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Hola,esteesmiprimerpost.EslatraduccinalcastellanodeunaentrevistaalgranPier
PaoloPasolini,realizadaen1975,dondehablasobresultimapelcula,Salolos120das
deSodoma.Laentrevistaformapartedelfilm"Pasoliniprximoanosotros",deGiuseppe
Bertolucci,estrenadoen2006.Latraduccinlahiceyoparaunfestivaldecinerealizadoen
la
Cinemateca
Uruguaya.
Que
la
disfruten!
PASOLINI:Comosabe,elfilmesttomadode"Los120dasdeSodoma"deSade,pero
estambientadodurantelaRepblicadeSal,en19441945.Entonceshaymuchosexo,
peroelsexoenelfilmeseltpicosexodeSade,cuyacaractersticaesserexclusivamente
sadomasoquistaentodalaatrocidaddesusdetallesysussituaciones.Meinteresaestesexo
comoleinteresaaSade,porloquees,peroenmifilmtodoestesexoasumeunsignificado
particular:eslametforadeloqueelpoderhacedelcuerpohumano,sumercantilizacin,
sureduccinaunacosa,queestpicadelpoder,decualquierpoder.Sienlugardela
palabra "Dios", en Sade, pongo la palabra "poder", surge una extraa ideologa,
extremadamenteactual.Yestaactualidadmarcaunverdaderosaltoconrespectoalosfilms
quehicehastaahora,queformanla"TrilogadelaVida":"ElDecamern","LosCuentos
deCanterbury"y"LasMilyUnaNoches".Esmarxismopuro.ElmanifiestodeMarxdice
esto:elpodermercantilizaelcuerpo,transformaelcuerpoenmercanca.CuandoMarx
habladelaexplotacindelhombreporelhombre,hablaefectivamentedeunarelacin
sdica.
SAL
LOS
120
DAS
DE
SODOMA
PASOLINI:Lossdicoshansidosiemprepoderosos,steesundatoreal.Dehecho,en
Sade,loscuatroquehacenlascosastremendasenlos120dassonunbanquero,unduque,
unobispoyunpresidentedelacortequerepresentanelpoder,elbrazoseculardelpoder.
Son cuatro nazifascistas de aquel tiempo, pero son personas particularmente cultas,
capacesdeleermuybienaNietzscheoaBaudelaire,oquizsinclusoaLautramont...Son
personajesmsbienambiguos.Yluego,sobretodo,elfilmcarecedepsicologay,porlo
tanto, carece de datos personales reales. Otro elemento de inspiracin del film es el
recuerdo de aquellos das que viv, los das de la Repblica de Sal...
BACHMANN:
Estabas
all
en
aquellos
das?
PASOLINI:NoestabaenSal,sinoenFriuli.Friulisehabaconvertidoenunaregin
alemana,estababurocrticamenteanexadaaAlemania.Sellamabael"LitoralAdritico".
Habaun"Gauleiter",queeraunaespeciedegobernador...desdeel8deseptiembrede
1943hastaelfindelaguerra.YentoncespasdasespantososenFriuli.Paraempezar,
hubounadelasluchaspartidariasmsdurasymihermanomuriall.Fueunadelasms
cruelesporqueFriuliestababajocompletocontroldeAlemaniaypocosfascistassevean
all.Eranverdaderosasesinos.Yadems,Friulieracontinuamentebombardeadaporlos
americanos, porque los "Flying Fortresses" tiraban bombas en Friuli en su camino a
Alemania. Redadas, ciudades vacas, bombardeos... casi intiles, por pura crueldad.
BACHMANN:
En
qu
ciudad
estabas?
BACHMANN:
Dnde
naciste?
PASOLINI:No,yonacenBologna.saeslaciudaddemimadre,dondepaspartedemi
infancia, donde iba cada verano cuando era nio. All fuimos evacuados en 1943.
