Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
por
Julius Evola
VERSILA
Universidade Aberta
So Paulo, 2014
N fitas Sibre o
Terceiro R-- ich
por
Mus Evola
VERSILA
Universidade Aberta
Coleco:
Pensamento Poltico
Volume 01
Ttulo Original:
NDICE
CAPITULO I
ESPRITO PRUSSIANO, CORRENTE VOLKISCH
E "GERAO DA GUERRA"
CAPTULO II
MITO VOLK E "ESTADO DO FHRER"
15
CAPTULO III
INSTITUIES NAZISTAS, III REICH E CLASSE CAMPONESA .... 24
CAPTULO IV
RAA, CONCEPO DO MUNDO E QUESTO JUDAICA
31
CAPITULO V
A REVOLUO CULTURAL NAZISTA
E O PROBLEMA RELIGIOSO
41
CAPTULO VI
O "ESTADO DA ORDEM" E AS SS
47
CAPTULO VII
NACIONALISMO, PANGERMANISMO, "EUROPESMO"
56
Julius Evola
CAPTULO I
ESPRITO PRUSSIANO, CORRENTE VOLKISCH
E "GERAO DA GUERRA"
Podemos abstrair-nos das foras polticas social-democratas e
liberais da repblica de Weimar, foras cuja incompetncia, fraqueza e
inconstncia foram cada vez mais manifestas, como manifesta foi a sua
incapacidade de vencer o marasmo social, consequncia fatal da derrota
alem e do colapso do regime anterior, das clusulas funestas do tratado
de Versalhes e do desemprego crescente. S um clima assim permitiu ao
marxismo e ao comunismo tomarem p mais firmemente no ps-guerra
que no passado. Tratou-se de um fenmeno de conjuntura que podia ter
tido desenvolvimentos alarmantes se uma interveno no tivesse mudado
o curso das coisas no plano concreto, social.
O fato do partido de "Hitler ter escolhido a denominao
Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP), ou seja,
literalmente Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes,
mostra o ponto em que a ao da propaganda de Hitler incidiu. Procurou
atrair as massas operrias alems e arranc-las ao marxismo internacional
propondo-lhes uma soluo nacional, alem, dos problemas. Muitos
autores consideram a reunio ou sntese (j examinada por Sorel) do
nacional e do social (ou socialista) uma caracterstica dos diferentes
"fascismos" desse perodo. Pelo menos em parte, essa frmula explica o
sucesso desses "fascismos" e com ela que Hitler passa a dispor de um
grande partido de massas como fora determinante. Entretanto, suprfluo
dizer que se reduzimos todos esses movimentos a isso, se negligenciam
elementos que, a nosso ver, so os mais interessantes, E, em relao
Alemanha, devemos ser mais precisos.
Com efeito, temos de chegar a acordo sobre o que Hitler entendia
por nacional. Na Alemanha, o nacionalismo democrtico de massas, de
tipo moderno, no foi mais que uma apario fugitiva. Foi precisamente
10
Julius Evoia
11
12
Jaus Evoia
13
14
Julius Evola
NOTAS:
1 Antepassados do "movimento nacional" alemo. Johann Gottlieb Ficht (17621814), discpulo de Kant e mestre de Schelling. Em 1808, os seus famosos Discursos
Nao Alem contriburam para despertar o esprito prussiano. Ernst Moritz Arndt (17691860), poeta alemo conhecido por cantos guerreiros que contriburam em 1812 para
sublevar a Alemanha contra Napoleo I. Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852), publicou
em 1809-1810 em Lbeck a revista Deutsches Volksturm, tendo desempenhado um papel
destacado nas lutas de libertao anti-napolenicas. Promotor de uma educao fisica
destinada a preparar homens para a guerra de libertao, foi chamado Turnvater Jahn
(pai da ginstica). Friedrich Lange (1828-1875) foi o defensor da concepo orgnica
da cultura (N.T.)
2 A este propsito, veja-se Julius Evola, L'Operaio nel Pensiero di Ernst Jnger,
Volpe, Roma, 1974. O ensaio de Jnger s recentemente foi traduzido para francs com
o ttulo Le Travailleur, Christian Bourgois, Paris, 1989 (N.T.)
CAPTULO II
MITO VOLK E "ESTADO DO FHRER"
16
Julius Evola
18
Julius Evola
arbitrariedades "ditatoriais". A presena simultnea da autoridade supraordenada, como a encarnada por Hindenburg, parece ser uma condio
indispensvel.
