La Majestuosa Santidad de Dios

Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, es el Seor de los ejrcitos,
llena est toda la tierra de su gloria...Entonces dije: Ay de m!
Isaas 6:3, 5a
Introduccin
Para comprender nuestra necesidad de santidad en la vida personal, tenemos que tener un
nuevo aprecio por la majestuosa santidad de Dios. El pueblo de Dios pudo apreciar en
diferentes ocasiones la gloria de Dios y tambin el reflejo de esa gloria en la faz de Moiss al
bajar del Monte Santo. No hay otro aspecto de Dios ms destacado en el Antiguo Testamento
como la gloria y la santidad de Dios. Pero a menudo nos olvidamos a apreciar ese aspecto de
Dios. Vemos el testimonio del Doctor Sproul:
All ca de rodillas. Haba llegado a destino. Estaba listo para enfrentar la fuente de la
demanda que perturbaba mi descanso.
Estaba en postura de oracin pero no tena nada que decir. Permanec arrodillado en quietud,
permitiendo que el sentido de la presencia del Dios santo me llenara. El latido de mi corazn
era delator, un golpe violento sobre mi pecho. Un escalofro comenz en la base de mi espina
dorsal y se irradi hasta mi cuello. Me envolvi el temor. Luch contra el impulso de escapar
de la presencia presagiosa que me tena sujeto.
El terror pas, pero pronto fue seguido de otra ola. Esta ola era diferente. Inundaba mi alma
de una paz inefable, una paz que traa un descanso y un reposo instantneos a mi espritu
atribulado. Al instante, me sent cmodo. Quera demorarme all. Para no decir nada. Para no
hacer nada. Simplemente para solazarme en la presencia de Dios.
Este momento estaba transformando mi vida. Algo profundo se estaba estableciendo en mi
espritu de una vez para siempre. A partir de este momento no poda haber retorno; no poda
borrarse la impresin indeleble de su poder. Estaba solo con Dios. Un Dios santo. Un Dios
digno de reverencia. Un Dios que poda llenarme de terror en un segundo y de paz en el
prximo. Supe en aquella hora que haba probado del Santo Grial. Una nueva sed naci en m,
que no podra ser completamente satisfecha en este mundo. Resolv aprender ms, seguir a
este Dios que viva en las oscuras catedrales gticas y que invadi mi habitacin para
levantarme de un sueo complaciente. [La Santidad de Dios, RC Sproul, p. 10, 11].
I. Conocer a Dios el Padre
Si nosotros queremos conocer la santidad de Dios tenemos que salir un poco de nuestro culto a
Jesucristo como Salvador, y comenzar a conocer a Dios el Padre. Como dice R. C. Sproul, De
repente, tuve pasin por conocer a Dios el Padre. [p. 18]. Espero que me explico lo que
quiero decir aqu.
La tendencia para el ser humano es buscar un mediador, algo o alguien que puede
interponerse entre nosotros y DIOS Padre. As, el hombre ha adorado la creacin en vez del
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Lic. David A. Stoddard M.

