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06
NOVIEMBRE 2015

Cantoneses en
La Habana
Pg. 4

No hubo un
chino cubano
traidor
Pg. 7

Presencia china
en el pensamiento
martiano
Pg. 10

del gigante asitico, preservada en


el Barrio Chino, Nuestra ciudad
amarilla, como lo llamara Carpentier. Los chinos y sus descendientes forman parte de nuestro pueblo.
La historia y los sinceros sentimientos amistosos que nos unen tienen
en el ICAP y la Asociacin de Amistad Cuba-China una de sus tantas
expresiones. Por todas estas razones
ha sido un enorme placer dedicar
este nmero de Siempre con Cuba,
con cario sincero, al aniversario
55 del establecimiento de relaciones
diplomticas con la Repblica Popular China.
Kenia Serrano Puig

SUMARIO
Cantoneses en La
Habana
Pg. 4

Ninguno fue traidor


Pg. 7

En el Palacio de la Revolucin, el Presidente cubano Ral Castro recibe oficialmente al primer mandatario chino, Xi Jinping, julio 2014.

Ao 2015:

Aniversario 55 del establecimiento


de relaciones diplomticas Cuba-China

Presencia china
en el pensamiento
martiano
Pg. 10

Lugar
para la memoria
asitica
Pg. 12
Poster:
Fidel en la Muralla
China
Pg. 16 /17
El colofn
de un desafo
Pg. 19

Un gran jarron
de porcelana
Pg. 22
Xi Jinping / Ral
Castro / Fidel Castro
Pg. 24

Entraable amistad
Pg. 26

Directora: Kenia Serrano Puig


Consejo Editorial: Elio Gmez Neyra, Fernando Gonzlez Llort, Alicia Corredera Morales, Fernando Duque Gmez, Pedro Pablo Gmez.
Edicin: Iliana Garca Giraldino. Fotografa: Orlando Perera Mndez, Karoly Emerson Emerson. Foto contraportada: Sergio Alejandro Guerra Fernndez. Diseo: Tamara Velzquez Lpez. Correccin: Elio Delgado Legn.
Publicacin del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos. Calle 17 esquina H, Vedado, La Habana. Cuba. E-mail: siempreconcuba@icap.cu
Telfonos: (537)-838-2424 (537)-836-8216
Portada: China en las Amricas. 2010. Mixta-Lienzo- 116,8 x 91 cm. Cortesa de Flora Fong, figura cimera de las artes plsticas cubanas, descendiente
de cantons y miembro de la Asociacin de Amistad Cuba-China.

CON CUBA

En fecha tan lejana como 1847


se registra la llegada de los chinos
a Cuba, donde en sufrido proceso
se fundieron en el crisol de la nacionalidad, enriquecindola con
su proverbial sabidura, tenacidad
en el trabajo y vnculos sociales espontneos, naturales, al tiempo que
asuman de los criollos su carcter
y esencias socioculturales. Desde
entonces se hacen cada vez ms
profundos estos lazos entre ambos
pueblos, marcados por la vocacin
fraternalmente armoniosa, la accin rebelde y el fragor de las batallas libertarias. Siendo chinos, siendo cubanos, siendo mambises, han
defendido a Cuba y a la cultura

SIEMPRE

NOTA EDITORIAL

Nov. 2015

Del arribo de los primeros chinos


y su integracin a la nacionalidad cubana

Por Dra. Mara Teresa Montes


Oca Choy*

de

Nos separan 168 aos desde la


llegada de los primeros chinos a
la isla de Cuba, bajo la mscara
de colonos contratados para sustituir la mano de obra esclava
africana en momentos en que la
trata negrera declinaba y amenazaba con desaparecer.
Incorporar el acento de la integracin del chino a la nacionalidad cubana y el legado cultural
que los cubanos de hoy asumimos como parte de nuestra identidad en el difcil entramado del
proceso formativo de la nacin,
sigue siendo objeto de un espacio
de debate acadmico que se abri

en los albores del pasado siglo y


contina hasta la actualidad, intentando con ello dimensionar
con justeza el proceso de interrelacin socio-cultural y su importancia en el accionar de esta ms
de centuria y media transcurrida
desde la irrupcin en nuestra tierra de esos primeros cules.
Entre criterios opuestos de aceptacin o rechazo a la diversidad
tnica ha transitado el proceso
de insercin de la poblacin china como componente tnico de
la nacionalidad cubana; el logro
de una comunidad estructurada
a partir de la cual se desarrollaron numerosos mecanismos que
permitieron esa inclusin, fue el
resultado del impacto demogr-

fico, econmico, sociocultural y


poltico de corrientes migratorias
sucesivas, de naturaleza y motivaciones diferentes a la inicial y
del fortalecimiento de una lite
comercial importadora que tuvo
sus orgenes en los que el demgrafo cubano Juan Prez de la
Riva bautiz como chinos californianos a los cuales habremos
de referirnos, por su importancia,
ms adelante.
Interrogantes que van desde
Hay o no un legado chino en
nuestra cultura nacional? Y, de ser
positiva la respuesta en trminos
no solo antropolgico-sociales,
sino tambin, socio-culturales
Cmo se percibe la presencia
china en la cultura cubana? Por

CON CUBA

La Habana

firma de un contrato que respondera a sus necesidades econmicas y por el que tericamente no
eran esclavos aunque si lo fueron
en la prctica.
El chino trasladado a Amrica y
en el caso que nos ocupa, aquel
que lleg a Cuba era un reservorio natural de todas aquellas
ideas donde la tradicin poltica
deja paso libre a las sublevaciones
populares como las que estremeceran tan vigorosamente al Imperio hacia los aos 1850-1860 y
que para nada nos permitira hablar de individuos pasivos y conformes como muchas veces se ha
querido definir a este etnogrupo
y con la cual infructuosamente
haban intentado crear la leyenda
del chino sumiso como una condicin inherente a la etnia y una
calificacin racial estereotipada.
Entre los aos transcurridos desde
la primera oleada en 1847 a 1867
muchos chinos lograron liberarse
de las contratas dedicndose, por
su cuenta, al comercio y otros oficios manuales. Comienzan a surgir
entonces chinos vendedores ambulantes de viandas, frutas, verduras, carnes, prendas, quincallas y
lozas. Aparecieron tambin pequeos establecimientos comerciales
de chinos en todo el pas, adems
de carpinteros, albailes, mecnicos, estibadores, etc.
La situacin en que vivan y el
recuerdo de la tierra natal hicieron que se fortalecieran las redes
de solidaridad entre ellos, por lo
que se forman las primeras sociedades chinas. El inmigrante tuvo
que adaptarse al contexto sociocultural cubano en condiciones
muy adversas y desiguales. Contra ello se rebel y lleg a unirse
a las fuerzas independentistas, la
difcil situacin que enfrentaba
ligada a su espritu de rebelda y

Nov. 2015

CANTONESES EN LA HABANA

CANTONESES EN LA HABANA

en

comportamiento y accionar dentro de la sociedad a la cual se haban inevitablemente integrado.


