Enero 2000

Revista racionalista enemiga de la metafsica

Publicacin gratuita - Periodicidad irregular

Valladolid, N 1

La Iglesia en Timor

EN PORTADA: El jefe del ejrcito indonesio rodeado por los obispos timorenses de Baukau y Dili; este ltimo, el obispo
Belo, premio Nobel de la paz por sus actividades en Timor. Otro ilustre ganador de dicho premio ha sido Henry Kissinger,
ministro de asuntos exteriores de EEUU y responsable de dar luz verde a la invasin indonesia de Timor.

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Editorial
La necesidad
del Atesmo
Pocos temas son tan poco tratados
por la actual izquierda como la
religin. Considerada por algunos
como una reliquia del pasado o,
como mucho, como un molesto estorbo, la inmensa mayora coincide
en pensar que carece de importancia suficiente como para prestarla
atencin.
Nosotros/as pensamos lo contrario. Tras la agitacin social y racionalista que llev a la Revolucin
Francesa y, posteriormente, a la
lucha por una sociedad comunista
(autoritaria o antiautoritaria), hoy
da vivimos una situacin de franco retroceso respecto a aquellos
derechos que tanto cost antao
conquistar. Sin duda, esto se debe
al desgaste sufrido con el paso del
tiempo por quienes lucharon por el
triunfo de la libertad, igualdad y
fraternidad, un desgaste debido
no solo al paso de los aos sino,
tambin, a las luchas internas entre
los diferentes movimientos sociales
que intentaron alcanzar dicho objetivo, luchas a veces sangrientas, y
todas ellas estriles en sus resultados,
Paralelamente, ese mismo paso
del tiempo ha contemplado un permanente esfuerzo de reorganizacin
por parte de las fuerzas absolutistas
antao derrotadas. El centro neurlgico supranacional que las agrupa y
apoya es la Iglesia. Camuflada bajo
mil cortinas de humo y amparada
por la complicidad del poder, as
como del conjunto de la burocracia
poltica, ah sigue, agazapada, golpeando cuando quiere sin mostrar la
cara salvo cuando es imprescindible. Desgraciadamente, nadie ha tomado en sus manos, hasta ahora, la
tarea de denunciar sus actividades.
Ese es precisamente el objetivo
que vamos a perseguir desde esta
humilde tribuna. Nuestros esfuerzos
se van a concentrar en desenmascararla, mostrando la putrefacta realidad que se esconde bajo su escudo
protector, la religin (sea esta cual
sea), as como las mentiras que los
medios de comunicacin difunden,
hacindola el juego. Esperamos que
nuestra labor ayude a la lucha por la
emancipacin del ser humano de todas las fuerzas irracionales que nos
atan desde hace milenios.

Lobos con piel de cordero

La Iglesia catlica en Timor-este

La reciente invasin australiana de Timor-este ha sido impulsada, y aplaudida, por los medios de comunicacin occidentales. La propaganda a favor de este retorno al imperialismo ms puro se dedicaba, con
especial rigor, a hacer aicos dos ideas bsicas: el antimilitarismo y el anticlericalismo. Por un lado, se
mostraba una vez ms a los militares como si tuvieran como fin el proteger a personas indefensas del
abuso de la fuerza y, por otro lado, se presentaba a la Iglesia como adalid de los derechos humanos y
refugio de los perseguidos. Sin embargo, un somero anlisis de las zonas oscuras que los medios de
comunicacin se han negado a nombrar muestra una realidad completamente distinta, como veremos.
Por cierto: las citas del Obispo Belo estn extradas del libro de Georg Evers Carlos Belo, Stimme
eines vergessenen Volkes, publicado en Alemania en una editorial cristiana y que alaba su conducta
en Timor. Si la prensa no sabe es porque no quiere.

La iglesia y el imperialismo portugus

(siglos XVI - XIX)
La llegada del imperialismo portugus a Timor est estrechamente ligada desde sus orgenes a la Iglesia. El
primer europeo en llegar a la isla fue el sacerdote dominico Antonio Taveira, en 1515. Segn explica en su
libro Funu el timors Ramos-Horta (que comparte el premio nobel de la paz con el Obispo Belo), Taveira
inmediatamente despus de poner pie en la isla empez una lucha para difundir el cristianismo, cuyos
resultados rpidamente provocaron la hostilidad de una poblacin que al principio le recibi amistosamente.
Para protegerse, Taveira mand construir una fortaleza que se convertira posteriormente en punto de apoyo
de Portugal para su invasin de la zona, y que servira tambin como cabeza de puente para la conquista portuguesa de la isla.
Timor estuvo sometido durante dos siglos al control de la orden de los Dominicos, que fueron incapaces
de imponer su dominio en el interior de la isla, y que sufrieron multitud de revueltas de la poblacin, alguna
de las cuales tom las dimensiones de una verdadera rebelin general que amenaz con barrerles de la isla,
como ocurri en 1642. Paralelamente, Portugal mantuvo de 1613 a 1688 un enfrentamiento frontal con la
Compaa de las Indias orientales holandesa, que pudo competir con Portugal tras robar en Lisboa en 1595
los mapas secretos de navegacin que guardaban celosamente los portugueses. Finalmente, Portugal perdi la
partida con los holandeses, y se fue retirando paulatinamente de sus territorios en la zona mientras Holanda
los iba ocupando, hasta que solo qued en sus manos la parte oriental de la isla de Timor, por lo que, en 1769,
Dili sera nombrada capital.
La retirada de las fuerzas coloniales portuguesas era precedida por la retirada de las fuerzas eclesisticas,
que finalmente concentraron su aparato administrativo en Timor-este, que sera a su vez el centro administrativo de las colonias portuguesas en la zona hasta el final. La decadencia del imperio portugus provoc un
enfrentamiento entre el estado y los Dominicos por el control de la isla; finalmente, tras dos intentos infructuosos de nombrar un gobernador, el estado logr imponer en 1702 a Antonio Coelho Guerreio, acabando as
con el monopolio clerical del poder en la isla. Los enfrentamientos entre iglesia y estado respecto al control de
las colonias subieron tanto de tono que el pasado siglo el estado orden la expulsin de las ordenes religiosas
de las colonias (orden que poco despus sera anulada).
El recin establecido control estatal sobre la isla fracas como sus antecesores en dominar el interior, y hubo
de sufrir igualmente multitud de revueltas, as como rebeliones ms serias, la ms importante de las cuales due
la llamada Guerra de Cailaco (1726). Para combatir las revueltas, debido a la falta de un nmero suficiente
de colaboradores locales (los portugueses solo dominaban la costa), los portugueses hubieron de llevar a la isla
soldados forzosos provenientes de sus colonias en la India y, sobre todo, de Africa, (llamados estos ltimos
portugueses negros por los holandeses). Las revueltas se mantendran con el paso del tiempo, y entre 1895
y 1912 los portugueses sufrieron una de las mayores rebeliones de todo el periodo colonial, durante la cual
(dur 17 aos) los rebeldes llegaron a tomar la capital y quemar el palacio del gobernador. Al final de dicha
rebelin Holanda reconoci definitivamente a Timos-este como propiedad portuguesa. Mientras, durante los
ltimos siglos, la orden de los Franciscanos sustituy en influencia a los Dominicos, dedicndose especialmente a la educacin.

La dictadura de Salazar (1932 - 1974)

Durante el pasado colonial la Iglesia sirvi como depositaria de las esperanzas del pueblo y se
encarg de la educacin y los programas sociales. La administracin portuguesa reconoci el papel
de la Iglesia en articular las palabras del pueblo, al nombrar al obispo de Dili consejero del gobierno
(es decir, de la dictadura fascista)

Obispo Belo, revista Asia Focus, Bangkok, 24-9-1993

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La abolicin de la monarqua portuguesa en 1910 mediante un alzamiento popular supuso para
la Iglesia el final de muchos privilegios acumulados con el paso de los siglos, tanto en la metrpoli
como en las colonias, as como la nacionalizacin de parte de sus bienes. No obstante, la entrada
de Portugal en la Primera Guerra Mundial en 1916 provoc un amplio malestar entre la poblacin;
para conseguir un aliado que ayudase a frenar este malestar, el estado portugus se aproxim a
la Iglesia, restaurndola parte de sus antiguos privilegios en las colonias; asimismo, el estado republicano inici negociaciones con el Vaticano de cara a un futuro Concordato. No obstante, el
fracaso de la burguesa republicana en dominar a la poblacin del pas acab llevando al poder a
un fervoroso catlico, Salazar, que en 1932 instaur la que sera la dictadura derechista ms larga
del siglo XX.
Uno de sus primeros pasos fue abolir la separacin Iglesia-estado, nombrando al catolicismo religin estatal y, poco despus, firm un Concordato (1940) con el Vaticano que conceda a la Iglesia,
de facto, un amplio control sobre la administracin de las colonias. La educacin estatal pasaba
a estar bajo control religioso, y la Iglesia reciba asimismo financiacin estatal, estaba exenta del
pago de impuestos, el estado la regalaba terrenos para construir nuevas iglesias (construidas con financiacin estatal)... en Timor, la Iglesia dispona incluso de plantaciones de caf propias, y gracias
a un acuerdo sobre las Misiones catlicas en las colonias, y no tena problemas de transporte, ya que
para la Iglesia y sus miembros el uso del transporte para ir a las colonias era gratuito, ni tampoco
de financiacin, ya que los miembros de la Iglesia en las colonias reciban sueldo fijo del estado.
Durante la dictadura fascista-clerical Timor se convirti en una inmensa prisin donde la dictadura desterraba a aquellos que eran un peligro para la seguridad del estado. La Iglesia se convirti
en la encargada de intentar devolver a las ovejas descarriadas al redil, y para ello cre en 1940
la dicesis de Dili (debido al aumento de la poblacin debido a las deportaciones), y en 1946 se
estableci en la isla la orden de los Salesianos (a la que pertenece el Obispo Nobel Belo), con el
objetivo de reforzar los cuadros educativos que tena en la isla la Iglesia para poder educar en el
dogma cristiano a algunos de los desterrados (casi todos anarquistas) o, en caso de no lograrlo, a
sus descendientes, en lo cual tuvieron bastante ms xito.
El dominio de la Iglesia sobre la administracin colonial timorense era tan total, que el representante de Timor en el parlamento fascista portugus era el obispo de la recin creada diocesis de
Dili. Y fue durante esta poca que tuvo lugar la ltima gran rebelin contra la presencia portuguesa
(en 1959, en la regin de Viqueque), que fue brutalmente reprimida, como todas las anteriores. La
Iglesia era fiel colaboradora de las fuerzas represivas, especialmente de la temida PIDE (polica
secreta del rgimen, calcada de la Gestapo), para la cual los sacerdotes actuaban como confidentes,
denunciando a toda aquella persona que considerasen subversiva. Para ello aprovechaban la
informacin que reciban mediante el sacramento de la confesin. El apoyo a las fuerzas represivas
del rgimen por parte de la cpula de la Iglesia era tan descarada, que cuando el Papa Pablo VI visit Portugal condecor en Ftima a Pais, el jefe de la PIDE, responsable de la represin en el pas
y de crear escuadrones de la muerte contra los movimientos anticoloniales en las colonias africanas.
El nobel Ramos-Horta, hijo de un desterrado por amotinarse contra la dictadura, y nieto de otro
detenido por anarquista, describe en Funu un Timor en manos de una Iglesia totalitaria que es
aborrecida por la poblacin. En las escuelas, en manos de la Iglesia, el uso de la violencia contra
los alumnos era habitual frente a la menor infraccin, o de forma arbitraria. En una isla donde solo
un 5% de la poblacin hablaba portugus (y aun estos estaban concentrados en la costa) la Iglesia
prohiba a los nios/as hablar en los idiomas locales, y cualquiera que lo hiciera era brutalmente
golpeado y castigado, con el resultado de que solo hablaban cuando no haba curas cerca. Asimismo, las materias religiosas eran la mayor parte de lo que se aprenda, ya que solo los privilegiados
podan pasar de la enseanza primaria a la secundaria, y dado que, segn un Obispo, a los timorenses no les haca falta aprender ms que a leer y contar, ya que su papel era trabajar en el campo; todos los das se empleaba parte del tiempo de estudio en rezar a la Virgen (bajo control de los curas)
por la salud del Papa, del dictador y del Obispo local. La alimentacin que reciban los nios/as en
las escuelas era psima, debido sin duda a que, como en Espaa, la Iglesia aprovechaba su control
de las escuelas para embolsarse parte del presupuesto educativo.
Ramos-Horta no hubo de aguantar a la Iglesia solo en Timor. Tras una borrachera en la que se declar enemigo del colonialismo portugus en Timor, la PIDE le comunic al da siguiente que deba
abandonar la isla, y hubo de marcharse a Mozambique, donde trabaj como periodista en un periodico local, hasta que el director, un cura, le ech por tener un romance con su secretaria... y amante.

Vctimas africanas
de la "defensa de
occidente" de la dictadura fascista en su
lucha con Napalm
contra la poblacin
civil insurrecta.

Con Dios y los

fascistas
Pocas figuras son tan importantes en la
historia de Portugal en este siglo como
el Cardenal Patriarca de Lisboa, Manuel
Gonalvez Cerejeira (1888-1977), jefe
de la Iglesia durante la dictadura catlicofascista portuguesa creada por Salazar.
Tras la cada de la aborrecida monarqua
portuguesa en 1910, Cerejeira, junto con
el futuro dictador Salazar, jug un papel
fundamental en la reorganizacin de las
fuerzas clericales del pas, mediante la
creacin de tropas de choque de estudiantes derechistas contra la rebelde clase
obrera, as como su apoyo a cualquier
intento militar de dar un golpe de estado.