Creador. El hombre adora a otro ser humano, antes de adorar a Dios. El hombre adora a
Jesucristo o al Espritu Santo antes de adorar al Padre. Por qu? Creo que es porque sentimos
cierto temor en acercarnos al DIOS Todopoderoso. Hemos relegado al Padre a otro plano
totalmente distante a lo que es Cristo o el Espritu Santo. Sin embargo, Cristo nos mostr que
debemos orar al Padre en su nombre. Veo ms inters en orar a Jess o al Espritu Santo en vez
de al Padre. Debemos seguir el ejemplo de la oracin que dej Jess a sus discpulos: Padre
nuestro...
Todo nuestro enfoque, todo nuestro anhelo, todo nuestro ser debe ser dirigido al Padre, al
DIOS Santo, Santo, Santo.
[Nota: Con esto no estamos negado la plena doctrina de la
Trinidad, por supuesto. El problema es que en la mente reconocemos las tres personas de la
Trinidad como iguales en carcter y esencia, pero en la prctica, en el corazn, colocamos
equivocadamente al Padre en otro nivel.].
La manera como entendemos la persona y el
carcter de Dios el Padre, afecta todos los aspectos de nuestras vidas. [Sproul, p. 19].
Deseo que durante estos das de reflexin, podamos conocer a Dios de una forma nueva,
especial; es decir, reconocerlo, o conocerlo en toda su majestuosa santidad.
II. Convertirse a Dios el Padre
Sproul, entonces, con pleno conocimiento de lo que significa convertirse al Seor para la
salvacin, hace la observacin despus de reconocer a Dios el Padre en todo su plenitud,
majestad y santidad: Mi experiencia en la clase, al pensar en la creacin del mundo, fue como
nacer de nuevo por segunda vez. Fue como convertirme, no meramente a Dios el Hijo, sino a
Dios el Padre. Quera conocerlo en su majestad, conocerlo en su poder, conocerlo en su
augusta santidad. [p. 18]. No debemos confundir este segundo nacimiento con el primer
nacimiento que es para salvacin. Sproul no est hablando de una nueva doctrina de varios
nacimientos para salvacin. Sino, est mostrando lo maravilloso que era en reconocer a Dios
el Padre como el Dios supremo de su vida.
Al reflexionar sobre lo que significa la augusta, es decir, majestuosa santidad de Dios, somos
llevados a una profunda reverencia de El. Llegamos a conocer al Padre con una nueva actitud,
un nuevo aprecio por quin es, y un nuevo deseo de cumplir Su voluntad. Necesitamos
convertirnos a El, es decir, tener un cambio de pensamiento, un cambio de corazn hacia El.
Hasta dnde hemos llegado en nuestra vida espiritual a convertirnos a Dios el Padre?
III. Comprender la Santidad de Dios el Padre
Obviamente, no estamos separando al Padre como si fuera ms santo que los dems de la
Trinidad. Solo quiero enfocar nuestra mente en lo que significa tener un Padre Majestuoso.
A. Definicin
La santidad moral es aquella perfeccin divina en virtud de la cual Dios eternamente quiere
y mantiene su excelencia moral, aborreciendo el pecado y exigiendo pureza a sus criaturas
morales. [L. Berkhof, p. 86]. Entonces, en cuanto a Dios, santidad es tanto una pureza de
ser y naturaleza, como de voluntad y acto. Todo lo que Dios es, todo lo que decide y todo lo
que hace es Santo.
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La augusta santidad de Dios es el atributo de atributos, o como dicen algunos, propiamente

no es un atributo en s, sino una caracterstica inherente a todos los dems atributos. Es la
caracterstica que afecta a todos los atributos. Por ejemplo: Su santa gracia, su santo amor,
su santa voluntad, etc. Si hubiera una imperfeccin en uno de Sus atributos, Dios dejara de
ser Santo. La palabra hebrea para ser santo significa cortar o separar. Es la separacin de
todo que es comn o impuro. Santidad es la ausencia de toda maldad y la presencia de todo
lo correcto. Es una de las ms prominentes palabras religiosas del Antiguo Testamento, y se
aplica ante todo a Dios. No significa tanto una cualidad moral o religiosa; su idea bsica es
la posicin o relacin entre Dios y alguna persona o cosa. Dios es santo en relacin con todo
lo creado.
El es el Santo, Santo, Santo, y toda la tierra est llena de su gloria. El es el majestuoso e
infinito santo que nos hace exclamar: Ay de m!. Que interesante que Jess dijera a los
fariseos: Ay de vosotros! por rechazar a Jesucristo.
B. Aspectos de la Santidad de Dios
1. Uso principal en la Biblia (la naturaleza esencial de Dios)
Al referirse a la santidad de Dios, la Biblia muestra que Dios es absolutamente distinto de
todas sus criaturas: es nico, eminente y excelente en sumo grado. As se dice que Dios es
transcendente; majestuoso. Puede llamarse propiamente la majestuosa santidad de Dios.
En este sentido, santidad no es un atributo moral, sino la esencia natural del carcter de
Dios.
Moiss cantando la grandeza de Dios dice: Quin como t majestuoso en
santidad, temible en las alabanzas, haciendo maravillas? (Exodo 15:11); O Ana cantando:
No hay santo como el Seor; en verdad, no hay otro fuera de ti (1 Samuel 2:2); tambin
Isaas cuenta este aspecto de Dios con: Porque as dice el Alto y Sublime que vive para
siempre, cuyo nombre es Santo: Habito en lo alto y santo, y tambin con el contrito y
humilde de espritu, para vivificar el espritu de los contritos. (Isaas 57:15). [Oseas
11:9].
Si tenemos un concepto claro de la gloriosa majestad de Dios mostrada por Su augusta
santidad, reconoceremos nuestra propia bajeza e insignificancia como criaturas y el
verdadero significado de la exhortacin:
Santificad al Seor Dios en vuestros
corazones (1 Pedro 3:15). Hasta que punto hemos santificado a Dios en nuestra vida? Es
decir, hasta donde hemos hecho que la santidad de Dios nos lleve a adorarlo en palabra,
hechos y vida?
2. Uso tico (la santidad moral): nuestra relacin con Dios (1 Pedro 1:16)
Ser santos, porque yo soy santo. Nosotros no podemos llegar a tener la majestuosa
santidad de Dios. Aqu vemos entonces que hay otro aspecto de la santidad de Dios que
tiene que ver con la santidad moral, en el sentido tico. Dios no tiene comunin con el
pecado (Lejos est de Dios la iniquidad, y del Todopoderoso la maldad. Job 34:10; Muy
limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresin. Habacuc
1:13). Por la santidad innata de Dios el pecador tiene que estar separado de Dios a menos
que se pueda encontrar un camino para considerarlo santo. Una vista correcta de la

