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gauchesco, en El gaucho Martin Fierro, aparecido en la Revista Espali ola >k Cabra sealar, sin detenemos en ello, la confusin que se
reitera hasta nuestros das al nominar a Unamuno por ese artculo
como el descubridor para todo el mbito hispnico del Martn Fierro ~. Unamuno mismo dice all que la edicin que lleg a sus manos vena precedida de numerosos juicios crticos de argentinos e hispanoamericanos, entre los cuales destaca los de Jos Manuel Estrada,
Nicols Avellaneda. Ricardo Palma, Miguel Can. Bartolom Mitre,
Juan Maria Torres, Juana Gorrit, etc. As tambin parece entenderlo
Angel J. Battistessa cuando advierte que el escritor salmantino no
fue, como se repite. el primero que reclam la atencin de los doctos>~.
haciendo hincapi en lo que considera el mrito fundamental de Unamuno: Haber descubierto, con intuicin de rotunda eficacia, la cepa
hondamente espaola, intransferible y racial, del ms argentino de los
poemas rioplatenses ~.
En ese artculo, el ms finamente meditado dc los que Unamuno
alcanz a consagrar a nuestras letras 6 notamos ejes que sern constantes de su pensamiento crtico cada vez que aborde la literatura
hispanoamericana7: verla como una prolongacin de la literatura
espaola y exhortara a que vuelva a lo popular, apartndose de estetiqueras, chapuzndose en pueblo, a fin de revelar sus races
originales. Empieza declarando que Martn Fierro es, de todo lo hispanoamericano que conozco, lo ms hondamente espaol ~. Y tanta
es la hispanidad que le halla que afirma que es espaol hasta el tutano.
Considera espaoles a sus hroes, anloga a la lucha de la Reconquista la lucha contra el indio; le saben a espaoles lengua, refranes
y modismos para terminar diciendo que es un poema que apenas tiene
14.: El gaucho Martn Fierro,>, en la Revista Espaola, Madrid, Ao 1,
nmero 1, 1894, pgs. 5-22.
Zuti-r~, Emita de: Histora de la crtica espaola contempornea. Madrid,
Gredos, 1966, pg. 130.
BATrTSTLSSA, Angel 1.: Dos centenarios, en Cuadernos del Idioma.
Buenos Aires. Ao 1, nm. 1, 1966, pg. 123.
6 Ibid., pg. 122.
El artculo de 1894 sobre el Martin Fierro conforma una suerte de modelo, de patrn ideal, que con diversas variantes aplicar Unamuno a todos los
libros y especficamente a los del Nuevo Mundo. Casi todas las ideas que expresa en su artculo Dc la literatura hispanoamericana, con el que inicia su
colaboracin en La Lectura, estn ya insinuadas o desarrolladas en aquellas pginas. Pxos LARRAYA, Antonio: Unamuno y el Martin Fierro, en Criadornos Hispanoamericanos. Madrid, nm. 270, diciembre de 1972, pg. 429.
UNAN5T.INO, Miguel de: El gaucho Martn Fierro, en Obras completar,
VIII, pg. 57.
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sentido si se lo separa de la literatura espaola. Sern muchas las veces en que al tratar otros temas aparecer esta concepcin del gaucho
como descendiente del aventurero espaol, quien, despus de terminada la Reconquista. busc la pampa como sucedneo de la llanura
castellana para mbito de su valor:
Por esto me encanta Martn Fierro, por ver en l la resurreccin de nuestros aventureros de los primeros tiempos de la Reconquista t
Igualmente en 1899, en La literatura gauchesca. reitera:
Es, a la vez, el gaucho lo ms profundanente espaol. Por
las venas de Juan Moreira o de Martn Fierro corre la sangre
brava de nuestros aventureros de la Reconquista, de los que
peleaban con el moro como con el indio, el gaucho, rebeldes
como ste a toda ley...
En el primer artculo acerca del Martn Fierro niega casi la mestizacin con el aborigen, destacando el peso atvico de la raza espaflola y comparando al gaucho inslitamente con los ganados cimarrones, llevados de Espaa en estado de domesticidad:
El caballo es animal europeo, que los espaoles llevaron
los primeros a Amrica. Alli se multiplic, recobr su libertad,
volvi del estado de domesticidad al de naturaleza brava hacindose cimarrn, y hoy recorren las vastas llanuras americanas
yeguadas salvajes que llevan en la sangre de sus venas fuego
del sol de Andaluca. No es el eqaas primigenus; el caballo salvaje aborigene es un resto de la cultura caballar espaola.
Algo semejante debe pasar con los gauchos, que son descendientes de aquellos rudos aventureros espaoles que tomaron
races en las llanuras americanas y de todos los que despus se
les van agregando. Los que hoy all (en las pampas) sirven, peleando contra el indio, de avanzada a la civilizacin argentina,
son los que pelearon en las mesetas de Castilla y Aragn contra el moro, como el pingo, su inseparable compaero es el
corcel que aqu caracolc en los campos de la Reconquista. Debajo del calzn cribado, del poncho y del chirip, alienta acad.: Sobre la literatura hispanoamericana, en Obras completar, VIII. pgina
!O
si.