Con Salazar en el poder y Cerejeira

nombrado jefe de la Iglesia portuguesa, esta se convirti en el principal
pilar de la dictadura, y disfrut asimismo de una situacin privilegiada,
que llev a Cerejeira a declarar que la
Iglesia ni desaprobaba ni condenaba la Dictadura.
El papel de la Iglesia fue el de extirpar a cualquier precio las ideas revo-

lucionarias que se haban extendido

entre la poblacin, algo que solo se
logr tras 50 aos de dictadura clerical, en la que se combinaban una obsesiva propaganda catlica, similar
a la de la Espaa franquista, con la
encarcelacin, tortura y deportacin
a las colonias de toda persona disidente.
Bajo Cerejeira la simbiosis Iglesiaestado era tan total, que el propio
Cardenal entreg a algunos cristianos
de base a la polica del rgimen. No
obstante, ha de sealarse que en Portugal no existi ningn tipo de resistencia cristiana contra el fascismo:
en 1970, menos de cuatro aos antes
de la cada de la dictadura, solo existan en el pas 30 sacerdotes militantes contra la dictadura. Y aun estos se
negaron a apoyar a las organizaciones clandestinas de izquierdas, debido a ser demasiado anticlericales.

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Dictador fascista
y catlico
Antnio de Oliveira Salazar (18891970), hijo de una reaccionaria familia catlica de clase media del
norte del pas y futuro dictador portugus, hered de su padre un feroz
nacionalismo, y su entrada con 11
aos en un seminario le convirti en
un fantico religioso.
Durante la Repblica, Salazar
fue una persona clave dentro de la
Iglesia catlica, debido a que era el
secretario del CADC (Centro Acadmico de Democracia Crist), una
organizacin creada por los Jesuitas, en la cual su principal colaborador era el futuro Cardenal Cerejeira,
y que ha sido descrita por el historiador Figueredo como el centro
ms importante de los intelectuales catlicos del pas. Era el eslabn que una a una generacin de
hombres que despus ocuparon los
principales puestos en el gobierno,
la Iglesia y las universidades. Una
de las actividades de este grupo era
el reparto de armas en fechas de
marcado carcter religioso, para salir en manada a imponer su ley en

Gnter Wallraff, el periodista

que destap el intento de golpe de la Iglesia portuguesa en
1976, junto al cerebro del golpe, el Arzobispo de Braga Francisco Maria da Silva

De la independencia a la invasin (1974 - 1975)

Pregunta: Que pasara si la Iglesia no pudiera encauzar las esperanzas del pueblo en
la direccin correcta?
Respuesta Obispo Belo: Yo no creo que la Iglesia no pueda hacerlo. Pero si as ocurriese,
tendra amplias consecuencias. Por ello hemos de rezar para que eso no ocurra nunca
Revista Asia Focus, Bangkok, 24-9-1993
La cada de la dictadura fascista portuguesa en 1974 supuso, como la cada de la monarqua en
1910, el final de una serie de privilegios para la Iglesia, as como la nacionalizacin de parte de sus
bienes, e igual destino sufrieron los principales conglomerados econmicos del pas, en manos de la
Iglesia o de sus aliados. Ambas medidas fueron de las primeras que tom el nuevo gobierno, junto
con la decisin de conceder la independencia a las colonias y acabar con las eternas guerras coloniales (cuestin esta que motiv la cada de la dictadura fascista).
La Iglesia se vea as despojada de gran parte de su poder, y reaccion furiosamente, negndose
a reconocer como positivo el final del fascismo e imperialismo portugus (los de mayor duracin
de Europa). Rpidamente, se puso a trabajar para recuperar al menos una parte de los privilegios
perdidos. Para ello organiz un golpe de estado que habra de llevar al poder al General Espinola,
uno de los responsables de la sangrienta guerra del fascismo contra los movimientos anticoloniales
en frica. Para crear un clima propicio, la Iglesia moviliz a la poblacin ms catlica del pas, en
el norte, convocando grandes manifestaciones catlicas y, al mismo tiempo, en esa misma zona,
bandas fascistas financiadas y organizadas por la Iglesia se dedicaron a atemorizar a la izquierda. El
golpe, que se iba a justificar como un medio de acabar con el caos social que estaban provocando las
actividades de la Iglesia, fracas al ser denunciada la trama por el periodista alemn Gnter Wallraff (en su libro Aufdeckung einer Verschwrung. Die Spinola-Aktion), y la Iglesia hubo de
esperar 10 aos, hasta que en 1986 la llegada al poder de un partido fuertemente clerical con amplia
presencia del Opus Dei la devolviese una parte del control que tuvo bajo la dictadura.

las calles de los feudos catlicos del

norte del pas.
En mayo de 1926, el general Gomez da Costa dio un golpe de estado calcado al de Mussolini en Italia.
El punto de partida de su Marcha
sobre Lisboa, la ciudad de Braga,
dej claro desde el principio con
que apoyos contaba, ya que esta es
la ciudad ms catlica y reaccionaria de todo Portugal, siendo sede del
Arzobispado, con siete (!) seminarios y una academia teolgica, y las
mayores procesiones del pas.
Nombrado encargado de finanzas
de la dictadura, poco despus Salazar aboli la repblica e impuso
una dictadura clerical, denominada
Estado Novo, a cuyo mando estuvo hasta su muerte, pese a varios
intentos de atentado de los anarquistas portugueses.

En Timor la Iglesia se enfrent tambin con dificultades. La mayora de la poblacin rechazaba a

la Iglesia (salvo en la zona costera, nica zona donde el imperialismo portugus logr afianzarse),
y al caer la dictadura se formaron dos partidos que reuniran la mayor parte de los votos de la poblacin, la UDT y el FRETILIN. La UDT era el partido colonialista por excelencia, cuyos votantes
se concentraban en las reas costeras principalmente; estaba formado por antiguos miembros de la
administracin colonial y simpatizantes de la dictadura, y reciba el apoyo de la Iglesia, que asimismo atacaba duramente al FRETILIN. Este, por su parte, era el partido de la inmensa mayora de la
poblacin del interior de la isla, se declaraba enemigo del colonialismo portugus y propugnaba un
socialismo de corte autogestionario.
Los objetivos del FRETILIN eran una plasmacin de la forma de vida de la mayora de la poblacin, que nunca lleg a vivir totalmente bajo el control portugus. En el interior de la isla el capitalismo nunca lleg a afianzarse, y la propiedad privada era algo excepcional, salvo en zonas muy
concretas (como las plantaciones de caf de la Iglesia), La tierra era propiedad colectiva, y estaba
a disposicin de cualquiera que quisiera cultivarla para cubrir sus necesidades; y, en el momento
en que dejase de cultivarla, volva a ser de propiedad colectiva. Slo los animales eran propiedad
individual. La forma de vida era igualmente colectiva, y cuando haba conflictos graves se reuna la
poblacin afectada por el conflicto para decidir de manera asamblearia como solucionarlo (vase a
este respecto el estudio de Juan Pardo publicado por Iepala).
Tras unas elecciones que daban la mayora al FRETILIN, la UDT dio un golpe de estado; aunque
al principio se hizo con el control de las zonas costeras, un posterior contrataque del FRETILIN
aplast sus fuerzas, y los derrotados dirigentes de la UDT huyeron a la parte de Timor que perteneca
a Indonesia; una vez all, firmaron un documento que formalizaba la integracin de Timor dentro
de Indonesia como provincia Nr.27, y que fue esgrimido por Indonesia para justificar la legalidad de la invasin. Poco despus, Indonesia invada Timor, y durante los casi 25 aos de ocupacin
los principales puestos dentro de la administracin civil en Timor-este lo ocuparon antiguos cargos
de la UDT- El propio secretario general de este partido sera durante 10 aos gobernador de Timor
durante la ocupacin.
No le fue fcil a Indonesia ocupar Timor. Tras dominar fcilmente las zonas costeras, como anta-

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o hiciera Portugal, el lograr el control sobre el escarpado interior de la isla, ideal para la guerra de
guerrillas y que careca de la ms mnima infraestructura de transporte, se manifest pronto como un
infierno, tal y como pudieron comprobar 35 aos antes los japoneses. Slo con la complicidad total
de los medios de comunicacin (como ha denunciado repetidamente Noam Chomsky) fue posible
camuflar al mundo una masacre de enormes proporciones, en las que el ejrcito indonesio utiliz Napalm a mansalva para quemar aldeas enteras desde el aire, degoll a toda aquella persona sospechosa,
y concentr la poblacin de las montaas en campos de concentracin en la costa, donde muchas
personas murieron por enfermedades tropicales. En total, se calcula que en los 5 aos que dur el
enfrentamiento murieron casi 200.000 personas, e incluso fuentes indonesias cifran las vctimas de la
masacre en 60-70.000, en una zona del tamao de Galicia.
La Iglesia se posicion durante todo el conflicto contra el FRETILIN, primero bajo la direccin del
Obispo de Dili, Dom Ribeiro, partidario del UDT y que defenda la permanencia de Timor como parte
de Portugal (Vase el libro publicado por TAPOL, An Act of Genocide: Indonesias Invasion of
East Timor, p.78), y luego, a partir de 1977, bajo la direccin de su sustituto, Monseor Martinho
Costa Lopes, que se convirti en Obispo y administrador de la Dicesis de Dili. Durante los 6 aos
que Costa Lopes estuvo al mando, no solo no se enfrent a los militares indonesios, sino que busc
el dilogo con ellos, mientras que se manifestaba como un defensor acrrimo del colonialismo portugus y un nostlgico de la dictadura salazarista, bajo la cual represent a Timor en el Parlamento
fascista en los aos 50. En 1983, el Vaticano le jubil en medio de un escndalo internacional en el
que la prensa de diferentes pases le denunciaba como el nostlgico fascista que era (veanse al respecto: Neue Zricher Zeitung, 21-3-1982; Sddeutsche Zeitung, 19/20-7-1986; Deutsches Allgemeines
Sonntagsblatt 2-11-21986; Indo Asia III. Trimestre de 1982, o Ramos Horta, Funu, captulo 20).
A partir de este momento, la dicesis de Dili queda vacante, y el eclesistico de mayor rango en
la isla pasar a ser el futuro premio Nobel, Obispo Belo. Un detalle de gran trascendencia es la reorganizacin de la Dicesis de Timor, que pasa a ser dependiente de manera directa del Vaticano, y
su responsable el propio Papa. De esta forma, la Iglesia no integr a Timor dentro de la Conferencia
Episcopal indonesia, en espera de una futura independencia de la isla. Para entender el fondo de estos
cambios, es necesario hacer un alto y explicar, aunque sea brevemente, el trasfondo geopoltico que
esconde la decisin del Vaticano.

Los intereses creados: el Timor Gap.

Para aquellos de vosotros que valoris una amplia perspectiva histrica, os ser de inters saber
que el inters de Australia en el Timor portugus se extiende al menos hasta 1902, con la formacin en Sydney de Timor Concessions Limited, una compaa con un capital de 12.000 libras, para
explorar los recin descubiertos pozos de petrleo en el territorio. A principios del ao siguiente,
un miembro importante del parlamento de New South Wales, el Dr. John Creed, propuso por
primera vez la posibilidad de que Australia, de acuerdo con el Imperio Britnico, podra adquirir
Timor-este para asegurarse el control exclusivo sobre esta fuente potencial de un valioso producto
estratgico

Terrorismo de
estado
El ltimo intento clerical de recuperar
su control del estado portugus acab
con la muerte de Francisco Sa Carneiro (1934-1980) en un accidente de
aviacin en diciembre de 1980, que en
1996 se comprob fue un atentado.
Sa Carneiro, primer Jefe de Gobierno
portugus elegido por mayora absoluta tras la cada de la dictadura, y antiguo
miembro del parlamento portugus
bajo la dictadura, era el representante
en Portugal de la estrategia conjunta
entre el Vaticano y Alemania de acabar con el protectorado que EEUU
ejerca sobre Europa durante la Guerra
Fra (as definido por Zbigniew Brzenzinski). En el centro de dicha estrategia
estaba un pacto con la antigua URSS,
que garantizara la independencia del
imperialismo europeo respecto de las
multinacionales del petrleo anglosajonas.
La reaccin de EEUU frente a este
intento se plasm de diferentes formas:
apoyo a partidos socialdemcratas, sa-

Laurie Brereton, candidato laborista a ministro de asuntos exteriores de Australia, durante una conferencia pronunciada el 4-2-1999 en el Queensland Institute of International Affairs (http://www.
pactok.nre.au/dosc/et/alplb990204.html)
La palabra prohibida de pronunciar por la prensa en el tema de Timor se llama petrleo o, ms
concretamente, Timor Gap, uno de los mayores yacimientos de petrleo del mundo, situado en un
punto intermedio entre las aguas territoriales australianas y timorenses. Es significativo sealar que
Indonesia slo se decidi a invadir Timor tras serle propuesto el hacerlo por Australia y EEUU, que
queran evitar perder el control de una isla cuya mayora de la poblacin era favorable al socialismo
y que adems tena tan ricos recursos. EEUU acababa de firmar la rendicin en Vietnam, y lo ltimo
que deseaba era que otros pases siguiesen el ejemplo vietnamita.
Indonesia, en un principio, salud al recin independizado Timor. Pero estaba sumida en una crisis
econmica, y la propuesta australiana y de EEUU implicaba una posible salida a la crisis. A cambio
de meterse en el avispero timors, a Indonesia le seran reconocidos derechos sobre el Timor Gap,
en un momento en que la presin de la OPEP estaba a punto de provocar la quiebra de la compaa
nacional de petrleo, la Pertamina (la quiebra tuvo lugar en 1976, junto con el aceptar los trminos
de la OPEP). A hay que aadir que las conversaciones entre Australia e Indonesia sobre el Timor Gap
vienen de ANTES de la independencia de Timor-este, ya que ambos pases iniciaron conversaciones

Ramos-Horta como representante de Timor ante el Consejo de Seguridad de la ONU (1975)

car a la luz los trapos sucios de estas

empresas y bancos o, incluso, la manipulacin de grupos de lucha armada
para eliminar a sus opositores polticos.
Dos ejemplos destacados de esto ltimo fueron la ejecucin de Aldo Moro,
presidente del gobierno italiano y defensor del pacto con la URSS, as como
la ejecucin por ETA de Carrero Blanco, presidente del gobierno franquista,
para lo cual fue decisiva la colaboracin
de miembros de alto rango del aparato
franquista, segn explica el propio comando de ETA que lo llev a cabo en
su libro Operacin Ogro. Teniendo
en cuenta lo arriesgado del desafo de
Carrero a EEUU, no es de extraar que
el propio Franco considerase su muerte
como un mal menor en comparacin
con otras posibilidades an peores (sobre todo a la vista de lo que ocurri en
Portugal al ao siguiente), y llegase a
afirmar pblicamente que no hay mal
que por bien no venga.

