Nuesta Herencia PDF

Curso de Historia
Denominacional
para Guas
Mayores y
Conquistadores
HISTORIA DENOMINACIONAL
www.pasionclub.com
Church Heritage
A MANERA DE INTRODUCCIN
Me he tomado el tiempo de transcribirlo al no encontrarlo en la red, siendo que este

preciado libro es escaso y difcil de conseguir creo que he colaborado en su conservacin y
difusin (La Gloria sea para Dios).
Si gustas de ste tipo de lecturas de corte espiritual y religioso en www.pasionclub.com

puedes encontrar material altamente edificante.
Su contenido destaca detalles de significacin e inters para los jvenes.
Publicado por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General de los Adventistas del

Sptimo Da Washington, D.C. 20012
Traducido, adaptado y publicado por el Departamento de Jvenes de la Divisin

Interamericana de los Adventistas del Sptimo Da, Miami, Florida, Estados Unidos.
1983
Ttulo en ingls: Church Heritage

Traduccin: Aurora Chvez.
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Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores
El presente libro contiene datos cercanos a su publicacin (1983) por ende stos no
manifiestan la actualidad de la iglesia, a pesar de ello es un valioso recurso en el
adiestramiento de la historia de los adventistas del sptimo da, por lo cual les invito a
escudriar y apreciar como un tesoro de incalculable valor.
Church Heritage
NDICE
INTRODUCCIN
Captulo 1: La Iglesia Cristiana a Travs de las Edades
Captulo 2: Heraldos del Mensaje del Advenimiento
18
Captulo 3: Surge la Iglesia Remanente
29
Captulo 4: Se Organiza la Iglesia Remanente
45
Captulo 5: Expansin y Reforma
49
Captulo 6: Visin Mundial
52
Captulo 7: Progreso y Prdidas de Importancia
54
Captulo 8: Contina la Expansin de las Misiones
59
Captulo 9: Progreso a Pesar de los Reveses
63
Captulo 10: Confirmacin y Expansin
67
Captulo 11: La Terminacin de la Comisin Evanglica
70
Captulo 12: Los Departamentos de la Iglesia
77
Captulo 13: Divisiones Mundiales de la Iglesia
84
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Church Heritage
INTRODUCCIN
Dos Cursos en un Solo Libro
Los aspirantes al certificado de Gua Mayor o de Lder de Jvenes necesitan

estudiar todos los captulos del libro. Los pasajes que estn subrayados y
sealados con asterisco (*) son de importancia primordial para ellos y deben
aprenderlos de memoria.
Los Orientadores necesitan estudiar los captulos del 2 al 13 solamente. Ellos
no necesitan estudiar con la misma profundidad que los que estudian para
Gua Mayor o para Lder de Jvenes, pero se espera que aprendan de
memoria los detalles sealados con un asterisco (*).
Libros de Referencia
Aunque este libro cubre todo el material de exmenes, algunos estudiantes
querrn conocer algunos libros de referencia, de los cuales aparece una lista a
continuacin. El instructor debe leer por lo menos uno de los libros bsicos de
nuestra historia denominacional para ms informacin.
El Gran Movimiento Adventista:
Light Bearers to the Remnant
Emma Howell Cooper

Richard Schwarz
Origin and History of Seventh-day

Adventists (4 tomos)
Arthur W. Spalding
Tell It to the World Mervyn Maxwell

Movement of Destiny
LeRoy Edwin Froom
Enciclopedia Adventista
INSTRUCCIONES PARA LOS MAESTROS
Los instructores de este curso deben dominar completamente la materia antes
de ensearla. Sera conveniente dictar las clases a los menores y jvenes por
separado.
En la introduccin, los instructores deben presentar un bosquejo general de
Nuestra Herencia para que cuando se presenten los detalles, se pueda ver
cmo se relacionan con el curso completo.
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Este libro cubre el curso Nuestra Herencia para los que aspiran a recibir el
certificado de Gua Mayor o Lder de Jvenes, as como los que estudian la
clase de Orientadores.
Church Heritage
Los instructores deben preparar grficas que muestren las distintas fases de la
historia de la iglesia y tambin usar mapas para que los estudiantes localicen
lugares no conocidos.
El curso Nuestra Herencia se debe presentar en forma interesante para que los
estudiantes reciban tanto informacin como inspiracin. No lean del libro ante
la clase, haciendo pausas para decir "aprendan esto o aquello". Presenten el
material en forma vivida y los estudiantes tendrn entusiasmo para aprender.
Lo primero que deben leer al empezar el curso es el ndice para tener en la

mente un cuadro general de su contenido. Noten que este libro sigue un orden
cronolgico y que cada captulo abarca cierto nmero de aos.
INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A ORIENTADORES
Omitan por completo el estudio de los captulos 1 y 14. Estos captulos los
estudian los que aspiran a Guas Mayores o a Lderes de Jvenes.
Divisiones Cuando estudien la historia de la iglesia en su divisin slo
necesitarn aprender los detalles del comienzo del establecimiento de la obra
en su pas y en otro pas de su misma divisin.
Captulo 12-Seleccionen cinco de los departamentos de la iglesia y aprendan
su historia, su obra y los nombres de sus directores en la Asociacin General,
su divisin, su unin y su asociacin o misin.
Captulo 13-Seleccionen cinco divisiones mundiales, incluyendo la suya propia,
y aprendan los detalles de inters, como territorio que abarca, cuntos
miembros tiene y las actividades ms destacadas que lleva a cabo.
INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A GUIAS MAYORES O A
LDERES DE JVENES
1.
Lean este libro captulo por captulo y dominen todos los datos, nombres
y lugares que aparecen subrayados o sealados con asterisco.
2.
Cuando estudien las subdivisiones de la historia de la iglesia en su
divisin, slo necesitarn aprender los detalles del comienzo del
establecimiento de la obra en su pas y en otro pas de su misma divisin.
(Pregunte al director de Jvenes si tiene disponible algn material
suplementario sobre el pas o la seccin donde usted vive).
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INSTRUCCIONES PARA LOS ESTUDIANTES
Church Heritage
4. Los Guas Mayores y los Lderes de Jvenes necesitan conocer los datos de
todos los departamentos, todas las divisiones y varios presidentes de la
Asociacin General.
Los exmenes han sido preparados por el Departamento de Jvenes de la

Asociacin General y suplidos a cada campo local. Los que compren un
ejemplar de Nuestra Herencia tienen derecho a recibir una copia del examen
cuando hayan terminado el curso. Habr dos exmenes diferentes disponibles
para los de la clase de Orientadores y dos para los que estudien el curso de
Gua Mayor o Lder de Jvenes. Estos exmenes deben rendirse como
cualquier otro examen, y ser devueltos a la asociacin o misin local para su
calificacin. Los exmenes no se devuelven a las personas y no se usan con
fines de estudio.
Hay dos exmenes del curso Nuestra Herencia para menores y dos para
jvenes. Todos son del tipo de respuesta corta y mayormente estn divididos
en dos secciones como sigue:
Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Gua Mayor y Lder de
Jvenes.
Parte 1. Falso o verdadero. Ejemplo: Desde que se escribieron los nueve
artculos de la constitucin original, no ha habido ningn cambio de importancia
en la organizacin adventista.
Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El apstol entre los incas de
Amrica del Sur fue (a) Pedro Kalbermatter,
(b) F.H. Westphal (c) Abram la Ru (d) F.A. Stahl.
Parte 3. Llenar la lnea en blanco. Ejemplo: El Departamento de
Actividades Laicas empez con una organizacin conocida como
_______DE___________
Parte 4. Unir. Ejemplo: A misioneros y su campo de labor; a autores y sus
libros; a instituciones y su localizacin; a fechas con acontecimientos
importantes.
Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Orientadores.
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Los exmenes para los Orientadores y Guas Mayores/Lderes de Jvenes

estn en diferentes niveles. Para aprobar el examen para Gua Mayor y Lder
de Jvenes, se necesita alcanzar una calificacin de 75 puntos, y para aprobar
el de Orientador, una de 70 puntos. En la seccin de Falso o Verdadero, los
que estudian el curso de Gua Mayor y Lder de Jvenes perdern un punto
adicional por cada error, pero los Orientadores no perdern ningn punto extra.
Church Heritage
Parte 1. Unir. Ejemplo: Instituciones y su localizacin; fechas y sucesos;

misioneros y su campo de labor.
Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El primer secretario de la
Asociacin General fue (a) Jaime White (b) Uras Smith (c) E.S. Walder.
Parte 4. Falso o verdadero. Ejemplo: La mayora de los adventistas de 1844

eran observadores del sbado.
Captulo 1
LA IGLESIA CRISTIANA A TRAVS DE LAS EDADES
a.
La Iglesia del Antiguo Testamento
La iglesia de Dios se extiende de Edn a Edn. Los que han obedecido a Dios
han recibido distintos nombres, como "hijos de Dios", "la semilla de Abraham",
"los hijos de Israel", "cristianos". Todos han tenido las mismas creencias
fundamentales.
La iglesia del Antiguo Testamento acept la Ley de Dios como regla de vida. La
ley de los Diez Mandamientos no se puede cambiar porque es una expresin
del carcter de Dios, que es universal, eterno e inmutable. Mucho antes de que
los mandamientos fueran dados a Moiss en el Monte Sina, el pueblo de Dios
lo es-taba observando. Dios dijo: "... oy Abraham mi voz, y guard mi
precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Gen. 26:5).
Dios ha tenido un solo mtodo de salvacin, una sola norma de justicia a travs
de todas las edades. En Salmos 105: 8-11 leemos que l hizo un convenio con
Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Israel para un pacto sempiterno. Dios
declara que ese pacto fue hecho para siempre, "la palabra que mand para mil
generaciones". No es correcto decir que en los tiempos del Antiguo Testamento
la gente estaba bajo la ley y que en el Nuevo Testamento estaba bajo la gracia.
Dios siempre ha mantenido una armona de ley y gracia. Somos salvados por
la fe en el Seor Jesucristo y cuando hayamos experimentado esta salvacin y
hayamos entrado en una relacin salvadora con l, nos deleitaremos en hacer
su voluntad.
Los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mostraron su fe en el plan
de salvacin por medio de los sacrificios. Por fe aceptaron el plan de Dios,
porque los sacrificios eran un smbolo del Cordero de Dios que quitara los
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Parte 3. Informacin general. Ejemplo: Divisiones mundiales; departamentos de

la iglesia; publicaciones; misioneros; directores de jvenes; actividades de
jvenes adventistas, etc.
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pecados del mundo. Ellos se hicieron hombres y mujeres libres, nuevas

criaturas por medio de la fe en el Mesas que habra de venir. La esperanza de
las edades ha sido siempre la venida del Seor.
b.
La Iglesia del Nuevo Testamento
La iglesia del Nuevo Testamento recibi sus creencias fundamentales de la

iglesia del Antiguo Testamento. Acept la Ley de Dios como regla de la vida. El
Seor Jess sabia que algunos pensaran que l haba venido a reemplazarlas
enseanzas de la iglesia del Antiguo Testamento y la Ley, por eso dijo "No
pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar sino para cumplir".
Al igual que la iglesia del Antiguo Testamento, la iglesia del Nuevo Testamento
amaba y reverenciaba la Ley de Dios. Pablo declar en Romanos 7:22:
"Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios".
La iglesia del Nuevo Testamento fue privilegiada por haber tenido entre ella en
forma humana al Seor de la gloria. Por desgracia, aunque estudiaban las
Escrituras, los miembros de la iglesia estaban tan rodeados por paredes de
tradicin que fallaron en no aceptar a Jess como Salvador del mundo. Los
apstoles siguieron predicando "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos"
(Hechos 4:12). La iglesia apostlica fue organizada despus de la ascensin de
Cristo, y Santiago lleg a ser el primer presidente general. La iglesia tena un
programa de evangelizacin slido. Adems de los doce, leemos de Pablo,
quizs el evangelista ms grande de todos los tiempos, Bernab, Silas, Juan
Marcos, Apolos, Timoteo y Tito. Los diconos eran tambin elegidos como
oficiales de la iglesia apostlica.
Parece que las oficinas generales de la iglesia estaban en Jerusaln, pero los
apstoles y maestros fueron comisionados a ir "a todo el mundo y predicar el
Evangelio a toda criatura".
Oficiales y miembros de la iglesia primitiva escribieron evangelios y epstolas,
no slo para la iglesia primitiva, sino tambin para la iglesia cristiana de los
ltimos siglos.
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Dios instruy a los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mediante los
profetas. Moiss fue el primer escritor a quien us Dios para dejar instrucciones
permanentes para su iglesia y preservar las experiencias del pueblo para las
futuras generaciones. Estas escrituras inspiradas se lean ante las
congregaciones en el sptimo da sbado y en otras ocasiones especiales.
Estos escritos se conocen como el Antiguo Testamento,
Church Heritage
La poca ms negra de persecucin fue la que transcurri entre los aos 100 y
300 de nuestra era. Cuando la espada no extermin a la iglesia cristiana, el
enemigo de las almas trat otro mtodo de ataque. El intent que la iglesia se
popularizara ante el estado y llev los ritos y las ceremonias paganas a la
religin cristiana.
Poco a poco se fueron filtrando en la iglesia las falsas enseanzas. Se perdi la
fe sencilla y los cristianos se hicieron ricos y poderosos en los negocios y
asuntos de gobierno. En el ao 476, las tribus brbaras del norte derribaron el
imperio romano y en la lucha que sigui, la cabeza de la iglesia de Roma,
conocido como el obispo, se convirti en cabeza general de la iglesia.
La Biblia no fue colocada en las manos de los miembros de la iglesia, en parte
porque en esos tiempos slo existan copias escritas a mano, pero
principalmente porque los dirigentes de la iglesia tenan temor de que la gente
estudiara las Sagradas Escrituras, no fuera que descubrieran que, algunas
doctrinas de la iglesia, como las de la inmortalidad del alma, la adoracin dejos
santos, la existencia de un purgatorio y la observancia del domingo, no haban
sido enseadas por nuestro Seor Jesucristo.
La iglesia de Roma declara que ella cambi el da de adoracin del sptimo al
primer da de la semana. La historia y la Biblia demuestran que la observancia
del domingo, como institucin cristiana, vino del paganismo.
A pesar del compromiso y la apostasa que se desliz en la iglesia, siempre
hubo un remanente fiel que tena la fe de Jess y guardaba los mandamientos
de Dios.
c.
La Iglesia de la Edad Media
En el siglo sexto, los obispos de Roma ejercan poder sobre la mayora de las
iglesias cristianas. Esta jefatura tan enrgica era conocida como el papado, con
el Papa a la cabeza. En el ao 538 el poder papal lleg a ser supremo y
gobern por un perodo de 1260 aos, como predijeron Daniel y Juan en sus
libros profticos. Este perodo de supremaca papal termin en 1798 cuando el
Papa de Roma fue tomado prisionero.
Por medio de la autoridad secular, la iglesia oblig a los seguidores de Jess a
escoger entre las falsas doctrinas y las ceremonias paganas del catolicismo y
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Slo pocas semanas despus que el Seor ascendi a los cielos, los miembros
de la iglesia del Nuevo Testamento empezaron a sufrir persecuciones. Los
discpulos fueron puestos en prisin por predicar y Esteban fue el primer mrtir
cristiano. A medida que el cristianismo se esparci por todo el imperio romano,
la iglesia entraba en contacto con el paganismo y los seguidores de Jess eran
tomados prisioneros, torturados y muertos.
Church Heritage
"Aunque sumida la tierra en tinieblas durante el largo perodo de la supremaca

papal, la luz de la verdad no pudo apagarse por completo. En todas las edades
hubo testigos de Dios, hombres que conservaron su fe en Cristo como nico
mediador entre Dios y los hombres, que reconocan la Biblia como nica regla
de su vida y santificaban el verdadero da de reposo. Nunca sabr la posteridad
cunto debe el mundo a esos hombres. Se les sealaba como a herejes, los
mviles que los inspiraban eran impugnados, su carcter difamado y sus
escritos prohibidos, adulterados o mutilados. Sin embargo, permanecieron
firmes y de siglo en siglo conservaron pura su fe, como herencia sagrada para
las generaciones futuras" (El Conflicto de los Siglos, pg. 66).
d.
La Iglesia de la Reforma
"En los pases que estaban fuera de la jurisdiccin de Roma existieron por
muchos siglos grupos de cristianos que permanecieron casi enteramente libres
de la corrupcin papal . . . Crean estos cristianos en el carcter perpetuo de la
Ley de Dios... Hubo en el frica central y entre los armenios de Asia iglesias
que mantuvieron esta fe y esta observancia.
"Mas entre los que resistieron las instrucciones del poder papal, los valdenses
fueron los que ms sobresalieron. En el mismo pas en donde el papado
asentara sus reales fue donde encontraron mayor oposicin su falsedad y
corrupcin . . . Los valdenses se contaron entre los primeros de todos los
pueblos de Europa que poseyeron una traduccin de las Santas Escrituras . . .
Tra los elevados baluartes de sus montaas, refugio de los perseguidos y
oprimidos en todas las edades, hallaron los valdenses seguro escondite. All se
mantuvo encendida la luz de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad
Media. All los testigos de la verdad conservaron por mil aos la antigua fe"
"Juan Wiclef . . . fue el heraldo de la Reforma no slo para Inglaterra sino para
toda la cristiandad. La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba
a ser nunca acallada ... Cuando la atencin de Wiclef fue dirigida a las
Sagradas Escrituras, se consagr a escudriarlas con el mismo empeo que
haba desplegado para aduearse por completo de la instruccin que se
imparta en los colegios .. . Dios le haba sealado a Wiclef su obra. Puso en su
boca la palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para que esa
palabra llegase a odos del pueblo. Su vida fue protegida y su obra continu
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la prisin y quizs la muerte por la espada o por el fuego de la hoguera. Este

largo perodo de la historia se conoce con el nombre de la Edad Media. Como
dice un historiador: "El medioda del papado fue la medianoche del mundo".
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hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la Reforma .. .
Wiclef fue uno de los mayores reformadores" Ob. pgs. 85, 87, 99, 100).
El mpetu mayor de la iglesia del perodo de la reforma surgi del valor y la fe

de Martn Lutero. A los 21 aos, Lutero era ya un erudito consumado. El lea la
Biblia en latn, la primera Biblia que haba visto, y aprenda de memoria
porciones de las Escrituras. En forma dramtica lleg a la realidad de que "el
justo vivir por la fe".
El 1 de noviembre de 1517, Lutero clav en la pesada puerta de madera de la
iglesia del castillo de Wittenberg, una lista de 95 tesis, o declaracin de
doctrinas. Ms tarde esas tesis fueron impresas y distribuidas por toda Europa.
Cuando se le pidi que se retractara de estas declaraciones, l respondi:
"No puedo y no me retractar, porque es inseguro para el cristiano hablar
contra su conciencia. Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me
ayude. Amn."La iglesia de la Reforma se expandi gracias a la traduccin de la Biblia al
alemn, hecha por Martn Lutero.
Felipe Melanchton, era amigo ntimo de Lutero y tambin maestro de
Wittenberg. El ayud a escribir la Confesin de Augsburgo, un punto
culminante de la reforma protestante.
Juan Calvino un francs, fortaleci a los hugonotes. Desde Gnova y Suiza,
muchos de sus estudiantes se fueron a Espaa, Inglaterra y otros pases donde
apoyaron la Reforma. Uno de los estudiantes ms entusiastas era Juan Knox,
cuya prdica conmovi los fundamentos de la apostasa en Escocia.
Ulrico Zuinglio fue el reformador en Suiza en la poca de Lutero. Zuinglio era
pastor de la catedral de Zurich. Suiza lleg a ser un modelo de paz y orden
como nacin y centro protestante.
En Escandinavia prosper la reforma. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al
sueco y Suecia se convirti en pas protestante. Juan Tausen predic la
reforma en Dinamarca y por medio de su obra y de la traduccin de la Biblia al
dans hecha por Pedersen, Dinamarca se volvi protestante.
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Juan Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la reforma que ley y crey
en los escritos de Juan Wiclef. Cuando lleg a ser sacerdote, expuso las
enseanzas de la iglesia no basadas en las Escrituras y su predicacin
despert el inters de cientos de estudiantes de todas partes de Bohemia y
Alemania. Huss fue quemado vivo, como lo fuera tambin Jernimo, su
compaero y sostenedor.
Church Heritage
La iglesia de la reforma fue ayudada por posteriores traducciones de la Biblia

en otros idiomas. Guillermo Tyndale y la prensa dieron a la gente comn de
Inglaterra la Biblia en su propio idioma y la Biblia libert a hombres y mujeres
en numerosos pases. La Palabra de Dios disip la oscuridad; la ignorancia fue
remplazada por las Escrituras. Reformadores posteriores como Juan Wesley
lle-varan las verdades del Evangelio a lugares an ms prominentes.
La Iglesia de los Padres Peregrinos.
El 16 de septiembre 1620, unos cien peregrinos, hombres y mujeres de fuerte

voluntad y profundo fervor religioso, se embarcaron en el vapor Mayflower
dirigindose a lo que hoy se conoce como Estados Unidos de Amrica. Este
viaje de fe fue realizado porque ellos queran disfrutar de libertad religiosa. Su
osada abri el camino para ulteriores amantes de la libertad, como Roger
Williams. Williams lleg a ser el fundador de la colonia de Rho-de Island, el
primer grupo que se estableci en Estados Unidos con una forma de gobierno
republicana y una libertad religiosa completa.
f.
La Iglesia de los Primeros Misioneros
El padre de las misiones modernas fue Guillermo Carey, de Inglaterra, (1761

