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VARIADAS MIGRANCIAS

Migrantes y terrorismo en Francia: estereotipos y realidades


Arturo E. Garca Nio

Migrantes, banlieuses y cits


Bondy es un suburbio de Pars enclavado en el llamado Departamento 93, el cual
por lo menos desde la postguerra y hasta el final de los setenta fue un espacio
habitado por la aeja clase obrera ligada al Partido Comunista y hoy es una zona
multicultural y pluritnica, ocupada no slo por franceses con races -como se
autodesignan los europeo para diferenciarse de aquellos franceses cuyos abuelos o
padres llegaron de las colonias africanas, del Medio Oriente o de Amrica Latina- sino
por migrantes con variopintos orgenes, donde la presencia rabe y africana se revela
notable a simple vista si se aventura alguien a transitar por los andadores y calles que
cruzan y circunvalan dicha zona.
Si en el siglo XIX esas tierras eran un espacio fronterizo entre el medio rural y el
medio urbano, en donde la burguesa parisina construy sus chalets para alejarse del
mundanal ruido que signa a los centros de las ciudades todas, en la dcada de los
sesenta del siglo XX fueron llenndose de franceses jodidos econmicamente y de
migrantes -tambin jodidos-, lo que convirti el trmino banlieues en despectivo para
referirse a esos barrios suburbanos, en los cuales fueron apareciendo las cits,
unidades habitacionales plagadas de inmensos cubos de concreto de veinte pisos
-homenaje cimero al posmodernismo de Le Corbusier- albergadores de hasta
cincuenta pequeos departamentos por nivel.

Hoy banlieue y cit son eptetos estigmatizadores, cuyo significado evoca en la


mente de quienes habitan el pas de la triada emblemtica de la ilustracin y la
modernidad judeocristiana -libert/igalit/fraternit-, y por ende universal, un
significante que aglutina la triada musulmanes/desempleo/crimen. Hoy tambin, luego
del 7 de enero y del 13 de noviembre de 2015, la vecindad entre los parisinos urbanos,
as como la burguesa parisina que an conserva sus chalets construidos en los
suburbios durante el siglo XIX, y los franceses y migrantes de origen rabe y africano
de las cits, se ha tensado al mximo, incrementando, segn Badroudine Abdallah y
Mehdi Meklat, escritores que sostienen un blog en Bondy, una frontera social que
genera de siempre una dinmica esquizofrnica entre Pars y los suburbios.

Dime cmo te llamas, dnde vives, cmo vistes y... te dir que no
Ser originario o vivir en los banlieues representa a priori, adems de la marginacin
y carencia de servicios sociales, un grave impedimento para quienes buscan empleo.
Por ello, relata George Packer en un ejemplar reportaje publicado en The New Yorker
(2015), casi cada residente que conoc tena una historia acerca de la discriminacin.
Fanta Ba, hija de inmigrantes senegaleses [especifica Packer], ha tenido que enviar
solicitudes de trabajo usando su segundo nombre, que es francs, y afrancesar su
apellido a Bas, aunque ella sigue sin trabajo y cada vez que se entera de un ataque
terrorista en Francia pide rezando: que no sea un rabe, ni un negro, ni un
musulmn." Otros habitantes de las cits no slo hacen lo que Fanta, tambin dan
como su domicilio el de algn conocido en Pars -en caso de tenerlo, claro, lo que no
es frecuente.

En los aos treinta del siglo pasado Francia lleg a tener el mayor nmero de
inmigrantes en el mundo. Tal dinmica se mantuvo en la posguerra y en las dcadas
subsecuentes, lo que no significa que se diera la integracin de los migrantes y sus ya
franceses descendientes. No. La separacin empez a crecer cuando, en el trnsito
de los cincuenta a los sesenta, la lucha por la independencia de Argelia polariz a la
sociedad francesa y la historia de los oriundos de las antiguas colonias fue ocultada y
no enseada en las escuelas. La batalla de Argel (Pontecorvo, 1966) estuvo prohibida
hasta 1971 y el asesinato por la polica de ms de doscientos manifestantes franceses
y argelinos, cuyos cuerpos fueron arrojados el 17 de octubre de 1961desde el puente
Saint-Michel

al

ro

Sena

-hecho

del

cual

Jacques

Panigel

film

un

documental, Octobre Paris (1962), tambin prohibido y perseguido-, fue reconocido


hasta 2001, cuando el alcalde socialista de Pars, Bertrand Delano, coloc en el
puente una placa en memoria de los masacrados. En 1997 el documental obtendra el
permiso de distribucin y en 2012e l presidente Francois Hollande, en nombre de la
Repblica Francesa, hara un homenaje en memoria de las vctimas.

Terrorismo, miedo legtimo e intolerancia


Bajo antecedentes tales, las amenazas de Al Qaeda y del ISIS, siglas en ingls del
autollamado Estado Islmico de Irak y Levante que durante el verano de 2014 en 105
das arras con Iraq y Siria, derrotando a sus enemigos con facilidad aun cuando
stos eran ms numerosos y estaban mejor equipados [atribuyendo] sus victorias a la
intervencin divina, (Cockburg, 2014, Prefacio: 3)1, los hechos del 7 de enero de 2015

1 Cito de la versin ebook de la obra.

hicieron que el francs medio, apuntalado por el discurso de la extrema derecha,


volteara la vista a los banlieues buscando a los culpables de las masacres. Y los
hechos del 13 de noviembre han reactivado esa comprensible paranoia anti
musulmana y anti migrantes. Sin embargo, las estadsticas muestran que no hay
conexin mecnica de causa-efecto entre clase social jodida habitante de las cits y
terrorismo; muchos, muchsimos, de los europeos, y franceses en particular,
incorporados a los grupos terroristas rabes son jvenes burgueses y clasemedieros,
lo que no significa que los jodidos no se incorporen, por supuesto.

