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Universidad Abierta Interamericana


Epistemologa

Los sistemas de inferencias lgicas y su lgica en el proceso:


Sergio Remesar
El mtodo y la contradiccin interna de la ciencia
Toda obra cientfica es un texto (en su producto). En l pueden diferenciarse dos tipos de
proposiciones: tericas (todos los A son B) y empricas (espero que todos los A se comporten como B).
En este sentido se entienden como componentes tericos a las proposiciones generales y a las
particulares como componentes empricos. El primero aporta la ley, la comprensin y la contextuacin
del elemento emprico ya que todo conocimiento es la visin de un hecho a la luz de un principio. El
proceso por el cual se pasa de la teora al hecho particular es el proceso deductivo. En cambio, se dice
que el hecho particular sirve para ilustrar, constatar, ejemplificar el general. Hay as, una circulacin
de lo terico a lo emprico y viceversa en un movimiento retrico.
Deduccin

E
Induccin

Este modelo binario implica una de las formas posibles de comprender la estructura del conocimiento
cientfico. Dicho modelo consiste en entender la realidad desde una perspectiva clsica de opuestos
entre la teora y la empiria. Las teoras racionalista y empirista se apoyan en l intentando cumplir con
alguno de los dos requisitos que le impone la ciencia al conocimiento cientfico: la necesariedad
universal o la comprobabilidad.
Ambas exigencias solo pueden satisfacerse con ciertos logros parciales y se remiten constantemente
la una a la otra por lo que a esta oposicin Samaja la denomina Contradiccin Interna de la
Ciencia.1
Este dilema se pone de manifiesto en la utilizacin de dos inferencias lgicas: la induccin y la
deduccin. La primera es un tipo de razonamiento lgico que generaliza a partir de proposiciones
singulares o particulares un enunciado general. Este tipo de razonamiento es utilizado
fundamentalmente por las corrientes empiristas. El problema radica en que la conclusin a la que se
llega no es necesaria ni verdadera, sino tan slo probable. Lo que equivale a decir que los
razonamientos inductivos son invlidos2 (Laso, E.). Sin embargo debe reconocrsele la ventaja de
que permite la conservacin de la falsedad, nos permite derribar una teora no bien nos percatamos
de que nuestras premisas contienen falsedades.3 Aunque esto es sabido no se le ha dado mayor
trascendencia pues se considera que la induccin carece de validez formal (a no ser que se considere
como hiptesis que las premisas son falsas).
1

Samaja, Juan Epistemologa y Metodologa, Eudeba, Bs. As., 2004, I: 30.


Laso, Eduardo Los mtodos de validacin en ciencias naturales en Daz, Esther La posciencia, Biblos, Bs. As., 2004.
II: 120
3
Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, indito, II: 11.
2

2
El mtodo deductivo en cambio, parte de enunciados generales para llegar a conclusiones particulares
y por ende la ventaja de este mtodo consiste en conservar la verdad, esto es: siempre y cuando se
parta de un enunciado general verdadero se llegar a uno particular verdadero, siendo entonces una
inferencia reconocida en cuanto a su validez lgico formal. El problema que presenta es que si parte
de un enunciado falso el grado de verdad de los enunciados particulares no puede determinarse (puede
ser verdadero o falso).

