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Fotografas:
La jineteada de caballos resulta ser una de las atracciones ms populares en las fiestas tradicionales. Rodrigo Lpez, CPCN.
El candombe y su espacio socio-cultural: una practica comunitaria. 2009. Andreas Sellanes (UNESCO PHOTOBANK).
Festival del Payador realizado anualmente en el Teatro Macci-San Jos. Federico Estol, CPCN.
* Colaboradores: Gustavo Laborde, Juan Andrs Nadruz. Colaboracin documental: Antonio Di Candia.
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ruguay forma parte del Acuerdo Regional del MERCOSUR, institucionalmente fijado a partir de 1991 por el Tratado de Asuncin.Montevideo, la
capital, es asimismo sede del MERCOSUR.
La poblacin total alcanza aproximadamente unos 3.300.000 habitantes, distribuidos de forma desigual en el territorio (180.000 km2), con mayor densificacin
urbana en toda la zona costera. Cerca del 90% de la poblacin vive en ciudades
y/o urbanizaciones.
El perfil actual del poblamiento se fue concretando por aluviones de inmigrantes
durante el siglo XIX y parte del siglo XX; mantindose muy presentes los descendientes de pueblos africanos trados en el perodo de la trata entre el siglo XVIII y
comienzos del XIX. stos representan actualmente entre un 8 y un 12% de la poblacin (segn diferentes modalidades de registro), mientras que las etnias autctonas no sobrevivieron a polticas de persecucin y exterminio que se procesaron en
el siglo XIX. Es decir que si bien pueden reconocerse descendencias a nivel individual, no existen grupos tnicos culturalmente cohesionados en torno a tradiciones
o estilos de vida indgena. Por otro lado, el pas ha producido por diferentes motivos, y casi por cuatro dcadas (ya entrando en el siglo XXI), flujos de emigracin: el
equivalente al 18% de la poblacin vive en la dispora.
En la vida institucional predomina lo estatal-pblico, con un sistema representativo
de Gobierno Nacional, Departamental y Municipal. Administrativamente se divide
en 19 departamentos.
En cuanto a lo religioso, Uruguay es un pas oficialmente laico y que garantiza la
libertad de cultos. La enseanza escolar, por otro lado, es gratuita y obligatoria.
En trminos socio-econmicos y socio-culturales se reconoce una diversidad regional interna que a grosso modo comprende cuatro grandes agrupamientos:
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En la parte Sur, desde la costa oeste sobre el Ro de la Plata al este sobre el Ocano Atlntico, las playas y zonas costeras abiertas al turismo estival masivo tienen una dinmica de transformaciones rpidas, con inversiones inmobiliarias
nacionales e internacionales, desarrollo de hotelera e infraestructura turstica.
En el Norte y noreste se extiende la zona fronteriza con Brasil, en grandes
tramos sin ningn accidente geogrfico que marque la lnea divisoria. Las influencias son recprocas y permanentes; el comercio, las compras son actividades dominantes.
El litoral fluvial fronterizo con Argentina es tambin zona de intercambios e influencias, sobre todo a travs de radios y emisiones de televisin; en esta regin
los ros Uruguay y de la Plata ponen lmites o pasos de frontera objetivos.
Una zona central ms alejada tanto de la costa como de la cercana de paises
vecinos.
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Importancia estratgica de
valores patrimoniales nacionales
esde el punto de vista cultural, y en un contexto de progresiva integracin, la posicin geogrfica de Uruguay, enclavado entre los dos mayores
pases de la regin, en el cruce de vas de comunicacin terrestres y mediticas, implica desafos serios para su auto reconocimiento, para la valoracin de
un patrimonio cultural propio y de identidades locales. Al respecto interesa sealar
que estudios geopolticos y econmicos destacaron muy pronto -es decir antes del
nfasis actual en la dimensin cultural- la importancia de la localidad. Plantearon
como ventaja y contrapartida dentro de un sistema global el rol de los valores locales que, incorporados al mercado y a la produccin, mejoran una diferenciacin
competitiva. Segn esta perspectiva la globalizacin lejos de desterritorializar los
procesos econmicos y sociales, los arraiga localmente, revalorizando el rol singular
de la geografa, la concentracin, la contigidad y los atributos urbanos en el xito
de las empresas y, por extensin, de las economas locales, regionales y nacionales.
En este sentido se entiende que la identificacin sistemtica del patrimonio cultural tenga para el pas un inters estratgico, ligando fuertemente lo econmico-poltico con lo cultural, aspecto que est tomando fuerza en la conviccin de
decidores polticos y que se est integrando en la agenda de polticas pblicas.
Parecera que se expande la conviccin de que la mundializacin tiene como contraparte la localidad, que la ventaja competitiva se crea y se mantiene mediante un
proceso altamente localizado (...) al punto que podra afirmarse que la ventaja de
las naciones es, precisamente, poseer localidades singulares. De aqu que a la hora
de conformar la ventaja nacional, cuenta la poltica gubernamental, a nivel estatal,
provincial y local, (Daher, 2000: 108).
La cita se adapta notablemente a la comprensin del significado que adquiere la
identificacin, el registro y la promocin de clusters territoriales con reconocibles
cualidades, donde lo cultural es determinante. Los aspectos sealados en esta
breve introduccin cuentan con razones tericas como para relativizar temores
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El filsofo Cornelius Castoriadis adverta sobre el avance de la insignificancia o el avance del desierto en Frente a la Modernidad, dilogo entre C. Castoriadis y O. Paz, conducido por A. Finkielkraut,
29-46. Castoriadis. Dilogos y Controversias, editorial Nordan-Comunidad, Montevideo, 2007. ISBN:
978-9974-42-148-6.
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Se incluyen estos reconocimientos aunque tengan un componente edilicio evidente porque tambin predominan valoraciones culturales de tipo simblico que se relacionan con el PCI. En una
situacin opuesta estaran edificios de gran valor arquitectnico que fueron demolidos sin trmites.
