COLECCIN CRISTIANOS DE HOY

El milagro en el
cuarto Evangelio

Justo luis Rodrguez

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NDICE

Introduccin................................................. 7
El sentido de los milagros
en el Cuarto Evangelio.................................. 13
El Debate con los judos............................... 21
El Conflicto en nuestro tiempo..................... 27
Las Bodas de Can de Galilea....................... 33
La Curacin del hijo de un cortesano........... 39
El paraltico de Bezetha................................ 47
El Pan de vida............................................... 53
Curacin del ciego de nacimiento................ 67
La resurreccin de Lzaro............................ 79
La pesca milagrosa
y el Primado de Pedro.................................. 101
Creer en Jesucristo....................................... 111

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INTRODUCCIN

Resulta patente que el Evangelio de San Juan es

distinto de los Sinpticos y sobre esta diferencia, singularmente los especialistas en Sagrada
Escritura, han debatido mucho, dando lugar a lo
que se conoce como la cuestin jonica.
El Cuarto Evangelio al hablar del milagro pone el
acento ms que en el hecho prodigioso en s, en el
significado del mismo. Mientras Mateo, Marcos
y Lucas se centran en los milagros como anuncio
de que la llegada del Reino de Dios ha llegado
con Cristo, Juan se sirve de ellos para que vean a
Jesucristo como la Luz, la Vida y la Resurreccin
que salvar a los que crean en l.
En los Sinpticos, los milagros anuncian la llegada del Reino invitando a la conversin, a aparcar
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una visin materialista de la vida y sustituirla

por elevada y cristiana. En este Evangelio, Jess
es el Esposo (2, 29), la Luz del mundo (9, 5), el
Pan de vida (6, 48), la Resurreccin y la Vida (11,
25). Pero en uno y otro Evangelio se anuncia lo
mismo aunque de modo distinto.
Schnackenburg afirma, al referirse al Evangelio
de Juan, que los cuatro evangelios sin tener las
mismas palabras tienen las mismas enseanzas
aunque con una octava ms alta. Se trata de
lo que Cristo hizo y ense pero desde una perspectiva diversa.
Ya se sabe que or hablar de milagros, como
prueba de una intervencin de Dios en nuestro
mundo, despierta en muchos parecido escepticismo que la creencia en brujas, fantasmas y
demonios, algo propio de una mentalidad mitolgica, residuo de una poca ya superada. Hay
tambin quien sostiene que no cree en los milagros relatados en los evangelios, no porque se
haya demostrado que los evangelios no merecen
crdito, sino que los evangelios son puras leyendas precisamente porque narran milagros. Hay
en algunos como una fobia al milagro.
Los siete milagros que narra San Juan han sido
presenciados por l, dudar de la sinceridad del
evangelista manifiesta la misma mala intencin
que se le atribuye al apstol pero que no puede
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probarse. Dudar de la veracidad de alguien es fcil. Lo que ya no es tan fcil es presentar pruebas.
Es una monstruosidad sicolgica e histrica servirse del hecho de que los Evangelios son una
profesin de fe comn y que el de San Juan ha
sido escrito para despertar la fe en Jesucristo,
para insinuar que los relatos milagrosos son
pura invencin.
Un criterio seguro para conocer si Jess es dueo de un poder divino (perdonar los pecados), se
encuentra en la curacin de un paraltico. A los
que negaban que l pudiera algo que slo puede
hacer Dios, les dijo: Qu es ms fcil decirle
al paraltico: Tus pecados te son perdonados,
o decirle: Levntate, toma tu camilla y anda?
Pues para que sepis que el Hijo del hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar los
pecados se dirigi al paraltico-, a ti te digo:
levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. Y se
levant, y al instante tom la camilla y sali en
presencia de todosquedaron admirados y decan: Nunca hemos visto nada parecido.
En el evangelio de San Juan, los milagros tienen,
junto al hecho prodigioso, una dimensin salvfica que puede despertar la creencia en Dios. No
aparecen tanto como manifestacin del poder
de Jess, que tambin, sino como signo de que
la mano de Dios est detrs. No es un prodigio
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asombroso sin relacin alguna con nuestra salvacin, es una accin salvadora de Dios que interviene en la historia de modo inequvoco.
El Evangelio de Juan suelen dividirlo los estudiosos en dos grandes apartados: 1)El Evangelio de
los Signos y 2)el Libro de la Gloria. El primero
abarca del captulo 2 al 12, y el segundo relata la
Pasin, Muerte y Resurreccin, y la Subida a los
Cielos, que suponen el signo por excelencia. Se
dira que San Juan quiere que se aprecie en toda
la actuacin de Cristo una dimensin significativa, como un smbolo que apunta a una realidad
ms rica de la que se puede ver a simple vista.
Se suele hablar de siete signos que estn recogidos entre los captulos 2 al 12. 1) La conversin
del agua en vino en las Bodas de Can de Galilea.
2) La curacin del hijo de un funcionario real. 3)
La curacin de un paraltico. 4) La multiplicacin
de los panes y peces. 5) Jess caminando sobre
las aguas. 6) La curacin del ciego de nacimiento. 7) La resurreccin de Lzaro. Al final de su
Evangelio se narra la segunda pesca milagrosa.
Los milagros tenan la misin de preparar el camino a la fe en Dios. Jess se revela igual a Dios
en los milagros como en la palabra. Su palabra
y sus milagros forman un todo inseparable, se
apoyan y se fundan uno en otro. Son como el sello que Dios pone a su testimonio, no son slo
ayudas venidas del cielo en los apuros terrenos;
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son adems revelaciones del poder de Dios, y, en

