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Epgrafes e citaes

a natureza est escrita em linguagem matemtica Galileu Galilei (GRA, p. 19)


...lendo o grande livro do mundo... Descartes (GRA, p. 19)
O mundo o manuscrito de um outro, inacessvel a uma leitura universal e que
somente a existncia decifra Jaspers (GRA, p. 20)
ah, Carl, enquanto voc no estiver a salvo eu no estarei a salvo e agora voc est
inteiramente mergulhado no caldo animal total do tempo e que por isso correram
pelas ruas geladas obcecados por um sbito claro da alquimia do uso da elipse do
catlogo do metro & do plano vibratrio que sonharam e abriram brechas encamadas no
Tempo & Espao atravs de imagens justapostas e capturaram o arranjo da alma entre
imagens visuais e reuniram os verbos elementares e juntaram o substantivo e o choque
de conscincia saltando numa sensao de Pater Omnipotens Aeterni Deus, para recriar
a sintaxe e a medida da pobre prosa humana e ficaram parados sua frente, mudos e
inteligentes e trmulos de vergonha, rejeitados todavia expondo a alma para conformarse ao ritmo do pensamento na sua cabea nua e infinita (...) com o corao absoluto do
poema da vida arrancado para fora dos seus corpos bom para comer por mais mil anos.
(GINSBERG, , p. 126-139)

Terrvel o pensar.
Eu penso tanto
E me canso tanto com meu pensamento
Que s vezes penso em no pensar jamais.
Mas isto requer ser bem pensado
Pois se penso demais
Acabo despensando tudo que pensava antes
E se no penso
Fico pensando nisso o tempo todo.
Reflexo Sobre a Reflexo - Millr Fernandes

A muito tempo o conceito de filosofia batia porta da literatura e das artes, que no
sabia o que fazer como ele e agora chegou o momento da cincia se apropriar dele...
Freud em...
Aprendei que o homem ultrapassa o homem infinitamente Pascal (a averiguar)
O homem uma doena mortal do animal
Kojve, Introduo leitura de Hegel

Lacan:
o smbolo j est operando desde um princpio Sem2 aula 16
O Outro j em seu lugar no sistema do mundo Sem3 aula 6
A significao sempre est em jogo no que incumbe ao sujeito Sem3 a 15
No nascimento e sempre. O Outro que sempre est em ns.
o Outro j est instalado em seu lugar antes de todo surgimento do desejo Sem8 A 15
o Outro j est presente cada vez que o inconsciente se abre Sem11 A 10
A linguagem est j presente em sua eficcia em toda manifestao de rajo unrio
Sem 17 A 11
o gozo s se pode falar como algo vinculado com a origem mesma da entrada em jogo
do sgt S17A12
A sociedade do significante condio necessria para o nascimento e o rechao do
significante Sem18 A1

at sofrer fruir de si Marx (In: Deleuze e Guattari, AE, p. 30)

o eu uma parte do isso alterada pela influncia direta do mundo exterior... uma
continuao da diferenciao de superfcies Freud 1923 em O eu e o isso
"Certa manh, devo escrever urgentemente uma carta 'importante' - da qual depende o
sucesso de certo empreendimento; em vez disso escrevo uma carta de amor - que no
envio. Abandono alegremente tarefas desinteressantes, escrpulos razoveis, condutas
reativas, impostas pelo mundo, em benefcio de uma tarefa intil, vinda de um Dever
remarcvel: o Dever amoroso. Fao discretamente coisas loucas; sou a nica testemunha
da

minha

loucura.

que

amor

descobre

em

mim,

energia."

(Roland Barthes, Fragmentos de um discurso amoroso)

No descomeo era o verbo.


S depois que veio o delrio do verbo.
O delrio do verbo estava no comeo, l onde a
criana diz: Eu escuto a cor dos passarinhos.
A criana no sabe que o verbo escutar no funciona
para cor, mas para som.
Ento se a criana muda a funo de um verbo, ele
delira.
E pois.
Em poesia que voz de poeta, que a voz de fazer
nascimentos
O verbo tem que pegar delrio. Manuel de Barros O livro das ignoras
no h sujeito, mas uma produo de subjetividade: a subjetividade deve ser produzida,
quando chega o momento, justamente porque no h sujeito
Deleuze (Conv, p. 145)
Um dia ser o mundo com sua impersonalidade soberba versus a minha extrema
individualidade de pessoa, mas seremos um s Clarisse Lispector O livro dos
prazeres ou Uma aprendizagem

o sujeito consome os estados pelos quais passa, e nasce destes estados, sempre
concludo destes estados como uma parte feita de partes, cada uma das quais ocupa, por
um momento, o corpo sem rgos Deleuze e Guattari, AE, p. 60
A gente sempre deve sair rua como quem foge de casa,
Como se estivessem abertos diante de ns todos os caminhos do mundo.
No importa que os compromissos, as obrigaes, estejam ali...
Chegamos de muito longe, de alma aberta e o corao cantando!
A verdadeira arte de viajar - Mrio Quintana
Algumas Coisas - Manuel Antnio Pina
A morte e a vida morrem
e sob a sua eternidade fica
s a memria do esquecimento de tudo;
tambm o silncio de aquele que fala se calar.
Quem fala de estas
coisas e de falar de elas
foge para o puro esquecimento
fora da cabea e de si.
O que existe falta
sob a eternidade;
saber esquecer, e
esta a sabedoria e o esquecimento.