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oda accin legal en torno al tema se encuentra bajo responsabilidad de instituciones pblicas, siendo la mxima autoridad el Ministerio de Educacin
y Cultura, MEC. El mismo comprende a la Comisin de Patrimonio Cultural
de la Nacin y la Direccin de Cultura del MEC, adems de otras reparticiones y/o
dependencias. Desde ese nivel pueden definirse polticas y directivas, como la celebracin del Da del Patrimonio (a partir de 2010 se denomina oficialmente Los
Das del Patrimonio); al mismo tiempo que los Departamentos de Cultura y/o Comisiones de Patrimonio de los Gobiernos Departamentales con sus Juntas Locales,
tienen autonoma para definir sus propias polticas. Entre la diversidad de iniciativas
culturales, los Centros MEC ocupan un lugar interesante. Si bien no explcitamente
centrado en el trabajo sobre el PCI, porque ofician como focos de difusin y conexin con informacin y quehacer cultural nacional e internacional en localidades
chicas, hay 94 Centros MEC en todo el pas. Por otra parte, y como se ver ms adelante, existe variedad de instancias o competencias que intervienen en decisiones y
gestiones con respecto a lo patrimonial.
En cuanto a la existencia histrica de polticas pblicas con preocupacin por el
reconocimiento y salvaguardia de lo patrimonial vale la pena conocer el recorrido
de creacin, denominacin y principales acciones de la Comisin de Patrimonio. Es
decir de un organismo especializado, considerado competente para el reconocimiento, tratamiento y declaracin de bienes patrimoniales de la nacin.
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Presencia de la Comisin de
Patrimonio Cultural de la Nacin
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MEC (3 delegados)
Universidad de la Repblica, UDELAR, (1 delegado)
Poder Ejecutivo (2 delegados)
Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente, MVOTMA
(1 delegado)
Ministerio de Turismo (1 delegado)
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La Comisin de Patrimonio cuenta con dos asesores externos, cuarenta y dos personas integran el personal, entre empleados y tcnicos profesionales. La sede de la Comisin de Patrimonio est en la Ciudad Vieja, en una casa con valor patrimonial, reciclada y renovada en sus instalaciones internas, con fachada restaurada. Es decir que
ya desde la parte edilicia hay un mensaje de reafirmacin de valores patrimoniales.
La actuacin de la Comisin de Patrimonio ha estado apegada a la letra y al espritu
de la Ley 14. 040, agregando progresivamente a la lista de Bienes Protegidos la
idea de conjuncin entre bienes materiales e inmateriales. En el listado de 29 pginas del Ministerio de Cultura-Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin, figuran
594 Bienes Protegidos en Montevideo y entorno.
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Impactos de la Convencin
de la UNESCO de 2003
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Dicho apoyo, materializado en facilidades de traslado, no implic compromiso de aprobacin institucional al contenido o a la modalidad de registro y nomenclatura utilizada por los autores.
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travs de la revisin de la lista de Bienes protegidos-Monumento Histrico que proporciona el MEC, puede demostrarse que la idea de patrimonio vinculada al PCI fue adquiriendo mayor visibilidad, atribuyndole
significacin al plano social y simblico, al valor atribuido por colectivos nacionales y locales. De manera que al comenzar a regir la Convencin de la UNESCO ya
existan dispositivos y disposicin de decidores polticos, as como voluntad en
mbitos culturales, acadmicos y populares de participar y sumar esfuerzos para
la identificacin y salvaguardia del PCI.
El impacto es visible en la puesta en valor colectiva y oficial de aspectos de la cultura inmaterial, informal; el reconocimiento de marcas de identidad localizadas se
ha convertido en motivacin de nuevas acciones de polticas pblicas, nacionales, departamentales, municipales, descentrando atencin y presupuesto, antes
dirigidos casi exclusivamente hacia instituciones de la cultura formal, en acciones
culturales y/o artsticas que tienen lugar en la capital del pas. De todas maneras la
concentracin de instituciones educativas, de instituciones culturales y eventos de
todo tipo en Montevideo sigue siendo notoria, aunque es igualmente indudable
que existen nuevas polticas descentralizadoras y/o de apoyo a actividades que se
movilizan por el pas con una preocupacin innovadora: destacar valores de pequeas y medianas localidades.
Aunque la aprobacin oficial de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial ocurri tres aos ms tarde, ya desde 2003 se percibe reconocimiento de valor patrimonial de lugares con significacin cultural atribuida socialmente o por colectivos especficos, con o sin valor edilicio materialmente evaluable. Aqu es ilustrativo recordar el concepto de lugar antropolgico de Marc Aug,
antroplogo francs contemporneo que aclara sobre la adjudicacin social de
sentido sobre un lugar, como produccin diferenciada e historizada de espacios de
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Las fiestas tradicionales constituyen un ejemplo de cmo se reiteran acciones sobre los mismos
eventos sin avanzar en una poltica unificada de identificacin y registro. Ya se mencion que en
2008 se realiz un trabajo sobre fiestas, con publicacin descriptiva e ilustraciones bajo autora de
A. Di Candia y F. Estol, con conocimiento de la Comisin de Patrimonio. En consulta del 29 de julio
de 2010 se constat que la Direccin de Cultura del MEC presenta en su pgina web y como parte
de los proyectos De todas partes vienen y de Cada Pago una Fiesta, fotos y registro de fiestas tradicionales. http://cultura.mec.gub.uy/detodaspartes/decadapago/decadapago.html
Sobre el mismo tema tenemos registros superpuestos, autoras tal vez diferentes, sin referencias a coordinacin o acumulacin de conocimientos. Pueden deducirse iniciativas y/o presupuestos diferentes.
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os llamados a Fondos Concursables del MEC se han convertido en una iniciativa oficial importante que genera expectativas como apoyo a proyectos
y/o propuestas culturales de personas, actores sociales, no necesariamente
integrados a programas acadmicos o con institucionalidad establecida. La convocatoria se difunde anualmente a todo el pas, por la prensa y la pgina web del
MEC. Pueden presentarse personas, grupos, ONGS u otros. En este tipo de oportunidades de tan amplia difusin y espectro es de presumir que los Centros MEC
jueguen un rol como mbitos de apertura hacia localidades chicas y zonas rurales
aledaas, el llamado Uruguay profundo. Se establecen, asimismo, en cada llamado las categoras y el presupuesto correspondiente que se asigna a los ganadores.
Las categoras referidas a PCI fueron creciendo en los llamados a Fondos Concursables, as por ejemplo la convocatoria de E2007 incluy Investigacin Afrouruguaya.
En 2009 tuvo la categora Tradiciones Rurales, adems de Artes Visuales, Danza,
Filosofa y otros. (Ver documentos en anexo).