BACHMANN:
PASOLINI:
Significa
BACHMANN:
PASOLINI:
BACHMANN:
Evacuados?
De
"refugiados".
Bologna?
S.
Entonces
all
no
trabajabas.
PASOLINI: No, estaba an estudiando. Escriba los poemas que fueron mis primeros
poemas
friulianos.
BACHMANN:
PASOLINI:
En
En
qu
ao
1922.
naciste?
BACHMANN:Cmopuedeserentendidoelmensajedeestefilmporlosjvenesde
hoy?
PASOLINI:Yocreoquelosjvenesnoloentendern.Nomeilusionoconserentendido
porlosjvenesporqueesimposibleinstaurarunarelacinculturalconellos,dadoque
vivennuevosvaloresquesonincomparablesconlosviejosvaloresennombredeloscuales
hablo.Escomosituvieranunacuerdo!Hablan,renysecomportandelamismamanera,
usanlosmismosgestos,amanlasmismascosas,manejanlasmismasmotocicletas...En
suma,yovilosuniformes.Cuandoeranio,vielmovimientojuvenilfascista,peronunca
vigenteenuniformecomoahora.Nosondeunaorganizacin,nosellamanBoyScouts,
BalillaoJuventudFascista,nosellamarnas,perotodoestbasadoenestemovimiento
juvenilinformalyautocreado.Todoestbasadoenloschicos,enlosjvenes.Lohorrible
delperiodismodelaculturaitalianaesquelosjvenessonlibres,notienencomplejos,
son desinhibidos, son felices. Toda la burguesa italiana est convencida de esto. Y
tambin toda la izquierda. Creen que estos jvenes son finalmente los jvenes...
Comprendes? No entienden, no ven, porque no los aman! Quien no ama a los
campesinos,noentiendesutragedia.Quiennoamaalosjvenes,sedesentiendedeellos.
Dice: Pero si son alegres, desinhibidos.... No le importan porque no los ama. No
habiendoamadoalosdeantes,noadviertequelosdeahorahancambiado.Sonsiemprelos
mismosparal.Yo,comolosheamado,losheseguidosiempre.Poreso,estoparames
unacatstrofe.Estodaunadeclaracindeamor,todosmislibrosymisobrasnarrativas
hablandejvenes.Losamabaylosrepresentaba.Ahoranopodrahacerunfilmsobreestos
imbcilesquenosrodean.Avecesmisojossellenandelgrimascuandoveoalhijode
Ninetto,quetieneunao.Mevienenlaslgrimasporpiedadporsufuturo.S,porquelos
padresdeestoshijosterribles,deestanuevageneracindejvenesodiosos...hablodelas
masas, porque luego, pobres, hay infinitas excepciones. En las grandes ciudades
industrializadaslajuventudsevolviodiosa,insoportable.Peroquhanhecholospadres,
aquellosquetienencuarenta,cincuentaaos?Quhanhechoparaprevenirqueestoshijos
fueranas?Lospadresquetienenhijosdequinceaveinteaosobjetivamenteyanoles
puedenensearnada...porquenotienenexperienciadeltipodevidaquesushijosviven,
entonces no tienen derecho a decir: "Mira...". Cuando eran jvenes, su problema era
encontrarpanmientrasqueelproblemadesushijosesencontrarunamotocicleta.Entonces
nolespuedendecir:"Cuandoyoerajoven...".No,porquesutipodevidaeratandiferente
quenotienenderechoaensearyentoncessequedancallados.Peroculgeneracincre
lascondicionesparaquesushijosvivieranas?Essiempresuculpa.Entonces,pobres,enla
relacin con sus hijos son impotentes y hasta podemos entenderlos, pero son los
responsables
de
esta
situacin.
Elidealeselconsumismo!HayunenormegrupoqueseextiendedeMilnaBologna,
comprendeRomayseextiendeporelsur.Esunacivilizacinhomologantequehacetodo
igual. Entonces es claro que caen las barreras, los pequeos grupos...