No perodo em que Hindenburg era ainda chefe de Estado, uma
das iniciativas de Hitler teve carcter anti-tradicional: referimo-nos
Gleichschaltung dos Lnder, ou seja, s diferentes unidades regionais
que, com a sua autonomia e soberania parciais, correspondiam aos
diferentes reinos, principados e cidades livres da federao do II Reich,
com a Prssia em posio dominante. Uma aps outra, as autonomias
foram abolidas, as Lnder foram integradas no governo central na forma
de Gaue, circunscries frente das quais havia funcionrios do governo
central do Reich e no representantes das respectivas comunidades. A
Prssia foi a primeira a sofrer essa sorte, com Von Papen, representante
da Direita, a colaborar. Hindenburg nada teve a dizer tambm. O ato foi
justificado pela necessidade de se organizarem totalmente todas as foras
com vista a um mximo de eficcia, ao mesmo tempo que se punha em
relevo o fato de, pela primeira vez na histria, a Alemanha ser uma nao
unificada (no sentido do nacionalismo moderno). Do nosso ponto de
vista, claro o aspecto negativo da iniciativa, j que o sistema anterior
autoridade central supra-ordenada associada a uma articulao de
unidades polticas menores gozando de certa autonomia tinha carter
orgnico e qualitativo, tradicional no sentido superior, e justamente a
Alemanha, entre todas as naes europeias modernas, que oferece um
exemplo tpico2 .
H um episdio que mostra a dupla viso do hitlerismo nesse
primeiro perodo, os acontecimentos de 30 de Junho de 1934. Nessa na
noite, a chamada "noite das facas longas", foi eliminado de modo
expeditivo pelas SS um certo nmero de personalidades, entre as quais
vrios elementos de orientao poltica contrria, como o ex-chanceler
Von Schleichen, homens de Direita como Bse, Von den Decken, Von
Alvensleben e o secretrio de Von Papen, Edgard Jung. Entre as SA, os
Camisas Castanhas, cujo chefe era Ernst Rhm, tinha-se difundido a
ideia de uma "segunda revoluo", ou de um segundo momento da
revoluo, que falava da existncia de grupos reacionrios da Direita no
17
19
20
Julius Evola
21
que gravita dessa forma em torno do Fhrer, como sucedeu com o III
Reich nazi, era inconcebvel uma estabilidade futura. Na realidade, no
caso de no haver derrota militar, ficaria um vazio depois da morte de
Hitler, j que seria impossvel surgirem a pedido e em srie homens que
reunissem qualidades to excepcionais como as que lhe garantiam o poder
e faziam dele o centro de gravidade. Do Fhrer-Staat teria nascido,
necessariamente, uma ordem diferente. Se Hitler vencesse a guerra e a
fortuna o contemplasse, a sua fora galvanizadora manteria o todo ligado
e daria lugar a performances incrveis at ltima hora, mas, a total
destruio ideolgica da Alemanha depois de 1945 de forma alguma
comparvel que se seguiu derrota na I Guerra e a falta dessa tenso,
provam que a ao magntica sobre a massa, a despeito da contrapartida
dos mitos e da rigorosa organizao totalitria, penetrou relativamente
pouco.
No momento da afirmao do Fhrer-Staat depois da morte de
Hindenburg, certos adeptos da "revoluo conservadora" reconheceram
claramente a oposio entre alguns dos seus ideais e o novo Estado e
pretenderam ver nisso uma contrafaco ou profanao, uma ruptura com
a tradio anterior. Alguns deixaram a Alemanha (como Hermann
Rauschning, antigo presidente do senado de Dantzig, que atacou
violentamente o III Reich em 1936 num livro publicado no estrangeiro e
intitulado La Rvolution du Nihilisme Faade et Realit du Troisime
Reich) 3 . Os que ficaram, remeteram-se ao silncio ou ocuparam-se de
literatura (como Jnger e Von Salomon), outros sofreram perseguies.
Os que ficaram na cidadela tinham esperana numa retificao progressiva
e na acentuao no seio do III Reich do que, apesar de tudo, se ligava
mais ou menos s suas ideias.