Se lee en el informe de los resultados de las Convocatorias 2006 y 2007 que se
destinaron $10.745.467, (540.000 USD aprox.) para 14 categoras a las que se presentaron 603 proyectos, de los que se subvencionaron 97. Estos fondos con la modalidad de convocatoria amplia han impactado muy positivamente, incentivando
creatividad, sobre todo de jvenes, habilitando reconocimiento de valores locales,
cuya existencia no estaba visualizada ni sistematizada. Por ejemplo, cancioneros
locales, recetas culinarias, cultivo de especies no tradicionales, relatos con exaltacin de hechos y personajes con adhesiones regionales, entre otros. Tambin en
este rubro se constata el inters oficial de seguir lineamientos planteados por la
Convencin de la UNESCO.
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Dentro del Programa Uruguay Integra el proyecto que se aproxima ms a los objetivos de la Convencin de la UNESCO es el proyecto Cosas de Pueblo. ste tiene
personal dedicado a la aproximacin descriptiva y de tipo etnogrfica de localidades de menos de 3.000 habitantes. Una mirada a los pequeos pueblos del Uruguay y un acercamiento a su identidad e historia.
La idea de fortalecer identidades puede vincularse de hecho con la identificacin y
promocin de PCI porque dice expresamente que sus estrategias son: Monumento
Comunitario, construir colectivamente algo; Voz de Pueblo, talleres de fotografas
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Proyectos a nivel de
Gobiernos Departamentales
n paralelo a los proyectos ya mencionados, los que se vinculan con iniciativas de diversos servicios o dependencias del MEC, y a los que se relacionan
directamente con organismos de la Presidencia (OPP), hay que considerar
el rol o las iniciativas de departamentos y/o secretaras de Gobiernos Departamentales. En esta categora se destaca la participacin activa del Departamento
de Cultura de la Intendencia Municipal de Montevideo (IMM) con su Secretaria de
Patrimonio, muy presentes en acciones de identificacin, difusin y sensibilizacin sobre el PCI.
La instauracin de llamados pblicos como el Fondo Capital viene financiando
desde hace casi dos dcadas distintas expresiones culturales. Esta convocatoria
atrajo atencin y aspiraciones de jvenes investigadores, gestores, actores de cultura popular y artistas con perfiles similares a los que premian los Fondos Concursables del MEC, y los llamados de la Direccin de Cultura del MEC. Las iniciativas
de llamados a proyectos culturales, cronolgicamente comenzaron con el Fondo
Capital de la IMM.
La IMM se ha ocupado asimismo en los ltimos aos de la organizacin de encuentros de informacin y formacin en vinculacin con el trabajo con el PCI, en un
intento de sistematizacin formativa:
2008- Primer Seminario de Capacitacin- Nuestro Patrimonio, preservacin y manejo
Se realizaron 9 jornadas de 2 horas cada una, todos los martes entre el 10 de junio
y julio de 18 a 20h.
2009- Primer Seminario Regional de Patrimonio, noviembre 2009, Montevideo
Organizaron: Secretaria de Patrimonio, Departamento de Cultura-IMM y la Direccin de Patrimonio- Ministerio de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Bs. Aires.
Programa de tres das donde se trataron temas como: Montevideo y Buenos Aires,
recientes enfoques de Patrimonio Inmaterial.
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Ver Encuentro Gacho Internacional, con desfile de caballada atravesando la frontera de una hacia
otra ciudad, foto en http://cultura.mec.gub.uy/detodaspartes/decadapago/decadapago.html
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de condiciones de habitabilidad de la zona para que no se convierta en un escenario vaco, o sea vivo en horario de oficinas y visitado por turistas pero sin vecinos.
La gestin y animacin de estos aspectos depende en gran parte de la capacidad
de concertacin de criterios por parte de actores locales, organismos pblicos y
privados. De hecho ya hay diversas intervenciones en la zona con inquietud en el
sentido sealado.
Una interesante experiencia de rescate fue realizada dentro de un marco acadmico, con metas de inventario y registro del patrimonio cultural y el PCI en la localidad de Conchillas, departamento de Colonia. El pueblo, antigua factory town,
dedicada desde fines del siglo XIX a la explotacin de canteras de piedra y arena,
propiedad de una compaa inglesa, tuvo en su momento de mayor actividad hasta 2500 habitantes, mano de obra de trada de pases tan lejanos como Bulgaria y
otros. Luego de cambios de dueos la produccin se detuvo definitivamente hace
unos treinta aos y la poblacin se fue reduciendo hasta las 600 personas de la
actualidad. Pero el pueblo mantuvo intactas las construcciones de poca, las casas
hechas con un mismo patrn y materiales, as como galpones y maquinaria. Todo el
pueblo de Conchillas est categorizado como Patrimonio Arquitectnico Nacional.
En el ao 2008 desembarc all un mega proyecto industrial de una empresa internacional. Las autoridades plantearon entonces como condicin para el comienzo de los trabajos en terrenos prximos al pueblo que la empresa financiara un estudio previo de impacto arqueolgico y socio-cultural, recuperando sitios, parque
industrial, memorias y vida local antes de que sobrevinieran previsibles cambios
de infraestructura y de estilo de vida por la llegada de mucha mano de obra y de
tcnicos de procedencias diversas. Se conform un equipo numeroso que trabaj
sobre aspectos arqueolgicos, de arqueologa industrial, subacutica y de antropologa social; se produjo un amplio informe tcnico y publicaciones en revistas
especializadas.6
Un ao despus de concluidos los estudios de impacto supimos que haba un riesgo especfico: el inminente remate judicial del edificio emblemtico de Conchillas,
la Casa Evans, por el nombre de quien haba animado ese lugar, primero como co6
Dr. Antonio Lezama, Coordinador general; Dra. Sonnia Romero coordinadora del estudio de antropologa social; participaron varios docentes del Instituto de Antropologa, FHCE y se contrataron
cerca de 60 estudiantes para campaas en el terreno, 2007-2008. Ver Lezama, A. 149-161; Victoria
Lembo y Marina Pintos 163-178, en Anuario de Antropologa Social y Cultural en Uruguay 20082009, Romero, S. (editora), ISBN 1510-3846, Nordan-Comunidad, Montevideo.
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cinero de empleados de la cantera, luego como empresario que traa hasta el pueblo mercancas y modas importadas directamente de Inglaterra para Conchillas.
Intervinimos entonces desde la posicin de especialistas de la Universidad, con el
conocimiento adquirido sobre el terreno, ante el Banco Repblica solicitando se
detuviera el remate, promoviendo la conservacin de ese lugar significativo para la
esttica y la memoria del pueblo (ver carta en anexo). La Casa Evans fue conservada, adquirida por la Intendencia Municipal de Colonia.
