IV.

LA PROBLEMATICA ACTUAL DE LA SOCIOLOGIA LATINOAMERICANA

Sobre la transformacin de los paradigmas globalizantes a los focos temticos y sobre
la diversificacin de la sociologa a partir del eje desarrollista original
Quijano, Anbal Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina
Globalizacin como culminacin de un proceso que empez con la
constitucin de Amrica y del K colonial/moderno eurocentrado
clasificacin de la poblacin segn raza. Implicancias de esa colonialidad del
poder respecto de la historia de AL.
1. Amrica y el nuevo patrn del poder mundial
Amrica como el 1er espacio/tiempo de un nuevo patrn de poder de
vocacin mundial. Dos ejes fundamentales del nuevo patrn de poder: 1.
Codificacin de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la
idea de raza (como estructura biolgica, situando a unos en una posicin
natural de inferioridad). 2. Articulacin de todas las formas histricas de
control del trabajo, de sus recursos y productos en torno al K y al M mundial.
Raza, una categora mental de la modernidad
Referencia a estructuras biolgicas diferenciales entre los grupos produjo
en Amrica nuevas identidades sociales (mestizo, negro, indio, etc.) y
redefini otras, connotacin racial, al igual que europeo. Relaciones sociales
de dominacin, gener que dichas identidades fueran asociadas a
jerarquas. Raza e identidad racial como instrumentos de clasificacin social
bsica de la poblacin.
En Amrica, raza como forma de legitimacin de las relaciones de
dominacin impuestas por la conquista. Elaboracin de las perspectiva
eurocntrica de conocimiento elaboracin terica de la idea de raza como
naturalizacin de las relaciones coloniales de dominacin entre europeos y
no europeos (relaciones de superioridad/inferioridad entre dominados/tes).
Raza como primer criterio fundamental para distribucin de los rangos,
lugares y roles en la poblacin mundial (modo de clasificacin social).
El K: la nieva estructura de control de trabajo
En Amrica todas las formas de control, explotacin, control de produccinapropiacin-distribucin de productos fueron articuladas por la relacin Ksalario y M mundial. Cada una de estas formas de control eran histrica y
sociolgicamente nuevas: deliberadamente establecida y organizadas para
producir mercancas para el M, cada una articulada al K y a su M. nuevo
patrn de control del w, elemento de un nuevo patrn de poder.
En la medida en que esta estructura de control del w, de recursos y
productos consista en la articulacin conjunta de todas las formas conocida,
se estableca un patrn global de control del trabajo, de sus recursos y
productos. Se constitua en torna a y en funcin del K, su carcter de cjto se
estableca tb con carcter capitalista: nueva estructura de produccin en la
experiencia histrica del mundo: el K mundial.
Colonialidad del poder y K mundial
Raza u divisin del trabajo quedaron estructuralmente asociados y
reforzndose mutuamente divisin racial del w. Espaoles y portugueses
podan ser productores independiente de mercancas, pero slo la nobleza