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Los militares
y la Iglesia
Un detalle que ha pasado especialmente
desapercibido para los periodistas respecto a la invasin indonesia de Timor
son las relaciones entre la Iglesia y los
militares, lo cual es destacable, ya que el
responsable de la invasin de Timor, sin
ir ms lejos, era un catlico.
Tras ser nombrado el espaol Pablo
Puente Pronuncio del Vaticano en
Yakarta, segn Ramos-Horta entabl
amistad con el militar indonesio catlico General Benny Murdani, uno de los
hombres ms influyentes de Indonesia,
y responsable de planificar la invasin
de Timor-este y que posea el poder absoluto sobre esa zona... Poder, dinero y
placer son los tres intereses que unan a
ambos. Murdani fue adems responsable directo de las atrocidades indonesias
en Timor debido a su cargo de jefe del
servicio secreto indonesio, y no exista el
menor problema con su religin problema, ms bien al contrario.

para establecer el trazado definitivo de la frontera martima entre ambos pases para determinar
que tajada del pastel le tocaba a cada uno. Portugal no form parte de dichas conversaciones. Paralelamente, una compaa de petrleo anglosajona, la Burmah Oil, comenz a buscar petrleo en
esa zona.
Tal como los acontecimientos posteriores han demostrado, el acuerdo consisti en que Indonesia
NO se anexionara Timor a perpetuidad, como pudo hacer con Papua occidental una dcada antes
con el consentimiento americano. En este caso, la ONU se neg desde el principio a aceptar dicha
anexin. La labor de Indonesia era la que esta declar desde el principio: continuar el proceso de
civilizar a los timorenses que Portugal no pudo llevar a cabo. Es decir, someterles a los designios
del imperialismo internacional que se negaban a aceptar. Una vez aplastada la resistencia, Indonesia
se retirara de alguna forma preconcebida, recibiendo una pringosa recompensa por su actuacin.
En todo este juego Portugal llev desde el principio las de perder: carente de un mnimo peso
especfico o de una presencia vlida en la isla, y dividido tras la Revolucin de los claveles que
derrib a al dictadura, era incapaz de efectuar la ms mnima presin internacional, contra lo que
estaban, adems, los pases de la OPEP que le suministran petrleo... La Iglesia, en cambio, era
harina de otro costal; sus intereses en Timor eran (y son) dos: Primero, con vistas a largo plazo,
conseguir tener un territorio catlico que pueda servir de punta de lanza para su expansin en el
futuro en Asia, algo por lo que ha luchado durante siglos. Y segundo, de cara a ampliar su poder
econmico, conseguir la mayor tajada posible en el Timor Gap a travs de Portugal, dado el control
que ejercen soto voce amplios sectores del capitalismo portugus y, al mismo tiempo, a travs de
Indonesia, dada la enorme presencia de catlicos en las finanzas de este pas. Es decir, jugar a dos
bandas, para sacar el mximo beneficio, algo solamente posible gracias a que es la nica institucin
internacional verdaderamente implantada en todo el mundo y guiada por una autoridad central, as
como dotada de la experiencia necesaria, medios y presencia en el ncleo del capital mundial como
para llevar a buen puerto semejante empresa.

La Iglesia e Indonesia

En Indonesia, y especialmente en Jakarta, centro del poder, los catlicos disponen de un enorme poder y grandes riquezas, muchsimo ms de lo que uno podra suponer en funcin de su
reducido nmero
Jos Ramos-Horta, en Funu. The Unfinished Saga of East Timor, captulo 19.
TIMOR SEA

TIMOR
JAHAL
CORALLINA
LAMINARIA

Kupang

Dading Kalbuadi

LOXTON SHOALS
SURPRISE
TROBADOUR

KAKATUA
ELANG WEST
ELANG
BAYU

EVANS SHOAL

ZONA DE COOPERACIN

B
UNDAN

Este no es ni mucho menos el nico contacto estrecho entre la Iglesia y

los militares: el propio Nobel Obispo
Belo ha declarado que Puedo decir
honestamente que no odio a los militares (indonesios). Asimismo, soy de
la opinin de que la presencia de una
tropa de seguridad (de Indonesia) es
verdaderamente necesaria (Obispo
Belo, revista Asia Focus, Bangkok,
22-4-1994)

SWAN
MAPLE
PUFFIN
TABILK
SKUA

OLIVER
JAVIRU
CHALLIS
TALBOT
MONTARA
& BILYARA

DARWIN

PETREL
TERN

ISLAS TROUGHTON

(BHP)
ZONA VECINA DE LAS
ISLAS ASHMORE Y CARTIER

Trucott
Base
[SANTOS]

BARNETT

OCEANO INDICO

POZOS DE PETRLEO PRODUCTIVOS

POZOS DE PETRLEO DESCUBIERTOS
PERO SIN EXPLOTAR
YACIMIENTOS DE GAS DESCUBIERTOS
PERO SIN EXPLOTAR
YACIMIENTOS DE GAS Y PETRLEO
DESCUBIERTOS PERO SIN EXPLOTAR

AUSTRALIA OCCIDENTAL

Tambin existen lazos econmicos.

Un ejemplo es Batara Indra, conglomerado industrial que est dirigido por el
ya nombrado Benny Murdany, responsable de planificar la invasin, y Dading
Kalbuadi, responsable directo de la
represin en los primero aos, los ms
sangrientos (ver Tapol, Op.cit., p.79).
Esta empresa no solo es responsable de
la explotacin y tala de los bosques de
sndalo de la isla, sino que adems exporta estatuas catlicas a Italia, hechas
con mrmol o madera de sndalo provenientes de Timor-este (Internet: Corporate Watch, http://www.igc.org/trac/
corner/worldnews/other/378.html)

pgina 7 - Ateologa N 1 - Diciembre 1999

La invasin indonesia no represent en ningn momento un peligro para los intereses de la Iglesia
en Timor-este, ms bien al contrario, dado que sus antiguos peones de la UDT pasaron a tener una
presencia predominante en la administracin de la isla. La Iglesia ha sido, en realidad, una vieja colaboradora de la dictadura indonesia, fundada por antiguos colaboradores de los imperialistas holandeses
y japoneses. Y, pese a representar los cristianos slo un 2% de la poblacin del pas musulmn ms
poblado del mundo (y la mayora estn concentrados en regiones muy concretas), la Iglesia siempre
ha tenido gran influencia en el pas. Esto se debe a diversos factores, uno de los cuales sin duda es la
militancia de Indonesia en contra del atesmo. El fenomenal bao de sangre de 1965, saludado por el
New York Times como un rayo de sol y que cost la vida a un milln de personas, estaba dirigido
contra el PKI, el mayor partido comunista del mundo capitalista, y fue definido por la dictadura como
una cruzada contra el atesmo, en un pas en el cual por ley hay que pertenecer a una de las cinco
grandes religiones reconocidas por el estado (islam, judasmo, cristianismo, budismo e hinduismo).
Otro de los factores es la vieja alianza entre Indonesia y Alemania que es, segn el Financial Times,
el principal inversor del pas. Buena muestra de las estrechas relaciones entre Alemania y el gobierno
indonesio es que este ha tenido como consejeros econmicos personajes clave del imperialismo alemn; uno de ellos es Hermann Abs, jefe del Deutsche Bank durante el periodo nazi y responsable de la
planificacin del intento nazi de dominar el mundo; otro es Hjalmar Schacht, ministro de finanzas bajo
Hitler y considerado el responsable de preparar la economa alemana para la Segunda Guerra Mundial.
Ambos mantuvieron hasta su muerte estrechas relaciones con el Vaticano: Schacht, como responsable
en la sombra de la gestin del tesoro escondido por los nazis al acabar la Segunda Guerra Mundial,
trabajaba en conjunto con el Vaticano, uno de los custodios de dicho tesoro. Abs, por su parte, no slo
represent al Vaticano en la Organizacin Internacional de la Energa Atmica, sino que adems fue
propuesto para ser uno de los cinco miembros del consejo del Banco Vaticano tras el escndalo del
Banco Ambrosiano, y no lo fue finalmente debido a las protestas que hubo, y que amenazaron con crear
un escndalo. Las relaciones del Vaticano y su red de poder con el imperialismo alemn son tan viejas
como los intentos germanos de dominar el mundo.
En Indonesia, los cristianos (especialmente los catlicos) tienen una presencia especialmente fuerte
dentro de tres partes de aparato del estado: las finanzas, el ejrcito y la educacin. Una consecuencia de
lo primero es el odio que parte de la poblacin tiene hacia la minora china, en gran parte catlica, que
se ha enriquecido gracias a sus hermanos dentro del aparato del estado, situacin que de vez en cuando
degenera en quemas de sus negocios e iglesias y algunas muertes por parte de los enfurecidos indonesios. La prensa lo suele llamar conflictos tnicos. El hecho de que la prosperidad de los cristianos
en Indonesia sea enorme, o que debido al trato de favor de que disfrutan los cristianos hayan regalado
al dictador Suharto en su cumpleaos lingotes de oro en prueba de agradecimiento poco antes del
final de la dictadura, son hechos que no se nombran cuando la prensa habla del temor cristiano a la
democracia. Solo de pasada se hacen comentarios, sin profundizar, sobre la minora de catlicos y
protestantes, mimada por los colonialistas (es decir, el trato de favor viene de antes de la dictadura).
O que quienes protestan contra los cristianos son chicos sin educacin que libran una batalla... contra jvenes cristianos, educados y de clase media y media baja, lo que seala que pertenecer a la lite
equivale a ser cristiano (La hora del miedo para los cristianos en Indonesia, El Pas, 29-11-1998).
En el mismo artculo, destacable por su victimizacin de los cristianos y la paralela demonizacin de
sus enemigos, se hace una breve referencia, no obstante, a que el consejero econmico del presidente
Habibi, sustituto democrtico del dictador es el catlico Frans Seda.

Premio Nobel al
integrismo
El nombramiento del Obispo Belo
como Premio Nobel de la Paz es un
reconocimiento del comit responsable del premio a sus ponzoosas actividades de colaboracionismo, del peor
oportunismo posible (aprovechar la
tragedia de los timorenses para sacar
el mayor beneficio para la Iglesia) y,
asimismo, es una clara prueba de apoyo a sus actividades xenfobas, que le
han valido ser calificado por la Unin
Indonesia de Intelectuales Musulmanes como el mayor enemigo del
Islm despus de Salman Rushdie
(Der Spiegel, Nr.43, 1996).
Para quien piense que exageramos,
aqu van algunas de sus declaraciones,
publicadas en la revista Asia Focus de
Bangkok el 22-4-1994: Muchos funcionarios no catlicos y trabajadores
de empresas privadas que vienen de
fuera de Timor-este no solo trabajan
en sus oficios para el gobierno o empresas, sino que adems difunden sus
religiones (hay que sealar aqu que el
Islam est empezando a extenderse en-

El aparato educativo est especialmente plagado de cristianos, conscientes de su importancia para

sembrar la religin en las mentes infantiles, y una presencia similar hay en el ejrcito. Esto no fue
ningn problema a la hora de invadir Timor, todo lo contrario: en palabras del periodista Bededict Anderson, El rgimen tena en todo momento motivos ms que suficientes para confiar en la Iglesia
catlica. Oficiales y civiles catlicos estaban fuertemente representados en el aparato de seguridad
del pas, y la pequea minora catlica se mantuvo siempre callada frente al rgimen debido a la
proteccin que les ofreca. Esto llev a Suharto a potenciar las misiones catlicas de la Iglesia en
Timor-este, para intentar alcanzar sus objetivos mediante un fomento del catolicismo.

