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Trabajo de socio antropologa

1. Qu es antropologa cultural y qu es antropologa filosfica?

Antropologa cultural
La antropologa cultural es la rama de la antropologa que centra su estudio en el
conocimiento del ser humano por medio de su cultura es decir costumbres, mitos,
creencias, normas, valores que guan y estandarizan su comportamiento como miembro
de un grupo social.
El trmino antropologa procede de los trminos griegos "antrhopos" (hombre) y
"logos" (estudio, tratado) y etimolgicamente significa estudio o tratado del ser
humano. La antropologa cultural tiene como objeto de estudio las distintas culturas de
los grupos humanos, ya sean culturas primitivas o actuales, y se vincula a otras ciencias
como la arqueologa, la psicologa o la lingstica, por ejemplo, que resultan muy
importantes a la hora de establecer y comprender las pautas de comportamiento y los
valores culturales.
El antroplogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de
naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o
irracional. Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos tcnicos y
econmicos utilizados frente al medio natural, los modos de relacin con otros hombres
o las especiales experiencias religiosas y artsticas. No solo se estudian las actividades
correspondientes a los diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus
relaciones recprocas, por ejemplo, la relacin entre la estructura de la familia y las
fuerzas econmicas o entre las prcticas religiosas y las agrupaciones sociales.

Antropologa filosfica

La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el


estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que
sujeto del conocimiento filosfico.
Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el hombre, qu diferencia
al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules son los componentes
fundamentales de su ser; no en el sentido material o funcional fsico con que pueden
estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que constituye lo ms
diferencial y personal de su ser, los determinantes de su condicin espiritual, racional y
emocional.
En este sentido, la antropologa (del griego: ntrhopos=hombre), es aquella disciplina
que procura el conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente
respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque
distinguindose de la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de las
sociedades humanas desde un punto de vista ms general y objetivo, que subjetivo.
El trmino antropologa deriva de los griegos "antrhopos" (hombre) y "logos" (estudio,
tratado, razonamiento) y que etimolgicamente significa estudio o tratado del ser
humano. En filosofa, la antropologa remite a las distintas teoras o interpretaciones que
los filsofos han hecho del ser humano, en consonancia con sus posiciones filosficas.
As, hablamos de la antropologa de Platn o de Kant para remitirnos a sus distintas
concepciones del ser humano

2. Qu es cultura?
El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre.
Es un trmino que tiene muchos significados interrelacionado. En el uso cotidiano, la
palabra cultura se emplea para tres conceptos diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura

Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,


incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre
s y resolver sus necesidades de todo tipo.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y
expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura, es el conjunto de informaciones y habilidades que
posee un individuo, permitiendo la capacidad de reflexin sobre s mismo
La cultura incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, y todos
los hbitos y habilidades adquiridos por el hombre no slo en la familia, sino tambin al
ser parte de una sociedad
3. Caractersticas de la cultura
La principal caracterstica de la cultura es que el mecanismo de adaptacin, que es la
capacidad que tienen los individuos para responder al medio de acuerdo con cambios de
hbitos, posiblemente incluso ms que en una evolucin biolgica. La cultura es
tambin un mecanismo acumulativo porque las modificaciones tradas por una
generacin pasan a la siguiente generacin, donde se transforma, se pierden y se
incorporan otros aspectos que buscan mejorar as la vivencia de las nuevas
generaciones.
Cada pas tiene su propia cultura, que est influenciada por varios factores, entre ellos,
los pueblos que ya pasaron por el pas, la msica, la danza, la forma de vestir, la
tradicin, el arte, la religin, etc.
Caractersticas
Universalidad. Para que un rasgo se considere cultural, es necesario que sea
compartido y aceptado por todos o por la mayora de los miembros de una sociedad.
Adems cuando se afirma que la mayora, pero no necesariamente todos los miembros
de una sociedad, los comparten, debe sealarse que quienes no comparten determinados
rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, con el riesgo de ser rechazados
de manera abierta.

