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Aristteles - Acerca del alma

Traduccin de Toms Calvo Martnez. Editorial Gredos.


LIBRO I
Captulo primero.
402 a. El alma es, en efecto, como el principio de los animales. Por nuestra parte, intentamos
conocer y contemplar su naturaleza y su entidad as como cuantas propiedades la acompaan.
402 a 25 402 b. Resulta necesario establecer en primer lugar a qu gnero pertenece y qu es
el alma - quiero decir si se trata de una realidad individual, de una entidad o si, al contrario, es
cualidad, cantidad o incluso cualquier otra de las categoras que hemos distinguido y, en
segundo lugar, si se encuentra entre los seres en potencia y si es una entelequia.
Si todas las almas son de la misma especie o, en caso que no sean de la misma especie, si se
distinguen por la especie o por el gnero.
402 b 10.
Si lo que hay son muchas partes del alma y no muchas almas, est el problema de si ha de
investigarse primero el alma como totalidad o las partes.
403 a
El principio de toda demostracin es la esencia conocimiento de propiedades o, cuanto menos,
la posibilidad de una conjetura adecuada acerca de las mismas.
Dificultad: si todas las afecciones (acciones) del alma son comunes al cuerpo o no.
El inteligir parece algo particularmente exclusivo del alma. Pero ni esto siquiera podr tener lugar
sin el cuerpo si es que se trata de un cierto tipo de imaginacin o de algo que no se da sin
imaginacin.
403 b. Decamos que las afecciones del alma no son separables de la materia natural de
los animales en la medida en que les corresponde tal tipo de afecciones.
Libro segundo.
Otros filsofos en torno al conocimiento y al movimiento como rasgos caractersticos del alma.
para retener lo que dijeron acertadamente as como tomar precauciones respecto de aquello
que puedan haber dicho sin acierto.
403 b. 20. Lo animado se distingue de lo inanimado por el movimiento y la sensacin.

Algunos afirmaron que el alma es primordialmente y de manera especialsima el elemento


motor. Lo que se mueve puede mover a otro. (Demcrito Pitagricos)
- Similar a las motas en el aire.
- El alma es lo que se mueve a s mismo.
Alma = intelecto (Demcrito)
El alma es la que mueve. (Anaxgoras)
- el intelecto es la causa de armona y orden. Y tambin dice que el intelecto es el alma.
Los que se fijaron en que el ser animado se mueve supusieron que el alma es el motor
por excelencia; mientras que los que se fijaron que conoce y percibe identificaron al alma
con los principios.
Identificaron con los principios:
- Empdocles el alma se identifica con todos los principios

- Platn: lo semejante se conoce con lo semejante y las cosas se componen de los


principios.
Anaxgoras parece afirmar que el alma y el intelecto son distintos, si bien recurre a ambos
como si se tratara de una nica naturaleza por ms que proponga especialmente al
intelecto como principio de todas las cosas: afirma al respecto que solamente l es simple,
sin mezcla y puro. Pero al decir que el intelecto pone todo en movimiento, atribuye al
mismo principio el conocer y el mover.

Todos definen al alma por movimiento, sensacin e incorporeidad. Cada una de estas
caractersticas se remonta a su vez a los principios.
Anaxgoras es el nico en afirmar que el alma es impasible y que nada tiene en comn con
otra cosa.
Captulo tercero.
El alma no se mueve a s misma y adems es imposible que el movimiento se d en el alma
en la Fsica (8, 5 256 a3 sigs) afirma que no es necesario que lo que mueve se encuentre a
su vez en movimiento.