La Iglesia, la ms beneficiada por la invasin

El dinero es el estircol del diablo,pero abona tan bien!

San Juan Bosco, fundador de los Salesianos (orden del Obispo Belo)
Un pequeo detalle salta a la vista al analizar la situacin de la Iglesia durante los aos ms duros de
la invasin indonesia: la falta absoluta de participacin de la Iglesia en la resistencia armada contra el
invasor, algo que contrasta con la decidida militancia de la poblacin. Una vez ocupada la isla y aniquilada casi por completo la resistencia, vuelve a llamar la atencin la falta de relaciones directas entre
la Iglesia y su viejo contrincante, el FRETILIN, que era el motor de la resistencia. El nico contacto
entre ambos a que se suele hacer referencia (superficialmente) es el salesiano italiano Eligio Lovatelli,
cuya actividad se cea exclusivamente a intentar convencer a los pocos guerrilleros que lograron sobrevivir a la masacre para que se entregasen (muchos de los que le hicieron caso acabaron ejecutados o
encarcelados), as como de preocuparse de dar una educacin cristiana a sus hijos/as. Pero, qu haca
mientras tanto la Iglesia en la isla?
Bajo el Obispo Cista Lopes, gran nostlgico del fascismo portugus, este estableci el dilogo con los
militares, mientras los antiguos miembros de la UDT colaboraban con Indonesia. Esta poca, en que el
futuro estatus de Timor no estaba claro mientras no se aplastase definitivamente a la resistencia, acab
en 1983, ao en que la ONU empez a cuestionar la ocupacin, y paralelamente en crculos polticos
de Australia (el principal apoyo de Indonesia) se empezaba a cuestionar la necesidad de que Indonesia
ocupase la isla, ya pacificada en gran medida. Es en este contexto cuando lleg a Timor el Obispo Belo.
Su llegada a la isla fue saludada por Indonesia, ya que eran conocidas sus simpatas pro-indonesias,
lo que hizo que fuera calificado de ser el Obispo de la Integracin (de Timor en Indonesia). Los pro-

tre la poblacin). Esperamos que dejen de hacerlo y que reconozcan que

la mayora de la poblacin aqu es catlica... Por todas partes se construyen
Mezquitas e Iglesias protestantes, sin
tener en cuenta que en esas localidades la mayora es catlica.
Estas declaraciones no son algo nuevo. En el primer documento que emiti
tras hacerse cargo de Timor-este se afirmaba: La igualacin del catolicismo
con otras religiones es un intento de
destruir las creencias del pueblo (En
Timor-leste a paz possivel. Lisboa,
sin fecha). De hecho, este luchador por
la independencia se Timor ha llegado
a afirmar que reconocer la integracin
en Indonesia. El precio: La tradicin
catlica sebe ser reconocida y garantizada, no solo sobre el papel o en discursos bonitos e impresionantes, sino en la
prctica (Asia Focus,22-4-1994).

pgina 8 - Ateologa N 1 - Diciembre 1999

Humanitarismo
australiano
El no-va-ms del tinglado intervencionista occidental en Timor ha sido el mostrar a Australia como los salvadores del
pueblo timorense, cuando este pas ha sido
precisamente quien propuso a Indonesia la
invasin de Timor, posteriormente fue el
nico que reconoci la anexin, entren
a los soldados que iban a combatir en la
isla, vendi armas al ejrcito indonesio y,
sobre todo, se reparti las riquezas del Timor Gap con la dictadura indonesia, pacto
firmado en 1989.
Australia ha pedido la independencia de
Timor tras la entrevista de un alto cargo de
la empresa petrolfera australiana BHP con
Xamara Gusmao, del FRETILIN, en su
celda en Yakarta (agosto 1997). Para evitar intentos timorenses de ir por libre en
asuntos petroleros, el presidente del banco
central de Australia ha declarado (amenazado) que la renegociacin del tratado del
Timor Gap durara ms de diez aos, en
los cuales Timor no recibira ni un duro.

pios miembros de la Iglesia local, nostlgicos del fascismo portugus en su mayora, le rechazaron
debido a estas simpatas, y a su ceremonia de nombramiento solo acudieron el pronuncio vaticano
en Yakarta y dos sacerdotes. En medio de la polmica, durante la cual varios sacerdotes locales
enviaron una carta de protesta al Papa, la Conferencia Episcopal de Indonesia (de la cual las dicesis de Timor-este no formaban parte) le envi una carta de apoyo, exhortndole a dedicarse a
defender la religin catlica en Timor. Y este era, precisamente, el trabajo para el que Belo haba
sido preparado durante dos aos en el Vaticano: aprovechar todas las posibilidades que le ofreca
la dictadura mientras esta ocupase Timor, para acumular el mximo de influencias y poder sobre
la poblacin antes de su retirada.
Visto hoy en da, el trabajo de Belo fue ptimo, y su xito total: si en 1975 la Iglesia tena en Timor 30 parroquias y 71 sacerdotes, as como 100 iglesias, y ejerca el control sobre las 75 escuelas
estatales, poco antes de retirarse Indonesia de la isla estas cifras crecieron de una forma increble
tras slo 20 aos, ya que el nmero de Iglesias se multiplic por 10 (hoy son ms de 750), y el
nmero de escuelas por 8 (hoy son ms de 740). Ha de subrayarse aqu que Suharto ha privilegiado sus relaciones con la Iglesia de Timor, y como muestra de amistad, esta ha recibido, como en
la poca de la dictadura, un amplio control del sistema educativo. Adems, gracias a la poltica de
la dictadura de concentrar a la poblacin para poder controlarla mejor, la Iglesia logr por fin, tras
casi 500 aos, poder imponer la religin catlica a toda la poblacin, as como poder inculcar sus
pestilentes ideas de manera obligatoria a la infancia timorense, debido a que la religin es asignatura obligatoria dentro de Indonesia, y en Timor se concedi el monopolio de esta a la Iglesia. As
es como se ha producido el milagro de que la mayora de la poblacin sea hoy catlica, segn las
estadsticas indonesias (que no reconocen como tal a las religiones locales, y prohben el atesmo)
y las de la Iglesia, conocida por su neutralidad a la hora de emitir semejantes estadsticas. Una
ayuda extra en esta tarea de evangelizacin forzosa fue la llegada al poder en Portugal de Cavaco
Silva en 1986, con un partido (PSD) plagado de miembros del Opus Dei; a partir de este momento,
la Iglesia de Timor recibir tambin su ayuda.
La muestra ms descarada del apoyo total de Indonesia a la cristianizacin de Timor es sin duda
la catedral de Dili, con capacidad para albergar a varios miles de personas, que es la ms grande
de Asia, y fue financiada en un 80% por el ejrcito indonesio (y el resto por la dictadura), y a
cuya inauguracin en 1989 acudi el propio Papa. La visita papal fue muy discutida en Timor, ya
que el Papa no solo no bes el suelo del aeropuerto como hace cuando llega a un pas, aceptando
as simblicamente la invasin, sino que, adems, dio una misa con un altar con los smbolos de
poder indonesio, ante los que se arrodill, y no hizo el ms mnimo comentario sobre la represin
policial sobre los manifestantes que gritaban consignas de apoyo al FRETILIN (sin duda, debido
a que estos no son de los suyos).
Otro ejemplo del apoyo indonesio, mayor an si cabe, es la gigantesca estatua de Jesucristo que
el dictador indonesio mand construir en la baha de Timor (descrita por Ramos-Horta como una
muestra de mal gusto), y que con sus 27 metros de altura es de las ms grandes del mundo. A la
inauguracin acudieron el dictador y el obispo Belo, dndose amistosamente la mano. El notorio
afn de Belo por lograr todas las inversiones posibles de Indonesia era conocido por la prensa local e
internacional (especialmente la asitica), que se hicieron eco en 1994 de cmo Belo y sus sacerdotes
se haban declarado dispuestos a no cuestionar ms la integracin de Timor en Indonesia a cambio
de una donacin del ejrcito indonesio de 100 millones de rupias para construir un seminario (Asia
Focus, Bangkok, 22-4-1994). El mismo Belo ha admitido el malestar de los funcionarios indonesios,
que acusan a la Iglesia de apoyar slo aquellas inversiones de infraestructura que benefician directamente a la Iglesia (Asia Focus, dem). No es de extraar que en su libro "Funu" Ramos-Horta
niegue que la Iglesia sufra bajo la ocupacin indonesia, ya que ha disfrutado incluso del poder entrar
y salir libremente de la isla, mientras la poblacin no poda moverse de all.

ove

Transformando el odio al invasor en odio al infiel

Asimismo, resulta especialmente vomitivo leer en El Pas (17-9-1999) que
Peter Cosgrove, quien manda la fuerza
de la ONU que invadi Timor, no slo es
jefe del ejrcito australiano, sino tambin
un hroe de Vietnam, donde combati
con el ejrcito americano (las fuerzas
australianas eran el segundo contingente militar all presente, despus de
EEUU)... en 1969 (en plena Guerra de
Vietnam) gan la ms alta condecoracin militar de su pas. Nadie ha pensado qu responsabilidades pudo tener
Australia en las masacres cometidas en
Vietnam?
Gracias a la ocupacin de Timor, Australia ha avanzado un paso ms en sus
prcticas neocolonialistas, tras su intervencin en la Guerra de Boungaville, o
su control absoluto sobre su antigua colonia, Papua-Nueva Guinea (Le Monde
Diplomatique, 28-12-1995)

La Iglesia sirve actualmente como una especie de instancia de control social y lo seguir
haciendo en el fututo, si las instituciones polticas no trabajan efectivamente. La Iglesia solo
podr ser efectiva como tal instancia de control social cuando sea capaz de cambiar su imagen.
La vieja imagen, que ve a la Iglesia solo en su funcin ritual, debe modificarse por la de una
Iglesia que sirve... La Iglesia de Timor-este se dedica ahora a desarrollar esa imagen. Si tiene
xito en ello o no, lo evaluaremos en el futuro.
Obispo Belo, revista Asia Focus, Bangkok, 24-9-1993.
A pesar de las enormes inyecciones indonesias de dinero, el nmero de sacerdotes no creci mucho en la isla, y la Iglesia hubo de suplir esta falta de vocaciones a base de misioneros provenientes
de Europa y de Indonesia. Un lapsus que demuestra esta falta de arraigo social de la Iglesia, as
como de que mantiene su mentalidad de antao, es que a pesar de las grandes inversiones en infraestructuras que han podido realizar gracias a la financiacin del gobierno y ejrcito indonesios,
la Biblia an no ha sido traducida a ninguno de los idiomas locales, usndose todava biblias en
portugus.
Para lograr obtener un apoyo social del que careca, la Iglesia de Timor y el propio Belo se dedicaron a sembrar de manera sistemtica ideas racistas entre la poblacin, para lo cual no carecan
de medios, ya que disponan incluso de su propia emisora de radio. Fundamentalmente, el mensaje
era que los extranjeros islmicos vienen a la isla, tienen los mejores trabajos y marginan a los
cristianos timorenses, y el objetivo era el reducir la simpata latente entre la poblacin hacia el
casi inexistente FRETILIN y sus ideas socialistas. Con este objetivo a finales de los aos 80 y,
sobre todo, a inicios de los 90, se desarroll en Timor una autntica caza del hereje, dirigida por
seminaristas y estudiantes de colegios religiosos, consistente en quema de casas, apaleamientos e
incluso asesinatos, todo ello con la complacencia de Indonesia, ms preocupada por el FRETILIN.
Buen ejemplo de esto son su pasividad contra los asesinatos cometidos contrataque herejes que

pgina 9 - Ateologa N 1 - Diciembre 1999

comulgaron sin ser cristianos, o la condena a uno de estos desgraciados, Herman Kanu, que en
1995 se libr por poco de ser linchado cuando alguien se dio cuenta de que no saba santiguarse (!)
y acab condenado por un tribunal indonesio a cuatro aos de prisin por sacrlego. Su condena fue
aplaudida por el Obispo catlico indonesio Antn Pain Ratu de Atambua, que declar que el veredicto educar al irresponsable sacrlego.
Paralelamente, la creacin en 1988 por iniciativa de la Iglesia de una federacin de partidos proindependencia, entre los que est la UDT, acab con el dominio absoluto que hasta entonces tuvo
el FRETILIN. Esta ltima iniciativa fue paralela al pacto entre Australia e Indonesia por el que se
repartieron el Timor Gap, que fue respondido por Belo con una carta de denuncia al Secretario General de la ONU, mientras Portugal intentaba invalidar dicho acuerdo en los tribunales de justicia
internacionales (lo que no logr). En Timor, la escalada de terror catlico sigui en ascenso, y su
clmax se dio entre 1994 y 1995, cuando catlicos fanatizados se dedicaron a quemar y saquear las
viviendas y propiedades de los musulmanes, quemar mezquitas y matar a varias personas. Es en
medio de estos sucesos cuando surgieron los llamados ninjas, enmascarados denunciados por la
Iglesia, y que sin duda son una reaccin al terror catlico.
Con el nombramiento como gobernador de Soares, antiguo alto cargo de la UDT, la Iglesia recibi
an ms ayudas econmicas, desviadas as de las partidas destinadas a necesidades colectivas. Soares
se convirti en el mejor aliado de Belo, destacndose por prohibir la construccin de nuevas mezquitas
y derribar las construidas ilegalmente, as como por financiar la construccin de nuevas iglesias.
Una decisin suya que provoc un gran escndalo fue el imponer que la construccin de nuevas mezquitas pasara a estar subordinada a la aprobacin del sacerdote local catlico, lo cual se dulcific (se
cambi la expresin sacerdote por jefe religioso local) pero en realidad sigui igual.
En 1996 Belo recibir el Premio Nobel de la paz, el mismo da en que celebraba el 50 aniversario
de la creacin de la misin salesiana en la isla (con el objetivo de convertir a los desterrados anarquistas), y el da antes de inaugurar con el dictador indonesio la enorme estatua de Cristo en Dili.
Quin ha dicho que el crimen no paga?