1834). Siendo joven, era zapatero y encima de su banco de trabajo en la pared
tena un mapa grande del mundo. Este zapatero se sinti inspirado a navegar a
tierras extranjeras por los informes de los viajes del capitn Cook.
Un sermn que predic a un grupo de ministros dio como resultado la
formacin de la primera sociedad misionera y Carey se embarc como el
primer misionero a la India. A pesar de los muchos reveses sufridos, l tradujo
parte de las Escrituras y coloc la base del fundamento de las misiones
modernas.
A principios del siglo diecinueve, se despert la conciencia de las iglesias
protestantes en las misiones. En muchos pases empezaron a surgir
sociedades para sostener las misiones. En Inglaterra y Estados Unidos se
establecieron no menos de siete sociedades durante el cuarto de siglo que
sigui al establecimiento de la Sociedad Misionera de la Iglesia de 1799. Haba
empezado la era de las misiones modernas. Entre los que sufrieron privaciones
y prdidas para extender las fronteras del Evangelio se cuentan los siguientes:
Guillermo Carey Primer misionero a la India.
Robert Morrison Prepar un diccionario ingls y chino y public la Biblia.
Adoniram Judson Tradujo la Biblia al birmano; tambin trabaj en la India
David Livingstone Abri el continente africano al cristianismo.
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e.
Church Heritage
Robert Moffat Obrero pionero al frica

John Williams Fue el primero en trabajar con un vapor que se llamaba El
Mensajero de la Paz, en el sur del Pacfico.
John G. Patn Cuya vida fue amenazada por los canbales 53 veces en las
islas del sur del Pacfico.
La Iglesia del advenimiento
La gran doctrina apostlica de la segunda venida de Cristo, el reavivamiento

del inters en este suceso por los reformadores y las seales que indicaban su
proximidad establecieron la base de la predicacin de la segunda venida de
Cristo muy a principios del siglo 19. La labor de Guillermo Miller fue de primera
importancia en este movimiento. Hubo hombres en distintos pases que se
levantaron para predicar la segunda venida de Cristo.
Su venida a la tierra por segunda vez, como Rey de Reyes, fue vaticinada por
los profetas de la iglesia del Antiguo Testamento, y este lleg a ser un tema
recurrente en la iglesia del Nuevo Testamento.. A travs de los siglos de
persecucin y martirio, la esperanza del regreso de Cristo fortaleci a los
cristianos de la iglesia de la Edad Media. Los reformadores creyeron las
profecas de este suceso y registraron su certidumbre de que no pasara
mucho tiempo antes que Jess volviera a esta tierra. Ahora vemos que su
segunda venida se convirti en el tema dominante en muchas partes de la
iglesia cristiana y fue responsable de un gran despertar religioso. Este aspecto
emocionante de la historia de la iglesia ser presentado en detalle en el
prximo captulo del curso Nuestra Herencia.
h.
La Iglesia del Remanente
El trmino remanente es la palabra bblica que describe la iglesia en el ltimo

perodo de la historia terrenal. Igual que un retazo de tela es el ltimo pedazo
de un rollo de tela, as la iglesia remanente es la ltima porcin de la iglesia a
travs de las edades. Ese ltimo retazo de tela es idntico a la tela del principio
del rollo, por eso la iglesia remanente es la misma iglesia verdadera que Dios
ha tenido en el mundo por todas las edades.
En el libro de Apocalipsis, Juan presenta muchas caractersticas de la iglesia

remanente.
(Aprenda de memoria estos textos de Apocalipsis y sus referencias).
guarda los mandamientos de Dios (12:17)
*
tiene el testimonio de Jess o el espritu de profeca (12:17;
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g.
Church Heritage
19:10)
*
proclama el mensaje de los tres ngeles a cada nacin, tribu,
llama la atencin a la hora del juicio de Dios (14: 7)
anuncia que la Babilonia espiritual ha cado (14:8)
alerta a hombres y mujeres contra recibir la marca de la bestia (14:9)
tiene la paciencia de los santos (14: 12)
tiene la fe de Jess (14:12)
La iglesia remanente debe contender "ardientemente por la fe que ha sido una

vez dada a los santos" (Judas 3). En otras palabras, la iglesia debe continuar la
obra de la reforma protestante. Debe reintegrar de nuevo la "protesta" en los
protestantes y conducir a hombres y mujeres a protestar contra la substitucin
de la verdad de la Biblia por la tradicin. Debe anunciar la reforma trazada en la
Palabra de Dios para que el pueblo camine a la luz de la Palabra de Dios en
lugar de a las enseanzas de los hombres.
En el plan de Dios, l ha ordenado que un movimiento predique el Evangelio
eterno y los mensajes de los tres ngeles en todo el mundo antes de la
segunda venida de Jess. As como Juan el Bautista fue el heraldo del primer
advenimiento de Cristo, la iglesia remanente debe ser el heraldo de su segundo
advenimiento. Las Escrituras registran que "hubo un hombre enviado de Dios,
el cual se llamaba Juan". La Biblia indica tambin que habr una iglesia
remanente. Tambin enviada de Dios.
Las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da armonizan con las
enseanzas de la iglesia cristiana a travs de los siglos. A medida que estudie
la Biblia notar que verdades tales como la salvacin por la gracia por medio
de la fe, el juicio, el da sptimo (sbado), el bautismo por inmersin, los
diezmos, el don de la profeca, la segunda venida, el estado inconsciente de los
muertos, la separacin del mundo, todas ellas fueron enseanzas de la iglesia
en otras pocas. El mismo Seor Jess, quien fuera nuestro ejemplo supremo,
fue bautizado por inmersin, guard el sptimo da (sbado), ense la
santidad del matrimonio y la responsabilidad de pagar diezmos, y advirti al
hombre del juicio que vendra. Estas son enseanzas de la Iglesia Adventista
en la actualidad.
Hay un pueblo de Dios en todas las denominaciones religiosas. El pueblo de
Dios es el que camina a la luz de su Palabra, a medida que la comprende.
Cuando el corazn honesto comprende los mensajes de los tres ngeles de
Apocalipsis 14, los obedecer. Juan dice que aquellos que estn en la
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lengua y pueblo (14:16)
Church Heritage
Usted tiene el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Usted tiene

mucha luz y por eso Dios les ha dado la responsabilidad de vivir bajo esa luz.
En este libro estudiar un bosquejo de la historia de la iglesia remanente en las
prximas semanas. Al estudiar estas pginas, sentir la direccin de Dios en la
organizacin y actividades de la iglesia remanente. Determine hoy que por la
gracia del Seor Jess, usted ser un verdadero representante de esta iglesia
y que podr cantar con toda honestidad "Fe de los santos galardn, gloriosa fe
de salvacin".
Captulo 2
HERALDOS DEL MENSAJE DEL ADVENIMIENTO
1755-1843
a.
Tres Seales Espectaculares
Tres seales espectaculares ocurridas en el mundo natural en 1755, 1780 y

1833, sealaron en forma dramtica la venida del Seor. La primera de ellas se
conoce como el terremoto de Lisboa, aunque se extendi a amplias zonas de
Europa y frica. Se sinti tan al norte como Suecia y Noruega, tan al oeste
como en Groenlandia, Amrica del Norte y las Antillas. En total, cubri una
regin de ms de cuatro millones de millas cuadradas. Muchas personas
corran de un lado para otro gritando " i Lleg el fin del mundo! Lleg el fin del
mundo!" El terremoto de 1755 cumpli la profeca de la apertura del sexto sello
registrada en Apocalipsis 6:12, 13.
Veinticinco aos despus de este terremoto, se oscureci el sol. Jess'

predijo este suceso en el Monte de los Olivos cuando dijo a sus discpulos
"Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y
la luna no dar su resplandor" (Mar. 13:24). El perodo de 1260 aos al cual se
refera como "aquellos das" termin en 1798, pero la persecucin, de acuerdo
al plan de Dios, fue acortada por la reforma protestante. No obstante, de
acuerdo con la profeca, el Da Oscuro tendra que suceder antes de 1798.
Esto se cumpli exactamente el Da Oscuro que tuvo lugar el 19 de mayo de
1780.
Un mdico que ese da estaba visitando pacientes, dijo que no poda ver el
pauelo blanco de su bolsillo colocado frente a sus ojos. La oscuridad era tan
gruesa que se poda palpar. Este fenmeno silencioso tuvo un efecto solemne
en hombres, mujeres y nios. Las iglesias se abrieron, se celebraron reuniones
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Babilonia espiritual saldrn de ella. Dios quiere que los que son de su pueblo,
se unan a la iglesia remanente para que lleguen a ser testigos de la verdad y
estn listos para esperar la venida de Jess.
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de oracin, la gente crey que haba llegado el da del juicio final. Despus de
media noche, desapareci la oscuridad y sali la luna que tena la apariencia
de sangre.
Estas tres seales espectaculares en el mundo natural fueron ordenadas

por Dios para llamar la atencin de hombres y mujeres a la verdad de la
proximidad del fin del mundo. Estas seales han dado gran mpetu a la
predicacin de la doctrina del advenimiento.
b.
Tres Angeles Especiales
Cuando el gran reloj de Dios seal la hora de dar el ltimo mensaje de

advertencia a un mundo que perece, el suceso fue simbolizado por tres
poderosos ngeles. Dios poda haber enviado se-res celestiales en persona a
esta tierra, rodeados de esplendor deslumbrante, para proclamar el mensaje
desde las cumbres de las montaas, pero este no es su plan. A los miembros
de la iglesia de Dios en nuestra poca se les ha confiado el mensaje y el
Espritu Santo concede el poder de proclamar estos mensajes al mundo.
Estos mensajes contienen muchas doctrinas, pero se pueden resumir

como sigue:
El mensaje del primer ngel pide al hombre que sea leal a Dios, Creador de los
cielos y la tierra, y advierte que la hora del juicio ha llegado.
El mensaje del segundo ngel declara que la Babilonia espiritual ha cado.
El mensaje del tercer ngel advierte a hombres y mujeres que viven en la
poca de la iglesia remanente contra el peligro de recibir la marca de la bestia.
Los libros de Daniel y Apocalipsis tienen un significado especial para el ltimo
perodo de la historia del mundo y los que viven * en estos tiempos deben
estudiarlos con detenimiento. Los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis
14 hacen un resumen de algunas de las enseanzas especiales de los libros
de Daniel y Apocalipsis. Ellas deben ser proclamadas por los miembros de la
iglesia remanente para que los que vivan en los ltimos das puedan decidirse
por la verdad y no ser atrapados en las decepciones de la tradicin.
c.
Embajadores Adventistas en Estados Unidos
(1) Guillermo Miller, 1782-1849

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Jess tambin predijo que las estrellas caeran del cielo. Esta fue otra
seal en los cielos dada para que todos pudieran observarla. De acuerdo al
profeta Juan, las estrellas caeran del cielo en todas direcciones "Como la
higuera deja caer sus higos" (Apoc. 6:13). Este suceso tuvo lugar el 13 de
noviembre de 1833, dos aos despus que Guillermo Miller empez a predicar
la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.
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En la primera mitad del siglo diecinueve, Guillermo Miller fue el predicador ms

destacado de la segunda venida de Cristo. Siendo el mayor de 16 hermanos,
Miller no pudo recibir lo que se llama una buena educacin escolar, pero su
curiosidad y deseo de conocimiento lo condujo a estudiar por s mismo. Ms
tarde, debido a su asociacin con incrdulos en los crculos polticos se
convirti en desta, aunque no estuvo completamente persuadido y sigui
teniendo cierta fe en la Biblia. En forma ms bien milagrosa, cambi del desmo
a una fe completa en Dios y en la Biblia, pero fue desafiado por su amigos
destas en cuanto a su constante fe en la Biblia. Con el fin de vindicar su nueva
fe, estudio durante aos y durante ese tiempo, se convenci de la cercana del
advenimiento.
De 1816 a 1831 sigui estudiando y cada vez se convenca ms de que deba
contar a otros acerca de sus descubrimientos tan * importantes y destacados.
Teniendo casi cincuenta aos de edad y sin ninguna preparacin en el arte de
hablar en pblico, resista el impulso de declarar lo que haba aprendido. No
obstante, prometi a Dios que predicara si le llegaba la oportunidad. Lleg el
mes de agosto de 1831. Un sbado por la maana, mientras estaba estudiando
en su finca, cerca de la frontera entre los estados de Nueva York y Vermont,
Guillermo Miller fue informado por su sobrino (Irving Guilford) de que el ministro
de la Iglesia Bautista del lugar se haba do. El padre de Irving pidi entonces a
Miller que fuera y predicara en el culto del domingo sobre el tema de la
segunda venida de Cristo.
De este comienzo, Guillermo Miller sigui predicando en las zonas rurales
alrededor de su casa. La gente acuda a escucharlo de todos los distritos y le
llovan las invitaciones para predicar.
El predic acerca de las seales de la segunda venida y se refiri a la seal ya
cumplida del Da Oscuro, el 19 de mayo de 1780. Su obra fue respaldada por la
cada de las estrellas el 13 de noviembre de 1833. Su amistad con Josu V.
Himes, de Boston, le abri la oportunidad de ser invitado a predicar en las
ciudades. As empez a predicar en Nueva York en 1840 y se estima que unas
50,000 personas aceptaron sus enseanzas.
*
Miller estudi la profeca de los 2300 das de Daniel 8 y 9 y
se convenci de que la purificacin del santuario era la purificacin de la tierra

por medio del fuego a la segunda venida de Cristo. V Aunque habl mucho
acerca de la segunda venida, no fue sino hasta fines de 1844 que acept una
fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendra entre marzo de
1843 y marzo de 1844.
Cuando Guillermo Miller y otros empezaron a predicar las profecas, los
dirigentes de las iglesias se empezaron a disgustar. A fines de 1843 y durante
1844, muchos creyentes en el advenimiento fueron desfraternizados de las
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iglesias que ellos seguan amando y queran ayudar. Entre ellos se encontraba
Robert Har-mon (padre de Elena White) y su familia. La oposicin se hizo ms
enrgica y en 1844, era evidente que las iglesias populares haban rechazado
el mensaje del primer ngel, como lo haban predicho los predicadores del
advenimiento.
En diez aos Guillermo Miller predic ms de 3,000 veces en cerca de mil

lugares diferentes. En 1848, este obrero veterano se qued ciego. Al ao
siguiente muri, confiando en la esperanza del regreso del Salvador. El reciba
poco dinero de su trabajo, pero su nombre es inseparable del movimiento
adventista; l fue el lder del movimiento del cual hoy nosotros formamos parte.
Hacia fines de 1842, Miller dio a conocer al mundo su credo, que mayormente
representa la fe de todos los creyentes adventistas. Ese credo est expresado
en la forma siguiente:
1.
Creo que Jesucristo volver de nuevo a esta tierra.
2.
Creo que vendr en la gloria de su Padre.
3.
Creo que vendr en las nubes de los cielos.
4.
Creo que entonces l recibir su reino, que ser eterno.
5.
Creo que entonces los santos poseern el reino para siempre.
6.
Creo que a la segunda venida de Cristo, el cuerpo de cada santo

desaparecido ser resucitado como resucit el cuerpo glorioso de Cristo.
7.
Creo que los justos que estn viviendo en la tierra cuando l venga,
sern transformados de mortales a inmortales y con los que fueren
levantados de los muertos sern arrebatados para encontrar al Seor en
el aire, y estarn siempre con el Seor.
8.
Creo que entonces los santos sern presentados ante Dios sin falta, sin
mancha ni arruga, en amor.
9.
Creo que cuando Cristo venga la segunda vez, lo har para terminar con
la controversia de Sin, para librarla del poder del tentador que es el
demonio.
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Cuando pasaron los aos 1843 y 1844 y Jess no vino, la fe de Guillermo Miller
no se sinti conmovida. El sigui predicando el segundo advenimiento. Su
ministerio pblico termin en 1845 y muri cuatro aos ms tarde. Durante toda
su vida Miller fue un lder en la obra de Dios y un estudiante inteligente de la
Biblia, pero no alcanz a ver la verdad del sbado.
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10.
Creo que cuando Cristo venga, l destruir los cuerpos de los malvados
vivos por medio del fuego, como fueron destruido; los de la antigedad
por agua, y sus almas quedarn aprisionadas en el infierno hasta que
resuciten para condenacin.
11.
Creo que cuando la tierra sea purificada por fuego, Cristo y sus santos
tomarn posesin de la tierra y morarn para siempre en ella. Entonces
el reino ser dado a los santos.
12.
Creo que Dios ha sealado un tiempo cuando todas estas cosas

sucedern.
13.
Creo que Dios ha revelado el tiempo.
14.
Creo que muchos que son maestros y predicadores nunca creern,

nunca conocern el tiempo hasta que ste llegue.
15.
Creo que los entendidos, lo que brillan como las estrellas del
firmamento, entendern el tiempo (Dan. 12:3).
16.
Creo que el tiempo ser conocido por todos los que deseen comprender
y estar listos para su venida y estoy completamente convencido de que
Cristo vendr y traer a todos sus santos con l y que entonces l
recompensar a cada uno segn sus obras, entre el 21 de marzo de
1843 y el 21 de marzo de 1844, de acuerdo con el mtodo judo de
computar el tiempo" (Vida de Guillermo Miller, pgs. 170-173 en ingls).
Guillermo Miller ha sido llamado correctamente "la estrella de la maana del

movimiento adventista", porque:
(a)
Recomend la obra de predicar el mensaje del primer ngel
(b)
Proclam el Evangelio con tal fuerza y fervor que la obra adventista

primitiva fue conocida por algunos aos como "milerismo" y sus
seguidores fueron llamados "mileristas".
(2)
Josu V. Himes (1805-1895).
Josu V. Himes es considerado como el segundo predicador destacado fiel

adventismo en los Estados Unidos. Naci en Rhode Is-land y su padre quera
que fuera ministro de la Iglesia Episcopal, pero problemas financieros hicieron
necesario que Josu se convirtiera en aprendiz de fabricante de gabinetes. No
obstante, su inters en la iglesia aument y a los 22 aos entro al ministerio en
el pueblo de Boston.
Himes y Miller se conocieron en New Hampshire en 1839. Josu qued tan
impresionado con los sermones de Miller que lo invit a hablar en su iglesia de
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Despus de escuchar a Miller, Himes lo confront con la pregunta: "Cree

usted esta doctrina en serio?" Miller le respondi-, S". Himes pregunt de
nuevo: "Qu est haciendo usted para esparcirla en todo el mundo?" Miller le
asegur a Himes que estaba haciendo todo lo que poda dentro de sus
limitadas posibilidades. Himes no le discuti esto, pero insisti en que el
mensaje apenas era conocido en la nacin. A esto Miller replic: "Qu puede
hacer un viejo campesino? Nunca he hablado en pblico. Estoy solo. Aunque
he trabajado mucho y visto a muchas personas convertidas a Dios y a la
verdad, an as nadie parece captar el objetivo y el espritu de mi misin, al
punto de rendirme mucha ayuda. Ellos quieren que yo predique y confirme sus
iglesias, y all termina todo con la mayora de los pastores hasta ahora. He
estado buscando ayuda. Necesito que me ayuden".
Para Josu Himes, que ya haba aceptado los puntos de vista de Miller, haba
una sola cosa que hacer. El le respondi: "Yo me pongo a m mismo, a mi
familia, a la sociedad, mi reputacin, todo, en el altar de Dios para ayudarlo
hasta lo ltimo de mis facultades, hasta el fin".
Josu V. Himes empez a publicar la revista Signs of the Times (Seales de
los Tiempos) en Boston en 1840. Tambin se empezaron a publicar otras
revistas adventistas, entre ellas, The Mid-night Cry (El Clamor de Medianoche),
que lleg a tener una edicin diaria de diez mil ejemplares. Esto sigui as en
Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empez a salir una vez a
la semana. Los campestres a los cuales asistan miles de personas, hicieron
mucho por esparcir el mensaje.
Himes tena un carcter extraordinario, era un lder enrgico, un promotor
valiente y un organizador del movimiento milerista . Su contribucin al producir
el primer peridico sobre la segunda venida de Cristo (Signs of the Times), hizo
muchsimo por la proclamacin del advenimiento en Estados Unidos. Su
carrera despus de 1850 no es impresionante, porque l no se uni al grupo de
los Adventistas del Sptimo Da despus del chasco. Pero mantuvo su inters
en el mensaje adventista hasta su muerte en 1895.
(3)
Josas Litch
-Unos de los primeros ministros protestantes que acept el mensaje del

advenimiento y lo predic fue Josas Litch. Josas se convirti al cristianismo a
los 17 aos, se uni a la Iglesia Metodista y lleg a ser pastor. En 1838 ley un
libro escrito por Guillermo Miller. El tena dudas de las enseanzas de Miller y
cuando empez a leer el libro, pens que en pocos minutos encontrara los
errores. Pero luego confes: "Antes de terminar el libro me sent satisfecho de
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Boston. Los dos hombres se convirtieron en colaboradores de la proclamacin

de la esperanza del advenimiento en los Estados Unidos.
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que los argumentos eran tan claros y tan bblicos que era imposible desaprobar
la posicin que el seor Miller haba logrado establecer".
Josas Litch tuvo una lucha tremenda para hacer lo que l saba que era
correcto. Pero en poco tiempo se uni a los predicadores del advenimiento.
(4)
Charles Fitch
Charles Fitch era pastor de la Iglesia Congregacionalista de Boston cuando

estudi las conferencias impresas de Guillermo Miller y empez a predicar el
mensaje del advenimiento.
Charles Fitch contribuy de cuatro maneras a proclamar el mensaje del
advenimiento en Estados Unidos:
(a)
Predicador. Como predicador fue un orador muy popular y su tema
central era "Preprate para encontrarte con tu Dios". De l se ha dicho que
"entre todos los que predicaron y ensearon en Estados Unidos el mensaje de
la segunda venida de Cristo, quizs ninguno fue tan amplia y profundamente
amado como Charles Fitch".
(b)
Escritor. Como escritor public la revista The Second Advent of Christ,
(La Segunda Venida de Cristo), que lleg a tener amplia circulacin. De esa
manera muchos que no podan asistir a sus reuniones recibieron la verdad.
(c)
Autor de Himnos. Como autor, su intenso amor por el mensaje del
advenimiento se revela en sus himnos.
(d)
Dibujante. En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama
proftico de 1843.
Dos incidentes revelan la sinceridad y vigor de Fitch en la predicacin del
mensaje de un Salvador prximo a venir:
En una reunin haba muchos que estaban respondiendo al llamado de aceptar
al Seor. Desgraciadamente, un hombre dio un traspis y se cay por las
gradas. La risa del auditorio fue frenada inmediatamente por las palabras de
Fitch: " No importa, hermano! Es mejor llegar al cielo a gatas que al infierno
caminando derecho".
Con una temperatura cada vez ms fra en octubre de 1844, Fitch haba
acabado de bautizar un grupo de personas, cuando llegaron varios ms
pidiendo el bautismo. Despus lleg un tercer grupo, a quienes tambin
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Litch public un folleto de 48 pginas sobre la segunda venida. Se uni a

Guillermo Miller y a Josu Himes en la predicacin en campaas de
evangelizacin. Tambin lleg a ser miembro del personal directivo del
peridico adventista Signs of the Times.
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bautiz. Tanto rato con la ropa mojada resulto demasiado y el resfriado que
cogi se convirti en neumona. El 14 de octubre de 1844, slo pocos das
antes del da 22,fecha acerca de la cual haba predicado tan fervientemente,
muri.
(5) George Storrs, Sylvester Bliss, S.S. Snow.
S.S. Snow, otro dirigente milerista, declar desde el principio que los 2300 aos
de la profeca de Daniel 8:14 terminaran en el otoo del ao 1844, en lugar de
la primavera.
d.
Embajadores del advenimiento en otros pases.