cuanto tales, son a la vez testimonios divinos a
favor de sus palabras.
El mensaje de Jess es inseparable de sus milagros. No aparecen en el Cuarto Evangelio como
unos episodios aislados que se podran eliminar
sin alterar sus enseanzas, mensaje y milagro
van estrechamente unidos; son un complemento de su predicacin y se encaminan a que conozcan su persona, su autoridad, su doctrina, de
modo que quienes los vean crean en l. Tan es
as, que Latourelle dir: si se eliminaran los milagros de Jess, equivaldra a destruir el cuarto
evangelio.
Lo esencial, por ejemplo, no es tanto la resurreccin de Lzaro sino que Jess es la Resurreccin
y la Vida. Los hechos narrados son importantes
sobre todo en la medida en que declaran que l
es el Pan de Vida, la Luz del mundo, la Resurreccin y la Vida.
De ah que San Juan concluya su Evangelio con
esta declaracin: Muchos otros signos hizo
tambin Jess en presencia de sus discpulos,
que no se han sido escritos en este libro. Sin embargo, estos han sido escritos para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo tengis vida en su nombre.

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El sentido de los
Milagros en el
Cuarto Evangelio

San Juan, autor del cuarto evangelio, manifiesta con admirable concisin el propsito que lo
mueve a escribirlo. Como dialogando figuradamente con sus futuros lectores, les explica que
las seales milagrosas hechas por Jess y recogidas en este libro se han escrito para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que, creyendo, tengis vida en su nombre.
Unas palabras de su Primera Carta, son, entre
otras cosas, una declaracin inequvoca de que
lo que ha escrito en su Evangelio procede de un
testigo ocular; un judo buen conocedor de las
tradiciones y expectativas de su pueblo que ha
encontrado en Jess de Nazaret al Mesas esperado, de quien escribieron Moiss en la Ley

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y tambin los Profetas:Lo que exista desde el

principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado
y han palpado nuestras manos a propsito del
Verbo de la vida pues la vida se ha manifestado: nosotros la hemos visto y damos testimonio
y os anunciamos la vida eterna, que estaba junto al Padre y que se nos ha manifestado- , lo que
hemos visto y odo, os lo anunciamos para que
tambin vosotros estis en comunin con nosotros. Y nuestra comunin es con el Padre y con
su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto para que
vuestra alegra sea completa.
Un aspecto singular de este Evangelio es el inters que muestra por dejar constancia de la localizacin de los acontecimientos. Mientras que
Mateo, Marcos y Lucas prestan mayor atencin
a la actividad desarrollada por Jess en Galilea,
Juan se fija de modo especial en los hechos que
tienen lugar en Jerusaln, al propio tiempo que
pone de relieve que determinadas fiestas del calendario judo parecen marcar los momentos
escogidos por el Seor para entrar en la ciudad:
la Pascua; los Tabernculos; la Dedicacin del
Templo.
Los milagros de Jess son hechos reales pero tienen, especialmente en este Evangelio, un carcter de signo de una realidad sobrenatural, son
catequticos porque ensean, con hechos y pa14

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labras, que Cristo es la Resurreccin y la Vida; la

Luz que ilumina la noche de este mundo; el Agua
Viva, etc. Si Jesucristo es Dios y ha venido a esta
tierra con una misin sobrenatural: la instauracin del Reino de Dios, es lgico que sus enseanzas y sus obras no sean como las de cualquier
ser humano. La novedad de su mensaje, acompaado a veces de milagros, tiene su explicacin
en la autoridad incomparable de su persona.
En el siglo II, Orgenes polemiza con Celso que
atribua a pura hechicera lo que los primeros
cristianos llamaban milagros. No se afirma que
Jess no hubiera existido, ni que no hubiera realizado prodigios, sino que la naturaleza de ellos
era slo magia. De hecho, Jess no quiso que le
vieran como un taumaturgo y por eso se apartaba en ocasiones cuando le buscaban como tal. El
sentido de sus milagros era muy diferente al de
cualquier otro taumaturgo: Jess realiza milagros que implicaban en los beneficiados por ellos
un reconocimiento de la bondad de Dios y una
conversin, un acercamiento a su Persona.
La revelacin de Dios consta de obras y palabras. La palabra explica los hechos, desentraa su sentido. En la primera pgina de la Biblia
Dios habla y acta: Y Dios dijo, y Dios cre.
Prescindir de los milagros (obras) en la Revelacin de Dios y limitarse a la Revelacin oral,
contradice abiertamente el testimonio de la SaEl milagro en el cuarto Evangelio

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grada Escritura. Dios nos ha hablado con obras y

palabras. Los milagros de Jess estn tan unidos
a sus enseanzas que forman una unidad indisoluble. Sin ellos sera imposible entenderlas. Es
ms, se ha dicho que no es posible eliminar de
los Evangelios los milagros sin destruir el Evangelio mismo.
Los milagros son llamados por San Juan seales y tambin signos demostrativos del poder de
Dios que acreditan la misin de Jess y se enmarcan en el contexto del Reino de Dios. Con
signos y seales Jesucristo inaugura el Reino de
Dios que es l mismo. As, en Can de Galilea
hizo Jess el primero de sus milagros con el que
manifest su gloria, y sus discpulos creyeron
en l. En primer lugar se trata de un hecho realizado por Jess. Segundo, ese hecho constituye
una manifestacin de su Gloria. Por ltimo, esa
manifestacin, al ser contemplada por los discpulos, les conduce a la fe. Tambin cuando se narra la enfermedad de Lzaro, otro de los signos
del Cuarto Evangelio, el Seor advierte a Marta
que si cree ver la Gloria de Dios. Se da, pues,
una interrelacin entre el signo y la Gloria.
Cuando se considera el IV Evangelio como un
evangelio espiritual, dice A. Moreno, slo pretende subrayar su peculiaridad en comparacin
con los Sinpticos, ms ligados a los hechos narrados que a su contenido teolgico, sin que esto
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quiera decir que no pretendieran algo ms importante que hacer una mera historia. No obstante su modo de comunicar el mensaje de salvacin es menos complejo y denso que el de San
Juan.
Esta complejidad del IV Evangelio no significa
que sea imposible o muy difcil entender de inmediato cuanto el Evangelista narra. Esto sera
convertir su evangelio en un escrito esotrico,
inteligible slo para iniciados. Lo que San Juan
escribe es claro y sencillo, fcil de entender. Pero
junto a este sentido inmediato y obvio, es preciso
pensar en la posibilidad de que, aunque no siempre, haya una intencin ms profunda por parte
del autor.
Con el milagro de las Bodas de Can, por ejemplo, Jess manifest su gloria y sus discpulos creyeron en l. Comienza un Orden Nuevo.
Aquellas aguas destinadas a las purificaciones
de los judos, ya no sirven para esa finalidad al
ser sustitudas por las del Bautismo, como ensean los Santos Padres. Y otro tanto se puede
decir de la curacin del paraltico. Jess destac
clara y solemnemente el carcter de signo de ese
milagro. Esta curacin milagrosa deba constituir la prueba visible del invisible poder de perdonar los pecados. Al murmurar algunos escribas: Por qu habla este as? Blasfema. Quin
puede perdonar los pecados sino slo Dios? JeEl milagro en el cuarto Evangelio