El misionero
La lucha por conquistar las ltimas
tierras vrgenes a donde no ha llegado
an el cristianismo se ha desarrollado
con especial brutalidad en las ltimas
dcadas en dos zonas del mundo especialmente: la selva amaznica y la isla
de Papua. Esta ltima est dividida en
dos partes, y la zona oriental, antigua colonia holandesa, fue ocupada y anexionada por Indonesia tras un referndum
claramente manipulado aceptado por la
ONU. A partir de ese momento se inici una guerra brutal para civilizar a
la poblacin, y tras oponer los papes
resistencia en una zona que an no est
cartografiada, el ejrcito indonesio ech
mano de misioneros cristianos para que
les abrieran el camino, subvencionndoles generosamente a cambio. El objetivo
es poder explotar las minas de cobre que
existen en la isla, consideradas las ms
ricas del mundo.

Eplogo: un nuevo bastin catlico en Asia

Una vez pasada la propaganda periodstica de la intervencin humanitaria australiana en Timor,
es especialmente destacable que aquellas ciudades que fueron quemadas por los enfurecidos catlicos en 1995 sean precisamente las mismas que ardieron en 1999 (y que fueron utilizadas como
pretexto por Australia para invadir Timor); y esto, a pesar de que estos musulmanes ni eran ni mucho
menos enemigos del dominio indonesio, sino todo lo contrario. Asimismo, es de destacar tambin
que nadie ha especificado que buena parte de la poblacin evacuada por Indonesia poco antes de
la invasin eran musulmanes. Y, finalmente, es aleccionador el hecho de saber, adems, que buena
parte de los informes de supuestas matanzas cometidas tras el referndum que aprob el independizarse de Indonesia eran falsos o estaban tremendamente exagerados, como ha publicado Diario 16.
En su conjunto, todo tiene un curioso parecido a lo ocurrido en Kosovo, donde se foment desde el
exterior el caos y el terror, y luego se utiliz como excusa para intervenir (segn el diario portugus
Pblico del 3-0-1999, Belo tena contactos con la CIA y recibi informes de sta). La nica diferencia, en este caso, es que no haba ninguna gana de atacar Indonesia, que adems estaba harta de
Timor, calificado por el Ministro de Exteriores indonesio de piedra en el zapato.
Paralelamente al final de la ocupacin indonesia de Timor, la prensa nos ha informado superficialmente y de forma tendenciosa sobre los enfrentamientos que estn llevando a cabo los cristianos
de las islas Molucas, mayoritarios, contra la minora indonesia y musulmana, que est aterrorizada
(segn Liberation del 8-9-1999, la poblacin cristiana de estas islas era utilizada durante la poca
colonial como tropa de choque para aplastar cualquier rebelin que surgiese en Indonesia). A lo largo de este ao han muerto ya varios miles de personas (sobre todo en Ambn, la capital del archipilago), y los musulmanes intentan escapar como pueden de unos cristianos rabiosos que los apalean
hasta matarlos, queman sus mezquitas e incluso sus casas con ellos dentro. Esta otra limpieza tnica
llevada a cabo por cristianos (los incidentes slo ocurren en zonas de aplastante mayora cristiana)
no ser objeto de inters para la prensa internacional, ni mucho menos motivo para formar una tropa
internacional para defender los derechos de la minora musulmana.

Musulmanes indonesios
intentando
desesperadamente
acceder a algn barco para poder huir
del fanatismo genocida de los cristianos
de las islas Molucas.

El salvajismo de los civilizados

contra los salvajes pas inadvertido para la prensa hasta 1995, tras
la aparicin del llamado Informe
Mnninghof, que lo denuncia (Le
Monde Diplomatique, edicin espaola, 26-10-1996). El informe se llama
as por el nombre del Obispo catlico
de origen holands (Papua, como Indonesia, fueron colonias holandesas)
responsable de la dicesis catlica de
Jayapura, capital de Irian Jaya, y que se
ha ganado s el ttulo de defensor de
los indgenas.
Pero, como en el caso de Belo, aqu
hay ms de propaganda y estrategia que
realidad, ya que este mismo Obispo fue
denunciado en 1990 por uno de los pilotos de sus misiones. Segn el piloto,
Mnninghof colabor activamente con
los militares indonesios en la represin
llevada a cabo contra los indgenas, permitiendo el uso de las avionetas de las
misiones para el transporte de armas
(GEO, edicin alemana, 12-12-1990).

pgina 10 - Ateologa N 1 - Diciembre 1999

El Cardenal y la
usura
Michele Giordano, el Cardenal de
Npoles acusado de ser el jefe de un clan
de usureros, realizaba las transferencias
de dinero a travs de sus familiares. Esto
ha sido reconocido por sus propios abogados, que aseguran que el dinero era
exclusivamente para su hermano Mario
Lucio, ya que atravesaba dificultades
econmicas (El Pas, 20-12-1999).
Segn lo descubierto hasta ahora por la
fiscala italiana, Giordano implic en sus
actividades a su hermano (que hablaba
con los empresarios en apuros, al que entreg un talonario de cheques en blanco
firmados), el sobrino de ste, Nicola, as
como los dos hijos de ste. De esta forma,
todo quedaba en familia.
Un hecho destacado es que Giordano
era, hasta que surgi el escndalo, uno
de los cardenales con ms posibilidades
de ser elegido Papa, lo que debera haber
hecho reflexionar sobre el asunto a ms de
uno, ya que los favores a familiares han
sido uno de los hechos ms normales en

La Iglesia y la "desmesurada
exaltacin del dinero"
"Teresa sola no puede nada. Teresa con Dios puede mucho. Teresa con Dios y con dinero lo
puede todo"
Santa Teresa de vila
El reciente escndalo ocurrido al conocerse un nuevo "pelotazo" econmico, esta vez de los directivos de Telefnica, ha sido aprovechado por la Iglesia para denunciarlo como una "ofensa a los
pobres". El presidente de la Conferencia Episcopal denunci "el enriquecimiento sbito y espectacular" por no ser "moral ni tico", aadiendo que ofende "a los 8 millones de pobres que hay en
Espaa"; el obispado de Bilbao afirm que "los pelotazos financieros de hoy plantean los mismos
interrogantes ticos que las corruptelas de ayer. No vale decir que entonces haba responsabilidades y hoy no las hay"; y el Cardenal Carles de Barcelona cuestion que se pueda definir como
trabajo "aquello que solo se hace moviendo papeles de casa", calificndolo como "especulacin
fra, lejana y pasiva".
Pocas demostraciones de cinismo ms grandes se han podido ver por parte de la Iglesia catlica
espaola en las ltimas dcadas. No nos referimos con esto a la relacin privilegiada que esta secta
mantiene con el estado, que la financia generosamente y permite a sus jefes vivir fenomenalmente
bien sin tener que trabajar, gracias al sudor ajeno. O al hecho de que el compromiso de la Iglesia
con los pobres de este pas es minsculo, segn han denunciado incluso los llamados curas obreros
recientemente (El Pas, 22-5-1999), y que se puede reducir a la utilizacin que hace la Iglesia de los
pobres para sacar una sustanciosa financiacin extra del estado, a travs de sus ONGs. No, nos referimos a la implicacin directa de la Iglesia en la actual economa especulativa, algo a lo que no se hace
la ms mnima referencia. Un breve vistazo a algunos detalles de esta implicacin pondr un poco
de luz sobre este tenebroso asunto, y nos llevan a plantear si su queja no se debe ms bien a no haber
recibido una parte del "pastel" de Telefnica.

La Iglesia y la usura
El mismo da en que la prensa espaola publicaba en la seccin nacional las denuncias de la Conferencia Episcopal contra el pelotazo en Telefnica, poda leerse en la seccin de sociedad de esos mismos
peridicos detalles sobre otro gran escndalo econmico, esta vez en Italia, que afectaba de lleno a la
Iglesia ("La fiscala italiana pide el procesamiento por supuesta usura del Cardenal de Npoles", El
Pas 20-11-1999), y que puede suponer que por primera vez en la historia italiana sea juzgado un alto
cargo de la Curia vaticana. Curiosamente, ningn periodico pidi a los obispos espaoles su opinin
sobre este caso de "especulacin fra", ni se compararon las quejas de la Iglesia con sus actividades.

la historia del Papado.

Sin ir ms lejos, Pio XII, el llamado
Papa de Hitler (1939-1958), una vez
llegado al poder instal en los ms altos puestos del Vaticano a tres de sus
nietos, Marcantonio, Carlo y Giulio.
Entre dichos puestos no slo estaban
cargos oficiales dentro de la administracin vaticana, sino tambin en las
empresas controladas directamente
por la Santa Sede, que incluan bancos,
sociedades de seguros, constructoras,
empresas farmacuticas, fbricas de
cermica, editoriales... y esto por solo
nombrar algunas (Karlheinz Deschner,
Ein Jahrhundert Heilsgeschichte,
Tomo 2, p.293-295).
Con semejantes predecesores (Pio
XII va a ser declarado santo) no es de
extraar que Giordano declare Yo estoy limpio por dentro y en el cielo lo
saben (El Pas, 20-11-1999). Os traicion la impaciencia, monseor.

El Cardenal de Npoles, cuyo rango en el interior de la jerarqua eclesistica es slo inferior al de propio Papa, es acusado de usura, asociacin delictiva y apropiacin indebida de bienes. Segn la fiscala
italiana, el Cardenal, jefe de la tercera dicesis ms importante de Italia (despus de Miln y Roma) era
el cerebro de una organizacin de usureros, diplomticamente llamada 'cooperativa de crdito' localizada en la regin natal del Cardenal que "identificaba a empresarios con dificultades econmicas y
los diriga... al hermano del cardenal, quien les ofreca prestamos con un inters de hasta el 300%
anual" (El Mundo, 20-11-1999). Esta actividad de corte mafioso, totalmente prohibida, generaba grandes beneficios al clan de usureros, ya fuese por el cobro de los crditos ms los intereses, o por el apropiarse
de las propiedades de quien no pudiese devolver lo recibido (lo que les pasaba a no pocos de ellos).
De esta forma, aprovechando la crisis econmica que azota a la clase media italiana en los ltimos
tiempos, el Cardenal poda imponer de manera silenciosa su control en los crculos econmicos de la
regin, lo que equivale a decir que el poder de la Iglesia se ampliaba. Y el negocio deba de ir viento en
popa, ya que el cardenal no solo invirti parte de los ingresos de la dicesis y llev a cabo actividades
especulativas en el sector urbanstico con terrenos de sta para obtener ms dinero que poder invertir,
sino que adems se dedic a utilizar sus propios fondos personales en el asunto. Todo el dinero as
reunido era transferido a la organizacin, que controlaba "a travs de un vertiginoso movimiento de
cheques y transferencias bancarias" (El Mundo, 20-11-1999) en una operacin tpica de ingeniera
financiera de la cual la fiscala italiana ha descubierto una parte, por valor de 150 millones de pesetas.
Nada ms saberse que se estaba investigando al Cardenal, tras ser registrado el Palacio del arzobispado en Npoles (verano de 1998) y hacerse pblico que existan grabaciones telefnicas de dicho
palacio que mostraban claramente la implicacin del Cardenal en toda la trama, el Vaticano mont en
clera, denunci la investigacin y protest ante el gobierno italiano. Segn el Vaticano, se estaban
violando varias clusulas del Concordato entre Italia y la Santa Sede que garantizan la casi total invulnerabilidad de los representantes eclesisticos en Italia, as como la inviolabilidad de sus sedes en
territorio italiano, privilegios que datan de la dictadura de Mussolini. An no est claro cmo acabar
el asunto, pero varias seales dan a entender que el asunto acabar enterrndose; as, mientras el portavoz del Vaticano, el espaol (y miembro del Opus Dei) Joaquin Navarro Valls se negaba a comentar
la solicitud de procesamiento, el presidente de la Conferencia Episcopal italiana (CEI), el Cardenal
Camilo Ruini, se reuna con el Cardenal de Npoles al saberse la peticin de la fiscala, y rest importancia a los hechos ante la prensa: "estamos tranquilos", afirm.