El movimiento del advenimiento comenz al mismo tiempo,
Tanto en el continente europeo como en el americano, mientras hombres de

Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la Biblia. Fue providencial que
cristianos de distintos pases estudiaran las Escrituras y llegaran al
convencimiento de que Jess vendra pronto. En este captulo consideraremos
algunos de los predicado-res del advenimiento en pases europeos y en otros
continentes.
(1) JosWolff
Al mismo tiempo que en Estados Unidos Guillermo Miller estudiaba y senta
que deba predicar el mensaje del primer ngel, Wolff estaba empezando a
proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845 Wolff viaj por frica, Siria, Persia,
India, la isla de Santa Helena y los Estados Unidos; predic en Nueva York y
muchas otras grandes ciudades.
Jos Wolff, considerado como uno de los estudiantes de idiomas y misionero
ambulante ms notable del mundo, lleg a ser conocido como "el misionero a
todo el mundo". Naci en Babaria, hijo de un rab judo. A los once aos sali
de su casa en busca de una educacin para llegar a ser misionero. Fue
bautizado en la iglesia catlica romana, pero muy pronto desafi la autoridad
de la iglesia en doctrinas y dogmas.
Woff hablaba 14 idiomas y visit a gobernantes de muchos pases. Sus viajes
en Asia y frica implicaron muchos peligros y escapadas milagrosas. Fue
golpeado, le hicieron pasar hambre y lo vendieron como esclavo. Tres veces
fue condenado a muerte. Pero a pesar de todas estas vicisitudes y muchas
enfermedades, l llevaba su Biblia y anunciaba a muchas razas el prximo
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George Storrs y Sylvester Bliss fueron lderes mileristas bastante destacados.

Bliss se recuerda por sus memorias de Guillermo Miller y su asociacin con
Josu Himes. Tambin perteneci al personal directivo de The Signs of the
Times.
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reino del Mesas. Fue un gran predicador del segundo advenimiento y

aprovech cada oportunidad para dar el mensaje del juicio inminente, llamando
a hombres y mujeres al arrepentimiento.
(2)Johann A. Bengel
(3)
Eduardo Irving
Eduardo Irving fue un destacado predicador adventista en las Islas Britnicas.

En cuanto se convirti en evanglista escocs, empez a estudiar las profecas
de la Biblia y prest especial atencin a las seales de la segunda venida. Un
clrigo de Pars que lo escucho predicar, le envi una copia del libro de
Lacunza, La Vertida del Mesas en Gloria y Majestad. Irving fue cautivado por
el mensaje del advenimiento y sigui predicndolo con fervor.
(4)
Enrique Drummond
Enrique Drummond, un banquero ingls, miembro del Parlamento, dedic su

vida al servicio cristiano. Por cierto nmero de aos l hizo arreglos para dictar
una serie de cinco conferencias anuales sobre profecas. A ellas asistan unos
veinte ministros de distintas denominaciones religiosas, entre ellos, Jos Wolff.
En esas conferencias estudiaban las profecas de Daniel y Apocalipsis. Estas
conferencias profticas aadieron gran inters a la predicacin del mensaje del
primer ngel en Inglaterra y en otras partes del mundo.
(5)
Roberto Winter
Roberto Winter escuch la doctrina del segundo advenimiento mientras asista

a un campestre durante una visita a Estados Unidos. En 1842 regres a
Inglaterra donde se dedic de todo corazn a predicar el advenimiento. En sus
frecuentes cartas a Estados Unidos, l relataba sus progresos. En una de ellas
deca: "Yo predico en las calles con mi diagrama levantado en una vara...
Nuestros libros vuelan y estn haciendo una gran conmocin en esta enorme
ciudad". Dios bendijo sus humildes esfuerzos con el bautismo de varios miles
de conversos.
(6)
Horacio Bonar y George Muller
Entre los predicadores del advenimiento en Inglaterra, se contaba Horacio

Bonar, el bien conocido autor de himnos, y George Muller, director del orfanato
de Bristol.
(7)
Los nios predicadores
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Bengel, ministro luterano, predic la segunda venida en Alemania antes de

Wolff o Miller. El crea en la libertad religiosa y prepar a jvenes para el
ministerio. Pero su gran influencia en cuanto a la segunda venida la ejerci por
medio de sus libros que fueron ledos hasta en Rusia.
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Las autoridades hicieron todo lo posible por impedir que los jvenes siguieran
predicando, pero no pudieron. Las acusaciones de locura y enfermedades
fsicas tambin probaron ser intiles. Hubo muchos arrestos; algunos hasta
fueron golpeados. Dos oradores jovencitos, Ole Boquist y Erik Walbon,
defendieron su fe en la Biblia y finalmente fueron puestos en libertad por orden
del rey. Ellos siguieron predicando el advenimiento hasta 1844.
(8)
Manuel de Lacunza
Manuel de Lacunza, un sacerdote jesuita, llam la atencin a las profecas de

Daniel y Apocalipsis. Naci en Chile, pero ms tarde lleg exiliado a Espaa e
Italia. El no estaba satisfecho con la interpretacin catlica de las profecas y
estudi por s mismo la Biblia. Lacunza lleg a ser un heraldo sobresaliente del
advenimiento dentro de la Iglesia Catlica Romana. Sus investigaciones
resultaron en la publicacin del libro "La Venida del Mesas en Gloria y
Majestad". Pero no poda usar su nombre como autor del libro, as que lo
public bajo el seudnimo de Rab Juan Ben-Ezra. A pesar de su laboriosa
duplicacin hecha a mano, el libro circul ampliamente, siendo traducido al latn
y al italiano, adems de la edicin en ingls hecha por Irving. De este modo, el
libro de Lacunza se dio a conocer en Europa e influy en los que lo leyeron el
deseo de investigar ms concerniente a la segunda venida.
(9)
H. Heintzpeter
En Holanda, H. Heintzpeter, director del museo real, tuvo un sueo en el que

vio que la venida de Cristo estaba cerca. El lo cont gozosamente a sus
amigos usando varios textos bblicos para probar su afirmacin. Entre los aos
1830 y 1842, escribi varios folletos sobre el tema "Un Gran Suceso Mundial",
en los cuales explicaba en forma bastante independiente la luz que haba
recibido. El conocimiento de las doctrinas de Guillermo Miller no le lleg hasta
doce aos despus de haber empezado a publicar esos folletos.
(10)
Luis Gaussen
El mensaje del primer ngel fue proclamado en Francia y Suiza por Luis
Gaussen, de Genova, Suiza. El se interes particularmente en estudiar las
profecas de Daniel cuando entr a! ministerio y declar que eran la clave de la
historia mundial. Por medio del estudio combinado de la historia y las profecas,
qued convencido de que el fin del mundo estaba cerca. Con el fin de esparcir
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Para anunciar la segunda venida, Dios us tambin a los nios, especialmente

en Suecia. All slo podan predicar los que eran ministros de la iglesia del
estado y cuando el mensaje del advenimiento lleg a Suecia a principios de
1840, los clrigos del estado rehusaron predicar la segunda venida. Entonces
nios y jvenes, algunos de los cuales todava no saban leer, predicaron el
mensaje de la hora del juicio y las profecas concernientes al regreso de Jess.
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el mensaje, empez a ensear a los nios. Su plan tuvo xito, porque las
personas mayores acudan a sus conferencias por cientos, algunos de los
cuales provenan de pases extranjeros.
Captulo 3
SURGE LA IGLESIA REMANENTE 1844-1852
El Mensaje del segundo ngel
"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha

hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin"
(Apocalipsis 14:8T)
El mensaje del segundo ngel, el cual se unira al del primer ngel, no parece
relacionado con ste a primera vista. Pero en este captulo veremos como los
dos mensajes iban juntos. Los mensajes del primero y del segundo ngel
fueron dados en el momento correcto, cuando los corazones de la gente los
aceptara. La obra que Dios plane cumplir mediante estos dos mensajes fue
hecha en forma efectiva. El mensaje del segundo ngel fue proclamado
principalmente durante la "demora" entre marzo y octubre de 1844.
Guillermo Miller empez su ministerio pblico en 1831, y en otras partes del
mundo se escuchaban muchas voces que proclamaban la venida de Cristo. No
obstante, el punto focal de la enseanza del advenimiento estaba en el estado
de Nueva Inglaterra, la esquina nordeste de los Estados Unidos. Guillermo
Miller trabaj casi a solas por varios aos. En 1839 y 1840, hombres de
influencia y habilidad como escritores y predicadores empezaron a aceptar la
enseanza y a unirse a Miller en su devoto evangelismo.
b.
Los Congresos Bblicos Adventistas
De 1840 a 1842 se celebraron series de congresos generales de creyentes en

el advenimiento en distintas ciudades de Nueva Inglaterra. Guillermo Miller no
haba podido asistir a las reuniones anteriores, pero una sola a la que asisti en
su pueblo, le permiti unirse al ferviente grupo, formado por hombres cultos y
preparados que se haban unido al movimiento, algunos mediante sus
ensean-zas y otros por medio de estudios hechos en forma independiente.
En esos congresos se asociaron unos 200 lderes, lo que unific sus
pensamientos y estimul sus predicaciones. Muchos de ellos eran pastores de
iglesias protestantes y representaban la mayora de las denominaciones
populares. Desde sus propios pulpitos, en otras iglesias, en reuniones pblicas
y en campestre, predicaban el mensaje del primer ngel. Entonces se
publicaban muchas revistas sobre el advenimiento, pero la que ms se
acercaba a lo que era un rgano oficial del grupo se llamaba Signs of the
Times. Ellos formaron una asociacin de creyentes en el advenimiento, sin que
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a.
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de ninguna manera dejaran de ser leales a sus propias denominaciones o

congregaciones.
Las doctrinas comunes que se discutan en esos congresos y despus se
enseaban a la gente, eran familiares:
La naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos.
Las profecas de Apocalipsis, terminando con los tres ayes y su

confirmacin observada en la prdida de la independencia del imperio otomano
en 1840.
Los 1260 aos de dominacin papal, que terminaron en 1798 con la

cautividad del papa.
Otras profecas de tiempo.
Los 2300 aos de Daniel 8:14.
La interpretacin "premilenio" de la venida de Cristo, "alrededor de

1843".
A pesar de la oposicin ocasional, particularmente a la predicacin del regreso
de Cristo antes del milenio, los mileristas predicaron y prosperaron,
manteniendo relaciones amistosas con distintas denominaciones. Muchos
infieles se convirtieron y la venta de Biblias aument en forma notable.
En el verano de 1843, Charles Fitch imprimi un sermn que haba predicado
haca poco, aplicando Apocalipsis 14:8 y 18:24 a las iglesias protestantes as
como a la catlica romana. El deca que ambas ramas del cristianismo haban
llegado a ser Babilonia y haban cado por rechazar los mensajes de la
segunda venida de Cristo. Haba buenos motivos para esta interpretacin,
porque para ese tiempo, muchas iglesias haban rechazado la predicacin y a
los que predicaban el advenimiento.
En el verano de 1843, el grupo milerista orden a sus ministros que predicaran
la segunda venida, y en la revista Signs of the Times" se aconsej a los
creyentes que se separaran de sus congregaciones. Los oficiales de las
iglesias pidieron a los miembros que abandonaran sus creencias en la doctrina
del premilenio o serian desfraternizados. Un ejemplo de esto lo constituye la
Familia Harmon. Ellen White recuerda la experiencia de su familia en el libro
Life Sket-chet, pgs. 5053. El prrafo concluye as el relato: "Al domingo
siguiente, al principio de la festividad del amor, el anciano que presida ley
nuestros nombres, siete en total, borrndolos de la lista de la iglesia".
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Las seales de su venida, como el da oscuro, la lluvia de estrellas y las

condiciones de desorden reinantes.
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Cuando algunos predicadores del advenimiento aplicaron el trmino "Babilonia"

directamente a las iglesias que haban rechazado la doctrina del juicio y el
regreso de Jess, el mensaje del segundo ngel se uni al del primero. En
Oswego, Nueva York, se public un volante titulado "Ha cado la gran
Babilonia". En el verano de 1844 se haban separado de sus iglesias para
formar grupos aparte por lo menos 50,000 creyentes.
El Clamor de Media Noche
Guillermo Miller y otros procuraron encontrar un tiempo definido para el fin de la

profeca de los 2300 das. Al principio declaramos que "sera en 1843". Ms
tarde, el lmite de tiempo fue establecido el 21 de marzo y luego el 18 de abril
de 1844, el fin del ao judo 1843. El tiempo pas sin que nada fuera de lo
normal ocurriera. Este primer chasco fue un duro golpe para los creyentes y fue
seguido por un perodo de calma, el "tiempo de espera" de la parbola de las
diez vrgenes, como fue interpretada ms tarde la experiencia. Despus de
este chasco, los investigadores regresaron a sus libros y descubrieron su error:
los 2300 aos deban incluir completos los aos 457 A.C. y 1843 D.C. De
maera que, para que un suceso dentro del ao 457 cumpliera la profeca,
tendra que corresponder a la misma fecha en 1844. Esto haba sido sealado
un ao antes, pero en general, no se le haba prestado atencin. En el verano
de 1844, una nueva explosin de luz ilumin el movimiento adventista hasta su
dramtico climax en octubre.
En un campamento que se celebraba en agosto en New Hampshire, Jos
Bates sinti que recibira nueva luz. El invit a Samuel S. Snow a presentar su
tema sobre "el clamor de medianoche". El hombre no slo predic ese da, sino
todos los das hasta que se terminaron las reuniones. La gente estaba
emociona-da, porque la parbola de las diez vrgenes pareca que se aplicaba
a ellos. El hermano Snow explic que el pueblo adventista haba esperado que
el Seor viniera en la primavera de ese ao, pero que se haban visto obligados
a esperar. La profeca de los 2300 aos terminara en la primavera de 1844 (al
final del ao judo 1843) si el decreto de Artajerjes se hubiera proclamado el
primer da del ao judo 457 A.C. Pero, puesto que el decreto no haba sido
publicado hasta el otoo de ese ao, la profeca de los 2300 das no terminara
hasta el otoo de 1844. Un estudio ms a fondo del santuario y su servicio
revel que la purificacin del santuario ocurra el dcimo da del sptimo mes.
Esto coincida con la idea de que los 2300 aos terminaran en el otoo, porque
el dcimo da del sptimo mes de 1844 (ao judo ) caera el 22 de octubre.
*
En la parbola de las diez vrgenes el clamor fue a la media noche.
El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano pareca corresponder con

"el clamor de media noche". La realidad de esta
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c.
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verdad prendi en los corazones de la gente y salieron del campestre a

proclamar las buenas nuevas a todo lo largo y ancho "Aqu viene el esposo;
salid a recibirle". "El clamor de media noche" fue dado durante la "tardanza".
Los 50,000 creyentes en el advertimiento estaban tan impresionados de que el
Seor vendra entonces, que muchos de ellos no cultivaron sus terrenos
porque pensaban que l vendra antes de que llegara el tiempo de la prxima
cosecha. Ellos empleaban su tiempo proclamando el regreso de Jess.
El Gran Chasco
A medida que se acercaba el 22 de octubre de 1844, aumentaba la tensin

entre los adventistas. Haba miles que estaban completamente
despreocupados o que observaban slo como espectadores. Los peridicos
publicaban reportajes sensacionalistas en cuanto a los mileristas. Pero los
reportajes serios y objetivos los describan como gente sincera y devota, seria y
tranquila.
Entre los creyentes en el advenimiento haba varias clases de personas.
Algunos se haban unido al grupo por temor; otros rechazaban la exactitud de
la fecha, como el mismo Guillermo Miller, hasta pocas semanas antes del 22 de
octubre. Tambin haba creyentes honestos, la mayora de los cuales
aceptaron la fecha y se prepararon en forma consistente para encontrarse con
Jess.
Lleg el da. Los adventistas se reunieron en salones de culto o en sus propias
casas. Los creyentes cantaban himnos o repasaban las evidencias de que el
Seor vendra. El da pas y el sol se puso. Todava seguan teniendo
esperanza. ". . . no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer,
o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana". Finalmente pas la
noche. Los ojos de los creyentes derramaban lgrimas mientras ofrecan
oraciones. Estaban desconsolados y se preguntaban unos a otros, "Habrn
fallado las Escrituras?" El estudio diligente que sigui les revelara que el
tiempo del cumplimiento de la profeca era correcto, pero que el suceso que
haba tomado lugar haba sido interpretado incorrectamente.
Hiram Edson dijo: "Hay un Dios en el cielo. El se nos ha revelado en
bendiciones, en perdn, en redencin; y l no nos fallar. Pronto, en algn
momento, este misterio ser resuelto".
Muchos mileristas se separaron del grupo tan pronto pas el chasco, aunque
un grupo substancial se mantuvo unido por varios aos. Miller muri en
diciembre de 1849. Algunos de sus asociados siguieron fijando nuevas fechas
durante varios aos. Ellos llegaron a ser los Adventistas Evanglicos, que
crean en el estado consciente de los muertos y en un infierno que arde
eternamente. Gradualmente fueron declinando hasta su extincin. Otro grupo
que crea en el estado inconsciente de los muertos, pero segua guardando el
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d.
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Los que pertenecan a este ncleo compartieron las amarguras y sufrimientos

del chasco con los dems creyentes. La mayora de los que se haban reunido
en la casa de la finca de Edson, se fueron tristes a sus casas la maana del 23
de octubre. Edson y algunos amigos ntimos fueron al granero para tener una
sesin de oracin, de donde salieron con la confianza de que el Seor les
mostrara el camino.
Despus de desayunar, Edson dijo a uno de sus amigos que se haba
quedado: "Vamos a consolar a los creyentes con esta certidumbre". Los dos
hombres salieron caminando por el campo don-de el maz sembrado por Edson
estaba todava sin cosechar. Iban meditando, pensando en el chasco. Cerca
del centro del sembrado, Edson se detuvo. Le pareci ver el santuario en el
cielo y a Cristo como Sumo Sacerdote yendo del lugar santo del santuario al
lugar santsimo. Edson describi as la visin: "Vi en forma distinta y clara que,
en lugar de nuestro Sumo Sacerdote venir desde el lugar santsimo del
santuario celestial a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al fin de los
2300 aos, lo que hizo fue entrar por primera vez en el segundo departamento
del santuario; y que tena una obra que realizar en el lugar santsimo antes de
venir a esta tierra". Esta purificacin del santuario seal el comienzo del juicio
investigador.
Su compaero haba seguido caminando por el campo, pero al llegar a la
cerca, regres. Viendo que Edson se haba quedado atrs, lo llam:"Hermano
Edson, por qu te has quedado all de pie?" Edson le respondi: "El Seor
estaba respondiendo nuestra oracin de esta maana" y alcanzando a su
amigo, le cont su nueva comprensin.
Esta experiencia en el maizal condujo a estos hombres y a otros a estudiar
intensamente el servicio del santuario dado a Israel y la importancia de la
doctrina de los 2300 das. Ellos publicaron sus descubrimientos en revistas
adventistas e Hiram Edson convoc a un congreso ms tarde en 1845.
Ahora estaba resuelto el misterio y la fecha estaba confirmada. El mensaje del
primer ngel sigui como la verdad presente. Fu y sigue siendo una doctrina
poderosa para convertir los pecadores a Cristo en este tiempo del juicio. El
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domingo, tomaron el nombre de Adventistas Cristianos. Esa iglesia existe