No pense que pessoa tem tanta fora assim a ponto


de levar qualquer espcie de vida e continuar a mesma.
At cortar os prprios defeitos pode ser perigoso nunca se sabe qual o defeito que sustenta nosso
edifcio inteiro. (Clarice Lispector, 1977 paixo segundo G. H.)

En realidad, debera tener a mi alrededor, un crculo de personas profundas y tiernas


que me protegieran algo de m mismo y que tambin supieran alegrarme, porque para
alguien que piensa cosas como las que yo tengo que pensar, el peligro de destruirse a s
mismo est siempre muy cerca.
Outono de 1885- Primavera de 1886

Muita loucura a Sensatez mais divina Emily Dickinson (1830 - 1886)


Muita loucura a Sensatez mais divina
Para o Olho que discrimina
Muito Senso pura Loucura
E nisso a Maioria
Como eu Tudo, predomina
Tu s so se consentes
Contesta e s um perigo
E s preso nas Correntes

"Um homem com uma dor


muito mais elegante
Caminha assim de lado
Como se chegando atrasado
Chegasse mais adiante "
Leminski

nosotros queremos llegar a ser lo que somos, los nuevos, los nicos, los
incomparables,
los que legislamos para nosotros mismos, los que nos creamos a nosotros mismos!
Queremos nos tornar o que somos, os novos, os nicos, os incomparveis, os que
legislamos para ns mesmos, as criaturas de si mesmos (aforismo 335) Em
NIETZSCHE
aforismo 335, (GC esp, p. 130)

De la naturaleza: No hay naturaleza para


ninguna de las cosas mortales ni hay fin por la muerte
funesta, sino nicamente mezcla y disociacin de las mezclas,
que los hombres han llamado naturaleza
Empdocles de Agrigento

Eso es tu mundo! Eso se llama un mundo!


Nietzsche, aforismo 9 dO nascimento da tragdia.
Isso o teu mundo! Isso se chama um mundo!

A loucura no necessariamente um desabamento (breakdown); pode ser tambm uma


abertura de sadas (breakthrough)... (DELEUZE & GUATTARI, 2011, p. 177-178)
Meditar sobre a morte meditar sobre a liberdade; quem aprendeu a
morrer, desaprendeu de servir; nenhum mal atingir quem na existncia
compreendeu que a privao da vida no um mal; saber morrer nos
exime de toda sujeio e coao.
Montaigne nos Ensaios.

Precisamos de mentiras a fim de conquistar


essa realidade, essa verdade, isto , a fim de
viver (...) o homem deve ser um mentiroso por
natureza, ele deve acima de tudo ser um artista.
E ele um: metafsica, religio, moral, cincia
todas elas apenas produtos de seu desejo de
arte, de mentir, de fugir da verdade, da
negao da verdade.
Nietzsche

Saber, s um pouco, mas muita alegria:


Eis o que dado a ns, mortais...
.................................
Por que, belo Sol, no me basta dizer,
Flor das minhas flores, num dia de maio,
Teu nome? Sei de algo mais alto?
Se eu pudesse ser como as crianas so!
Como o rouxinol, cantar numa cano
Minha alegria descuidosa!
Friedrich Hlderlin
Dos Fragmentos

Depois de haver-me descoberto, no significa grande coisa encontrar-me: o difcil,


agora, perder-me (Nietzsche, apud CRAGNOLINI, p. 1197)
Carta a Brander

Las soledades cieran sus ojos


ODA AL CAMINO, NERUDA . 305
Verso-prosa a um irmo do caminho
Caminhando pelas curvas do mundo, revejo um amigo, um irmo sentado de frente a
mim. Sonho sua voz, ouo sua risada, conversamos sobre as besteiras mais importantes
desse mundo. Custo a acreditar que seu corpo est longe do meu e como ele a mim, lhe
chamo agora de Vento. O Vento me abraa a cada passo, serra acima, montanha abaixo:
sabe regar os vales. Na calada da noite, o Vento me lembra da minha solido habitada de
seres queridos. Com ele cruzo o silncio com o transitrio, o fugaz e o fugidio e juntos
pulsamos o caminho com bocas rebeldes de quem no se resigna porque nos
encontramos sempre na curva do tempo.

"Escrevo para adormecer o mundo que me parece doente. E assim invento histrias."
Mia Couto

Por novas geografias subjetivas


Cano Excntrica Ceclia Meireles
Ando procura de espao
para o desenho da vida.
Em nmeros me embarao
e perco sempre a medida.
Se penso encontrar sada,
em vez de abrir um compasso,
protejo-me num abrao
e gero uma despedida.
Se volto sobre meu passo,
distncia perdida.
Meu corao, coisa de ao,
comea a achar um cansao
esta procura de espao
para o desenho da vida.
J por exausta e descrida
no me animo a um breve trao:
- saudosa do que no fao,
- do que fao, arrependida.