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"Un Cardenal entre los traficantes" (Corriere della Sera, 2-11-1995)

La tranquilidad de la Curia italiana ante este proceso nos lleva a echar un vistazo a otro caso similar,
pero de mayor calado, ocurrido en Espaa. Este ejemplo, ms cercano, nos lo ofrece el Cardenal Carles,
de Barcelona, que frente al escndalo de Telefnica no solo ha criticado "que algunos, sin moverse de
casa, tengan esas ganancias" (tema que, segn dice, le "preocupa muchsimo"), sino que ha llegado a
pedir la actuacin de la Justicia contra Telefnica: "Aqu falta alguna cosa. Aqu, la fiscala tiene que
actuar" (La Vanguardia, 20-12-1999). Solo "Aqu"?
La complacencia de la prensa espaola frente a individuos como este demuestran hasta qu punto
estn domesticados nuestros periodistas (nuestra prensa es la que ms concentrada en menos manos de
toda Europa). Que un pez gordo que ha sido hace poco acusado de delitos econmicos an mayores
que los de los ejecutivos de Telefnica, y que logr salir indemne gracias a la proteccin de la justicia
(bajo un gobierno del PSOE) no reciba el ms mnimo toque de atencin cuando pide la actuacin de la
justicia contra delitos mucho menores que los suyos, y se permita adems dar clases de tica, no tiene
nombre. Sin duda, el "Aqu" de Carles fue un lapsus que dice mucho de la psicologa de la casta clerical
espaola, que da por supuesta su invulnerabilidad.
El Caso Carles comenz el 14 de octubre de 1995, cuando se supo que una operacin policial
contra una banda internacional de delincuentes implicaba a la curia catalana, segn un coronel de los
Carabinieri italianos. Dicha multinacional del crimen se dedicaba al trfico de armas, sustancias
radioactivas, oro, joyas y papel moneda, as como de blanqueo de dinero a gran escala, y su rea de
actuacin abarcaba el mundo entero, estando repartida en al menos 20 pases. Entre sus miembros haba
de todo: el fascista ruso Zhirinovski, el hijo del fallecido dictador del Zaire Mobutu, el ex-jefe de la
logia italiana de extrema derecha Licio Gelli, el ministro de interior de la dictadura nigeriana o incluso
un coordinador del transporte de alimentos a pases del llamado tercer mundo, que as encubra sus
actividades de trfico de armas.
Pero esto no era ms que la punta del iceberg. Las investigaciones se centraron en una gigantesca operacin de lavado de dinero procedente del narcotrfico y de moneda kuwait puesta fuera de circulacin,
tras la Guerra del Golfo, que sirvi para financiar a los ejrcitos catlicos de la ex-Yugoslavia (Croacia y
Eslovenia). Y se descubri que en el centro de todo estaba el IOR (Instituto para las Obras de Religin),
el banco del Vaticano, que se encarg de blanquear, como mnimo, 100 millones de dlares, segn los
primeros resultados de la operacin. Mediante conversaciones telefnicas intervenidas por la polica se
pudo saber, adems, quin haba sido el promotor de dicha operacin, y al mismo tiempo el encargado
de "avalarla" ante el Vaticano: el Cardenal Carles de Barcelona.

El Cardenal y
los traficantes
Tras 21 aos al cargo de la Archidicesis de Tolosa, el actual Cardenal
Carles fue nombrado en 1990 arzobispo de Barcelona. A la luz de lo que
hoy sabemos, es divertido enterarse de
que Carles, antes de estar implicado
en el trfico de materiales radioactivos
vlidos para fabricar armas atmicas,
fue nombrado en 1974 tortosino del
ao por su postura antinuclear (El
Mundo, 9-6-1996).
Carles se distanci de sus compaeros de la curia nacional al criticar pblicamente las emisiones de Antonio
Herrero en la COPE (el cual, por cierto, falleci accidentalmente en medio
del escndalo). Estas declaraciones, no
obstante, han de verse desde la ptica
adecuada, y no aquella que se nos ha
querido vender, ya que Carles intervino
en la polmica al da siguiente de publicar El Pas un artculo profundizando un poco en las finanzas de la Iglesia,
suceso ocurrido el mismo da en que
parlamentarios del PSOE amenazaban

Una vez estallado el escndalo, la posicin de la Iglesia fue de apoyo total al Cardenal. No solo el
Papa le expres su apoyo sin fisuras, as como la conferencia episcopal catalana, que cerr filas en
torno a l, denunciando el tratamiento calumnioso sufrido, segn ellos, por Carles, o el propio Elias
Yanes, jefe de la Iglesia espaola, que declar que consideraba a la justicia italiana (que a diferencia de
la espaola se atreve a acusar a altos cargos de la Iglesia) poco seria, y "copada por los comunistas".
Los partidos polticos tambin se solidarizaron rpidamente con Carles, ya fuese el propio presidente
del gobierno (PSOE), o desde la Generalitat de Catalua, como hizo el mismo Jordi Pujol, de CiU, que
asegur vivir la situacin del Cardenal con indignacin. Es una vergenza", declar. Este apoyo al
Cardenal se debi sin duda al hecho de que dentro de la coalicin CiU una de las organizaciones que
tienen mucha influencia es el Opus Dei, al que pertenece Carles, as como al apoyo mostrado en todo
momento por la Iglesia catalana a Pujol, cuyo partido ha sufrido varios casos de corrupcin y financiacin ilegal (en casos como el de Prenafeta, del crculo ntimo de Pujol, o del Caso Casinos). Y por
cierto, la justicia se ha inhibido siempre en cada uno de estos casos, que han acabado todos sobresedos.

La justicia del PSOE

Durante todo el escndalo, "Aqu" la justicia espaola si intervino... pero para proteger al Cardenal.
Su abogado fue nada menos que Eugeni Gay, presidente del Consejo de la abogaca espaola, y recibi
Carles y Pujol

con tirar de la toalla y destapar lo que

ocultan las finanzas de la Iglesia espaola, algo que sin duda habra sacado a
la luz varios aspectos desconocidos de
la trama del Caso Carles.
De carcter extremadamente conservador (es miembro del Opus Dei o,
como mnimo, es uno de los principales apoyos de la Obra en Espaa),
su sensibilidad social frente al drama
que viven cientos de miles de personas
en Catalua debido al neoliberalismo
salta a la vista con declaraciones como
que el aborto es la peor lacra de Catalua (El Pas, 12-7-1997), o que
en el fondo de muchas crisis familiares lo que falta es una experiencia
religiosa, al referirse al drama que
sufren cientos de miles de familias en
paro. Con semejante anlisis, no es de
extraar que a continuacin aadiese
Cuando hablo de justicia social, nadie me hace caso (ABC, 7-3-1999).

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El Fiscal
del Opus
Siguiendo muy de cerca las lneas en
materia judicial marcadas por el PSOE, el
PP nombr en mayo de 1997 fiscal general del estado a Jess Cardenal, nacido en
1930 en Pesquera de Duero (Valladolid),
y que, tras iniciar estudios eclesisticos, se
pas a la carrera de derecho, afilindose
adems al Opus Dei. En 1960 pas a ejercer como fiscal en la audiencia provincial
de Vizcaya, donde estara durante 37 aos,
siendo nombrado en 1989 fiscal jefe del
pas vasco.
Acusado de ser un franquista duro y, por
si fuera poco, del Opus Dei, responde que
"En cuanto a lo de franquista, hombre,
es verdad que yo estuve en una poca...
Pero cuando va pasando el tiempo, vas
cambiando..." (El Pas, 21-11-1999);
no obstante, sigue echando de menos los
comportamientos de antao "autnticamente honrados" (las corruptelas bajo el
fascismo eran legales) que han pasado a
ser "inservibles restos de un pasado que
ya est muerto".

total proteccin por parte del gobierno de la poca, del PSOE, cuyo ministro de Justicia e Interior,
Alberto Belloch, rechaz sistemticamente cualquier intento de la judicatura italiana de interrogar
al Cardenal. Esta postura, apoyada por todo el gobierno (con Felipe Gonzlez de presidente de
gobierno), imposibilit cualquier actuacin italiana, por lo que con razn el fiscal encargado del
caso la calific de incomprensible, y de decisin poltica, y reiter al conocerla su convencimiento de que la pista que implicaba al Cardenal era la justa, aadiendo que nuevos elementos
descubiertos en la investigacin probaban la implicacin de Carles hasta tal punto que hacen
incluso superflua la rogativa (para poderle interrogar) que nos ha sido negada. Con las nuevas
pruebas, Carles pas de la categora de testigo a estar acusado de estar implicado en el caso, y se
pudo comprobar la implicacin de la Curia barcelonesa en todo el asunto.
Ha de hacerse aqu incapi en que precisamente el mismo ao en que el PSOE apoyaba a Carles
desde el poder, los socialistas sacaron adelante un nuevo Cdigo Penal, denominado entonces
como el Cdigo Penal de la democracia, y que ha resultado ser mucho ms duro que el
anterior, segn Enrique Gimbernat Ordeig, catedrtico de Derecho Penal (El Mundo, 26-7-1999),
que afirma adems que debido a la tendencia al endurecimiento que lo caracteriza... va a haber
una superpoblacin en las crceles. El magistrado Alberto Jorge Barreiro, de la Seccin 15 de la
Audiencia Nacional de Madrid, afirma adems que el Cdigo Penal de la Democracia implica
una subida real de las penas: Antes se cumpla aproximadamente el 40% de la condena real
y ahora se cumplirn dios tercios, y el abogado penalista Gonzalo Martnez, con ms de 25
aos de ejercicio, afirma que el nuevo Cdigo es muy duro (El Pas, 23-2-1998). No obstante,
es duro segn con quien: El Fiscal Anticorrupcin, Carlos Jimnez Villarejo, ha criticado la
reduccin de cinco a tres aos en el nuevo Cdigo del periodo de prescripcin de algunos delitos
econmicos, dado que el cohecho o la falsedad documental son de difcil persecucin en tan
poco tiempo (El Pas, 23-2-1998).
Con un concepto de justicia en el que al pueblo llano se le trata a golpes, y a los integrantes de
la casta econmica del pas con delicadeza cundo cometen alguna estafa, no es de extraar que el
PSOE cubriese las espaldas de Carles. El proceso italiano concluy con condenas contra 60 integrantes de la banda (ninguno de ellos un pez gordo) y, al dar por imposible cualquier accin contra
Carles debido a la oposicin frontal del estado espaol, Italia remiti a Espaa una certificacin
equivalente (pero no igual) al sobreseimiento de las acusaciones. Al hacerse pblico, el tambin
Cardenal espaol ngel Solano, secretario de estado del Vaticano, transmiti a Carles en nombre
del Papa los sentimientos de confianza y respeto que le inspira (El Pas, 17-3-1998).

Capitalismo e Iglesia en Espaa, hoy

Nada ms conocerse las acusaciones contra Carles, el Papa (jefe del IOR, donde se blanqueaba el
dinero) reaccion rpidamente, nombrando a Carles asesor econmico del Vaticano (El Mundo,
9-6-1996), en un gesto que combinaba un apoyo claro , as como una amenaza a la justicia italiana.
No todos tuvieron el mismo apoyo: ese mismo da se produca en Catalua la extraa dimisin
del delegado de finanzas del arzobispado cataln, Abel del Ruste, hecho este que desconcert a
la sociedad catalana (debido sin duda a las afirmaciones del clero de que eran todo calumnias).
Abel del Ruste est considerado como una de las personas que mejor maneja el dinero en Espaa (El Mundo, 9-6-1996), y era el encargado de las cuentas de la diocesis desde 1991.
El nombramiento de Carles es destacable, ya que de esta forma pas a formar parte de una selecta
y restringida comisin formada por 15 Cardenales encargada de supervisar las cuestiones econmicas del Vaticano, que se reune dos veces al ao, y cuya tarea principal es supervisar las actividades del IOR (El Mundo, 27-11-1995). Esto nos lleva a dos sucesos especialmente sealables.

Relacionado con la represin del estado en la zona, fue conocido por primera
vez tras la publicacin de la Memoria de
la Fiscala vasca, en la cual afirm que el
pluralismo y la libertad tienen como consecuencia un descenso tico de la sociedad, lo que se manifiesta en la aceptacin
social de el divorcio, el reconocimiento
de las parejas homosexuales, la demandada posibilidad de que estos puedan
adoptar a menores, la despenalizacin y,
en un futuro prximo, la proteccin oficial a la difusin de anticonceptivos... y
otras del mismo calibre.
Cardenal afirma que habra aceptado
sin ninguna duda! el cargo bajo un
gobierno del PSOE, y dada su afinidad
con algunas tesis de este partido (y de IU),
como sus crticas a la sentencia contra el
juez Gmez de Liao, o su postura contraria a juzgar a Pinochet (en la que coincide
con Felipe Gonzlez) bien podra haberlo
sido...