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absoluta perfecta santidad de Dios debe hacer al creyente sensible a su propio pecado
(Isaas 6:3, 5; Vemos la exclamacin de Pedro: Aprtate de m, Seor, pues soy hombre
pecador! Lucas 5:8). La santidad de Dios es el estndar para la vida y conducta del
creyente. La pregunta en cuanto a la libertad cristiana en hacer o no hacer alguna cosa
debe ser: Es santa; me lleva hacia la santidad?
C. La Revelacin de la Santidad de Dios
La santidad de Dios est revelada en la ley moral; implantada en el corazn humano;
declarada por medio de la conciencia, y ms particularmente en la revelacin especial de
Dios, la Biblia. La santidad de Dios fue manifestada a travs de Jesucristo, y es revelada por
medio de Su Iglesia (1 Pedro 2:9). La Iglesia, el Cuerpo de Cristo, ha de revelar al mundo la
santidad de Dios.
Conclusin
La falta de santidad en nuestra vida se debe a un concepto muy equivocado de la absoluta
majestuosa santidad de Dios. Pedro nos exhorta: Y si invocis como Padre a aquel que
imparcialmente juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor durante el tiempo de
vuestra peregrinacin. (1 Pedro 1:17 LBLA). Si hemos conocido a Dios como Padre, no
debemos olvidar que ese Padre tambin es el Santo y el Justo que nos juzgar segn nuestras
obras. Debemos vivir en temor y respeto reverencial.
Tal vez cada uno de nosotros necesitamos llegar a ese punto de reconocimiento que narr
Sproul: De repente, tuve pasin por conocer a Dios el Padre. Tiene usted una nueva sed de
conocer a Dios?

Lic. David A. Stoddard M.

