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Universidad Nacional de Misiones

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales


Profesorado en Educacin

Carpeta Proceso

Materia: Pedagoga
Equipo de Ctedra:

Lic. Sergio Snchez


Lic. Juan Carlos Martos
Lic. Omar Mora Saade

Ao 2016
Pedagoga 2016

Carpeta Proceso

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Introduccin
Este compendio que hemos constituido como carpeta proceso es el resultado de
nuestra trayectoria en la ctedra Pedagoga, con la que se inicia el cursado de los
espacios especficos de la formacin pedaggica. Es por esto, que nos interesa
evidenciar un avance en el trnsito hacia un posicionamiento ms crtico y situado
sobre los diversos fenmenos del campo socio-educativo y, significativamente, respecto
de nuestra propia subjetividad, constituyendo una profesionalidad como educadores
desde una visin crtica y reflexiva.
De acuerdo a estos objetivos, nos comprometemos en una escritura que intente
enfatizar las diversas dimensiones que nos interesan destacar en esta trayectoria y,
siguiendo un tanto el pensamiento del epistemlogo Gastn Bachelard, nos hemos
animado a tratar de evidenciar las reflexiones y las intervenciones respecto de su
procedencia, ya que esto nos parece fundamental.
En la ctedra hemos tenido exposiciones docentes, lecturas bibliogrficas,
audiovisuales, comunicaciones por redes sociales (Facebook y WhatsApp
principalmente), dilogos entre pares y trabajos en grupos ulicos en base a consignas,
a lo que debemos sumar nuestras reflexiones personales en los distintos momentos.
Tambin hemos tenido instancias de investigacin y lectura individual y en parejas
pedaggicas- lo que incluye videos y documentales-, cuestiones que tambin se han
cristalizado en la escritura de los trabajos prcticos.
Todas estas instancias son formativas y las consideramos significativas en nuestra
formacin. En reconocimiento a estas, haremos el intento de una escritura que incluya
esos diversos aspectos y los sealaremos (con una gama de conos que sealan la
procedencia de cada intervencin o fuente y que se explica a continuacin) para poner
en tensin las diversas vertientes de donde provienen nuestras reflexiones y contenidos
del presente informe.
Elegimos tambin combinar la escritura del informe de un estilo acadmico
monogrfico, combinado con una escritura etnogrfica y con reflexiones en primera
persona con el fin de exponer nuestras reflexiones y nuestra subjetividad de manera
explcita y, tambin, para que sea objeto de nuestra propia reflexin.

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Smbolos y referencias que se utilizan en el informe.


Expresiones y discursos realizados por los profesores en clase.
Comentarios hechos en el grupo de estudio por nuestros pares compaeros.
Acuerdos a los que arribamos como pareja pedaggica.
Materiales o expresiones discursivas que provienen de los medios de
comunicacin.
Conceptos, ideas o comentarios que creemos conclusivos.
Citas o comentarios que provienen directamente de una fuente bibliogrfica.
Cuestiones que nos parecen que vale la pena investigar ms profundamente.
Produccin y reflexiones que consideramos creativas.
Situaciones empricas o ejemplos.
Conclusiones.
Situaciones complejas que identificamos y que no llegamos a esclarecer.

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Trabajo Prctico N 1
Prlogo de Historia de las ideas pedaggicas de Moacir Gadotti (4/03/2016)
Este trabajo prctico se desarroll luego de la clase terica, nos reunimos en grupo he
hicimos la lectura del captulo Presentacin del libro Historia de las ideas pedaggicas
de Moacir Gadotti.
Una de las primeras cuestiones que nos sugiere el texto es como Gadotti asume una
postura y posiciona al lector -presumiblemente pedagogo en formacin-, en el marco de
una pedagoga crtica.
Una postura que penetra toda la prctica pedaggica, esa actitud nos induce hacia
una reflexin radical de todos los problemas educativos. [1]
Esa sera una actitud de reflexin radical, construida con rigurosidad, a partir de la
observacin crtica de la realidad social, cultural y poltica.
Para comprender esta realidad, utilizaremos herramientas tericas provenientes de la
filosofa, la historia y la sociologa. Pero esta comprensin no es pasiva, es para
transformar la realidad.
M. Gadotti despliega evidentemente una ptica materialista histrica y, sin mayor
introduccin plantea un mtodo dialctico. Buscando la unidad y la oposicin de los
contrarios, es decir, analizando las contradicciones presentes en los distintos
fenmenos socio-culturales para construir un punto de vista crtico. Se posiciona desde
un punto de vista crtico que llama dialctico.
Otra de las cuestiones que habamos sealado en el grupo del taller, es su enfoque en
los hechos, en las prcticas concretas. Nos parece interesante, ms all de su
posicionamiento poltico, la importancia de sostener el anclaje en las prcticas
concretas y no solamente en la reflexin terica.
A partir de ese ida y vuelta, entre lo emprico y lo terico, es que se comprende mejor
nuestra prctica educativa.
Otra conclusin interesante a la que arribamos es que el hbito de pensar, tal como
seala el autor, no es solamente un ejercicio intelectual, es pensar crtica y
reflexivamente para cambiar la realidad.
Gadotti a partir de estos enunciados pretende esquivar la discusin o diferenciacin
entre teora y prctica. La pedagoga es histrica y dialctica, se la propone como una
praxis situada, concreta y reflexiva, en contra del pensamiento maniquesta.
El autor presenta a la pedagoga como un proceso de humanizacin y transformacin,
como una herramienta de liberacin humana y no de domesticacin.
El libro est ordenado de manera cronolgica, en la presentacin histrica de la
evolucin de las sociedades y los dispositivos pedaggicos que se han dispuesto en cada
situacin. [2]
A modo de sntesis, habamos compartido en el grupo las siguientes conclusiones:

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Actitud de reflexin frente a los problemas pedaggicos.