Instrumentos metodolgicos utilizados en la identificacin y el registro en Conchillas, 2008, aplicables en otros contextos:
a) Entrevistas.- Para recoger informacin de los pobladores respecto a tradiciones, festividades, cultos, hallazgos de documentos o referencias a sitios con testimonios de poblamiento tradicional y reciente en la zona.
b) Reconocimiento directo u observacin.- Prospeccin visual de eventos o
reas de estudio. Esta actividad de identificacin se pudo realizar con la participacin de informantes, acompaados por equipos de estudiantes adecuadamente entrenados.
c) Registro.- Fue fundamental para recopilar aspectos de transmisin oral, fotografas de actividades, objetos de uso histrico, documentos que los entrevistados consideran significativos en cuanto a la existencia, identificacin y transmisin del PCI.
d) Caracterizacin de la zona y descripcin de la poblacin.- Descripcin etnogrfica del entorno y realizacin de mapeo en la localidad tomando lugares
valorados por la comunidad y/o asociadas al patrimonio histrico por la poblacin local.
e) Diseo y aplicacin de entrevistas a pobladores.- Pauta de entrevistas semi
dirigidas para indagar sobre caracterizacin subjetiva de la localidad y sus habitantes, en sus referentes identitarios y sobre el valor atribuido a espacios o
actividades que la comunidad espera que sean conservadas.
f ) Vnculos con la comunidad.- Paralelamente a las actividades arriba mencionadas, se establecen vnculos con agentes locales (Junta Local, Casa de la Cultura,
Escuelas, Liceo, Club, Asociaciones, ONGS.) que pudieran profundizar y actualizar inventarios o identificacin del PCI.
g) Relevar localmente la actual forma de vida.- Identificar impactos en la localidad de innovaciones como la promocin turstica en base a valores locales.
Facilitar la participacin de la poblacin en gestin de lo que considere bienes
del PCI.
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ediciones de la Fiesta de la Patria Gaucha ya se cuentan decenas de miles de participantes, pblico que viene de distintas partes.
Un segundo acontecimiento anual de carcter popular pero de origen religioso
cristiano, con gran arraigo en imaginario local y nacional, sera la celebracin del
da de San Cono cada 3 de junio en la ciudad de Florida. Hace 120 aos que se
venera al santo (al que se le atribuyen curaciones, milagros, aciertos en juegos de
azar) con demostraciones masivas y continas, realizndose hasta hoy con la participacin creciente de la poblacin joven. La fecha fue adquiriendo significacin
amplia, sobrepasando la devocin de tipo religiosa, hasta que se declar da feriado en el Departamento de Florida. Se fueron sumando al ritual religioso de la procesin que lleva la estatua del santo por la ciudad, actividades de feria, de venta de
comidas, msica y baile al aire libre, componiendo una jornada muy marcada en el
calendario local. Aqu la iniciativa es de una Comisin civil, con apoyo de la Iglesia y
de autoridades municipales (en anexo fotos, observacin, del ms reciente Da de
San Cono, Florida 3/6/10).
El crecimiento de adhesiones y la proteccin oficial hacia las celebraciones mencionadas tiene vinculacin con los nuevos tiempos en los que, lejos de criticarse, se valoran demostraciones en las que fluyen la memoria, emociones, creencias, as como
exhibicin de habilidades individuales y grupales. Todas con carcter efmero pero
ritualmente consistente porque se repiten cclicamente, conservando caractersticas ya establecidas y agregando elementos segn demandas o dinmicas sociales.
En los dos ejemplos descritos (y podran citarse otros) la tendencia a la valoracin
se ha visto reforzada, legitimada, por el nuevo inters y conviccin sobre la defensa
y salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial.
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Avances y limitaciones de la
institucionalidad del PCI en el pas
n el conjunto de casos el avance es notorio y destacado porque la preocupacin por el PCI atraviesa todos los niveles de servicios y decidores
polticos. Aunque sigan existiendo limitaciones en la adjudicacin y/o distribucin del presupuesto, dispersin en los niveles de decisin, diversificacin de
iniciativas, hay voluntad poltica de implementar acciones y polticas dirigidas a la
identificacin y registro del PCI. Habr que ver cmo evolucionan las dinmicas
interinstitucionales, cmo se integran o convocan especialistas para la labor de
registro de campo.
Se desprende de forma evidente en esta primera aproximacin que no se puede
confirmar que exista un trnsito fluido de informacin con inters de coordinacin
entre proyectos, dependientes de diferentes e incluso de las mismas instituciones
y/o niveles institucionales. Por otra parte el hecho de colocar informacin en pginas web no asegura por s mismo difusin entre la poblacin, ni intercomunicacin
entre personas comprometidas en el trabajo con el PCI.7
Deberan instrumentarse instancias de coordinacin, de difusin, directivas para
la identificacin y registro ms all de obras o creaciones de inspiracin local o
individual.
Desde el punto de vista antropolgico se observa que instituciones y portavoces
autorizados producen a menudo afirmaciones poco fundadas en cuanto al origen
de rasgos culturales, usos y costumbres, sobredimensionando unos aspectos en
detrimento de otros. Por el contrario se recomendara registrar con meticulosidad
los productos de un amplio proceso cultural de adaptacin y creacin de nuevas
expresiones que se dio en el pas, gracias a la proximidad estructural de una poblacin que en tiempos cortos multiplic intercambios dentro de un territorio
7
Esta afirmacin no excluye el reconocimiento del potencial difusor de los Centros MEC a travs de
uso de Tics. O incluso del Plan Ceibal (2008), en la Escuela Primaria, un nio una computadora.
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n el plano acadmico desde la etnologa y el conjunto de ciencias antropolgicas, junto con la lingstica y la historia, se ha trabajado intensamente
en investigaciones que toman necesariamente el patrimonio cultural, ya
que ste se encuentra en el ncleo terico de las ciencias humanas. Bajo el concepto de identidades culturales, de tipo tnico, local, barrial y otros, hay mucha
produccin, publicaciones, que no necesariamente son tenidas en cuenta por
instituciones y/o funcionarios. Este punto es clave porque puede suceder que en
cada propuesta de identificacin del PCI se pretenda partir desde un grado cero,
como si no existieran antecedentes o como si no se pudiera validar el conocimiento producido sobre cuestiones patrimoniales dentro de un marco acadmico.