V
F

V
V

F
V

F
F

Por otro lado, nada puede garantizar la veracidad de las premisas. Claramente se ve en el siguiente
razonamiento: Todos los hombres son mortales. Scrates es hombre. Scrates es mortal. Si bien se
trata de un razonamiento lgico vlido, para comprobar la veracidad del enunciado todos los hombres
son mortales, deberamos matar a todos los hombres, incluso al mismo Scrates y a quien est
escribiendo esto en este momento.
De lo antes expuesto resulta que el modelo binario es insatisfactorio o insuficiente en tanto que si bien
ambos razonamientos (induccin y deduccin) son necesarios como formas de validacin no aportan
una solucin por el camino del mtodo en lo referente al camino o curso de accin por donde iniciar
un trabajo para concluir en un producto, esto es comprender y explicar el acto cientfico en cuanto a
cmo se hace para llegar a cada uno de estos polos y construir la estructura. .
Por dnde se comienza entonces para generar un nuevo saber? La respuesta hasta aqu parece ser:
comienzo por lo emprico y luego derivo a lo general; o parto de lo general para arribar a lo emprico.
Estas dos lneas, la inductivista (Locke) o la apriorista (Descartes) son vulnerables entre s y adems
tienen el problema de que ninguna aporta una solucin al problema del origen. El deductivista dir al
empirista que no puede hacer ninguna observacin sin un saber previo (debe haber una idea previa ya
de ese hecho) a lo que el empirista contestar que lo general sin una observacin de la realidad es pura
metafsica (como en el mundo de las ideas de Platn). Por cuanto todo esto termina en el dilema de la
gallina y el huevo. Toda observacin presupone una categorizacin previa, esto es, requiere de una
regla anterior, pero a su vez dicha categorizacin debe provenir de una generalizacin, entonces: de
dnde y cmo obtuvimos ese pensamiento universal?. Cada uno de los modos de reproduccin remite
a otros modos de reproduccin que se transformaron y reconfiguraron a otros modos de reproduccin
diferentes (teora de la evolucin de las especies).
Hay sin duda un comportamiento de gnesis que no tiene nada que ver con la produccin de lo mismo
sino con la produccin de lo nuevo. Mientras nos empeemos en entender el problema desde esta
estructura binaria nos quedamos entrampados en dicha contradiccin. De all la justificacin del
modelo tridico, que tambin tiene los componentes de la teora y de la empiria pero agregando la
praxis (como afirmara el profesor Samaja durante su exposicin en el curso se trata de paxis de la
teora y praxis de la empiria).
La respuesta de las epistemologas dialcticas nos permiten vislumbrar que en el modelo binario nos
falta algo para comprender el proceso del conocimiento. La crtica del profesor Samaja remarca que
esta postura dualista nos esconde el proceso de produccin del conocimiento cientfico: la gnesis por
un lado, pero tambin el reconocimiento de que se trata de un proceso de produccin que no es la
simple identificacin o descubrimiento de lo ya dado sino un verdadero proceso constructivo. Para
demostrar esta crtica J. Samaja se basa en los aportes de Vico, Kant y Hegel,.
La praxis implica elementos particulares que permiten resolver las reglas del mtodo. De all surgen
dos nuevas formas de inferencias, la analoga y la abduccin, pero en el eje histrico-dialctico. Slo

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hay dialctica cuando al mismo tiempo podemos resolver la estructura (ya dada) y la produccin de lo
nuevo.
Las hiptesis no surgen de inspiraciones irracionales ni de observaciones sino de modelos que la praxis
social ha creado a lo largo de la historia, una vez comprobadas ellas mismas sern nueva materia
prima. O dicho de otro modo:
La analoga determina las condiciones de posibilidad de la hiptesis: no la hiptesis
misma. La analoga no slo restringe el campo de la bsqueda la medida del hombre que
investiga, sino tambin hace posible comprender el misterio de salto a la regla, porque en
ltima instancia siempre se remonta a la fuente ltima de todo saber: VERUM IPSUM
FACTUM.4 (Juan Samaja, II: 20 )
El modelo ternario propone la inclusin de un tercer elemento: el objeto modelo. Pero qu es? y de
dnde surge este objeto modelo? Clsicamente se consideran a la deduccin e induccin como las dos
formas de inferencia lgicas posibles. Si bien no se consideran inferencias cientficas con validez
lgico formal a la abduccin y la analoga, s tienen validez epistemolgica como lo han demostrado
diversos autores (en particular Kant y Hegel) . Dichos procesos estn ocultos en las formas clsicas que
nos dejan encasillados en una postura rgida que no nos permite entender la forma en la que se produce
el conocimiento cientfico y por ende aparecen como un producto de origen "mgico" (recaen en la
inmediatez de pensar que siempre estuvieron) haciendo una omisin no inocente, del propio proceso de
construccin, la historia y las determinaciones que le permiten surgir, que se oculta bajo la lgica
conjuntista desde la que se leen las inferencias.
La inferencia analgica pone como trmino medio un CASO que puede funcionar como la
REGLA, porque es un caso de la praxis o, para decirlo en trminos de Piaget, de las
coordinaciones generales de la accin propia. El sujeto humano est respecto de la regla
del caso en la misma relacin que estara Dios con la Naturaleza: en la relacin de creador.
Gloria a Giambattista Vico!5 (Juan Samaja, II: 20 )
El debate del modelo binario desconoce el proceso constructivo del sujeto de la ciencia y solo
reconocen el sujeto intelectivo (racionalismo) o el sujeto observante (empirismo) pero no al sujeto
activo e histrico es decir al sujeto protagnico. El falso dilema se supera segn Samaja si se
reinscribe el proceso de la ciencia en el "mundo de la vida y de la historia", es all de donde surgen los
modelos que permitirn crear las hiptesis tericas y los patrones de observacin. El debate debe
reorientarse hacia la lgica de la praxis humana que permite entender la ciencia como proceso y darle
el lugar merecido a la inferencia abductiva (o de las hiptesis) y la analoga no solo como mecanismo
heurstico sino como momento decisivo en los mecanismos de validacin racional entendindola
entonces como eslabn entre la razn que silogiza y la razn que produce conocimiento verdadero, es
decir, relacionando el proceso de inferir con la praxis.
En el principio fue la accin (Goethe)
Ch. Peirce toma al mtodo de la ciencia como una especie particular de un gnero prximo
apropiado: el de los mtodos para fijar conocimientos o mtodos para fijar creencias (Juan Samaja).
El mtodo cientfico se encuentra fundado en la tensin dialctica entre creencia y duda, donde
conocimiento puede ser referenciado al valor vital existencial y la duda a su antivalor o incertidumbre.
De all, que el conocimiento o conjunto de creencias cobre el sentido de funcin de la
autorregulacin de los seres vivos. El conocimiento o sistemas de creencias permiten a los seres
vivos establecer relaciones entre las experiencias, condicin necesaria para la autorregulacin como
seres autnomos, posibilitando la alternativa de decidir determinadas acciones frente a una situacin
4
5

Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, Op. Cit, II: 20.


Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, Op. Cit, II: 20.

4
dada (irritante o de incertidumbre). Investigar o indagar es pues, establecer una creencia que nos
permita actuar y ejercer nuestra autonoma (Juan Samaja, 2004; II:155)6 o dicho de otro modo
investigar es cualquier cosa que se haga con vistas a poner una creencia.
Peirce distingue que hay al menos cuatro grandes mtodos para fijar creencias, stos son: el
mtodo de la tenacidad, el mtodo de la autoridad, el mtodo a priori o de la metafsica y el mtodo de
la ciencia, mtodo pragmtico o de la eficacia.
Cada uno de estos grandes tipos de mtodos es una funcin de la autorregulacin de una cierta
forma de vida (Samaja) ya que cada uno de ellos remite a estratos diferentes en la formacin del
conocimiento del hombre en cuanto a que pueden ser puestos en relacin con cuatro grandes
estrategias de coexistencialidad desarrolladas por los individuos del gnero humano. 7 (Juan Samaja,
2004; II:164).
El mtodo de la tenacidad predomina en el cuerpo orgnico de todo ser viviente y es recibido en su
dotacin gentica. Remite al campo individual, de neto carcter instrumental, es intransferible en
superficie, aunque cabe sealar que en lo profundo la combinacin de variacin aleatoria y seleccin
que gobierna la evolucin de las especies determina la desaparicin de aquellos individuos cuyas
creencias no son convergentes con las de sus congneres (Juan Samaja, 2004; II:167). Con esto
queremos decir que una creencia sostenida por este mtodo no slo debe ser eficaz para el individuo
(contexto de descubrimiento) si no tambin vlida para todos los organismos de una misma especie
(contexto de validacin).
El mtodo de la autoridad predomina en el estado de las biocomunidades y de las comunidades
humanas gentilicias (lenguaje, tradiciones, creencias religiosas, mitos). Aqu, el individuo interacta
con otros asumiendo la autoridad de un otro significativo para su grupo (por ej. sus progenitores) y
dando lugar a la salida exogmica y las reglas de distribucin de los medios de vida.. El contexto de
justificacin est dado en la admisin de la autoridad de la tradicin comunal.
El mtodo de la metafsica predomina en los existentes humanos en tanto ciudadanos de sociedades
poltica (Estado) producto de la necesidad que ocasiona el paso de las comunidades primitivas a las
divididas en clases manteniendo la unidad social por medio del debate y el acuerdo. En este mtodo el
contexto de justificacin reclama el permanente ejercicio crtico de todo lo particular, de manera de
hacer patente la bsqueda de lo general.(Juan Samaja).
El mtodo de la eficacia predomina en las sociedades moderno-burguesas, en donde la ciencia se
presenta como el mtodo que traslada el orden de las cosas reales y de valores instrumentales el
criterio de aceptacin o rechazo del conocimiento terico. (Juan Samaja) Por lo tanto, se encuentra
vinculado a los marcos de una experiencia posible.
Todos estos mtodos parecen apoyarse mutuamente y funcionar en la vida prctica de manera
solidaria. Hegel, denomin este complejo proceso por el cual una sustancia pasa a formar parte de
otra sustancia Aufhebung, lo que se podra traducir como: supresin, conservacin, superacin.
Estos trminos encierran muy complejas cuestiones filosficas, tratadas con distintos
resultados por las diversas tradiciones. Nos alcanza en esta ocasin con hacer referencia a
la metfora espacial implcita en la nocin de niveles de integracin y sugerir que los
trminos constitucin y condicin hacen referencia a lo que aporta el nivel inferior al
superior: toda realidad est constituida o condicionada por sus componentes; por sus
ingredientes; es decir, por los niveles de integracin inferiores. En cambio, decimos de
cada realidad que est regulada o determinada por el todo del cual depende, o del cual
forma parte. Es decir, por los niveles superiores en los cuales se encuentra incluida
(suprimida, conservada y superada). (Juan Samaja, I:26)
6