La filosofa, la historia y la sociologa de la educacin ofrecen recursos para
hacer frente a los problemas actuales de la educacin. Son inseparables.
Las ideas pedaggicas se presentan como una dialctica entre la accin y
reflexin.
El estudio de la teora educacional propone una accin individual y colectiva.
El movimiento del pensamiento pedaggico no es pendular, ni lineal, ni
circular. Se relaciona con fenmenos y las ideas de forma dialctica.
La teora educacional pretende la formacin del hombre integral, para
convertirlo en sujeto de su propia historia.
Teora y prctica son inseparables en educacin

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FECHA: 05/03/2016.
ALUMNO: Juan Carlos Martos.
TRABAJO PRCTICO N 1
Integrantes del GRUPO:
Marisa Monzn
Carolina Balmaceda
Gabriel Beilfuss
Roque Lpez
Mara Eugenia Silclir
Julio Caniza
Mara Cristina Holz
Juan Carlos Martos
Consigna de Trabajo:

Leer el texto El por qu de los paradigmas histricos de Mario C. Zaccagnini y


destacar las ideas principales del texto.
Palabras claves:
Paradigmas
Sujeto pedaggico
Tradicin
Ideas principales:
En la actualidad, no es posible hablar de un sujeto pedaggico universal, sino
ms bien de un Sujeto pedaggico disperso.
Sobre el Paradigma pedaggico de formacin docente: los docentes siguen
formndose bajo los mismos preceptos.
Un Sujeto pedaggico histrico que es definido por la institucin escolar y que,
a la vez, es legitimado.
La posmodernidad ha empujado a una redefinicin de todo el sistema de
valores.
Los medios masivos de comunicacin operan simultneamente sobre
configuraciones de sentido en permanente expansin.
En las prcticas educativas, las tradiciones operan entretejidas entre s.

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Trabajo Prctico N 2
Refranes: La letra con sangre entra
En el grupo de trabajo, con compaeros de diversas carreras y trayectorias, surgieron
diversas interpretaciones sobre el refrn.
Una de las cuestiones que se remarcaron, es la asociacin entre el esfuerzo y trabajo
duro para lograr el aprendizaje en la escuela. (Omar) De all, suponemos una tica del
sacrificio asociada al logro de objetivos, especialmente en instalada como principio de
regulacin social.
Recordbamos tambin el discurso escolar que los maestros repitan y que como
alumnos hemos registrado, que con esfuerzo se aprende.
Esta cuestin del sacrificio, tambin nos lleva a reconsiderar el refrn en su sentido
ms genealgico, recodbamos (Sergio) el cuadro pintado por Francisco de Goya, el
que se data entre los aos 1777 y 1785. Donde se evidencia el castigo fsico, disciplinar,
legitimado por la poltica y la moral, normalmente desplegado por la pedagoga del
antiguo rgimen. La obra de Goya es una crtica al autoritarismo de los poderes
monrquicos y eclesisticos, se da en un contexto socialmente convulsionado contra
estas prcticas medievales, ya de acara a los movimientos sociales que dinamizaban los
climas revolucionarios en Europa en los albores de la Revolucin Francesa.

La letra con sangre entra o Escena de escuela. de F. de Goya. leo sobre lienzo. Museo de Zaragoza. 1777-1785.

Esto nos llev a reflexionar que, en los inicios del sistema educativo argentino, y
durante mucho tiempo, una de las caractersticas era el sesgo disciplinario y
autoritarios de los maestros, que tenan por legtimo el uso de la coercin fsica y/o
psicolgica.
En otra esfera, recordbamos como algunos de nosotros tenamos internalizado (Omar)
que estudiar o aprender mediante el auto-sacrificio o la auto-imposicin, era un camino
hacia el saber totalmente validado por nuestras creencias y convencimientos ticos. As
descubramos que el cansancio, la rutina, la disciplina de la constancia, nos generaba un
cierto placer.

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Por otro lado, algunos compaeros manifestaron que la escuela que vivieron era
rutinaria, que haba que aprender lo que sea que haya que aprender (estudios
intelectuales o de cualquier otra clase), por medio de la repeticin, la monotona y el
aburrimiento, hasta que se alcance el logro o meta buscado; sin indagar demasiado el
sentido de estos saberes y prcticas.
El disciplinamiento mediante el uso de la fuerza fsica (el puntero, el borrador, la
palmada, la regla o el agarrar de las orejas al alumno), ha sido reiteradamente reconocida
como mtodos de disciplinamiento de la escuela, del castigo fsico. Si bien, no todos lo
vivimos en la escuela, ya que las generaciones ms recientes desconocen,
afortunadamente, aquellos mtodos arcaicos de disciplinamiento. De alguna manera,
esto nos hace reflexionar sobre las nuevas formas de la violencia, ms centrado en el
silencio y la exclusin, la discriminacin y los discursos mediticos.
El uso reiterado de premios y castigos en el mbito escolar, como la vergenza de ser
condenado al rincn, las orejas de burro en la cabeza, el cuaderno negro disciplinario, el
reto frente a los compaeros, las amonestaciones, expulsiones, la visita al directivo
escolar, son todas tecnologas de disciplinamiento que continan vigentes.
Recodbamos tambin que muchos castigos son compartidos como prcticas tanto en la
escuela como en el mbito familiar, el hogar, y quizs son parte de un dispositivo de
disciplinamiento ms amplio, siguiendo reflexiones ms devenidas del pensamiento de
filsofos como M. Foucault.
Esta especie de continuidad tambin la podemos observar en los mbitos laborales, el
discurso generalmente se centra en el sacrificio para lograr el progreso, el trabajo
agotador durante todo el da es el que rinde sus frutos en una vida digna. Esto formaba
parte de una tica del trabajo que postulaba que vivamos para trabajar y trabajbamos
para vivir, donde el trabajo se entiende como actividades productivas repetitivas,
montonas y que producan una ganancia o salario, legtimamente obtenidos.
Quizs el panorama de nuestro contexto posmoderno es ms complejo, hemos
flexibilizado muchos valores que se posean raigambre social y poltica, por otros que se
sostienen en el placer y disfrute individual en la rbita privada y personal. El consumo,
la posesin y el goce son los valores dominantes en una sociedad, conjunto de individuos,
que no toleran el sacrificio en aras de una meta de largo plazo. No s lo que quiero, pero
lo quiero ya