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Obras
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ibid.,
pg.
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GARcA
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UNANIur
BLANCO,
.
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yo. me habra de
en vez de hablardel Martn Fierro
mi vascuence 24
con la tercera persona singular es(t). Son distintas las soluciones que encuentran
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La negacin del idioma conleva la negacin de la literatura. Recordemos que ya en el articulo en que exaltara el poema de Hernndez, Unamuno desmiente que el Martn Fierro pertenezca a una literatura argentina, ya que sus personajes son herederos de los conquistadores, la lengua es espaola, las condiciones de vida son anlogas a
las de Espaa en los siglos xii y xrr, y. por eso, el canto de Fierro le
recuerda los viejos romances fronterizos. As nos dir:
Literatura que pasa entre muchos argentinos por algo indgena, por algo privativo de ellos, algo que les divide y separa
de la madre Espaa, la consagracin de su independencia, la flor
del espritu criollo
>~.
Y ms adelante:
Entre los motivos de mala ley que han viciado el coro de
alabanzas entonadas en loor de J05 Hernndez debe contarse la
ridcula pretensin de que Martn Fierro pertenezca a una literatura primitivamente argentina ~
Es una literatura que, para Unamuno, tiene sus antecedentes en
Espaa. No los vislumbra prximos ni reconoce fuentes inmediatas,
pero cree que se desprende del poema argentino el mismo mbito de
las primitivas manifestaciones picas espaolas. Como acota en una
carta abierta de 1899:
Martn Fierro es un eco de nuestra Espaa del siglo xli;
aquellos gauchos son nuestros aventureros y el soplo que anima
a ese poema hermossimo en su misma monotona, es el soplo
de nuestro viejo cantar de Mo Cid, de nuestros primitivos romanceros
los dialectos de la pennsula para evitar el equivoco. El castellano tom la
forma del futuro cris. El leons, nos dice Alonso Zamora Vicente, usa la forma sos, hecha sobre la persona Yo. Menndez Pidal tampoco hace hincapi en
el caso especial del voseo en Argentina, cuando nos dice en leons occidental,
judos, Andaluca, Argentina, etc., se echa mano de Vos * sutis, dicindose t
sos, por lo que se uniforma la inicial con la de Yo, Nos y Ellos. MENNDEZ
PIDNL, R.: Manual de Gra,ntica Histrica Espaola. Madrid, Espasa-Calpe,
1966, pg. 302. ZAMORA VcrzNm, A.: Dialectologa Espaola. Madrid, Oredos,
1960, pg. 138.
2~ UNAMUNO, Miguel
de: El gaucho Martin Fierro, en Obras conipetas,
VIII, pgs. 50-51.
> ibid., pg. 55.
~ d.: Carta abierta al seor don Casimiro Muon, en
Obras completas,
VIII, pg. 72.
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hispana del Martn Fierro que, por muy argentino, no puede dejar
de ser muy espaol.
Martn Fierro est tan lejano del Cantar de Mo Cid y del romancero como las llanuras de Castilla lo estn de la pampa. Son diferentes
el nivel de sus lenguas, el carcter de sus hroes, los estilos cue conforman expresiones de realidades disimiles. Ya estudiosos argentinos
han reparado en la carencia de ejemplaridad exigida por el gnero
pico en el Martn Fierro. Y reniitindonos a las palabras de otro espaol, veamos lo dicho por Amrico Castro:
Siempre me dej perplejo la comparacin usual entre Martn
Fierro y las gestas poticas de la Europa medioeval, fruto de un
estado de civilizacin que nunca ms se ha reproducido y con el
cual el siglo XIX rioplatense nada en absoluto tiene que ver. Se
olvida, por otra parte, que las gestas medioevales fueron escritas
en el idioma usado por sus autores que era el ms alto posible dentro del habla que la gente entenda y no en ninguna
jerga a la vez rstica y convencional. Martn Fierro no admite,
pues, paralelismos que le son ajenos: l es un hroe postromnlico, gemebundo y sentencioso, sin nada de aquel aire de vuelo
irreal que ostenta en su estilo el Roldn o el Cid pico, que son
poesa justamente por lo que no tienen de realidad histrica e
inmediata, y en la medida que superan las circunstancias elementales y cotidianas 32~
De haber Unamuno ahondado en la cuestin, la popularidad del
libro en el Ro de la Plata, donde haba pasado a ser un producto de
primera necesidad, como l mismo advierte, y el hecho dc su total
nnpopularidad en Espaa. a pesar de las repetidas veces que l llamara la atencin de sus compatriotas, tendran que haberlo alertado acerca de la argentinidad del poema. Aun a nuestro mismo crtico la lectura de Martn Fierro le presupone una investigacin previa de la
situacin poltica del pas y de las implicaciones del gaucho. El comentado artculo de la Revista Espaola nos vuelve patente incluso
por citas textuales que el prlogo con que Adolfo Saldas facilitara
la comprensin de la decimosegunda edicin habla sido revisado y tenido muy en cuenta por el pensador vasco.