En este sentido hay que sealar que no siempre las acciones de identificacin, recoleccin y manejo del PCI han estado o estn bajo la responsabilidad de profesionales especializados.
La empresa se revela compleja en Uruguay, no por falta de iniciativas sino por la
profusin y dispersin de las mismas. No hay unificacin de aspectos tcnico-metodolgicos.
En trminos del PCI hay que percibir la variedad subyacente, aprender a distinguir
dentro del territorio nacional, en situaciones y lugares familiares toda una amalgama de influencias, productora a su vez de la cultura de fusin que nos caracteriza,
lo que puede llamarse con propiedad lo cultural uruguayo.9
De acuerdo a la complejidad estructural que se seala, la identificacin y reconocimiento del patrimonio cultural inmaterial tiene que procesarse profesionalmente,
acompaado de una actitud crtica, en el sentido de poder desprenderse de pre9
Proyecto premiado por el MEC, llamado a Concurso de Ideas, 2008. Atlas etnogrfico del Uruguay,
Romero, Sonnia.
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juicios para poder ver y escuchar de parte de los actores sociales cunto ha permanecido de lo indgena y cunto nos han moldeado los aportes de procedencias tan
diversas. No slo de regiones europeas vinieron los inmigrantes, sino tambin de
los Balcanes, de Asia Menor y del Medio Oriente.
En su conjunto y diversidad los inmigrantes nos conectaron con sociedades de
donde se supone que provienen modalidades artsticas, arquitectnicas, el estilo de vida urbano, entre otros. Tambin nos pusieron en contacto con tradiciones
rurales de muchas comarcas lejanas y campesinas, donde se practicaban antiguos
oficios, rituales domsticos, conocimientos medicinales y prcticas populares.
Asimismo es necesario revisar de manera integral el aporte cultural de la poblacin
africana que atesor memoria, msica, tcnicas ancestrales provenientes de etnias
africanas diferentes y que generaron aqu fenmenos culturales de gran creatividad y resistencia cultural. Habr que reubicar y revalorizar el rol de la tradicin oral,
pilar en las culturas africanas de origen.
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Resultados de las
metodologas utilizadas
n los estudios realizados en un marco acadmico los resultados son confiables, hay material disponible para consultar sobre regiones y temas. Se
seala aqu a ttulo de ejemplo el Estudio de impacto a cargo de equipos
de arqueologa y de antropologa social de la FHCE, 2008, en el pueblo de Conchillas, ya mencionado ms arrib. Sin embargo, corresponde reiterar en este apartado
que all se hizo un registro detallado del patrimonio arqueolgico y cultural, y se
consigui una reconstruccin de memoria con participacin de pobladores.
Otro estudio mencionado, el registro de Fiestas Tradicionales (Di Candia y F. Estol,
2008) que incluy un trabajo de campo, al no seguir un patrn estricto de anotacin en todas las instancias, dificulta su validacin etnogrfica (ficha de la Fiesta del
Caballo en anexo). Dentro del Programa Uruguay Integra hay proyectos concretos
de Gobiernos Departamentales que estn realizando exitosamente el proceso de
identificacin y registro sistemtico en los departamentos de Canelones, Soriano
y Rivera.
La metodologa cualitativa asegura resultados aunque tenga la exigencia material
de un presupuesto adecuado que apoye viaje, estada y manutencin de equipos
en el terreno. Este aspecto se atena cuando se trata de trabajos realizados en las
ciudades, sobre todo en Montevideo donde reside la mayor parte del personal
tcnico o estudiantes formados que se pueden asignar a estas tareas. En ese sentido, el Curso Virtual que propone CRESPIAL para este ao 2010 es un instrumento
importantsimo para descentralizar tareas y asegurar resultados homogneamente construidos.
El pluralismo cultural constitutivo de lo uruguayo introduce el tema de la complejidad inherente a los referentes culturales identitarios para Uruguay. Este aspecto es
indispensable para adecuar metodologa para la Identificacin e integracin dentro
de un Repertorio del PCI Nacional, en el que se contemple de forma atenta la ad-
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10 La transmisin cultural o el fluir continuo de la cultura, Romero, S. 1991, 229-237. En: Revista Uruguaya de Psicoanlisis, APU Asociacin Psicoanaltica del Uruguay, ISSN 0484-8268.
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Registro e inventario:
reconocimientos de la UNESCO
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El Candombe Uruguayo y su espacio cultural, fue incluido en la Lista de Bienes Inmateriales del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2010.
Los reconocimientos a nivel nacional y de la UNESCO constituyen una base formal para aplicar polticas de proteccin y promocin, ya que incluyen planes de
gestin de dichos bienes. Del punto de vista social y cultural una expresin, o un
lugar, reconocidos como patrimonio, generan actitudes de respeto y auto-estima,
promocin de identidades locales, aspectos que van a ser tomados en cuenta en la
presentacin del inters turstico del pas, de festividades recomendadas, como es
el caso del Desfile de Llamadas dentro de la celebracin del Carnaval.
Hay que recordar aqu que el barrio histrico de Colonia del Sacramento figura desde 1995 en la lista de Patrimonio Histrico de la Humanidad de la UNESCO.
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a enumeracin, no exhaustiva, de los tems a considerar toma la premisa antropolgica que sostiene que en el plano socio cultural el todo (o el
resultado) siempre es algo diferente que la simple suma de partes. Este
concepto trasladado al plano del reconocimiento y/o identificacin de elementos
patrimoniales, PCI, del Uruguay nos lleva a plantear como punto de partida que la
propia composicin -histrica y actual- de la poblacin del pas es lo que imprime
trazas culturales indelebles, en trminos de identidad cultural singular. La multiculturalidad es un aspecto estructural del ethos y del eidos uruguayo. Aunque no
totalmente consiente a nivel individual ni social, se interioriza como experiencia
natural y luego se objetiva en usos, costumbres, en prcticas, en producciones
colectivas, en expresiones creativas de diversa ndole.
Sobre la mayora de los temas que se presentan hay estudios, trabajos publicados,
a partir de los cuales se podr completar un registro y aportar elementos para identificaciones futuras dentro de una sistematizacin de inventario del PCI nacional.
Algunos ya fueron objeto de reconocimiento como el Carnaval y gneros musicales ya mencionados, otros no alcanzan hasta ahora visibilidad en tanto patrimonio
cultural. No hay conciencia de que sean parte de lo que se funde en la composicin
de expresiones y valores que hacen al ambiente cultural del pas.
