CARR

Carr comienza hablando de la contrapartida entre Acton y Clark. Acton

positivista y Clark un escptico de la generacin rebelde.
Cita a Ranke, que deca que la tarea del historiador era solo mostrar lo que
realmente aconteci. Esta idea positivista, del culto a los hechos que son
encontrados por el historiador en los documentos, inscripciones, etc... As como
el ejemplo de los pescados sobre el mostrador, en donde el historiador lo
selecciona, se lo lleva, lo cocina y lo sirve como ms le gusta.
Citando este ejemplo, Acton lo preferira con un condimento sencillo. Mientras
Clark preferira aventurarse en los hechos y la interpretacin de los mismos. O
sea Acton se basaba en el slido ncleo de los hechos mientras que Clark lo
contrapona a la pulpa de las interpretaciones controvertibles que lo rodea,
dando mas satisfaccin en la fruta la pulpa que el duro hueso de por dentro.
No todos los datos acerca del pasado son hechos histricos, que es un hecho
histrico?
Los hechos bsicos son los mismos para todos los historiadores, suelen
pertenecer a la categora de materias primas del historiador ms que a la historia
misma. Estos hechos se vuelven importantes cuando el historiador apela a ellos, o
sea, el decide a que hechos se da paso y en que orden y contexto hacerlo.
Para que este hecho se vuele histrico depender pura y exclusivamente de
una cuestin de interpretacin. Por Ej., el caso del vendedor de golosinas
golpeado citado por Clark. Es importante saber que este elemento interpretativo
interviene en todos los hechos histricos.
Carr comienza a hablar del problema que hay con el estudio de la edad antigua y
media, y la falta de conocimiento que hay sobre ello. Y el tema de la imagen que
sufre una seleccin y una determinacin previa antes de llegar a nosotros, de
manera consciente o inconsciente, por el simple hecho de pensar que esos datos
estaban bien conservados.
Para el estudio de la historia contempornea, debe tener la doble tarea de
descubrir los pocos datos relevantes y convertirlos en hechos histricos.
Volviendo un poco a Acton y su positivismo, donde la historia consiste en la
compilacin de la mayor cantidad posible de datos objetivos. Se produca un
error en la fe que se tena en la acumulacin de hechos rigurosos vistos como
fundamento de la historia. Justificado todo esto por los documentos, que eran el
templo de los hechos. Se pensaba que todo lo que decan los documentos, era
verdad.
Los datos, hayan sido encontrados en documentos o no, deben ser elaborados por
el historiador antes que el pueda hacer algn uso de ellos, y este proceso que hace

es de elaboracin de datos, el ejemplo de las memorias de Stresemann, donde se

da un proceso de seleccin continuo ya desde el mismo Stresemann.
Tanto datos y documentos son esenciales para el historiador, pero no hay que caer
en el fetiche hacia ellos, por que solos no brindan ninguna respuesta a la pregunta
de que es la historia.
Para el s xix , citando a Ranke y su idea de que la divina providencia, o sea la
accin de dios, se encargara de darle significado a la historia mientras el se
encargase de los hechos.
Comienza a pensar en la falta de una filosofa de la historia, la que le de sentido a
la historia y determina los hechos histricos que crean su devenir.
Carr habla de que los historiadores paseaban por el jardn de edn desnudo de
filosofa ante el dios de la historia.
A comienzos del SXX, en Italia, y de la mano de Croce que va a empezar a
nombrar una filosofa de la historia, y su pensamiento de que la historia consiste
en ver el pasado con los ojos del presente y a la luz de los problemas de ahora.
Este, ejerci influencia sobre el filosofo e historiador, Collingwood, que deca
que la filosofa de la historia no se ocupa del pasado en si, ni de la opinin que de
el en si se forma el historiador. Teniendo que relacionar estas dos ideas.
La historia es la reproduccin en la mente del historiador del pensamiento
cuya historia estudia. Donde encontraramos un proceso de reconstitucin,
donde primero rige la seleccin e interpretacin de los hechos, la cual los
hace histricos.
Lo que hay que tener muy en cuenta que los hechos de la historia nunca llegan en
estado puro, siempre queda una huella al pasar por la mente de quien lo recoge.
En palabras sencillas, as como el historiador tuvo que tomar ese hecho y
reproducir el pensamiento de la historia que estudia, el lector va a tener que
reproducir el proceso seguido por la mente del historiador. Por eso es importante
estudiar al historiador antes de ponerse a estudiar los hechos, el ejemplo de saber
de que pierna cojea Jones. Volviendo a lo visto, los hechos se asemejan a los
peces que nadan en el ocano y lo que el historiador pesque dependera de la
suerte, pero mucho ms de la zona donde vaya a hacerlo.
El historiador va a encontrar la clase de hechos que busca.
Algo importante a tener en cuenta la necesidad por parte del historiador, de tener
una compresin imaginativa de las mentes de las personas que le ocupan, ya que
se tiene una incapacidad de llegar a esa compresin, de lo que acontece en la
mente de la otra parte. Donde las palabras y acciones de los otros van a resultar
de mala fe, carente de sentido. No se puede hacer historia, si el historiador no
llega a establecer algn contacto con la mente de aquellos sobre los que escribe.
Y solo podemos captar el pasado y comprenderlo a travs del cristal del presente.