Com efeito, a tradio prussiana tinha por princpio agir pelo
povo, embora mantendo-o distncia, no atravs do povo, como tpico
no modelo jacobino. Esse princpio era o fundamento do chamado
"socialismo prussiano" e na "monarquia social" dos Hohenzollern. Com
o Fhrer-Staat, com a autoridade que, sem se ater ideologia, vinha da
massa ou da coletividade Volk atrelada ao tandem Volk-Fhrer, revelouse uma orientao oposta quela que deu nascimento Prssia e que foi
22
Julius Evola
fundamental no H Reich. Com efeito, a Prssia foi criada por uma dinastia
cuja coluna vertebral era a nobreza, o exrcito e a alta administrao.
No a nao, no o Volk como elemento primrio, mas o Estado, que,
mais que terra ou ethnos, representava a base verdadeira e o princpio de
unificao. No hitlerismo pelo menos no plano da ideologia poltica
geral no sucedeu o mesmo. O Estado foi concebido como realidade
secundria e como meio, como fora formadora principal, fora
arrebatadora, do Volk e do seu representante e encarnao, o Fhrer,
circunstncia que marca a diferena entre a doutrina nacional-socialista
e o Fascismo italiano. Este, no obstante a ausncia de antecedentes
comparveis tradio prussiana, mesmo que longinquamente, concedia
j o fizemos notar a primazia ao Estado e no nao e ao povo.
Para certos autores nazis, cuja pretenso andava a par da ignorncia da
histria do seu prprio pas, esse aspecto do Fascismo ter sido um trao
romano estranho natureza alem. Da, igualmente, o ataque s estruturas
estatais supra-nacionais como as apresentadas pelo Imprio dos Habsburg.
Ein Reich, em n Volk, em n Fhrer povo unido no Reich, que segue o seu
Fhrer foi a palavra de ordem fundamental nesse sistema. Palavra de
ordem que, na nsia de reunir todos os alemes que viviam fora das
fronteiras do Estado, levou a uma aventura cuja concluso iria ser a
catstrofe depois da breve miragem da Gross Deutschland. Palavra de
ordem, enfim, que viria a contradizer-se quando o III Reich por via do
renascimento mais ou menos pangermanista e hegemnico e da teoria
expansionista do espao vital reafirma o poder em territrios situados
alm dos limites do Deutschtum, dessa germanidade tnica no interior da
qual, teoricamente, devia ficar.
Observando retrospectivamente esse perodo, um escritor que
fez parte da brigada do comandante Ehrhardt e implicado tambm na
morte de W. Rathenau, Ernst von Salomon, escreveu: "Compreendemos
que a primeira tentativa sria e grande do movimento nacional de provocar
uma viragem na situao alem a partir do Estado [ou seja, mais ou menos
no sentido desejado pelos representantes da "revoluo conservadora"]
falhou por causa desse homem, de AdolfHitler" 4 . No entanto, ele e outros
(como Armin Mohler, por exemplo), reconheceram que o revs se deveu
23
ao fato do mtodo adotado por Hitler de ter as massas do seu lado no ter
agradado aos meios da Direita (que, alis, careciam de capacidade para
tanto). Segundo estes, envolverem-se em movimentos de massas
politizadas e fanatizadas pela propaganda desdenhando de escrpulos,
era contrrio sua mentalidade anti-demaggica, parecia "pouco limpo".
Dai, a sua inferioridade em relao a Hitler, que, entretanto, conhecia
perfeitamente a situao ligada poca. Em tal estado de coisas, os
elementos defensores da tradio tiveram a iluso de poderem manipular
Hitler (exatamente da mesma maneira que o rei da Itlia pensava poder
fazer a revoluo nacional atravs de Mussolini). Pelo menos em parte,
sucedeu o contrrio.
NOTAS:
1 Atitude bastante compreensvel, tendo em conta as pavorosas e sangrentas
aes dos comunistas desencadeadas na Alemanha nos finais da guerra de que do prova
inmeros documentos, relatos e testemunhos. Assim, natural que a Repblica federal
da Alemanha se acautelasse em legalizar o partido comunista que, aos olhos dos alemes,
era, com toda a razo do mundo, a personificao do seu mais mortal inimigo (N.T.)
2 Relativamente unificao nacional alem realizada por Hitler, pode destacarse a oposio, anloga, entre o tipo de unificao da Itlia e a realizada por Bismarck
com a criao do II Reich. Neste caso concreto, a unificao teve carcter orgnico,
superior, apoiou a tentativa dos soberanos dos vrios pases, graas aos quais e no
graas ao povo, se manteve a estrutura tradicional. Pelo contrrio, a Itlia unificou-se no
Risorgimento sob a influncia das ideologias importadas da revoluo francesa e do
"nacionalismo" da derivado.