todava. Haba varios otros grupos con diferentes ideas y algunos de los que se
convierten inclua a Hiram Edson, Jos Bates, James White y Ellen Harmon,
quienes formaron el ncleo de la iglesia remanente. (De aqu en adelante
llamaremos a Ellen White, Elena White, y a James White, Jaime White, por ser
los hombres con los que se conocen en Amrica Latina. El apellido Harmon de
Elena, fue substituido por el de White cuando se cas con Jaime White el 30 de
agosto de 1846. A veces se usa la inicial de su segundo nombre, Gould, y
aparece como Elena G. White).
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mensaje del segundo ngel tuvo su importancia para el perodo anterior al

chasco y tiene importancia adicional para el futuro.
e.
Comienzos del Mensaje del Tercer ngel
*
"Durante el tiempo del clamor de media noche en 1844, la seora
Raquel Oakes (ms tarde cambi su apellido por Preston), /una bautista del
sptimo da, fue a Washington, New Hampshire, a / visitar a su hija que era una
de las creyentes adventistas de ese lugar. La seora Oakes era una creyente
ferviente en el sbado bblico y llev con ella un grupo de tratados. Pronto ella
acept la doctrina del advenimiento y tambin sigui guardando el sbado. Los
tratados que distribuy quietamente dieron su fruto. Un domingo por la maana
durante el culto, uno de los creyentes adventistas se levant y dijo que estaba
convencido de que el sptimo da era el verdadero sbado bblico y que l
haba resuelto guardarlo. Varios otros se expresaron de la misma manera y
dentro de pocos das. Casi todas las cuarenta personas que formaban el grupo
se convirtieron en observadores del sbado".
En un sentido, esta iglesia de Washington, New Hampshire fue la primera
Iglesia Adventista del Sptimo Da, aunque haban de pasar varios aos antes
que se organizara la iglesia como tal.
El primer ministro adventista que acept el sbado fue Frederick Wheeler, del
grupo de Washington. Anteriormente haba sido pastor metodista y haba
estado asociado con Guillermo Miller.
No todos los adventistas de 1844 eran observadores del sbado. La atencin
de los adventistas como cuerpo al asunto del sbado fue llamada mediante un
artculo sobre el tema escrito por T. M. Preble, publicado en un peridico de
Portland, Maine, a principios de 1845. J.B. Cook tambin escribi un artculo
que se public poco despus que el del seor Preble, en el cual mostraba en
forma conclusiva que no haba evidencias en las Escrituras de que deba
guardarse el domingo como da de reposo. As empez un movimiento a favor
del sbado que no iba a ser fcilmente detenido.
Al escuchar acerca del grupo de Washington, New Hampshire que estaba
guardando el sbado, Jos Bates decidi visitarlos para ver qu significaba
todo ello. As que fue a New Hampshire, estudi el tema vio que los puntos de
vista eran correctos y acept la luz. Al regresar a su casa se encontr con el Sr.
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*/ El estudio del santuario fue la clave que vel el misterio del / chasco. Fue
tambin la clave de la doctrina central del mensaje del ' tercer ngel, que
seala especialmente la Ley de Dios y en forma particular las consecuencias
de la transgresin. Hay un enlace definido entre este mensaje y el sbado, que
es el centro de la ley. Fue a la luz dada a los primeros creyentes sobre la
verdad del sbado que Dios estaba preparando todo para el mensaje final,
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Aunque la verdad del sptimo da sbado fue destacada de nuevo en 1844, ha

habido observadores del sbado desde el principio del mundo. An en la Edad
Media hubo grupos que observaban el sptimo da. Los Bautistas del Sptimo
Da preservaron leal-mente la verdad del cuarto mandamiento por siglos y
como hemos visto, fue de ellos que supieron los adventistas por primera vez la
verdad del sbado.
f.
Congresos Sobre el Sbado
La doctrina del sptimo da como da de reposo muy pronto lleg a ser una
prueba para los que queran unirse a los adventistas que guardaban el sbado.
La lectura de un solo artculo fue suficiente para convencer a Jos Bates.
Hiram Edson tambin acept enseguida la verdad del sbado. Frederick
Wheeler y William Farnsworth necesitaron slo la presentacin del tema y un
poquito de tiempo para estudiarlo; pronto estaban guardando el sbado. Jaime
y Elena White no fueron impresionados al principio con la importancia de la
doctrina del sbado. Despus de casados, los White estudiaron un folleto que
Bates haba publicado y pronto aceptaron el sbado.
Sin embargo, esos fueron das difciles para esos lderes porque no exista
todava una unidad en la enseanza. En la providencia de Dios, se celebraron
varios congresos durante ese tiempo. Los creyentes estudiaban con diligencia
las escrituras y comparaban texto con texto hasta que conocan todas las
doctrinas de la Biblia. En total, se celebraron seis congresos sobre el sbado
en 1848. Elena White jug un importante papel en esos congresos.
g.
El Don de Dios a la Iglesia Remanente
"Mientras el apstol Juan estaba en visin en la isla de Patmos, vio smbolos

de grandes etapas de la historia del mundo. Al contemplar el futuro, Juan capt
destellos de gente leal a Dios cerca del fin del mundo y contempl la intensidad
del conflicto. Cuando el profeta mir atentamente, observ que esa iglesia
guardaba los mandamientos de Dios. Tambin vio que tendra direccin divina
especial mediante el espritu de profeca, porque "el testimonio de Jess es el
espritu de profeca" Apoc. 19:10". (The Story of Our Church, pg. 186) (La
Historia de Nuestra Iglesia).
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Hall en el puente entre New Bedford y Fairhaven, quien lo salud con la

pregunta: "Capitn Bates, Qu noticias trae?" "Las noticias, -contest Bates
, es que el sptimo da es el da sbado del Seor nuestro Dios". "Bien, -dijo el
seor Hall-, ir a mi casa y leer mi Biblia y ver lo que hay". As lo hizo, y
cuando se encontraron al siguiente da. Hall haba aceptado la verdad del
sbado y estaba dispuesto a obedecerla" (The Great Advent Movement, pags.
39 y 40). (El Gran Movimiento Adventista).
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En enero de 1842, William Foy, un bautista de Boston, que mis tarde se

prepar como ministro episcopal, recibi una visin concerniente a los
redimidos de la tierra escoltados a las glorias del cielo. En febrero se le dio una
visin similar con la instruccin definida de impartirla a otros. Tres das ms
tarde, despus de una lucha su renuencia a hablar, relat las visiones a una
congregacin de Boston.
Despus de viajar extensamente con su mensaje, Foy recibi una tercera

visin poco despus del chasco. Esta vez se le present un material nuevo con
la visin de tres plataformas, que indicaban la tercera fase del mensaje de Dios
para ese tiempo. Habindole dejado perplejo estas visiones, ces de trabajar
para el pblico y poco despus muri. Sin embargo, no hay indicacin de que
l cometiera pecado al no relatar esta visin.
Hazen Foss, un inteligente joven adventista de Portland, Maine, recibi una
visin pocas semanas antes del chasco. La visin inclua las tres plataformas
mostradas a Foy. Foss fue advertido de algunas de las dificultades que tendra
al enfrentarse como mensajero del Seor y cuando relatara la visin.
Temindole al ridculo de la gente, rehus darla. La visin le fue repetida con
una advertencia de que si rehusaba darla, le sera quitado el don. Despus que
rehus, le fue dada una tercera visin donde se le dijo que el don haba sido
transferido a una dbil entre las dbiles. Aunque vivi hasta 1893, nunca
recobr su inters en la religin personal.
Ellen Gould Harmon (Elena White) fue la tercera persona escogida por el Seor
para ser la mensajera al remanente.
En diciembre de 1844, dos meses despus del chasco, cuando los creyentes
en el advenimiento necesitaban una palabra de certidumbre de parte del cielo,
Dios le dio una visin a Elena, que entonces contaba con 17 aos de edad.
Ante ella se despleg una breve y simblica representacin del futuro de la
iglesia. El tiempo cubierto abarcaba desde el 22 de octubre hasta que los
santos entrarn en la Nueva Jerusaln. Ella vio que la venida de Cristo no
estaba tan cerca como esperaban. La gloria de la visin del cielo fue tan real
para Elena que despus que sali de la visin, todo le pareci oscuro a su
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Desde el mismo principio. Dios se ha mantenido en contacto con su iglesia de

varias maneras. Su liderazgo no ha sido siempre tan obvio como lo fue con la
columna de nube de da o la columna de fuego de noche, pero su pueblo ha
sido alertado de su presencia. El canal principal de la comunicacin entre Dios
y su pueblo ha sido siempre mediante "sus siervos los profetas". Como fue predicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente iba a el don de la
profeca.
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alrededor. Ella llor cuando se dio cuenta que la experiencia era slo una
visin. Sinti nostalgia del cielo.
Como una semana despus de la primera visin, Elena recibi una segunda
revelacin. Se le dijo que deba ir de lugar en lugar y relatar el mensaje divino
que le haba sido revelado. Al mismo tiempo le fueron mostradas las pruebas
que tendra que sufrir.
En los comienzos de la Iglesia Adventista, cada miembro tena que decidir por
s mismo si creer o no que los mensajes de Elena White provenan de Dios. As
tambin hoy, la persona que se une a la iglesia Adventista del Sptimo Da
debe determinaren su propia mente si su declaracin de que Dios la llam a ser
su mensajera es o no digna de confianza. Sin embargo, no se nos ha dejado en
dudas porque la Biblia presenta pruebas importantes por las cuales podemos
verificar la pretensin de que los escritos de Elena White son de una profetisa
de Dios. La Biblia presenta cuatro pruebas claras y vemos que en cada caso,
su vida y su obra armonizan con esas pruebas. (Aprenda de memoria cuatro
referencias y textos).
1.
" i A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto,
es porque no les ha amanecido" (Isa. 8:20).

No hay conflicto entre las enseanzas de los Testimonios para la Iglesia y las
enseanzas de la Biblia. Elena White levanta en alto la Biblia y la magnfica en
forma consistente.
2.
"As que, por sus frutos los conoceris" (Mat. 7:20).
La escuela sabtica, la educacin cristiana, las enseanzas de salud, la obra

de publicaciones, son algunos de los frutos que ha dado la iglesia como
resultado de seguir los consejos de la mensajera del Seor. Por setenta aos
Elena White comprob ser una cristiana verdadera, y una dirigente inteligente y
confiable. Ella dedic su vida a la obra de Dios, sin jams buscar posiciones o
dinero.
3.
" . . . cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el
profeta que Jehov en verdad envi" (Jer. 28:9).
Son muchos los profetas bblicos, y en las Escrituras encontramos personas a
las que se conoca como profetas, pero que no hicieron predicciones. Pero si
un profeta hace predicciones, stas deben cumplirse. En 1848 Elena White
predijo que la obra de publicaciones que empezara con unos pocos papeles en
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En su primera visin, Elena vio la misma visin que le haba sido revelada a
Foss y a Foy. La visin representaba el viaje del pueblo de Dios en su ruta al
reino.
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una carpeta, crecera hasta convertirse en "rayos de luz que han de circuir el
globo". En la actualidad, la Iglesia Adventista opera unas cincuenta casas
publicadoras. Ella predijo muchas otras cosas, como la declaracin en cuanto a
que el cncer es un virus y que el mundo participara en una guerra
internacional con la prdida de barcos, navos y millones de vidas, que
confirman la veracidad de sus palabras.
Libros como el Deseado de Todas las Gentes, el Discurso Maestro de

Jesucristo y Lecciones Practicas del Gran Maestro son un claro testimonio del
hecho de que Elena White confes que Jess era Dios.
A travs de los aos, enemigos encarnizados han asaltado los escritos de la
Sra. White y su pretensin de tener revelaciones divinas. Su labor se ha
basado mayormente sobre prejuicios, datos distorsionados y falsedades
abiertas. Esos ataques eran esperados. Pero ms de sesenta volmenes y
miles de artculos publicados en revistas siguen siendo testimonio de la divina
comisin recibida por esta destacada dama. La historia de la iglesia est
entrelazada con la historia de la direccin brindada por el espritu de profeca.
Siempre que la iglesia ha seguido los consejos del Seor, ha prosperado,
segn la promesa.
A continuacin aparece una lista de datos concernientes a la vida y el servicio
prestado por Elena White:
1.
Elena Gould Harmon naci el 26 de noviembre de 1827, en una finca
situada en Gorham, Maine, a unas doce millas al oeste de Portland. Junto con
su hermana melliza, era la ms joven de la familia de ocho hijos. Elena era una
nia normal y feliz, que gozaba de una disposicin agradable y un profundo
sentido de la importancia de la religin, dotes que recibi de sus devotos
padres.
2.
Un da lleg un momento crucial en su vida. Mientras cruzaba un parque,
recibi un golpe en la cara por una piedra lanzada por otra nia. Como
consecuencia, se fractur la nariz y le qued la cara desfigurada por un tiempo.
Por tres semanas qued inconsciente y el choque nervioso la convirti en
invlida por bastante tiempo. Tuvo que abandonar los estudios, quedando fuera
de la escuela, y aunque trat de regresar a ella, tuvo que abandonar sus planes
de recibir una educacin acadmica debido a su mala salud.
3.
En 1840 y otra vez en 1842, Elena y su familia escucharon las doctrinas
de Guillermo Miller sobre el inminente regreso de Cristo. Ellos aceptaron sus
enseanzas mientras seguan siendo metodistas. Pero no era fcil y durante
ese perodo pas por una crisis espiritual al tener que afrontar una decisin. En
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4. "Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios"

(1 Juan 4:2).
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un campamento a fines de 1840 ella entreg su corazn a Dios e

inmediatamente su angustiado espritu qued en calma. De all en adelante
empez para ella una nueva relacin con el Seor.
5.
Tuvo su primera visin poco despus del gran chasco, donde se le
mostr la marcha del pueblo de Dios hacia el hogar celestial. Pensando en su
juventud, (acababa de cumplir los diecisiete aos), su timidez, su precaria salud
y las privaciones que le esperaban, or fervientemente para que Dios la librara
de la responsabilidad de ser su mensajera. No obstante, el llamado al deber no
cambi y ella expres su voluntad de ir y hacer lo que Dios esperaba de ella.
6.
En abril de 1847, ella recibi la visin del sbado. Ella vio el templo en el
cielo y a Jess levantando la cubierta del arca. All vio los Diez Mandamientos
con un halo suave de luz alrededor del cuarto, y escuch a un ngel confirmar
su importancia. En esa ocasin le fue mostrado que si siempre se hubiera
observado el sbado, no habra ateos ni infieles y el mundo hubiera sido librado
de la idolatra. Esta visin abri ante ella la relacin del sbado con el mensaje
del tercer ngel. Los creyentes que comprendan la verdadera importancia de
la doctrina del santuario, el sbado y la segunda venida, fueron los antecesores
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
(Lea Life Sketches, pags. 95 y 96).
7.
Durante los prximos setenta aos su obra consisti en recibir los
consejos de Dios y entregarlos a su pueblo. Ella habl ante muchos auditorios,
escribi cerca de 40 volmenes de libros (que se conocen con el nombre de
libros del "espritu de profeca") y contribuy con muchos artculos publicados
en revistas adventistas. Quizs su libro ms conocido y apreciado es el de la
historia de la vida de Cristo, El Deseado de Todas las Gentes. Elena White
viaj mucho, no slo en Estados Unidos, sino tambin en muchos pases de
Europa, en Australia y en Nueva Zelandia, donde sus consejos se usaron para
colocar la base de la obra adventista en esos lugares. Ella fue instrumento en
el establecimiento del Colegio de Avondale, en Australia.
8.
Los mensajes que Elena White recibi de Dios, le fueron dados por lo
general en forma de visiones. Durante esas visiones era evidente que ella
estaba bajo control divino. Su vista se fijaba intensamente en algn objeto
distante; cesaba su respiracin; pero sus rasgos no perdan su color natural ni
le fallaba el pulso. Testigos presenciales, incluyendo mdicos, han aseverado
que el proceso no era de este mundo. F.C. Castle, quien fuera testigo de uno
de esos exmenes mdicos, dijo lo siguiente: "Le pusieron cerca de los ojos
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4.
Su familia estaba entre los que aceptaron el "clamor de media noche" de
abandonar las iglesias apstatas. Ellos formaban parte de la compaa que
experiment el gran chasco, pero permanecieron firmes en el mensaje
adventista.
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9. Siete aos despus de haber recibido su primera visin, public su primera

obra, un folleto de 64 pginas que aparece ahora en la primera seccin de
Primeros Escritos. Los escritos de Elena White se conocen como "escritos del
espritu de profeca". Algunos de los ms destacados libros salidos de su pluma
que usted debe conocer y estudiar son los siguientes:
Testimonios para la iglesia (9 tomos en ingls y 5 en castellano)
Primeros Escritos
El Conflicto de los Siglos
Patriarcas y Profetas
Obreros Evanglicos
El Camino a Cristo
El Discurso Maestro
El Deseado de Todas las Gentes
Palabras de Vida del Gran Maestro
La Educacin
El Ministerio de Curacin
Los Hechos de los Apstoles
Consejos a Padres y Maestros
Profetas y Reyes
10. Elena White "durmi en Jess tan tranquila y pacfica-mente como duerme
un nio en su casa de Elmshaven, el 16 de julio de 1915. Est enterrada junto
a su esposo e hijos en el cementerio de Battle Creek, Michigan.
h.
Otros Pioneros del Mensaje
1. Jaime White (1821-1881) fue un ministro pionero del movimiento adventista.

A pesar de problemas fsicos, l senta que Dios quera que advirtiera al mundo
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que tena bien abiertos, una vela encendida y ni siquiera movi un solo
msculo de los ojos. Entonces le examinaron el pulso y la respiracin, pero no
respiraba. El resultado fue que todos quedaron convencidos de que no haba
principios cientficos que explicaran lo que a todas luces era de origen
sobrenatural". Esta frgil mujer daba evidencias de una gran fortaleza mientras
estaba en visin; en cierta ocasin sostuvo en su mano extendida una Biblia de
dieciocho libras durante media hora.
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la proximidad del fin, y sala en recorridos de predicacin llevando el mensaje

del primer ngel a muchos lugares. Era un orador persuasivo y un buen
cantante, pero sobre todo, era un lder. "Jaime White, intrpido, hbil, con
visin del futuro, lder afanoso de la recin nacida Iglesia Adventista del
Sptimo Da, quien desempeara papeles importantes en las primeras dcadas
de la historia de la iglesia, primero, enmarcando las doctrinas y conduciendo a
la gente a sostenerlas; segundo, promoviendo y organizando la forma" de
gobierno eclesistico, y tercero, organizando y dirigiendo las instituciones
incorporadas de la iglesia, las publicaciones, salud y educacin que fueron los
pila-res de la causa ... Era un lder natural .. .Todos sus colaboradores sentan
el dinmico poder de su espritu ..." (Spalding). Por varios aos sufri de mala
salud, debido en parte al exceso de trabajo, y muri cuando tena slo sesenta
aos, pero esos aos fueron usados por Dios para establecer la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.
Jaime White fue presidente de la Asociacin General durante tres trminos,
haciendo un total de diez aos.
2. Jos Bates (1792-1872), quien de camarero de abordo lleg a ser capitn de
barco, se haba jubilado antes de conocer el mensaje del primer ngel. Dios lo
haba dirigido. Siempre haba sido un hombre de buenos principios, amante de
lo recto y la verdad; mientras navegaba, haba abandonado el uso del alcohol y
el tabaco. Era miembro de una iglesia cristiana y tenia unos cincuenta aos de
edad cuando fue llamado a predicar; l organiz una de las primeras
sociedades de temperancia en Estados Unidos. Bates gast su dinero en la
obra hasta que le quedaba muy poco cuando sucedi el gran chasco; despus
de lo cual vivi mayormente por fe.
Jos Bates fue el primero de los lderes que lleg a ser Adventista del Sptimo
Da, el primero que acept la verdad del sbado y la present a otros dirigentes
y creyentes. El tambin escribi el primer tratado amplio sobre el sbado que
fue impreso. En lo adelante, dedic mucho tiempo a viajar por "el oeste que no
haba sido trabajado" hasta en las nieves invernales de Canad, y en todas
partes del este de la nacin. "Nunca rehuy el trabajo duro en su celo
incansable". El era mayor que sus jvenes asociados, los White, y ellos se
apoyaban en su consejo paternal en los primeros das de este movimiento.
Bates estuvo activo hasta el fin de sus das, muriendo en 1872 y fue enterrado
en el jardn de su casa en Michigan.
3.
Juan Nevins Andrews (1829-1883) tena quince aos cuan do particip
del gran chasco. Empez a predicar a los 21. El estaba entre los primeros
dirigentes que aceptaron el sbado, siendo un estudiante diligente, un escritor
capaz (su libro ms conocido y mejor se titulaba "Historia del Sbado"),y un
buen organizador. El inici el estudio del plan de Dios para financiar la
predicacin del Evangelio, del cual se desarroll el sistema del diezmo que
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conocemos hoy. En agosto de 1860, sugiri pblicamente que los hermanos