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Trabajo Prctico N 3
Modelos de Educacin
Este trabajo prctico se desarroll luego de una clase introductoria donde se abordaba
el surgimiento de los diversos dispositivos y formas de educacin desde la Antigedad
hasta la consolidacin de los aparatos educativos estatales en los albores de la
modernidad europea.
Se mencionaron algunos autores que son referentes de la ctedra para el abordaje de
esta contextualizacin socio-histrica: Gadotti, Gueventter, Weinberg, ManganielloBregazzi, etc.
A partir de all, comenzamos el recorrido histrico a partir de la identificacin de las
grandes civilizaciones, en principio, las de Oriente: Fluviales o Hidrulicas, Egipto,
India, China y Hebrea. Luego, se desarroll las caractersticas de Civilizaciones
Esclavistas del Mediterrneo: el modelo griego, el romano. Y a partir de all, como se
encaminan los procesos polticos y socio-histricos en el medioevo, el Renacimiento y
el surgimiento de los sistemas estatales y educativos. El Renacimiento da lugar al
pensamiento moderno y se destaca el pensamiento de Lutero y Calvino concibiendo a
la educacin bajo el poder estatal, as como la orden religiosa Jesuita.
En este trabajo, nuestro tro pedaggico particip en dos grupos: a) Tupes y b) La
educacin en la Colonia.
a) Tupes
Integrantes del GRUPO:
Eliane S. Tamis
Paola F. Riveros
Marisa Monzn
Gustavo D. Fernndez
Omar Mora Saade
Julieta Yakimowski
Karina Harasemchuk
Manuel Vallejos
Juan Carlos Martos

Material Bibliogrfico trabajado: Modelos Educativos en la Historia de Amrica


Latina. Autor: Gregorio Weinberg.
La Educacin entre los Tup 1.
(Proceso educativo que responde al modelo de sociedad tradicionalista, sagrada y
cerrada)
Siendo una sociedad homognea, y poco articulada, este modelo educativo aseguraba la
continuidad de la herencia social a travs de la estabilizacin del esquema de equilibrio
dinmico del sistema societario, a travs de tres puntos capitales:
1.
El valor de la tradicin: contenidos sociales y religiosos que contribuan a
mantener y resguardar una conducta adecuada, y un comportamiento de eficacia
comprobada.

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2.
El valor de la accin: aprender haciendo, a partir del adiestramiento de nios y
adolescentes, que estaba ligado a los deberes y obligaciones del adulto, desde los
modelos a imitar.
3.
El ejemplo: esto es, el legado de los antepasados y el contenido prctico de las
tradiciones.
Existan variaciones del proceso educativo, en funcin del sexo y de las edades, de
acuerdo a las modalidades de adiestramiento, segn las diferentes fases. Evidenciando
la eficacia de la educacin por imitacin. (Natural)
Estas condiciones o modalidades del adiestramiento facilitaban la transmisin de
pautas de comportamiento y de carcter.
La educacin era no institucionalizada y asistemtica o informal. Satisfaciendo tres
funciones bsicas:
a)-ajuste entre las generaciones, que permita la graduacin de conocimiento y la
transmisin de la herencia social. (Gerontocracia)
b)-preservacin y valorizacin del saber tradicionalista y mgico religioso.
c)-adecuacin de la vida psquica al ritmo de la vida social.
La Educacin entre los Tup lograba a su manera lo que se propone cualquier sistema
educativo: Transmisin de conocimientos, formacin de la personalidad, ajuste a la
comunidad seleccin y promocin de dirigentes, asegurando su supervivencia y
cohesin interna.
b) La educacin en la Colonia.
Integrantes:
Balmaceda, Carolina
Sampayo, Sonia
Ramirez, Amalia
Rendiche, Jorge
Benitez, Maxima
Carrizo, julio
Sanchez, Sergio
Gimenez, Mara del Carmen
Padula, Mara Eugenia

Texto: Quien educa y quien aprende (Fragmento de: Puiggrs, Adriana: Que pas en la
educacin en Argentina. Kapeluz, Buenos Aires,1999.)
La autora parte de situarnos en la Europa del Renacimiento y el descubrimiento de
Amrica, en los siglos XV y XVI, lo que transformara radicalmente el mundo
Occidental.
Puiggrs destaca que la vida cultural de los pueblos precolombinos era intensa, an sin
la influencia europea. Sin embargo, la conquista y dominacin militar, tambin les
signific la dominacin cultural y colonizacin forzada.