La funcin del historiador no es amar el pasado ni emanciparse de el, sino

dominarlo y comprenderlo, como clave para la comprensin del presente.

Estas ideas Collingwoodianas, tienen algunos peligros. Poner tanto nfasis en la

figura del historiador como hacedor de la historia, tiende a descartar toda historia
objetiva, o sea la historia solamente es lo que hace el historiador.
Esto nos hace relacionar a Collingwood con Clark, que deca no existe verdad
histrica objetiva.
Las obligaciones del historiador hacia los hechos a mediados del SXX
El deber de respeto a los hechos que recae sobre le historiador no termina en la
obligacin de verificar su exactitud. Tiene que intentar que no falte en su cuadro
ninguno de los datos conocidos que sean relevantes en un sentido para el tema
que le ocupa.
Carr analiza la posibilidad que el historiador primero lee fuentes y toma notas, y
luego escribe el libro, no es lo mas correcto, sino que leer y escribir van juntos,
los dos procesos se desarrollan de manera simultanea y en la practica son un
nico proceso. Si se hace por separado se puede llegar a escribir historia de tijera
y cola, o sea positivista, o una novela histrica.
Entonces la relacin del historiador con los hechos, oscila entre la teora de la
historia como compilacin objetiva de hechos, donde esta el hecho por encima de
la interpretacin. Y la otra teora tambin insostenible de la historia como
producto subjetivo de la mente del historiador, quien fija los hechos histricos y
los domina a su proceso interpretativo. Donde tenemos una historia con centro de
gravedad en el pasado, emprica y objetiva. Y por otro lado tenemos una historia
con centro de gravedad en el presente, terica y subjetiva.
La relacin del historiador con sus datos, va a ser de igualdad, de
intercambio.
O sea que el historiador se encuentra en trance continuo de amoldar sus
hechos a su interpretacin y esta a aquellos.
El historiador y los hechos se son mutuamente necesarios, sin hechos, el
historiador carece de races, y los hechos, sin historiador no salen a la luz y
mueren.
La historia seria un proceso continuo de interaccin entre el historiador y
sus hechos, y un dialogo sin fin entre el presente y el pasado.

La sociedad y el individuo
La sociedad y el individuo son inseparables, son mutuamente necesarios y
complementarios. En cuanto nacemos nos transformamos en unidades sociales,
todos nacemos en el seno de una sociedad que nos moldea. El individuo apartado
de la sociedad careceria de lenguaje y pensamiento.