BACHMANN:
Sin
ideologa?
PASOLINI:Cmoquenohayideologa!Laideologaconsumista...Envezdellevar
unabandera,seponenropasquesonunabandera.Hancambiadoalgunosmediosyalgunos
instrumentosexternos,pero,enlaprctica,esunempobrecimientodelaindividualidadque
se
disfraza
travs
de
su
valorizacin.
CRCULO
DE
LAS
MANAS
PASOLINI:ElfilmfueofrecidoaSergioCittiyyotrabajconlenelguin.Miprincipal
contribucinalguinfuedarleunaestructuradetipodantescoqueprobablementeSadeya
tenaenmente.Dividelguinencrculos,ledialguinunasuertedeverticalidadyun
ordendecarcterdantesco.Peromientrastrabajbamosenelguin,SergioCitti,pocoa
poco,perdaintersporquetenalaideadeotrofilm,yyo,encambio,pocoapocome
enamoraba.Ymeenamorporcompletocuandomevinoesailuminacindetransportara
Sade
1944
en
Sal.
Durantelaedad"represiva"elsexoeraunadelicia,porquesehacaaescondidasyerauna
burlaatodaslasobligacionesqueelpoderimpona.Encambio,enlassociedadestolerantes
comosedeclaralanuestra,elsexoproduceneurosis,porquelalibertadconcedidaesfalsa
y,sobretodo,esconcedidadesdearribaynoganadadesdeabajo.Porlotanto,noesvivir
unalibertadsexual,sinoadecuarseaunalibertadquevieneconcedida.Yentonces,en
ciertopunto,unodelospersonajesdemifilmdirexactamente:"Lassociedadesrepresivas
reprimentodo...entoncesloshombrespuedenhacertodo".Peroagreguesteconceptoque
parameslapidario:"Lassociedadespermisivaspermitenalgo...ysepuedehacerslo
aquelalgo".Esterrible,no?Hoy,enItalia,sepuedenhaceralgunascosas.Antes,en
realidad,nadaeraconcedido.Lasmujereserancasicomoenlospasesrabes,elsexo
estabaescondidoynosepodahablardeeso,ynisiquierasepodamostrarunsenomedio
desnudoenunarevista.Ahora...concedenalgo.Concedenfotosdemujeresdesnudas...
pero
no
de
hombres.
Despus, una gran libertad en las parejas heterosexuales, "libertad" por decir de algn
modo, porque debe ser sa y adems es obligatoria. Como es concedida, se volvi
obligatoria. Como es concedida, un muchacho no puede no aprovechar la concesin.
Entoncessesienteobligadoaestarsiempreenpareja,ylaparejasevolviunapesadilla,
unaobsesin,envezdeunalibertad.Hasvistocmoestdemodalaparejaahora?Pero
esunaparejafalsa,deunainsinceridadespantosa.Miraestoschicosque,presosdequin
sabeculnocinromntica,caminandelamanooabrazados,unchicoyunachica."Qu
es este sbito romanticismo?", preguntars. Nada. Es la nueva pareja relanzada por el
consumismo, porque esta pareja consumista compra.
BACHMANN:
Exactamente.
PASOLINI:TenindosedelamanovanaLaRinascente,alUPIM...Sonneurticoslos
italianos. En una poca, durante la represin, eran sexualmente equilibrados. Con la
tolerancia
se
volvieron
todos
neurticos.