poda estar en los puestos ms altos. Los colonizados eran siervos, esclavos,
etc.
La distribucin racial del w en el K colonial/moderno estuvo en todo el
periodo colonial. Cuasi exclusiva asociacin de la blanquitud social son el
salario y el puesto en la administracin colonial.
Tecnologa de dominacin/explotacin (raza/trabajo) se articul para que
apareciera como naturalmente asociada.
Colonialidad y eurocentrismo del K mundial
Debido a la posicin de Amrica, otorg a los blancos una ventaja para
disputar el control del trfico comercial mundial. Concentra el control del K
comercial, del w y de los recursos de produccin en el cjto de M mundial.
Formacin de un M regional crecientemente integrado y monetizado gracias
al flujo de metales preciosos de Amrica. Nueva identidad neocultural
(Europa occidental), sede central del control del M mundial. Sede del
proceso de mercantilizacin de la FdW, mientras que las regiones
colonizadas permanecan bajo relaciones no salariales, pero su valor se iba
a Europa occidental. El w asalariado en la regiones no europeas era de los
blancos.
Desde comienzos de Amrica se asoci el trabajo no asalariado con las
razas dominadas (inferiores).
La clasificacinn racial de la poblacin y la asociacin de las nuevas
identidades raciales con la formas de w no asalariados, desarroll en los
europeos la idea de que el w pagado era privilegio de los blancos. La
inferioridad racial de los colonizados implicaba que no eran dignos del pago.
Articulacin w-k colonial.
Esta colonialidad del control del trabajo determin la geografa social del
Kmo. El K (relacin social de control del w asalariado) era el eje en torno del
cual se articulaban todas las dems formas de control del w, de sus recursos
y productos, centrada en Europa. El Kmo mundial fue, desde la partida,
colonial/moderno y eurocentrado.
Nuevo patrn de poder mundial y nueva intersubjetidad mundial
Proceso de re-identificacin histrica de las colonial, desde Europa les
fueron atribuidas nuevas identidades geoculturales. Todas las experiencias,
historias, recursos productos culturales se articularon en un solo orden
cultural global en torno a la hegemona europea (control de la subjetividad,
cultura y el conocimiento).
El xito de Europa occidental en convertirse en el centro de moderno
sistema-mundo, desarrollo en los europeos el etnocentrismo. El
etnocentrismo colonial y la clasificacin racial universal ayuda a entender
porqu se sintieron como naturalmente superiores. Los europeos generaron
una nueva perspectiva temporal de la historia y re-ubicaron a los
colonizados en el pasado de una trayectoria histrica cuya culminacin era
Europa. la modernidad y racionalidad fueron imaginados como
experiencias y productos exclusivamente europeos, Europa y no-europa. La
nica categora posible de ser reconocida como el Otro a Europa era oriente.
Dos elementos nucleares del eurocentrismo: 1. La idea-imagen de la historia
de la civilizacin humana como una trayectoria que parte de un estado de
naturaleza y culmina en Europa. 2. Diferencias entre Europa y no Europa
como naturales (racial) y no des historia del poder.
La cuestin de la modernidad

Europeos occidentales se imaginaron como la culminacin de una

trayectoria civilizatoria desde un estado de naturaleza, les llev a
entenderse como lo nuevo y lo ms avanzado de la especie. Y el resto era
anterior y por naturaleza inferior. Europeos como exclusivos creadores y
protagonistas de la modernidad, con capacidad de difundir y establecer esa
perspectiva histrica como hegemnica.
perspectiva histrica que gener resistencia en AL durante SXX, sobre
todo despus de la IIGM, sobre la cuestin desarrollo-subD. La
modernizacin no implica necesariamente la occidentalizacin de las
sociedades y culturas no europeas. La modernidad como fenmeno de todas
las culturas (desarrollo cientfico y tecnolgicos en cada una de las altas
culturas, mucho antes de la formacin de Europa como nueva identidad).
La pretensin eurocntrica de ser la exclusiva productora y protagonista de
la modernidad, y de que toda modernizacin de poblaciones no europeos es
una europeizacin, es una pretensin etnocentrista y provinciana.
Hay un cjoto de elementos que apuntan a un concepto de modernidad
diferente, que da cuenta de un proceso histrico especfico al actual
sistema-mundial:
El actual patrn del poder mundial es el primero efectivamente global (es el
1ro donde en cada uno de los mbitos de la existencia social estn
articuladas todas las formas histricas conocida de control de las relaciones
sociales correspondientes; cada una de las estructuras de cada mbito de
existencia est bajo la hegemona de una institucin producida dentro del
proceso de formacin del mismo patrn de poder; instituciones
interdependientes; patrn de poder que cubre la totalidad del planeta.
Tres elementos centrales que afectan la vida cotidiana de la totalidad de la
poblacin mundial: lo colonialidad del poder, el kmo y eurocentrismo. Su
globalidad implica un piso bsico de prcticas sociales comunes para todo el
mundo con esfera intersubjetiva que gua la orientacin valrica.
La modernidad no es un fenmeno puramente europeo o que ocurre de
igual forma en todas la culturas. Se trata de algo nuevo y diferente, otra
modernidad.
Dussel: transmodernidad como alternativa a la pretensin europeo de
productora de la modernidad. Ego individual diferenciado como lo nuevo de
Amrica, aunque no es seguro.
Relacin umbilical entre los procesos histricos que se generan a partir de
Amrica y los cambios de la subjetividad o intersubjetividad de todos los
pueblos que se van integrando a este nuevo patrn. Cambios que no se
generan desde la subjetividad individual, sino que son la expresin
intersubjetiva de lo que las gentes del mundo estn haciendo en ese
momento.
Amrica y sus consecuencias inmediatas no slo afectan a Europa, sino que
al cjto del mundo. (cambio histrico enorme). Cambio del mundo como tal.
Elemento de la nueva subjetividad: la percepcin del cambio histrico.
Elemento que desencadena el proceso de constitucin de una nueva
perspectiva sobre el tiempo y la historia. La percepcin de cambio lleva a la
idea de futuro, territorio temporal abierto, la historia no slo como algo que
ocurre sino como algo que puede ser producido por la accin de las gentes y
tener sentido.
Con Amrica se crea un universo de nuevas relaciones materiales e
intersubjetivas. El concepto de modernidad da cuenta del cambio
intersubjetivo y de los cambios en la dimensin material de las relaciones
sociales. A partir de Amrica surge material y subjetivamente un nuevo
espacio/tiempo.