deban reunirse para discutir la organizacin de la iglesia; como resultado, se
form la Advent Review Publishing Association y se escogi el nombre
Adventista del Sptimo Da para la iglesia. En parte por ser un buen lingista,
fue enviado a Europa en 1874 como nuestro primer misionero oficial al
extranjero, y all estableci un fundamento firme para la obra.
4.
Juan Norton Loughborough( 1832-1924) predic para los adventistas
desde los 17 aos, aunque no escucho la verdad del sbado hasta 1852,
cuando J.N. Andrews la explic tan claramente que la acept inmediatamente.
El trabaj con M. E. Cornell en la dcada de 1850, antes que los ministros
recibieran sueldo, trabajando en lo que encontraba por cuatro das y medio a la
semana, y predicando el resto del tiempo.
5.
Juan Byington (1798-1887) se recuerda mejor como el primer presidente
de la Asociacin General. El fue ministro metodista antes de escuchar el
mensaje de los tres ngeles. Una de las primeras escuelas sabticas y la
primera escuela de iglesia (que empez en 1853) funcionaron en su casa de
Buck's Bridge, Nueva York. La maestra era su hija Marta. Los primeros
observadores del sbado se reunieron en su propiedad, en la cual edific una
Iglesia Adventista.
6.
J.H. Waggoner (1820-1889) acept el mensaje adventista en 1852 y su
nombre aparece en la lista de los que fueron convocados para discutir la
organizacin de la iglesia en 1860; entonces era uno de los lderes entre los
adventistas guardadores del sbado. El trabaj en el oeste de los Estados
Unidos, principalmente como redactor de Signs of the Times. Ms tarde trabaj
en Europa y muri en Suiza.
7.
Uras (1832-1903) y Ana. (1828-1855) Smith fueron dos prometedores
jvenes (hermano y hermana) que estaban dedicados a la enseanza cuando
el Seor los llam a trabajar para l.
Ana Smith respondi como resultado de un sueo que tuvo acerca del pastor
Jos Bates, a quien ella escuch poco despus. Ella fue una obrera ferviente, y
se le recuerda mejor por sus poesas, muchas de las cuales fueron usadas
como himnos. Su vida termin en forma prematura en 1855, a causa de la
tuberculosis. Uras Smith acept el mensaje a fines de 1852, ms de un ao
despus que su hermana, y entr en la obra de publicaciones. Fue ordenado al
ministerio evanglico y dedic la mayor parte de su vida a la redaccin, de
1853 a 1903 que muri. El fue redactor de la Review and * Herald y autor de
libros. Daniel y Apocalipsis es la obra por la que se le recuerda mejor. En 1888
fue lder en las discusiones sobre la justificacin por la fe, y fue uno de los
destacados eruditos de la Biblia de la denominacin.
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J. N. Andrews fue el tercer presidente de la Asociacin General.
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8. Frederick Wheeler (1811-1910) era un predicador metodista adventista que

viva en New Hampshire y pastoreaba la iglesia de Washington. Esencialmente
fue el primer ministro adventista porque acept la verdad del sbado que le
llev la Sra. Raquel Oakes (ms tarde Preston) en 1844. Entre los primeros de
su congregacin que aceptaron el mensaje del tercer ngel estaban los
hermanos Farnsworth, William y Cyros.
Para un estudio adicional de los pioneros de nuestro mensaje, lea:
Footprints of the Pioneers, por Arthur W. Spalding.
Captulo 4
SE ORGANIZA LA IGLESIA REMANENTE
1853-1863
a.
Se entregan credenciales
Como paso inicial hacia la organizacin de la iglesia, se entregaron

credenciales a los ministros. Este procedimiento fue introducido en 1853. Estos
ministros de sostn propio predicaban con celo.
b.
Primeras Carpas para Predicar el Evangelio y Celebrar Escuelas
Sabticas
Los pastores M.W. Cornell y J. N. Loughborough usaron una carpa para
celebrar un esfuerzo evanglico en 1854 y muchas personas se aadieron a la
iglesia como resultado. Las primeras escuelas sabticas regulares se
celebraron en Rochester y Buck's Bridge, Nueva York, en 1853 y 1854.
c.
La Mudada a Battie Creek
Cuatro laicos le dieron $ 1,200 a Jaime White para fabricar un edificio para la
imprenta en Battie Creek. Despus de mucha oracin, los White aceptaron el
ofrecimiento y se mudaron de Rochester, Nueva York, a Battie Creek,
Michigan, en 1855. La sede de la obra permaneci all hasta 1903. (Para
conocer la interesante historia de la direccin providencial de Dios en la
mudada de fa sede de Battie Creek a Washington, vase Life Sketches de
Elena White, pgs. 388-398).
En su nuevo lugar, la prensa se mantuvo muy ocupada imprimiendo la Review
and Herald, el Youth's Instructor, y tratados de temperancia y evangelismo.
Pgina 39 de 77
Life Sketches, de Ellen G. White, pgs. 105-111
Church Heritage
Uras Smith fue nombrado redactor, y entre sus ayudantes se contaban J.N.
Andrews, Jaime White y J.H. Waggoner.
Jos Bates tambin se mud a Michigan y se mantuvo ocupado celebrando
esfuerzos evangelizadores, presidiendo congresos y viajando constantemente
para administrar a las "ovejas esparcidas".
Primeras Publicaciones.
*
En 1849, un grupo de observadores del sbado haba empezado a
publicar una revista titulada The Present Truth (La Verdad Presente). En 1850
tambin haban publicado seis nmeros de The Advent Review (La Revista del
Advenimiento). En noviembre de ese ao, estas dos revistas emergieron bajo
el nombre de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del
Segundo Advenimiento y Heraldo del Sbado), que ahora circula con el nombre
de Adventist Review (Revista Adventista). Esta es la revista oficial de la iglesia
y publica noticias de actividades de la iglesia en todo el mundo, as como
artculos devocionales y doctrinales. Se publica una edicin semanal y tambin
un extracto mensual. Ambas son impresas en la Review and Herald Publishing
Association en Washington, D.C.
El Youth's Instructor fue publicado por primera vez por Jaime White en 1852, en
Rochester, y contena las lecciones semanales de la escuela sabtica. Para
cumplir su objetivo original, la iglesia publica hoy las revistas Insight (que ha
reemplazado a Youth's Instructor), Guide, etc.
e.
Oposicin ala Organizacin
, Al principio muchos adventistas estaban opuestos a la organizacin. El hecho

de que muchos haban sido desfraternizados de sus iglesias anteriores, los
haca opuestos a la organizacin formal. Pero pronto se hizo evidente para la
mayora que la organizacin de la iglesia era una salvaguardia contra la
confusin y el fanatismo.
F.
Finanzas de la Organizacin de la Iglesia.
En la dcada de 1850, los que predicaban el mensaje adventista se apoyaban

en la generosidad de sus oyentes y trabajaban un poquito para sostenerse a s
mismos. Bajo la direccin de J.N. Andrews, se reuni un grupo de hermanos
para estudiar las Escrituras con el fin de conocer los mtodos de Dios para el
sostenimiento del ministerio. La recomendacin recibi el nombre de
benevolencia sistemtica. El plan adoptado contemplaba que cada miembro
diera anualmente por lo menos un 1 % de todas sus propiedades libres de
deuda, adems de las ofrendas semanales.
Pgina 40 de 77
d.
Church Heritage
Hasta 1853 se regalaba la literatura, pero ese ao, Jaime White sugiri que los
ministros vendieran las revistas y tratados. Un juego completo costaba slo 35
centavos!
g.
Voto para la Organizacin
Despus de un sistema financiero slido, algunos sugirieron una organizacin

legal para inscribir las propiedades de la iglesia.
En la dcada de los aos 1850, el Seor dijo lo siguiente mediante su sierva:

"Hay orden en el cielo, y Dios se agrada de los esfuerzos de su pueblo al tratar
de atender las cosas de su obra en esta tierra con sistema y con orden. Vi que
debe haber orden en la iglesia de Dios, y que se necesita un sistema para
llevar adelante con xito el ltimo gran mensaje de misericordia al mundo"
(Testimonies, tomo 1, pg. 191).
En 1860 alcanz su climax la discusin, y los creyentes acordaron formar una
organizacin que pudiera ser propietaria de la oficina de publicaciones y las
casas de culto en forma legal.
h.
Se Elige el Nombre
En 1860 fue adoptado el nombre Adventistas del Sptimo Da. Ms tarde,

Elena White apoy esa eleccin. "El nombre Adventista del Sptimo Da
presenta los verdaderos rasgos de nuestra fe, y convencer la mente
inquisidora. Como una saeta del carcaj del Seor, herir a los transgresores de
la ley de Dios, e inducir al arrepentimiento para con Dios y a la fe en nuestro
Seor Jesucristo" (Joyas, tomo 1, pg. 81).
El 13 de mayo de 1861 se incorpor una asociacin legal que se llam
Seventhday Adventist Publishing Association.
Ese mismo ao se organiz la primera asociacin con las iglesias del estado de
Michigan. En 1862 se organizaron otras siete asociaciones.
i.
Primer Congreso de la Asociacin General
La primera reunin general oficial de la Iglesia Adventista del

/ Sptimo Da
se celebr en Battte Creek, en 1863. All fue adopta1 / da una constitucin que
contena nueve artculos. A esos artculos^ se les han hecho algunas adiciones
en sucesivos congresos, pero los cambios no son substanciales.
Los oficiales de la recin formada Asociacin General fueron los siguientes:
Presidente: Juan Byington; secretario: Uras Smith; tesorero: E.S. Walder.
Jaime White haba sido elegido presidente por unanimidad, pero declin sobre
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Otros se opusieron y Jaime White y otros fueron hasta acusados de querer

mandar y unir a la iglesia con el estado.
Church Heritage
la base de que su defensa de una organizacin podra comprometer su puesto.

Los miembros de la junta ejecutiva eran Juan Byington, J.N. Loughborough y
Jaime White.
j.
Ministros y Miembros
Capitulo 5
EXPANSIN Y REFORMA
1864-1873
a.
Obstculos que Vencer
La guerra civil americana (18611865) obstaculiz el desarrollo de la recin

organizada Iglesia Adventista. Pero al final de la guerra, hubo un progreso
renovado. En 1865, Jaime White fue elegido presidente de la Asociacin
General.
En 1864, durante la guerra, le fue concedida a la iglesia la condicin de no
combatiente por parte del gobierno de los Estados Unidos.
b.
Un llamado a Dirigirse al Oeste
En el Congreso de la Asociacin General de 1868, fueron nombrados los

pastores J.N. Loughborough y D.T. Bourdeau para trasladarse a la costa del
oeste. Los catorce adventistas que all vivan estaban pidiendo un obrero.
Como resultado de la apelacin de Jaime White que public la Review and
Herald se compr una carpa. La obra creci rpidamente en el oeste,
extendindose hasta el oeste de Canad.
En 1872, los White visitaron la costa del Pacfico, y como resultado, vendieron
su casa de Battle Creek y donaron el dinero para establecer la obra en esa
seccin. El primer nmero de la revista Signs of the Times (Seales de los
Tiempos) se public en California el 4 de junio de 1874.
Hoy, la feligresa adventista ms grande de los Estados unidos est en el
oeste, representando una tercera parte de la Divisin Norteamericana.
c.
Aumento de la Produccin de Publicaciones
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En ese tiempo haba 3,500 miembros en 125 iglesias. La iglesia contaba con
22 ministros ordenados y ocho con licencia.
Church Heritage
En 1865 se dieron a la publicidad los seis folletos de Elena White titulados

Health or How to Live (Salud o Cmo Vivir). Su contenido se basaba en una
visin que recibi en junio de 1863, sobre la reforma pro salud y los miembros
reaccionaron prestamente a sus consejos. Era desesperada la necesidad que
tenan de esas instrucciones. Muchos de los lderes pioneros sufran de mala
salud por la ignorancia. Los creyentes haban estado activos en la obra de la
temperancia, pero no conocan los aspectos positivos de la vida saludable.
d.
Se Establecen Instituciones de Salud
Como resultado de una segunda visin sobre la salud que recibi Elena White,
se abri una institucin de salud en 1866. Esta institucin recibi el nombre de
Western Health Reform Institute, que ms tarde se llam Battle Creek
Sanitarium. Esta institucin fue sufragada con donaciones. Jaime White y J. P.
Kellogg contribuyeron con $ 500 cada uno. Este fue el primer eslabn mundial
de las instituciones mdicas adventistas. La Dra. Kate Lindsay ayud a
establecer la escuela de enfermera en Battle Creek en 1883.
e.
Se Establecen Escuelas
Desde 1853 se haban hecho esfuerzos espordicos para establecer escuelas

de iglesia, como la que funcion en la casa de Juan Byington en Buck's Bridge,
Nueva York, con su hija Martha como maestra.
*
La primera escuela adventista oficial del mundo fue la establecida en
Battle Creek en 1872 por Goodloe H. Bell, un ex paciente del Sanatorio de
Battle Creek. La escuela funcionaba en un / edificio de dos pisos que
originalmente se haba edificado para la imprenta. Hoy la Iglesia Adventista
tiene ms escuelas en el mundo que ninguna otra denominacin protestante.
Los primeros adventistas haban celebrado reuniones campestres con
anterioridad a 1844. Algunos se reunan en las carpas ms grandes levantadas
en Estados Unidos hasta ese tiempo. Pero tambin haban sido ridiculizados
por tener iglesias bajo carpas.
La idea de los campestres fue revivida cinco aos despus que se organiz la
Asociacin General, y en 1868 se celebro el primer campestre adventista en
una finca de Michigan, con la asistencia de 2,000 personas. En 1876 se
reuniran 20,000 en un campestre cerca de Boston.
En la actualidad los campestres se celebran en varias partes del mundo y
algunos de los ms concurridos tienen lugar en el pequeo pas africano de
Ruanda.
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En 1866 empez a publicarse la primera revista de la iglesia sobre salud la cual

se llamaba Health Reformer (La Reforma pro Salud).
Church Heritage
9.
Comienzos de la Escuela Sabtica
El primer donativo de dinero de la escuela sabtica a las misiones, fue enviado

a Australia en 1885 y a frica en 1887. Ms tarde las escuelas sabticas de
Norteamrica enviaron un barco al sur del Pacfico, nombrado Pitcairn en honor
a la primera isla a la que fue enviado, el cual llev a muchos misioneros a
numerosas islas del mar. Hoy la isla Pitcairn est habitada mayormente por
adventistas del sptimo da.
A fines de 1978 haba 3,817,459 miembros de escuela sabtica en todo el
mundo.
h.
Nace la Sociedad de Tratados
La Sociedad de Vigilantes Misioneros que se organiz en 1869, adopt como

uno de sus proyectos especiales la amplia distribucin de literatura. Stephen N.
Haskell vio las posibilidades de esta obra y la organiz sobre una base amplia.
Los White tambin urgieron a otras asociaciones a formar organizaciones de
ese tipo, las que llegaron a ser conocidas como sociedades de tratados y
misioneros. Hoy tenemos los departamentos de Publicaciones y las agencias.
En el Congreso General de 1873 se organiz la Sociedad Misionera de la
Asociacin General. Como resultado, aument la obra misionera entre los
miembros. Esta sociedad sigui hasta la organizacin del Departamento de
Obra Misionera en 1913, que ahora se conoce con el nombre de Departamento
de Actividades Laicas.
Captulo 6
VISION MUNDIAL 1874-1878
a.
Primeros Misioneros al Extranjero
Durante varios aos haban estado llegando a la Asociacin General llamados

macednicos desde Suiza. La gente escriba pidiendo luz acerca del sbado.
En ese tiempo tambin Dios estaba preparando a su pueblo para una obra de
carcter mundial, enviando mensajes a travs de Elena White.
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La primera leccin de escuela sabtica apareci en el Youth's Instructor en

1852, escrita por Jaime White. G. H. Bell, de quien se deca que "haba nacido
para maestro" tena experiencia en la obra de la escuela dominical. En 1869
prepar dos series de lecciones para la escuela sabtica. Al siguiente ao se
aadi una forma de organizacin sencilla y este fue el comienzo de la escuela
sabtica.
Church Heritage
En el Congreso de la Asociacin General de 1874, fue tomado un voto muy

importante. Se nombr al primer misionero oficial de la iglesia al extranjero
recayendo el nombramiento en Juan Nevins Andrews, quien fue enviado a
Suiza. Su hijo Charles, de 17 aos y su hija Mary, de 13, se embarcaron con l;
su esposa haba muerto en 1872. Anteriormente, M.B. Czechowski, un
sacerdote catlico convertido, haba regresado a Europa y haba convencido a
varios de la verdad del sbado, aunque esta obra no estaba patrocinada por la
iglesia.
b.
La Obra de Publicaciones en Suiza
En 1876 se estableci una casa publicadora en Basilea y se public la primera

revista adventista europea, Sgns of the Times, en francs.
c.
Se Esparce la Obra en Europa
En 1877, John G. Matteson llev el mensaje a Escandinavia, y dos aos ms

tarde se abri all una casa publicadora. D.T. Bourdeau fue asignado para
confirmar la obra en Francia. Su hermano, A.C. Bourdeau, trabaj en Italia,
Alemania, Francia, Suiza y Rumania. Philpp Reiswig fue el primero que llev la
verdad a Rusia. El era tartamudo y no tena mucha cultura, pero Dios hizo de l
un obrero excelente.
d.
Se Establece la Obra en Inglaterra
Inglaterra fue u no de los primeros campos europeos en los que se abri al

mensaje. William Ings, fue alla en 1878, y en 16 semanas tena a diez personas
guardando el sbado. El pastor Loughborough Neg ms tarde en el ao y se
hizo cargo del trabajo. Luego se estableci la casa publicadora de Stanborough
y el Colegio de Newbold. Gran Bretaa lleg a convertirse en sede de
misioneros, enviando misioneros a otras tierras.
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Tan pronto Andrews lleg, se organiz la Misin Europea. El pastor Andrews

fue a Prusia y se puso en contacto con 46 observadores del sbado ms.
Church Heritage
Captulo 7
PROGRESOS Y PERDIDAS DE IMPORTANCIA
1879-1904
a.
Se organiza la Sociedad de Jvenes
La primera sociedad de jvenes fue organizada en Hazelton, Michigan, en

1879, por dos jvenes, Harry Fenner, de 17 aos, y Luther Warren, de 14. En
1889, la Asociacin de Ohio fue la primera en formar una organizacin de
jvenes para todo el territorio de la asociacin. Fue conocida con el nombre de
Cristianos Voluntarios. En 1901 le fue dado al Departamento de Escuela
Sabtica el cuidado de la obra de las sociedades de jvenes.
En 1907 se organiz oficialmente el Departamento de Jvenes.
b.
Se Organiza la Obra de Colportaje
En 1879 el Seor expres la necesidad de hacer circular ampliamente los libros

entre el pblico.
Dos aos ms tarde, George King se sinti impresionado a vender el libro
Daniel y Apocalipsis. El plan tuvo xito y as empez la obra del colportaje. En
1978 haba 6,459 colportores y el total de ventas de libros y revistas alcanz la
cantidad de casi 11 millones de dlares.
c.
Se Adopta el Sistema de Diezmos
El sistema de diezmos reemplaz el plan de benevolencia sistemtica en 1878.