No obstante, antes de comenzar
el abordaje de los hitos trascendentales que marcan, definen y
caracterizan la incorporacin del
chino y su conversin en chinocubano, baste decir que tendramos que reparar en algunos de los
principales escollos con que se enfrentan hiptesis y tesis y la toma
de posiciones respecto al mismo.
La Cuba colonial que recibi a
los primeros chinos, cantoneses
en su mayora, asista a los estertores finales de la ignominia de
la esclavitud africana y con ella a
las presiones que el abrupto cambio impona a la mayor fuente de
ingresos de la Isla: la produccin
azucarera, inmersa en crisis de sus
estructuras organizativas y productivas que necesitaban de tecnologas novedosas y pusieron en
la mesa de negociaciones, como
prioridad, la discusin alrededor
de la trata negrera y, por ende, de
la esclavitud.
El primer gran grupo de chinos
contratados cules (Prez de la
Riva, 2000: 112-113) arrib a La
Habana a bordo de la fragata espaola Oquendo compuesto por
206 colonos asiticos el 3 de junio
de 1847 procedentes del puerto
chino de Amoy en la entonces
provincia de Cantn (Kwantung)
a la sazn el principal puerto comercial de China. Con un orden
moral profundamente arraigado,
eminentemente confucionista y
budista, llegaron contratados por
la Real Junta de Fomento y Colonizacin soando con regresar
ricos a su pas; engaados hecho
que dio origen a un muy conocido refrn que forma parte del
gracejo popular cubano, Lo engaaron como a un chino con la

SIEMPRE

CON CUBA

SIEMPRE

Nov. 2015

Cantoneses

qu necesitamos validar lo chino


dentro de nuestra etnicidad cultural? Es patrimonio de la nacin cubana el conjunto de tradiciones importadas y han sido o
no asimiladas y, por ende, incorporadas? Son los chinos-cubanos
los descendientes absolutamente
mixturizados con negros, rabes,
europeos de todas las naciones;
cubanos en toda la extensin de
la palabra y la acepcin? Se aceptan o no las tradiciones, costumbres e interpretaciones religiosas
de los inmigrantes chinos como
parte de lo que conocemos como
lo cubano?
Lo incuestionable es, que siglo
y medio de presencia china en la
Isla presupone un mestizaje ms
all de lo que es comnmente
apreciable en cuanto al aporte
de caractersticas raciales en el
cubano actual; algo mucho ms
profundo que se expresa en la
cultura y el modo de ser contentivo de esa fusin que los aos, la
convivencia y la asimilacin han
prodigado. La propia historia del
pas en su lucha independentista
y la conformacin de una identidad nacional a finales del siglo
XIX, el curso y desarrollo de los
difciles avatares que como nacin hubo de transitar a lo largo
de la primera mitad del siglo XX
y las transformaciones operadas a
partir del triunfo revolucionario
de 1959, marcaron y definieron
el contexto histrico en el que
habra de desenvolverse la integracin de los inmigrantes chinos
en la sociedad cubana desde que
arribaran por primera vez, como
oleada migratoria importante a
esta tierra, transformando y modificando, a tenor del momento
histrico en que esa y otras oleadas sucesivas, as como xodos
importantes, sus motivaciones,

nominada va californiana, proceso que continu, ya que en las


primeras dcadas del siglo XX la
inmigracin desde China crece y
se distribuye por toda la isla cual
avalancha de inmigrantes de todas las latitudes como fuerza de
trabajo barata. En el caso de los
chinos, muchos de ellos eran importados como parte de una cadena migratoria regional.
El inmigrante libre, con mayor solvencia econmica, pudo
reconstruir una parte de sus tradiciones culturales a travs de
la amplia capacidad asociativa,
esto explica la abundante proliferacin de asociaciones chinas
desde finales del siglo XIX hasta
la primera mitad del siglo XX,
acompaadas de la necesaria infraestructura social cementerio,
farmacia, teatros, hogar de ancianos, bancos, peridicos basada
no slo en las ancestrales relaciones de parentesco o a travs del
clan patrilineal, sino de acuerdo

Por Mercedes Crespo*


Fotos: Orlando Perera Mndez

*Profesora Titular y Consultante de


Historia de Asia. Universidad de La
Habana
Presidenta de la Ctedra de Estudios
sobre la presencia y la inmigracin

Cuba. Casa de Altos Estudios


Fernando Ortiz. Miembro de la Sociedad de Amistad Cuba-China del ICAP.
china a

Monumento al soldado chino, en la esquina de Lnea y L,


El Vedado, La Habana.

Desde la Guerra de 1868, en la llamada Guerra Chiquita


de 1879 y en la Guerra de Independencia de 1895, los
chinos se incorporaron dando muestras de lealtad y valenta.
Varios han sido los historiadores que han tratado de recoger los nombres de aquellos chinos que se incorporaron a la lucha, siendo uno de los primeros Liborio Wong
(Wong Seng) mdico botnico, que lleg a ser ayudante
del General Modesto Daz, alcanzando los grados de Capitn, luego de participar en los combates de Guimaro,
Cauto Embarcadero, y Mina de Tuna.
Tambin se destac el Capitn Jos Toln (Lai Wai); Jos
Bu que haba terminado en la Guerra Chiquita con los
grados de Comandante y era amigo y hombre de confianza del Generalsimo Mximo Gmez; el Capitn Andrs
Lima, quin en unin de un grupo de aguerridos chinos
combatieron en la accin de Palo Prieto, en Oriente.
Tambin el Teniente Achn y el Teniente Manuel Pau que
pertenecieron a la escolta que acompa al General Antonio Maceo durante la campaa de invasin de Oriente
a Occidente.
Se recuerda la figura del chino Vctor Arocha, que con su
larga trenza de cara al viento, combati con el grupo del
general Castillo.
Hay hechos en la historia de Cuba que muestran la participacin de los chinos en las guerras libertadoras, como lo
es la conversacin sostenida entre Julio Sanguily, heroico
combatiente y el sargento espaol que lo detiene:
Vaya que eres valiente! Mentira, que un chico como t
est viviendo en las maniguas entre tanto negro y tanto
chino.

CON CUBA

Ninguno
fue
traidor

Nov. 2015

NINGUNO FUE TRAIDOR

CANTONESES EN LA HABANA

La

Cuba colonial que recibi a los primeros


chinos, cantoneses
en su mayora, asista a los estertores
finales de la ignominia de la esclavitud africana y con
ella a las presiones
que el abrupto
cambio impona a
la mayor fuente de
ingresos de la Isla...

con las caractersticas del nuevo contexto histrico-social que


agrup a los residentes chinos segn la procedencia territorial, sus
actividades econmicas, artsticas
y deportivas, ideas polticas o secretas, o por la necesidad de una
coordinacin nacional.
Con estos cambios, las percepciones que sobre los chinos se
tenan en la sociedad cubana
cambiaron ostensiblemente y a
la vez, estos nuevos componentes
impulsaban a la creacin de una
colonia china, de una comunidad china utilizndola como
un mito consciente de identidad. Estos fueron los inicios de la
conformacin del Barrio Chino
de La Habana como un enclave
econmico autosuficiente y regido por los chinos ms ricos, los
cuales lograron estructurar un
sistema hegemnico basado en la
sobrevivencia de los patrones culturales chinos en aras de la aglutinacin de los inmigrantes de ese
pas alrededor de ellos.
Podramos entonces concluir
esta etapa sealando que la oleada
de chinos californianos y su carcter socioeconmico, determin
su accionar en apoyo de la etnicidad china. Mientras muchos de
los chinos que arribaron a Cuba
por el sistema de contratos luchaban codo a codo con los cubanos
como mambises y otros trataban
de subsistir dentro de un medio
colonial hostil, los chinos californianos aprovecharon la situacin
para establecerse y desarrollar sus
actividades econmicas.