La Belleza de la Santidad Personal

Y que vuestro adorno no sea externo...sino que sea el yo interno,
con el adorno incorruptible de un espritu tierno y sereno,
lo cual es precioso delante de Dios.
1 Pedro 3:3, 4 [LBLA]
Introduccin
Tal vez hemos visto estos versculos en 1 Pedro 3 muchas veces en relacin a las mujeres sin
aplicarlos a los hombres tambin. Sin embargo, despus de reconocer la majestuosa santidad
de Dios, tenemos que pensar en la belleza de la santidad personal. Y esta belleza es del
carcter, de lo ms ntimo de nuestro ser. La santidad personal tiene que salir de un corazn
puro y sincero. Lo externo debe reflejar lo interno si vamos a tener una verdadera santidad
delante de Dios.
I. Una Medida de la Santidad Personal
Qu tan santo es ser suficientemente santo? Aunque la conciencia de uno puede defraudarlo
en cuanto a su santidad personal, mayormente cuando somos honestos con nosotros mismos,
reconocemos si hemos llegado o no a la santidad exigida por Dios. Si vamos a tener una
belleza interior, debemos tomar en cuenta el papel que tiene la conciencia bajo el control del
Espritu Santo. La conciencia no puede reemplazar la Palabra de Dios, pero si puede ser una
medida de la santidad personal.
A. La Conciencia
Conciencia: Sentimiento interior por el cual aprecia el hombre sus acciones. [Pequeo
Larousse Ilustrado]. La conciencia es el aspecto del ser humano que en su forma pura antes
de la cada de Adn, le daba al hombre conocimiento de s mismo y funcionaba bajo el
espritu humano. La conciencia cada fue distorsionada por el pecado por el hecho de que el
hombre ahora tiene su propio sentido de justicia, su propio sentido de lo que es santo (Tito
1:15, Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada
es puro, sino que tanto su mente como su conciencia estn corrompidas.). Hay peligro
cuando el sentido humano de justicia que fue producido en la cada ya le es al hombre un
sustituto de Dios, y es su estndar para juzgarse a s mismo (Romanos 2:15, Ya que
muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus
pensamientos acusndolos unas veces y otras defendindolos.
Pero debemos ver tambin el versculo 16 que dice: en el da en que, segn mi evangelio,
Dios juzgar los secretos de los hombres mediante Cristo Jess. Vea ejemplo de Pablo en
Filipenses 3:6, en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la ley,
hallado irreprensible. Siempre hay el peligro de sentirse religioso). Esto fue el problema
de los fariseos. No comparaban su santidad con la majestuosa santidad de Dios, sino con las
tradiciones humanas o con los dems, entonces se crean ser justos y santos.

Lic. David A. Stoddard M.

B. La Conciencia Limpia y Tierna

Si la conciencia ha de ser una medida de nuestra santidad personal, tendremos que
mantenerla limpia y tierna. Una conciencia limpia es el gozo interior y la paz de espritu,
producto de haber sido honesto consigo mismo y haber arreglado cuentas personales con
aquellos a quienes hemos ofendido, sea con Dios o con el hombre. [Hechos 23:1; 24:16;
2 Corintios 1:12; 2 Timoteo 4:7]. Si sentimos una picazn en la conciencia por algo que
hemos hecho, no tenemos una conciencia limpia.
La segunda parte tiene que ver con una conciencia tierna. Aqu vemos una conciencia que se
siente mal inmediatamente por haber cometido una falta; es lo opuesto a un corazn duro o
cauterizado.
C. Observaciones
Vemos tambin que se puede tener una conciencia limpia pero estar equivocado o en pecado
por falta de conocimiento o por celo religioso. [Vea de nuevo el ejemplo de Saulo [Pablo] en
perseguir a la iglesia de Cristo por fanatismo religioso (Filipenses 3:6)]. La conciencia ya no
es una regla perfecta de vida aunque puede ser una gua a la verdad. Por esa razn no es
completamente confiable para ayudarnos a hacer decisiones correctas que agradan a Dios,
pero puede ser utilizada por el Espritu Santo para mostrarnos nuestros pecados no
confesados. Es importante reconocer nuestra necesidad de pedirle a Dios el estado actual de
nuestra relacin con El (Salmo 139:23, 24).
II. Enemigos de la Santidad Personal
A. La desobediencia y las faltas cometidas
1. La falta de confesin (1 Juan 1:9; Mateo 5:23, 24; Lucas 15:18)
Un problema espiritual slo puede ser solucionado si el hombre asume sus
responsabilidades personales para con Dios. Dios ha establecido principios que nunca
deberan ser violados y cuando lo hacemos, el resultado es un sentimiento de culpabilidad
en la conciencia de la persona. La base de una conciencia limpia es la confesin.
2. La falta de restitucin (Lucas 19:2-10)
En casos de daos a otra persona, no basta solo con pedir perdn, tambin hay que hacer
restitucin (deshacer el mal hecho a otro). Habr casos donde ser imposible una
restitucin completa o adecuada; en tales casos hay que hacer todo lo posible y descansar
en ello. Vea los principios bblicos en cuanto a la restitucin (Exodo 21:22, 26, 27;
22:1-15; Levtico 6:1-5; 24:18; Nmeros 5:5-8; 2 Samuel 12:6; Lucas 19:8).
B. La falta de fe y conocimiento (Romanos 14:23; 1 Corintios 8:7, 10, 12)
El creyente nio, (beb cristiano), o el inmaduro en la fe puede llegar a tener una conciencia
no limpia por tener una conciencia dbil, y por haber hecho algo sin fe, lo cual le es pecado
(1 Corintios 8:7, 10, 12, ...y su conciencia, siendo dbil, se mancha....Porque si alguno te ve
a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un templo de dolos, no ser estimulada
su conciencia, si l es dbil, a comer lo sacrificado a los dolos?...Y as, al pecar contra los
hermanos y herir su conciencia cuando sta es dbil, pecis contra Cristo.; Romanos 14:23,
Pero el que duda, si come se condena porque no lo hace por fe; y todo lo que no procede de
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Lic. David A. Stoddard M.