Ademsdelaanarquadelpoder,mifilmtratasobrelaposibleinexistenciadelahistoria,
polemiza contra la idea de historia que tiene la cultura eurocntrica, es decir, el
racionalismooelempirismoburgusdeunladoyelmarxismodelotro.TomaFrancia,por
ejemplo,consusrelacionesconArgeliayconelTercerMundoengeneral.Francia,queha
alcanzado el mayor racionalismo del mundo. Para Francia, la palabra "libertad"
correspondea"racionalidad".AhoraFranciahallegadoaunaespeciedesaturacindela
propiaracionalidad.Entonces,cmosoportaunanacincomoFranciaestairrupcinde
irracionalidadquetraeconsigoelTercer Mundo,el mundo delhambre?Laspoblaciones
delTercer Mundo,precisamenteporquesonreprimidasytenidas almargendelavida
pblicaydelavidapoltica,hanconservado,comotodaslasreasmarginales,untipode
culturaanteriorque,dealgnmodo,eseltipodeculturaprehistrica.Franciaseubica
comolamaestraderacionalidadparalaspoblacionescoloniales.Dehecho,loseducamuy
bien.Francianohatomadonadadeellos,slohadado.Lesdiounmodelodeeducacin,
racionalidad,civilizacin,peronosupoaprendernadadeellos,porqueestetiporeligioso,
irracional,prehistricoqueelTercer Mundo traeconsigo,noesracionalizable.Entonces
losfrancesesdebenmodificarsuraznsiquierencomprender,sinoquierenquedarseatrs.
Parsesunaciudadmaravillosaqueadmiroporquelamatrizdemiculturaestall.No
puedesdejardeadmirarla,perosesientequees...msremota,mslejana,msarcaicaque
unapequeaciudaddecualquiernacinsubdesarrolladaqueseestcreciendo.Elmundo
modernoserunasntesisentreelmundodelaburguesaoccidentaldehoyyelmundode
laspoblacionessubdesarrolladasqueseunenahoraalahistoria.Laracionalidadoccidental
ser modificada por la presencia de otro tipo de visin del mundo que estos pueblos
expresan. La modernidad consiste en esta modificacin. Es verdad que el hombre es
siempreelmismo,perotambinesverdadquecambia.Tantomsporqueenestemomento
nosestamenazandounaverdaderamutacinantropolgica.Elverdaderoapocalipsises
quelatecnologa,laeradelacienciaaplicada,hardelhombrealgodistintodeloqueera
antes. Ha sucedido algo que no tiene equivalentes en la historia del hombre.
CRCULO
DE
LA
MIERDA
PASOLINI:Yestamosaterrorizadosporlaideadequenuestrosdescendientesnosean
ms como nosotros. Es un poco el fin del
mundo.
Elsadomasoquismoesunacategoraeternadelhombre:estabaeneltiempodeSade,est
hoy,etc.Peronoesestoloquemeimporta.Meimportatambinesto,peroelsentidoreal
delsexoenmifilmesunametforadelarelacinentreelpoderysussubordinados,
entoncesvaleparatodoslostiempos.Lamotivacinvinodequeyodetesto,sobretodo,el
poderdehoy.Todosodianelpoderquesufren.Poreso,yoodioconparticularvehemencia
elpoderdehoy,1975.Esunpoderquemanipulaloscuerposdeunmodohorrible,notiene
nadaqueenvidiaralamanipulacindeHimmleroHitler.Losmanipulatransformandosus
conciencias,enelpeormodo,instituyendonuevosvaloresquesonalienantesyfalsos:los
valoresdelconsumo,queculminanloqueMarxllamgenocidiodelasculturasvivientes,
reales,precedentes.Porejemplo,hadestruidoRoma.Losromanosnoexistenms.Un
joven romano no existe ms, es un cadver. El cadver de s mismo que an vive
biolgicamenteyestenunestadodedesconciertoentrelosantiguosvaloresdesucultura
popularromanaylosnuevosvalorespequeoburgueses,valoresconsumistasquelehan
sidoimpuestos.Entonces,estetipodecambiohadifundidoentrelositalianoslaideologa
delhedonismoconsumista,quees,asumanera,estpidamentelaicayracional,miope,
estrecha.Estaideologatocaatodoslositalianos,intelectualesincluidos.Yotambin,en
ciertosentido,sinquererparticipoenestaideologa,porqueyotambinestoyfelizdetener
unautomvilodeapretarunbotnytenercalefaccin.Yotambin,enciertosentido,
tiendoalosbienessuperfluos.Sloqueyomesalvodetodoestoatravsdelacultura,etc.