En lo relativo a su gnesis, el Martn Fierro era ciertamente menos popular de lo que Unamuno crea. Acaso sea oportuno recordar
CASTRO, Amrico: La peculiaridad lingflrtica rioplatense y su sentido histrico. Buenos Aires, Taurus, 1960, pgs. 76-77.
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en el anlisis de ia primera parte, esbozando en comparacin una sntesis valorativa de La vuelta de Martn Fierro, precursora de exhaustivas valoraciones posteriores. Ve en la segunda parte
pasajes como el combate de Martn Fierro con un indio en defensa de una pobre esclava cristiana, que pueden competir con
los de la primera, pero en general se denuncia ms en ella al poeta
letrado, est llena de sentencias tomadas de todos los grandes
libros de la jiteratura eterna y su sentido es sobradamente didctico. Le falta mucho de la briosa frescura de la ruda espontaneidad, del aliento vivifico de la primera, denuncia demasiado fines
nobilsimos, s. pero ajenos al puramente esttico ~.
La ntima fusin que seala entre el elemento pico y el lrico del
poema posiblemente acente la semejanza que intuye, como sealamos
antes, con el romancero.
Pero acaso la avasallante energa de Unamuno va a preferir de todos
los mritos que halla en el Martn Fierro la expresin vital, que domina
lo que pudiera ser meramente literario en la pintura de luchas, de
combates, de huidas. Ese soplo de pampa de una rudeza chorreando vida ~.
*
Las lneas seeras del pensamiento unamuniano encauzan la posterior crtica inartinfierrista en Espaa. Jos Mara Salaverria abordar,
en dos estudios separados por cinco lustros en su publicacin, la obra
de Jos Hernndez.
Lo amplio y variado de sus enfoques lo sitan en importancia a
continuacin del profesor salmantino. En 1918 public FI poema dc
la Pampa. Martn Fierro y el eriollismo espaol ~. Ya en el ttulo
de este libro advertimos una de las direcciones que trazara su antecesor en el artculo de la Revista Espaola, la del casticismo del poema.
En 1943 se publica 1/ida de Martn Fierro, el gaucho ejemplar ~. Salaverra recrea sobre el poema hernandiano la biografa del hroe. El
~ UNAMUNO, Miguel de: El gaucho Martn Fierro, en Obras completas,.
VIII, pg. 53.
~ Ibid., pg. 52.
~ SALAvERRIA, Jos Mara: El Poema de la Pampa. Martin Fierro y el enollisnzo espaol. Madrid, Calleja, 1918. Se citar por esta edicin.
d.: Vida de Martn Fierro. el gaucho ejemplar. Buenos Aires, Institucin.
Cultural Espaola, 1943. Se citar por esta edicin.
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su fondo melanclico y triste como el de nuestros jacarandosos majos andaluces, mientras sentado en la calavera de una
vaca da al comps de la guitarra sus milongas, tristes como soleares.
. .
Salaverra insiste en este sentido cuando sostiene que por las pginas del Martn Fierro corre constantemente un aura de queja y de
reproche melanclico, y esto da al poema cierta monotona, como de
cancionero andaluz, y que sus estrofas recuerdan directamente las
coplas andaluzas de la malaguea
Pero es necesario subrayar que
esta similitud entraa para Salaverra un factor a todas luces determinante y decisivo que no posea en Unamuno. Llega a bucear una motivacin profunda del Mart, Fierro en la herencia andaluza. Ms que
factor de defensa del gaucho oprimido y esquilmado, la queja
para nosotros protesta reivindicatoria responde a un fatalismo tnico. fnterpreta que la raz del criollismo pampeano consiste en un
acatamiento a la ley de fatalidad y en una profunda e instintiva comprensin del duro e insuperable destino. Y resume que el criollo es
fatalista como un andaluz ~. puesto que a la herencia semtica se
agrega el fatalismo de las razas indias. Quiz por eso en la copla
andaluza Salaverra distingue la violencia o cl arrebato pasional de
que carece la queja amorosa del gaucho, y sta por su resignacin
~.
por medio de sus moralistas ms esclarecidos, y que se hallan consagrados fundamentalmente en los cdigos religiosos de todos los grandes reformadores de
la Humanidad. HERNNDEZ, Jos: Martn Fierro, pg. 329.
BATITSTRSSA, Angel 3,: Advertencia, en HERNNDEZ, Jos: Mart>, Fienro, Buenos Aires, Peuser, 1964, pg. XXIV.
Ibid., pg. XXV.
~ UNAMUNO, Miguel de: La literatura gauchesca, en Obras completas,
VIII, pg. 91.
~ SALAvERRIA, Jos Maria: El poema de la pampa: Martn Fierro y el croJI/smc espahol. pg. 57.