Naturalidad. La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta como


natural. Generalmente las personas ni siguieren conocen las razones por las cuales
siguen sus normas, reglas o costumbres. En general, la persona slo se da cuenta de que
su forma de actuar no es completamente natural cuando se encuentra frente a
miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos de los suyos.
Utilidad. Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las razones de
su comportamiento cultural, la cultura en s es un medio para satisfacer mejor las
necesidades de la sociedad. La razn ms importante de la existencia de la cultura es la
funcin que cumple como gua de comportamiento adecuado.
Dinmica. Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica, cambia
conforme cambian las razones que condicionaron su aparicin, y cuando dejan de ser
necesarias, se convierten en un estorbo para la satisfaccin de las necesidades de una
parte de la sociedad.
Producto del aprendizaje. Como caracterstica final de la cultura, cabe sealar que
sta no es innata, sino aprendida mediante la socializacin, es decir, las personas no
nacen con una cultura, sino que se culturizan en el medio donde se desarrollan.
La cultura no es esttica, sino que evoluciona constantemente, integrando las viejas
ideas con las nuevas. Un sistema cultural est integrado por tres reas funcionales.
Ecologa. Es la forma en la que un sistema se adapta a su hbitat. Esta rea es definida
por la tecnologa utilizada para obtener y distribuir los recursos.
Estructura social. Constituye la manera en que se mantiene el orden de la vida social.
Esta rea incluye a los grupos domsticos y polticos que dominan en la cultura.
Ideologa. Consiste en las caractersticas mentales de una poblacin y su modo de
relacionarse con su ambiente y grupos sociales. Esta rea gira en torno a la creencia de
que los integrantes de una sociedad poseen una perspectiva mundial comn, es decir,
comparten ciertas idas sobre los principios de orden y justicia. Tambin comparten un
ethos, el cual est integrado por una serie de principios estticos y morales.

Aunque cada cultura es diferente, cuatro aspectos parecen ser los responsables de gran
parte de estas diferencias.
Distancia del poder. Corresponde a la manera en que las relaciones interpersonales se
forman cuando se perciben diferencias de poder.
Evitacin de la incertidumbre. Es el grado en el cual las personas se sienten
amenazadas por situaciones ambiguas y tienen creencias e instituciones que las ayudan
a evitar esta incertidumbre.
Masculinidad/feminidad. Es el grado en el que los papeles sexuales estn claramente
definidos. Las sociedades tradicionales generalmente poseen reglas ms estrictas sobre
los comportamientos aceptables de hombres y mujeres, como quin es el responsable de
ciertas tareas dentro de la unidad familiar.
Individualismo. Representa el grado en el que se valora el bienestar del individuo en
contraposicin a la conveniencia del grupo. Las culturas difieren en la importancia que
otorgan al individualismo en comparacin al colectivismo. En las culturas colectivistas,
las personas subordinan sus metas personales a los objetivos de una comunidad. En
contraste, los consumidores que pertenecen a culturas individualistas dan mayor
importancia a las metas personales y los individuos cambian su pertenencia a un grupo
cuando las exigencias de ste se vuelven demasiado costosas. Mientras que una
sociedad colectivista destaca los valores como la autodisciplina y la aceptacin de la
posicin en la vida, las personas que pertenecen a las culturas individualistas enfatizan
el disfrute personal, la excitacin, la igualdad y la libertad.

4. Principales problemas de la cultura

5. Qu es el personalismo? Emmanuel Mounier

El personalismo es una corriente filosfica que pone el nfasis en la persona. Considera