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Los espaoles se consideraban los poseedores de una cultura y civilizacin superior,


por lo que se auto legitimaban como los ms capaces para educar a los pueblos
atrasados. Una tarea que era llevada como proyecto de Evangelizacin.
En la primera etapa de encuentro y conquista (1492-1545 aprox.), no haba consenso
sobre la naturaleza de los sujetos conquistados. Algunos consideraban a los indios
brbaros, inhumanos e ineducables, y hasta se dudaba de su carcter humano.
Luego de varias polmicas discusiones, se estableci el carcter de esclavos de los
aborgenes americanos, en 1513 el Papa emite el documento Requerimiento o
Conminacin a los Indios, donde se justifica su dominacin y educacin compulsiva
para que mantengan sus derechos fundamentales.
La dominacin se ejerci con violencia y genocidio, los conquistadores comenzaron las
extracciones de productos naturales y saqueos sistemticos de las riquezas locales, para
exportarlas al viejo continente.
Pero no es sino a partir del Concilio de Trento (1545) que se considera a los indios
como seres humanos poseedores de almas, por lo tanto, evangelizables y educables.
Es en este periodo histrico que comienza el desarrollo de diversas experiencias
educativas sistemticas de parte de la Iglesia Catlica y la Corona Espaola.
Los objetivos eran imponer la doctrina cristiana y la domesticacin de los indios
como mano de obra para la economa extractiva de la Colonia.
Comienzan a instalarse las primeras escuelas conventuales (1565) en Tucumn, Santa
Fe, Mendoza, Asuncin, Buenos Aires, Santiago del Estero y Crdoba. En las cuales,
dos rdenes seran las ms importantes en la funcin pedaggica: los Jesuitas y los
Franciscanos.
Se debe mencionar que no exista un sistema educativo articulado. La enseanza estaba
regida por sus preceptos medievales: trvium (gramtica, retrica y dialctica) y
cuadrivium (aritmtica, msica, geometra y astrologa o astronoma).
Durante casi dos siglos, los nicos establecimientos que impartieron educacin pblica
eran los Ayuntamientos. Las escuelas para el pueblo enseaban las primeras letras y
evangelizaban, en tanto las Universidad impartan los saberes cultos.
En este periodo coexistieron:

Escuelas Pas: orientada a poblacin indgena y mestiza.

Escuelas conventos: Preparacin para el ingreso a la Universidad.

Escuelas de los Ayuntamientos: Pobres.

Escuelas del Rey: Modelo de los Jesuitas.

Escuelas Particulares: Maestros privados.

Universidades: San Marcos, Crdoba, Chuquisaca, etc.

Economa de extraccin y explotacin.

Luego de una agitada poca belicosa en Europa, entre las coronas que apoyaban a la
Iglesia Catlica y aquellas que sostenan la Reforma Protestante, se produce el
derrocamiento de Carlos I (Carlos V en Espaa) y es reemplazada por la casa de
Borbn, que rigi en Amrica desde el ao 1700 hasta la Independencia.

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Las tensiones entre las naciones europeas y la Iglesia Catlica concluyen en la


Expulsin de los Jesuitas de las diversas colonias, ya que se haban constituido en
importantes unidades de produccin, explotacin, educacin y hasta fuerzas militares
autnomas. Esto atentaba contra los intereses de explotacin locales y de parte de las
nuevas fuerzas nacionales y del capitalismo incipiente. En el territorio del Rio de la
Plata esta expulsin se efectiviza en el ao 1767.
El tercer periodo que seala Puiggrs es el de la crisis del sistema colonial y se
desarrolla desde la mencionada expulsin de la orden Jesuita (1767) hasta la
Independencia argentina respecto de la Corona Espaola (1810)
Es a partir de este momento que comienzan la influencia de la Ilustracin, el
humanismo y el pensamiento moderno, que culminan en el ideario independentista.
La autora menciona dos grandes protagonistas de la historia nacional en aquel
momento: Manuel Belgrano y Mariano Moreno. Ambos proponen un pensamiento
nacional independiente, aunque basado en los valores promovidos por la modernidad
europea: libertad, igualdad, fraternidad.
Comienza la visin y discusin de una escuela nacional como sistema de una nueva
Repblica. Se trata de construir una nueva identidad nacional a partir de algunos
elementos.
Belgrano llega a dictar un Reglamento para las Escuelas del Norte, donde se estableca
que las escuelas deban ser pblicas y administradas por los Ayuntamientos y donde se
destacaba la identidad nacional frente a lo extranjero. Si bien se otorgaba formacin
religiosa, tambin es el primer documento donde se definan criterios de organizacin
escolar sistmicos (horarios, calendario, actividades, contenidos y disciplina).
Este documento muestra una transicin entre la modalidad educativa colonial y una
educacin estatal, independiente y progresista.
En el Grupo elaboramos el siguiente esquema que compartimos en clase en un afiche y
luego a travs de Facebook:

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Trabajo Prctico N 4
Autores

Peter McLaren

Datos biogrficos
El profesor Peter McLaren es Canadiense, naci en
Toronto en agosto de 1948 y se cri en esa ciudad,
Ontario y Winnipeg. Realiz sus estudios universitarios
en esta ltima licencindose en Literatura Inglesa (U.
de Waterloo), luego estudia la licenciatura en
Educacin en la U. de Toronto y cursa estudios de
posgrado en el Brock Universitys College (Ontario)
alcanzando un doctorado en el Instituto para Estudios
en Educacin (U. de Toronto). Su formacin acadmica
universitaria se desarroll durante la dcada del 70 y
hasta principios de los 80. Paralelamente fue profesor
de educacin bsica y educacin media, luego se
consolida acadmicamente y migra a Estados Unidos.
Trabaja en la Universidad Miami (Ohio) junto a Henry
Giroux a mediados de los 80 y juntos sern pilares de
la pedagoga crtica en Norteamrica. Dirigi el Centro
para la Educacin y Estudios Culturales y luego es
contratado por la Universidad de California (L.A., E.U.)