~ Ibid., pgs. 56-57.
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Ibid.. pg. 44. No se adam lo que Salaverra entiende por indio e,marrn.
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El pajuerano impone su ley a la ciudad y se vuelve fuerte e importante sin necesidad de ser culto. Y sa fue la base de la Argentina
que atrajo la inmigracin y goz del bienestar econmico. En esa sociedad, el prestigio brbaro de los caudillos prevaleci an en el
consenso de los hombres cultos. Castro lo ejemplifica con Sarmiento
y Mansilla. Entonces un da, Ja conciencia artstica del pas se encontr expresada, sin dar gran brinco, en el habla dc quienes hablaban de vos y decan piar 1 El eminente critico cervantino entiende
que la literatura gauchesca es slo explicable dentro dcl peculiarismo
de la historia argentina
en una seduccin de la barbarie, como
ha llamado algn socilogo argentino a esa predisposicin.
Acorde con su mtodo especulativo de rastrear en cl trasfondo
histrico las causas ltimas de las manifestaciones culturales, el inaesO-o espaol discierne el hecho lingstico y esttico de la literatura
gauchesca como una consecuencia de la dialctica histrica:
~
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ONs, Federico de: FI ManEn Fierro y Ja poesa tradicional, en Homenaje a Menndez Pidal, II, Madrid, 1925, pgs. 403-416.
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En los ltimos aos han aparecido en Amrica algunos estudios sobre el Martn Fierro, poema gauchesco argentino, de los
que an no se ha hecho eco la crtica europea. Y, sin embargo,
la obra y los estudios que ha suscitado tienen un inters mucho
ms universal que el que pudiera sospecliarse. El nino europeo
est acostumbrado a mirar la literatura americana como una
secuela o reflejo de la de Europa, y no espera que pueda venir
de ella ninguna luz o enseanza para el estudio de nuestras literaturas
~.
HOLMES, Henry: Martin Fierro, att Epic of tIte Argentine, Nueva York,
1923.
ONs, Federico de: El Martin Fierro y la poesa tradicional>,, pg. 407.
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No obstante, Ons sustenta que pese a que no se conserven antecedentes literarios directos del Martn Fierro, existieron oralmente.
Se apoya en los testimonios de Sarmiento y de Hudson, en especial
en el captulo del Facundo dedicado al cantor. Repara en motivos
poticos enumerados por Sarmiento, sobre todo el de la desgracia,
y observa que reaparecen en el Martn Fierro. La misma crtica que
Sarmiento hace a la poesa de los payadores. Ons la adecua al
poema de Hernndez. En cuanto a Hudson, considera que refuerza
los testimonios del sanjuanino, al narrar en All lejos y bac-e tiempo
otro motivo de la poesa popular, la leva, que pone en boca de un
gaucho cantor, a quien escuchara en su niez. Ambos episodios se
remontan en ms de dos dcadas a la publicacin del Martn Fierro. Todo esto le permite a Ons suponer la existencia de una poesa
oral, tradicional que, mucho antes de la gestacin del poema de
Hernndez, recorra gran parte del territorio argentino:
Estas noticias que acerca de la genuina poesa gauchesca
nos dan Sarmiento y Hudson, creo que son bastante significativas
para que no quepa duda que Martn Fierro no es una obra de
arte individual sino el producto de una lenta elaboracin colectiva y tradicional, o mejor dicho, ambas cosas a la vez 85
Y as se aproxima a la intencin del autor:
Hernndez. a pesar de su cultura literaria y de la huella
que sta dej en su obra, como hemos visto, pudo ponerse,
y sin duda se puso al componer su Martn Fierro, en la actitud
de un payador popular, que consista en improvisar de nuevo los
circunscritos temas tradicionales. Por eso, el hecho de que improvisase su poema, no est en contradiccin con el hecho no
menos real de la elaboracin tradicional y colectiva. de la cual
l era el ltimo y genial agente t
De esta manera, Federico de Ons extrae de la gnesis del Martn Fierro una conclusin que puede aportar luz para conocer el carcter de la poesa popular o tradicional europea. Como Unamuno,
emplea el Martn Fierro para hallar la clave de otros develamentos.
Azorn toma como pretexto el Martn Fierro para crear circunstancias imaginarias, dejando vagar libremente su espritu potico. En
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Tampoco est ausente la idea de la hispanidad del poema hernandiano cuando hace decir a un personaje espaol:
Al leer Martn Fierro, cuando esperaba encontrarme por tierras incgnitas y extraas, he sentido la fascinacin de contempIar lo preciadisimo que de antiguo llevo en el fondo del alma
~.
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Su comprensin de la obra de arte, noventaiochista sin duda, justifica esta apropiacin del Martn Fierro:
El arte es confortacin del espritu. La obra de arte como en
el caso del gran poeta argentino es proteica. La obra de arte
es un poliedro de mltiples facetas. No pretendamos que nuestra
interpretacin de la obra de arte sea nica e inapelable. El signo
de la perdurabilidad de la obra de arte es que cada poca, cada
pueblo, cada clase social, cada contemplador ve en ella su propio espritu. Todos ven cosa distinta y la obra es la misma
~.