La modernidad fue tambin colonial desde su punto de partida.

Necesidad de la libertad individual contra las adscripciones sociales fijas y la
necesidad de igualdad social entre los individuos.
Las determinaciones K requera que esos procesos sociales, materiales e
intersubjetivos slo tuvieran lugar en las relaciones sociales de explotacin
y dominacin.
II. Colonialidad del poder y eurocentrismo
Patrn mundial del poder: colonial/moderno, Kta y eurocentrado
eurocentrismo = perspectiva de conocimiento. Se refiere a una especfica
racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace mundialmente
hegemnica colonizando y sobreponindose a todas las dems.
K y Kmo
Desde el pto de vista eurocntrico, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y
produccin mercantil independiente son previas a la mercantilizacin de la
FdW, son pre-K, incompatibles con el K. En AL no emergieron de manera
unilineal. Esclavitud, servidumbre fueron impuestas al = que la produccin
mercantil independiente. formas de w y de control del w fueron
simultneas en Amrica, articuladas al eje del K y el M mundial. Parte de un
nuevo patrn de organizacin y de control del w. Configuraron un nuevo
sistema: el Kmo.
Slo con Amrica el Kmo pudo consolidarse y obtener predominancia
mundial. As el K se convirti en el modo de produccin dominante. El Kmo
como sistema de relaciones de produccin se constituy en la historia slo
con la emergencia de Amrica.
Evolucionismo y dualismo
La colonizacin despoj a los pueblos colonizados de sus propias y
singulares identidades histricas y le generaron una nueva identidad racial,
colonial y negativa que implicaba el despojo de su lugar en la historia de la
produccin cultural de la humanidad. Se constituyeron como razas
inferiores. Reubicacin ene el nuevo tiempo histrico, eran el pasado
(Europa el futuro, la meta de llegada). Nueva perspectiva de conocimiento,
lo no europeo era el pasado, inferior y primitivo.
La 1ra identidad neocultural moderna y mundial fue Amrica, Europa la 2da
como consecuencia de Amrica, la que se hizo posible con el trabajo
gratuito de los indios, negros y mestizos. Europa y Amrica se produjeron
histricamente, como las dos primeras nuevas identidades geoculturales del
mundo moderno. Pero los europeos de persuadieron as mismo a creer que
eran naturalmente superiores a todos los dems, puesto que haban
conquistado a todos y haban impuesto su dominio.
Elementos importantes del eurocentrismo: 1. Articulacin peculiar entre un
dualismo (preK-K; europeo-no; primitivo-civilizado, etc.) y un evolucionismo
lineal, unidireccional desde un estado de naturaleza a la sociedad moderna
europea; 2. Naturalizacin de las diferencias culturales entre humanos bajo
la raza, 3. Distorsionada reubicacin temporal de todas esas diferencias (lo
no europeo como pasado).
Homogeneidad/continuidad y heterogeneidad/discontinuidad
- Cambio histrico como un proceso o un momento en el cual una entidad se
transforma de manera continua, homognea y completa en otra cosa y
abandona la escena histrica: entidad equivalente podra ocupar su lugar:

cadena secuencial. Estructuras de elementos homogneos relacionados de

forma continua y sistmica.
El Kmo mundial lejos de ser una totalidad homognea y continua. Es una
estructura de elementos heterogneos (formas de control del w, recursos,
productos). Tales elementos se relacionan entre s y con el cjto e manera
heterognea y discontinua. Cada una de las relaciones de produccin es en
s misma una estructura heterognea. Heterogeneidad no slo estructural,
basada en relaciones entre elementos coetneos. Carcter histricoestructural de esa heterogeneidad. El proceso de cambio de la totalidad kta
no puede ser una transformacin homognea ni continua del sistema
entero, ni tp de cada uno de sus componentes. Tp podra desvanecerse
completa y homogneamente de la escena histrica y ser reemplazada por
otro equivalente. El cambio histrico no puede serunilineal, unidireccional,
secuencial o total.
El nuevo dualismo
Diferenciacin entre cuerpo u no cuerpo comn a todas las culturas
conocidas, tb es comn a todas la co-presencia de los dos elementos como
dos dimensiones no separables del ser humano (instancia y
comportamiento)(hasta el eurocentrismo).
Separacin de estos elementos gracias al cristianismo, superioridad del
alma sobre el cuerpo. En Descartes, lo que quera una co-presencia
permanente de ambos elementos en el ser humano, se convierte en una
separacin radical entre razn/sujeto y cuerpo. Razn como secularizacin
de la idea de alma y como mutacin de la nueva identidad capaz de
conocimiento racional, respecto del cual el cuerpo es un objeto de
conocimiento. El cuerpo no tiene nada que ver con la razn/sujeto, relacin
que slo se puede ser entre espritu y naturaleza. En la racionalidad
eurocntrica el cuerpo fue fijado como objeto de conocimiento, fuera del
entorno de sujeto/razn. Esta objetivizacin del cuerpo permiti la
teorizacin cientfica del problema de la raza ciertas razas son
condenadas como inferiores por no ser sujetos racionales, son cuerpo,
objetos de estudio, ms prximos a la naturaleza (dominables y
explotables).
Este radical dualismo no slo afect a las relaciones raciales de dominacin,
sino que tb a las relaciones sexuales de dominacin. Las mujeres de las
razas inferiores quedaron estereotipadas como ms inferiores, muchas
dentro de la naturaleza (las negras).
SXVIII este radical dualismo fue amalgamado con las ideas mitificadas del
progreso, dando pie a la perspectiva histrica dualista/evolucionista. De lo
primitivo a lo civilizado, de lo irracional a lo racional.
III. Eurocentrismo y experiencia histrica en AL
AL tiene rasgos histricos europeos materiales e intersubjetivos, pero tb son
profundamente distintos. La perspectiva eurocntrica distorsiona la imagen
latinoamericana. Pero hemos sido conducidos a aceptarla como nuestra,
seguimos siendo lo que no somos, no podemos identificar nuestros
verdaderos problemas, slo de forma parcial y distorsionada.
El eurocentrismo y la cuestin nacional: el Estado-nacin
Uno de los ejemplos de esta tragedia es el problema del moderno E-nacin
en AL. Se trata de una sociedad nacionalizada y polticamente organizada
como un E-nacin ciudadana y democracia poltica. Democratizacin del