Es un educador como l se declara, de izquierda. Produce una fuerte crtica al capitalismo


en todas sus dimensiones. Discpulo de Paulo Freire, se va a especializar en educacin
en los barrios.
Actualmente, es Profesor en la Chapman University (California, EUA), donde tambin co-dirige
el proyecto Paulo Freire Democratic Project y es embajador internacional para la tica global y
la justicia social.
Pensamiento/Paradigma
Peter McLaren es uno de los fundadores de la llamada Pedagoga Crtica, en esta tarea es
acompaado principalmente por Henry Giroux. pedagoga que propone una educacin por
fuera del sistema capitalista del valor. La educacin tiene que ser crtica, escuchando a los
alumnos, ... en la escuela el conocimiento tiene que ser pertinente, tiene que tener importancia
para poder ser crtico, y tiene que ser crtico para poder ser transformador. Que el
conocimiento sea pertinente o importante significa que la experiencia sea elocuente para las
personas si la transformamos o si la transferimos a distintos contextos.
McLaren reconoce como principal fuente inspiradora al marxismo, tanto en sus tesis
fundamentales como en los pensadores posteriores que desarrollaron esta teora (Gramsci,
Althuser, Rosa Luxemburgo, Raya Dunayevskaya, entre otros). En lo que refiere a la
pedagoga y educacin este pensador reconoce a Paulo Freire como su mentor ms
significativo.
Peter McLaren parte de la premisa que todos los pensamientos, actos y relaciones son polticos
en un sentido ideolgico. La poltica es omnipresente: todas las categoras, clasificaciones,
discernimiento e intoxicaciones son polticas.
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Su enfoque hacia una Pedagoga crtica es tratar de comprender de manera dialctica cmo las
relaciones sociales capitalistas moldean a estudiantes y maestros; y cmo la existencia de
ambos se fundamenta en base a los requerimientos de a ganancia de una clase capitalista
(dominante).
La educacin es crucial para el capital porque un trabajador con instruccin escolar es un
trabajador capaz de adaptarse, que aprende durante toda su vida mediante un proceso continuo,
lo cual significa actualizar sus habilidades para adaptarse al mercado.
La relacin de clases corre por nuestro interior, nuestra personalidad. Es algo interno en
nosotros; nosotros somos trabajo, nosotros somos capital.
El autor considera que la educacin y la enseanza de los estudiantes de la clase trabajadora
deben vincularse al trabajo productivo, pero tambin a la produccin social. Por lo tanto,
vislumbra una pedagoga crtica revolucionaria que gire en torno a ciertos eslabonamientos: la
produccin de conocimiento crtico y trabajo productivo, la organizacin y manejo del
conocimiento crtico y de la produccin, y la utilizacin del conocimiento crtico para el
consumo productivo.
Propone una educacin participativa, crtica y pertinente, que permita cambiar el mundo.
Pero filosofa aqu significa cambiar el mundo, no solamente interpretarlo. Pero, cmo
imaginar un nuevo comienzo? ste es el desafo de nuestro tiempo. Creo que debemos enfocar
en el desarrollo humano a travs de una renovada comprensin de lo que significa la negacin
de la negacin. Porque nos llevar a un lugar de negatividad absoluta, y es ah donde podemos
crear espacios de esperanza y posibilidad. Aqu vuelvo a mis races humanistas marxistas...
Si bien est de acuerdo con la escuela, considera que sta reproduce la desigualdad y la
injusticia. Establecen una clara diferencia entre escolarizacin y educacin. La primera produce
desigualdad, injusticia y acta como un modelo de control social. La segunda, la educacin
tiene el potencial de transformar la educacin. El alumno tiene que ser un sujeto comprometido
y activo con su desarrollo y con la sociedad.
El lugar del educador es el de provocar un pensamiento crtico en el alumno, el educador debe
promover la construccin de una sociedad basada en la equidad y la justicia social. Los
objetivos macros de la educacin deben permitir al alumno una visin amplia del mundo
permitiendo construir una conciencia poltica crtica.

Una comprensin dialctica de la escolarizacin permite ver a las escuelas como


espacios tanto de dominacin como de liberacin.
El conocimiento es una construccin social profundamente arraigada en los nexos de
relaciones de poder. Los tericos crticos afirman que el conocimiento est socialmente
construido, quieren decir que es producto del acuerdo o consentimiento entre los
individuos que viven relaciones sociales particulares.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

La Pedagoga Crtica resuena con la sensibilidad del smbolo hebreo tikkun, que significa
curar, reparar y transformar el mundo; todo lo dems comentario. Proporciona direccin
histrica, cultural, poltica y tica para los involucrados en la educacin que an se atreven a
tener esperanza.
Poltica
Los tericos crticos generalmente analizan a las escuelas en una doble forma: como
mecanismo de clasificacin en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con
base en la raza, la clase y el gnero; y como as tambin, es una agencia para dar poder social e
individual.