fe, es pecado.). Hay necesidad de ampliar el conocimiento bblico y su aplicacin a la vida

diaria. La idea no es buscar razones para justificarse o justificar el pecado en la vida
personal, sino reconocer esas reas de cuestiones secundarias que en s no son pecaminosas.
Tambin la falta de fe puede mostrarse en no creer que hemos sido perdonados por Dios al
confesar el pecado. Necesitamos reconocer que Cristo pag el precio de todos nuestros
pecados y tenemos una limpieza completa al confesar (1 Juan 1:9).
C. El sentimiento falso de culpabilidad
Definicin de culpa: Falta ms o menos grave, delito. Causa, responsabilidad.
Definicin de culpabilidad: Calidad de culpable.
acusado. [Pequeo Larousse Ilustrado]

Es decir que tiene culpa y ha sido

Por el otro lado uno puede tener una mala conciencia por un sentimiento de culpabilidad sin
tener culpa verdadera, o a pesar de haber sido perdonado. Los pensamientos pueden acusarle
por hechos pasados sin razn justificable. Esta autocondenacin no le permite sentirse libre
de culpa. Debemos recordar que para el creyente la culpabilidad del pecado ha sido
removida por medio de la salvacin en Cristo. La sangre de Cristo le ha limpiado de toda
maldad si ha hecho todo lo posible para tener cuentas cortas con Dios y con los hombres.
[Cuentas cortas: esas cuentas que no pasan de un da para otro. O como dice Pablo en
cuanto a nuestra ira: no se ponga el sol sobre vuestro enojo. (Efesios 4:26). ]
El sentimiento falso de culpabilidad puede ser producto de las consecuencias de nuestro
pecado, o cuando hemos cometido un pecado de lo cual no ha sido posible una restitucin
completa. As nos sentimos responsables de la causa del dolor en la otra persona. Tambin,
el sentido falso de culpabilidad es una tcnica de Satans para destruir nuestra paz y
tranquilidad. l es el acusador y nos hace recordar nuestras faltas confesadas y perdonadas.
Nota: El Espritu Santo nos convence del pecado (Juan 16:8-11), pero Satans nos acusa del
pecado. Si es el Espritu Santo quien est obrando en cierto caso, el propsito es para
restaurar nuestra comunin con Dios, y el sentido de culpa desaparece al confesar el pecado.
Sin embargo, si el sentimiento de culpa es de Satans, el propsito es para destruir nuestra
comunin con Dios, y vamos a sentir que la confesin no fue suficiente.
III. Propsito de Mantener la Santidad Personal
A. Para el crecimiento espiritual (1 Timoteo 1:18-20)
Cuando uno est cargado de culpa en la conciencia por cualquier razn, va a encontrar que
Satans le lanzar razonamientos y temores falsos para impedir que obtenga la victoria y que
tenga una relacin significativa con Dios (2 Corintios 2:10, 11, Pero a quien perdonis algo,
yo tambin lo perdono; porque en verdad, lo que yo he perdonado, si algo he perdonado, lo
hice por vosotros en presencia de Cristo, para que Satans no tome ventaja sobre nosotros,
pues no ignoramos sus ardides.) - ardides = astucias, maquinaciones. El perdonar es un
requisito esencial para mantener un crecimiento espiritual contra los ataques de Satans.