En esto, soy un privilegiado. Pero la enorme masa de los italianos ha cado en este
mecanismo.Hancadolosvaloresyhansidosustituidosporotros.Hancadolosmodelos
deconductayhansidosustituidosporotros.Estasustitucinnoeraeldeseodelagentede
abajo,sinoquehasidoimpuestaporelpoderconsumista,esdecirlagranindustriaitaliana
multinacionalytambinlanacional,hechadepseudoindustriales,quequeranquelos
italianosconsumanciertosbienesdeunaciertamanera.Yparaconsumirlos,debancrear
otro modelo humano. Un viejo campesino, tradicionalista y religioso, no consuma la
comidachatarraanunciadaenlaTV.Habaqueencontrarunmododequelaconsumiera.
Enverdad,losproductoresfuerzanalosconsumidoresacomermierda.ElcaldoKnapp,
etc...Dancosasadulteradas,malas...losquesosrobiola,losquesitosparabebs...sontodas
cosashorriblesquesonmierda.SihicieraunfilmsobreunindustrialdeMilnqueproduce
galletasyluegolasanunciayhacequelosconsumidoreslascoman,elresultadoseraun
filmterriblesobrelacontaminacin,laadulteracin,elaceitehechoconloshuesosdela
carroa...Podrahacerunfilmas,peronopuedo!Cmopuedoestarunao,primero
pensndoloyluegofilmando?Seramstil,enelsentidodirectoyprcticodelapalabra,
mostrarloexactamentecomoes.Pero,quinmemandaahacerlo?Seraautoagresin.
Elpoderpermaneceigual,slosuscaracterescambian.Elsbdito,envezdeseraustero,
religioso,esunconsumidor:noprevisor,noreligioso,laico,etc.Loscaracteresculturales
cambian,perolarelacinesidntica.Entonces,esunfilmnoslosobreelpoder,sino
sobreloquellamo"laanarquadelpoder".Nadaesmsanrquicoqueelpoder.Elpoder
haceloquequiereyloquequiereestotalmentearbitrarioodictadoporsusnecesidades
econmicasqueescapanalalgicacomn.Elcristianismoyelmarxismohansidosiempre
impuestosdesdearriba,nuncahanvenidodesdeabajo.Esteprincipiodelasumisinpuede
ser un poco anlogo al instinto de muerte de Marx, no? Coexistente con el espritu
agresivo del amor. En mi opinin, continu existiendo inalterable bajo el cristianismo,
porqueelcristianismoenseguidaseconvirtienreligindeestado,esdecirdelaclase
dominante,yfueimpuesto,entoncesnocambiestosinstintosprofundos.Encambio,el
nicosistemaideolgicoquerealmenteinvolucrtambinalasclasesdominadasesel
consumismo,porqueeselnicoquellegalfondo,quedaunaciertaagresividadporque
estaagresividadesnecesariaparaelconsumo.Siunoespuramentesumiso,sigueelinstinto
purodelasumisincomounviejocampesinoquebajabalacabezayseresignaba...algo
sublime,heroico.Ahoraesteesprituderesignacin,desumisin,noexistems,porque
quconsumidoresunoqueseresignayaceptasuestadoarcaico,retrgradoeinferior?
Debelucharparaelevarsuestatussocial."YobajolacabezaennombredeDios"esyauna
gran frase. Mientras que ahora, el consumidor ni siquiera sabe que baja la cabeza. Al
contrario,creeestpidamentequenolabajayqueposeesusderechos.Alcontrario,est
siempreallreclamandosusderechos,creyendoenellos,yencambioesunpobrecretino.