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Los tericos crticos sostienen que los maestros deben comprender el papel que asume la
escuela al unir el conocimiento con el poder, para aprovechar ese papel para el desarrollo de
ciudadanos crticos y activos. El punto de vista tradicional de la instruccin y el aprendizaje en
el saln de clases como un proceso neutral antisptico y aislado de los conceptos de poder,
poltica, historia y contexto ya no puede ser sostenido con verosimilitud.
Cultura
En general, los tericos crticos sostienen que las escuelas siempre han funcionado en formas
que racionalizan la industria del conocimiento en estratos divididos en clases, que reproducen
la desigualdad, el racismo y el sexismo y que fragmentan las relaciones sociales democrticas
mediante el nfasis en la competitividad y el etnocentrismo cultural.
Pedagoga se refiere a la integracin en la prctica del contenido y el diseo curricular
particular, las estrategias y tcnicas en las aulas y la evaluacin, los propsitos y los mtodos.
Todos estos aspectos de la prctica educacional se renen en la realidad de los que ocurre en
las aulas. Juntos organizan una imagen de cmo el trabajo de un maestro en un contexto
institucional especfica una versin particular de qu conocimiento es ms valioso, qu significa
conocer algo y cmo podemos construir representaciones de nosotros mismos, de los dems y
de nuestro ambiente social y fsico. En otras palabras, hablar de pedagoga es hablar
simultneamente de los detalles de lo que los estudiantes y los otros deben hacer juntos y de
las polticas culturales que tales prcticas sostienen. En esta perspectiva, no podemos hablar de
prcticas enseanzas sin hablar de poltica.
Economa
Al definir el xito acadmico casi exclusivamente en trminos de crear trabajadores cumplidos,
productivos y patriticos, el nuevo programa conservador para una nacin resurgente evade
cualquier compromiso por formar ciudadanos crticos y comprometidos. En cambio, los
estudiantes son vistos como la futura vanguardia de la restauracin econmica de los Estados
Unidos.
La Pedagoga crtica se funda en la conviccin de que para la escuela es una prioridad tica dar
poder al sujeto y a la sociedad sobre el dominio de habilidades tcnicas, que estn
primordialmente atadas a la lgica del mercado de trabajo.
TEORA DEL INTERS Y DE LA EXPERIENCIA
Los tericos de la educacin crtica como Henry Giroux sostienen que los programas escolares
deben ser comprendidos en trminos de una teora del Inters y una teora de la
experiencia. Por teora del inters Giroux quiere decir que el programa refleja los intereses
que lo rodean: las visiones particulares del pasado y del presente que representan, las
relaciones sociales que afirman o descartan. Por teora de experiencia, Giroux quiere decir que
el programa es una narrativa construida histricamente que produce y organiza las
experiencias del estudiante en el contexto de formas sociales tales como el uso del lenguaje, la
organizacin del conocimiento dentro de categoras de nivel alto y bajo, y la afirmacin de
clases particulares de estrategias de enseanzas. No obstante, el programa no slo representa
una configuracin de intereses particulares y experiencias; tambin forma un campo de batalla
donde diferentes versiones de autoridad, historia, presente y futuro luchan por prevalecer. Los
tericos crticos quieren proporcionar a los tericos de la educacin en general un lenguaje
pblico que no slo afirme las voces de los maestros y de los grupos subordinados en la
poblacin estudiantil, sino que adems vincule el propsito de la escuela a una visin
transformadora del futuro.

Bibliografa

Pedagoga 2016

McLaren, Peter (1998): La vida en las escuelas. Una introduccin a la pedagoga crtica
en los fundamentos de la educacin. Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1998.
McLaren, Peter (1997): Pedagoga Crtica y cultura depredadora. Paids Educador,
Barcelona, 1997.
Carpeta Proceso

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Pedagoga 2016

McLaren, Peter y Giroux, Henry (1998): Sociedad, cultura y educacin. Mio y Dvila
Editores, Madrid. 1998.
https://es.wikipedia.org/wiki/Peter_McLaren
Entrevista: Peter McLaren: Una mirada internacional sobre la calidad de la educacin.
La Otra mirada Venezuela.
2014. https://www.youtube.com/watch?v=rT4EmKMHP-I
Entrevista al Doctor Honoris Causa Peter McLaren. Universidad Nacional de
Chilecito. 2015. https://www.youtube.com/watch?v=AH9uAv5O2RI

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Trabajo Prctico N 5
Audiovisual La escuela de la Srta. Olga de Mario Piazza (1991)
Consigna de trabajo:
A partir de la observacin del video La escuela de la seorita Olga, se solicita
identificar los principales rasgos que caracterizan el paradigma de la Escuela
Nueva. Teniendo en cuenta las siguientes dimensiones:
1.

El proceso de enseanza y aprendizaje.

En este modelo de escuela, el aprendizaje se lleva a cabo con la incorporacin del


conocimiento mediante el inters de los alumnos (los nios salen a un espacio abierto
para observar el color del cielo), desarrollando la observacin, las reflexiones
personales y libres, para luego asimilar el conocimiento mediante la expresin escrita
(los nios escriben la afirmacin: el cielo es celeste). La observacin de la naturaleza no
solamente tiene la finalidad de incorporacin de conocimiento sino tambin pretende
realizar un aprendizaje placentero en el cual se disfruta de apreciar la naturaleza
(escuchando el canto de los pjaros) y se siente la satisfaccin por aprender.
Es un modelo desestructurado, con normas y reglas ms flexibles que las tradicionales,
donde el arte (principalmente la msica y la plstica), dinamizan la bsqueda reflexiva
del conocimiento. Se intenta promover la curiosidad y los procesos de investigacin de
los nios a partir de la observacin y de preguntas sobre el entorno cotidiano.
2.

El lugar que ocupa la escuela.

La escuela tena un lugar crucial para el fortalecimiento de los vnculos de los nios
con el resto de su comunidad porque la afinidad establecida en la interaccin de los
alumnos con los adultos que visitaban en las incursiones, se construa lazos que iban
ms all de la etapa de la niez. El nio aprende a comprender las historias de los
adultos y establece un sentimiento de pertenencia con ellos y con la naturaleza.
La escuela estaba ms articulada con la comunidad y las familias, mediante lazos que se
establecan a partir de la participacin en actividades escolares y artsticas. El barrio, es
decir la comunidad del entorno directo de la escuela, estaban altamente implicados en
la vida cotidiana escolar.
3.

El rol del docente.

