A L GDGADU

Oriente de BUENOS AIRES, 08 de junio de 2010 EV

LIF
VENERABLE MAESTRO
QUERIDOS HERMANOS TODOS
EL SIGNO DEL GRADO DE APRENDIZ Y EL USO DE LA PALABRA
De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, esto no debe ser as.
Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga?
Hermanos mos, puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? As tambin ninguna
fuente puede dar agua salada y dulce. Extrado del Evangelio de Santiago

El signo del aprendiz, es un smbolo que nos recuerda en forma permanente el juramento que
hicimos de no revelar los secretos de nuestra Orden, so pena de que se nos corte el cuello si
incurrimos en esa penosa falta. Los smbolos son el acicate a nuestra inteligencia y estn abiertos,
lo cual nos indica que no debemos detenernos en la primera base que nos brinda la
Francmasonera. La mano derecha cortando en cruz a la garganta, constituye una valla en la
expresin de forma tal que quedan preservados por arriba de ella la boca, los ojos, los odos y el
cerebro. No voy a innovar al decir que el Signo est sealando el control de las palabras que
debemos tener en nuestras manifestaciones. Pero creo que es un deber recordarlo
permanentemente dado que siempre observo, segn mi modesto entender, una severa falla
conceptual al respecto. Muchas veces he escuchado decir que no somos un club de fminas como
respuesta al pedido del cuidado que debemos tener en las palabras y tonos empleados. Parecera
ser que la calidad de hombres se expresa ruda y selvticamente, y que la verdad de lo que
tenemos que decir cobra fuerzas si le inyectamos mayor volumen, aceptando los desbordes como
algo natural de la pasin de nuestras convicciones. Iniciticamente esto no es correcto. Debis
hacer de vos un hombre nuevo, nos dicen al ingresar en la Masonera: lo conseguiremos con las
viejas y detestables prcticas del mundo profano? Aspiramos a ser constructores:
conseguiremos edificar algo slido empleando medios discordantes? En el libro evanglico de
Toms, se dice: Si alguno no ofende en palabra, ste es hombre perfecto, capaz tambin de
frenar al cuerpo entero. He aqu, ponemos freno en la boca de los caballos para que nos
obedezcan y dirigimos tambin su cuerpo entero. Considerad tambin los barcos: Aunque son tan
grandes y son llevados por impetuosos vientos, son dirigidos con un timn muy pequeo a
dondequiera, segn el antojo del que los conduce. As tambin la lengua es un miembro pequeo,
pero se jacta de grandes cosas. Mirad cmo un fuego tan pequeo incendia un bosque tan
grande! Dnde se abre el Libro de la Ley al abrir los trabajos? En el evangelio de Juan, donde
dice: En el principio fue el verbo, y yo creo y verifico la eficacia de estas palabras, creo que aqu