SIEMPRE

CON CUBA

SIEMPRE

Nov. 2015

tradicin de lucha explican por


qu a partir de 1868 se incorporan masivamente a las guerras por
la emancipacin de Cuba, lo que
significaba luchar por su propia
independencia.
Por lo mismo, acudi al suicidio, o esper pacientemente a
que culminara el contrato sin la
posibilidad de regresar a su lugar
de origen. De esta incorporacin
a las guerras y de la condicin del
chino como mamb existen decenas de artculos, ensayos, libros
que recogen la epopeya y entre
los que se destaca el de Gonzalo
de Quesada quien pronunciara la frase de no hubo un chino
cubano traidor, no hubo un chino
cubano desertor (Quesada, 1946:
24) que preside la base del monumento erigido a la memoria de los
chinos cados por la libertad de
Cuba en 1947 en pleno corazn
de una cntrica barriada habanera: en Lnea y L y que habla por
s solo de la integracin del chino
al proceso, no solo redentor sino,
tambin, de conformacin de la
nacionalidad cubana.
La aparicin conceptualmente
de lo que comenz a denominarse como chino-cubano matiz
y, a la vez, gener una profunda
contradiccin que para nada puede considerarse semntica en lo
que se refiere al lugar y los atributos que podan desde entonces
incorporarse al ethos de ese nuevo chino. No es casual, entonces, que algunos chinos alcanzaran altos grados en el Ejrcito y
que a dos de ellos, el Capitn Jos
Toln y el Comandante Jos Bu,
se les distingui con el derecho
que le otorgaba la Constitucin
de 1901 a poder aspirar a la Presidencia de la Repblica.
De 1860 a 1875, inmigraron
unos cinco mil chinos por la de-

anto en la
Guerra de
1868 como
en la de 1895,
muchos chinos
realizaron valiosos servicios

Tarja ubicada en el monumento al soldado chino, en la esquina de las calles Lnea y L, en El Vedado, La Habana.

Cinaga eran dirigidas por Jess


del Sol, donde combatieron bajo
su mando Toms Wong Chan,
Juan Cuang e Ignacio Prez, todos chinos.
En San Juan de los Remedios, el
Comandante Jess Crespo expres: Yo no he visto soldados ms
valientes, peleaban con abnegacin y fieles a sus compaeros,
jams traicionaron a la causa por
la Independencia de Cuba, eran
hombres sinceros, amigos buenos
y obedientes. Siempre ocupaban
la extrema vanguardia, sonrientes
y alegres. Muriendo sin lamentarse como hroes que eran.
La incorporacin de los esclavos chinos a las tropas mambisas
causaron tan grave preocupacin
a las autoridades espaolas, que
en 1871 se public una Orden
Real por la cual se suspendi la
introduccin de los trabajadores
chinos a Cuba, argumentando
que ellos violaban las leyes de
Hospitalidad, el orden pblico
y que ayudaban a los enemigos
de la nacin. No mencionaban
lgicamente que desde el 10 de
marzo de 1870 el Gobierno cubano de la Repblica en Armas
haba declarado nulos todos los
contratos de los llamados colonos
chinos.
El 7 de febrero de 1873 el General espaol Jovellar decret la
creacin de Milicias para combatir a los cubanos, muchos se inscribieron tomando en cuenta la
mala situacin econmica, pero
nunca un chino acepto serlo.
En un artculo publicado en
1992, en la revista Bohemia de
Bernardo Iglesias Delgado y Ren
Gonzlez Barrios titulado En el
Ejrcito Libertador, los mambises chinos, pudimos recoger:
Al terminar la guerra e iniciarse
la Repblica, muy pocos de es-

tos chinos presentaron su reclamacin a la Comisin Revisora


y Liquidadora de los haberes del
Ejrcito Libertador en 1902. El
cobro del msero pago por el licenciamiento ofertado entonces
solamente lo hicieron efectivo 44
chinos.
Consta que la planilla del Comandante Jos Bu, por ejemplo
nunca fue formalizada, aunque

este hroe chino termin sus das


de portero en el teatro de la calle
Zanja.
Existe un elemento curioso e
ilustrativo de la posicin y status
social que ocupaban en nuestra
sociedad y es el hecho de que
muy pocos chinos saban leer y
escribir correctamente el espaol.
*Investigadora, autora de numerosos
libros sobre temas asiticos

Gloria eterna a los combatientes chinos que


lucharon por la Independencia de Cuba!

Gonzalo de Quesada y Arstegui

CON CUBA

pocos pertrechos; destacndose


las dos cuadrillas de chinos, que
aquel da honraron al Celeste Imperio, rompiendo a culatazos los
crneos del enemigo segn semblanza de Quesada.
En Camagey luch el Capitn Bartolo Fernndez que con
59 aos en Cuba, ingres en las
tropas de Julio Sanguily, combatiendo en las batallas de Las
Gusimas, Guimaro y Cascorro,
as como cruz con sus tropas La
Trocha.
En el centro de la Isla, radic
el mayor contingente chino en
el Ejercito Mamb, destacndose
el Capitn Juan Daz, conocido
como El Apolo, quien particip
en la Guerra de los Diez Aos.
En esta misma provincia muri
a consecuencia de las heridas el
Comandante Antonio Moreno,
de quien Quesada dijo que era
mitad paloma y mitad len. A
las rdenes del Coronel Carrillo
combati Jos Cuan conocido
por Kau Kong Cuang, en la zona
de Rancho Veloz, Quemado de
Gines y Ceja de Pablo.
Debemos recordar las luchas de
los chinos que bajo el mando del
Teniente Coronel Cecilio Gonzlez combatieron en la zona de
Cruces y Matanzas.
Las fuerzas insurrectas en Yaguaramas, Aguada de Pasajeros y

Nov. 2015

NINGUNO FUE TRAIDOR

NINGUNO FUE TRAIDOR

Aos entre las tropas del General


Mximo Gmez. Tambin tena
chinos en sus tropas el General
Napolen Arango con 400, el
General Maximiliano Ramos180
y el General Calixto Garca con
200.
Con las fuerzas de Toms Jordn
haba 400 cuatrocientos chinos,
entre ellos el Capitn Pablo Jimnez y el Sargento Crispn Rico.
De este aguerrido grupo se recoge
en la historia la batalla de Minas
de Guimaro, el da 1ro de enero de 1870, donde las tropas del
General espaol Puello, acompaadas de msica, banderas y
2125 soldados, sufri gran revs,
al enfrentarse con las tropas cubanas, que tenan la cuarta parte de esas fuerzas, sin artillera y