El educador en esta escuela tiene ms un sentido de iniciador, promotor de la


creatividad, de la bsqueda del conocimiento por sus propios protagonistas: los
alumnos. En este sentido, tomo un rol de coordinacin de actividades que llevan a
analizar diversos fenmenos (naturales, urbanos, artsticos, cientficos, etc.) partiendo
desde los intereses y observaciones de los nios, para dialogar en grupos y finalmente
producir conclusiones de la mano del docente.
El docente tena la oportunidad de desarrollar la sensibilidad por el arte junto con los
nios. Sembrar el amor por la belleza (dice una mujer entrevistada en el video) es una
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frase que cabe para los alumnos pero tambin para los adultos que formaban parte de la
escuela.
La enseanza de los contenidos escolares no estaba necesariamente segmentada en
horas ctedra No exista un docente de plstica o una clase de plstica, el arte estaba
en el vivir cotidiano (nos dice una maestra). Una incursin de los nios poda ser un
espacio para emplear el proceso de aprendizaje de contenidos correspondientes a varias
materias (por ejemplo, biologa y matemtica). Por lo que concluimos que haba una
nocin de transversalidad del currculum puesta en la prctica escolar.
El vnculo que establecan los maestros de esta escuela estaba ms emparentado con las
relaciones familiares, intentando emular los lazos fraternales propios del entorno
familiar, facilitando la contencin y el compromiso emocional. Las caractersticas de
estos pedagogos son reconocidos como cariosos y tiernos por los entrevistados,
inclusive se observa un tono emotivo en la rememoracin que destaca el lazo afectivo
con la escuela de la Srta. Olga.
4.

El rol del alumno.

Los nios podan desarrollar su forma personal de observar y analizar su realidad (por
tal motivo todos los cuadernos de los alumnos eran diferentes) a travs del estmulo de
su creacin artstica (creaciones en acuarelas y expresiones personales sobre la msica)
y elaboraron su visin del mundo con los aportes de las historias de vida de los vecinos
del barrio a los cuales visitaban.
Como ya hemos sealado ms arriba, el lugar del nio es protagnico, el alumno es el
autor de su propio proceso de aprendizaje. Puesto que las consignas son de observacin
y anlisis abiertas, esto promueve una indagacin personal de los estudiantes y los
estimula hacan un pensamiento reflexivo y creativo. Por otro lado, es destacable el
compromiso de los alumnos con su proceso y con la escuela, observado en el relato
fuertemente emotivo de las vivencias escolares, que destacan a estas prcticas como
fundamentales en sus vidas y la tristeza de la prdida cuando esta escuela es
clausurada.
5.

La finalidad de la educacin.

La finalidad de la educacin, siguiendo los postulados de la escuela activa (Montessori),


consiste en promover los aprendizajes autnomos, la creatividad, el gusto por las artes,
la articulacin de la escuela con la comunidad y la naturaleza donde el nio desarrolla
una formacin de conciencia (ecolgica, ambiental), de amor y respeto al medio que lo
rodea (visita a vecinos con distintos oficios e incursiones para reconocer el medio que
habitan con la aplicacin de los contenidos escolares).
En la escuela exista una formacin solidaria a travs de las misiones culturales que los
nios realizaban en los barrios ms postergados de la sociedad mediante el abordaje de
temas como la relevancia del agua, el reconocimiento de insectos que exponen a los
seres humanos a posibles enfermedades a fines de recomendar medidas de
precauciones.
Es destacable el sentido de respeto por los nios considerndolos como sujetos y
protagonistas de sus prcticas, esto promueve un sentido de la educacin democrtica y
participativa, con bases en la conciencia social y la convivencia comunitaria armoniosa.
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La escuela percibe y reconoce la diversidad social y cultural, rechazando todo forma de


discriminacin, promoviendo la cooperacin y lazos comunitarios.