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ss respondi: Qu es ms fcil decirle al paraltico: tus pecados estn perdonados, o decirle:

Levntate, toma tu camilla y anda? Pues para
que sepis que el Hijo del hombre tiene potestad
en la tierra para perdonar los pecados, se dirigi al paraltico, a ti te digo: levntate, toma tu
camilla y vete a tu casa. Se levant, y al instante
tom la camilla y sali en presencia de todos.
Los milagros, pues, no son una suerte de chantaje que anule la libertad forzndola a creer en
Dios. Con cierta irona ha dicho Newman: Lo
paradjico del milagro es que cure las enfermedades, pero no la incredulidad, como sucede
tantas veces. Los milagros de Jess tienen una
dimensin apologtica y salvfica que San Juan
resalta especialmente: Si no hago las obras de
mi Padre, no me creis; pero si las hago, creed
en las obras, aunque no me creis a m, para
que conozcis y sepis que el Padre est en m
y yo en el Padre. Una forma de entenderlos sera, a modo de ejemplo, como cuando se ve una
bandera. Una bandera es un signo, un smbolo,
que remite a una realidad distinta de ella. Es un
pao con unos colores pero que conduce a quien
la contempla a pensar en un determinado pas.
El milagro es un prodigio fsico y religioso, instrumento de la salvacin de Dios que interviene
en la Historia. Jess obra los milagros en nombre
propio, sin recurrir al nombre de Yahv como los
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Profetas del Antiguo Testamento. Y, al mismo

tiempo, sin alarde, con una gran sencillez. Una
sencillez y sobriedad que contrasta con los que
se leen en los otros evangelios.
El entusiasmo que Jess despert entre sus seguidores y la confianza que infundi el contacto
con l, es inexplicable sin los milagros. Ciertamente, la fe en Dios no la producen tan slo los
milagros como se ve por la conducta de los sacerdotes del Templo y los doctores de la Ley. De
hecho, cuando nadie puede negar el portentoso
milagro de la resurreccin de Lzaro, la conclusin que sacan los judos es que hay que matar a
Jess y a Lzaro.

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TTULOS DE LA COLECCIN

CRISTIANOS DE HOY

Encontrarse con Cristo

Pablo Cabellos Llorente

El perdn de Dios
Jess Martnez Garca

Siempre contigo
Antonio Balsera

En la escuela de Mara
Jess Azcrate Fajarns

La Pasin segn san Juan

Justo Luis Rodrguez

55 razones para ser santo

Rafael Pardo Fernndez

La vida sin Dios es aburrida

Curri Roca

Teologa del humor

Jess Azcrate Fajarns

La cita del amanecer

Ernesto Juli

El milagro en el cuarto Evangelio

Justo Luis Rodrguez

All estabas t
Jess Martnez Garca
La noche en que fue entregado
Rafael Pardo Fernndez

Asctica para jvenes

Jess Azcrate Fajarns

Zancadillas al amor
Antonio Prez Villahoz
Dale sentido a tu vida
Jess Martnez Garca
A 28 pasos de Pentecosts
Julin L. Dez Gonzlez
Dios no abandona
Jess Martnez Garca
Pasin por la verdad
Alfonso Sanz Snchez

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