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CON CUBA

SIEMPRE

Nov. 2015

En el libro Relatos Heroicos de


Renee Mndez Capote, ella nos
narra cuatro cuentos de chinos en
las guerras de Cuba y es emocionante leer las palabras del aguerrido Teniente Tancredo, que ya
herido de muerte, le dice al Capitn espaol: tu desprecias a
los chinos porque t en Cuba has
hecho de los chinos, esclavos. Yo
soy chino, pero ahora soy para ti
el Teniente Tancredo, Oficial del
Ejrcito cubano.
Tanto en la Guerra de 1868
como en la de 1895, muchos chinos realizaron valiosos servicios.
La frase del patriota Gonzalo de
Quesada en 1892 no hubo un
chino cubano desertor, no hubo
un chino cubano traidor est tallada en bronce en una tarja en el
Obelisco que como homenaje a la
participacin histrica de los chinos en las guerras independentistas, se encuentra en la calle Lnea
y L, en el barrio del Vedado, en
La Habana.
Gloria eterna a los combatientes chinos que lucharon por la Independencia de Cuba!
Ignacio Agramonte, General en
jefe de las tropas camageyanas,
tena entre sus soldados a cantoneses y fukineses que constituyeron ms tarde algunas compaas
compactas de las que participaron durante la Guerra de los Diez

Por Mercedes Crespo

Conocer de la presencia china


en el pensamiento martiano es
trascendental para comprender la
posterior relacin que ha existido
entre China y Cuba.
Ya en el artculo que escribe sobre la Exposicin de Paris identifica al chino.
El chino ligero, que vive de pescado y arroz, hace su casa de tabla y
bamb.
Es importante rescatar sus crnicas para el peridico La Nacin,
cuando con fecha 19 de septiembre de 1885 inicia una serie de
publicaciones sobre la emigracin
JOS JULIN MART PREZ, HROE NACIONAL DE CUBA.
china a Estados Unidos y especialmente la situacin que ellos
enfrentan en California.
El chino no tiene mujer, vive de condiciones diversas del trabajador
frusleras, viste barato, trabaja re- blanco, ni consume lo que este, sin
El chino, por encima de las leyes
cio, persiste en sus costumbres, pero los problemas de este, necesidades,
que le prohben, o punto menos, la
no viola la ley del pas, rara vez se salario, huelgas lo alcanzan por
entrada en Estados Unidos se deslidefiende, nunca ataca, es avispado, ser siempre de una retribucin que
za por los puertos mal vigilados a
y vence en la lucha por su sobriedad nunca est por debajo de lo que neraudales con este o aquel ardid; los
y agudeza, al trabajador europeo.
cesita, por ser esto tan poco, rehye
mismos empleados americanos, por
la liga con los trabajadores blancos
la sobrepaga les ayudan a burlar Continuaba Mart sealando:
que se sabe odiado por ellos.
las leyes, en San Francisco vencen
de pies a cabeza a los alemanes y como trabajador el chino es so- En los artculos enviados por
americanos los comerciantes chinos. brio, barato, bueno. Como vive en Mart a La Opinin Nacional se

All a lo lejos, la gran ciudad de


San Francisco ha sido teatro de la
ms extraa lucha. Viene siendo
entre los chinos endebles y sumisos
que hacen varias y buenas labores
a ruin precio, y los inmigrantes europeos que han menester de trigo y
de licores y de telas costosas, y de familia, por lo que no pueden hacer
a precio ruin las labores en que, en
lo barato y en lo hbil lo aventaja
el chino. Al fin fue llevado al Congreso el problema arduo. Al fin el
Congreso ha decidido que cese la
inmigracin china a San Francisco.
En otro artculo deca:
En vano dijo un senador que la nacin que hacia gala de llamar a todos los hombres a su seno no podr,
sin que causase asombro, cerrar sus
puertas y negar sus compras a toda
una raza respetuosa, til y pacifica. Es el rencor del hombre fuerte al
hombre dbil.
Cuanta vigencia vemos en esta
mxima del pensamiento martiano. En otra de las reseas refiere:
El Presidente Arthur niega su firma al acuerdo loco, por el que los
representantes cierran esta nacin,
cuya gloria y poder viene de ser casa
de todos los hombres. A los hombres
chinos, por no perder en las elecciones prximas a los votos de los celosos irlandeses, cuyo trabajo burdo y
caro no le da modo de competir con
el trabajo chino, barato y perfecto.

Ms grave ha sido la enmienda


que en el debate sobre emigracin
de chinos a California ha aceptado
por fin el Presidente. En 10 aos no
podrn venir ms chinos a los Estados Unidos.
Una carga emotiva tiene el artculo martiano de fecha septiembre de 1885 para La Nacin donde nos expresa sobre el asesinato
de 150 mineros chinos a manos
de los mineros blancos. Sobre estas luchas nos dice:
Los mineros blancos, se arman de
rifles, revlveres, hachas y cuchillos marchan sobre el casero chino.
Aquellos infelices pronto a obedecer
apenas tienen tiempo de recoger
sus ropas. Caen muertos en el camino, siguen heridos. Por donde
asoma uno lo cazan. En la noche
los trabajadores blancos vuelven al
casero y queman sus casas. La ley
anda despacio en perseguirlos. En
libertad estn, conferenciando con
los empleados de la Unin Pacific,
los mineros blancos que exigen a
la compaa la absoluta determinacin a que ella se niegue de no
emplear mas chinos en las minas.

Esta secuencia nos muestra el


inters que Mart tena en la problemtica de la emigracin china;
que saba cuanta injusticia se estaba cometiendo con ellos y con
severa crtica seala que para el
Congreso norteamericano eran
No se parece esta situacin de ms valiosos los votos de los emitomar decisiones errneas con grantes europeos, que el de hacer
tal de no perder las elecciones a justicia a los chinos.

Viv en el monstruo y conozco sus


entraas.
Viviendo en los Estados Unidos, Mart conoci el trabajo de
su amigo Gonzalo de Quesada,
Los chinos y la revolucin cubana,
incluido en el libro Mi primera
ofrenda (1892).
Mart valor positivamente el
libro de Quesada y lo estimul
para su publicacin. Es decir, que
Mart conoci de la propuesta de
Quesada de levantar un monumento a los chinos.
As mismo haba conocido y
apreciado que los cubanos emigrados de Cayo Hueso erigieran
en el cementerio de aquel lugar un
obelisco a los mrtires de Cuba,
con nombres de combatientes,
entre los que se encontraban los
chinos Tancredo, Sebastin Sian
y Juan Analay.
Otros aspectos que reflej son
las costumbres y la vida en general
de los chinos en Estados Unidos:
una boda, un funeral, el teatro y
otros asuntos que nos permiten
tener una idea de la universalidad
de su pensamiento.