12 el mate pas a ser centro de las ruedas de fogn de los gauchos, fue luego adoptado por las
clases populares del medio urbano y lleg por fin a todos los sectores sociales, universalizndose
su uso y reafirmando de este modo, esa condicin orgullosamente proclamada por los orientales:
su actitud igualitaria y democrtica. Compartir el mate es afirmar una vez ms que naides es ms
que naides. Carriquiry, M. 2010:140. En: Carla Mara Rita, 2010.
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2.-
La cuestin fronteriza
bilingismo cultural en la frontera uruguayo-brasilera, mutua influencia e intercambios de usos y costumbres. Religiosidad, gastronoma, costumbre y lenguaje.
Uso del portuol o de los llamados DPU, dialectos portugueses del Uruguay; sobre
el tema hay slidos estudios sociolingsticos.
3.-
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y coraje, la garra charra que por extensin sera un atributo de los orientales,
es decir los uruguayos.
En el relato sobre el origen, los charras pasaron a representar simblicamente la
existencia de los dems grupos, que han quedado subsumidos dentro de una denominacin tnica que hegemoniza la evocacin del pasado indgena. Este es un
captulo pendiente.
b) El gaucho. A continuacin del relato sobre los indgenas hay que colocar al
gaucho como arquetipo de una primera poblacin de criollos (producto ya de
mezclas culturales y procreaciones, entre indgenas, colonizadores, extranjeros
e incluyendo afro descendientes). El gaucho desarroll y supo adaptar herencias
mltiples creando un estilo especfico de vida, con un conjunto de habilidades para
procurarse manutencin, destrezas para el manejo del ganado, aprovechamiento
no slo como alimento sino tambin de cuero, pieles, huesos, cuernos, tendones.
Dichas destrezas han permanecido como tradiciones del mundo rural y gauchesco, constituyen motivos principales de Festivales llamados Nativistas, Criollos, la
celebracin de la Semana Criolla, de la Patria Gaucha, entre otros. Dichos festivales
incluyen y evocan la vida y las tcnicas empleadas en el pasado, as como algunas
que siguen siendo adaptadas para el mundo rural, como la doma de potros. Componen asimismo la base para el manejo artesanal contemporneo ya mencionado
(cuero, cuernos, otros).
Entre los enseres y habilidades proverbiales del gaucho estaba la guitarra, el don
para componer e improvisar coplas, torneos que enfrentan en la payada a dos contendientes o compinches. La payada proviene de un estilo de vida no sedentario
propenso al encuentro de situaciones diversas y al ejercicio de vnculos intensos
dentro de lo efmero.
La inspiracin gauchesca se mantiene bsicamente en la msica, en gneros musicales y en letras componiendo un gnero diferenciado y que se ha transmitido
hasta el presente bajo una designacin genrica de msica floclrica que incluye
variedad de ritmos y hasta zapateos y bailes. Provienen del Gaucho gneros musicales que ya fueron reconocidos como PCI nacional, la Payada, la Milonga y otros,
que usan la guitarra como principal instrumento.
La hospitalidad como valor dentro del mundo del gaucho, compartir el fuego, el
asado, el mate tienen sin duda races en relatos y en la literatura sobre cmo vivan
448
y actuaban los gauchos o criollos de pura cepa. Habra que vincular este trasfondo
con la costumbre nacional vigente, de ofrecer mate a quien est presente, conocido o no.
El coraje es otro valor inseparable del arquetipo del gaucho, va junto con la capacidad fsica de resistencia, con la dignidad mantenida an ante la adversidad objetiva.14
Valores asociados a la actitud e identidad: ser muy gaucho, hacer gauchadas.
Un arquetipo similar y paralelo al gaucho: el llanero venezolano, aspecto que puede profundizarse en estudios comparativos.
14 El carcter indmito del gaucho as como el del indio charra constituye uno de los aspectos preferidos del imaginario nacional (). El decir de alguien en el lenguaje familiar que es muy gaucho
pone de manifiesto la buena disposicin, la lealtad y generosidad del aludido, an en detrimento
de las normas. La guachada para los uruguayos es el favor o el servicio que se hace gratuitamente
a un amigo, a alguien necesitado. De esta forma el lenguaje comn recoge, preserva y reconfigura
este elemento que proveniente de la tradicin forma parte del carcter de los uruguayos y es sentido como un fortsimo elemento de su identidad. Carriquiry, M. 2010: 142.
449
450
15 En festejo del da nacional el 6 de junio 2010, la Casa de Italia en Montevideo, desbordaba de pblico de todas las edades. El espectculo incluy una banda musical de jvenes talo-uruguayos,
observacin S.Romero.
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453
6.-
Cultura cinfila. La tradicin de cines de barrio, Cineclubismo, Cinemateca, Festivales internacionales de cine en Uruguay, Cine Arte y Archivo de la Imagen, profesionalismo de crtica cinematogrfica, escuelas de cine.
Si bien Uruguay no tiene gran produccin de films, s produjo y mantiene una fuerte relacin con el mundo del cine. Es decir que se cuenta con generaciones enteras que crecieron frecuentando las matines de los domingos, cuatro pelculas,
en cines de barrio en Montevideo, en cines de ciudades y pequeas localidades
del interior. Testimonio del gusto por el cine: hace pocos aos el pueblo de Nueva
Helvecia (Dpto. de Colonia) se opuso a que el local del cine, que haba cambiado
de propietario, se convirtiera en supermercado. N. Helvecia defendi su derecho a
tener una sala de cine, que mantiene programacin hasta la actualidad.
En esa cultura cinematogrfica se enmarca la tradicin del cineclubismo (Cine Club
del Uruguay, Cine Universitario, Cine Arte del Sodre, Cinemateca, Dodec), de los
festivales de cine (el ms antiguo, Festival de Punta del Este, Festival de Cinema-
454
Circo criollo. Antecedente del teatro rioplatense, hacan giras y representaciones por
todo el pas. Fue un vehculo difusor de la figura del gaucho y del discurso criollista.
Iniciacin de los nios en la representacin teatral: fiestas escolares y visitas a teatros organizadas por colegios y escuelas. Escuelas de actuacin, salas y grupos
de teatro, no slo en la capital. Parodistas, grupos con repertorios de parodias de
obras clsicas, de gestas heroicas, de eventos histricos, de personajes conocidos
se presentan en Tablados durante el Carnaval y contratados en fiestas particulares.