El culto del individuo empezo en el renacimiento, cuando el hombre, que hasta

entonces solo se reconocia como miembro de una raza, pueblo, partido o familia
se convirti en individuo espiritual y se reconocio a si mismo como tal.
Este culto se ligo a la aparicion del capitalismo, del protestantismo y comienzos
de la revolucion industrial, comienzo del termino individualismo, ya que en las
primeras fases del capitalismo las unidades de produccin y distribucin se
hallaban en gran parte en manos de individuos aislados, la ideologia del nuevo
orden social destaco la iniciativa individual dentro del orden social.
No llegaremos a una comprensin del pasado ni del presente si intentamos operar
con el concepto de un individuo abstracto al margen de la sociedad. El saber del
historiador no es propiedad suya, sino que hombres de generaciones anteriores
han contribuido a su acumulacin.
Entonces nos preguntamos, hasta que punto los historiadores son individuos
y hasta que punto son producto de la sociedad y de su epoca.
Hasta que punto son los hechos de la historia hechos acerca de individuos y
hasta que punto hechos sociales
El historiador es un ser humano individual, y a su vez es tambin un fenomeno
social, es portador de la sociedad a la que pertenece, o sea que se enfrenta a los
hechos del pasado histrico. Podemos comparar esto del curso historico diciendo
que es un desfile en marcha, donde el historiador va a ser un personaje mas de
este que marcha en un punto que no tiene que ser el de aguila espectadora ni el de
personaje importante. Nuevas perspectivas van surgiendo a medida que el desfile,
y con el el historiador, sigue su curso. EL HISTORIADOR ES PARTE DE LA
HISTORIA. Y su posicin en el desfile va a determinar su punto de vista sobre
el pasado.
Tomando ejemplos como el de Grote y la historia de Grecia, y la historia romana
de Mommsen, la gran historia se escribe precisamente cuando la vision del
pasado por parte del historiador se ilumina con sus conocimientos de los
problemas del presente.
Para carr hay dos verdades importantes. Una es que no puede comprenderse o
apreciarse la obra de un historiador sin captar antes la posicin desde la que el lo
aborda, la segunda es que dicha posicin tiene a su vez raices en una base social
e historica.

El historiador, antes de ponerse a escribir historia, es producto de la misma.

Algo interesante para destacar es que encontramos historiadores como Grote,
Mommsen, Napier que fueron fundidos en un mismo molde social y politico,
entonces no encontramos cambios marcados entre sus primeras obras y las
ultimas. Pero hay algunos historiadores, que viven en epocas de rapidas
mutaciones, que se ven reflejadas en su trabajo, donde no escriben solo una
sociedad y un orden social, sino una sucesion de ordenes diferentes.
Ejemplo de Meinecke, que refleja el pasado historico en tres o cuatro periodos
sucesivos, contrastados del presente.

carr quiere mostrar lo fielmente que la obra del historiador relfleja la

sociedad en que trabaja. No solo fluyen los acontecimientos, sino el historiador
mismo.
Cuando uno toma una obra historica, aparte de ver quien la escribio, hay que ver
la fecha de publicacin en que fue escrita.
No hay indicador mas importante del carcter de una sociedad que el tipo de
historia que escribe o deja de escribir.
Carr dice que antes de estudiar la historia, estudiese el historiador y aade que
antes de estudiar al historiador, estudiese el ambiente historico y social. Ya que el
historiador, siendo un individuo, es asimismo producto de la historia y de la
sociedad.
Sosteniendo el mismo problema, cual va a ser el objeto de investigacin del
historiador, el comportamiento de los individuos o la accion de las fuerzas
sociales.
La tendencia a proclamar el genio individual como fuerza creadora de la historia
es caracteristica de las fases primitivas de la conciencia historica. Esta teoria,
todava se resiste a morir, a comienzos del SXX, todava era vigente la historia de
la biografia de los grandes hombres. La teoria de la nariz de Cleopatra, donde lo
importante en la historia es el carcter y comportamiento de los individuos.
Acton critica esta postura, y dice que no hay nada mas grave que lleva a error y
partidismo en la concepcin que se forma el hombre de la historia que el inters
por los personajes individuales.
Carr describe a la historia como el proceso de la investigacin en el pasado del
hombre en sociedad. Tenia una postura, y no creia en la divina providencia, ni en
el espiritu del mundo, ni en el destino manifiesto, ni en la historia con mayuscula
y toma a Marx, que dice que la historia nada hace, no es la que libra las batallas,
si no, el hombre real y vivo quien hace todo, quien posee y lucha.
La historia empieza donde hay millones de almas detrs de una idea, donde estos,
eran anonimos pero actuaban conjuntamente, mas o menos conscientemente y
constituan una fuerza social.
El juego este de lo que busca el individuo conscientemente y lo que realmente
resulta luego. Por que difcilmente resulta creer que un individuo se hubiese
propuesto, o deseara la gran depresion de los 30, y sin embargo se dio por las
acciones de los individuos, cada uno de los cuales se proponia otro fin
radicalmente distintos.
En definitiva los hechos historicos, que por supuesto son hechos acerca de
individuos terminan siendo hechos acerca de las relaciones que existen entre
los individuos en el seno de la sociedad, y acerca de las fuerza sociales que
determinar, partiendo de las acciones individuales, resultados a menudo
distintos, y a veces contrarios,a los que se proponian alcanzar aquellos.