Samaja, Juan aportes de la metodologa a la reflexin epistemolgica en Esther Daz, La Posciencia, Biblos, Bs. As.,
2004
7
Samaja, Juan aportes de la metodologa a la reflexin epistemolgica Op. Cit

5
Basta con observar la labor de un cientfico y no tardarn en aparecer innumerables muestras de
creencias tenaces (tanto en el problema como en la solucin), fuerte adhesin a ciertas tradiciones
(reconociendo las soluciones aportadas por la comunidad cientfica), posiciones metafsicas (examen
crtico del estado del arte y formulacin de hiptesis de trabajo), y la bsqueda de contrastaciones
empricas procediendo acorde al mtodo hipottico deductivo.
El mtodo de la eficacia
En el mtodo de la tenacidad las operaciones quedan confinadas al interior del sujeto o sujeto
individual (como lo denomina el profesor Samaja somatocentrismo), en el mtodo de la autoridad este
lmite se extiende hasta el sujeto comunitario, o sea el sujeto socializado que comparte tradiciones al
interior de una comunidad de pertenencia (etnocentrismo). En el mtodo de la metafsica el sujeto
educado en los procedimientos del debate racional trasciende las fronteras del individuo hasta
coincidir con un Sujeto Mximo (logocentrismo) mediante el cual se construye la Supra Comunidad
Ideal (Estado). Este ltimo mtodo, a pesar de su carcter crtico y reflexivo no logra superar las
fronteras de los ideales que operan como fundamentos ltimos de las clases o sistemas en los que
nacen y tienen aplicacin.
Las creencias que estos mtodos logran slo se preservan de la duda de manera limitada.
Tarde o temprano la duda arruina su certidumbre al encontrarse con el disenso del otro:
respectivamente, del otro individuo (en la tenacidad); de la otra Comunidad (en la
autoridad); del otro fundamento o Estado Ideal (en la metafsica).8 (Juan Samaja, I: 17)
Ninguna de las operatorias de estos mtodos (tenacidad, autoridad y metafsica) permiten, en primera
instancia, salir de la mente opinante9 de estos tres grados de sujeto al objeto externo como
independiente del sujeto.
La manera de superar este lmite, consiste en admitir como posibles las diferentes creencias,
tomndolas a ttulo de hiptesis, y luego de someterlas a la constatacin con los hechos por medio de
procedimientos consensuados (he aqu la inclusin e importancia del sustrato emprico y el mtodo),
adoptar aquella creencia que resulte ms eficaz para predecir el comportamiento del objeto al cual
se refiere de manera que cada sujeto deber establecer por s mismo, mediante sus propias
capacidades perceptivas, si las consecuencias de la hiptesis examinada, se verifican o no se
verifican. (Juan Samaja)
Si bien este mtodo, al igual que el mtodo de la tenacidad, se apoya en la constatacin perceptual, a
diferencia del mtodo de la autoridad el resultado es el producto de un largo circunloquio en la que el
individuo ha pasado por la dura e intensa fase de socializacin comunal (con el tremendo efecto
modelador del lenguaje) y la igualmente dura e intensa fase de educacin estatal, escolar (con el
portentoso efecto modelador de la escritura, la lgica y el sistema de la razn) (Juan Samaja),
transformndolo en un tipo de conocimiento transmisible (que suprime, conserva y supera a los
mtodos anteriores en el sentido del trmino alemn Aufhebung), de base slida, sustentado en el
acuerdo de lo que deber ser considerado como el objeto externo, (objeto supraindividual u objeto
pblico), sobre el cual se llevar a cabo la constatacin o refutacin de cada una de las hiptesis.
Hemos llegado finalmente a establecer el rasgo distintivo del mtodo de la ciencia, a
saber, su disposicin a examinar todas las opiniones a ttulo de hiptesis y su compromiso a
decidir por una de ellas de conformidad con los dictmenes de los hechos mismos,
mediante una metdica comprobacin de la eficacia predictiva de cada una de las hiptesis
en juego.
Se conoce este rasgo operatorio esencial del mtodo cientfico con el nombre de
procedimiento hipottico-deductivo dado que en su forma ms esquemtica, l se
8
9

Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, Op. Cit, I: 17


Del interior de la conciencia o de la subjetividad

6
presenta como eso: como la apuesta a una hiptesis y la prueba de su temple mediante el
examen de su eficacia predictiva.10 (Juan Samaja, I: 18)
TENACIDAD