Eu vlo digo: preciso ter um caos


dentro de si para dar luz uma estrela
cintilante.
Eu vlo digo: tendes ainda um caos

dentro de vs.
(...)
Todos querem o mesmo, todos so
iguais: o que pensa de outro modo
tende a ir para o manicmio.
No falta um pouco de prazer para o dia
e um pouco de prazer para a noite; mas
respeitase a sade.
"Descobrimos a felicidade" dizem os
ltimos homens e reviram os olhos".
Zaratustra.

Sobre o sujeito de paixo e desejo como sujeito do pathos, como um sentimento


inumano. AE
Soy el ms doloroso y el ms dbil. Deseo.
Deseo, sufro, caigo. El viento inmenso azota.
Ah, mi dolor, amigos, ya no es dolor de humano!
Ah, mi dolor, amigos, ya no cabe en la sombra!
En la noche toda ella de astros fros y errantes,
hago girar mis brazos como dos aspas locas.
Neruda - Hago girar mis brazos

"No existe la materia como tal. Toda la materia se origina y existe slo por la virtud de
una fuerza la cual trae la partcula de un tomo a vibracin y mantiene la ms corta
distancia del sistema solar del tomo junta. Debemos asumir que detrs de esta fuerza
existe una mente consciente e inteligente. Esta mente es la matriz de toda la materia."

Max Plank (fsico alemn, premio Nbel de fsica en 1918)

Porque o amor nunca escolhe uma determinada propriedade do amado (o ser-louro,


pequeno, terno, coxo), mas to-pouco prescinde dela em nome de algo insipidamente
genrico (o amor universal): ele quer a coisa com todos os seus predicados, o seu ser tal
qual . Ele deseja o qual apenas enquanto tal- este o seu particular fetichismo. Assim,
a singularidade qualquer (o Amvel) nunca inteligncia de algo, de determinada
qualidade ou essncia, mas apenas inteligncia de uma inteligibilidade.
O movimento, que Plato descreve como a anamnese ertica, o que transporta o
objecto no na direco de uma outra coisa ou para um outro lugar, mas para o seu
prprio ter-lugar - para a Ideia. AGAMBEN, A comunidade que vem, p. 12

O ser humano to apaixonado pelo sistema e pela


concluso abstrata, que capaz de fazer-se de cego
e surdo somente para justificar sua lgica.
Dostoievski Notas do subsolo
p. 19 2008

Anti-dipo
I
Porque h desejo em mim, tudo cintilncia.
Antes, o cotidiano era um pensar alturas
Buscando Aquele Outro decantado
Surdo minha humana ladradura.
Visgo e suor, pois nunca se faziam.
Hoje, de carne e osso, laborioso, lascivo
Tomas-me o corpo. E que descanso me ds
Depois das lidas. Sonhei penhascos
Quando havia o jardim aqui ao lado.
Pensei subidas onde no havia rastros.

Extasiada, fodo contigo


Ao invs de ganir diante do Nada.
Hilda Hislt Desejos

Todos esto loucos, neste mundo? Porque a cabea da gente uma s, e as coisas que h
e que esto para haver so demais de muitas, muito maiores diferentes, e a gente tem de
necessitar de aumentar a cabea, para o total. Todos os sucedidos acontecendo, o sentir
forte da gente o que produz os ventos. S se pode viver perto de outro, e conhecer
outra pessoa, sem perigo de dio, se a gente tem amor. Qualquer amor j um
pouquinho de sade, um descanso na loucura
Riobaldo em Grande Serto: Veredas, p. 214-5

No aforisma 48 de Aurora, Nietzsche (2004, p. 32) nos alerta:


Conhece-te a ti mesmo toda a cincia. Apenas no final do conhecimento de todas
as coisas o homem ter conhecido a si mesmo. Pois as coisas so apenas as fronteiras do
homem.

Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o para faz-lo teu (Goethe, Fausto, parte
1, cena 1, citado por Freud, em Totem e Tabu, de 1912)

"Fome de tudo de conhecer por dentro fome do miolo todo, do bagao, da ltima
gota de caldo.
- Joo Guimares Rosa, na novela Do-lalalo.

" uma espcie de sentido do ritmo, a ritmicidade! O que quer dizer 'o ritmo'? Quer
dizer que minhas relaes caractersticas - eu sei comp-las diretamente com as relaes
da onda. Isso se passa entre a onda e eu, quer dizer: se passa entre as partes extensivas,
as partes molhadas da onda e as partes do meu corpo, isso se passa entre relaes. Ento

eu mergulho no momento certo, eu subo no momento certo, eu evito a onda que se


aproxima ou ao contrrio eu me sirvo dela, etc. Toda essa arte de composio de
relaes".
____________
Gilles Deleuze
http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/article.php3

A morte no o contrrio da vida, a morte o contrrio do nascimento. A vida no tem


contrrios

O homem assimila tudo sua pequena humanidade (ULPIANO, 2013, p. 65)

Julgar a vida como tmida ou econmica sentir em si o movimento para ir mais longe
do que ela (CANGUILHEM, 2012, p. 189).