Las obras de Florencio Snchez son representatitvas de la importancia socio-histrica del teatro.16
16 En el ambiente del 900 nadie como Florencio Snchez capt los conflictos sociales y antropolgicos de su tiempo. () es considerado no slo el fundador del teatro rioplatense por haber
representado sus obras en una y otra de las capitales del Plata, sino adems un extraordinario observador de la realidad compleja de su tiempo. Los grandes temas sociales constituyen la base de
sus obras: la salud, la prostitucin, el alcoholismo, el deterioro de la clase media, la inmigracin, la
tenencia de la tierra, todo entra en su vasto repertorio teatral. El mundo urbano adquiere con Snchez un protagonismo nuevo que crecer a lo largo del siglo XX. Carriquiry, M. 2010:148-149.
455
456
13.- La pintura
como expresin muy destacada que conjuga herencias, tradiciones y smbolos, estableciendo verdaderas escuelas de arte o talleres y componiendo imgenes de
gran fuerza simblica con claros referentes locales. Se trata de un estilo reconociblemente uruguayo.
17 En Montevideo la forma que adoptan las ferias es en calles predefinidas y en das fijos. Estn compuestas por puestos que se instalan y levantan cada vez, por vendedores ocasionales que vienen
y colocan una tela en el piso para exponer su mercanca, tambin por los negocios que se van estableciendo sobre el mismo trazado de la feria. Este es el caso de los anticuarios y libreras que han
llegado a conformar una particularidad comercial duradera para la calle Tristn Narvaja, Romero, S.
2009: 33.
457
Sin colocarlo en un plano consciente, o expresarlo como una meta, varios pintores establecieron puentes de comunicacin entre nuestro universo cultural (que
tenda hacia cnones occidental-europeos) y el universo cultural andino, mesoamericano y africano. Destacandose, en esa lnea, la obra de Joaqun Torres Garca
(1874-1949) quien vivi 43 aos en el exterior y al volver conform una escuela. El
famoso Taller Torres que estableci principios estticos tom inspiracin de producciones de pueblos africanos e indo-americanos.
Otro caso paradigmtico es el de Carlos Pez Vilar (1924), quien luego de viajes y
estadas en pases africanos, se concentr en explorar los temas de la vida y las festividades de la comunidad afro-descendiente; pasando a convivir estrechamente
con ellos, mont su taller de pintura dentro del llamado conventillo Medio-Mundo.
Fue un impulsor del reconocimiento a formas de expresin musical como el Candombe. (ref. 2009)
Por esta va, se puede mostrar una diversidad cultural explcita en obras plsticas.
Sin embargo, poco valorizada debido a que sus referentes estticos e identitarios
discuten con una supuesta influencia exclusiva de lo occidental-europeo.
458
n las primeras dcadas del siglo XIX la persecucin y eliminacin de poblaciones autctonas, como unidades tnicas, determin que el pas no
figurara en mapas o itinerarios de estudios etnogrficos de reconocida importancia, como trabajos de C. Lvi Strauss, Alfred Metraux, Pierre Clastres, entre
varios estudios realizados en el siglo XX. Contrastamos esta situacin con otros
casos, como el de Brasil que fue y sigue siendo paradigma de riqueza tnica en
Amrica del Sur, tambin podemos recordar el inters que despertaron poblaciones de zonas selvticas en Paraguay, en el norte argentino y otros. En el mismo
sentido, tampoco se encontraron en Uruguay -donde los pobladores originarios
fueron bsicamente cazadores y recolectores- testimonios arqueolgicos de la talla de ciudades y pirmides de antiguas civilizaciones, que a simple vista lucan
imponentes en la regin, como en Per, Bolivia o Chile (Romero, S., 2010).
Como dato actualizado hay que decir que indicios de herencia gentica de poblaciones autctonas en la poblacin uruguaya contempornea no ponen en discusin una hegemona cultural vinculada al aluvin de inmigrantes europeos: de
hecho esa fue la impronta general que se expandi por todo el pas en trminos
de normativas, de sistema poltico, educativo, sanitario e incluso religioso, ya que
desde el comienzo como estado autnomo el Uruguay se declar laico y con libertad de credos para las personas (modelo francs). Es igualmente indudable que
existi un pasado de contactos, reproduccin y mezcla entre colonos, indgenas,
criollos, africanos o descendientes y, sucesivamente, con inmigrantes de diversos
orgenes. La desaparicin de poblacin autctona no fue casual, sino que la poltica oficial busc su aniquilamiento y dispersin. En la desmesura de esta tragedia
es importante recordar que hubo mujeres y nios indgenas, adems de algunos
pocos hombres adultos que lograron escapar, sobreviviendo al genocidio, pero no
al exterminio como pueblo. La fecha que evoca ese momento: 11 de abril de 1831
con la emboscada del ejrcito a jefes indgenas a orillas del arroyo Salsipuedes.
Desde entonces la transmisin de la herencia cultural indgena qued librada a los
459
pocos testimonios directos, a relatos, a la comunicacin informal de una generacin a otra de remanentes culturales que se fueron fundiendo en rasgos, saberes,
costumbres, toponimia, atribuidos a grosso modo a los indios18, a los gauchos, a
los criollos, es decir todos pertenecientes a un hbitat pampeano y antiguo.19
El hecho histrico referido no slo determin prdidas de tradiciones culturales
de carcter autctono, sino que es un elemento instituyente de un pas con perfil
demogrfico y tnico-cultural nico en su especie en Amrica. Estos antecedentes
marcan hasta hoy20 condiciones objetivamente particulares para el desarrollo de
un imaginario cultural que construye objetos simblicos, reconoce valores tradicionales y colectivos dentro de una aparente ausencia de diversidad. Para percibir
la variedad subyacente hay que aprender a distinguir dentro del territorio nacional,
en situaciones y lugares familiares toda una amalgama de influencias productora a
su vez de la cultura de fusin que nos caracteriza, lo que puede llamarse con propiedad lo cultural uruguayo.
18 Aparte de los Charras, se habla poco de otras poblaciones indgenas, sin embargo hay indicios y
estudios sobre presencia de guaranes, de empresas misioneras o de jesuitas, siglo XVIII, (Ver Curbelo C.; Bracco, R. 2008).
19 Hay relatos histricos sobre cmo despus de la Batalla de Salsipuedes, donde se le dio el golpe a
la nacin indgena, el ejrcito forz a mujeres, nios y jvenes a una larga marcha a pie hasta Montevideo, donde se procedi a una repartija. Ya no vivieron en grupo, ni siquiera conservaron grupos
de madres con hijos. Ref. IJOU, el fin de los Charras, film y performance, Daro Arce, Museo MAPI,
mayo 2010.