AUTORIDAD

METAFSICA

EFICACIA

Sujeto Individual

Sujeto Comunitario

Sujeto Mximo (de la Objeto externo


Supra Comunidad
al sujeto
Ideal o Estado)

Percepcin

Tradicin

Ideales de
Racionalidad

Hiptesis / mtodo c.
Verificacin Emprica

Evidencia /
Acuerdo razonable eficacia predictiva
Debate
Objeto pblico
Objeto ideal

Impulso

Mandato / precepto

Objeto privado

Objeto dado /
transferido

Cuerpo individual

Tribu, comunidad

Estado

Somatocentrismo

Etnocentrismo

Logocentrismo

Corazonada

Lenguaje

Escritura

Intuicin, instinto

Dogma, tradicin

Debate, consenso por


razonabilidad

Sociedad Civil
Realidad exterior
Fundamentacin
(prueba / evidencia)
Evidencia /
Eficacia predictiva
Reflexivo
No reflexivo
Espontneo

No reflexivo
Sumisin, sujecin

Reflexivo
Carcter
Contemplativo

Carcter operatorio,
Activo y pragmtico

La operatoria hipottico-deductiva
El rasgo operatorio por el cual el mtodo cientfico examina las opiniones a ttulo de hiptesis y
decide luego por una de ellas contrastndola con los hechos, por medio de una metdica
comprobacin de la eficacia predictiva es el procedimiento hipottico-deductivo. Este mtodo
consiste en proponer una hiptesis como intento de respuesta a un problema de investigacin y luego
someterla a la confrontacin con los hechos. Para ello se deben deducir consecuencias
observacionales de las hiptesis y comprobarlas mediante experiencias.11 (E. Laso)
Se parte entonces de hiptesis inventadas 12 por el investigador que se postulan como posibles
10

Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, Op. Cit, I: 18


Laso, Eduardo Los mtodos de validacin en ciencias naturales en Daz, Esther La posciencia, Biblos, Bs. As.,
2004., pg. 142
12
En este punto, cabe aclarar que el trmino invento no ha de ser exactamente el ms apropiado, dado que como seala
el profesor Samaja, el origen mismo del conocimiento no est en la invencin anrquica (azarosa y sin sentido) de
hiptesis sino en la utilizacin de la cantera de analogas posibles con las que cuenta el investigador.
11

7
soluciones al problema. Este mtodo separa el contexto de descubrimiento de las hiptesis con el de
justificacin, centrndose solamente en este ltimo aspecto, de manera que no importa cmo surgieron
esas hiptesis si no si se verifican o no en los hechos.
De esta hiptesis se deducen consecuencias observacionales que debern someterse a prueba con los
hechos para demostrar as la veracidad del enunciado. Para lograr que esta contrastacin sea efectiva,
el investigador debe realizar procedimientos y condiciones capaces de ser reproducibles y controlables
(experimento).
A partir de aqu, pueden suceder dos cosas: Que los resultados se condigan con los enunciados, en
cuyo caso la hiptesis es confirmada; o que se produzcan resultados no esperados, con lo cual la
hiptesis se refuta y el investigador debe ensayar nuevos postulados.
El mtodo hipottico deductivo se caracteriza por el intento de apoyarse en una lgica deductiva
vlida: el modus ponens y el modus tollens. El problema radica en que el modus ponens no sirve para
la contrastacin de las hiptesis, ya que cae en el error de afirmar aquello que quiere verificar (falacia
de afirmacin del consecuente). Su forma lgica es:
Si p, entonces q
Es el caso de q
Es el caso de p
Como se ve, la verdad de las premisas no garantiza en este caso la verdad de la conclusin.
El inconveniente de los razonamientos deductivos vlidos es que si bien formalmente de
premisas verdaderas se obtienen necesariamente conclusiones verdaderas, la verdad de la
conclusin no garantiza que las premisas sean verdaderas, porque existen formas de
razonamiento vlidas que , a pesar de que contienen alguna premisa que sea falsa, permiten
inferir conclusiones verdaderas.13 (Eduardo Laso)
Cuando una hiptesis nos lleva a una prediccin fallida, las alternativas posibles son desechar la
hiptesis o rechazar que estemos frente a un caso al que se le aplica la hiptesis.
El corazn mismo de la validacin cientfica de una creencia no est ni en la persuasin interna, ni en
la tradicin, ni en la razonabilidad, sino slo en la eficacia que pueda exhibir esa creencia a la hora de
anticipar cmo se comportarn los hechos en nuestro laboratorio. (Juan Samaja)
Las ventajes que esta operatoria aporta son:
Funciona como un criterio de validacin (en el sentido de un test)
Abre el camino para alumbrar nuevas hiptesis (la adopcin de la contrastacin emprica
como criterio de sustentabilidad de las hiptesis no slo implica un nuevo criterio de
validacin sino tambin nuevos criterios heursticos, es decir, nuevos criterios para elegir los
contextos de descubrimiento) (Juan Samaja)
Irrupcin de un nuevo carcter en el conocimiento: el carcter operatorio.
Las creencias pasan a sostenerse en un saber activo, operativo y pragmtico.
La nocin de experimento o de observacin de laboratorio, son consideradas
observaciones que acreditan validez y confiabilidad permitiendo extraer consecuencias
generales
Cualquiera, teniendo suficiente experiencia y razonando lo bastante sobre ello, llegar a la
nica conclusin verdadera. La nueva conclusin implicada aqu es la de realidad 14. (Peirce.
1988a:194 y 195.)
La hiptesis y las diversas formas de inferencia (analoga; abduccin; deduccin e induccin)
13
14