CON CUBA

en el pensamiento martiano

Dudamos ahora de que la historia se repite? Por algo Mart expres:

Nov. 2015

11

PRESENCIA CHINA EN EL PENSAMIENTO MARTIANO

PRESENCIA CHINA EN EL PENSAMIENTO MARTIANO

10

china

hechos mas recientes y conocidos


por nosotros? Este es justamente
otro de los aspectos de la vigencia
de Mart.
En mayo de 1882 en el peridico La Opinin Nacional, nuevamente se refiere al tema chino y
San Francisco:

SIEMPRE

CON CUBA

SIEMPRE

Nov. 2015

Presencia

refiere al voto propuesto en el


Congreso norteamericano a la
proposicin realizada por los emigrantes europeos en California de
que cesara la emigracin china a
la ciudad de San Francisco. En
uno de ellos escriba:

Por Nuria Barbosa Len


Fotos: Karoly Emerson Emerson y Orlando Perera Mndez

La magia de la habanera calle Dragones colindante con


Zanja y Rayo, se transmuta al visitante en un pintoresco
recuerdo devenido del paso de los ms de 150 000 chinos
en Cuba, radicados en La Habana despus de 1850.
Los olores de los restaurantes de la zona, los colores del
ornato, las vidrieras de los comercios y el deambular de
miles de personas, conducen imaginariamente a algn lugar de la China.
El xito del Barrio Chino de La Habana lo marc el desarrollo de bodegas para expendios de vveres al detalle,
venta de aves y pescados secos, farmacias con productos
exclusivos importados de la rica y milenaria medicina tradicional china, sederas, tiendas, restaurantes, hasta peridicos, programas de radio, teatros para representaciones
opersticas asiticas. Hoy se consolida un amplio proyecto
comunitario, fomentado por la Revolucin iniciada el 1ro
de enero de 1959.
Para 1990, funcion el Grupo Promotor del Barrio Chino, con el apoyo de las autoridades municipales y la ayuda
de la Oficina del Historiador de la Ciudad.
Hoy en esa zona funcionan las escuelas de artes marciales, la pera, el antiguo asilo de ancianos Chun Wab, y se
activ la sede central de los chinos residentes en Cuba y su
descendencia cubana en el Casino Cheng Wah. Tambin
se inaugur la Casa de las Artes y Tradiciones Chinas,
donde se celebran seminarios y coloquios, y se favorece
el rescate del arte culinario, la danza, la pintura y la escultura.
Estn en activo 12 sociedades con descendientes de chinos emigrados.

CON CUBA

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LUGAR PARA LA MEMORIA ASITICA

LUGAR PARA LA MEMORIA ASITICA

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CON CUBA

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LUGAR PARA LA MEMORIA ASITICA


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EL COLOFN DE UN DESAFO

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Por Dra. Mara Teresa Montes


Oca Choy

1ro de diciembre de 1995. Fidel en la Muralla China.


Foto: Liborio Noval. Archivo de la Oficina de Asuntos Histricos del Consejo de Estado.

de

Las entradas sucesivas de chinos


a Cuba durante la segunda mitad del siglo XX no se registran
como oleadas inmigratorias pero
es interesante sealar durante la
primera mitad del siglo, cmo las
fuentes procedentes de la Secretara de Hacienda, Comercio Exterior, el Consulado Chino en La
Habana e incluso el Censo Poblacional de la Repblica de Cuba
(Herrera y Castillo, 2003: 23),
ofrecen cifras que, aunque diferentes, llegan incluso a plantearse
para 1916 un total de 6 258 chinos, hacia 1925 unos 17 473 y el
censo de 1933 registr a unos 35
000, claro que teniendo en cuen-

ta que para esa fecha Cuba era un


lugar de trnsito para llegar a los
Estados Unidos. Lo que no deja
margen a dudas es que cuando
hablamos de una corriente migratoria de 30 000 individuos,
estamos conscientes de cmo esta
aseguraba el desarrollo de una
fuerte organizacin comunitaria
donde se articularon numerosos
mecanismos para la supervivencia
y adaptacin a la sociedad cubana
y que fuera sobre la base de esta
inmigracin que el grupo social
dominante dentro de la comunidad china logr asegurar su posicin privilegiada. Para la dcada
del 30 en la antigua provincia de
La Habana se concentraba ms
de la mitad de la poblacin china
del pas y de ella, el 80% viva en

la capital.
La Habana se haba constituido
sin rivales en el espacio urbano
preferencial de la poblacin china
y entre los que se dedicaban a las
actividades mercantiles el grupo
econmico mejor definido es el
de los comerciantes importadores de productos de Asia. En los
primeros aos de la Repblica
el peso econmico de estos comerciantes que controlaban las
importaciones, almacenes y decidan el destino de las tiendas
diseminadas en las principales
ciudades de la isla qued demostrado con la creacin de la Cmara de Comercio China, que desde
1911 aglutinaba a esta pequea
pero influyente lite importadora de productos chinos y a la

EL COLOFN DE UN DESAFO

18

() la interactuacin y adaptacin de los chinos y sus descendientes al contexto social de los aos
60 produjo un contrapunteo entre
lo propio y lo ajeno que manifest
gradaciones en la medida que oper el proceso de negacin dialctica
a travs del trnsito generacional,
donde la descendencia ha jugado
el doble papel de continuadores de
tradiciones heredadas, y a la vez
portadores de nuevas formas de
cultura que, originadas dentro del
propio desarrollo social, perfilan
cualitativamente una identidad
cubana. (Baltar, 1997: 106).
Tampoco puede olvidarse que el
crecimiento y desarrollo de la comunidad de chinos en Cuba tuvo
un espacio temporal muy difcil
a partir de 1930 cuando junto
al nacionalismo antiimperialis-

ta de los sectores intelectuales


de izquierda y la politizada clase
obrera, emergi un nacionalismo
antiinmigrante,
polticamente
conservador fundamentalmente
dirigido contra trabajadores chinos, judos, haitianos y tambin
contra propietarios chinos y judos. Cubanizar a Cuba fue la
corriente ideolgica que sustent
la clase media arruinada por la
crisis; la expresin poltica ms
acabada de este desacierto lo fue
la llamada ley del 50% (Herrera y
Castillo, 2003: 107-116).
Esta crtica situacin favoreci al
replanteo de conformar una estrategia de cohesin tnica, liderada
por los grupos de poder chinos
y materializada con la creacin
de organizaciones corporativas
chinas y cuya mejor expresin se
encuentra la reorientacin y reorganizacin de la Cmara de Comercio China (Montes de Oca,
2007: s.p).
El fin de la inmigracin de trabajadores chinos vinculados directamente con los cambios operados
en la industria del azcar, los patrones de subordinacin CubaEstados Unidos y la alineacin de
China dentro de los pases aliados
durante la II Guerra Mundial,

abri una nueva etapa dentro de la


comunidad china habanera y con
ello una fase diferente en la percepcin cubana sobre los chinos,
para bien. A expensas de esta nueva ptica, reivindicadora del etnos
chino (del mismo modo que antes, cuando su participacin en las
guerras de independencia, se enalteci su imagen) la comunidad
china y, en especial su lite, obtuvieron el reconocimiento de la sociedad civil y el gobierno cubano
al tiempo que concertaban nuevos
vnculos y reforzaban aquellos que
ya estaban establecidos con importantes sectores de la burguesa
cubana (Jimnez, 2011: 18).
Varias generaciones de chinos
naturales y de descendientes de
chinos han transcurrido desde la
llegada en 1847 de los primeros
cules a Cuba. La mayora de los
chinos naturales, que arribaron a
mediados de la dcada de los aos
40, son en la actualidad ancianos,
la ausencia de nuevas oleadas inmigratorias y el xodo de chinos
ricos y acomodados al triunfo
de la Revolucin, ha hecho que
esta poblacin haya decrecido en
nuestros das a unos cientos en
todo el pas, pero la descendencia se ha multiplicado y diversifi-