control del w, de los recursos productivos y del control de la generacin y

gestin de instituciones polticas.
Toda sociedad es una estructura de poder, que articula formas de existencia
social dispersas y diversas en una sociedad. Poder: imposicin de algn
grupo sobre los dems. Todo E-nacin es una estructura de poder y es
producto de poder.
Si un E-nacin puede expresarse en sus miembros como una identidad no
slo gracias que puede ser imaginado como una comunidad. Los miembros
necesitan algo real en comn: participacin ms o menos democrtica en la
distribucin del control del poder (forma de homogeneizacin de la gente en
un E-nacin moderno). Hay una disputa por el poder poltico estable y
centralizado espacio de dominacin.
Comenz como una colonizacin interna de pueblos con identidades
diferentes, pero que habitaban en los mismos territorios (espacios de
dominacin interna: territorios de los futuros E-nacin). Y paralelamente la
colonizacin imperial o externa de los pueblos, identidades y territorios
diferentes.
La existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir un
procesos de relativa homogeneizacin de una poblacin diversa y
heterognea, para producir una identidad en comn.
Un importante proceso de democratizacin de la sociedad es la condicin
bsica para la nacionalizacin de esa sociedad y de su organizacin poltica
en un E-nacin moderno.
El E-nacin en Amrica: EEUU
Los indios fueron considerados extranjeros en la nueva sociedad, no se
colonizaron. Ms adelante sus tierras fueron conquistadas y casi
exterminados.
El nuevo E-nacin era genuinamente representativo de la mayora de la
poblacin (haban ms blancos que negros e indios). La conquista de los
territorios indios gener abundancia de oferta de la tierra distribucin
democrtica del recurso. Fund para los blancos una participacin
democrtica en el control de la generacin y gestin de la autoridad pblica.
Mquina de reidentificacin nacional, apertura a la participacin
democrtica en la vida poltica para los recin llegados, libertad poltica de
participar o no, menos los negros e indios. Discriminacin social y poltica
que limita el proceso de construccin nacional.
AL: cono sur y mayora blanca
Similar a lo de EEUU, los indios no fueron integrados a la sociedad colonial,
sin posibilidad de convertirse en trabajadores explotados, la poblacin negra
fue minora y consideraron necesaria la conquista del territorio que los
indios poblaban y su exterminio como forma de homogeneizar la poblacin
nacional para facilitar el proceso de constitucin de un E-nacin moderno. El
elemento diferente con EEUU fue la apropiacin o distribucin de la tierra.
La concentracin de la tenencia de la tierra no permiti ningn tipo de
relaciones sociales democrticas entre los propios blancos. En lugar de una
sociedad democrtica, se constituy una sociedad y un E oligrquico. En
Chile y Uruguay los inmigrantes europeos encontraron una sociedad, un E,
una identidad suficientemente densos y constituidos, a los cuales
incorporarse y con los cuales identificarse. En las pampas salitreras se
form el 1er gran contingente de asalariados obreros en AL, ms tarde el
cobre.

El proceso de homogeneizacin de los miembros de la sociedad imaginada

no fue por medio de la democratizacin fundamental de las relaciones
sociales y polticas, sino por la exclusin de una parte de la poblacin, as la
democracia alcanzada y el E-nacin constituido no podan ser afirmados y
estables.
Mayora india, negra y mestiza: el imposible moderno E-nacin
90% aprox. del total de la poblacin estaba compuesta por negros, indios,
pero durante el proceso de organizacin de los nuevos estados, dichas razas
no pudieron participar en las decisiones sobre la organizacin social y
poltica. La pequea minora blanca fue la que asumi el control Estados
que no pueden ser considerados nacionales porque no representa
genuinamente al conjunto de la poblacin colonizada y mucho menos
democrticas. Situacin paradjica E independientes y sociedades
coloniales.
Estado independiente y sociedad colonial: dependencia histrico-estructural
Los intereses de la pequea minora blanca en el control de los Estados
indep. eran antagnicos respecto de los siervos indios y esclavos negros,
sus privilegios iban en relacin a la dominacin/explotacin de ellos.
ningn inters nacional en comn, los intereses de los dominadores siempre
estuvieron vinculados a los de la burguesa europea, eran por ello,
dependientes.
La dependencia de los Ktas seoriales: la colonialidad de su poder los
llevaba a percibir sus intereses sociales como iguales a los de los otros
blancos dominantes, pero la misma colonialidad no les permita desarrollar
sus intereses sociales en la misma direccin que la de sus pares europeos,
es decir, convertir K comercial en K industrial, ya que significaba liberar
indios siervos y esclavos negros como wdores asalariados.
Se habla de una dependencia histrico-estructural, diferente de las
propuestas nacionalistas de la dependencia externa o estructural. Luego del
30 hubo una industrializacin dependiente en AL: sustitucin de los bienes
importados para el consumo.
El proceso de independencia de los Estados en AL sin la descolonizacin de
la sociedad no fue un proceso hacia el desarrollo de los E-nacin modernos,
sino una rearticulacin de la colonialidad del poder sobre nuevas bases
institucionales. En AL no se puede encontrar una sociedad plenamente
nacionalizada ni un genuino E-nacin.
La homogeneizacin nacional de la poblacin, segn el modelo eurocntrico
de nacin, slo hubiera podido ser alcanzada a travs de un proceso radical
y global de democratizacin de la sociedad y del Estado, necesario el
proceso de la descolonizacin de las relaciones sociales, polticas y
culturales entre las razas. La estructura del poder sigue organizada por el
eje colonial.
Cuatro trayectorias histricas y lneas ideolgicas sobre el problema del Enacin
1. Un limitado pero real proceso de descolonizacin/democratizacin a
tra- vs de revoluciones radicales como en Mxico y en Bolivia,
despus de las derrotas de Hait y de Tupac Amaru.
2. Un limitado pero real proceso de homogeneizacin colonial (racial),
como en el Cono Sur (Chile, Uruguay, Argentina), por medio de un
genocidio masivo de la poblacin aborigen.