Laso, Eduardo Los mtodos de validacin en ciencias naturales en Daz, Esther La posciencia, Biblos, Bs. As., 2004.
En Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, Op. Cit,

8
La deduccin: es aquella inferencia cuya forma est dada por la afirmacin de una Regla y un caso
de dicha regla, y la derivacin al caso particular del o los rasgos que la Regla enuncia en general.
Puede leerse as: R + C r
Si la proposicin que enuncia la Regla es verdadera, y si el Caso es verdaderamente un Caso de dicha
Regla, entonces, la conclusin deber ser necesariamente verdadera. La deduccin se caracteriza
como una forma de derivacin que cuando sus premisas son verdaderas, la conclusin es
necesariamente verdadera. Cuando alguna de sus premisas o ambas, son falsas la conclusin queda
formalmente indeterminada. La inferencia deductiva, es una inferencia de particularizacin que va de
un saber en general, a su aplicacin en particular. Deriva, a partir del conocimiento de las
determinaciones que tienen los elementos de un conjunto, esas mismas determinaciones, pero referidas
a los elementos de un subconjunto del conjunto inicial, esto es, no considerado como una totalidad
relacional u orgnica.(Juan Samaja)
La inferencia deductiva es vlida slo bajo la condicin de que sus premisas sean verdaderas15
La induccin: es un tipo de inferencia que va de lo particular a lo general, en el sentido estricto de
pasar de proposiciones que se refieren a un subconjunto de elementos, a proposiciones referentes al
conjunto (Juan Samaja). Puede leerse de la siguiente manera: C + r R
En la induccin aunque todas sus premisas sean verdaderas, su conclusin queda formalmente
indeterminada. Es decir, por ms que hayamos realizado una veraz descripcin de los eventos
particulares que sostienen nuestras premisas, la conclusin general que pretendemos derivar podra
resultar falsa, dado que nos falta informacin sobre los restantes elementos del conjunto. Y, si el
conjunto es infinito, por ms que agreguemos ms observaciones a nuestra muestra, no por eso
habremos aumentado la probabilidad de que sea verdadera. Sin embargo cuando la premisa que
enuncia el rasgo es falsa podremos decir que la conclusin deber ser necesariamente falsa.
La inferencia inductiva es vlida, entonces, bajo la condicin de que una de sus premisas sea falsa. 16
Popper advirti que una hiptesis es necesariamente falsa si se encuentra un contrajemplo. Esto,
como lo seala el profesor Samaja, es en realidad una operatoria de carcter inductivo.17
La Abduccin: La Lgica Formal clsica, que slo considera lgicamente vlidas a las formas
deductivas, ha bautizado a esta forma abductiva como falacia de afirmar el consecuente.
Puede leerse de la siguiente manera:
r+RC
Expresado con la forma del condicional dira: si p entonces q (condicional), y q (consecuente),
entonces derivo p (antecedente):
La abduccin es muy distinta a la deduccin y a la induccin, porque ella no supone un
movimiento inferencial entre lo sabido en general y en particular, sino un movimiento
entre el rasgo [r] y el tipo de objeto [C], a partir de conocer la regla [R] que relaciona a los
atributos, haciendo de ellos algo ms que una coleccin: haciendo un objeto que tiene la
unidad de una sustancia, o la unidad de un proceso o la unidad de una intencin
comunicativa!.18
La Abduccin va de la Parte al Todo, no por generalizacin, sino como identificacin del sustrato al
que pertenece la parte. El elemento pasa a ser entonces un singular concreto, que lleva en su propia
15 15

Una inferencia se dice analticamente vlida cuando permite conocer de manera apodctica el valor de verdad de la
conclusin a partir de conocer el valor de verdad de las premisas (Juan Samaja, Semitica de la ciencia, II, Op. Cit)
16

17

la falsacin popperiana procede por va inductiva y no deductiva y que la ley lgica que describe el procedimiento por
el cual se invalida una regla no es el modus tollens ([ (p q) q] p]), sino otra ley, que se puede denominar ley de
la induccin [(p q) (p q)]. (Juan Samaja, Revista Episteme, 1972, en Samitica de la Ciencia, II: 2, Op. Cit.)
18

Samaja, Juan Semitica de la ciencia, II, Op. Cit.