Lo que tiene que estudiar el historiador es lo que subyace al acto, entonces el

motivo consciente del individuo puede resultar irrelevante.
Tanto los monarcas como los rebeldes son producto de las condiciones
especificas de su tiempo y lugar. Deben su papel historico a la masa de sus
seguidores. El papel que desempea el rebelde en la historia tiene cierta analogia
con el del gran hombre. Carr no quiere tirar abajo esta idea, pero la opinin que
quiere demoler es la que coloca a los grandes hombres al margen de la historia y
los imagina imponiendose a la historia en virtud de su grandeza.
El gran hombre es siempre representativo de fuerzas existentes o que el
mismo ayuda a crear, desafiando a la autoridad vigente. O sea como se
planteo recien estarian los grandes hombres con capacidad creadora como Lenin,
que contribuyo a moldear las fuerzas que lo hicieron grande, y otros hombres que
solamente cabalgaron hacia la grandeza montados en fuerzas ya existentes como
Napoleon. Y el caso de los hombres que que se adelantaron a su epoca y su
grandeza fue reconocida por las generaciones posteriores.
Lo importante para Carr, del gran hombre, es verlo como un individuo
destacado, a la vez producto y agente del proceso historico representante
tanto como creador de fuerzas sociales que cambian la faz del mundo y el
pensamiento de los hombres.
Entonces la historia, es un proceso social, en el que participan los individuos
en calidad de seres sociales, y esta antitesis creada entre sociedad e individuo
es solo un desproposito para confundir nuestro pensamiento.
Hay un proceso reciproco entre el historiador y los hechos, este dialogo que
ya nombra entre el pasado y el presente, que seria el dialogo entre la
sociedad de hoy y la de ayer.
La historia tendria una doble funcion, la de hacer que el hombre pueda
comprender la sociedad del pasado, e incrementar su dominio de la sociedad
del presente.

PLUMB LA MUERTE DEL PASADO!

Hay que establecer una diferencia entre pasado e historia. Desde tiempos remotos
el hombre utilizo muchos tipos de pasado, para explicar el origen de la vida,
santificar las instituciones politicas, legitimar el sistema de clases, para escrutar el
porvenir, para dar sentido del destino de vida a individuos y naciones enteras.
Para todas las sociedades, el pasado ha sido algo vivo, algo que se usaba dia a
dia. Cuanto mas culta es una sociedad mas complejos e importantes son los
menesteres que en ella cumple el pasado.
Las nociones de pasado y porvenir estan unidas en el imaginario de los hombres,
habiendo una para occidente y otra para oriente. En oriente consideraban el
porvenir por relacion al pasado, o sea por ejemplo la decadencia de una dinastia
auguraba una nueva que iba a hacer mejor las cosas. En el occidente, la
vinculacion entre pasado y porvenir era mas dinamica, y lineal, donde la
cosmologia cristiana abarcaba tanto los tiempos pasados como los venideros en
una trama que presagiaba acontecimientos determinados y precisos.
El hombre es un gran observador, de ah que el pasado en donde se queria
asentar tanto el como su sociedad no fuera una mera invencion. Sino que
correspondia en buena parte a lo acontecido a la tribu o nacion.
Esta fascinacin y utilidad del pasado ha movido al hombre a presumir
acontecimientos anteriores, a descubrir y establecer su veracidad, por eso en
casi todas las epocas, la curiosidad de la mayoria de los hombres e
historiadores ah rebasado el ambito del solo acontecer.
En el uso que se le da al pasado nunca es historia, por mas que algunos
elementos puedan ser historicos. Igual que la ciencia, la historia es un quehacer
intelectual que requiere imaginacin, conguencia, espiritu creador y de la mayor
observacin posible. Igual que la cienca, la historia ha seguido un proceso de
crecimiento que la despojo de toda semejanza intelectual con su antiguo ser. Ya
desde el renacimiento se observa en los historiadores la determinacin cada vez
mas firme de entender lo sucedido en cuanto tal, sin pretensin de ponerlo al
servicio de la religin, el destino nacional, de la moral o las instituciones.
Solo considerar la historia humana con el despego y la comprensin intelectual con
que los filosofos de la naturaleza estudian el mundo sensible.
Los historiadores van a empezar a ver las cosas como de verdad han sido y
sacar de esa observacin procesos de evolucion social en funcion de
criterios exclusivamente historicos.
Esta idea, mas occidental, ya que los orientales eran infinitamente superiores
en cronistas, eruditos es cuestiones tecnicas o administrativas, pero nunca
llegaron a forzar el ultimo paso que cierra el paso a la verdadera historia, la
otra forma de ver las cosas como son AVERSION.