3 O livro foi reeditado em 1980 pela Gallimard, Paris, mas a seriedade de
Rauschning foi posta gravemente em causa logo depois da edio de Hitler m'a dit, por
sustentar afirmaes que, manifestamente, no correspondem verdade (N.T.)
4 Exprimindo o parecer de outras personalidades de igual tendncia, Von
Salomon acrescenta: "A tentativa de desviar o essencial do Estado para o povo, da
autoridade para o coletivo, era considerada uma traio absurda e abjeta da verdadeira
finalidade do movimento nacional... Do ponto de vista histrico, no podia haver vnculos
entre a concepo do Estado e a concepo populista da essncia da nao, camuflada
numa circunstncia desconcertante: a frmula populista servia-se do mesmo vocabulrio,
mas argumentava tratar-se de um conceito renovador do Estado".
CAPTULO III
INSTITUIES NAZISTAS, III REICH E
CLASSE CAMPONESA
Se certo que a tradio prussiana do Estado foi abandonada,
em troca foram retomados e utilizados pelo III Reich inmeros traos
fundamentais do carter e do estilo prussianos da vida, os mesmos que se
difundiram noutras partes da Alemanha quando a Prssia deixou de ser
um reino independente. Assim, se pretendermos descobrir a frmula ltima
do sucesso do III Reich, teremos de reportar-nos unio de dois elementos.
O primeiro, foi o entusiasmo do Volk, da massa, o culto do Fhrer, que
algumas vezes atingiu graus prximos do delrio. Por exemplo, os que
ouviram Hess, lugar-tenente do Fhrer, gritar no Dia do Partido em
Nuremberg: "A Alemanha Hitler! Hitler a Alemanha!" e ser acolhido
com aclamaes frenticas de centenas de milhares de pessoas, tero
tido a impresso de um verdadeiro fenmeno de possesso. O segundo
elemento, associado a manifestaes de massa de uma grandeza sem igual,
favoreceu justamente o patrimnio de certas disposies prussianas que,
paralelamente, se procurou revitalizar na coletividade e nas formas do
Partido. A Reichswehr continuava a ser a guardi tpica do esprito
prussiano e mantinha a autonomia traduzida em certa distncia, at Hitler
retirar os postos de comando aos generais Von Blomberg e Von Fritsch e
substitu-los'.
A ao convergente desses dois fatores, que favoreceu prestaes
excepcionais, explica a coeso do Estado hitleriano. Pensar que esse
Estado s existiu por fora de um regime de terror e opresso, disparate
puro. No era da que podia nascer o impulso para tantas realizaes,
como, por exemplo, a que os Jogos Olmpicos de 1936 ofereceu
admirao sincera dos estrangeiros, nem as virtudes de toda a populao
e das foras armadas a tal ponto, que foram necessrios seis anos de
guerra impiedosa e a coligao do mundo inteiro, ou quase, para abater
militarmente o III Reich graas s quais a Alemanha, no meio de
25
26
Julius Evola
27
28
Julius Evola
29
30
Julius Evola
CAPTULO IV
RAA, CONCEPO DO MUNDO E
QUESTO JUDAICA
Passemos agora a um breve estudo do que diz respeito raa,
viso do mundo e questo judaica no III Reich.