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Trabajo Prctico N 6
Texto:
Giroux, H.: La Escuela y la lucha por la ciudadana. Pedagoga crtica de la poca
moderna. Siglo XXI Editores, Buenos Aires, Ao S/D. Cap.: La educacin para
maestros como poltica cultural. (285-296)
En este texto el autor, claro exponente de la pedagoga crtica, se pregunta acerca de
cmo se estructuran los programas de educacin para maestros.
Esto le ha significado reconocer que la enseanza tiene lugar en una arena poltica y
cultural donde se producen y median activamente formas de experiencia y subjetividad
del estudiante. (285)
No slo se ensean contenidos tericos, sino tambin valores, subjetividades, conjuntos
particulares de experiencia que forman parte de un proceso ideolgico.
El autor entiende como poltica cultural a los lineamientos que se aplican al Plan de
Estudios. Esto permite captar la significatividad del recorte y las decisiones sobre la
dimensin socio-cultural que se realiza en la formacin pedaggica.
Tambin nos permite resaltar cuando esas decisiones responden a la cultura
dominante o provengan de la cultura dominada.
La vida escolar no es un sistema unitario, monoltico y rgido de reglas y reglamentos,
sino por el contrario es un terreno cultural que se caracteriza por diversos grados de
componenda, impugnacin y resistencia, una pluralidad de luchas y lenguajes
encontrados, es un lugar donde la cultura del aula choca con la de la calle y esto se
pone en tensin en el mismo cuerpo de profesores.
Giroux propone como imperativo en un plan de estudios para profesores crear
condiciones para que el estudiante adquiera por su propia cuenta facultades crticas y
logre constituirse en un sujeto poltico y moral activo. (286)
Por un lado, este proceso pasa por el autoconocimiento y revaloracin de quienes
somos, aunque por otro, fundamentalmente por el proceso mediante el cual los
estudiantes pueden cuestionar ciertos aspectos de la cultura dominante para
transformar crticamente el orden social.
Una de las principales preocupaciones del autor es desarrollar en los estudiantes un
lenguaje crtico y desmitificador capaz de analizar los intereses e ideologas latentes en
la cultura dominante (estudio crtico del poder, del lenguaje, de la historia y la cultura).
Poder
Uno de los intereses que ms destaca Giroux en la elaboracin de un Plan de Estudios
es el anlisis del poder, especficamente en la relacin de poder y conocimiento. Desde
la ptica tradicional, el problema del poder es invisibilizado, es tratado de una manera
tcnica e instrumental, la aplicacin, la bajada. Esto tiene que ver con dotar a los
estudiantes con herramientas que construyan criterios y valentas en la
transformacin de la realidad social.
Los conocimientos no slo dan cuenta de la realidad social, sino que la distorsionan y
producen significados de acuerdo al lugar estructural desde donde se observan los
fenmenos sociales (alienacin, ideologa). (288)
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El Lenguaje
En los enfoques tradicionales () las cuestiones del lenguaje se definen
primordialmente segn inquietudes tcnicas y de desarrollo. (289) Por lo que dan
apoyo a la cultura dominante.
Crear una visin crtica de esta dimensin, es reconocer la importancia que posee todo
lenguaje dado que contiene los principios de una concepcin del mundo, siguiendo a
Gramsci.
El lenguaje es conciencia, identidad, percibe y clasifica el mundo. En un programa para
maestros la formacin crtica les debe posibilitar reconocer el poder de la lengua para
constituir las propias experiencias y la de sus alumnos potenciales (290).
Sugiere la formacin en teoras del discurso y semitica de las culturas de masas y
populares.
La historia
Giroux propone que la historia conforme ms extensamente los programas formativos,
para observar, entre otras cuestiones, cmo se forman las tradiciones culturales.
Observar analticamente como se conforman las disciplinas, o como se constituyen en
minoras: las mujeres, como se configura una cierta exclusin, ya desde la historia o en
la misma constitucin del plan de estudios antes mencionado.
Tambin se menciona que en la historia se encuentran determinado conocimientos
subyugados en relaciones de poder, esta sera una dimensin fundamental en la
formacin.
La cultura
El concepto de cultura resulta esencial para cualquier programa de formacin de
maestros que aspire a ser crtico. (292) Ms all de las variadas formas que este
concepto posee, se trata de ver como el conjunto de ideologas y prcticas se hacen
identitarias de grupos para dar sentido al mundo.
El lazo entre cultura y poder se ha analizado en la teora social en los ltimos aos, por
consiguiente Giroux prioriza cuatro aspectos: a) el concepto de cultura y como se
articula con las relaciones de clase, gnero, edad produciendo opresin y dependencia,
b) cultura como forma de produccin de los distintos grupos, c) considerar la cultura
como campo de batalla y d) anlisis de la cultura a partir de la produccin y dinmica
del lenguaje.
El estudio de las culturas en plural, le puede dar una nueva visin a los estudiantes de
profesorado. Mirada desde la diversidad.
Tambin el fortalecimiento de una mirada interdisciplinaria son partes constitutivas de
una epistemologa crtica.
En sntesis, el autor propone un nuevo programa para los estudiantes y docentes que
se denomina: Poltica cultural. El mismo se basa en 4 (cuatro) ejes temticos que son: el
Poder, la Historia, el Lenguaje y la Cultura.
En cuanto al anlisis del Poder el autor pone el foco en su relacin con el conocimiento.
Considerando al conocimiento como una construccin ideolgica vinculada a intereses
y relaciones particulares.

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As, el docente debe ser consciente que posee el poder para brindar las necesidades y el
conocimiento de comprender y enfrentar el mundo que lo rodea.
En cuanto el Lenguaje, como eje principal se puede decir que la lengua mantiene en su
interior la concepcin del mundo y las construcciones del significado. Por medio del
lenguaje se alcanza una conciencia y negociamos un sentido de identidad ya que el
lenguaje no solamente refleja la realidad, sino que desempea un papel activo en la
construccin de ella.
El lenguaje es pensamiento, ordenador y clasificador del mundo.
La Historia refiere a ciertas prcticas educacionales especficas que ayudan en las
construcciones histricas relacionados con cuestiones sociales, polticas y econmicas,
de una poca y lugar particular. El concepto de Historia nos puede ayudar a iluminar
las clases de conocimientos que se consideran legtimos y que se promulgan por medio
del plan de estudios de la escuela.
En los planes de estudio se debe incluir tambin a la Cultura para que se tengan en
cuenta las diferentes identidades culturales.

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Algunas reflexiones y conclusiones finales


El trayecto de cursado de la materia Pedagoga nos introduce especficamente en el
tratamiento de las problemticas educativas desde una mirada analtica, reflexiva y
crtica.
De acuerdo a esta primera aproximacin una de las cuestiones ms fundamentales que
postulamos es una revisin del concepto o la definicin de la pedagoga, como
disciplina y como campo de estudio y de prcticas que nos es propio.
La pedagoga, podemos afirmar junto a nuestro autor de referencia P. McLaren, no se
limita para nada a la enseanza, no se limita a los espacios ulicos y las escuelas. La
pedagoga requiere del anlisis complejo de la realidad y contextos socio-culturales, de
cmo se dan los procesos de produccin, circulacin y reproduccin de conocimientos,
con un fin claro: la liberacin de los sujetos, la emancipacin y el desarrollo del saber
por parte de todos los sectores sociales. Saber y poder son mutuamente necesarios para
explicarse uno a otro y el devenir de las sociedades y la educacin depende de la
configuracin de stos en un escenario de lucha social que podemos interpretar
dialcticamente.
La educacin y la pedagoga no slo son ideales emancipatorios, tambin son objeto de
intervencin de los poderes de turno, consecuencias de los status quo reinantes en
sociedades capitalistas interesadas en el disciplinamiento y coercin de las clases
populares. As ha nacido la escuela, si bien podemos adscribir a la esperanza por una
educacin liberadora.

Mayo de 2016

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