9
constitucin la razn de pertenecer a una especie con su singularidad o unidad de comportamiento e
historia. (Juan Samaja)
La Analoga: En este caso disponemos como premisa la proposicin que afirma que el rasgo que
tenemos planteado nos evoca el rasgo de un caso de otro fenmeno, pero que nos es muy familiar. La
percepcin de una semejanza con algo muy conocido nos empuja a derivar que nuestro rasgo se
explica por una Regla semejante a la que est empotrada en nuestro caso familiar 19 (Juan Samaja). En
smbolos, se expresara as:
r + R? ?
Se presenta un rasgo enigmtico, del que no disponemos de ninguna regla hipottica con la cual
intentar una explicacin. Este rasgo anmalo (r ?), empieza a resolverse cuando acudimos a un caso
anlogo () que nos resulta familiar y que nos es evocado por el rasgo anmalo. De esta forma la
inferencia analgica va del rasgo y el caso anlogo al caso presunto.
Siendo el caso anlogo un objeto familiar, su regla est entraada en su significado, y ella hace
posible el trnsito a la abduccin, en la medida en que sobre esa regla (...) se comienza a disear
conceptualmente la nueva Regla hipottica (Juan Samaja). La regla del caso anlogo opera como
protohiptesis de la futura abduccin explicativa acotando el campo de bsqueda de la regla que
buscamos (R) y que probablemente sea una buena hiptesis (Rh).
Podra describirse formalmente de la siguiente manera:
Paso 1:
Paso 2:

Paso 3:

rasgo(?) + Caso anlogo (familiar) Caso (presunto)

rasgo + Regla del caso anlogo Caso (presunto)


[proto-hiptesis]

rasgo + Regla Hipottica Caso (identificado = abduccin)

En esta interpretacin, la abduccin que pone la explicacin al alcance de nuestra mente


ha sido posible gracias a que la analoga ha reducido drsticamente el campo de bsqueda
y le confiere la probabilidad que aporta la eficacia de la propia praxis humana.
La fuerza de la analoga reposa precisamente ac: en que detrs de todo anlogon est la
matriz ltima de todo saber: la praxis. (Juan Samaja)
La analoga, entonces, va de un Caso conocido a un caso desconocido, por medio de su semejanza
formal, y de all deriva la Regla del caso conocido que se supone debe ser semejante a la Regla del
caso desconocido: la Regla desconocida debe tener la misma forma que la regla anloga. Esa forma se
obtiene por medio de la operacin mutatis mutandis u operacin mm.
De todo lo anterior puede concluirse: La deduccin deriva el rasgo, pero presupone como premisas la
regla y el caso. Eso significa que el que deduce antes debi haber inducido una regla y abducido un
caso. La induccin deriva la regla pero supone como premisas el caso y el rasgo, lo que implica que el
que induce antes debi haber abducido un caso y deducido un rasgo. La abduccin deriva el caso, pero
presupone las otras dos (induccin y deduccin). Las tres formas de inferencia se presuponen
mutuamente con lo cual en ellas no se vislumbra un punto de partida en el proceso cognoscitivo desde
donde se genera la primer creencia. En el pasado de toda creencia hay otras creencias que son tomadas
para predecir, o para generalizar o para retrodecir. Pero no hay creencias radicalmente nuevas. (Juan
Samaja). Slo la analoga proporciona la tangente (la apertura creativa) para ingresar a ese crculo
en que se mueven las otras tres inferencias.

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Samaja, Juan Semitica de la Ciencia II, Op. Cit.