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bliza, tal es el ttulo del poema a que nos referimos, relatan las circunstancias que lo originaron Juan Maldonado, joven abogado, profecor de la Universidad local, e ntimo amigo de don Miguel. le
present un da, despus de una discusin sobre el poema gauchesco, un
romance extenso que dijo recogido de boca de un ciego cantor. El
propsito de Maldonado, gastndole la broma de inventar un ficticio
emulo charro de Martin Fierro, era denostrarle que en Espaa segua
viva una poesa popular. Y lo logr: Unamuno le recit de inmediato
pasajes anlogos del Martn Fierro en que se trasluce al desnudo el
sentimiento ingnito sin la capa de la cultura ~. Seducido por la rudeza
y la tosquedad de los versos no se quera dejar convencer luego de
la inexistencia del ciego cantor. Y con esa facilidad que posea para la
paradoja, ya sin dudar, fue l quien intent demostrar a Maldonado
que el ciego apcrifo haba cantado por su boca, al escuchar la lectura del Martn Fierro: Porque lo de la broma lo cree l. Maldonado.
pero slo es verdad en parte, o ms bien, slo es parte de la verdad;
pues si l me jug un bromazo es cierto mayor es el que le jug
a l el ciego de Robliza, el lgrimo, el de la tierra, el que lleva adentro.
Porque ese ciego que donnia en su alma, como en la de Scrates el demonio familiar, al oir parte del Martn Fierro, se despert... Fspecu~.
~.
Mxsixr~ro, Juan:
citar por esta edicin.
2 En el prlogo a las
Querellas del
Querellas
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Entre los papeles inditos de Unamuno que encontr despus de su muerte Manuel Garca Blanco, haba un romance con el que pensaba prologar las
Querellas. Aqu se repite poticamente la concepcin del genio. Al mismo
tiempo es ndice del mrito que Unamuno atribuyera al poema de Maldonado,
Por estas razones acaso valga transcribir un fragmento:
Ten,
son tuyos,
Robliza!,
alma
viva
dentro,
vista.
UNAMUNO, Miguel de: Obras completas, VII, pg. 12. Asimismo en el Apndice a las Querellas, edicin de 1960.
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consonancia con esto, se publicaron en edicin numerada, no vendible, y destinada a ser repartida entre los amigos y gentes de buen gusto
y discrecin probada, puesto que se tema que llegaran hasta el pueblo del campo, despertando en ste sentimientos amodorrados; se crea
caso de conciencia no aguzar el alma del que descansa de sus sufrimientos en la resignacin que da el trato intimo y cotidiano con la
tierra fortificante; alguien lleg a temer que si tales cantares se entonaran en una velada, junto a la hermosa campana que arde en el
hogar, bajo la ancha campana de la cocina, al son de la pandereta
y al comps del baile de los gaanes, fueran parte a contribuir a la
barbaridad si algn da el charro reventaba por la cincha
Esta preocupacin habla a las claras de la distancia que exista
entre Maldonado y el charro t e impidi comprobar si poda ser una
poesa popular que repercutiera en el pueblo, del que era pretendido
intrprete. Hernndez, consustanciado con el gaucho por haber compartido su azarosa existencia, y por haber sido su vocero poltico, arrastrado a circunstancias de exilio paralelas a las de su hroe, entrega su
obra al pueblo que la inspirara y que, efectivamente, lo acepta como
portavoz. En las Cuatro palabras de conversacin con los lectores
que preceden La vuelta de Martn Fierro, lo explicta totalmente: Un
libro destinado a despertar la inteligencia y el amor a la lectura en
una poblacin casi primitiva, a servir de provechoso recreo, despus
de las fatigosas tareas, a millares de personas que jams han ledo,
debe ajustarse estrictamente a los usos y costumbres de esos mismos
lectores, a rendir sus ideas e interpretar sus sentimientos en su mismo
lenguaje, en frases usuales, en su forma ms general, aunque sea incorrecta, con sus imgenes de mayor relieve, y con sus giros ms caractersticos, a fin de que el libro se identifique con ellos de una manera
tan estrecha e ntima que su lectura no sea sino una continuacin natural de su existencia o No debe olvidarse tampoco que adems de
la intencin polmica hay en Hernndez un prevaleciente y deliberado
intento esttico en la plasmacin del gaucho, como bien se ha visto
~.
HERNNDEZ, Jos:
Martin
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gastar en el trisillo,
doblones entrojar,
poner pingos al ama,
a caballos fantasiar,
I5
287
~.