est el principio de todo Orden, o de todo caos. En algunos talleres se abre el libro de la ley en el
salmo 133, donde en su primer versculo dice: Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los
hermanos juntos en armona! Va de suyo que esto se logra comenzando por el principio, por
hacer un uso correcto de la palabra. Podemos aqu citar el caso de la Torre de Babel, donde Dios
confundi sus lenguas y esto deriv en mortales enfrentamientos. Los relatos bblicos
permanentemente hacen alusin a la intervencin directa de Dios, enviando por castigo diluvios o
columnas de fuego, pero aqu bast con daar el lenguaje para dejar trunca la vana pretensin de
aquellos hombres. Creo que no debe pasar desapercibido que las escrituras estn revelando
precisamente la importancia del lenguaje como factor de construccin o destruccin, y nuevamente
en el Evangelio de Mateo lo clarifican: No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre;
sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre.
QQ.. HH.. , podemos apreciar en el signo del grado del aprendiz, no solo la discrecin que
debemos guardar sobre los secretos de nuestra Orden, sino tambin el cuidado que debemos
tener en las palabras o tonos que empleamos. Si tenemos que observar una falta, ello no nos
faculta para golpear verbalmente al que incurri en ella. Si debemos decir nuestra sincera verdad,
ella no debe llevar en su seno la semilla de la violencia.
Veamos lo que dice Aldo Lavagnini en El libro del aprendiz: La escuadra debe apoyarse,
segn nos lo indica el signo de Aprendiz, sobre la garganta, para medir todas nuestras palabras,
de conformidad con nuestros ideales y sentimientos ms elevados, rechazando todas aquellas que
no se conformen con esa medida, de manera que nunca se hagan ellas portavoces de nuestras
tendencias ms bajas y negativas, de nuestros errores y juicios superficiales, de nuestros
resentimientos y pasiones mezquinas, o del dominio que la ilusin puede tener todava sobre
nosotros. Debemos, asimismo, evitar toda crtica que no sea realmente constructiva, y sobre todo
nos permitirnos ninguna expresin que no sea inspirada por una verdadera benevolencia. Hasta
aqu las palabras de este verdadero Maestro, en el sentido cabal del trmino, cuyas profundas
palabras me permito sugerir que debemos releer permanentemente, para incorporar el espritu
bienhechor que albergan en su seno.
Pasando al signo gutural, o signo del aprendiz: Cmo debemos cargarlo? La mano izquierda
pende en forma perpendicular al costado del cuerpo, los pies deben estar en escuadra, y el signo
debe estar cargado mientras se hace uso de la palabra, y se descarga inmediatamente al haber
concluido la alocucin. Se pens con esta postura que la forma induca a no extenderse en
demasa, cayendo en la verborragia. Cuando hablamos en Logia, no estamos dictando Ctedra, no
estamos para provocar el lucimiento en extensas participaciones, no estamos leyendo una plancha
con numerosas observaciones. Estamos trabajando la claridad, la objetividad y la sntesis.
La falta de apego a la forma correcta de cargar el signo, provoca que la mano izquierda comience a
gesticular para reafirmar los dichos, cuando a veces no se deposita en el interior del bolsillo. Y
que pasa con la mano derecha? Adopta cualquier posicin, muy lejos de guardar la rectitud de la
Escuadra, Piensen que en el hecho de no apelar al lenguaje gestual, se busc que nos
concentrramos en la fuerza propia que deba tener nuestra Oratoria, sin tener que apoyarla o
socorrerla con ademanes.
Por que la palabra no vuelve al valle? Por qu no hay dilogo o respuesta a los dichos de algn
hermano? Comienzan los aprendices a hacer uso de la palabra, y luego lo hacen los hermanos de
grados superiores, para finalmente recalar la palabra en Oriente. Se dijo algo en Oriente o en el
valle que tal vez quisiramos aclarar por considerar que se nos malinterpret, pero no podemos ni
debemos hacerlo. Qu se busca con esto? La prxima vez que me toque hablar, tratar de ser lo
ms explcito posible, incluso anticipndome a objeciones o despejando de antemano las malas
interpretaciones que suele despertar una lnea de pensamiento. Ese momento que se me concedi
para hablar, lo utilizar de la mejor forma posible, en su mxima plenitud. No nos tornar
finalmente eficaces esta prctica, sintindonos dueos de una facultad que carecamos? La
Francmasonera no busca modelar en nosotros la forma de un sofista ni un gran Orador: quiere
esculpirnos como constructores a travs del verbo.
Cuando un Hermano pide la palabra, el Vigilante suele decir: V.. M.. , un H.. de mi columna
desea hacer uso de las herramientas. Observemos que esas herramientas en el aprendiz son el
mazo, el cincel y la regla de 24 pulgadas, y que se le concede el usarlas pronunciando palabras,
como una manera de indicarnos que el pulir la piedra bruta se proyecta necesariamente sobre el
terreno del lenguaje.

En las tenidas, debemos observar una serie de conductas, a saber:

Nadie puede ingresar o salir del Templo mientras un H.. est haciendo uso de la palabra. Se debe
hablar con el signo cargado, salvo excepciones autorizadas por el V.. M.. , que segn nuestro
reglamento interno queda bajo su orbita este derecho, pero en los RR.. GG.. no aparece esta
salvedad. Desde mi modesta opinin, ni la trayectoria ni el haber sido un V.. de la Logia deberan
eximir al H.. en cuestin de su obligacin de cargar el signo, por el alto contenido simblico que
ste posee. Muy por el contrario, esa trayectoria debe apuntalar a todo los HH.. en la necesidad
de tener presente el signo, y no estamos aqu para otorgar distinciones que establezcan diferencias
entre los HH.. . Por otra parte, aquellos HH.. que ms han hecho carne en s el ideal masnico y
con muchos aos de trayectoria, caso del H.. Fraternidad, cuando fueron invitados a descargar el
signo declinaron amablemente el hacerlo. Creo que esta es una leccin para todos.
Cuando se hace uso de la palabra, siempre se debe dirigir hacia el V.. M.. . Esto se debe a que la
palabra siempre debe dirigirse hacia la verdad, y sta tiene asiento en el Oriente. Adems, como la
sabidura emana de all, dirigimos nuestro rostro hacia ella para recibir su benfico influjo. Por otra
parte, es notorio que la secuencia de la circulacin de la palabra (V.. M.. Vigilantes
Hermanos) siempre forma una escuadra, y con esto se busca internalizar en cada uno de nosotros
este emblema de la rectitud.
Con todo, a pesar de las fallas sealadas, nuestro ritual ha preservado algo primordial que pasa a
veces desapercibido: no es posible que nos interrumpan, como penosamente ocurre en el mundo
profano. Podemos hablar hasta manifestar lo que necesitamos o debemos decir, podemos realizar
nuestro modesto aporte con la seguridad de no ser interrumpidos. Las interrupciones son
manifestaciones autoritarias, que lesionan el respeto que debemos tener hacia el prjimo que est
hablando. La mayora de las veces ocurre que nuestro interlocutor no nos est escuchando y est
esperando su momento para comenzar con su monlogo. No son muchas las ocasiones en que
nos sentimos escuchados en el mundo profano, pero en Logia esto se da siempre. Que logramos
con esto?: nos estn inculcando el or. Y el sentirnos a su vez escuchados nos da en forma
paulatina la conciencia de sopesar lo que estamos diciendo. Estas virtudes se trasladan luego a
todos los rdenes de nuestras vidas, logrando instaurar en nosotros la conciencia de estar
manifestando el poder de las palabras en forma constructiva, sintiendo adems que los otros
aprecian este don como un bien deseable.
En sntesis: entindase que a la Francmasonera no le interesa el discurso brillante, ni atractivos
ornamentos, ni mucho menos el oropel. Sencillamente busca edificar en nosotros el verbo
constructor, como un medio para generar orden, belleza y armona.
Iniciticamente, no somos hombres, pero estamos en camino de serlo.
Que es lo que somos? Animales racionales, y esto es lo que debe morir en nosotros. La razn en
manos de un animal se pone al servicio del crimen, de la bestialidad o de la hipocresa, y sobrados
ejemplos hay de ello. El signo del aprendiz, y todas las derivaciones que se disparan de l, nos
brinda una herramienta para edificar un nuevo ser. Hablando del hombre como categora del ser
que nos eleva a la semejanza del que nos cre, concluyo esta plancha con los versos de un
hermano nuestro:
Si puedes mantener intacta tu firmeza cuando todos vacilan a tu alrededor
Si cuando todos dudan, fas en tu valor y al mismo tiempo sabes exaltar su flaqueza
Si sabes esperar y a tu afn poner brida
O blanco de mentiras esgrimir la verdad
O siendo odiado, al odio no le das cabida y ni ensalzas tu juicio ni ostentas tu bondad
Si sueas, pero el sueo no se vuelve tu rey
Si piensas y el pensar no mengua tus ardores
Si el triunfo y el desastre no te imponen su ley y los tratas lo mismo como dos impostores.
Si puedes soportar que tu frase sincera sea trampa de necios en boca de malvados.
O mirar hecha trizas tu adorada quimera y tornar a forjarla con las herramientas gastadas.
Si todas tus ganancias poniendo en un montn las arriesgas osado en un golpe de azar y las
pierdes, y luego con bravo corazn sin hablar de tus prdidas, vuelves a comenzar.
Si puedes mantener en la ruda pelea alerta el pensamiento y el msculo tirante para emplearlo
cuando en ti todo flaquea menos la voluntad que te dice que sigas adelante.

Si entre la turba das a la virtud abrigo

Si no pueden herirte ni amigo ni enemigo
Si marchando con reyes del orgullo has triunfado
Si eres bueno con todos pero no demasiado
Y si puedes llenar el preciso minuto en sesenta segundos de un esfuerzo supremo:
Tuya es la tierra y todo lo que en ella habita y lo que es ms importante...:
sers un hombre, hijo mo.... "
Joseph Rudyard Kipling, Masn
Debemos poner proa en direccin a estos versos, y la Francmasonera habr anidado en nuestro
corazn. Tal vez nos lleve toda la vida, o quin sabe si podemos alguna vez cristalizarlos, pero el
esfuerzo que habremos puesto en ello, jams habr resultado en vano. Habremos dejado este
mundo en un estadio del ser que ser superior al que habamos trado. Y si nos sorprende la
muerte fsica, que nos encuentre empeados en el ejercicio de tan noble tarea.
Es mi palabra, V.. M..

Juan Carlos Vaschetto

Raumsol