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La analoga determina las condiciones de posibilidad de la hiptesis: no la hiptesis
misma. La analoga no slo restringe el campo de la bsqueda la medida del hombre que
investiga, sino tambin hace posible comprender el misterio de salto a la regla, porque en
ltima instancia siempre se remonta a la fuente ltima de todo saber: VERUM IPSUM
FACTUM. (Juan Samaja, II:20 )
La inferencia analgica pone como trmino medio un CASO que puede funcionar como la REGLA,
porque es un caso de la praxis.
De todo lo anterior se concluye que las formas de inferencia conforman en realidad un sistema de
inferencias en donde cada una de ellas se comporta como partes o funciones de un todo orgnico, (sus
relaciones entre s son funcionales a la cognicin), como un proceso total. Slo la red de sus
operaciones est en condiciones de producir el hecho de la comprensin que caracteriza al
conocimiento humano: los procesos inferenciales se apoyan unos a otros y engendran entre todos un
resultado de conjunto que es ms que las suma de las partes. (Juan Samaja)
En sntesis:
1. la analoga hace posible el descubrimiento o ideacin de nuevas Reglas (= hipotesis);
2. la abduccin hace funcionar una Regla (= hiptesis) ya disponible, conjeturando que
unos rasgos anmalos dados son comprendisbles como Caso de una Regla dada;
3. la deduccin permite desprender consecuencias no explicitadas todava de la conjetura
del Caso, como resultado de la aplicacin de la Regla, con vistas a su confirmacin; y
4. la induccin permite confirmar o disconfirmar la presuncin realizada: reafirmando que
la Regla se ha mostrado eficaz a la hora de predecir, o falsando la conjetura de que la Regla
sea aplicable a esos rasgos encontrados. (Juan Samaja, II:24)
deduccin
analoga

abduccin
Induccin

Descubrimiento

Validacin

Conclusiones
El mtodo de la ciencia no puede reducirse solo a estos dos conceptos: hiptesis y contrastacin
emprica. Si bien el rasgo peculiar del mtodo cientfico es su operacin hipottico-deductiva ese rasgo
no es excluyente, sino slo predominante. Ya que el mtodo cientfico no se restringe solamente al
control de las opiniones mediante las contrastaciones empricas de laboratorio de las consecuencias
implicadas en creencias hipotticas (es decir, tomadas a ttulo de hiptesis) (J. Samaja). Por el
contrario, el mtodo cientfico tiene dos acciones muy claras, que son descubrir y validar (que se dan
en el contexto de descubrimiento y el contexto de validacin respectivamente como dos caras de una
misma moneda). Si nos quedamos en una versin restringida, el mtodo de la ciencia slo se encargara
de la validacin de las hiptesis pero nada se podra decir sobre su descubrimiento. Cmo se generan
entonces hiptesis nuevas?. Debemos reconocer que sin los otros mtodos para fijar creencias
(intuicin, tradicin y reflexin cfr. Los caminos del conocimiento) la ciencia no hubiera llegado
jams a existir, de modo que ellos estn conservados, aunque suprimidos en su forma anterior y

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recreados (en un proceso que valoramos como superador) conforme a su nuevo espritu. (Juan
Samaja)
A las formas de inferencias clsicamente admitidas como vlidas por la comunidad cientfica se
agregan ahora otras dos: la abduccin y la analoga. Estas formas de inferencia forman parte de un
sistema de inferencias en las que cada una
se comporta como partes o funciones de un todo orgnico, en el sentido de que sus
relaciones entre s son funcionales a la cognicin, como un proceso total, y que slo la red
de sus operaciones est en condiciones de producir el hecho de la comprensin que
caracteriza al conocimiento humano: los procesos inferenciales se apoyan unos a otros y
engendran entre todos un resultado de conjunto que es ms que las suma de las partes. En
conclusin, podemos sostener que las formas de inferencias no pueden funcionar
aisladamente: que ellas se sostienen mutuamente, cumpliendo funciones especficas
insustituibles. (Juan Samaja, II: 21)
El contexto de descubrimiento recobra su papel protagnico junto al contexto de validacin como
partes indisolubles de un todo, el mtodo cientfico, donde la labor creativa est vinculada con las
oscuras pero eficaces estrategias de la vida misma en su evolucin creadora. Tiene que ver con la
astucia de la praxis que hace muchos aos Hegel llam: astucia de la razn. sta antecede a la
observacin cientfica y la hace posible. (Juan Samaja)
Bibliografa utilizada y de consulta:

Laso, Eduardo, Los mtodos de validacin en ciencias naturales, en Daz Esther La


Posciencia, Ed. Biblos, Bs. As., 2004.

Samaja, Juan Epistemloga y Metodologa, Cap. I, II y IV, Eudeba, Bs. As., 2004.

Samaja, Juan El Lado Oscuro de la razn, Cap. I, JVE, Bs. As., 2004

Samaja, Juan Semitica de la Ciencia, indito, Cap. I y II.

Samaja, Juan Aportes de la metodologa a la reflexin epistemolgica, en Daz Esther


La Posciencia, Ed. Biblos, Bs. As., 2004.