Introduzcmonos en los motivos literarios que nos facilitarn cierta ubicacin en el contexto de la obra salmantina, dejando para el
final el anlisis de la lengua vulgar de ambos poemas. Enumeremos
rpidamente los motivos del romance charro que admiten comparacin con los del poema argentino. Las Querellas se nician con la consabida invocacin religiosa, de tradicin clsica en la poesa narrativa,.
en este caso a la Virgen Mara:
Virgen Santa del Amparo,
Virgen de la Soled,
la que en el Cueto veneran
tos los de esta merind,
la patrona de los charros
que viven del ro ac,
la ms dina y la ms grande
de tas en potest,
Th
.
-
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Una invocacin religiosa, pero esta vez dirigida a los Santos, abre,
asimismo, el Martn Fierro:
Pido a los santos del cielo
que ayuden mi pensamiento,
les pido en este momento
que voy a cantar mi historia
me refresquen la memoria
y aclaren mi entendimiento.
Vengan santos milagrosos,
vengan todos en mi ayuda,
que la lengua se me auda
y se me turba la vista;
pido a mi Dios que me asista
La oposicin entre ciudad y campo, y la corrrupcin que se atribuye a la primera como origen de los males del campesino charro, es
casi tema medular en las Querellas:
18
19
lb d., pgs.21-22.
HERNNDEZ,Jos: Martn
19
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El canto como consuelo del hombre en soledad y miseria, y la comparacin con el ave no faltan en la obra dcl salmantino. Hablando del
hambre de los hijos del charro, dice Maldonado:
lo mesmo que pajaritos
que acurrucos en el nil,
pan a su gena madre
que los venga a alimentar,
y ella, si trae vaco el pico
les consuela con cantar
unos cantares que pecen
la mesma divinid,
pus ni los hombres humanos
tan triste saben trovar 24
21
HERNNDEZ,
24
MALDONADO,
291
Y en otro fragmento:
el cantar es un consuelo
p la gente menestral;
las tonadillas que entono
de orlas tristeza da:
en medio del campo, solos,
uno aqu y otro acull,
siguiendo c uno su yunta,
sin poderse separar,
un sulco tras otro sulco,
un cantar y otro cantar..
-
Y este poder consolador del canto se reitera, asimismo, en la segunda parte del Martn Fierro:
no le permiten cantar
para aliviar su dolor 27no cantar por la fama
sino por buscar consuelo...
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20
27
28
28
i
"r
.;
"
292
.,
a canClon:
~.
sin sentidoslamentos,
de aquel que en duros tormentos
. y muere.29
nace,crece,vive
f;;
:~
ALH, 2-3
"
EL MARnN
FIERRO EN I;:SPAA
293
294
AMI,
2-3
295
si te he visto no me acuerdo
ms que para hacerte mal ~
Y en el Martn Fierro el ejercicio del voto se convierte para el
gaucho en fuente de desdichas y factor desencadenante de persecuciones, Hernndez a veces lo sintetiza:
porque el gaucho en esta tierra
slo sirve pu votar
- --
~.
En el Mann Fierro la figura del pulpero, entre otras, posee anlogas caractersticas:
Ah pidpero habilidoso.
Nada le sola faltar
t y para tragar
al
una
tena
un buche de and.
La gente le dio en llamar
FI boliche de virt.
~ MALDONADO, Juan: Querellas. pg. 28.
HERNNDEZ, Jos: Martn Fierro, pg.
~
Juan:
Ibid. pg. 26.
MALDONADO,
Querellas,
pg. 41.
65.
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Am.
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SS
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El didactismo de Maldonado encuentra amplio margen en la presentacin de distintos tipos de amos. El buen amo se identifica en las
Querellas con el seor Alifonso:
el charro ms campechano
de ta la merind,
que a su lOo medra el probe
sin a l perjudicar;
pus tal amo, tal crio
y este seor amo es tal,
que parte con sus crios
sus ganancias bien gans...
La reminiscencia del Cantar de Mo Cid no deja de acercarnos
a la del buen patrn del poema gauchesco, evocado con aoranza por
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ALII,
2-3
Hn~.4NDnz,
Jos:
Martn
Fierro, pg.
273.
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Las expresiones de lengua rstica que nos dejan los autores cultos
por lo general presentan inconsecuencias filolgicas, pues no se cien
ni al habla rstica del pueblo. ni a la transcripcin precisa de los lingistas. Resulta entonces una lengua convencional, que, por supuesto,
no es la del autor, ni reproduce exactamente la del pueblo a quien
desea expresar.
Nos dice Jos Pedro Rona del lenguaje gauchesco que es una
lengua muerta, fija, sin ninguna posibilidad de evolucin. Esto surge.
precisamente, de su finalidad. Es en este sentido que decimos que es
un lenguaje atpico, es decir, que no registra fielmente el habla, ni
presente, ni pasada, ni de ninguna regin en concreto ~.
Lo mismo podra decirse de la lengua de las Querellas, que no es
dialectal pese a conservar rasgos dialectales. Dominan en ella vulgarismos y arcasmos comunes a distintos dialectos dc la Pennsula y de
Hispanoamrica, y son los que ofrecen similitud con e Martn Fierro.
