Historia de la locura en la poca clsica (Foucault)

Universidad tecnolgica de Pereira

(Carlos Bohrquez)

El presente ejercicio de escritura tiene como fin mostrar uno de los planteamientos que hace
Foucault ante lo opuesto que resulta la locura frente al cogito de Descartes. Pues el cogito
es el acto del pensamiento, el cual determina la existencia del sujeto pensante, tambin
considerado como lo ms verdadero por Descartes; ya que si se piensa, se puede tener la
certeza de la existencia, mientras que la locura, segn lo expresa Foucault es totalmente
opuesto al pensamiento, ya que al estar loco, el sujeto se encuentra en la imposibilidad de
colocar las cosas en duda, debido a que quien se encuentra en este estadio, se haya en la
insensatez, de acuerdo a esto Foucault determina a partir de Descartes que al no poder
pensar tambin se escapa a la existencia misma, pues quien tiene esta certeza es quien
piensa y pone en duda sus pensamientos.
Si se piensa no se puede estar de ninguna manera loco, pues el acto de pensar es totalmente
opuesto a la insensatez de la locura. Para Descartes lo ms verdadero es el cogito, debido
que cuando se piensa se puede estar completamente seguro de la existencia, y lo que es
verdadero, para l, no hay nada ms veraz que el propio pensamiento. Se puede decir que la
locura es una de las formas de caer en el error al igual que el sueo, pues nada de lo que se
presenta tanto en el sueo y mucho menos en la locura, es verdadero, pues en el sueo las
cosas que se presentan son de un carcter imaginario, como por ejemplo: una quimera,
sabemos de antemano que no es real, sin embargo Descartes menciona en su primera
meditacin que a pesar de que sea algo imaginario contiene algo de real, como lo es la
forma y la extensin, pues todo cuerpo contiene este tipo de cosas, las cuales determinan su
naturaleza, por lo tanto de este gnero de cosas es la naturaleza corporal en general y su
extensin (Foucault; Historia de la locura,36), empero no hay certeza de que estas
imaginaciones sean reales en su totalidad, a pesar de que conserve algo de real, no podemos
confiar en las imgenes del sueo, debido a que solo contienen algo de real y no son de una
realidad absoluta. Por otra parte, la locura y el sueo se pueden considerar en un mismo
margen de error, debido a que ambas no son verdaderas. La locura se puede definir como la
imposibilidad de un pensamiento, pues aquellos que estn locos no tienen un pensamiento
claro y conciso, ni pueden hacerlo debido a su condicin.
Foucault platea en su texto el Gran encierro a partir de Descartes, que cuando se piensa no
se puede estar loco, debido a que se reconoce como sujeto que piensa. Pues la cosa
pensante podr suponer que est soando y de acuerdo a esto platearse la duda ante lo que
est soando y determinar la falsedad de este. Al estar consciente de que duda, se est
realizando el ejercicio del pensamiento y aquel que piensa y duda no puede estar loco, pues

es consciente de su existencia, por lo tanto de este modo empieza a establecer la