El primero se debe a que el IOR est dotado de un consejo de administracin, creado en los
aos 80 tras un desfalco monumental protagonizado por el banco del Vaticano. Este Consejo de
Administracin est formado por 5 banqueros de importancia internacional afines al Vaticano, y
uno de ellos es Philippe de Weck, ex-presidente de la Unin de Bancos Suizos (UBS) de Lugano.
Y se da la casualidad de que la UBS era uno de los implicados en la trama internacional del Caso
Carles (los otros eran el Bair Bank de Zagreb, el Lloyds de Londres y un banco de Bruselas no
identificado. El Pas, 15-10-1995).
El segundo es el hecho de que parte del blanqueo del dinero de la trama fue realizado en Espaa,
y resulta que un miembro del Consejo de Administracin del IOR es nada menos que Jos ngel
Snchez Asain, que era copresidente del BBV (Banco Bilbao-Vizcaya) al ser nombrado para el
cargo a mediados de 1989 (los dems miembros del Consejo son Angelo Caloia, presidente del
Mediocrdito Lombardo, Theodor E. Pietzcker, director del Deutsche Bank (el banco ms importante de la Europa continental y dueo de la Europa del este tras la cada del muro) y, por ltimo,
el abogado neoyorquino Thomas Macioce (ABC, 21-6-1989).
A esta constelacin de alianzas financieras del Vaticano ha de subrayarse el gran peso de la Iglesia dentro del gran capital espaol: tras la concentracin bancaria llevada a cabo recientemente en
nuestro pas, existen slo dos grandes grupos financieros. Uno de ellos es el del BBV, ya nombrado, y el otro es el del Central-Santander, estando el Central estrechamente relacionado con el Opus
Dei ya bajo Franco, mientras que en el Santander el Opus tambin est bien situado, siendo nada
menos que la propia esposa de Botn, jefe del superbanco, miembra de la Obra (al igual que el
Cardenal Carles)

La proteccin jurdica del Control clerical

Junto a la alianza del capital espaol con los curas es de destacar que la presencia directa de la
Iglesia en la economa, encubierta bajo el manto de la discrecin, est protegida por los acuerdos
entre el estado espaol y el Vaticano, segn se ha destapado (en parte) recientemente en Andaluca.
La aprobacin el pasado 1 de diciembre por el Parlamento andaluz de la ley autonmica de Cajas

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de Ahorros (con el rechazo del PP) provoc de inmediato una reaccin visceral de la Iglesia, a pesar
de que el presidente del gobierno andaluz se entrevist con el arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo,
para intentar llegar a un acuerdo: la Conferencia Episcopal andaluza rechaz de plano la nueva ley, y
ha pedido a la Conferencia Episcopal espaola que ampare su rechazo de la ley autonmica y use su
competencia para lograr que el gobierno paralize cautelarmente la ley y evitar una situacin de inseguridad jurdica (segn un documento publicado por El Mundo, 15-12-1999), y el Obispo de Crdoba habla de injerencia del estado y de propiciar una cultura totalitaria (El Pas, 16-12-1999).
El motivo de esta actitud radical de los obispos es que, segn la ley, la Iglesia perder parte de
sus privilegios en CajaSur, que es la Caja de Ahorros de Crdoba y una de las mayores de la regin.
Fundamentalmente, estas prdidas se resumen en dos: por un lado, la Iglesia dejar de tener el control directo de la entidad que hoy detenta gracias a que domina un 35% del cabildo catedralicio, y
pasar a ocupar como mximo el 9%, tal y como ocurre con cualquier entidad jurdica en las otras
cinco cajas de la regin. Y, por otro lado, al establecerse la edad de jubilacin de los miembros de los
rganos de gobierno de las cajas en 20 aos, eso significa el retiro automtico del actual presidente
de la entidad, el sacerdote Miguel Castillejo, de caracter autoritario y con una enorme influencia en
todos los mbitos de la sociedad cordobesa gracias a su cargo. Lo ms interesante de todo esto es que
ha salido a la luz, gracias a las denuncias de los obispos, que un acuerdo firmado entre el gobierno y
el Vaticano en 1979 recoga las particularidades de CajaSur (El Pas, 15-12-1999), as como una
disposicin de la Ley Orgnica de Cajas de Ahorro (LORCA) de 1985 (aprobada por un gobierno del
PSOE), en la que se reflejaba dicho acuerdo (El Pas, 16-12-1999). Debido a los favores efectuados
constantemente por el PSOE, as como la disposicin de este en llegar a un acuerdo con la Iglesia
sin duda volver a ganar la Iglesia, que no conoce lmites a la hora de defender sus privilegios o de
aumentar su patrimonio.
Como ltimo ejemplo de esto vale el que se ha destapado a mediados de septiembre en Andaluca,
cuando la prensa se hizo eco de un desfalco legal llevado a cabo por la Iglesia en Tocn, una localidad
situada en Granada. All, los vecinos exigen a la Iglesia que devuelva una herencia valorada en 1.200
millones de pesetas legada por el terrateniente local, fallecido en 1967, y que en su testamento orden
que su fortuna sirviera para impartir enseanza gratuita, financiar becas de estudios y crear un centro
de asistencia de ancianos. Una vez muerta la esposa, en 1990, la Iglesia intervino en el asunto, y el
Arzobispo de Granada, el ecnomo del arzobispado y el prroco local ocuparon todos los puestos de
relevancia en la fundacin creada para cumplir los deseos del fallecido. Una oportuna modificacin
de los estatutos de la fundacin, introducida en 1993, aadi un nuevo destino del dinero: las ayudas
al sagrado apostolado. Desde ese momento toda la propiedad pas a tener la consideracin de bienes
afectos a la iglesia y, por tanto, regidos por el derecho cannico, reconocido este por el Concordato
entre el gobierno y el Vaticano, y que consiste en que la Iglesia tiene su Propio Cdigo Penal, independientemente del resto de la poblacin.
Gracias a esta operacin, que se ajusta como anillo al dedo a la definicin del Cardenal Carles de
especulacin fra, lejana y pasiva, generada gracias a aquello que solo se hace moviendo papeles
de casa, la Iglesia pas a hacerse cargo de la fortuna del difunto y, como consecuencia, las becas de
estudios gratuitos no han sido convocadas nunca. Asimismo, la nueva clausula fue utilizada por la
Iglesia para ampliar su patrimonio inmobiliario, y los curas llegaron a un acuerdo con una constructora. Cambiando las fincas que posea el terrateniente (el 95% del pueblo) por la construccin de iglesias en diversas localidades. La residencia de ancianos que estableca el testamento no se ha construido nunca y, de hecho, el nico acto de beneficencia que afectaba directamente al pueblo en si fue la
cesin por 30 aos de un solar... a la Guardia Civil, para instalar un cuartel. Y dado el cabreo que tiene
la poblacin, la inversin est ms que justificada, ya que los vecinos han llegado a amenazar con
una huelga general si, como mnimo, no se construye la residencia de ancianos (El Pas, 17-9-1999).
Paremos aqu por esta vez este breve repaso a las vsceras financieras de la Iglesia, que no dejaran de darnos que
hablar. No sin razn, en este caso al menos, San jernimo, que tradujo la Biblia al latn, deca: Evita como la
peste a un hombre de la Iglesia que sea tambin un hombre de negocios. Desde aqu, recomendamos un ligero cambio: Evita como la peste a un miembro de la Iglesia, porque es tambin un hombre de negocios.

Las protestas contra la

Iglesia despus de su desfalco legal en Tocn han
provocado que ofrezca un
centro de reunin para
ancianos durante el da,
y no una residencia como
tal, lo cual los vecinos se
niegan a aceptar.

El cura se queda
sin caja
Miguel Castillejo, sacerdote, prelado de
honor del Papa y presidente de CajaSur,
la Caja de Ahorros de Crdoba que es, a
su vez, la segunda caja de ahorros ms
pujante de Andaluca, es definido por
polticos andaluces como un hombre con
gran habilidad para moverse en la geometra del poder, y que hubiera disfrutado horrores como Cardenal en los tiempos de los Borgia (El Pas, 3-12-1999).
Tras 25 aos al mando de CajaSur (fue
nombrado a finales del Franquismo),
Castillejo se ha convertido en un hombre todopoderoso, que ha extendido sus
tentculos por cada rincn de la sociedad
cordobesa. Y no es para menos: est al
frente de una entidad que cerr 1998 con
2.027 empleados en nmina, una red de
510 oficinas y un beneficio antes de impuestos de 13.270 millones de pesetas.
Uno de los principales instrumentos a su
disposicin para comprar voluntades es el
presupuesto destinado a obras sociales y
culturales, uno de los ms generosos de
toda la regin, y que provoca que antes

de acudir al Ayuntamiento a pedir una

subvencin se acuda a CajaSur.
Castillejo utiliza tambin los medios de
comunicacin para aumentar su control:
CajaSur es accionista del diario local
Crdoba [Por cierto: Castillejo es miembro del Consejo de Administracin de la
COPE (El Pas, 22-5-1999), el principal
rgano de comunicacin clerical de Espaa].
Hombre de carcter marcadamente
autoritario y con mala hostia cuando se
enfrenta con negativas, sus problemas
empezaron tras las elecciones municipales del pasado junio, cuando IU y PSOE
criticaron pblicamente su intervencionismo y exigieron que salga el seor
Castillejo y explique cules son sus intereses para que gobierne el PP.
Se debe a este enfrentamiento la nueva ley aprobada por el parlamento andaluz? Quiz. No deja de ser simblico que
ambos partidos slo han denunciado a
Castillejo despus de las elecciones, y no
por su poder caciquil, sino por impedirles
subirse al carro del poder. As nos v.

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Neoliberalismo
y catolicismo
Toni Blair, responsable de la puesta en
vigor de una serie de medidas que aproximan a la Inglaterra de hoy a la de la poca
victoriana es el portavoz ms destacado
del neoliberalismo.
Entre estas medidas estn la apertura de
crceles para nios (en un pas con cuatro
millones de nios viviendo en la pobreza
absoluta) o el eliminar la concesin de
casas del estado para madres solteras sustituyndolo por instituciones especiales
para concentrar a estas, recuperando as
dos instituciones victorianas de infausto
recuerdo. Otras medidas han sido el recorte de servicios sociales para evitar abusos, as como el establecer medidas para
obligar a los parados a aceptar cualquier
tipo de trabajo.
Blair ha emprendido una cruzada para
encontrar una nueva meta moral, provocando la alarma en su propio partido,
ya que esta nueva meta moral esconde

Las guerras de religin

Haciendo caso del viejo refrn "quien la sigue la consigue", la Iglesia ha vuelto a ser el centro de
una polmica centrada en una asignatura de Religin en la enseanza pblica. La polmica respecto
a esta asignatura, de caracter fundamental para poder sembrar el irracionalismo religioso en las mentes infantiles y juveniles, es tan vieja como el parlamentarismo espaol, y merece la pena repasarla,
aunque solo sea someramente.
Tras aplastar en el campo de batalla a las fuerzas laicas, Franco estableci una dictadura fascista-clerical (tambin llamada nacionalcatolicismo), y la religin impregn al sistema educativo (sometido al
frreo control de la Iglesia) ms all incluso de lo establecido en el Concordato de 1953 entre la dictadura y el Vaticano. El fin de la dictadura, la aprobacin de una nueva Constitucin en 1978, que establece
que "ninguna confesin tendr carcter estatal", y la firma de una serie de acuerdos con el vaticano
en 1979 para adaptar las mutuas relaciones a la nueva situacin llev en 1980 a que la UCD, el partido
en el poder (trufado de importantes miembros de la dictadura) introdujese una reforma en la enseanza
para adaptarla al texto constitucional. As surgi una alternativa a la asignatura de religin, denominada
"tica y moral", que fue objeto de la furia clerical. El entonces Arzobispo Elas Yanes afirm entonces
al respecto que "la implantacin de la tica como alternativa es previsible que se transforme en un
arma ideolgica manejada por partidos polticos de inspiracin marxista" (El Pas, 4-11-1999), mostrando as como para la Iglesia la educacin no es ms que un instrumento de indoctrinacin.
La llegada al poder del PSOE no signific ms que el inicio de un periodo de "yo te doy, t me das",
en el que los socialistas utilizaron el sistema educativo como moneda de cambio para obtener favores
de la Iglesia. Un ejemplo de esto fue la conversin por el PSOE de 13.000 profesores de religin
en asalariados del estado sin tener que pasar por oposiciones, es decir, nombrados a dedo por la
Iglesia, decisin tomada en pleno inicio de la campaa electoral que llev al PSOE por ltima vez al
gobierno. Pero como la Iglesia sigue la ley del "o todo o nada", bajo los sucesivos gobiernos socialistas hubo escaramuzas como la "guerra del catecismo", provocada por el reparto en las escuelas de
200.000 folletos catlicos que equiparaban el aborto con el terrorismo y el asesinato, o los sacerdotes
que negaban los sacramentos a los jvenes que no hubiesen optado por la asignatura de religin. Otra
decisin de los socialistas fue el Decreto de 1994 que obligaba al alumnado que no quisiera estudiar
esta importante asignatura a tener que asistir a clases alternativas. Este Decreto fue recurrido ante los
tribunales por la Confederacin Espaola de Padres y Alumnos (CEAPA), que la consideraba con razn discriminatoria, un castigo para quienes no quisieran aprender religin. Los catlicos recurrieron
a su vez, pretendiendo que se la reconozca un rango equivalente a otras, como matemticas, dentro
del curriculum del alumnado (El Pas, 17-6-1999).
La llegada al poder del PP, denominado por FETE-UGT (con razn) "brazo armado de la conferencia episcopal" ha reabierto la polmica. Tras establecer una subvencin provisional a la Iglesia de 21.000 millones provenientes del IRPF, as como de imponer que los profesores de religin sean introducidos en la Seguridad Social
y subirles los sueldos, el actual Ministro de Educacin, Mariano Rajoy, ha sacado un provocador proyecto sobre
la asignatura de religin que sigue al pie de la letra las peticiones clericales, y que impone la obligatoriedad de
tener que cursar una alternativa a dicha asignatura, as como su equiparacin a las dems asignaturas y que
pasara a ser tenida en cuenta a la hora de establecer la media lograda por el alumnado en sus estudios. Este proyecto ha sido bien recibido por CiU, que lo ha defendido argumentando que "los profesores que (la) imparten
tienen una titulacin como el resto y sus enseanzas merecen el mismo tratamiento" (El Pas, 8-11-1999);
olvidando, aparentemente, que dicho "profesorado" es nombrado a dedo por la Iglesia, sin tener que opositar.

ideas tan reaccionarias como la apologa del matrimonio, el declarar la guerra

al sexo entre adolescentes e imponer el
toque de queda para impedir a los nios
salir de noche a la calle (El Mundo, 129-1999). Objetivos animados por la creciente tendencia de los pases anglosajones de seguir una lnea dictatorial de ley
y orden para controlar a una poblacin
cada vez ms desesperada.
Pero tambin muestran la creciente influencia de la Iglesia catlica en Inglaterra, que no ha parado de crecer desde que
una parte de la Iglesia Anglicana volviera
a Roma como protesta contra el nombramiento de mujeres sacerdotisas aprobado
hace pocos aos. El propio Blair inici
su carrera poltica a partir del socialismo
cristiano (Le Monde, 7-5-1997), y lleva
tiempo plantendose convertirse al catolicismo de su mujer, segn la prensa (The
Times, 5-5-2998).