Elpoderessiemprecodificadoryritual.Sinquerer,meencontrrepresentandoenestefilm
lavidadelbuenpequeoburgus,consussalones,sut,susabrigos,yporotrapartela
ceremonianazi,entodasusolemnidadmacabra,ttricaymiserable.Porqueelpoderes
ritual y codificador. Pero lo que ritualiza, lo que codifica es siempre la nada, el puro
capricho,
es
decir,
su
propia
anarqua.
CRCULO
DE
LA
SANGRE
cicloalfin.Hoylosritualessondeotrotipo,porejemploestarenfiladelantedeunaTV,o
estarenfilaenunacoladeautomvileselfindesemana,ohacerunpicnicenuncampo,
siempreelfindesemana.Cadapodertienesusformasderitual.Unodelosrasgosdela
desaparicindelmitoydelantiguoritualcampesino,sustituidoporlaindustrializacin,es
la muerte de la iniciacin. La pubertad, para el catolicismo, tena la Comunin y la
Confirmacin que ahora ya no cuentan, ya no tienen ningn sentido. Ahora no hay
iniciacinporqueelnioyanaceconsumidor.Nohayunainiciacinalasociedadde
consumo.Losjvenestienenlamismaautoridadcomoconsumidoresqueloancianos.
Elhombrehasidosiempreconformista.Sucaractersticaprincipalesladeconformarsecon
cualquiertipodepoderocalidaddevidaqueencuentraalnacer.Talvez,biolgicamente,
elhombreesnarcisista,rebelde,amalapropiaidentidad,etc,perolasociedadlohace
conformistaylhabajadolacabeza,deunavezyparasiempre,antelasobligacionesdela
sociedad.
Yonosuscitopiedadatravsdelasvctimassinoesconlamximadiscrecin.Delo
contrario,elfilmhabrasidohorrible,insoportable.Sihubieracreadovctimassimpticas
quelloraban,queconmovan,despusdecincominutoshabrashuidodelasala.Y,sobre
todo,nolohiceporquenolocreo.Hayalguienqueserebela,peroserebelaapenas,de
modoinconsciente,yesslouno.Eslaculminacindelfilm:muerecerrandoelpuo.Pero
no escribas esto, querra que fuera una sorpresa.
No creo que haya nunca una sociedad en la cual el hombre sea libre.
BACHMANN:
Entonces
es
intil
esperarla?
PASOLINI:Peronodebemosesperarnada.Laesperanzaesunacosahorrible,inventada
por los partidos para tener contentos a sus afiliados.
Yanoescribocomoantes,loqueequivaleadecirqueyanoescriboms.Alprincipio,
cuandocomencahacercine,pensqueeraslolaadopcindeunatcnicadistinta,casi
dira,deunatcnicaliterariadistinta.Peroluegoadvert,pocoapoco,queeralaadopcin
deunalenguadiferente.Entoncesabandonlalenguaitaliana,conlacualmeexpresaba
comohombre deletras,para adoptarla lengua cinematogrfica. Hedichovarias veces
comoprotesta,comototalcontestacin,quehabraqueridorenunciaralanacionalidad
italiana.Haciendocine,enciertosentidoherenunciadoalalenguaitaliana,esdecir,ami
nacionalidad.Perohayotraverdad,talvezmscomplicadayprofunda:lalenguaexpresala
realidadatravsdeunsistemadesignos.Encambio,undirectorexpresalarealidada
travsdelarealidad.staesquizslaraznporlacualmegustaelcineyloprefieroala
literatura,porqueexpresandolarealidadcomorealidad,operoyvivocontinuamenteal
niveldelarealidad.Unpoetausalapalabra"flor",perodedndelatoma?Latomade
nuestrolenguajedehombresquecomunicamos.Lapoesanonosimportanada.Usamosla
palabra "flor" porque sirve a nuestras relaciones humanas. En cambio, en qu otro
lenguajesefundanlasimgenes?Sefundanenlasimgenesdelossueosydelamemoria.