Los chinos no llegaron a forjar la historia critica, que es el maximo galardon de los
historiadores del occidente. Ni intentaron considerar la historia como un saber
objetivo.
El desarrollo de la historiografia critica a contribuido a debilitar la fuerza del
pasado, ya que tiene una fuerza disolvente sobre las simples generalizaciones
estructurales que usaban nuestro mayores para esclarecer el sentido de la vida por
medio de la historia. En sociedades totalitarias se trato con rigor a sus
historiadores y se los censuraba, en estas sociedades, la historia sigue
siendo un quehacer social, una santificacin y no una indagacin de la
verdad.
Esta debilitacin del pasado de la que hablamos, tiene sus raices en la
sociedad industrial que no necesita del pasado y no busca la conservacin,
sino la explotacion y el consumo. Estas nuevas formas de vida, con sus
metodos y procedimientos no tienen precedentes prestigiosos y no echan
raices en el pasado, solo se conservan vestigios en la religin y la politica
donde no se dieron estas crisis. Pero el pasado ah desaparecido casi por
completo.
Somos testigos de una disipacin rapida del prestigio del pasado, aunque
sea que muera lentamente.
Parte de esta responsabilidad recae sobre los historiadores, que han rebatido sus
interpretaciones misticas, religiosa y politicas.
Pero entonces, podria la historia reestablecer la influencia social del pasado.
Todas las sociedades humanas han necesitado tener sentido de su valia y de su
sistema de valores.Para muchos, la voluntad de vivir es una justificacin suficiente
de vida. Pero la mayoria de los hombres y mujeres tienen consciencia de
dimension temporal y por eso la necesitan, saben que sus vidas son parte de
un proceso historico que lleva siglos desarrollandose, donde el tiempo no
estatico y la rapidez del proceso evolutivo ah ido aumentando. Quienes asi
piensan necesitan disponer de un pasado historico, objetivo y veridico.
Antes, el pasado dictaba a sus hombres su conducta y creencias, la historia no
puede complir eso, pero si el historiador puede decirnos lo que sucedi en el
pasado y lo que seria imprudente hacer. Lo que no puede el historiador, como
hombre de ciencia, abstenerse de formular juicios morales o politicos.
Hay verdades humanas que pueden encontrarse en la historia, algunos
problemas de las sociedades actuales, no son nuevos sino que tienen
semejanza en el pasado.

La muerte del pasado no cierra a la historia la puerta del porvenir, cada uno de
nosotros es un ser historico, enganchado en una trama tejida por el tiempo.
Pero historia y pasado no son una misma cosa, el pasado es siempre una
ideologia hecha con un fin preciso para dominar a otros hombres, para
orientar la evolucion de una sociedad o inspirar a una clase. No hay nada
mas peor usado que la nocion del pasado.
Mientras la historia florezca, solo bienes podran venir de la muerte del
pasado. Esperemos que no renazca el pasado como el ave fenix, de sus
propias cenizas, para justificar una vez mas lo que tantas veces hizo, la
opresin y explotacion de mujeres y hombres, la desesperanza con la que se
paraliza. EL PASADO A SERVIDO A LOS MENOS, OJALA LA HISTORIA SIRVA
A LOS MAS.