Lic. David A. Stoddard M.

B. Para la sana doctrina (1 Timoteo 1:5-7; 3:9)

Se ha dicho, La mala conciencia es la madre de todas las herejas. Una buena conciencia
no solamente aborrece el mal; sino que tambin adopta lo correcto. A veces el hombre busca
razonamientos y justificaciones para su mal comportamiento, para apagar la voz de su
conciencia, haciendo su propia interpretacin de la Biblia. [1 Timoteo 4:1, Pero el Espritu
dice claramente que en los ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe, prestando atencin a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios.].
C. Para la fe no fingida (hipcrita) (1 Timoteo 1:5; 1 Pedro 3:16)
No hay necesidad de fingir la vida cristiana cuando uno tiene la conciencia limpia, y va a
tener un testimonio eficaz delante de los hombres. Una fe no fingida, entonces, es esencial
para la santidad personal.
D. Para no cauterizar la conciencia
La persona que persiste en su desobediencia y sigue en contra de su conciencia, puede
cauterizarla, es decir, endurecer el corazn (1 Timoteo 4:2 mediante la hipocresa de
mentirosos que tienen cauterizada la conciencia.; Y por esa razn la necesidad de la
exhortacin en Hebreos 3:13, Antes exhortaos los unos a los otros cada da, mientras
todava se dice: Hoy; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engao del
pecado.).
El hombre siempre trata de disculparse de sus acciones porque no puede vivir sintindose
culpable; entonces trata de echarle la culpa a otro en vez de enfrentarlas con los principios
bblicos. Se convencer a s mismo (un autoengao) de que su forma de pensar es correcta
o buena. Se le olvida la honestidad, la rectitud, la justicia y los principios de Dios.

Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos;

y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno.
Salmo 139:23, 24

Lic. David A. Stoddard M.

El Testimonio de la Santidad Personal

Introduccin
Si nosotros hemos trabajado en nuestra belleza interior, el testimonio que presentamos al
mundo ser de una vida intachable, una integridad moral personal. Es el testimonio de la
santidad personal. El Seor es escudo para los que andan en integridad. [LBLA] Prov. 2:7b
I. La Integridad Moral
La integridad moral es la firmeza del carcter de la persona para ser autntica, sin fachada.
Habla de la sinceridad y la honestidad; la honra y la pureza, y caracteriza a la persona como
irreprensible, fiel, virtuosa, veraz, honesta, honrosa, por encima de toda crtica, libre de
culpa, inocente, intachable, e inviolable. La integridad moral es ante Dios, el hombre y s
mismo, y est ntimamente relacionada con la conciencia limpia (Hebreos 13:18, Orad por
nosotros, pues confiamos en que tenemos una buena conciencia, deseando conducirnos
honradamente en todo.).
No es simplemente el cumplir exteriormente la letra de la ley, sino el espritu de la ley en el
corazn. Debemos estar ms interesados en cuanto al carcter que la conducta. Los fariseos
tenan buena conducta, pero por dentro eran llenos de hipocresa e iniquidad. (Mateo
23:23-28). Acostumbramos, como los fariseos, hacer distincin entre los pecados que hacen
los malvados en comparacin a nuestros pecados y eso nos da un falso sentido de santidad.
Jerry Bridges ha dicho en su libro, La Disciplina de la Gracia: Muy a menudo nuestro
problema de pecado se ubica en el rea de los pecados refinados, como yo los llamo. Estos
son los pecados de la gente buena, pecados que podemos cometer regularmente sin perder
nuestra posicin como ancianos, diconos, maestros de escuela dominical, lderes de estudios
bblicos y, s, incluso obreros cristianos de tiempo completo. [p. 35]. En las iglesias
cristianas hay pecados consentidos, pecados que no son considerados pecados, pero que
delante de Dios son contra su Majestuosa Santidad, y podemos perder nuestro testimonio de
integridad frente a los hombres.
II. Las Caractersticas de la Vida Intachable
A. Aprobada (Romanos 14:18; 16:10; 1 Corintios 11:19; 2 Corintios 10:17, 18; 2 Timoteo
2:15; Santiago 1:12)
Es la vida que ha pasado la prueba de Dios con aprobacin. Ilustracin: el oro en el
proceso de purificacin no es aprobado hasta que el orfebre puede ver su imagen en el
oro. Dios quiere ver su imagen en nosotros. Ser santo porque yo soy santo. Qu hay en
mi vida en este momento que no me dejara ser aprobado por el Dios Santo? Vemos en
varios versculos que nuestra forma de actuar o pensar muestra si somos o no aprobados
delante de Dios y de los hombres. La vida intachable trae consigo mismo una aprobacin.
Porque no es aprobado el que se alaba a s mismo, sino aquel a quien el Seor alaba.
2 Corintios 10:18.
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Lic. David A. Stoddard M.