J aludimos ao fundo racial apresentado pelo conceito Volk,
apropriado a criar uma espcie de nacionalismo tnico ou racial. O
pargrafo 4 do programa do Partido Nacional-Socialista distinguia numa
base biolgico-racial o cidado propriamente dito (Reichsbrger) do
"sujeito do Estado" (Staats-angehriger): "Consideram-se cidados de
pleno direito os irmos de raa (Volksgenosse) e, independentemente da
sua confisso religiosa, s os de sangue alemo o so". Sujeito do Estado
um conceito jurdico. Designa todos os que, no sendo estrangeiros,
esto ligados ao Estado por simples pertena formal. Hitler considerava
escandaloso no se ter tido em conta durante muito tempo o fundamento
tnico-racial da cidadania, que esta se "obtinha como a admisso num
clube de automobilistas", e que "por deciso de um funcionrio, um pedido
fazia o que no era possvel ao prprio Cu: com duas penadas, o zulu ou
mongol tornava-se alemo". O nascimento em territrio alemo apenas
conferia a qualidade de sujeito do Estado, o que, por si s, no dava
direito a assumir cargos pblicos ou a exercer atividades polticas. De
acordo com o que Hitler exps em Mein Kampf a passagem qualidade
de cidado e verdadeiro membro do Reich, exigia uma validao
suplementar com base na raa, na sade fsica e na fidelidade solenemente
afirmada e provada Volksgemeinschaft, comunidade racial. S ento
haveria lugar a um "certificado de cidadania", algo "como um lao que
une todas as classes e suplanta todos os abismos". Hitler chegou mesmo
a afirmar que "ser varredor no Reich pode ser mais honroso que ser rei
num Estado estrangeiro". Por estas e outras palavras, Hitler oferecia a
todo o alemo no contaminado com sangue no-ariano a possibilidade
de se elevar ao topo. Alis, o ponto 6 do programa do Partido dizia que
32
Julius Evola
33
34
Julius Evola
35
36
Julius Evola ,
37
38
Julius Evola
39
40
Julius Evola
CAPTULO V
A REVOLUO CULTURAL NAZISTA
E O PROBLEMA RELIGIOSO
H que reconhecer no Nacional-Socialismo o mrito de ter
percebido a necessidade da "luta por uma viso do mundo". Para Hitler,
a viso do mundo era um fator de primeira importncia, muito acima das
ideologias e frmulas do Partido. A revoluo devia ser alargada ao
domnio da viso do mundo, a Weltanschauung, apesar de no se ter
chegado a algo muito slido e unitrio na sua definio. Como natural,
o mito e a mstica do sangue desempenharam um papel essencial na
Weltanschauung. Assim sendo, no podemos deixar de abordar questes
mais vastas. Pelo emprego do termo ariano e pela importncia dada ao
elemento nrdico, o que estava em causa era o estudo do que se pode
definir de maneira mais geral e sria como a viso ariana ou nrdicoariana da vida nos planos tico, religioso e espiritual. Era a maneira de se
dar um contedo concreto e positivo s palavras de ordem da campanha
racial e de ter um apoio fundamental na ao formadora, cujo valor j
reconhecemos ao referirmo-nos ao Fascismo, na condio de ser posto
de lado o racismo puramente biolgico e cientfico. Mesmo que tudo
tivesse ficado em grande parte no estado de exigncia e apesar de no
faltarem confuses e desvios no III Reich, o Nacional-Socialismo teve a
coragem de pr problemas num domnio do qual a Itlia fascista de afastou
recorde-se o que dissemos cerca da ausncia de clarificao e de
aprofundamento do contedo da verdadeira romanidade como viso do
mundo.
Para podermos chegar a algumas concluses, h que relevar desde
j a posio do Nacional-Socialismo face ao problema religioso. O
Nacional-Socialismo combateu todas as formas de atesmo. O atesmo e
a concepo materialista da vida so aspectos do marxismo e do
comunismo postos claramente em relevo por essas ideologias subversivas,
razo pela qual numerosos cristos e catlicos viram no Nacional-
42
Julius Evoia
Socialismo um aliado. Na prpria frmula de juramento das SS invocavase Deus e Himmler disse repetidamente que "o que no cr em Deus
presunoso, megalmano e estpido e no h lugar para ele entre ns"
(ist berheblich, grssenwahnsinnig und dumm; er ist fr uns nicht
geeignet). A vez do cristianismo iria chegar. Declarava-se oficialmente
que "o Partido defende o ponto de vista de um cristianismo positivo",
sem nunca se ter esclarecido a nvel oficial o que eram cristianismo
positivo e cristianismo negativo. Entre outras coisas, perguntava-se como
podia o cristianismo ser qualificado de ariano e como escaparia polmica
anti-semita. Uns, procuraram uma sada e tentaram arianizar o cristianismo
subtraindo-lhe o Antigo Testamento puramente judaico e
"purificando" o Novo Testamento das escrias semitas e da teologia do
judeu Paulo (ao mesmo tempo, atribua-se ao Evangelho de Joo um alto
carter ariano). No entanto, tratava-se de escapatrias e sofismas que
no podiam ser aceites pelos cristos, j que os idelogos mais radicais
(Rosenberg, Hauer, Reventlow, discpulos de Ludendorff), que no viam
em tudo isso mais que um compromisso, afirmavam abertamente a
incompatibilidade do cristianismo com a viso autenticamente ariana da
vida, nrdica ou alem, com a f germnica. Chegou mesmo a esboar-se
um "Movimento da F Alem", a Deutsche Glaubensbewegung.