Alsoaryalrecordar,rodamospequeosfilmsennuestrascabezas.Entonces,elcinese
basaenunlenguajecompletamenteirracional:lossueos,lamemoria,ylarealidadcomo
hechobruto.Unaimagenesinfinitamentemsonricaqueunapalabra.Enelfondo,cuando
uno ha visto un film, le parece haber soado.
Miobraestinfluenciadaporelusodeactoresnoprofesionalesyporescenografasno
reconstruidasenunteatro.Usoescenografasreales:cuandofilmo,yoslorecojomaterial.
Entoncesvoyacualquierlugar,elegidoporm,yrecojoelmaterialsegnlaluz,segnlo
que hay ah en ese momento. Cuando ests en medio de un paisaje hermoso con los
personajesquetegustan,estsvido.Comounglotnenmediodetodaclasedemanjares,
buceascomounabestiacomiendoaquyall.Aserayoantes.Ahoratomounmuchacho
que no ha actuado nunca, lo pongo frente a la cmara y lo tengo all un largo rato,
recogiendomaterial.Estosignificaqueluegodebohacerunlargotrabajodeedicinpara
quitartodoloqueesintilycapturar,encambio,esemomentodeverdadquepudo...
centellearensusojos,ensusonrisamientrasyofilmaba.Enestefilm,encambio,estono
sucedeporquenoesunfilmdematerialrecolectado,elaboradoluegoenlaedicin.Yaest
terminadoyeditadomientraslofilmo.Poreso,necesitounmayorprofesionalismodelos
actores.Dehecho,haycuatro,cincoactoresprofesionalesenelsentidomspurodela
palabra,perotambinaquieneselegdelacalle,queactanporprimeravez,losusocomo
sifueranactores.Pretendodeellosundesempeoprofesionaldeactores:debendecirla
lnea entera con la expresin justa del principio al fin, etc.
Adems,dejounampliomargenparalaimprovisacin,paralalibertad.Peroaquesttodo
mejorprogramadoquelohabitual.Quieroeditarlodeunmodoperfecto.Estefilmdebeser,
formalmente, casi un cristal al terminar. No debe ser confuso, catico, inventado,
desproporcionado. Todo debe ser muy calculado, mucho ms preciso. Todo: los
movimientos,lascomposiciones,lostrucos...Anteshacalostrucosasnoms,aquno:
cuandoalguiendebecaermuerto,deberepetirlomilveceshastaquerealmenteparezcaun
cuerpomuerto.Siempretratodeobtenerestaperfeccinformal,quemesirveparacerrar,
como una especie de envoltorio, las cosas terribles de Sade y del fascismo.
Elusoobsesivodelcampoydelcontracampo,delprimerplanoopuestoaotroprimer
plano,laausenciadeplanossobreelhombro,laausenciadepersonajesquesalenyentran
enelcampo,laausencia,sobretodo,deplanossecuencia,sonrasgostpicosdetodosmis
films.Enestefilm,todoesoesllevadoalamximalucidezyalabsoluto.Mishbitoscasi
obsesivos son llevados a tal punto de obsesin, que tal vez cambie la cualidad.
Sicreyeraquemicineesttotalmenteintegradoaunasociedadquetambinquierelaclase
de films que hago, entonces quizs no los hara. Estoy convencido de que hay algo
quenopuedeserintegrado.Lasociedadburguesadigieretodo:amalgama,asimilaydigiere
todo. Pero en cada obra donde la individualidad y la singularidad se afirman, con
originalidad y violencia, hay algo no integrable.
BACHMANN:
quin
se
dirige
el
film?