cado de mltiples maneras. Esta


descendencia forma parte de la
sociedad cubana contempornea.
Cuando en 1959 la Revolucin cubana instaura una etapa
radicalmente diferente, la comunidad china se estremeci en
sus cimientos. Los chinos, en la
Cuba de haca una dcada atrs,
estaban fragmentados, perfectamente estratificados, por sus sociedades clnicas y/o regionales,
por sus intereses polticos y, el
reconocimiento en 1960 por parte del Gobierno Revolucionario
de Cuba de la ignorada internacionalmente Repblica Popular
China fue el colofn del desafo.
Un alto porcentaje de los chinos
emigraron, a los Estados Unidos
y a Hong Kong como destinos
principales, unos pocos quedaron
y ahondaron sus races y qued la
descendencia, esa que siendo honrosamente cubana forma parte de
una comunidad que intenta ser
organizada y se identifica con sus
ancestros pero que no es sino, un
conjunto poblacional criollo de
descendientes de chinos y de otras
cuantas etnias ms en la mayora
de los casos. Ah reside en la actualidad la singularidad del etnos
chino inserto en la nacin cubana.

uando en 1959
la Revolucin
cubana instaura una
etapa radicalmente
diferente,
la comunidad china
se estremeci en sus
cimientos.

CON CUBA

Esto nos conduce a reflexiones


necesarias en cuanto a que lo real
y adecuado desde cualquier punto de vista no es hablar de una
comunidad chino-cubana sino de
una comunidad de origen chino,
tesis que ha sido muy defendida
desde que Baltar Rodrguez se lo
planteara como una hiptesis a
demostrar. Para l magistralmente se describe como que

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EL COLOFN DE UN DESAFO

EL COLOFN DE UN DESAFO

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res un comn denominador: son


individuos que llegan en su gran
mayora varones, jvenes, casi nios que necesitan adaptarse y es
importante, porque los chinos
econmicamente dominantes, refuerzan el modo de vida y de consumo que los ata a ellos, valindose de que de ese modo se posibilita
la reproduccin comunitaria y
para ello, mantener la tradicin
se convierte en necesario.
En el caso de los inmigrantes
chinos en Cuba las sociedades se
crearon diferentes a las existentes
en China, ac la integracin era
horizontal que una principalmente a los miembros de una
misma generacin y hay algo
muy importante que debe tenerse
en cuenta, si el auge en Cuba de
estas instituciones no pro nacionales sino clnicas, se produjo a
partir de la libre inmigracin de
1920 a 1930, puede inferirse que
el proceso de formacin del etnos-nacin chino para esa poca
no estaba todava concluido por
lo que el rasgo de autoconciencia
tnica no poda apuntarse an
como un componente del etnos
chino, que estaba evidentemente
en formacin, sino como de la
comunidad de origen tnico.

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CON CUBA

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creciente presencia de productos


provenientes de Asia en el giro de
los vveres.
Para estos aos gran parte de este
comercio se encontraba enclavado en el barrio chino habanero,
lo cual no quiere decir que la vida
comercial de los chinos se concentrara en los lmites del Barrio
sino que se expandan por toda
la ciudad, formaba parte de un
centro mercantil que para nada
recordaba la otrora exclusin y
la marginalidad pero no se convirti en el centro comercial por
excelencia. El Barrio era la expresin espacial y cultural de la comunidad que se organizaba sobre
la base de una estructura socioclasista, en la que el selecto grupo de comerciantes-importadores
desempe una funcin rectora.
Cuando identificamos Barrio
con comunidad tenemos en cuenta que el perodo histrico en el
que se desenvuelve el crecimiento y autoctona de este enclave
perimetral donde coexisten los
comercios fijos, los vendedores
ambulantes, la cocina ms diversa
en elaboracin y presentacin, es
tambin el rea de residencia de
un incontable nmero de chinos
que guardan con sus predeceso-

CON CUBA

gran jarrn
de porcelana

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Presencia china en la cultura nacional


Por Mercedes Crespo

Alejo Carpentier

Ernesto Lecuona

La fecha del 3 de junio de 1847 marca en la historia de Cuba, la


integracin de los chinos a nuestra nacionalidad, su presencia en la
vida nacional y su contribucin al patrimonio del pas con un legado
histrico y cultural muy diverso.
Las manifestaciones de su rica cultura han penetrado en todos los
aspectos artsticos de la nacin, entre ellas tenemos el personaje de el
chino en el Teatro Bufo cubano donde contribuye con sus chistes y
jocosidades a la crtica social y poltica.
All en el este de la isla, en Oriente donde el chino es llevado a trabajar en las minas del Cobre, surge la mezcla del sonido de la corneta
china con el tambor africano enriqueciendo as la conga santiaguera
que hace estremecer el alma y los pies de todo buen cubano.
Tambin en el centro de la isla, en San Juan de los Remedios, se
encuentran en las fiestas tradicionales de Las Parrandas, la influencia
negra mezclada con adornos llenos de elementos chinos, como las farolas y las campanillas.
De todos los msicos cubanos Ernesto Lecuona (1896-1963) es el
que ms composiciones crea con temas y ritmos chinos. Entre estas
piezas estn: Rosa la China, la danza Ah viene el chino, la romanza
Chinita linda; as como El Pavo Real y Porcelana china.
El escritor Ramn Mesa, escribi sus novelas Mi to el Empleado y
Carmela, por lo cual recibi elogios de Jos Mart por ambas textos.
Si bien es cierto que en Carmela, su narrativa no detalla exhaustivamente la situacin de la sociedad cubana en 1886, para nosotros es significativo que uno de los personajes centrales Assam es un
chino adinerado, representante de los colonos chinos aportando una
faceta nueva, un elemento ms en la transculturacin que se iniciaba
en nuestro pas. Mesa nos enfrenta con otra realidad, la prdida de
los apellidos originales de los chinos que llegaron a Cuba y las diversas formas por las que cambiaron sus nombres, siendo muy difcil su
identificacin a travs de la historia.
La fecha de llegada a Cuba de la emigracin china fue en 1847, solo
39 aos despus se presenta ya su figura dentro de la sociedad del pas,
y es un elemento ms en la transculturacin o el llamado ajiaco a
que se refiri el sabio Fernando Ortiz.
En este texto encontramos la primera referencia literaria del chino de
la charada, juego clandestino que fue trado por ellos a Cuba y que se
recrea de forma general.
La novela de Mesa nos ofrece una visin de la incorporacin del chino a nuestra sociedad, cuya presencia era desconocida dcadas antes.
Nos ofrece as mismo la reaccin racista de algunos contra la raza