Nos escritos e discursos de Hitler, no se encontram contributos
notveis problemtica da viso do mundo no sentido superior. A sua
paixo wagneriana significativa para si, como para Chamberlain,
Richard Wagner o "profeta do germanismo" mesmo reconhecendo
que, a parte a grandeza da sua arte romntica, Wagner deformou certas
tradies e lendas nrdico-germnicas. Nos seus escritos e discursos,
Hitler apela com frequncia a Deus e Providncia, de quem se reclama
enviado e executor, mas no se v muito bem quem era essa Providncia,
j que, por um lado, como Darwin e Nietzsche, reconhece o direito do
mais forte como lei suprema da vida e, por outro, exclui como superstio
toda a interveno de ordem sobrenatural, exalta a cincia e as "leis eternas
da natureza". Orientao parecida tinha o principal idelogo do
movimento, Alfred Rosenberg, que via na cincia moderna "uma criao
do mais puro esprito ariano", talvez sem dar conta que, se se devem
43
44
Julius Evola
45
CAPTULO VII
O "ESTADO DA ORDEM" E AS SS
47
48
Julius Evola
49
50
Julius Evola
51
52
Julius Evoia
53
54
Julius Evoia
NOTAS:
1 Por associao de ideias, podemos aludir a certa averso pelo tipo "intelectual"
no seio do Fascismo e, mais ainda, no Nacional-Socialismo. Com efeito, enquanto o
Fascismo italiano respeitou os intelectuais e os homens de nomeada cultural sem se
preocupar demasiado com a sua mentalidade efetiva e esperando a sua adeso formal ao
regime, o Nacional-Socialismo teve menos contemplaes e, sem ter em conta
celebridades, permitiu-lhes, caso quisessem, partir para o estrangeiro. Entretanto, h
que ter em conta o papel na Alemanha da pesada Kultur erudita agnstica e de uma srie
de intelectuais burgueses de formao humanista e liberal. Refratrios a toda a mstica
do Estado e da autoridade, tinham por dogma a anttese entre cultura e esprito, por um
lado, e poder, poltica e virtudes militares e guerreiras, por outro (atribuem-se a Goebbels
as palavras seguintes: "Quando os ouo falar de cultura, sinto vontade de levar a mo
pistola"). Do ponto de vista da Direita, perfeitamente legtimo manter as distncia em
relao aos "intelectuais" e "homens de cultura", aos que, depois do triunfo da burguesia
e da crise dos antigos regimes, pretendem ser os representantes verdadeiros dos valores
espirituais.
2 Em francs no texto (N.T.)
3 No domnio das publicaes, pena ter-se permitido a um hebdomadrio ter
como ttulo Das Schwarz Korps, uma vez que esse jornal se empenhava em ataques
violentos contra o clero catlico e num anti-semitismo no menos brutal.
55
CAPTULO VII
NACIONALISMO, PANGERMANISMO,
"EUROPESMO"
A parte a questo das SS e da sua corrente "europesta", h que
fazer uma apreciao sobre a ideologia que serviu de fundamento poltica
externa do III Reich e particularmente de Hitler, j que aqui que entram
em jogo muitas das causas essenciais da II Guerra Mundial e as
perspectivas traadas no que dizia respeito a uma Nova Ordem europeia
no caso de um desfecho vitorioso da guerra.
Em nosso entender, o aspecto mais negativo do hitlerismo foi o
carter extremo do seu nacionalismo tnico irredentista e o seu
desempenho fundamental e funesto. Tratava-se de uma verdadeira ideia
fixa que impulsionou Hitler a aventuras coroadas de xito nos primeiros
tempos mas que depois, por falta de sentido do limite e das possibilidades
reais, iria conduzir catstrofe. Todos os alemes iam ser reunidos num
s Reich, no III Reich, com um s Fhrer. Hitler acreditava
verdadeiramente que a misso lhe fora confiada pela Providncia. A
ideologia do Volk, porm, misturava-se aqui ao nacionalismo moderno
anti-tradicional. Anti-tradicional com respeito prpria Alemanha, j que
nem no I nem no II Reich se v algo parecido. No foi com base nisso
que a Prssia e Frederico, o Grande conduziram as suas guerras. J
sublinhamos que, tal como o partido conservador, Bismarck estava longe
do nacionalismo tnico irredentista. Alis, nem havia o problema de
populaes de origem alem fora das fronteiras do Reich. Tambm no
era dado a fantasias pangermanistas (ao seu lado, Von Moltke teve vistas
largas, prprias de uma orientao nitidamente europeia). Com a sua
ideologia, Hitler difundiu um fermento de agitao entre os Volksdeutsche,
as minorias que viviam fora do Reich (e entre a populao austraca), de
onde surgiram situaes e problemas que s podiam ser resolvidos pela
fora. De outra maneira, Dantzig no teria sido o ponto crucial de onde
partiu a avalanche da II Guerra Mundial.