Unamuno, y gran parte de la crtica posterior, exager las conexiones
espaolas con la lengua del po2rna de Hernndez, debido a estos elementos comunes a toda habla vulgar.
Con el propsito de marcar este parecido, veamos los rasgos fonticos caractersticos en ambos poemas. En los voclicos, sealemos,
en primer lugar, la tendencia a la diptongacin por modificacin voclica, propia de una lengua rstica r
Asimismo, la simplificacin voclica por eliminacin de vocales
~.
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ALH,
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~.
~ En
el Martn Fierro: liciones, 1-31; siguro, 11-3130; confisin, 11-2864;
polecia, 1-1396; Querellas: trebunal, 502; sengular, 534; melitar, 606; licin, 227;
eliciones, 89. A veces asimismo en slaba acentuada, como con el vulgar mesmo:
Martin Fierro, -484; Querella, 289. El timbre de la vocal inicial tona sc
altera con gran frecuencia, sobre todo ante u: Querellas: endustrial, 502; Mart,,
Fierro: eseu,-id, 1-1471. Propio del dialecto leons es la cerrazn de la vocal
protnica e en y o en u. En las Querellas: dicimos, 231; trisillo, 595;
vusotros, 151. Pero no falta en otras hablas dialectales ni est ausente en el
Martn Fierro: ricuerdo, 1-205.
En las Querellas: aluego, 33; alleg, 648; en el Martn Fierro: afigrese.
-661; asign, 1-982.
~ De ah procede la prdida de b, c, g, p y x al final de silaba, igual que
la reduccin de los grupos nn. mu y nm por prdida de una de las nasales:
Querellas: dina, 7; moramos, 207; corrido, 208; dotores, 228; indinisima, 232;
praticar, 594; imensid, 270; perenal, 620; perene, 19; Martn Fierro: dotores,
11-4235; oservao, 11-513; inorancia, 11-4191; eceeutao. 11-3496; sin embargo, inniensd, 1-1434. En el grupo vocal ms consonantes nr, se pierde la n: Mart,,
Fierro: ist,-umento, 1-2273; istinto, 11-564, costante, fl-3577; Querellar: costipar,
286. En el caso de la lengua gauchesca, el grupo sb se transforma en / y el
grupo sg en j: Martin Fierro: re/alo, 1-21 48; rajido, JI-3903.
~ En e Martn Fierro: asao, 11-2559; mesturao, 1-1986; hallao, 1-1745; Quereilas: tas, 8; Io, 41; dormios, 265; crio, 107; gans, 110; endurecia, 315;
air, 416; pua, 372; aro, 473; agarros, 549; do, 647; c, 33; n, 360. Este
rasgo es caracterstico de toda habla popular y se da actualmente en la Pennsula e Hispanoamrica y aun en el habla madrilea. Excepcionalmente no sc
da en el habla descuidada de los porteos, quienes la rechazan tal vez por el
desprestigio del habla del paisano en el consenso urbano. La diccin vulgar
suprime la d intervoclica en muchos otros casos, dando lugar a la formacin
de diptongos: Querellas: meos, 63.
58 En el Martn Fierro: virt, 11-2844;
sal, 11-2845; verd, 11-2072; sigurid, 1-2233; alversid, 1-107; en las Querellar: soled, 2; merind, 4; potest, 8;
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ciud, 10; comunid, 14; cristiand, 26; carid, 28; mald, 32; vanid, 34, etc.
En el Martn Fierro se sustituye en algunos casos d final de slaba por 1: almirar, 1-571; alvertir, 1-2041.
En el Martin
Fierro: dirme, 1-1124; dentrao, 1-756; en las Querellas:
dirse, 78.
~ En el Martin Fierro: jogn, 1-145; ju, 1-357; dijunto. 1-326; juego, 1-195;
ajuera, 1-2109; ueste, 1-808; glebos, 1-930; gesos, 1-2126; gilerfano, 1-234;
geno, 1-63; aguda, 1-167; gtiey, 1-1353; en las Querellas: juesen, 63; ini, 627;
juerza, 203; ju, 635; gUevos, 477; gen, 45; gena, 87; gtieyes, 96.
~ En el Martn Fierro: jedentina, 1-1860; jediondina, 1-1858; juir, 1-258; en,
los Querellas: meando, 808.
62 En el Martn Fierro: udo, 11-736; neblina, 11-1505;
giebra, 1-1494; en
las Querellas: uca, 666; uimos, 260.
~ As: cosiar, 1-1868; esige, 1-1704; Viscacha, 11-2211; buya, 1-593; goyete,.
1-232; tayar, 1-3139.
En el Martn Fierro: flaire, 1-1334; resertor, 1-1005; declamando por reclamando, 1-882; en las Querellas: refln, 172; calrista, 656; probes, 23, sulco, 333..
As dejile, 813,
y, tambin con pronombre pospuesto, cevlzisus, 821.
FI pronombre reflexivo sus tambin vulgar por mezcla de se, os y la u de t.