El Ministro de Educacin,
Mariano Rajoy, junto a
Rouco Varela.

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Comparacin de dos investigaciones sobre la vida privada de dos candidatas a un

puesto de trabajo en Francia, que acab obteniendo
aquella definida como de
convicciones de derecha
bien marcadas... su crculo
de amigos es enemigo del
socialismo, como ella....
Religin catlica. Nios
bautizados. La rechazada
tena convicciones sociopolticas de izquierda... casada
con un negro... disfruta
provocando en un ambiente
de valores tradicionalistas
que no acepta...
(Le Canard Enchan, 8-121999)

El perdn clerical por la Guerra Civil

La polmica creada por parte de algunos que pretenden que la Iglesia pida
perdn por su implicacin en la Guerra Civil, y que ha subido de tono tras la
negativa clerical a hacerlo, es una discusin vaca y esteril, que adems slo
servira para que pudiera lavarse las manos respecto a su pasada actuacin.
Es ridculo pedir a una organizacin que ha sido (y es) la quintaesencia de
la reaccin en este pas que pida disculpas por serlo, y de lograrse slo se
creara una situacin equvoca que dara a entender que se arrepiente de su
glorioso pasado.
Pero esto ni es as ni puede serlo, y las equiparaciones que desde El Pas se
hacen con las disculpas clericales presentadas en otros pases como Francia
por su colaboracin con el fascismo no pueden trasladarse aqu, ya que aqu
ganaron y no perdieron, como en tantos otros paises. Por ello, no debera
de extraarnos que mientras se niegan a disculparse no paren de canonizar a
sus mrtires de su Cruzada, cmo hizo en noviembre el Papa en Roma con
nueve religiosos ejecutados durante la revolucin asturiana tras ser "acusados de tenencia de armas" (El Pas, 22-11-1999).
Adems, lo suyo les cost aplastar a la poblacin como para venir ahora
teniendo que pedir disculpas. Tras afirmar que "la Iglesia tambin fue vctima", el portavoz de la Conferencia Episcopal (CEE) respondi a la afirmacin de que disculparse es lo mnimo frente al milln de vctimas que provoc su cruzada que "el error no tiene derechos" y, por tanto, los vencidos
tampoco (El Pas, dem). El obispo de Oviedo, que fue adems presidente
de la CEE de 1981 a 1987, respondi a las peticiones con un por favor, un
poco de respeto, aadiendo en una misa-homenaje en Turn por los nueve
mrtires "Quieren que pida perdn porque hayan matado a mis padres o
por haber sido apuntado para fusilarme?" (El Pas, 1-11-1999). Las reaccionarias actividades llevadas a cabo por sus padres no son, evidentemente,
objeto de debate.
Paralelamente a esta polmica se ha sabido que el Papa si es favorable al
perdn, pero de los dictadores cados: el presidente argentino Menem ha declarado que el Papa bendijo su ley de indulto para los dictadores argentinos
(El Pas, 24-11-1999); y asimismo el Vaticano ha pedido la liberacin de
Pinochet, como el Arzobispo catlico de Canterbury (El Pas, X-11-1999).
Pedir perdn? Un poco de seriedad, por favor...

La importancia laboral de creer en Dios

La introduccin del neoliberalismo se ha convertido en el mejor
revival que han podido experimentar los cristianos para recuperar su
antiguo control sobre la poblacin, como se puede comprobar en varios detalles, como por ejemplo que el final del estado del bienestar
est dejando en manos de la Iglesia la educacin de las lites. Slo en
EEUU tiene la Iglesia 256 universidades, sobre las cuales ha decidido
imponer un mayor control (El Pas, 19-12-1999).
Pero su papel crece en todos los mbitos, como por ejemplo en la
seleccin de candidatos a puestos de trabajo. En Francia, sin ir ms
lejos, grandes y medianas empresas investigan la vida personal de los
candidatos a un puesto de trabajo, favoreciendo a los catlicos practicantes (Le Canard Enchan, 8-12-1999)). No est de ms recordar
que en Espaa, pas dotado de menos medios, hay ETTs que llevan a
cabo esta investigacin mediante mquinas de la verdad, as como que
existen otras que ofrecen trabajadores que no dicen tacos no cobran
propina, por no mencionar las bolsas de trabajo clandestinas que tiene la Iglesia para sus antiguos alumnos, a los cuales conoce bien.
Los beneficios cristianos de la actual crisis econmica son muchos y
variados, como lo demuestra la Iglesia luterana sueca, que ha tenido la
brillante idea de crear una empresa consultora llamada Prstbyrn
(Oficina de pastores), que se dedica a ayudar a las empresas que
despiden trabajadores a conseguir que estos acepten el despido sin
protestar, en lugar de abandonar por completo la realizacin de sus tareas, como es lo habitual. Naturalmente, dicha consultora espiritual es
financiada por las empresas: Nada es gratis, por qu sus servicios
tienen que serlo? ha declarado el cura responsable de la consultora
(El Pas, 29-8-1999).
El propio Vaticano est adaptado desde siempre a los nuevos vientos
en el mundo del trabajo, como el despido libre y el contrato eventual,
tal y como se descubri hace pocos aos, cuando el Vaticano decidi
despedir a una mujer sin contemplaciones, aprovechndose de que sus
empleados no estn organizados sindicalmente. Lo ms interesante del
caso fue el motivo del despido: la mujer se haba quedado embarazada
y, aprovechndose de que al ser el Vaticano un estado tiene su propio
Cdigo Penal, se negaba a reconocerla una temporada de vacaciones.

pgina 16 - Ateologa N 1 - Diciembre 1999

mujeres a abortar y es un atentado a la libertad de conciencia
de los mdicos que trabajan en el sistema pblico" (El Pas, 30Tras concluir el pulso que ha mantenido el gobierno espaol con 10-1999). Algunos le recordaron al cardenal -sin resultado- que el
Guinea Ecuatorial, su antigua colonia convertida hoy en uno de los Vaticano ha concedido el derecho al aborto a las misioneras que
productores de petrleo ms prometedores de toda el frica sub- sean violadas.
sahariana, han sido firmados algunos acuerdos y se ha ofrecido al
capital espaol la posibilidad de explotar algunos yacimientos peAprovechndose del desprestigio que tiene la Iglesia entre las
trolferos. Durante el tiempo que ha durado dicho enfrentamiento, capas ms pobres del pas ("la Iglesia brasilea pierde cada ao
en el cual gobiernos del PSOE y del PP han estado detrs de inten- un milln de fieles sumidos en la miseria" (El Pas, 23-8-1998)
tos de golpe de estado, el nico convenio vlido de cooperacin en- ha surgido en Brasil una nueva secta, la Iglesia Universal. En este
tre Espaa y Guinea Ecuatorial, calificado de "vital" por el Director pas todas las sectas cristianas, y especialmente las evanglicas,
de la Oficina de Representacin Diplomtica de Espaa (El Pas, "estn consideradas como una fuerza reaccionaria siempre de
5-8-1998) era el que estaba detrs de la financiacin por parte del la parte de los ricos y del poder, aunque echen sus redes entre la
estado espaol (1.500 millones anuales) de dos ONGs catlicas, la poblacin ms pobre" (El Pas, 23-8-1998).
Federacin Espaola de Religiosos de la Enseanza y la de los ReLa Iglesia Universal es un caso extremo de esto, solo superada
ligiosos Sanitarios (El Pas, 25-11-1999). La Iglesia jug un papel
clave en el dominio colonial espaol en Guinea Ecuatorial, y qued por la propia Iglesia Catlica. Con un crecimiento constante (tiene
ya 10.000 iglesias repartidas por todo el pas, y cada da inaugura
reducida a la mnima expresin tras la descolonizacin.
cuatro ms), se ha especializado en utilizar las donaciones de los
feligreses (el 10% del salario) para comprar empresas rentables, con
Venezuela
el resultado de que es una de las empresas ms grandes del pas, reEl nuevo jefe de gobierno de Venezuela, Hugo Chvez, que se caudando de enero a noviembre de 1999 300.000 millones de peseha declarado contrario al derecho al aborto (El Pas, 5-11-1999), tas. Su poder econmico ha hecho que ya haya estado implicada en
enfrentado a la Iglesia, ha denunciado la colaboracin de esta con multitud de escndalos financieros, policiales y polticos, pero hasta
la legendaria corrupcin que ha azotado durante dcadas el pas ahora ha salido inmune de todo ello (El Pas, 8-11-1999).
(desde el descubrimiento de petrleo). Lamentablemente nuestra
prensa se ha negado a repetir sus argumentos, publicando solo la Chechenia
respuesta de la Iglesia; solo nos ha llegado la polmica gracias a la
Segn publica la prensa (El Mundo, 21-11-1999), los rebeldes
publicacin por El Pas (27-11-1999).
chechenos islmicos que combaten contra Rusia estn financiados
por los emiratos petroleros del Golfo Prsico, interesados en arruiBrasil
nar la posibilidad de que Rusia pueda acceder al petrleo del Mar
La Iglesia de Brasil, con 120 millones de feligreses, ha iniciado Caspio mediante el oleoducto que atraviesa Chechenia.
una feroz lucha contra el aborto en Brasil, pas en el que la tasa de
Estos "rebeldes" prefabricados, pese a ser pocos en un princimenores se edad embarazadas a consecuencia de violaciones es des- pio,
son generosamente financiados, lo que utilizan para reclutar
usualmente alta, y donde slo se puede realizar si el embarazo es voluntarios
su cruzada islmica. Su mtodo es sencillo: aproconsecuencia de una violacin. La cruzada la ha iniciado el Arzobis- vechndose para
de la pobreza que azota el Cucaso desde la cada de
po de Rio de Janeiro, Cardenal Eugenio Araujo Sales, tras la decisin la URSS, ofrecen
una enorme suma de dinero (e incluso un coche)
del nuevo alcalde de Rio de obligar a los hospitales pblicos a poner para cada voluntario
que se aliste, que ha de conseguir tambin el
carteles recordando el derecho al aborto para mujeres violadas.
alistamiento de otras cuatro personas (sin duda familiares). Quien
El Cardenal orden la lectura de un texto en todas las parroquias quiere abandonar la lucha ha de devolver el dinero recibido, algo
de la dicesis que afirmaba que la decisin del alcalde "insta a las imposible.
Guinea Ecuatorial

Libros
John Cornwell, "Hitlers pope. The secret history of Pius XII", 1999.
Cornwell es conocido mundialmente desde la publicacin en 1988 de su bestseller "A Thief
in the Night", un libro sobre el supuesto asesinato de Juan Pablo I, en el que nos intenta convencer de que ste era un Papa que se les haba colado a los Cardenales al nombrarlo, ya que
pretenda convertir a la Iglesia en una organizacin realmente cercana a los pobres. El hecho
de que el nombramiento de un nuevo Papa se decide en funcin de los intereses de la Iglesia,
tras marcar una lnea estratgica a seguir, es algo que Cornwell olvida simplemente, as como
los rasgos personales de aquel "buen cristiano" y "Papa de los pobres", que por ejemplo en
una clara muestra de vanidad y prepotencia se neg a abolir la obligacin de los miembros de
la Guardia Suiza (el ejrcito del Vaticano) de tener que arrodillarse al paso del Papa.
En su nuevo libro Cornwell sigue empeado en hacernos creer que es el Papa, y no la formidable maquinaria mundial de poder que es la Iglesia, quien establece las directrices estratgicas a seguir por esta. Partiendo de esta perspectiva, es normal que haya podido acceder a
los Archivos del Vaticano, ya que poca cosa peligrosa iba a hacer con ellos. Su libro podr ser
interesante para quien no conozca las entraas de la Iglesia, y sin duda har las delicias de los
cristianos de base, pero no es ms que un libro de propaganda a favor de la Iglesia envuelto
en una polmica estril. Quien quiera ver cmo la Iglesia en su conjunto moviliz de manera
consciente y simultanea sus fuerzas para apoyar el intento nazi de dominar el mundo, ser
mejor que no compre este libro, sino que, en su lugar, se lea los libros de Karlheinz Deschner,
autor de la "Historia Criminal del Cristianismo", nico que no se traga tan fcilmente los
cantos de sirena de la historia oficial de la Iglesia aunque se recubra de un barniz crtico.
Para acabar, no est de ms comentar que entre los historiadores de nuestro pas este tipo
de historias si que calan, y un caso destacado es Cesar Vidal, que ha llegado a afirmar en un
artculo a doble pgina ("El Papa de Hitler?", El Mundo, 26-9-1999) que Cornwell exagera
en sus crticas. Hay que ver, para creer, que atrevida es la ignorancia.