amarilla en el periodo que se viva inmediatamente posterior a la primera etapa de las Guerras de Independencia.
En la lrica, sobresalen los poemas de nuestro poeta nacional, Nicols Guillen que viaj a China y a su regreso public: Tres canciones
chinas: 1. Cancin china a dos voces; 2. La Cancin de Wang Tse-yu y
3. La cancin del regreso. De esta ltima una de sus estrofas nos dice:
La cancin del regreso.
Conoces t
La tierra del arroz y del bamb?
No la conoces t?
Yo vengo de Pekn,
Sin mandarn
Ni palanqun.
Otros escritos por Guillen en octubre de 1959:
El Jarrn:
En el candor de mi niez lejana
Entre el libro y el juego, China era un gran jarrn de porcelana
Amarilla con un dragn de fuego
Tambin la familiar y fugitiva
Hora de la hortaliza y del tren de lavado,
Y Andrs, el cantons de gramtica esquiva,
Verde y recin fundado
Luego fue Sun Yat-sen en la mltiple foto,
Con su sueo romntico y roto,
Por fin noche y da,
La gran marcha tenaz y sombra.
Y por fin la victoria y por fin la maana
Y por fin lo que yo no saba
Toda la sangre que caba
En un jarrn de porcelana.
Alejo Carpentier ha dejado entre sus artculos y ensayos una amplia
descripcin del teatro chino que existi en el Barrio Chino, al que
bautiza como Nuestra ciudad amarilla. Del teatro chino narra sobre
sus fabulosos dramas asiticos, delicados como un dibujo a pluma,
sangrientos como una tragedia de Shelley.
Del papel simblico de la msica que acompaa este teatro nos dice
Carpentier: la msica para el chino es un elemento de inteligibilidad,
ilustracin y explicacin del texto que declaman los actores.
No dudamos que nuestro insigne autor dej su legado al Barrio
Chino de La Habana.

UN GRAN JARRN DE PORCELANA

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UN GRAN JARRN DE PORCELANA

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Un

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Los pensamientos martianos sobre la independencia


del Estado, dignidad nacional, igualdad, libertad,
unidad y autosuperacin, sirvieron de aliento al pueblo cubano para luchar por conseguir la independencia
nacional; igualmente han tenido una amplia repercusin en nuestro pas.

Deseo agradecer al Presidente Xi Jinping por su presencia para hacer posible este encuentro, que constituye una muestra fehaciente de la voluntad poltica de
nuestros pases en el empeo por consolidar el dilogo
y la cooperacin entre China y la Amrica Latina y el
Caribe. Considero de la mayor importancia las cinco propuestas que ha presentado hace unos minutos el
Siendo por igual China y Cuba pases socialistas, es- Presidente de la Repblica Popular China Xi Jinping.
tamos unidos estrechamente por las mismas misiones,
ideales y metas de lucha.
La decisin de la II Cumbre de la CELAC, efectuada
en La Habana los das 28 y 29 de enero de 2014,
En la actualidad, China ha tocado el clarn para em- de crear el Foro CELAC-China dio sentido prctico
pezar una profundizacin integral de nuestra reforma; a los esfuerzos dirigidos a que los pases de la Amrica
mientras en Cuba se encuentran en el proceso de actua- Latina y el Caribe y China trabajemos para enfrentar
lizacin del modelo econmico. Ambos pases nos en- las difciles condiciones del mundo de hoy y promover
contramos ante misiones histricas, grandiosas y arduas. nuestro desarrollo mutuo.
La parte china est llena de confianza sobre el futuro
desarrollo de las relaciones entre nuestro pas y Cuba,
y seremos para siempre buenos amigos, compaeros y
hermanos de Cuba, y trabajamos juntos para llevar las
relaciones entre China y Cuba a nuevas alturas.
Palabras de Xi Jinping, Secretario General del Partido
Comunista de China y Presidente de la Repblica Popular
China, al ser condecorado con la Orden Jos Mart, en
el Palacio de la Revolucin, el 22 de julio de 2014

La ampliacin de nuestras relaciones nos permitir


entablar un dilogo bilateral sistemtico acerca de los
principales problemas internacionales, defender los intereses del Sur y avanzar en ambiciosos proyectos de cooperacin, comercio, inversiones y relaciones financieras,
con un fuerte componente de ciencia, tecnologa e innovacin, y nfasis en la formacin de recursos humanos.
Del discurso pronunciado por el Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de la Repblica de Cuba,
General de Ejrcito Ral Castro Ruz, en la reunin de
lderes de China y Amrica Latina y el Caribe. Brasilia, 17
de julio del 2014, Ao 56 de la Revolucin

La historia de Cuba es testigo de la firme conviccin


con que los chinos tenan arraigado el sentido de la
libertad. La participacin heroica en nuestra guerra
de independencia de muchos ciudadanos chinos que
llegaron engaados a la colonia espaola en Cuba bajo
la forma de contratos promovidos por Inglaterra, que
entonces por razones mercantilistas y de competencia
quera sustituir la esclavitud africana por la esclavitud
china se sum a los elevados conceptos que tenamos
de China los cubanos, que derramamos nuestra propia
sangre desde 1868. Gonzalo de Quesada, amigo entraable de Mart, lo afirm en una breve y rotunda expresin: No hubo un chino cubano desertor. No hubo
un chino cubano traidor.
A mediados del siglo XX, las revoluciones sociales que
tuvieron lugar, primero en China y ms tarde en Cuba,
hermanaron para el futuro a nuestros dos pueblos en la
misma trinchera de lucha por el socialismo.
Si Cuba ha sido capaz de organizar su resistencia, ello
se debe no slo a su patriotismo, sino tambin a la amplia solidaridad y el apoyo que recibi de otros pueblos
revolucionarios del mundo, entre ellos la entraable
Repblica Popular China.
Fragmentos

del mensaje del lder hist-

Revolucin Cubana, Fidel


Castro, al pueblo de China, a propsito
rico de la

de la traduccin al idioma chino


volumen Cien horas con
Fidel. Septiembre 12 del 2007
del

Infinita admiracin por el pueblo chino


Siento una infinita admiracin por el pueblo chino,
por su historia y su rica cultura milenarias, por sus
excepcionales cualidades, por su amor a la independencia, a la libertad, por sus luchas heroicas frente a
las intervenciones, al colonialismo; por los esfuerzos
que realiz durante ms de cien aos por alcanzar su
liberacin, por la obra que realiza actualmente, por los
grandes xitos econmicos que est alcanzando, por la
estabilidad que ha logrado.
Del mensaje de Fidel al cumplirse los 50 aos de la fundacin de la Repblica Popular China. Tomado de la Revista Tricontinental, ao 34, nmero 145, 2000.

CON CUBA

Las revoluciones sociales que tuvieron lugar


en China y Cuba, hermanaron para el futuro
a nuestros dos pueblos

Nov. 2015

PALABRAS DE XI JINPING Y RAL CASTRO

FIDEL:

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PALABRAS DE FIDEL CASTRO

RAL
en el Foro CELAC-China

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XI JINPING: Seremos para


siempre buenos amigos

Los vnculos histricos, culturales, populares, entre chinos y


cubanos, fundidos en el crisol de
la nacionalidad criolla y mantenidos hasta la actualidad por descendientes de aquellos que viajaron con un sueo a la Isla tantos
aos atrs, se aprecian en la vida
cotidiana, como parte del pueblo
y en el desarrollo de importantes
proyectos econmicos y cientficos as como en las actividades de
las Asociaciones de Amistad entre
los dos pases.

