede cuando se reprime al Ser. La represin del Ser es
No ser. La raz del sufrimiento es No ser.

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S A N TO DI A BL O

Muerte

La muerte es una transformacin del cuerpo fsico.


Es indispensable del ciclo de existencia, una condicin natural de la manifestacin. Todo lo manifestado densamente
nace, crece, cambia, decrece y muere.

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Verdad

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La Verdad es impronunciable e indescriptible mediante


palabras. Pronunciarla sera algo tan fuerte que hara volver
al Ser a su raz eterna y no manifestada. La Verdad es la
esencia divina, la que sostiene la dicha de Ser. La Verdad es
simple. El intelecto, al intentar explicarla, se distrae en la
complejidad. Sin embargo, lo ms sublime es lo ms simple.
La Verdad es absoluta y eterna. Se encuentra a disposicin
de todos y no se puede esconder. Persiste siempre. Toda
mentira no hace ms que acercar a la Verdad, la mentira es
una sombra de la Verdad. La Verdad es pblica, est disponible para todos, no se puede esconder. La Verdad persiste
y es expresada inclusive en las mentiras ms extremas.
La Verdad es absoluta. El Ser puede acercarse pero no logra
expresar la Verdad. Lo infinito se susurra con lo finito. La
Verdad no se puede or, pronunciar, oler, observar ni tocar.
La verdad es ms cientfica que la ciencia y ms mstica
que las religiones. Es la mayor de las perfecciones, eterna,
inmortal y real. Con cada suspiro, el Ser susurra la Verdad.
La Verdad existi en el pasado, existe en el presente y existir en el futuro. La Verdad es el origen y destino, est en el
nacimiento, en la manutencin y en la muerte. La Verdad
es lo que mueve al mundo. Todo depende de la Verdad,
que es inmutable, eterna e invariante. La Verdad se debe

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a la Verdad. No tiene lmites de espacio o tiempo. No hay


miedo en la Verdad.
Las preguntas se desvanecen en la Verdad.

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Introspeccin

A travs de la introspeccin, el Santo Diablo estudia


su Ser. Revisa sus pensamientos, sus deseos, sus emociones y sus necesidades. La introspeccin es el viaje hacia uno
mismo. Para descubrir el universo entero basta con descubrirse a uno. El Yo entra en s para descubrir el Ser.

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SerConscienciaDicha

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Definir con palabras la respuesta a la pregunta quin


soy yo? es imposible. Lo ms cercano a realizar es decir
Sat Chit Anada, tres palabras en snscrito que significan:
Ser Consciencia Dicha. Ms all de todo lo que no es, se
encuentra lo que es, el verdadero Ser. Ms all de toda
ilusin, se encuentra la consciencia. Ms all de todo sufrimiento, se encuentra la dicha. Ser la existencia, el conocimiento y la bendicin.
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Fe

La fe es creer. La divina revelacin se encuentra. La fe


es la raz de la religiosidad, el fundamento del poder. Los
milagros funcionan a travs de la fe.

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Devocin

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La devocin es la invitacin a la eternidad, un


agradecimiento continuo, la alegra misma de la existencia danzando en los actos del Ser. La devocin es agradecer
y festejar. El Ser agradece con cada respiracin, con cada
latido de su corazn, con cada pensamiento, con cada palabra y con cada acto. La devocin fortalece y bendice. Es el
templo interno donde uno expresa su agradecimiento. La
devocin es el refugio sagrado del Ser.
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Esencia

La esencia es la inteligencia creadora, el poder que


le da vida, manutencin y muerte a toda la manifestacin.
Es el amor que habita en los corazones, el vaco que calma
la mente, el orgasmo de placer al deseo, la satisfaccin de
todas las necesidades. Es la fuente inagotable. Es el todo.
Absoluto, eterno, infinito, divino, sagrado, bendito.

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EPLOGO

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as ledo Santo Diablo. Ahora es turno de abandonar este libro y lanzarte hacia tu realizacin. Ninguna
de estas palabras es la verdad. Ellas funcionan como guios.
Son experiencias de otros acumuladas en un manual inicitico. Son tiles como inspiracin, no ms que eso. Lo que
importa son tus experiencias. Lnzate al mundo a obrar, a
compartir y a vivir. Desarrolla tu Ser. Realzate.

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ndice

Prlogo .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 7

La causa del nombre .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 9

Sobre Santo Diablo .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 13

PRIMERA PARTE

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EL SER .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 19
Autenticidad ,20; Carcter,22; Integridad ,24; Dominio,25; Optimismo,29; Calma ,38

SEGUNDA PARTE

LOS VICIOS .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 41
Miedo,42;

Odio,44;

Ansiedad ,45;

Apego,47;

Enojo,50; Envidia ,51; Celos ,52; Fanatismo,54; Arrepentimiento,55; Culpa ,56; Derroche,60; Cobarda ,61;

Depresin ,63; Pesimismo,65; Irritabilidad ,67; Venganza ,68; Preocupacin ,69; Descuido, inconstancia,

vagancia y postergacin ,72; Distorsin ,74; Egosmo,75;

Incredulidad ,77; Indecisin y vacilacin ,78; Inferiori-

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dad ,80; Obstinacin ,81; Simulacin ,82; Sospecha ,83;


Timidez ,84; Pasin ,85; Violencia ,86

TERCERA PARTE

LAS RELACIONES .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 89
Comportamiento,90;

Deseo,91;

Expectativas ,93;

Amistad ,95; Adaptabilidad ,96; Hospitalidad ,99; Simpleza ,104; Tacto,105; Tolerancia ,106; Discriminacin
positiva ,108; Magnanimidad ,111

CUARTA PARTE

LA OBRA .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 117
Confianza ,120;

Iniciativa ,121;

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Adversidad ,118;

Coraje,122; Emulacin ,123; Determinacin ,124; Aspiracin ,125; Entusiasmo,126; Aplicacin ,129; Regulari-

dad ,130; Deber,133; Estado de alerta ,134; Fortaleza ,135;

Industrialidad ,136; Ingenio,137; Inspiracin ,138; Mejorar,140;

Paciencia ,141;

Perseverancia ,143;

Insisten-

cia ,144; Compaa ,145; Voluntad ,146; Resolucin ,147;

Camino de la obra ,148

QUINTA PARTE

LA SANTIDAD DIABLICA .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 153


Alegra ,154;

Amor,155;

Paz ,156;

Intuicin ,157;

Pureza ,158; Renuncia ,159; Silencio,160; El poder de


las palabras ,161; Respiracin ,162; Ojos ,163; Alimenta-

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cin ,164; Perdn ,166; Libertad ,167; Manifestacin ,168;

Karma ,172; Sueo manifestado,173; Energas manifestadas ,174; Elementos manifestados ,175; La raz del

sufrimiento,176; Muerte,177; Verdad ,178; Introspec-

cin ,180; SerConscienciaDicha ,181; Fe,182; Devocin ,183; Esencia ,184

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EPLOGO .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 185

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Santo Diablo, de Leandro Taub


se termin de imprimir y encuadernar en julio de 2012
en Quad/Graphics Quertaro, S.A. de C.V.
lote 37, fraccionamiento Agro-Industrial LaCruz
Villa del Marqus qt-76240

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