PASOLINI:Engeneral,atodos,aunotrommismo.Esverdadquelamasaalienay
mistificalaobradeartecuandostaesmercantilizadayespropuestaaellosenuncierto
modo,perolamasaesttodavacompuestadeindividuos.Yentoncesenunasala,enun
ritualsocial,dondemifilmespropuestoalasmasasdeesemodo,etc;enestassalas,de
hecho,hayindividuos.Elindividuoeselprocesadordelosproblemasdel mundo.Todo
sucedeenelindividuo.Atribuyoalosotros,aunalmsatado,almsesclavizado,la
chancedeentenderunaobraasumodo,asunivel.Tengoestafeenlalibertadhumana,que
nosabraracionalizar.Peromedoycuentadeque,silascosascontinanas,elhombrese
mecanizar tanto, sealienar tanto, devendr tan antiptico yodioso, que esta libertad
estarcompletamenteperdida.Continuaraigualmentehaciendocineaunsiyofuerael
nicohombrelibreyesalibertadmurieraconmicine.Continuarahaciendolomismo
porquenecesitohacerlo.Megustahacerloylohar.Omesuicidoolohago.Haciendoun
film, me expreso. Si luego mi expresin es completamente alienada y mecanizada,
paciencia! Entre tanto, me he expresado lo ms libremente posible.
BACHMANN:Culconsideraselpuntocentraldetuobra,esdecirlacosacentralquete
gua de un film a otro? Un mensaje, una obsesin, una idea...
PASOLINI:Esunaideaformaldeloquedebohacer,queesigualentodoslosfilms.El
esquemaformal,lailuminacinquetengodeloqueunfilmdebeser,queesinexpresable
enpalabras:oloentiendesonoloentiendes,notelosdecir.Cuandodecidohacerun
film,lodecidoporquetengounailuminacin,queeslaideaformaldelfilm.Eslasntesis
delfilm.Laideadeunfilmnuncaeselproductodeunaseriedepensamientos.Entodo
caso,hayunaseriedepensamientosqueesinterrumpidaporunailuminacin,comofueen
elcasodeSade.Cuandosehaceunfilm,comocuandoseescribeunanovela,hayfases.
Hayunahistoriadelageneracindelascosasyelautor,alfinal,hahechoalgoqueslo
estabaenparteensucabeza.Elmontajedelfilmesunmomentodegransorpresaparael
autormismo,notantoporqueresultaotracosadelaquetenaenmente,sinoporqueha
salidolacosareal.Cuandomirolascosas,tengounojoracional,crtico,quetomodemi
culturalaica,burguesayluegomarxista.Entonceshayunejerciciocrticocontinuodemi
raznsobrelascosasdelmundo.Peromivisinreal,lamsantigua,lamsarcaica,que
tuvealnaceryformenmiprimerainfancia,mivisinoriginalesunavisinsagradadelas
cosas.Veoelmundocomocasitodoslosquetienenunavocacinpotica,esdecir,como
un hecho milagroso y casi sagrado. Y nada puede desacralizar mi visin sagrada
fundamental.
Piensoqueningnartistaenningunasociedadeslibre.Estandoaplastadoporlanormalidad
y por la mediocridad de cualquier sociedad donde viva, el artista es una contestacin
viviente.Representasiemprelocontrariodelaideaquecadahombreencadasociedad
tienedesmismo.Unmargenmnimoytalvezinapreciabledelibertad,enmiopinin,hay
siempre.Nosdecirtehastaqupuntoestoesonoeslibertad.Perociertamentealgo
escapa a la lgica matemtica de la cultura de masas, al menos por ahora.
BACHMANN:
Qu
debemos
hacer,
mientras
tanto?
PASOLINI:Qudebemoshacer?Sercoherentesconlaspropiasideasytratardehacer
eso mnimo que uno puede. Qu quieres hacer?
BACHMANN:
En
definitiva...
creer?
PASOLINI:Inclusonocreer.Bastaqueelnocreerseadinmico.Muchasvecesunoque
nocreeyhacedeestenocreerunabandera,llegaaalgo.Laverdaderarealidadesqueel
hombre
contemporneo
no
cree
cree.
BACHMANN:
Pero
Pasolini,
cree
no
cree?
PASOLINI:Creoynocreo.staeslarespuesta.