La visita a Cuba del presidente


chino Xi Yinping, en 2014 marc nuevas pautas en las relaciones
polticas y comerciales entre los
dos pases; con la firma de ms
de una veintena de acuerdos para
continuar fortaleciendo los nexos
que nos unen.
En el ao 2014, China se afianz como el ms importante socio
comercial de Cuba dentro de la
regin de Asia y contina siendo
el principal pas emisor de ayuda
al desarrollo. Los proyectos finan-

CON CUBA

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ENTRAABLE AMISTAD

ENTRAABLE AMISTAD

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En ocasin del Ao Nuevo Lunar, el embajador Zhang Tuo recorri la provincia de Pinar del
Ro, cuando fue declarada Centro
de Amistad con China la Empresa de Componentes Electrnicos
Ernesto Che Guevara.
Dos importantes delegaciones
de la Asociacin de Amistad del
Pueblo Chino con el Extranjero
fueron recibidas en los meses de
junio de 2014 y marzo de 2015.
La primera presidida por Bai Lichen, Ex-Vicepresidente de la
Conferencia Consultiva Poltica
del Pueblo Chino, Asesor de la
AAPCHE y Presidente de la Asociacin de Amistad Chino-Cubana. La segunda, encabezada por
Xie Yuan, vicepresidente de AAPCHE y vicepresidente de la Asociacin de Amistad China-Cuba.
Otras 15 delegaciones y grupos,
con ms de 70 integrantes, fueron recibidos por directivos de
la Asociacin de Amistad CubaChina y el ICAP, desde provincias
y ciudades como: Changchun,
Jiangsu, Shanghai, Zhongshan,
Shanxi, Guangdong y Beijing,
con lo cual se ha continuado fomentando el intercambio poltico, cultural y comercial entre ambas naciones.
Desde el punto de vista de las actividades relacionadas con nuestro pas, celebradas en China, fue
inaugurada en Beijing una muestra de 150 instantneas de Cuba
realizadas por un grupo de 10 fotgrafos chinos, con la participacin de sus autores, diplomticos,
funcionarios y amigos de Cuba
en general. La muestra, que luego
estuvo itinerante por varias ciudades, inclua imgenes de paisajes
cubanos, bellezas arquitectnicas
en La Habana, Santiago de Cuba,
Trinidad y otros lugares atractivos
de la Isla.

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Nov. 2015

ciados por el gigante asitico en


nuestro pas abarcan fundamentalmente la agricultura, el medio ambiente, la biotecnologa y
recursos hidrulicos, entre otros
campos. La cooperacin tambin
contempl la formacin de ms
de 200 especialistas y funcionarios cubanos en cursos ofrecidos
por el gobierno chino.
En la etapa se produjo la visita de
la Presidenta de la Asociacin de
Amistad Cuba-China (AACCH),
Caridad Diego, y la vicepresidenta del Instituto Cubano de
Amistad con los Pueblos (ICAP),
Alicia Corredera, especialmente
invitadas a los festejos por el aniversario 60 de la creacin de la
Asociacin de Amistad del Pueblo Chino con el Extranjero.
La (AACCH) fue fortalecida con
la creacin de dos nuevos Centros
de Amistad, la Unidad Empresarial de Base Mrmoles Isla, en la
Isla de la Juventud y la Empresa
de Componentes Electrnicos
Ernesto Che Guevara, en Pinar
del Ro, con lo cual prcticamente existen en todas las provincias.
El ICAP realiza sistemticamente actos de solidaridad con el pueblo chino, como la cancelacin
de un sello conmemorativo por el
aniversario 65 de la fundacin de
la Repblica Popular China.
Tambin la atencin y apoyo a
los estudiantes chinos que cursan
estudios en nuestro pas, fue sistemtica, con el acompaamiento a
estos jvenes hasta la culminacin
de sus estudios. En julio de 2014
se graduaron 67 estudiantes chinos de la especialidad de Lengua
Espaola y otros 16 como licenciados en Turismo. La formacin
de jvenes chinos en Cuba se ha
extendido por ms de 50 aos
desde que los primeros 108 estudiantes chinos llegaron a la isla.

Cancelacin de sello conmemorativo por el aniversario 65 de la fundacin de


la Repblica Popular China. Zhang Tuo, embajador de la Repblica Popular
China, y Alicia Corredera, vicepresidenta del ICAP

Escuela Cubana de Wushu

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ENTRAABLE AMISTAD

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lar China. El ICAP lament profundamente la prdida de Juan


Eng Jong, Juanito, como todos le
llamamos siempre, Presidente del
Casino, en cuyo honor fue abierto un libro de condolencias.
En el Instituto Confucio, se han
impartido decenas de cursos y se
han mantenido el taller Aprende chino conmigo para nios de
la comunidad de Cayo Hueso, y
concursos para nios y adultos.
Los centros miembros colectivos de amistad en las diferentes
provincias del pas desarrollan
actividades con el respaldo de
las delegaciones provinciales del
ICAPEn todos los centros del pas se
realizaron en 2014 actos polticoculturales por la fiesta nacional
china como el combinado Lcteo
Escambray, en Cienfuegos; el Taller Ferroviario Vanguardia Proletaria, de Guantnamo; la Empresa Textil Texoro, de Granma y el
centro de Bioplantas ubicado en
la Universidad Mximo Gmez
de Ciego de vila.
Con la experiencia y fortaleza
acumuladas en el trabajo solidario entre los dos pueblos, con
alegra todos festejamos en este
2015 el aniversario 55 del establecimiento de relaciones diplomticas entre Cuba y China, y el
cumpleaos 55 de nuestro Instituto Cubano de Amistad con los
Pueblos.

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La edicin en chino del libro El


Juicio del Moncada, que contiene
un amplio reportaje de la periodista cubana Marta Rojas sobre
los hechos ocurridos en Santiago
de Cuba en 1953, fue presentada en Beijing, en el marco de un
festival internacional. La autora
y el traductor de la obra, el acadmico Xu Sicheng, realizaron la
presentacin junto al embajador
cubano, Alberto Blanco, en cuyas
palabras estableci una similitud
con la situacin por la que haban
atravesado nuestros Cinco Hroes y su firmeza ante la adversidad.
En el xito de la Asociacin de
Amistad Cuba-China han sido
decisivas la labor individual de
cada uno de sus miembros y el
trabajo colectivo de los Centros
de Amistad.
La Escuela Cubana de Wushu,
que arriba a sus dos dcadas de
creada, ha alcanzado alto prestigio a nivel nacional e internacional, con la realizacin de dismiles
actividades de carcter deportivo,
conmemoracin de efemrides
patrias de Cuba y China, exhibiciones y competencias de artes
marciales.
Tambin La Casa de Artes y Tradiciones Chinas prosigui su labor cultual comunitaria y en su
sede funcionan crculos de inters
y talleres infantiles.
Por su parte, en 2014 la Federacin Casino Chung Wah particip en el encuentro de representantes de la Comunidad China,
con el Presidente Xi Jinping, durante su visita a La Habana en julio, y en la Sptima Conferencia
Mundial de Sociedades Chinas
de Ultramar. En el ao tambin
realizaron una intensa jornada
en saludo al aniversario 65 de la
fundacin de la Repblica Popu-

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Graduacin del Instituto Confucio de la Universidad de La Habana

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AT THE TRIBUNE OF DIGNITY

EN LA TRIBUNA DE LA DIGNIDAD

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