Ms de mil quinientos franceses se han unido a ISIS, una cuarta parte del total de
europeos que lo han hecho, y la mayora de estos musulmanes <blancos> franceses,
con mucha presencia femenina, no tiene relacin alguna con los banlieues, ni
pertenecen a familias desintegradas. Farhad Khosrokhavar, especialista en yihadismo
en las prisiones francesas, expone en Radicalisation (2014) que el reclutamiento de
los franceses o migrantes de origen rabe no se hace en las mezquitas, porque stas
han estado bajo tal vigilancia que hoy venden su apoliticismo como valor agregado. Se
da en las crceles -y por supuesto va internet- como resultado de una ecuacin
donde la suma de racismo, marginalidad y desempleo en los banlieuses alimenta a la
delincuencia, los delincuentes van a prisin convencidos de que el culpable de su
infortunio es el Estado francs y ah son captados por gente como Djamel Beghal,
tutor y gua de, por ejemplo, Amedy Coulibaly y Chrif Kouachi cuando coincidieron
en prisin. Luego stos, unidos a Said, hermano de Chrif, perpetraran los ataques a
la sede de Charlie Hebdo y moriran baleados por la polica dos das despus del
atentado.
La ola anti migrantes -y anti habitantes de las cits en los banlieuses- va in
crescendo, no importando testimonios como el de Sonia Imloul, trabajadora social que
vive en un pequeo departamento en el 93 y quien asiste a familias que piden ayuda
para sus hijos sospechosos de ser yihadistas, quien dijo a Packer: he tenido hijos de
mdicos, periodistas, generales. Es casi una epidemia nacional. Y agravan el futuro
circunstancia sociales puntuales como las siguientes: de los 64 mil prisioneros que hay
en Francia el sesenta por ciento son musulmanes, grupo ste que representa slo el
ocho por ciento del total de la poblacin en ese pas; el mbito carcelario es ad hoc
para el reclutamiento, le dijo a Packer un ex preso que vive en el 93: los

fundamentalistas se dirigen a los internos psicolgicamente dbiles que no reciben


visitas y les ofrecen consuelo, una nueva identidad y una visin poltica de invertir el
orden social que los coloca en la parte inferior; el sentimiento de exclusin en los
banlieues es un grave problema descuidado por dcadas y un activo a ser capitalizado
por el ISIS y su irracional wahabismo;2 la carencia de una historia reivindicatoria,
identitaria y no oficial de las minoras migrantes, a causa de los rencores, deja abierta
la puerta a las historias supersticiosas generadas por los yihadistas va internet o en
las crceles, y con cobertura transclasista y pluritnica; Estados Unidos, los europeos
y sus aliados regionales, [quienes] crearon las condiciones para el surgimiento de
ISIS (Cockburg, Cap 1: 12), continan hacindolo hoy al lado de Francia
-legtimamente ofendido y dolido-, Rusia y los aliados que puedan venir.
Cockburg deca en 2014 que si los combatientes de ISIS empezaban a ser
asesinados por los ataques areos estadounidenses, no [pasara] mucho tiempo antes
de que una organizacin famosa por su crueldad a la hora de buscar venganza
[enviara] a sus hombres bomba para destruir blancos estadounidenses [y que] la
probabilidad de que [hubiera] un xito militar de los Estados Unidos [era] remota.
(Captulo 9: 14) Todo ello, excepto la victoria militar estadounidense que se ve lejana,
ya aconteci, fueron asesinados franceses y no franceses en Paris el 13 de
noviembre, las fronteras fueron cerradas a los migrantes por llegar. Los ya adentrados
y los franceses, sean culpables o no, sufrirn las consecuencias de la irracionalidad

2 Versin fundamentalista del Islam del siglo XVIII rupestre en extremo que impone la sharia,
relega a las mujeres, plantea la vuelta a una presunta pureza del islam primitivo y ve en los
musulmanes chiitas y sufes gente que debe ser exterminada junto a cristianos y judos.

como producto patrimonial de toda supersticin religiosa: musulmana por un lado y


judeocristiana por el otro, para el caso en cuestin.

FUENTES CONSULTABLES:
Cockburg, Patrick. (2014). The Jihadis Return: ISIS and the New Sunni Uprising. New York:
OR Books.
Einaudi, Jean-Luc. (1991). La Bataille de Paris.17 octobre 1961. Paris: Seuil.
Kepel, Gilles. (1991). Les Banlieues de l'Islam: Naissance d'une religion en France. Paris:
Seuil.
---------(2012a). Banlieue de la Rpublique: Socit, politique et religion Clichy-sousBois et Montfermeil. Paris: Gallimard.
---------(2012b). Quatre-vingt-treize. Paris: Gallimard.
Khosrokhavar, Farhad. (2014). Radicalisation. Paris: ditions de la Maidon des Sciences de
lHomme.
Packer, George. (2012, 31 de agosto). The Other France. Are the suburbs of Paris
incubators of terrorism?, The New Yorker.
Stv, Jean-Marc. (1999). La crise des banlieues. Paris: Presses Universitaires de France.