al hombre como un ser relacional, esencialmente social y comunitario, un ser libre,
trascendente y con un valor en s mismo que le impide convertirse en un objeto como
tal. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en funcin de una actualizacin de sus
potencias y finalmente de definirse a s mismo considerando siempre la naturaleza que
le determina.
La clave del pensamiento de Mounier es 'la realidad personal'. El hombre se comprende,
por una parte, como misterio de interioridad y exterioridad, y por otra, como una
paradoja donde lo individual y lo comunitario conforman su verdadero ser.
El personalismo ms all de ser una corriente filosfica, es un movimiento de
pensamiento que se basa en la idea de que el hombre es el valor absoluto.
Considera a la persona como autnomo y subsistente pero sin dejar de lado que es
esencialmente un ser social. Como su nombre lo dice, el centro de esta ideologa es la
persona, concebida como un ser unitario y absoluto que concentra su estructura en la
vocacin, encarnacin y comunin; al mismo tiempo que afirma la dualidad de la
persona (cuerpo y espritu) considerando la espiritualidad como parte fundamental de su
subsistencia e independencia. Adems la persona ajusta sus acciones a la libertad y vive
en compromiso responsable y conversin constante para as poder seguir su vocacin.
El personalismo busca principalmente fundar un nuevo humanismo, que conciba a la
persona como expresin de amor divino. La sociedad, es una comunidad de almas en la
que los principales valores son la fidelidad, el amor y admiracin asumiendo que el
yo se convierte en nosotros evitando caer en la masificacin de la sociedad. Para
este movimiento, tanto la sociedad como las instituciones deben estar al servicio del
hombre y favorecer la libertad y creatividad de las personas.
6. Qu es ser persona para el personalismo?
La persona es un ser espiritual e independiente. Mantiene su subsistencia mediante su
adhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un
compromiso responsable y en una constante conversin. La persona unifica toda su
actividad en la libertad, desarrollando a impulsos de actos creadores la singularidad de
su vocacin. Se estructura a partir de estas tres dimensiones: Vocacin, Encarnacin,
Comunin

7. describa las dimensiones de la persona


En su obra Revolucin personalista y comunitaria, Mounier seala que la persona es el
volumen total del hombre. Existen tres claves fundamentales com base del desarrollo
del hombre y las denomino dimensiones espirituales, que son la vocacin, la
encarnacin y la comunin. Con estas tres dimensiones, Mounier considera la integridad
de la persona, su donacin a otros y orientacin a un fin para lograr un carcter
coherente, intentando entender a la persona, describindolas de la siguiente forma:
a) La vocacin dimensin transcendente, que es apertura ms all de lo dado, de lo
adquirido, de lo pasado.
Se entiende como el principio de unificacin progresiva de todos los actos propios de
cada quien y, mediante ellos, de las diversas situaciones personales. Por tanto, la misin
primera de todo hombre consistir en ir descubriendo esta vocacin unificadora, que
define su lugar y su deber, y que es agrupamiento de s, frente a la dispersin de la
materia.
b) Encarnacin: La persona es encarnada. Dimensin descendente, que lleva al
compromiso con las realidades mundanas.
No puede desentenderse de la materia, ms an, no podr elevarse sin apoyarse en ella.
El problema no consiste en evadirse de la vida sensible y particular, sino en
transfigurarla, en elevarla.
c) la comunin: Dimensin horizontal, que es desprendimiento de s mismo y donacin
a los otros.
Pues la persona slo se encuentra dndose a la comunidad superior que llama e integra a
las personas singulares.

8. Qu son las instituciones sociales?

La sociedad est constituida por las llamadas instituciones sociales. La manera cmo
funcionan esas agrupaciones, que poseen objetivos concretos, estructuras definidas y
funciones especficas, determinan en ltimo caso el funcionamiento total de la sociedad.
Las instituciones sociales tienen como fin la satisfaccin de las necesidades
fundamentales de la comunidad. El estudio de la manera cmo funcionan estas
instituciones es un objetivo primario de la sociologa como ciencia del comportamiento
social.
Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y
organizadas normalmente independientes del gobierno del pas en que se encuentren,
dirigidas por una infraestructura reconocible dentro de la sociedad. Las instituciones se
derivan en diferentes ramas entre ellas:

Institucin religiosa
Institucin educativa
Institucin familiar
Institucin econmica
Institucin poltica