B. Sin Vergenza (Lucas 14:9; 2 Corintios 4:2; I Pedro 4:16; Judas 12, 13)
Es la vida que est sin pena de s misma; que no siente miedo a la deshonra por no tener
algo que esconder. Proverbios 22:1, De ms estima es el buen nombre que las muchas
riquezas, y la buena fama ms que la plata y el oro. La vergenza puede ser resultado del
orgullo o por haber cometido una desgracia; pero la vida intachable depende de magnificar
a Cristo en nuestro cuerpo (Filipenses 1:20) y procurar vivir por las cosas celestiales
(Filipenses 3:19). No hay vergenza cuando sabemos como usar y aplicar la Palabra de
Dios a nuestra vida (2 Timoteo 2:15).
C. Sincera, Sin Hipocresa (2 Corintios 2:17; 8:8; 1 Timoteo 1:5; 2 Timoteo 1:5; 1 Pedro
1:22)
Es la vida que es autntica, real, sin cera, no fingida, que se expresa sin disfrazar su
pensamiento. Cul es la diferencia entre la realidad interna y la apariencia externa? Se
relaciona principalmente con nuestras motivaciones y nuestros pensamientos. Por qu
hacemos lo que hacemos? (Proverbios 16:2; 21:2).
D. Confiable y Fiel (Mateo 25:21, 23; 1 Corintios 4:2, 17; Efesios 6:21; Colosenses 1:7; 4:7,
9; 1 Timoteo 3:11; 2 Timoteo 2:2; Hebreos 3:5; 1 Pedro 5:12).
Es la vida de confianza, que cumple sus compromisos, que es leal, honrada, que puede
guardar secretos, es decir, retiene lo que se le confa; no chismosa. Es un atributo de Dios
y exigido por El en nuestra vida. Cuando seamos juzgados delante de Dios, El analizar
nuestra fidelidad como siervos y administradores suyos.
E. Decorosa, Modesta y Pura (2 Corintios 11:2; 1 Timoteo 3:2; 5:22; Tito 2:5; 1 Pedro 3:1, 2;
1 Juan 3:3)
Es la vida que es decente, que da un trato respetuoso hacia el sexo opuesto; que sabe
gobernar sus pensamientos (Filipenses 4:8). La pureza moral es ms que actos; involucra
nuestro pensar (Job 31:1; Mateo 5:28; 15:19). Cules son nuestros pensamientos cuando
soamos despiertos?
F. Veracidad y Honestidad (Levtico 19:11; Proverbios 19:22; 20:10, 14, 23; 28:21; Mateo
5:33-37; Efesios 4:25, 29; Colosenses 3:9; Tito 3:2; Santiago 1:26; 4:14; 5:12; 1 Juan 1:6;
2:21).
Tenemos la necesidad de cuidar nuestra manera de hablar (Santiago 1:26, Si alguno se
cree religioso, pero no refrena su lengua, sino que engaa a su propio corazn, la religin
de tal es vana.). Debemos ser prudentes y veraces para que todos nos tengan como
personas de confianza. La veracidad es la calidad de sincero y franco; que dice la verdad.
La honestidad es recato en las acciones o palabras. La mentira es afirmar lo que sabemos
que es falso, falsear. Hay varias formas de mentir sea de palabra o de hecho: no decir la
verdad; engaar por palabras o hechos; falsificar o adulterar algo; es ser no cabal o inexacto
en cuanto a los negocios, y disfrazar o disimular para ocultar una cosa. 1 Timoteo 3:8
habla de la importancia de ser honesto, sin doblez. La Biblia de las Amricas dice que
debe ser de una sola palabra. No vamos a decir una cosa y luego decir algo diferente
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Lic. David A. Stoddard M.