Como resultado de los ingresos por concepto de diezmos y de la venta de
libros, fueron grandemente fortalecidas todas las fases de la obra. El plan
sistemtico de diezmos y ofrendas ha permitido a la iglesia financiar un
programa mundial de misiones.
d.
Se Aaden Muchos Miembros Nuevos
En 1883, veinte aos despus de haberse organizado la Asociacin General,

haba 680 iglesias y 17,436 miembros. Ese ao los diezmos alcanzaron la
cantidad de $ 96.500 (dlares).
e.
Se Lanza el Plan de Lectura de la Biblia
Pgina 46 de 77
PROGRESOS DE IMPORTANCIA
Church Heritage
Una tormenta en un campestre oblig a Stephen Haskell a interrumpir su

sermn. El reuni un grupo de creyentes cerca de l, les cit textos de la
Biblia y empez a hacer preguntas. Elena White estaba presente y tuvo
palabras de estmulo para el plan que ahora es un mtodo de evangelismo
indispensable.
f.
Se Organiza la Obra en Europa
g.
Se Lleva el Mensaje al Pacfico Sur
S.N. Haskell, M.C. Israel y J. O. Corliss, estaban al frente de un grupo que llev
el mensaje a Australia por primera vez en 1885. A pesar de la fuerte oposicin,
se abri una iglesia y una imprenta en Melbourne.
El prximo pas en recibir el mensaje adventista fue Nueva Zelandia, cuando el
pastor Haskell fue all, en 1885, visitando tambin el pas A. G. Daniells en
1886.
En 1886 tambin le lleg el turno a la isla Pitcairn con la visita de John I. Tay.
J. E. Fulton fue el primer misionero enviado a Fidji y ahora existe all un colegio
que lleva su nombre. Los adventistas de Fidji son conocidos hoy como "la
gente limpia".
h.
Tiempo de Hacer una Revisin
En las dcadas de 1860 y 1870, los evangelistas adventistas estaban tan

ocupados comprobando que la ley de Dios no haba sido abolida en la cruz,
que prestaban poca atencin a "la fe de Jess" e insistan en "los
mandamientos de Dios". Hasta haba algunos que sostenan los puntos de vista
arranos acerca de Cristo y que no crean en la Trinidad o la personalidad del
Espritu Santo.
El Congreso de la Asociacin General de(1888'celebrado en Minnepolis, fue
un congreso de mucha importancia para la historia de la iglesia. Debido a que
muchos haban perdido de vista el significado de la justificacin por la fe, haba
sobrevenido una crisis. La dcada de 1888 a 1898 se destac por
reavivamientos y discusiones vigorosas sobre la justificacin por la fe que
muchos aceptaban agradecidos. De la pluma de Elena White sala un volumen
de mensajes en aumento para la iglesia, y libros como El Deseado de Todas
las Gentes y El Camino a Cristo corrigieron enseanzas errneas sobre la
naturaleza de Cristo y apoyaban la bendita verdad de la justificacin por la fe.
i.
Llamado Macednico del Sur de frica en 1886
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George I. Butler, presidente de la Asociacin General, visit Europa en 1884 y

organiz una asociacin. Al ao siguiente, Elena White fue a Europa y asesor
a los dirigentes.
Church Heritage
El prximo continente en escuchar los mensajes de los tres ngeles fue frica y
el relato de los comienzos de la obra en este vasto continente es emocionante.
Hay un interesante libro que describe el desarrollo de la obra en frica del Sur,
titulado Desert Track and Jungle Trail (Huellas en el Desierto y Senderos en la
Selva), de Virgil Robinson.
Primeras Misiones a frica
En 1894, Pieter Wessels y otros se entrevistaron con Cecil Rhodes, primer

ministro de Ciudad del Cabo y presidente de la Compaa Britnico-Africana
del Sur, pidindole un pedazo de terreno para abrir una misin entre los
africanos de Rodesia. Rhodes dio instrucciones al Dr. L. S. Jameston,
administrador de Bualwayo, para que permitiera a los representantes de
nuestra iglesia elegir la tierra que necesitaban.
k.
China se Abre al Evangelio
En 1888, un laico humilde llamado Abram La Rue, fue a Hong Kong como
colportor de sostn propio. Visit China y prepar el camino para los primeros
misioneros permanentes, Edwin H. Wilbur y J. N. Anderson, quienes entraron
en China catorce anos despus.
I.
Se Fundan Otras Instituciones
El primer colegio adventista organizado fuera de los Estados / Unidos abri sus
puertas en 1893. Fue establecido cerca de Ciudad del Cabo, frica del Sur y
fue el antecesor del Colegio Helderberg. Otras de las primeras instituciones en
el extranjero fueron:
La Casa Publicadora de Signs
Australia
1886
La Casa Publicadora de Stanborough
Inglaterra
1889
La Casa Publicadora de Hamburgo
Alemania
1889
El Colegio de Avondale
Australia
1894
(Los Exploradores no necesitan aprender la fecha de 1893).

m.
Elena White se traslada a Australia
En 1891 Elena White se embarc para Australia, permaneciendo all nueve

aos, (incluyendo varios meses en Nueva Zelandia). Su visita result en una
tremenda bendicin. Ella fund el Colegio de Avondale, que de acuerdo a su
prediccin, enviaran misioneros a muchas partes del mundo.
Ella tambin estimul el establecimiento de fbricas de alimentos. La
Compaa de Alimentos de Australia ha sido un xito como productora de
alimentos saludables en Australia y Nueva Zelandia. La Divisin Australasiana
Pgina 48 de 77
j.
Church Heritage
es una divisin de sostn propio, debido mayormente a las ganancias de las

compaas de alimento.
n.
Primera Unin Organizada
La primera unin adventista del mundo fue organizada en Australia en 1894.

Elena White estimul el plan por el rpido crecimiento de la iglesia. En 1978
haba 83 uniones-asociaciones y 378 uniones-misiones en todo el mundo.
Reorganizacin y Confirmacin
El Congreso de la Asociacin General defl90l)fue muy importante porque en l

se hicieron cambios vitales en la organizacin y en el fortalecimiento ulterior de
las misiones.
He aqu algunos de los acuerdos tomados:
1.
Agrandar
representativa.
la
junta
de
la
Asociacin
General,
hacindola
ms
2.
Hacer de la organizacin de las uniones-asociaciones y unionesmisiones, as como de las asociaciones y misiones locales, un modelo para la
denominacin.
3.
Que las asociaciones y misiones del pas compartieran sus diezmos y
ofrendas con los campos del extranjero.
4.
Organizar en departamentos de la Asociacin General a las
organizaciones independientes que representaban distintos intereses de la
denominacin.
El Congreso de la Asociacin General de 1901 ha sido descrito como "el punto
de retorno hacia la unidad, la reforma, la solvencia y el fervor en el
evangelismo".
PERDIDAS DE IMPORTANCIA
p.
Pioneros Llamados al Descanso
1.
Jaime White muri en 1881. Su muerte seala el final de la era de los
pioneros en Norteamrica.
2.
John N. Andrews pas al descanso en 1883. Para ese entonces, l y
otros haban establecido la base de la obra en Europa. J. H. Waggoner muri
en 1889; l y Andrews fueron enterrados en Basilea, Suiza.
3.
Uras Smith, quien por mucho tiempo dirigiera la Review and Herald,
muri en 1903. Su libro Daniel y Apocalipsis sigue siendo todava de gran valor.
Alrededor de las fechas de su muerte finaliz tambin la era de Battle Creek.
Pgina 49 de 77
o.
Church Heritage
q.
Desaparecen Algunas Estrellas Brillantes
1.
D. M. Canright abandon la iglesia. El haba sido lder, pero lleg a
oponerse a la denominacin y a la obra de Elena White. Muri en la
desesperacin.
r.
Fuego Destruye Instituciones
Mediante su sierva, el Seor envi mensajes a los cientos de adventistas que

vivan en Battle Creek para que se mudaran y esparcieran el mensaje en otros
lugares. En 1893 el pueblo fue advertido de que las instituciones seran
destruidas si no se descentralizaban. En febrero de 1902 se quem el edificio
principal del sanatorio. En diciembre de ese mismo ao. el fuego destruy el
edificio de la Review and Herald. En 1903 se le prest atencin al consejo de
Elena White de que se "mudara la sede de la obra hacia el este "y fue adquirida
una propiedad en Takoma Park, Washington, D. C.
Capitulo 8
CONTINUA LA EXPANSIN DE LAS MISIONES
1905-1923
a.
A Todo el Mundo
En 1905 ya estaba en pleno movimiento el programa de las misiones al

extranjero. El Espritu de Dios estaba dirigiendo a los hombres a la luz en todos
los continentes.
R. A. Caldwell (1905) y J. L. McElhany (1906), fueron a las Filipinas.
W. E. Howell fue a Grecia en 1907.
C. H. Parker lleg a Nuevas Hbridas en 1912.
G. F. Jones comenz en las Islas Salomn en 1914.
F. A. Stahl inici la obra entre los incas de Amrica del Sur. 1909.
Pgina 50 de 77
2.
El Dr. J. H. Kellogg, director mdico del Sanatorio de Battle Creek,
tambin rompi con la organizacin. El tambin fall al no aceptar los consejos
de la mensajera del Seor. El fue amonestado contra su mezcolanza de ideas
pantestas con la religin de Cristo. Junto con algunos de sus asociados, le
quitaron a la obra el control del Sanatorio de Battle Creek.
b.
Church Heritage
Empieza el Plan de Recoleccin
Esta idea se ha desarrollado en lo que ahora conocemos como el plan de la

Recoleccin que se lleva a cabo todos los aos a nivel mundial. Esta campaa
no slo recauda dinero para la obra del Evangelio, sino que tambin concede a
los miembros de la iglesia la oportunidad de comunicar al pblico el mensaje de
los tres ngeles.
c.
Escuela de Adiestramiento para Mdicos Evangelistas
La primera escuela de medicina se estableci en Battle Creek pero junto con el

Dr. Kellogg, dej de pertenecer a la denominacin y fue clausurada ms tarde.
En 1910 se estableci sobre bases firmes el Colegio de Mdicos Evangelistas
en Loma Linda, California. La institucin prosper y en 1913 se abri una
clnica en Los Angeles, que luego se convirti en el Hospital White Memorial.
Ms tarde el Colegio de Mdicos Evangelistas recibi el nombre de Universidad
de Loma Linda. Esta institucin mantiene altas normas en la capacitacin de
profesionales de la medicina. Graduados de Loma Linda trabajan en muchos
pases del mundo y han ayudado mucho en la proclamacin del mensaje.
d.
Se Subdivide el Campo Mundial
En 1913 se organiz el campo mundial en divisiones. Los presidentes de las

divisiones son vicepresidentes de la Asociacin General. Los oficiales y
directores departamentales de las divisiones, son elegidos por el Congreso de
la Asociacin General en sesin. Debido a la expansin de la obra y al
aumento de gastos de transportacin de los delegados, en 1905 se alarg el
tiempo entre esos congresos de dos a cuatro aos, y en 1970, a cinco aos de
intervalo (quinquenio).
Los Guas Mayores deben aprender los nombres de los que ocupan los
siguientes cargos en la Asociacin General, la divisin y la unin a la que
pertenecen. Los exploradores deben saber el hombre del presidente y el
secretario de la Asociacin General, y de su divisin, y de cinco directores
departamentales de su divisin.
Los estudiantes deben llenar los blancos con la ayuda del instructor o del ltimo
Anuario Adventista disponible.
Pgina 51 de 77
En 1903, un laico llamado Jasper Wayne empez a obsequiar la revista Signs

of the Times y a recolectar dinero para las misiones entre el pblico. Elena
White expres su aprobacin y promovi la idea desde la primera vez que fue
sugerida.
Church Heritage
El Anuario Adventista (Year Book) se publica anualmente y all aparece la lista

completa de oficiales y directores departamentales, pero con fines de examen,
slo es necesario aprender los nombres citados.
El SDA Yearbook (Anuario) se publica cada ao y presenta una lista completa
de todos los oficiales y departamentales, pero con fines de examen, slo se
necesita aprender los que aparecen en la lista anterior.
e.
Muerte de la Mensajera al Remanente
El ao 1915 es muy significativo en los anales de la Iglesia Adventista del

Sptimo Da porque marca la fecha de la muerte de la mensajera especial a
esta iglesia.
Durante sus setenta aos de ministerio, Elena White escribi ms de 100,000
pginas, incluyendo ms de 4,000 artculos en revistas y por lo menos 8,000
manuscritos y cartas. El total de sus libros alcanza la cifra de 65. En el captulo
3 (g) aparece una lista de sus libros principales.
Aunque su muerte marc el fin de una era, la influencia del espritu de profeca
ha seguido guiando a la iglesia, tal como fue predicho. En 1907 ella declar:
"Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarn
constantemente, y su obra ir adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos
son guardados en los archivos en la oficina y aunque yo no viviera, esas
palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendr vida y hablarn a
la gente" (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 63).
En el ltimo congreso de la Asociacin General al cual ella asisti en 1909,
sosteniendo en sus manos la Biblia, dijo "Hermanos, les recomiendo este libro".
Para esta consagrada e incomparable testigo adventista, la Biblia era "la nica
regla de fe y prctica".
"Poca atencin se le presta a la Biblia", dijo ella, "y el seor ha dado una luz
ms pequea para dirigir a hombres y mujeres a una luz mayor" (Review and
Herald, enero 20, 1903).
*
Elena White muri el 16 de julio de 1915 a la edad de 87 aos. Sus
ltimas palabras habladas a su hijo fueron "yo s en quin he credo".
f.
Una Iglesia Mundial
Desde los primeros 50 aos de desarrollo del movimiento adventista y

mayormente desde un solo pas, este movimiento se desarroll rpidamente en
una iglesia de alcance mundial en el primer cuarto del siglo veinte. Durante ese
perodo, la iglesia sobrevivi a la primera guerra mundial (1914-1918).
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Los Guas Mayores y Exploradores necesitan aprender los nombres de los

presidentes y directores de Jvenes de su unin y su asociacin o misin.
Church Heritage
Cuando el pastor A. G. Daniells dej la responsabilidad de la presidencia de la

Asociacin General en 1922, se necesitaba un lder con una visin
internacional y con una comprensin de las misiones extranjeras. Ese lder era
el pastor W. A. Spicer, que haba sido secretario de la Asociacin General por
veinte aos y haba visitado muchos pases.
Los Exploradores deben aprender los nombres de tres pioneros que trabajaron
en su unin.
PROGRESO A PESAR DE LOS REVESES 1924-1946

a.
Muerte del Ultimo de los Pioneros
La muerte del pastor J. N. Loughborough en 1924 marc el fin de la era de los

pioneros. Pero el espritu de los pioneros se mantiene vivo.
En el siguiente congreso de la Asociacin General en 1926, fueron enviados al
extranjero 150 misioneros. Poco despus se abrieron hospitales y escuelas en
Etiopa, Japn, Polonia, Angola y las Islas Filipinas.
Se establecieron nuevas misiones en los mares del sur, el medio oriente,
Camern, Brasil y las islas del Caribe.
Se abrieron escuelas e imprentas en China, Malaya, Java, la isla de Trinidad y
la India.
El progreso de la obra en esta dcada fue notable. La semilla sembrada por los
pioneros, bendecida y humedecida por el Espritu Santo, llevaba frutos.
b.
Los Aos de la Depresin
La gran depresin financiera que azot al mundo en 1929 y los aos

siguientes, afect el progreso de la iglesia de alguna forma.
En 1930, el pastor C. H. Watson, presidente de la Divisin Australasiana fue
nombrado presidente de la Asociacin General. El se destacaba por su
integridad financiera y su agudeza en los negocios.
Como resultado de la depresin, la iglesia recibi 54 millones de dlares menos
de 1931 a 1934. Pero es emocionante notar que la feligresa aument en 90,
000 miembros ms. Se establecieron 48 misiones y se emplearon 654 obreros
ms. Verdaderamente, el Seor recompens la fe y la obra de su pueblo.
c.
Primeras Lanchas Misioneras
En 1931, dos enfermeros, Leo B. Halliwell y su esposa Jessie, pusieron en

servicio la primera de una flota de lanchas mdicas misioneras que navegan
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Capitulo 9
Church Heritage
por el Amazonas y otros ros de Amrica del Sur. La primera lancha fue
comprada porque no alcanzaba el dinero para un hospital. Esta aparente
tragedia fue usada por Dios para comenzar un mtodo de evangelismo nuevo y
exitoso.
Se Organiza la Sociedad de Temperancia
La Asociacin General organiz la Sociedad Americana de Temperancia en

1932 cuando el reducido presupuesto prohiba la inversin de grandes sumas
de dinero. La obra de promocin de la temperancia creci a pesar de las
dificultades y la Asociacin Internacional de Temperancia organizada en 1947
fue un resultado natural.
La Sociedad Americana de Temperancia es heredera de una organizacin del
mismo nombre que se fund en Boston en 1826, antes que empezara el
movimiento adventista.
e.
Se Establece el Seminario Teolgico
Para mantenerse al paso con las altas normas de educacin en ascenso, se

estableci en Washington, D. C. el Seminario Adventista de Teologa en 1936.
Primero slo ofreca ttulos de maestra, pero desde entonces hasta nuestros
das se han do aadiendo grados avanzados.
En 1960 el Seminario Teolgico Adventista lleg a formar parte de la
Universidad Andrews, nombrada en honor de J. N. Andrews, el primer
misionero.f.
Se Expande la Obra de Alimentos Saludables
Desde 1897 empezaron a surgir las fbricas de alimentos saludables. Estas

fbricas, establecidas en los Estados Unidos, Australia, Nueva Zelandia,
Dinamarca, Inglaterra, Alemania, Argentina, Brasil y otros pases, han llegado a
ser una ventaja para la obra de la iglesia de varias maneras.
Esta industria constituye una triple bendicin:
1.
Proporciona alimentos saludables
2.
Proporciona empleo a miembros de la iglesia
3.
Proporciona dinero para sostener las misiones y promover la educacin
g.
Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Cuando empez la segunda guerra mundial, el mundo apenas se recuperaba

de la depresin financiera.
Con la llegada de la guerra, hubo que vencer nuevos obstculos:
Pgina 54 de 77
s.
Church Heritage
Disminuy la produccin de materiales, como el papel
Se hizo difcil la transportacin
Fueron destruidos edificios y propiedades de la iglesia
Algunos obreros fueron tomados prisioneros o conscriptos o tuvieron que

abandonar su campo de labor
h.
Una Dcada de Unidad y Adelanto
Varios acuerdos de importancia fueron tomados entre 1931 y 1941, los que
sealan a esta poca como un perodo de unidad y avance. Por ejemplo:
La declaracin de creencias fundamentales adoptada en 1931
El certificado bautismal uniforme, con un resumen de las creencias y el

"pacto" y el "voto" adoptado en 1941. (Son trece las preguntas que los
candidatos al bautismo deben responder).
i.
Se Expande la Obra Radial
El pionero de la radiodifusin fue el pastor H. M. S. Richards. * El tuvo la idea

en 1920 e hizo su primera transmisin en 1926. Su comienzo fue muy sencillo y
humilde porque su oficina estaba situada en una pollera convertida en oficina,
y no fue hasta 1941 que The Voice of Prophecy fue aceptada como un proyecto
denominacional. Hoy se transmite este programa de costa a costa en la
Divisin Norteamericana, usando unas 800 estaciones radiales. Los programas
afiliados a La Voz de la Profeca se escuchan en ms de 1, 000 estaciones
fuera de los Estados Unidos. La escuela radio postal ha comprobado ser un
mtodo excelente de atender a los interesados y ha sido usada para conducir a
miles de personas a las verdades para estos tiempos.
Las transmisiones radiales tambin han prosperado en otros pases y
constituyen un mtodo importante de evangelismo.
Capitulo 10
CONFIRMACIN Y EXPANSIN 1947-1959
a.
La Iglesia Encara un Mundo Cambiante
En 1946, la iglesia encar un gran proyecto de rehabilitacin y reconstruccin.

Tambin era evidente que la guerra haba cambiado los conceptos de la gente
en muchos continentes. Los dirigentes de la iglesia tuvieron que encarar la
realidad de que los problemas causados por los cambios de fronteras
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No obstante, la mano del Seor sigui sobre su obra y sta prosper

hasta un grado inesperado.
Church Heritage
nacionales conduciran a la necesidad de reorganizar algunas divisiones.

Pronto todos los obreros extranjeros tuvieron que salir de China y otros pases
adoptaron nuevas actitudes hacia la iglesia y hacia los misioneros cristianos.
No era posible conseguir informes satisfactorios y comprensivos de muchos
pases. Los viajes se hicieron ms difciles cada vez debido a las restricciones
de visas de entrada y salida.
nfasis Continuo en las Misiones
Pero el espritu misionero no muri y los dirigentes tomaron nuevas

determinaciones de extender las fronteras del Evangelio a pesar de los
problemas en aumento.
Tan pronto termin la guerra y fue posible, los misioneros regresaron a los
lugares de donde haban sido evacuados y nuevos misioneros salieron a
nuevos campos de labor. Muchos obreros destacados fueron a tierras
extranjeras para inspirar y dirigir al rebao disperso.
Se inici una escuela secundaria en Islandia en 1950
Se abri un hospital en Pakistn en 1951
Se estableci un orfanatorio en Corea en 1951
Comenz la obra radial en Amrica del Sur
c.
Ex misioneros son elegidos presidentes de la Asociacin General
De 1950 a 1954 ocup la presidencia de la Asociacin General el pastor W. H.

