LA IMPORTANCIA DE CAPTAR EL SUBCONSCIENTE SEGN EL P. J.

KENTENICH
Raimundo Costa
Febrero de 2001
El subconsciente es el lugar donde se encuentran almacenadas aquellas experiencias
que no han sido elaboradas, de manera que an no han podido ser racionalizadas y pasar a
conformar parte de nuestro consciente.
El P. Kentenich le daba gran importancia al subconsciente y sus procesos, los que
consideraba esenciales para un sano desarrollo del hombre. esto queda de manifiesto en
los .prximos dos relatos, hechos por el mismo:
Primer caso:
En estos das recib una carta en la que la remitente describe su vida squica, no
necesariamente en forma cientfica. Constata que padece un complejo de autoridad. Hace
cortocircuito cada vez que se encuentra con una persona con status de autoridad. Ella siente
temor ante toda persona que ostenta un cargo... Ella ofrece una explicacin para su neurosis
compulsiva. Haba crecido en un medio familiar poco sano. Su Padre... se haba
transformado en bebedor y adultero. Cuando pequea, lo adoraba, pero cuando cambi la
conducta, empez a tenerle miedo.
La raz del complejo de autoridad tuvo su origen en la fuerte desilusin que le
produjera su padre. Cada vez que se relacionaba con alguna autoridad, Reaparecen los
sntomas vividos en aquel entonces. El complejo oprime todo su ser, a tal punto que le
afecta somticamente.
De que modo trato de superar este complejo? En primer lugar, en el plano
meramente natural...Ella se senta liberada desde el instante en que tena claridad con
respecto a la lgica interna de lo que suceda. Forma parte del proceso de liberacin el
comprender como los distintos elementos de la complicacin squica se condicionan entre
s, Sin embargo, no basta la mera comprensin. NN dio un segundo paso cuando comunic
su vivencia a un t... si entre ese t y NN, existiera adems una relacin profunda, una
especie de pacto de amor, el proceso de liberacin sera an micho mayor. NN tambin
describi algo que trasciende el plano natural sin tener consciencia de los nexos internos.
Cada vez que el complejo de autoridad gatilla un estado de alarma, surge el pensamiento
yo debo expiar donde ha fallado el pap. Los sacrificios que exige la vida, los ofrecer por
amor a Dios por los pecados de pap.
Segundo caso:
Conozco un clrigo de alta jerarqua que cuando nio, tuvo la mala suerte de llegar
atrasado al colegio. Sin aliento ocup su asiento. El profesor lo reprendi duramente y con
muy poco criterio. En consecuencia, la excitacin del chico iba en aumento, y, con ella, la
consecuencia. Despus de cada palabra, se corta para tomar aire, hasta que, finalmente, se
ahoga en llanto.

Es posible que ese incidente se proyecte sobre la vida futura, y se manifieste en el