segn las circunstancias o las personas con quien estamos hablando. Ilustracin: entre los
indios rojos que decan que los blancos hablaban con lengua bifurcada. No podan confiar
en la palabra de ellos.
III. Los Propsitos de la Integridad Moral -- es una cualidad necesaria para:
A. El Ministerio (1 Corintios 4:1-5; 9:27; 1 Tesalonicenses 2:10; 1 Timoteo 1:12; 3:2, 10;
Tito 1:6, 7)
La fidelidad, las motivaciones y la integridad moral en el ministerio son una necesidad para
no ser juzgados por Dios o ser descalificados como siervos y ministros de El. La persona
es calificada para el ministerio por su integridad moral y no por sus habilidades o talentos.
Vemos el testimonio de Pablo en medio de los de Tesalnica: Vosotros sois testigos, y
tambin Dios, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los
creyentes. (1 Tesalonicenses 2:10). Cuntos de nosotros podramos decir lo mismo hoy?
B. El Buen Testimonio (Filipenses 2:14, 15; 4:9; 1 Timoteo 4:12; 5:7, 8)
Filipenses 2:14, 15, Haced todas las cosas sin murmuraciones ni discusiones, para que
seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios, sin tacha en medio de una generacin torcida
y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo. Si somos
considerados como murmuradores, chismosos y contenciosos perdemos nuestro testimonio
ntegro. El lder debe ser ejemplo en todas las reas de la vida. (1 Timoteo 4:12, No
permitas que nadie menosprecie tu juventud; antes, s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, fe y pureza.).
C. La Santidad Delante de Dios (1 Tesalonicenses 3:13)
Irreprensibles en santidad delante de Dios. Nuestra vida ser juzgada en el tribunal de
Cristo (Romanos 14:10-12; 2 Corintios 5:10), cuando cada uno dar a Dios cuenta de s.
Dios demanda santidad en nuestra vida (1 Pedro 1:16). La integridad moral est
ntimamente ligada a la santidad.
D. La Adoracin (Colosenses 3:17, 23)
Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. (v.17). Y todo lo que hagis, hacedlo
de corazn, como para el Seor y no para los hombres. (v. 23). No podemos adorar a
Dios por medio de una vida doble. Todas nuestras palabras y todos nuestros actos y hechos
de una vida ntegra son una adoracin a Dios. Debe de ser para Dios y no para los
hombres.
E. La Venida del Seor (1 Corintios 1:8; Efesios 5:26, 27; Colosenses 1:22; 1 Tesalonicenses
5:23; 1 Juan 2:28)
La vida ntegra tiene su propsito y fin en la segunda venida de Cristo. Cristo est obrando
en nuestra vida para santificarnos, y prepararse una esposa santa, sin mancha e
irreprensible. No queremos ser avergonzados por nuestra vida en su venida.

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F. La Corona de Vida (Santiago 1:12)

Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba, porque al resultar aprobado,
recibir la corona de vida que Dios ha prometido a los que lo aman. [NVI]. Es importante
hacer la distincin bblicamente entre tentacin y prueba. Necesitamos soportar y
perseverar en las pruebas, pero resistir y huir de las tentaciones. La vida intachable que ha
soportado las pruebas ser aprobada y recibir la corona de vida como premio.
Nota: Esta corona de vida como premio tendr que ser algo ms all de la vida eterna que
recibimos al creer en Cristo. La vida eterna es salir de la condenacin de la paga del
pecado que es la muerte a una vida nueva y eterna; es decir, ha pasado de muerte a
vida (Juan 5:24). La corona de vida es un premio por haberse mantenido fiel y victorioso
bajo las presiones mundanas, las circunstancias adversas y las tentaciones del pecado.
Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
1 Corintios 10:31

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