Branson, que haba trabajado en China y frica. Cuando se enferm, fue
nombrado presidente R. R. Figuhr, en el congreso de la Asociacin General de
1954.El pastor Figuhr haba trabajado muchos aos en las Filipinas y Amrica
del Sur.
d.
Nuevas Agencias de Evangelizacin
Desde 1950, millones de personas en Norteamrica han recibido en sus

hogares el mensaje del Evangelio por medio de la televisin.
*
El programa de televisin Faith for Today, bajo la direccin
del pastor W. A. Fagal, comenz en Nueva York. En 1952, empez la escuela

bblica de ese mismo programa. Otro programa notable de televisin, It is
Written, del pastor George Vandeman, se desarroll en 1955. Hoy en da
programas de televisin patrocinados por la iglesia son importantes agencias
evangelizadoras en varios pases, incluyendo Australia y Canad.
Pgina 56 de 77
b.
Church Heritage
Aos antes, la sierva del Seor haba declarado que la iglesia deba trabajar
entre los centros populosos de las grandes urbes. Tambin se ha estado
llevando a cabo un trabajo especializado entre los judos. La Asociacin
Hebrea de las Escrituras se organiz en 1955 y se publica una revista trimestral
llamada Israel te.
e.
Questions on Doctrine (Preguntas Sobre la Doctrina)
A medida que la iglesia lograba la unidad en puntos de vista en ciertas

doctrinas que haban sido debatidas por aos, conocedores de la Biblia que se
destacaban internacionalmente empezaron a hacer preguntas sobre las
creencias de la Iglesia adventista. Este interesante desarrollo empez a fines
de 1930, pero se intensific en 1955 y 1956. Durante esos aos, muchos
dirigentes y expertos en la Biblia de la denominacin tuvieron oportunidades sin
paralelo de discutir nuestras creencias con telogos notables en varios pases.
Estas discusiones dieron como resultado la publicacin del libro Seventh-day
Adventists Answer Questions on Doctrine (Los Adventistas del Sptimo Da
Responden Preguntas Sobre la Doctrina).
f.
Datos y Cifras
1955 Las ofrendas que por aos las escuelas sabticas haban estado
dando para las misiones alcanzaron y sobrepasaron la cifra de los cien millones
de dlares.
1956 La apropiacin para las misiones extranjeras lleg a ms de 21
millones de dlares.
1957 La iglesia estaba transmitiendo el mensaje por 961 estaciones de
radio en 27 idiomas diferentes.
1958 Haba 102 instituciones mdicas de categora y 85 clnicas y
dispensarios. En Amrica del Sur estaban funcionando 10 lanchas mdicas
misioneras 1959 La feligresa total de la iglesia alcanz la cifra de 1. 194,030
y la cifra de diezmos de ese ao fue de ms de 53 y medio millones de dlares.
Pgina 57 de 77
Antes de la mitad del siglo, los dirigentes de la Asociacin General y otros

trazaron nuevos planes para alcanzar las masas en las grandes ciudades del
planeta. Se compraron propiedades valiosas y estratgicamente situadas en
Londres y Nueva York y se abrieron dos centros de evangelizacin. La Nueva
Galera en la calle Regent de Londres y el Centro Adventista de Nueva York,
junto a Times Square, fueron recursos usados para proclamar los mensajes de
los tres ngeles en esas dos importantes ciudades.
Church Heritage
Captulo 11
LA TERMINACIN DE LA COMISIN EVANGLICA
1960
Circunstancias Difciles en Aumento
La mensajera del Seor haba alertado a la iglesia que a medida que se

acercara el fin, la obra tendra que ser hecha bajo circunstancias difciles que
iran en aumento. Entre muchos otros problemas, he aqu algunos que afrontan
hoy los que llevan el mensaje del tercer ngel a "cada nacin, y tribu, y lengua
y pueblo".
1.
Contiendas, guerras y desconfianza entre naciones y familias.
2.
Incertidumbre e inseguridad en el mundo de los negocios
3.
Accidentes por tierra, mar y aire
4.
Calamidades en el mundo natural inundaciones, sequas, terremotos,
tornados.
5.
Hambre y privaciones
6.
Nacionalismo desmedido
7.
Contiendas y disturbios polticos
8.
Cambio en todas las fases de la vida, como los que sufre la familia con
tantos divorcios; en las escuelas, donde la disciplina se hace difcil, etc.
Algunos de estos problemas no afectan mucho al pueblo de Dios, porque no
toman parte en ellos; otros tienen que resistirlos como "buenos soldados de la
cruz" hasta que Cristo venga a llevar a su pueblo a su hogar.
Entre el pueblo de Dios debe existir un espritu de amor y hermandad; aunque
esparcidos entre las naciones, debemos ser uno. Tenemos un mensaje para
todos los hombres, que los exhorta a adorar a Dios y a estar listos para la
venida de Jess. Los obreros deben hacer de la predicacin del Evangelio su
inters supremo, ponindola antes que toda otra ventaja personal y temporal, y
es-perar una ciudad "cuyo fundamento y Hacedor es Dios". Dios ha tenido en
cada poca y en cada crisis un pueblo para llevar su mensaje. Ojal todos
estemos listos cuando el nos llame!
b.
Una voz para Despertar las Naciones
Estamos viviendo en una etapa de la historia de la iglesia cuando "se

escuchar una voz que despertar las naciones". As como Juan el Bautista fue
Pgina 58 de 77
a.
Church Heritage
En muchos pases los programas de radio y televisin adventistas

siguen ampliando sus audiencias. Las escuelas radio postales funcionan en
conexin con transmisiones por radio y televisin, y siguen procesando miles
de lecciones por ao.
Cada ao se organizan muchas nuevas iglesias. A fines de 1978

tenamos 20,466 iglesias en todo el mundo.
Para apresurar la proclamacin del Evangelio, se ha introducido en

muchos lugares del mundo el uso siempre en aumento de la aviacin. Los
aviones se usan para trans-portar misioneros, y en particular, para transportar a
los encargados de prestar servicios mdicos en lugares aislados.
En la dcada de los 50, el Departamento de Jvenes introdujo el

programa "Comparte tu fe". Como resultado, la juventud de la iglesia ha
realizado muchos proyectos. Los esfuerzos de la Voz de la Juventud todava se
siguen llevando a cabo en muchas divisiones.
En este perodo de la historia de la iglesia que estamos revisando ha habido un
constante nfasis en todas las divisiones en el evangelismo pblico. Ya no es
noticia que diez o veinte mil personas asistan a una campaa de
evangelizacin. En la mayora de las divisiones funciona un plan sistemtico
coordinado para predicar el mensaje en salones pblicos en las principales
ciudades y en muchos centros de poblacin ms pequeos. El Plan de Cinco
Das para Dejar de Fumar fue adoptado oficialmente por la Asociacin General
en 1962. Estos y otros programas del Departamento de Temperancia han sido
el medio usado para que miles de personas se pongan en contacto con la
iglesia remanente. (No es necesario aprender la fecha de 1962).
La Campaa de la Recoleccin recauda millones de dlares todos los

aos para realizar obras de bienestar social, de carcter mdico as como de
otro tipo de beneficio.
Un nmero creciente de misioneros dejan sus pases para ir al extranjero

todos los aos. Y cada vez hay ms pases que se convierten en bases y
envan misioneros.
Pgina 59 de 77
el heraldo de la primera venida del Seor Jess y su voz conmovi la nacin de

aquel entonces, la iglesia remanente debe proclamar el segundo advenimiento
de Cristo y la voz de los mensajes de los tres ngeles debe despertar las
naciones de la actualidad. En esta era espacial, la iglesia ha entrado a
participar en muchos avances evangelizadores coordinados. Es muy difcil
resumir en pocas pginas los importantes adelantos hechos en todos los
frentes por la iglesia remanente. A continuacin aparecen algunas evidencias
del continuo avance de la proclamacin de los mensajes de los tres ngeles:
Church Heritage
Para facilitar una proclamacin de los mensajes de los tres ngeles an

ms amplia, se han establecido varios nuevos departamentos y servicios,
incluyendo Mayordoma y Desarrollo, Servicio Mundial de Alimentos, Servicios
Fiduciarios y Servicio Filantrpico para las instituciones.
La escuela sabtica ha seguido animando a los miembros de la iglesia a

llevar el Evangelio a sus vecinos y amigos. Las Escuelas Sabticas Filiales, los
Cursos de Cultura Cristiana y los Das de Visitas han influenciado a hombres,
mujeres y nios a aspirar al reino de los cielos.
La iglesia ha jugado un importante papel en proporcionar auxilio en

tiempos de emergencia nacional. Ahora se recibe una vez al ao la ofrenda Pro
Desastres.
El quincuagsimo primer congreso (51) de la Asociacin General se

celebr en Atlantic City, New Jersey, en junio de 1970. Durante el primer
perodo quinquenal (1970-1975), la iglesia se embarc en la mayor aventura
evangelizadora coordinada de su historia. Esto dio lugar al comienzo de Misin
72. Todos los departamentos de la iglesia, laicos y pastores, unidos para ganar
a ms personas para Cristo.
En rbita con los testimonios sigue llevando a las iglesias en todas partes
del mundo un nfasis renovado en el espritu de profeca.
Libros y revistas salen de nuestras casas publicadoras por toneladas y se
estn distribuyendo alrededor del mundo como hojas de otoo.
Las presiones financieras van en aumento, muchas veces debido al
debilitamiento del dlar, pero con generosidad, el pueblo de-Dios se destaca
por una dadivosidad en aumento.
El edificio norte de diez pisos de la Asociacin General qued terminado en
1972 y alberga la mayor parte de los departamentos, as como un comedor en
el dcimo piso.
Pgina 60 de 77
En 1966, R.R. Figuhr, se jubil como presidente de la Asociacin

General, substituyndolo en el cargo R.H. Pierson. El pastor Pierson, con una
amplia base de ministerio, que inclua haber trabajado en las divisiones Interamericana, Sudasitica, Transafricana y Norteamericana, llam a la iglesia al
"arrepentimiento, la reforma y el reavivamiento". En el Concilio Anual de 1978,
el pastor Pierson anunci su retiro del trabajo y Neal C. Wilson fue elegido
presidente. El pastor Wilson se hizo cargo de su nueva posicin el 3 de enero
de 1979, habiendo trabajado anteriormente en las divisiones Sudasitica,
Medioriental y Norteamericana.
Church Heritage
- En octubre de 1972 se celebr en Ciudad de Mxico el "Concilio Otoal",

cambindose all el nombre para "Concilio Anual".
- El Congreso de la Asociacin General de 1975, el primero celebrado fuera de
los Estados Unidos tuvo lugar en Viena, Austria^
- El perodo de 1975 a 1980 se destac por el nfasis en la terminacin de la

obra y se fij un blanco de bautizar a 1, 000 personas cada da. Durante este
perodo, la Divisin Interamericana se convirti en la divisin ms grande del
mundo e miembros.
c.
Aniversarios de Importancia
De 1960 en adelante, los miembros de la iglesia han celebrado varios

aniversarios importantes para recordar ia direccin de Dios en nuestra historia
pasada. Se nos asegura que "No tenemos nada que temer por el futuro,
excepto si olvidamos la manera en que Dios nos ha conducido" (Testimonios
para los Ministros, pg. 27).
A continuacin aparecen algunos de esos aniversarios importantes, desde el
principio de la dcada de los aos 60.
1960 - Centenario de la adopcin del nombre Adventistas del Sptimo Da.
1961 - Aniversario de la organizacin de la primera asociacin.
1963- Centenario de la organizacin de la denominacin (Asociacin General).
1966- Centenario del establecimiento del primer sanatorio (hospital).
1968 - Centenario del primer campestre.
1972- Centenario de la organizacin de la educacin adventista.
1974- 125 aniversario de la publicacin de la primera revista y de la obra de
publicaciones (la Review and Herald data desde 1849).
Centenario del primer misionero.
Centenario de Signs of the Times (Seales de los Tiempos) .
Centenario de !s Universidad Andrews (sucesora del Cotegio de Battle Creekh
Pgina 61 de 77
- El Congreso de la Asociacin General de 1980 se celebr en Dallas, Texas,

en el mes de abril, una desviacin del programa de verano que se
acostumbraba seguir.
Church Heritage
1975 - 25 aniversario de los Conquistadores.
1976 - 50 aniversario de los campamentos adventistas.
1979- Centenario de la primera sociedad de jvenes en Hazelton, Michigan.
La Feligresa Sobrepasa los Tres Millones.
A principios de 1978, la cantidad de miembros bautizados en todo el mundo

sobrepas la cifra de tres millones. La feligresa de la escuela sabtica era de
unos 3,700,000. Estos miembros de iglesia y de escuela sabtica se
encuentran en 190 pases del mundo. La Organizacin de las Naciones Unidas
tiene en su lista 220 pases. La iglesia est trabajando en 590 idiomas. Estas
nuevas cifras ayudan a mostrar que la Iglesia Adventista est cumpliendo la
declaracin de Apocalipsis 14:6, de que los mensajes de los tres ngeles iran
a "cada nacin, tribu, lengua y pueblo".
Otros datos y cifras importantes concernientes a la iglesia, de acuerdo a los
ltimos informes disponibles, son como sigue: (1980)
Miembros bautizados
3,383,055
Iglesias organizadas
21,327
Miembros de escuela sabtica
3,987,040
Escuela sabtica organizadas
44,880
Pastores ordenados en activo
9,144
1974 - 125 aniversario de la publicacin de la primera revista y de la obra de

publicaciones (la Review and Herald data desde 1849).
Escuelas operadas por la denominacin
Matrcula total
577,691
Escuelas por encima del nivel primario

Colegios superiores
Universidades
4,740
721
70
3
Escuelas internacionales de correspondencia
Pases en los cuales est trabajando la iglesia
190
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d.
Church Heritage
(pases en el mundo de acuerdo a las Naciones Unidas -- 220)
Idiomas en los cuales trabaja la iglesia
Casas publicadoras
590
51
Idiomas en los que publica la iglesia

Ofrendas para las misiones
184
48,812,691.00 (Dls.)
Total de Ofrendas 980,900,796.00 (Dls.)

. . 578,718,531.00 (Dls.)
Sanatorios y Hospitales
146
Dispensarios y eli'ncas
267
Enfermeros graduados en
1982 10,304
Mdicos, dentistas, residentes, internos
1,770
Capitulo 12 LOS DEPARTAMENTOS DE LA IGLESIA

Datos
1.
Han sido organizados para distribuir las responsabilidades
proporcionar liderazgo especializado donde sea necesario.
2.
El objetivo de cada departamento es ganar almas para el Seor Jess.
3.
El trabajo departamental es de naturaleza asesora, ms bien que
administrativo.
4.
Hay directores departamentales en todos los niveles: la iglesia local, la
asociacin/misin, la unin, la divisin y la Asociacin General.
5.
Los dirigentes de diferentes departamentos cooperan unos con otros con
el fin de mantener una obra unificada y equilibrada en todo el mundo.
6.
Algunos de los departamentos tienen nombres especializados, como
bur, comisin, asociacin, servicio.
7.
Algunos departamentos estn limitados a ciertos territorios y no son de
carcter mundial.
8.
La mayora de los siguientes departamentos se encuentran en todas las
divisiones del mundo.
Pgina 63 de 77
Diezmos
a.
Church Heritage
Actividades Laicas
La responsabilidad de este departamento es organizar y dirigir a la iglesia para

que preste servicios a favor de Cristo. El Departamento de Actividades Laicas
estimula el evangelismo a travs de cinco avenidas especialmente: distribucin
gratuita de literatura, estudios bblicos, campaas de Recoleccin, servicios a
la comunidad, cursos bblicos por correspondencia, etc.
b.
Comunicacin
En 1972 la Asociacin General estableci el Departamento de Comunicacin,

que incorpor al antiguo Bur de Relaciones Pblicas y al Departamento de
Radio y Televisin. La revista oficial que publica este departamento de la
Asociacin General se llama Tell. La actividad del Departamento de
Comunicacin incluye las actividades de los antiguos departamentos de radio,
televisin y relaciones pblicas.
c.
Educacin
El Departamento de Educacin es responsable del funcionamiento del sistema

escolar mundial, desde la enseanza primaria hasta el nivel universitario. El
sistema de educacin adventista es distintivo porque coloca el nfasis en el
desarrollo cudruple del hombre: fsico, mental, cultural y social.
Los pioneros de la iglesia empezaron una pequea escuela en 1872 en Battle
Creek, Michigan, Estados Unidos, y el primer maes tro fue G. H. Bell. Hoy la
Iglesia Adventista opera el programa de educacin mundial ms grande entre
todas las denominaciones protestantes.
El Home Study Institute (Instituto de Estudios en el Hogar) es una escuela por
correspondencia que brinda cursos para los que no pueden asistir a escuelas
de iglesia. En castellano funciona una escuela similar cuya base est en
Buenos Aires, Argentina.
La publicacin oficial del Departamento de Educacin de la Asociacin General
es el Journal of Adventist Educatin. La Divisin Interamericana publica tres
veces al ao la revista Renovacin.
d.
Escuela Sabtica
El Departamento de Escuela Sabtica ha servido a la iglesia por ms de

un siglo y sigue persiguiendo estos blancos:
*
1. Capacitar a los miembros de la iglesia en el estudio de la
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El Departamento de Actividades Laicas de la Asociacin General publica cada

trimestre la revista The Adventist Layman. El Departamento de Actividades
Laicas de la Divisin Interamericana publica cada trimestre la revista Ve y Haz.
Church Heritage
Palabra de Dios en forma sistemtica. La escuela sabtica ha sido llamada "la

iglesia en estudio".
2.
Ensear el mensaje a los que no lo conocen.
visin Interamericana se publica trimestralmente la revista El Promotor.

e.
Jvenes
Por muchos aos, el nombre oficial de la organizacin de jvenes de la iglesia

fue Departamento de Jvenes Misioneros Voluntarios, pero esto cambi en
1978 a Departamento de Jvenes Adventistas. Este departamento trabaja a
favor y por medio de la juventud en tres niveles de edad:
Clases Preparatorias. (Ttulo sujeto a consideracin posterior). Edad: 6-9.
Abejas Industriosas, Rayos de Sol, Constructores y Manos Ayudadoras.
Clases para Menores. Edad:
Orientador, Viajero y Gua.
10-15.
Amigo,
Compaero, Explorador,
Clases para Jvenes. Edad: 16 - 30. Gua Mayor y Lder de Jvenes, una clase
nueva para preparara los jvenes como dirigentes.
El Club de Conquistadores fue adoptado por la Asociacin General en 1950. El
propsito del Departamento de Jvenes es ayudar al desarrollo armonioso de
la vida fsica, mental, social y espiritual de los jvenes y adiestrarlos y
organizarlos para el servicio cristiano.
Las actividades de este departamento se explican en publicaciones como
Manual de Jvenes, Manual de Ministerio Juvenil, Manual para Campamentos,
Cursos para Consejeros, etc.
La Asociacin General produce una publicacin interdepartamental trimestral
que se llama Youth Ministry Accent, especiaImente para dirigentes de jvenes
en la iglesia. La Divisin Interamericana est publicando una revista trimestral
que se Ie lama Perspectiva, enfocada hacia los dirigentes de jvenes de las
iglesias.
En 1978, el Departamento de Jvenes introdujo el Festival de la Palabra. Se
trata de congresos grandes para jvenes, a donde acuden delegados
previamente adiestrados para testificar en determinada ciudad o comunidad, en
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3.
Poner a disposicin de las misiones en el extranjero donaciones
liberales. Este departamento produce los folletos trimestrales para las distintas
divisiones, as como una serie de materiales adaptados a las diferentes
edades. La revista oficial del departamento se llama Worker. En nuestra Di-
Church Heritage
preparacin para prximas campaas de evangelismo. En relacin con esto, se

fomentan actividades de testificacin, asambleas de instruccin, etc. para
preparar a los jvenes en los distintos mtodos de ganancia de almas. Desde
su introduccin en la Divisin Norteamericana, se han celebrado estos
festivales en muchas otras divisiones del mundo.
M. E. Kern
1907-1930
H.T. Elliott
1930-1933
A. W. Peterson
1934-1946
E. W. Dunbar
1946-1955
Theodore Lucas
1955-1970
John Hancock
1970-1980
Leo Ranzolin 1980f. Libertad Religiosa y Relaciones Interdenominacionales y con los Gobiernos.
Este departamento tiene un solo objetivo: preservar los derechos de las
personas, no importa su credo o posicin. Estos derechos (rendir culto, vivir y
gozar de libertad), fueron dados al hombre por su Creador.
Este departamento coloca delante de funcionarios gubernamentales y lderes
comunitarios los puntos de vista de la iglesia de acuerdo al principio de la
separacin de la iglesia y el estado, por medio de la revista Liberty.
El evangelismo a travs de las relaciones pblicas tiene su blanco que consiste
en presentar a Jesucristo ante el pblico, ganar la buena voluntad del pblico
para la iglesia, apaciguar los prejuicios, impedir impresiones equivocadas,
establecer un fundamento para el evangelismo. El pastor de la iglesia es el
oficial de Relaciones Pblicas de su iglesia, pero cada iglesia debe tener un
secretario de prensa para trabajar con los medios de comunicacin.
Los programas de radio y televisin como La Voz de la Esperanza y otros son
fomentados por el Departamento de Comunicacin. La Iglesia Adventista fue la
primera denominacin religiosa que patrocin una serie de programas
religiosos por radio y televisin. Las escuelas bblicas por correspondencia
funcionan en conexin con los programas de radio y televisin.
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Los directores del Departamento de Jvenes de la Asociacin General desde

su organizacin en 1907, han sido y son los siguientes:
Church Heritage
El programa radial ms ampliamente conocido en Amrica Latina es La Voz de

la Esperanza. Fue iniciado en Cuba por el pastor Braulio Prez Marcio, quien
ms tarde se traslad a los Estados
g.
Mayordoma y Desarrollo
Este departamento es comparativamente nuevo. Su obra consiste en educar a

nuestro pueblo en relacin con una respuesta total como mayordomos de Dios.
Esto incluye la responsabilidad de devolver un diezmo fiel y dar ofrendas
voluntarias, as como poner al servicio de Dios nuestro tiempo, nuestras
capacidades, nuestro cuerpo como templo de Dios. Los pastores reciben su
sueldo de los diezmos y no deben participar en tiempo en ningn otro trabajo
para aumentar sus ingresos.
La segunda fase de este departamento, conocida como Desarrollo, fija su
enfoque en el mejoramiento y construccin de edificios para iglesias e
instituciones.
Aunque el departamento fue organizado slo en 1967, ya la mayora de las
divisiones tienen directores de mayordoma y es notable el aumento de
diezmos y ofrendas como resultado.
h.
Ministerial
La Asociacin Ministerial tiene como fin ayudar a evangelistas, pastores e

instructores bblicos a realizar su trabajo, y tambin contribuye a la superacin
intelectual y espiritual de los pastores. La Asociacin Ministerial fomenta la obra
de evangelismo pblico de la denominacin.
La publicacin oficial de la Asociacin Ministerial se llama The Ministry. En
castellano tenemos El Ministerio Adventista. Regularmente se celebran
institutos ministeriales en todas las divisiones del mundo.
i.
Publicaciones
El Departamento de Publicaciones es responsable de fomentar la produccin y

venta de literatura adventista, y de reclutar, adiestrar y ayudar a los colportores
en su obra.
En un sentido, este es el departamento ms antiguo, porque la obra de
publicaciones data de 1849. La primera prensa a vapor fue adquirida con el
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Unidos donde lo organiz sobre la base slida que todos conocemos. Otras
divisiones tienen sus propias producciones de radio y televisin y en muchos
lugares del mundo los pastores predican el mensaje a travs de estaciones
locales.
Church Heritage
producto de la venta de una vaca por un agricultor. El primer colportor George