imposibilidad de estar loco, como podemos notar en la siguiente cita, en cambio, no se
puede suponer, ni aun con el pensamiento, que se est loco, pues la locura justamente es
condicin de imposibilidad de pensamiento (Foucault; Historia de la locura, 36), pues un
loco no logra tener pensamientos de manera sensata, y tampoco colocar en duda ni supone
las cosas, pues la locura es exactamente lo opuesto al pensamiento.
Ahora bien, Foucault plantea en su texto del Gran encierro, que la locura cae en el margen
de lo ilusorio y el error al igual que el sueo. Aunque hay una diferencia entre locura y
sueo, ambas siguen teniendo un margen de error e ilusorio, pues en ltimas se pueden
determinar desde un punto de vista cartesiano que son cosas falsas; sin embargo en el
sueo hay ciertas verdades que sobreviven a la duda (extensin), las cuales son
determinadas por el sujeto pensante, del cual ya hemos dicho que no puede estar loco, pues
yo no puedo estar loco cuando tengo ideas claras y distintas (Derrida; la escritura y la
diferencia;18) mientras que en la locura no hay ninguna determinacin de ideas verdaderas
que sobrevivan, como sucede en el sueo, pues en realidad, en la locura no hay ninguna
idea que sea clara, pues aquel que est loco se encuentra en la imposibilidad de poner en
duda y aclarar las ideas cayendo de esta forma en la imposibilidad de reflexionar. Hay que
aclarar que las verdades que sobreviven del sueo tambin son puestas en duda, en el
momento en que Descartes hiperboliza la duda con su planteamiento del genio maligno, el
cual consiste en un ser que tiene la capacidad de hacerle creer que nada de lo que percibe es
real. Al establecer este grado de la duda, Descarte encuentra como nica salida para no ser
engaado, el cogito, ya que este es el pensamiento y si se piensa es porque se existe y se es
algo. Y de este modo no puede estar engaado, ya que es consciente de que piensa.
Continuando con el orden del argumento se puede decir que la locura es algo que se escapa
a lo racional. Al momento que se establece el sujeto pensante, la locura queda excluida por
aquel que duda como tambin la existencia de quien est loco, pues quien no piensa
tampoco podr determinar que existe, en consecuencia quien piensa puede determinar su
existencia, esto desde un punto de vista cartesiano. El estar loco es perder el juicio del
pensamiento, en este estado no se pueden concebir ideas claras y concisas que permitan
tener una certeza sobre lo que es verdadero, pues la locura se halla fortificada en una plena
posesin de s misma, en que no puede encontrar otras trampas que el error, otros riesgos
que la ilusin (Foucault; Historia de la locura, 37), de este modo aquel que piensa tiene
absoluta certeza de que es, y al estar consciente de esto no puede dejar de dudar como
tampoco puede dejar de ser y existir, pues el cogito y la certeza de existir se escapan a la
locura.
La locura segn Foucault es algo que amenaza la subjetividad y la verdad, pues la locura se
escapa al dominio del sujeto. La locura se escapa en el sentido de que no hay un ejercicio
soberano del pensamiento y al no existir esto, no puede haber una verdad subjetiva, lo cual
nos lleva a pensar que no hay un dominio del sujeto sobre esta, debido a que si el sujeto es

consciente de su pensamiento, la locura debe estar en completa ausencia, en vista de que

esta es todo lo contrario al pensamiento como lo menciona Derrida, la locura no contiene
ideas claras y distintas como lo suele tener aquel que piensa pues la locura esta fuera del
dominio de pertenencia en que el sujeto conserva sus derechos a la verdad (Foucault;
Historia de la locura, 37), debido a que cuando se conserva la verdad, el sujeto debe estar
lo suficientemente consciente de su pensamiento para determinar la verdad de su
pensamientos, y la locura es totalmente opuesta al razonamiento pues es la imposibilidad de
pensar.
Entonces la locura como bien sabemos es el estado de la sinrazn, la cual nos impide
ejercer el ejercicio de pensar y dudar. Descartes para mostrar que aquel que piensa no puede
estar loco, platea toda su teora del cogito con el fin de establecer el sujeto pensante y
sustentar que cuando se tiene la capacidad de pensar, se puede poner en duda las cosas,
adems de tener certeza de la existencia, mientras que en la locura no hay esta posibilidad;
de acuerdo a esto podemos decir que la locura est enmarcada en el sinsentido, mientras
que el pensamiento es aquello que contiene ese sentido racional, que permite estipular
verdades y hacer filosofa. Entonces la locura como la muestra Foucault, desaparece ante el
ejercicio mismo de la razn, y al estar conscientes de esa racionalidad se establece la
imposibilidad de la locura en el sujeto que piensa, pues como lo hemos mencionado a lo
largo de este texto, la locura es la imposibilidad del pensamiento.
Quede claro en esta pequea exegesis que la locura es el sinsentido del pensamiento,
mientras que este ltimo es todo lo contrario. Locura y pensamiento sern vistos como
cosas totalmente opuestas, ya que el pensamiento siempre ser de aquellos que estn en
reflexin y consienten de la misma, con el fin de encontrar la verdad, mientras que la locura
ser la insensatez, sin ideas claras y veraces que permitan alcanzar una verdad, enmarcada
en el margen del error y lo irracional que lleva a la inexistencia misma pues el nico
consiente de que existe es quien piensa, como lo expresa Foucault, yo, que pienso, no
puedo estar loco.

Referencias
Foucault (1993); Historia de la locura en la poca clsica; tomo I; Bogot, F.C.E
Derridar (1989); Cogito e historia de la locura; Barcelona; Editorial, Anthropos