57
58
Jaus Evola
59
que o conjunto de iniciativas de que foi capaz e que fez dela uma grande
potncia mundial depois da derrocada que se seguiu derrota na I Guerra
Mundial e repblica de Weimar, no foi mais que o resultado de um
regime de terror e opresso. Os xitos no plano de reconstruo nacional
e na poltica externa foram uma grande cartada de Hitler, uma vez que
no se podia ser contra o Nacional-Socialismo sem se ser anti-alemo.
Relativamente Alemanha e Itlia, s falsificando deliberadamente
possvel sustentar que as multides dessa poca no seguiam incondicional
e entusiasticamente os seus chefes. E isso, independentemente do recurso
ao populismo e mitologia, mais que o prestgio da tradio superior,
poder dissolver essa adeso ao ser atingido o ponto de ruptura da tenso
a que as duas naes chegaram, justamente, depois de 1945.
Abstrao feita aos elementos de Direita que, comeando pela
Reichswehr, no se identificavam totalmente com o Nacional-Socialismo
no plano ideolgico e pondo de lado os intelectuais da "revoluo
conservadora" retirados da cena, no se descobre qualquer oposio
interna que, em nossa opinio, apresente algum interesse no plano das
contrapartidas positivas. Os atentados, incluindo o de 20 de Julho de
1944, destinado a eliminar fisicamente Hitler, no podem ser tidos em
conta, uma vez que as suas intenes eram essencialmente prticas: dada
a situao militar desesperada, procurava poupar-se Alemanha um
destino ainda mais sombrio, supondo que sem Hitler e com um novo
regime no nazista, seria possvel um acordo com os Aliados em melhores
bases. Pura iluso. C) tratamento e as condies de paz impostas Itlia
depois da queda de Mussolini e do seu regime, demonstram-no. de
rejeitar em absoluto a tese defendida por alguns por exemplo, por
Hans-Joachim Schoeps, historiador favorvel Prssia segundo qual
o xito da conjura e o atentado de 20 de Julho teriam marcado o despertar
do esprito prussiano. Como se os representantes deste ltimo no
figurassem em nmero igual no campo oposto!
Nos meios intelectuais da "resistncia" e no crculo de Kreisau
havia, alm de um Von Moltke, sobrinho do Feldmarschall, imbudo de
um espiritualismo plido que o levou a fazer-se discpulo da Christian
Science, muitos representantes marxistas e sindicatos operrios, no
60
Julius Evola
***
Vamos concluir estas notas sumrias sobre a Alemanha de ontem.
Em razo do prprio carter do assunto, tivemos de dar mais destaque
parte histrica e documental que no caso do Fascismo. Assim, abstraindo
dos juzos que no nosso estudo fizemos sobre este ou aquele aspecto
particular, o leitor quem dever proceder a uma seleo, j que a nossa
inteno que distingue o presente ensaio de quase todos os estudos
sobre o Nacional-Socialismo consistiu em trazer luz a multiplicidade
e at a heterogeneidade dos componentes. Se o hitlerismo prejudicou de
certo modo algumas tradies alems, inegvel que tambm retomou
essas tradies e que manteve, apesar de tudo, procurando utiliz-los ou
adapt-los, muitos elementos que no podem nem devem ser ignorados
pelo fato de figurarem no III Reich e que, sistematicamente, so
deformados.
No falando dos meios estrangeiros de esquerda e anti-fascistas,
a Alemanha do ps-guerra no tem feito outra coisa. Vtima de uma
democrtica lavagem ao crebro organizada inicialmente pelas potncias
de ocupao, continuada e aperfeioada depois estupidamente por si
mesma, a nova Alemanha (a Alemanha federal, j que intil falar da
61