King, empez a trabajar en 1878. Hoy da los colportores venden literatura por
valor de ms de treinta millones de dlares al ao.
j.
Publicaciones E. G. White
Hay once fideicomisarios de Publicaciones E. G. White, incluyendo oficiales de

la Asociacin General, pero en realidad, este no es un departamento de la
iglesia. No tiene directores departamentales a nivel de divisin, unin o
asociacin/misin. Arthur L. White, nieto de Elena White, sirvi como secretario
de esta corporacin desde 1937 hasta 1978. Su padre, William C. White hizo el
mismo trabajo desde la muerte de su mam en 1915 hasta 1937. Robert Olson
es secretario de Publicaciones E.G. White desde 1978.
k.
Salud
Los objetivos del Departamento de Salud son." asesorar en el establecimiento

de instituciones de medicina, ayudar al personal mdico en el desarrollo de su
trabajo, ayudar a las organizaciones locales a establecer programas slidos de
educacin pro salud. En castellano tenemos la revista Viva Mejor, que
promueve el mensaje pro salud. La revista Life and Health es una de las
principales que sobre este tema se publica en Ingls.
I.
Servicios Fiduciarios
Este departamento es bastante nuevo tambin, habindose organizado en

1968. Su objetivo consiste en proporcionara los miembros de la iglesia un
servicio para ayudarlos a invertir su dinero y disponer de sus propiedades antes
de morir.
Muchas de las divisiones tienen ahora este departamento en funcionamiento y
como resultado, millones de dlares se invierten en la denominacin, ya sea
por donaciones o testamentos. Los ingresos as ganados ayudan grandemente
a la proclamacin del mensaje de los tres ngeles.
m.
Servicio Mundial de Alimentos
El Servicio Mundial de Alimentos fue organizado en 1968, para coordinar la

obra de las fbricas de alimentos en todo el mundo. La industria de alimentos
saludables ha comprobado ser una tremenda bendicin para la denominacin y
fue establecida como resultado directo de los consejos dados por el espritu de
profeca.
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Adems de proteger los manuscritos de los escritos del espritu de profeca, los
fideicomisarios de estas publicaciones hacen arreglos para las compilaciones
de estos escritos, para mantener al da la apariencia y formato y para coordinar
las traducciones y publicaciones en los distintos idiomas.
Church Heritage
n.
Temperancia
El blanco de este departamento es fomentar la vida saludable. Esto incluye

educar a las personas a abstenerse de cosas dainas como el tabaco, los
narcticos, el alcohol y las drogas perjudiciales. Los pioneros de la Iglesia
Adventista tomaron una firme posicin a favor de la causa de la temperancia y
a travs de los aos, esa posicin no ha sido variada. La principal publicacin
de este departamento es la revista Listen.
DIVISIONES MUNDIALES DE LA IGLESIA

EL EVANGELIO A TODO EL MUNDO
Como hemos visto a travs de los aos de desarrollo de la organizacin de la
iglesia, no se ha olvidado la evangelizacin del mundo. En los primeros das,
con pocos obreros y recursos limitados, pareca que an los propios Estados
Unidos era un territorio demasiado grande para ser alcanzado con el mensaje.
Pero Dios tena planes amplios para su pueblo. El abra una puerta tras otra a
medida que la iglesia poda avanzar. Ya a principios de 1900, el Evangelio
haba entrado en grandes zonas del extranjero y haba comenzado la obra
misionera en esos pases y la iglesia estaba completamente dedicada al
evangelismo mundial.
Los primeros misioneros establecan estaciones misioneras tan pronto llegaban
al nuevo territorio, llevando as la obra a nuevos lugares cada vez. En 1916 se
organizaron las divisiones. Desde esa fecha hemos tenido al mundo dividido
primero en diez y ltimamente en trece divisiones. Las emergencias
presentadas por nuevos pases y las situaciones polticas exigen que de vez en
cuando se organice una nueva unin o se reorganice alguna divisin.
Actualmente las divisiones son las siguientes:
a.
Afroceanondica
Organizada durante el ltimo Congreso de la Asociacin General de 1980 en

Dallas, Texas. Esta divisin comprende especialmente los pases de habla
francesa de frica e islas del ocano Indico adyacentes a frica.
b.
AfromediorientaI
La Divisin Afromedioriental fue organizada en 1970. En 1981, comprenda

1,060 iglesias y 196, 870 miembros. La Divisin tena cuatro uniones: Africana
Oriental, Etope, Medio Oriental y Tanzania. La sede estaba en Beirut, Lbano,
pero en 1978 fue transferida a Nicosia, Chipre.
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Capitulo 13
Church Heritage
Esta divisin tiene muchos hospitales, sanatorios y escuelas. Tambin opera

tres casas publicadoras, un hogar de ancianos y cuatro centros de
evangelizacin.
En 1978 tena 127, 197 miembros y 1, 081 iglesias, y unas 300 escuelas
primarias y secundarias, adems del Colegio de Avondale. Tiene tambin
muchos hospitales, sanatorios, clnicas, dispensarios, hogares de ancianos y
orfanatos. La gran Casa Editora Signs est localizada en el estado de Victoria y
el Servicio de Alimentos opera doce fbricas, comercios al por mayor y setenta
tiendas de ventas al detalle a travs de toda Australia y Nueva Zelandia.
La sede de la iglesia est situada en Wahroonga, un suburbio de Sidney. Junto
a la sede de la divisin, tambin se encuentra el Hospital Adventista de Sidney,
la iglesia de Wahroonga, la sede de producciones de radio y televisin, el hotel
de la misin, una escuela primaria y muchas casas de vivienda. Toda esta
vasta extensin de terreno de mucho valor donde se levantan estos edificios
fue adquirida como resultado de los consejos de Elena White quien estaba en
Australia en ese tiempo.
d.
Euroafricana
La Divisin Euroafricana fue reorganizada en 1971 y est formada por

territorios de las antiguas divisiones Centroeuropea y Transmediterrnea.
Incluye a Alemania, el sur de Europa, la mayora de los pases del este de
Europa, algunos de frica, principalmente del noroeste y el frica Ecuatorial e
Israel.
La sede est en Berna, Suiza. Entre sus muchas instituciones cuenta con la
Casa Editora de Hamburgo, en Alemania; el Sanatorio del Lago Genova y el
Seminario Adventista Francs.
La divisin tiene 16 uniones y la feligresa total en 1981 era de 216,791.
e.
Interamericana
La Divisin Interamericana opera varios hospitales, clnicas y escuelas,

incluyendo la nueva Universidad de Montemorelos, en Mxico. La Pacific Press
sirve las necesidades de publicaciones de esta divisin, contando ahora con
una sucursal en Montemorelos. En el territorio se hablan principalmente cuatro
idiomas: Castellano, francs, holands e ingls.
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c. Australasiana Incluidos en esta divisin estn el Estado Libre Asociado de

Australia, los dominios de Nueva Zelandia y las islas del Sur del Pacfico. Tiene
dos uniones-asociaciones: Trans-Tasman y Trans-Australiana; y tres uniones
misiones: Papua, Nueva Guinea, Pacfico Central y Pacfico Occidental.
Church Heritage
BREVE RESEA HISTRICA DE LA DIVISIN INTERAME-RICANA
Entre los aos 1880 y 1890 se reparti mucha literatura entre estos pases,
algunas de las cuales cay en manos de personas honestas de las islas del
Caribe.
En 1868, Jaime White hizo una apelacin a travs de la Review and Herald
para reunir $ 1, 000 con el fin de mandar a D. T. Bourdeau y J. N.
Loughborough a abrir la obra en los estados del oeste de los Estados Unidos.
Estos dos hombres viajaron tan al sur que llegaron a Panam en barco,
cruzaron el istmo a lomo de mua (no exista entonces el Canal de Panam) y
se embarcaron de nuevo en la costa del Pacfico, dirigindose a San Francisco.
Poco se imaginaron ellos, al viajar entre las islas, que cincuenta y cuatro aos
ms tarde estaran funcionando las oficinas de la Divisin Interamericana en la
Zona del Canal.
Estos dos hombres tienen por cierto el honor de haber sido los primeros
adventistas que pusieron su planta en la zona del Caribe, los primeros que
llevaron personalmente la verdad a las tierras Interamericanas.
Antes de que la Divisin Interamericana quedara propiamente organizada,
hubo una sucesin de organizaciones que empezaron en 1903 y se
extendieron hasta 1922, fecha en que se organiz, teniendo a E. E. Andross
como presidente y a S. E. Kellmann como secretario-tesorero. La sede de la
divisin se fijo entonces en Balboa, Zona del Canal, Panam.
En 1941 la sede se mud a La Habana, Cuba, siendo Glenn Calkins presidente
y C. L. Torrey, secretario-tesorero. Cinco aos ms tarde, en 1946, se hizo un
cambio radical y se mud la sede para Miami, Florida, Estados Unidos.
Localizndose las oficinas en Coconut Grove, que entonces era un suburbio de
Miami. Actual-ente estn en Coral Gables.
En 1947, esta divisin lleg a ser la mayor en feligresa fue-a de los Estados
Unidos, y recientemente, en 1980 se convirti en a mayor del mundo, en lo que
respecta a miembros bautiza-'os.
Pgina 71 de 77
Cuatro aos despus que J. N. Andrews desembarcara en Europa, J. N.

Loughborough envi varios paquetes de tratados a las Antillas desde Inglaterra.
Uno de esos paquetes fue entregado a un agente de barcos alemn en Hait,
quien al darse cuenta de que la literatura era de carcter religioso, se la
entreg a un jamaicano llamado Henry Williams. El primer tratado que Williams
ley trataba el tema del sbado y el domingo. El y su esposa aceptaron las
enseanzas y distribuyeron el resto de los tratados. Uno cay en manos de un
maestro llamado Michel Nord Isaac. No slo ste se convirti sino que ms
tarde lleg a ser pastor en Hait.
Church Heritage
En 1977 y 1978 se bautizaron en esta Divisin ms de 1000 personas a la

semana, convirtindose en un campo de rpido crecimiento. Actualmente
cuenta con 637,033 miembros y 2,611 iglesias organizadas.
(Los datos histricos fueron sacados de los siguientes libros: The Advent
Message in nter-Amrica (El Mensaje Adventista en la Divisin
Interamericana), de Wesley Amundsen, y Origin and History of Seventh-day
Adventists (Origen e Historia de los Adventistas del Sptimo Da) de Arthur
Whitefield Spalding.
UNIONES
SEDE
Unin Antillana
Ro Piedras, Puerto Rico
Asociacin Puertorriquea del Este
San Juan, Puerto Rico
Asociacin Puertorriquea del Oeste Mayagez, Puerto Rico

Asociacin Central Dominicana Sto.Domingo, Rep. Dom.
Misin Dominicana del Norte
Santiago, Repblica Dom.
Instituciones de Enseanza Superior

Colegio de las Antillas
Mayagez, Puerto Rico
Colegio Adventista Dominicano Bonao, Repblica Dom. Hospitales

Hospital Bella Vista Mayagez, Puerto Rico
Unin Cubana
General Peraza, Habana, Cuba
Delegacin de Camagey Camagey, Cam. Cuba

Ciudad de Mxico, D. F., Mxico Mxico, D. F., Mxico Puebla, Pue., Mxico
Oaxaca, Oax., Mxico Monterrey, N. L., Mxico Nogales, Sonora, Mxico
Guajalajara, Jal., Mxico Tapachula, Chis., Mxico Tuxtla Gutirrez, Chis., Mx.
Villahermosa, Tabasco, Mx.
Holgun, Ote. Cuba Pinar del Ro, P. R. Cuba
Belize, Belize San Jos, Costa Rica San Salvador, El Salvador Ciudad
Guatemala Tegucigalpa, Honduras Managua, Nicaragua Balboa, Panam
fltelegs de Habana y Matanzas
La Habana, Habana, Cuba
Delegacin de Las Villas Santa Clara, L. V. Cuba
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HABLA CASTELLANA
Church Heritage
Delegacin de Oriente Delegacin de Pinar del Ro Unin Centroamericana

Misin de Belize Misin de Costa Rica Misin de El Salvador Misin de
Guatemala Misin de Honduras Misin de Nicaragua
Asociacin Panamea Institucin de Enseanza Superior Centro Adventista de
Estudios Superiores
(CADES)
Alajuela, Costa Rica
Hospital
Unin Colombo-Venezolana
Medelln, Colombia
Asociacin del Alto Magdalena

Bogot, Colombia Misin de las Ant.
Holandesas Curazao, Antillas Holandesas
(MISIN) Asoc. Colomb. del Atlnt. Barranquilla, Colombia Asociacin Colomb.
del Pacfico Cali, Colombia Misin de las Islas Colombianas Isla San Andrs,
Colombia Misin Venezolana Occidental
Barquisimeto, Lara, Venez.
Asociacin Venezolana O tal. Caracas, Venezuela Institucin de Enseanza
Superior
Instituto Colombo-Venezolano
(ICOLVEN) Medelln, Colombia
Hospital
Hospital Adventista Ant.
Curazao, Antillas Holandesas
Unin Mexicana Asociacin Central Asociacin Interocenica Asociacin del

Istmo Asociacin del Norte Asociacin del Noroeste Misin de Occidente
Misin del Soconusco Asociacin del Sur
Asociacin del Sureste
Institucin de Enseanza Sup.
Universidad de Montemorelos
Montemorelos, N. L , Mxico
Hospital
Ctro. Mdico de Montemorelos Montemorelos, N. L., Mxico
HABLA INGLESA
Unin del Caribe
Puerto Espaa, Trinidad, W. I.
Asociacin de Guyana
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Georgetown, Guyana
Hospital Valle de Angeles Honduras
Church Heritage
Asociacin Norte del Caribe

Christiansted, St. Croix, I. V. Asociacin
Oriental del Caribe St. Michael, Barbados, W. I.
Asociacin Sur del Caribe Puerto Espaa, Trinidad, W. I.
Misin de Surinam Paramaribo, Surinam
(habla holandesa)
Hospital:
Hospital Davis Memorial
Georgetown, Guyana
Unin de las Indias Occidentales Mandeville, Jamaica, W. I.

Asociacin de Bahamas
Nassau, Bahamas
Asociacin Central de Jamaica
Spanish Town, Jamaica, W. I.
Misin de las Islas Caimanes
Grand Cayman, W. I.
Asociacin Occtal. de Jamaica
Montego Bay, Jamaica, W. I.
Asociacin Oriental de Jamaica Kingston, Jamaica, W. I.

Colegio de Jamaica Mandeville, Jamaica, W. I.
Hospital
Andrews Memorial Kingston, Jamaica, W. I.
HABLA FRANCESA
Unin Franco-Haitiana
Puerto Prncipe, Hait
Misin de Guadalupe
Pointe-a-Prite, Gpe. F. W. I.
Misin de la Guayana Francesa Cayena, Guayana Francesa

Misin Norte de Hait
Cabo Haitiano, Hait
Misin Sur de Hait Puerto Prncipe, Hait

Asociacin de Martinica
Fort-de-Franee, Martinica,
F.W. I., Institucin de Enseanza Superior

Instituto Franco-Haitiano Puerto Prncipe, Hait
Pgina 74 de 77
Colegio del Caribe Puerto Espaa, Trinidad, W. I.
Church Heritage
Hospital
Hospital de Hait
Lejano Oriente
Con su sede en Singapur, la Divisin del Lejano Oriente tiene las siguientes
uniones-misiones: Corea, Japn, Isla del sur de China, Filipina del norte,
Filipina Central, Filipina del Sur, Sudeste de Asia, Este de Indonesia y Oeste de
Indonesia. En este territorio haba en 1978 2, 982 iglesias y 349, 148
miembros. En el Anuario aparecen casi sesenta escuelas y otros tantos
hospitales, sanatorios, dispensarios y clnicas. La divisin tiene tambin siete
casas publicadoras y el Hospital-Orfanato de Sel, una institucin que goza de
reconocimiento pblico.
g.
Noreuropea
Unos 218 millones de personas viven en los pases que forman esta divisin,
que tiene ocho uniones y la Asociacin de Islandia. La sede est en St. Albans,
Inglaterra, cerca de Londres. Las uniones son: Britnica, Finlandesa,
Holandesa, Nigeriana, Polaca, Sueca, Africana del Oeste y Nrdica del Oeste.
Estas organizaciones tenan en 1978 113, 898 miembros y 1, 118 iglesias.
En la divisin hay unas 21 instituciones de educacin, incluyendo el Colegio de
Newbold, en Inglaterra. Tambin cuenta con hospitales, dispensarios, clnicas,
hogares de ancianos, orfanatos y casas publicadoras. La Editora de
Stanborough est asociada con la Review and Herald. Tiene cuatro fbricas de
alimento y un centro de evangelizacin conocido como Galera Nueva en la
calle Regent, en el mismo corazn de Londres.
h. Norteamericana
El territorio de esta divisin incluye los Estados Unidos, Canad y las
Bermudas. Esta gran divisin, con 551, 884 miembros y 3, 850 iglesias en
1978, se divide en diez uniones. Esta divisin es dirigida directamente por la
Asociacin General, contando con un vice-presidente elegido para supervisar
todo el trabajo de la divisin.
La divisin cuenta con dos universidades, doce colegios superiores y 1, 315
escuelas primarias y secundarias, as como un numeroso grupo de hospitales y
otras instituciones. Las dos casas editoras importantes de la Divisin
Norteamericana son la Pacific Press y la Review and Herald.
Muchas de las instituciones en esta divisin ayudan en el adiestramiento
principal y sirven de centro de suministro al campo mundial. Es la base
principal, ya que recauda el 70 por ciento de los fondos de la obra y enva la
mayor cantidad de misioneros al exranjero cada ao.
Pgina 75 de 77
f.
Sudamericana
Esta divisin fue organizada en 1916, y su sede est ahora en Brasilia, Brasil.
Tiene seis uniones: Austral, Chilena, Brasilea del Este, Brasilea del Norte,
Brasilea del Sur y la Incaica. En 1978 tena 1, 392 iglesias y 400, 876
miembros. La divisin cuenta con muchas escuelas, hospitales, sanatorios,
dispensarios y clnicas. Tambin tiene unas catorce lanchas mdico
misioneras, varias clnicas mviles y aviones. Tiene un hogar de ancianos,
orfanatos y casas publicadoras. Una de sus destacadas instituciones en la
historia de la iglesia es la Escuela de Adiestramiento del Lago Titicaca en Per.
El Colegio Adventista del Plata en Argentina y el Colegio del Brasil son bien
reconocidos en los crculos adventistas.
j.
Sudasitica
La poblacin de ms de 830 millones del territorio de la Divisin Sudasitica es

la mayor concentracin de poblacin de cualquiera de las divisiones del mundo.
En 1978 tenan 766 iglesias y 90,214 miembros.
Las oficinas de la sede estn en Poona, India, y la divisin cuenta con seis
uniones: Burmanesa, Central de la India, del Norte, Pakistn, Sur de la India y
Sri Lanka. Tambin all se encuentra la seccin de Bangladesh.
Entre sus instituciones de educacin se encuentra el Colegio Spicer.
Esparcidos en el territorio hay hospitales, clnicas, dispensarios y casas
publicadoras. Es bien conocida la Casa Publicadora Oriental Watchman, de
Poona, India.
k.
Transafricana
La Divisin Transafricana comprende muchos de los pases del continente

africano al sur del ecuador. La feligresa de la iglesia ha ido en constante
crecimiento y en 1978 tenan 306, 514 miembros y 1, 941 iglesias. Esta divisin
opera muchas iglesias, hospitales, dispensarios, clnicas, hogares de ancianos,
orfanatos y casas publicadoras. Algunas de las instituciones ms conocidas
son el Colegio de Solusi, el Colegio de Heldeberg, la Asociacin Publicadora El
Centinela y el hospital de Malamulo. Actualmente se usan varios aviones en el
territorio.
A principios de 1900 se establecieron muchas misiones en el territorio
transafricano. A pesar de los muchos obstculos, la obra sigue creciendo
rpidamente en esta divisin.
China
Debido a condiciones prevalecientes, no contamos con informaciones en
detalle sobre la obra en China. Cuando los misioneros tuvieron que abandonar
Pgina 76 de 77
i.
Church Heritage
Church Heritage
el pas, haba instituciones mdicas, escuelas, imprentas y muchas iglesias.

Con el cambio de relaciones diplomticas entre China y el gobierno de los
Estados Unidos en 1979, esperamos ver pronto cambios de importancia.
Segn los ltimos informes disponibles, tenemos all 278 iglesias y 21, 168
miembros.
Rusia
Para el quinquenio actual (1980-1985), se combinaron los si-siguientes

departamentos sobre una base de prueba:
Salud y Temperancia
Ministerial y Mayordoma y Desarrollo
Impreso en Mxico
Departamento de Jvenes Adventistas del Sptimo Da
Pgina 77 de 77
En 1978 se organiz la Unin Rusa. Las ltimas cifras indican que en todo el
pas hay 834 iglesias y 40, 000 miembros.

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Captulo 9: Progreso a Pesar de los Reveses

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