66 Truje-trujo, en
el Martn Fierro, 1-89, y en las Querellas, 399. Vide, en
el Martn Fierro, 1-1129, y en las Querellas, 645. Haiga, en el Martn Ferro, 1-1206, y en las Querellas, 578.
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miento de usted, y no faltan vulgarismos como las formaciones analgicas de los imperfectos en -bu para verbos en -er e -ir 67
Arcaicas son las formas ansi y ansina que persisten en los dos
poemas ~.
Los arcasmos sintcticos no son siempre coincidentes. En las Querellas encontramos el artculo antepuesto al adjetivo posesivo
En el
Martn Fierro la forma la del artculo femenino antepuesta a sustantivos con a tnica inicial y.
El lxico, que junto con el aspecto fontico constituye lo ms notable dentro de la lengua gauchesca, es quiz lo ms original. Coexisten vulgarismos y arcasmos, como ya hemos visto, comunes a otras
hablas dialectales y vigentes en algunas expresiones de literatura regional, junto a formas cultas, indigenismos, portuguesismos, neologismos
y otros componentes menos destacables. El aislamiento de Buenos
Aires, y ms an el de la campaa, con respecto a la metrpoli espafiola favoreci no slo la vitalidad de ciertos arcasmos, sino tambin
su valor expresivo que les permiti integrarse en formas estticas como
las payadas y aun constituir una literatura que, adecundose al nuevo
tipo humano, tratase de conseguir una plasmacin literaria mediante
esta lengua llamada gauchesca, reflejo, en buena medida, del habla
rural rioplatense.
El empleo dc indigenismos de uso corriente en la lengua del gaucho
es otra de sus peculiaridades. Son, en su mayora, voces quechuas y
guaranes, y muy pocas mapuches y pampas. Antiguas voces araucas
ya haban penetrado en el espaol desde el tiempo de la Conquista, y
no es entonces extrao que encontremos en las Querellas la palabra
cacique, con el cambio lgico de significacin y adaptacin a otras circunstancias.
En cuanto a las lenguas extranjeras, se incorporan principalmente
portuguesismos, y en ocasiones habra que hablar especficamente de
brasileismos. Otras lenguas influyen en menor grado.
Los neologismos no son de extraar en un espaol tan aumentado
por los indigenismos. Pero, sobre todo, en el Martn Fierro habra
que destacar la facilidad de Hernndez para estas creaciones. A veces
son el simple agregado, a races que los desconocan, de sufijos o prefijos vivos en la lengua, en ocasiones se manifiesta cl decidido prop~.
O
~
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Nos parece_conveniente transcribir las palabras de Rodriguez Pinilla porque de no hacerlo nos darla la sensacin de estar crendonos un fantasma
de critica a la cual oponernos: La obra dc Hernndez no es ms qne la bis-.
toria de un gaucho de espiritu aventurero que rinde culto al eoraie, ms astuto,
ms atrevido y bravo que bondadoso y pulcro, aunque no carece de nobleza.
y no adaptndose a ciertas leyes y conveniencias sociales, lucha en todas partes
por su propio fuero, sin apelar a ms tribunal que su conciencia ni a otro
recurso que su machete. Martin Ficrro es un pampero, un hombre, un hroe,
si se quiere, y su vida sorprende, interesa y admira. La obra del ciego dc
Robliza, nuestro gran Maldonado, es la historia del pueblo charro. de su clase
ms humilde, de sus campesinos, de los labriegos y gafianes de esa casta, que tienen por madre, por esposa, por hija a la ticrra, de la que nacen, a la que
aman y a la que van dando vida y forma con sus propias callosas manos: son
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CONCLL.JSIONES
El Martn Fierro va a anticipar entonces, siquiera en mnima medida, la influencia de la literatura hispanoamericana en Espaa. Sin
lograr la repercusin que despus alcanzara el modernismo con la
irradiante presencia fsica y espiritual de Rubn Daro, prepara, en
cierto modo, el acontecimiento, al obtener en el limitado crculo salmantino una estimacin y resonancia que lo convirti en fuente de
los siervos dc la gleba que redimidos por la ley an siguen siendo sus esclavos,
porque al terruo les liga la necesidad y el amor y las Querellas del coplero son la protesta, las quejas, el llanto y la amenaza dc la plebe campesina,
dc toda una raza que harta de sufrir presiente y anuncia el momento de salir
de su secular servidumbre y maldecir a. los ricos, y a los usureros, y a los malos curas, y a los curiales, y a cuantos chupan la sangre del pobre. Es el campo
que reniega de la ciudad y le echa en cara e contagio dc sus vicios. Hay,
pues, un mundo de distancia de una a otra obra ya que se engendraron en
dos mundos diferentes. Pero bien se ve que la obra charra, ms objetiva y
trascendental que la gauchesca, no es menos potica. RODRGUEz PINILLA, Cndido: Prlogo citado.
MALDONADO, juan: Querellas, pg. 12.
~ Ronucunz PINutA. Cndido: Prlogo citado.
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