20 En la dcada de 1980 llegaron a territorio uruguayo desde Paraguay familias guaranes Mbia, en
una migracin con motivaciones mtico-religiosas; el hecho no alcanza para modificar la demografa ni las bases culturales generales.
460
Importancia de inmigrantes
africanos e indgenas
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462
Importancia de
la emigracin
463
Conclusiones
on esta resea rpida sobre el pluralismo cultural constitutivo de lo uruguayo se abre una va para introducir el tema de la complejidad inherente a los referentes culturales identitarios para Uruguay. Dicho aspecto es
indispensable para proceder a la identificacin e integracin dentro de un repertorio del PCI nacional en el que se contemple de forma atenta la adhesin colectiva e intergeneracional.22 La sustentabilidad est dada por la transmisin oral y la
participacin de actores, seguidores y otros.
La importancia de la transmisin oral fue destacada por la UNESCO y aqu se torna imprescindible tomarla en cuenta, dado el substrato de poblaciones pasadas
y presentes.
El adagio mal declara: Qu es lo que prepara una cosa (es decir, la ava, la dispone
favorablemente)? La palabra. Qu es lo que deteriora una cosa? La palabra. Qu es lo
que mantiene una cosa? La palabra. Hampat Ba, 1982: 190
Se han expuesto razones y temas significativos que fundamentan el inters de
emprender la identificacin sistemtica del PCI en Uruguay. En un marco de integracin regional y de mundializacin, se reaviva el inters de un conocimiento
etnogrfico de las localidades, el reconocimiento de la identificacin de las personas con sus lugares de pertenencia, la cuestin de la identidad en un sentido ms
amplio, considerndola como un aspecto importantsimo de la calidad de vida, de
la construccin de autoestima y arraigo.
De acuerdo a los fundamentos trazados, el registro plantea el inters de dar cuenta
de la vitalidad y el patrimonio de municipios o regiones que surgen como unidades
tnicas, en el sentido que mantienen, o se destacan, dentro de los mapas naciona22 La transmisin cultural o el continuo fluir de la cultura, Romero, S. 1991. En; Revista de la APU,
Asociacin de Psicoanlisis del Uruguay.
464
les con un perfil propio de tradicin que incluye estrategias econmicas, redes de
relaciones y aspectos culturales. Se estableci la certeza antropolgica que no es
pertinente ni posible referirse a identidades culturales puras. De todas maneras es
importante considerar que la capacidad de generar identificaciones fuertes tiene,
para Uruguay y sus regiones fronterizas en particular, un inters estratgico.
El registro de dinmicas regionales desde una perspectiva enfocada hacia el plano
de las acciones, representaciones y discursos sociales como fenmenos culturales
localizados, aunque siempre insertos en contextos ms globales, vendra a complementar y diversificar el conocimiento sobre la evolucin y gnesis de configuraciones culturales del PCI para el caso uruguayo, en el que no abunda la informacin
cualitativa y/o desagregada con referencias contextualizadas. Modelo posible de
registro con los cometidos de proporcionar para cada departamento y principales
localidades informacin etnogrfica, como aporte a la unificacin de criterios sobre registro del PCI. Asimismo compaginar de acuerdo a las prioridades establecidas por la UNESCO y CRESPIAL, tomando en cuenta principalmente el Curso Virtual,
Crespial 2010.
1. Una breve descripcin etnogrfica de cada lugar, caracterizando poblacin y
contexto.
2. Ficha sobre poblamiento, aspectos histrico-socio-culturales y productivos.
3. Resea y/o fichas de relatos significativos, de hallazgos arqueolgicos, de reservas naturales.
4. Registro de lugares o fechas de importancia para celebraciones locales, festivales, muestras u otros.
5. Actualizacin con respecto al flujo de poblacin y de movimiento turstico.
6. Respuestas de actores locales sobre la percepcin y valoracin del lugar, expectativas con respecto al PCI, proyectos y otros.
7. Testimonios de diferentes actores sociales sobre temas de identidad local.
8. Testimonios de actores sociales, responsables de polticas municipales y departamentales con respecto al PCI, inversiones, turismo, expectativas y prevenciones.
9. Percepciones locales sobre el tema de la integracin cultural nacional y regional.
10. Aspectos de vida cotidiana, de perodos de zafras, vacacionales u otros.
11. Aspectos de integracin entre localidades y subregiones departamentales, en
cuanto a festivales, celebraciones y el PCI en general.
12. Aspectos de la integracin regional e internacional, a nivel de la experiencia y
la valoracin de las personas.
465
466
Anexos
ANEXO 1
Registro de campo del 3 de junio de 2010 - Celebracin de San Cono, Florida,
Uruguay
468
469
ANEXO 2
Aproximacin a percepciones sobre impactos de la Convencin de la UNESCO de
2003
471
472
Documentos consultados
- Texto de declaracin de patrimonio inmaterial del pas (segn Ley 18.035). Resolucin del Ministerio de Educacin y Cultura, 24 marzo 2010 (adjunto).
- Documento Form ICH-02 (2009) Representative List. Uruguay The candombe
and its socio cultural space: a community practice. 21 pp presentacin ante
UNESCO, 2009.
- Ministerio de Educacin y Cultura Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin Bienes Protegidos por Ley 14.040 Monumento Histrico Nacional, 29 pp.
- Fondos Concursables Artes Patrimonio Tradiciones. Informe de Resultados
MEC, 94 pp, 2009.
- Documentacin con las bases de cada categora (8 folios). Folletos, afiches, de
convocatorias, categoras de Fondos Concursables del MEC, Uruguay.
- Documentos, informes de seminarios 2008, 2009 y 2010. Secretara de Patrimonio, Departamento de Cultura, Intendencia de Montevideo.
- Folletos, afiches Da del Patrimonio, IMM.
- Tradiciones Rurales, 26 27 de setiembre Da del Patrimonio 2009. Publicacin
de la Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin Ministerio de Educacin y
Cultura, Uruguay, 31 pp.
- Patrimonio cultural inmaterial y su salvaguardia. Apuntes sobre tratamiento en
Amrica Latina, Lorena Liliam Monsalve Morales, responsable del rea de Planificacin y Gestin de Proyectos, CRESPIAL. Per, 2008, 7 pp.
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