3. Un siempre frustrado intento de homogeneizacin cultural a travs

del genocidio cultural de los indios, negros y mestizos, como en
Mxico, Per, Ecuador, Guatemala-Centro Amrica y Bolivia.
4. La imposicin de una ideologa de democracia racial que
enmascara la verdadera discriminacin y la dominacin colonial de
los negros, como en Brasil, Colombia y Venezuela.
Hay un elemento que impide el desarrollo y culminacin de la
nacionalizacin de la sociedad y el Estado, impidiendo su democratizacin.
La colonialidad del poder establecida sobre la idea de raza debe ser
admitida como un factor bsico en la cuestin nacional y del Estado-nacin.
El problema es, sin embargo, que en Amrica Latina la perspectiva
eurocntrica fue adoptada por los grupos dominantes como propia y los
llev a imponer el modelo europeo de formacin del Estado-nacin para
estructuras de poder organiza- das alrededor de relaciones coloniales.
Eurocentrismo y revolucin en AL
En el SXX la mayora de izquierda latinoamericana, adherida al
materialismo histrico, ha debatido en torno a dos tipos de revoluciones:
democrtico-burguesa o socialista. Rivalizando con esta izquierda, Haya de
la Torre (peruano) propuso la llamada Revolucin Antiimperialista, como
proceso de depuracin del carcter capitalista de la economa y sociedad
latinoamericana, sobre el control nacional-estatal de los recursos, como
transicin al socialismo.
La revolucin socialista se concibe como la erradicacin de la burguesa del
control del Estado por la clase obrera, para imponer en control estatal de los
medios de produccin el supuesto de esta idea bajo es que el Estado, la
sociedad de AL es capitalista = el capital como relacin social de produccin
es dominante y a su vez lo burgus es tambin dominante en la sociedad y
en el Estado de AL.
En Amrica, el capital ha sido el nico eje dominante de la articulacin de
todas las formas histricas conocida de control y explotacin del trabajo (es
decir, nunca ha existido feudalismo en AL como s hubo en Europa). Se
estructur un nico patrn de poder heterogneo, con relaciones
conflictivas entre sus componentes. No ha existido ninguna secuencia
evolutiva entre modos de produccin. Es por ello que una revolucin
antifeudal (democrtico-burguesa) ha sido una imposibilidad histrica, las
nicas revoluciones realmente democrtica han sigo la de Mxico y Bolivia
= populares, nacionalistas-antiimperialista, anticoloniales, antioligrquicas
(en contra del control del Estado por parte de la burguesa). En los otros
pases el proceso ha sido lento irregular y parcial.
La dominacin es el requisito de la explotacin y la raza es el ms eficaz
instrumento de dominacin que, asociado a la explotacin sirve como
clasificador en el patrn mundial del poder capitalista slo por medio del
proceso de democratizacin de la sociedad se puede llegar a un Estadonacin moderno junto con la ciudadana y representacin poltica.
Las categoras usadas para caracterizar el proceso poltico de AL son
parciales para mirar dicha realidad, consecuencia inevitable de la
perspectiva eurocntrica