LUIS GONZALEZ DE LA MULTIPLE UTILIZACION DE

LA HISTORIA.
Hay muchos modos de hacer historia, varias formas de enfrentarse al vasto ayer.
Cada una de estas maneras es util a su manera.
Historia Anticuaria
La especia cenicienta del genero historico, la cual admite muchos adjetivos, como
anecdotica, narrativa y romantica. Esta especie del genero histrico se entretiene
en acumular hechos que afectan al corazn, que caen en la categoria de emotivos
o poticos. Se maneja con un orden espacio temporal, o sea en series temporales,
aos, siglos, etc, y en series geogrficas como aldeas, ciudades, provincias.
Los practicantes de la historia anticuaria son despreciados por los academicos,
aun sabiendo que siguen las pisadas del padre de la historia, HERODOTO, el cual
puso nombre a esta historia, fue un simple narrador de los hechos del hombre,
despus de este, en epocas romanticas, predominaba el genero historico de la
narrativa.
En la actualidad este romanticismo se encuentra en el fondo, sigue latente y
especialmente los encargados de vender historia anticuaria a mansalva son las
series televisivas y el cine, es ah donde esta historia esta viva.

Esta historia no sirve para revolucionarios, se habla que esta es una defensa de
todo un orden de cosas existentes, un baluearte del capitalismo, una especie de
opio.
Los que escriben a la manera de Herodoto, nos quieren hacer entrar en un
Trance turistico.
La historia critica
Trata de dar cuenta cuan injusta es la existencia de una cosa, por ejemplo el
privilegio de una dinastia, y se pone bajo el angulo critico. Esta comparada con la
anticuaria que es romntica, seria una novela policas que persigue delincuentes.
Esta se dirige al corazn, como la anticuaria, pero para inyectarle rencor. No esta
hecha meramente de sucesos terribles ni villanos.
Necesita descubrir que las cosas que son tomadas como naturales, en realidad
son culturales. Esta es lectura en pocas prerrevolucionarias o obra de
revolucionarios. En todo el mundo occidental, cunde el gusto por la historia critica,
por descubrir la villana que se esconda detrs las instituciones del capitalismo.
Las grandes faltas que en el tiempo pasado se cometieron van a servir para
despertar el odio. Asi como hay una historia que nos ata al pasado, esta nos
desata, es liberadora, revolucionaria.
No legitima la autoridad, la socava, dibuja tiranos, pinta patronos crueles de
empresas capitalistas.
La historia de Bronce
Es la historia pragmatica por excelencia, tambien conocida como didactica,
monumental o pragmatica.
Esta recoge los acontecimientos que suelen celebrarse en fiesta patrias, culto
religioso y en el seno de las instituciones. Se ocupa de hombres grandes,
gobernantes, sabios y caudillos.
Presenta a los hechos como simples monumentos dignos de imitacin.
En el renacimiento fue declarada materia fundamental de la educacin politica, en
el SXIX se impuso en la educacin publica y fue un elemento fundamental para la
consolidacin de las nacionalidades. Se uso para promover el espiritu patriotico,
exaltar el sentido de amor y para fortalecer las defensas del cuerpo nacional.
Recibe crticas de Nietzsche y Valery, conduce al delirio de grandeza o al de
persecucin, vuelve a las naciones amargas y soberbias.

Para autores que estaban a favor, esta era fortalecedora de lo moral y faro de buen
gobierno. Y que los hombres de otras epocas dejaron buenos ejemplos que
emular, como ciudadanos debemos de nutrirnos de la sangre mas noble.
Actualmente es la historia de los gobiernos.
La historia cientfica
Quiere explicar el presente y predecir las posibilidades.
Es una historia que busca parecerse a las ciencias sistemticas del hombre, la
economa, la sociologa
Busca los hechos generales, suele llamarse historia cuantitativa. Se puede
sintetizar con datos histricos economicos.
Gracias a esta cuantificacion, la historia se pudo poner a la altura de las demas
ciencias del hombre.
Esta historia busca en los testimonios del pasado respuestas a los interrogantes de
las ciencias sociales. Una historia que fuera luz para el futuro.
El problema es hasta donde el estudio cientifico del pasado permite dar
sentido al presente y el porvenir
Para terminar, las cuatro maneras de ver el pasado son un poco ilusorias, las
cuatro prometen ms de lo que cumplen.
Ninguna de las cuatro historias se da en pureza en la vida real. Gonzalez dice que
la historia perdio su carcter deportivo, sobre todo en las naciones con gobiernos
totalitarios.