9. Caractersticas de las instituciones sociales


Las caractersticas generales de las instituciones son las siguientes:
Tienen un origen social.
Satisfacen necesidades sociales especficas.
Las pautas culturales que informan una institucin son impuestas y sus
ideales son aceptados por la gran mayora de los miembros de la sociedad.
Las instituciones se diferencian ms o menos. Adems de estas caractersticas, la
sociologa ha asilado y clasificado en tres categoras caractersticas distintas, comunes a
las instituciones:
1. Los smbolos culturales: son seales de identificacin, que sirven para advertir
la presencia de una institucin: estos smbolos pueden ser materializados o
inmateriales: la bandera, el himno nacional, etc.
2. Los cdigos de comportamiento: son reglas formales de conducta y tradiciones
informales, propias de ciertos roles. Si bien existen cdigos de comportamientos

comunes a todas las personas generalmente son reconocidos, no hay ninguna


garanta de que haya individuos que se desven de tales pautas.
3. La ideologa: es un sistema de ideas interdependientes, compartidas por un
grupo. Una ideologa justifica un inters particular social, moral, econmico o
poltico del grupo y explica el universo en trminos aceptable.
10. Describa las principales instituciones sociales
1. La institucin familiar: Es la agrupacin primaria y fundamental de una sociedad, la
ms antigua, con normas reconocidas universalmente, que prescriben claramente los
roles que desempean sus miembros. Los comportamientos adquiridos en el seno de la
familia determinarn posteriormente los comportamientos sociales.
La familia es la institucin universal. La nica, aparte de la religin formalmente
desarrollada en todas las sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen a todos los
miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la mayora crean una propia.
2. La institucin educativa: La educacin es un proceso que pretende la inclusin
social de sus integrantes como miembros tiles de una comunidad; debe cumplir el
transcendente papel de transmitir los elementos culturales propios de cada cultura, a
travs de la institucin educativa, la sociedad perpeta su existencia misma y hace
viable o no, su continuidad, su propio futuro.
Al igual que la institucin familiar, la educacin es la institucin social que esta
orientada a la formacin, transmisin y comunicacin del conocimiento, de las
habilidades y valores de la sociedad han visto el importante rol que juega la familia. Los
grupos primarios y secundarios en el proceso de socializacin y educacin de nios,
jvenes y adultos, indicando con esto que la educacin no se limita a la escuela.
3. La institucin poltica: La palabra griega polis significa ciudad, por tanto
podemos decir que la institucin poltica surgi de la necesidad de proveer la
administracin y el orden dentro de una ciudad.
Es producto de la necesidad de administrar y gobernar la sociedad, ya que es necesaria
la organizacin, la direccin y el orden para el logro de los objetivos sociales. La
institucin poltica garantiza a travs de una forma de gobierno, los derechos de los

miembros de la sociedad. Igualmente, el cumplimiento de los deberes. La institucin


poltica se materializa en el Estado; ste, a su vez, cumple con las funciones de regular
el poder poltico, la administracin de la autoridad y del poder; es la organizacin de la
sociedad.
4. La institucin econmica: Tiene como funcin la administracin y el ordenamiento
de los gastos e inversiones que realiza el Estado de la manera ms eficiente y equitativa
posible, mediante la regulacin de los procesos globales de produccin, distribucin,
intercambio y consumo de los bienes y productos sociales. Para tal efecto, el Estado
implementa un sistema econmico acorde con sus principios ideolgicos.
Como todas las instituciones, surgi espontneamente y en este caso, ante la necesidad
de ordenar la produccin, el intercambio, la distribucin de los bienes necesarios al
grupo para su propia subsistencia.
5. La institucin religiosa: El hombre ha tenido siempre una necesidad bsica de
ponerse en contacto con algo que le trasciende. Todas esas necesidades y experiencias
hicieron surgir la institucin religiosa. Se considera que la religin es un fenmeno
humano universal que genera cdigos morales que regulan la vida en sociedad. A travs
de la religin, se establecen normas para la vida personal, familiar y social. Como
institucin social, no se presenta como un ente nico, sino en las diferentes maneras
como los miembros de la comunidad se ubican frente al fenmeno.