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ENSAYO SOBRE EL MATERIALISMO HISTRICO

El materialismo histrico segn Marx habla sobre la distincin de las


clases sociales, existentes desde tiempos remotos, aunque con nombres
diferentes; esta divisin de la sociedad viene dado por una estructura
econmica, que es la base de todo, a partir de la cual se fijan estas clases;
cada uno de ellas con una fuerza productiva que lo caracteriza, pero que
amerita relacionarse entre s para poder lograr un objetivo, un fin en comn.
La economa entonces sustenta todo el sistema, quien tiene mayor poder es
quien tiene mayor material, y est en el tope de las clases sociales; aunque
cada clase cuenta con su poblacin como parte de la fuerza productiva,
estos necesitan de materia prima, maquinaria, herramientas, que pertenecen
al ms alto rango.
El choque entre estas clases se da en el instante que una de ellas
llega a un determinado momento de su fuerza productiva, es decir, cuando
ya haya alcanzado los objetivos planteados como sociedad en base a la
disponibilidad de sus recursos y entran en conflicto, esto es lo que Marx
llama revolucin social, dada con el fin de crear un cambio en el tipo de
organizacin por la cual se rigen. El pircipal probelama entonce es contra
quienes tengan el poder, en esta caso la clase burguesa, que es quien se
opone al cambio, considerando que ellos tienen el poder adquisito ellos
mandan, sin embargo ese mismo poder adquisitivo ser la solucin ante esta
situacin.
Partiendo de lo anterior, al hablar del concepto de capitalismo, se
evidencia que los medios de produccin de encuentran bajo el poder privado,
claro de quien tiene ms dinero, impidiendo que el resto de las clases
sociales tenga acceso a los mismo y surgir ms all de su posicin actual,
pues no cuentan con las herramientas para hacerlo, debido a la privatizacin,
esta premisa coincide con lo aportado por Marx:

"Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma


antagnica del proceso social de produccin; antagnica, no en
el sentido de un antagonismo individual, sino de un
antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida
de los individuos".
Con esto se evidencia la realidad, de que la reorganizacin de la
sociedad no puede darse, por los impedimentos que surgen por la clase con
ms poder la burguesa.
Venezuela no se asla de la realidad planteada por Marx, si algo
ensea la escuela y los libros de historia, es que en el pas, siempre ha
existido divisin de la sociedad, desde el momento mismo que Cristbal
Colon descubri Amrica, donde los espaoles se impusieron ante los
nativos, hasta los aos en los que viva el libertador; siempre una clase social
ha prevalecido y ha tenido ms fuerza que otra, siempre existe una poblacin
oprimida y una opresora, distincin regida por quien tiene mayor poder
econmico y manipulada por las necesidades bsicas del quien menos tiene:
comer, beber, vestir y tener un techo.
En la actualidad esta revolucin social se encuentra latente en
Venezuela, vemos una sociedad que exige, no se conforma y quiere ms,
liderado por las clases ms bajas, a las que se le ha dado prioridad de
atencin por parte de los gobernantes, pero bajo las circunstancias actuales
esta diferencia se acenta ms, la clase alta ha adquirido ms poder
mientras que la baja est en una situacin cada vez ms precaria, donde
cubrir sus necesidades bsicas es una lucha.
Est claro que las clases sociales siempre existirn, no toda la
poblacin,

por

diversas

razones

tendr

las

mismas

herramientas,

oportunidades y economa, para que rija la igualdad. Bajo este contexto la


LOPCYMAT tiene como fin proteger al ms necesitado al trabajador, para

que este no sufra los abusos, por parte de quienes tienen el poder, tengan un
puesto de trabajo digno donde desempear sus labores, donde sus derechos
sean respetados, ya que como la historia nos ensea y como Marx lo
planteo, es esta la clase trabajadora quien siempre est expuesta a ms
riesgo, prejuicios y opresin.
Los patrones se ven en la obligacin de seguir estos lineamentos
estipulados en esta ley, respetarlos para evitar sanciones; velar por la salud y
seguridad de sus empleados, sin importar distinciones, raza o qu lugar
ocupen dentro de la empresa, porque al final todos trabajan como una
sociedad, por bien comn.

Referencias Bibliogrficas
1. Mehring, F. (mayo 2009). Sobre el materialismo histrico y otros escritos
filosficos. Madrid. Editorial: Fundacin Federico Engels.
2. Marx, C y Engels, (Enero 1859). Prlogo a la contribucin a la crtica de la
economa poltica. Berln.