clrigo hoy? Por su condicin de tal, debe hablar en pblico. Peridicamente, sobre todo,
cuando tiene exceso de trabajo o cuando sus nervio se rebelan, recae en el mismo
lamentable estado, y, obviamente, en el preciso instante en que tiene que hablar en pblico,
se siente preso de una agitacin violenta. Su voz se quiebra, y su impotencia llega a tal
extremo, que termina por ahogarse en llanto
El P. Kentenich no fue un siclogo profesional, pero se dejo siempre guiar por la
vida que Dios puso en sus manos, es por esto que tuvo que poner atencin ha los procesos
sicolgicos del subconsciente, de manera de poder educar a quienes se confiaron en l.
Estaba al tanto de las corrientes sociolgicas de su poca, aunque permaneci siempre
independiente de ellas, desarrollando mas bien su propia experiencia.
Lleg a tener cada vez una mayor claridad con respecto a la necesidad de estar
unido a Dios en lo mas interno y profundo del alma, para resistir los tiempos sin vnculos y
races. Esta claridad se debe a que el P. Kentenich capto que no eran las fuerzas conscientes
y racionales las que movilizan al ser humano, sino aquello que esta presente en lo profundo,
en el subconsciente. Se dio cuenta de que: el hombre tiende finalmente a realizar sus
anhelos mas propios, aquello que esta presente en su corazn. Esto tiene una enorme
trascendencia si es que somos capaces de captar la importancia del subconsciente en los
destinos de la humanidad.
La lucha por la libertad interior del hombre fue la bandera de batalla que el P.
Kentenich tuvo a lo largo de toda su vida. Quiso educar un nuevo tipo de hombre que fuera
libre para Dios. Que fuera libre para decidirse y para, en la fuerza de su conviccin, llevar a
cabo su decisin. Esta conviccin debe ser desde adentro, abarcando no solo la esfera de la
voluntad y lo racional, sino tambin el mbito del subconsciente. Para el P. Kentenich
educar en libertad y saber captar el subconsciente son parte de un mismo proceso, no se
puede pensar en una sin la otra. He aqu la real importancia de captar al hombre desde lo
mas profundo, desde el subconsciente
La vida y la experiencia del padre nos demuestra algo que no podemos dejar a un
lado en nuestra tarea de educadores: Un hombre libre, que se encuentra captado hasta lo
mas hondo de su interioridad, es capaz de poner todas sus fuerzas en marcha.
En Schoenstatt tenemos la tarea de forjar una nueva sociedad y un nuevo hombre.
para lograr un objetivo como este, es necesario que seamos capaces de captar hasta lo
ntimo del alma humana, Debemos ser capaces de captar tanto nuestro propio corazn,
como el de aquellos que Dios nos entrega para educar y colaborar en la misin.
Como captamos el subconsciente, las fuerzas interiores mas profundas del alma?
Para el P. Kentenich el haber vivido una sana experiencia de cobijamiento es esencial. La
vivencia paternal-maternal debe ser vivida en lo posible desde un comienzo, ya que de lo
contrario ser un trabajo mucho ms difcil el recuperarla ms tarde.
El P. Kentenich se refiere a tres tipos de problemas sicolgicos que es importante que
tengamos en cuenta:
Las represiones:
Las represiones se producen a partir del bloqueo de impulsos que son captados
como una amenaza al equilibrio mental. Todo hombre posee afectividad, cuando esta es
bloqueada o no es desarrollada de manera adecuada, se produce una inquietud, tensin o
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angustia. Las represiones pueden darse en cualquiera de los mbitos de la vida y si no son
correctamente trabajadas, impiden un desarrollo maduro de la personalidad.
Considerando lo que nos dice el padre acerca de las represiones en el impulso
religioso, debemos tener en cuenta que stas terminaran en una bsqueda de un sustituto de
Dios, lo que se traduce en mltiples formas de neurosis caractersticas de le hombre
contemporneo.
Para educar las represiones, debemos utilizarlas en la construccin de nuestra
personalidad, de manera de ser dueos de nuestros afectos. Para esto es esencial el apoyo
de quienes estn ms cerca, un saber certero y el encuentro con personas a las que nos
podamos abrir. En cuanto a las experiencias religiosas, menciona el padre que se hace
esencial la sencillez de espritu con que enfrentamos la vida, es decir, el herosmo en la
infancia espiritual.
Las compensaciones:
El impulso reprimido intenta siempre volver a estar presente, de una u otra forma
intenta surgir, es aqu donde la represin se transforma en compensacin. Al respecto se
debe decir que ambas, represin y compensacin, se condicionan mutuamente. El hombre
siempre esta buscando seguridad, y como al reprimir algunas vivencias la ha perdido,
tiende ha intentar recuperarla, en forma equivocada, a travs de la compensacin.
Las compensaciones las podemos observar en forma clara en personas aferradas
obsesivamente a las reglas y formas, las que, al no tener la capacidad de entrar en un
proceso de maduracin interior y generar un organismo de vinculaciones, buscan seguridad
compensando con un apego enfermizo a la ley, a aquello que desde fuera me es dado como
lo bueno y lo correcto, pero sin antes internalizarlo y haberlo hecho propio. El acatamiento
de las reglas se transforma as, en una forma de compensar la incapacidad de generar
autnticos vnculos personales. Lo mismo sucede con el miedo, los escrpulos y otro tipo
de represiones, como la del impulso religioso, que se manifiesta en adhesiones fanticas a
grupos sociales o polticos.
El no reconocimiento de culpa y debilidad personal:
Saber comprender el sentimiento de culpa y debilidad es muy importante. Es
necesario no reprimirlos si realmente queremos educar personas interiormente sanas y
equilibradas. Es por esto que El P. Kentenich enfatiz la necesidad de saber transmitir el
que las limitaciones son parte de nuestra condicin humana. Dios quiere que seamos y nos
sintamos siempre como sus hijos, y es por esto que permite nuestras faltas. Sin nuestras
culpas y debilidades, sera imposible tener una verdadera experiencia religiosa, pues no
podramos experimentar nuestra dependencia de una caracterstica esencial de Dios, su
misericordia.
Por su naturaleza, el hombre tiene la necesidad de expresar sus errores, debilidades
y culpas. En el trabajo pastoral debemos ser conscientes de que para algunos no bastan las
palabras, sino que necesitan expresarse en forma ms rica ha travs de gestos y
movimientos fsicos, como por ejemplo el arrodillarse frente al sacerdote al recibir la
absolucin de los pecados durante la confesin.

Conclusin
A lo largo del trabajo hemos explorado distintos aspectos del subconsciente y el
pensamiento del P. Kentenich al respecto, pero creo que hay algo que es decisivo: El
hombre tiende finalmente a realizar sus anhelos mas propios, aquello que esta presente en
su corazn.
Si somos conscientes de esto, creo que este trabajo ya habr cumplido su objetivo.
Si queremos como movimiento forjar al hombre nuevo y la nueva comunidad, necesitamos
que el hombre este captado hasta lo ms hondo, es decir, debemos tener claridad con
respecto al subconsciente y a como tenemos que integrarlo en nuestro trabajo apostlico.
Aqu recalco nuevamente lo dicho por el P. Kentenich acerca de la necesidad del hombre de
experimentar cobijamiento, que no es otra cosa que un sentirse amado en forma
incondicional. Ese es el gran desafo que nos queda como educadores.

Bibliografa
Siegel, W. Paul, Un Educador Proftico, Santiago, Editorial Patris, 2000.