Democracia - o deus que falhou

por Hans-Hermann Hoppe, domingo, 24 de agosto de 2008

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democracia.jpgTeoria algo indispensvel para se interpretar corretamente a histria. A

histria a seqncia de eventos que se desenrolam no tempo "cega". Ela nada revela
sobre causas e efeitos. Podemos concordar, por exemplo, que a Europa feudal era pobre, que
a Europa monrquica foi mais rica, e que a Europa democrtica ainda mais rica; ou que a
Amrica do sculo XIX, com seus baixos impostos e poucas regulamentaes, era pobre, ao
passo que a Amrica atual, com seus altos impostos e vastas regulamentaes, rica.

Porm, ser que a Europa era pobre por causa do feudalismo e ser que ela se tornou mais
rica por causa da monarquia e da democracia? Ou ser que a Europa enriqueceu apesar da
monarquia e da democracia? Ou, ainda, ser que esses fenmenos sequer tm alguma
relao? Da mesma maneira, podemos nos perguntar se a Amrica contempornea mais rica
por causa dos impostos mais altos e das maiores regulamentaes ou apesar deles. Ou seja:
ser que a Amrica no seria ainda mais prspera se impostos e regulamentaes tivessem
permanecido nos nveis em que estavam no sculo XIX?

Historiadores na qualidade de historiadores no podem responder tais perguntas, e no h

manipulao de dados estatsticos que possa mudar esse fato. Cada seqncia de eventos
empricos compatvel com vrias interpretaes rivais e mutuamente incompatveis.

Para se decidir entre tantas interpretaes incompatveis precisamos de uma teoria. Teoria,
nesse caso, significa uma proposio cuja validade no depende de uma experincia adicional;
sua validade pode ser estabelecida a priori. Isso no quer dizer que uma pessoa pode, sem
qualquer experincia, estabelecer uma proposio terica. O que isso quer dizer que mesmo

que experincia seja algo necessrio, discernimento terico algo que transcende uma
experincia histrica em particular, indo logicamente alm desta.

Proposies tericas so sobre fatos essenciais e relaes, e, por implicao, sobre

impossibilidades. Consequentemente, a experincia pode ilustrar uma teoria. Mas a
experincia histrica no pode nem estabelecer um teorema, nem refut-lo.

Teoria econmica e poltica, especialmente da variedade austraca, um tesouro recheado de

tais proposies. Por exemplo, uma quantidade maior de um bem prefervel a uma
quantidade menor desse mesmo bem; a produo deve preceder o consumo; o que
consumido hoje no pode ser consumido novamente no futuro; preos fixados abaixo do nvel
de equilbrio de mercado levaro a escassezes duradouras; sem propriedade privada dos
fatores de produo no tem como haver preos dos fatores, e sem os preos dos fatores a
contabilidade de custos impossvel; um aumento na oferta de papel-moeda no pode
aumentar a riqueza total da sociedade, pode somente redistribuir a riqueza existente; o
monoplio (a ausncia de uma livre entrada no mercado) leva a preos mais altos e produtos
de menor qualidade do que em um ambiente concorrencial; nenhuma coisa ou parte de uma
coisa pode ser propriedade exclusiva de mais de um agente ao mesmo tempo; democracia
(governo da maioria) e propriedade privada so incompatveis.

A teoria no substitui a histria, claro, porm sem uma firme compreenso da teoria, erros
srios na interpretao de dados histricos so inevitveis. Por exemplo, o excelente
historiador Carroll Quigley afirma que a inveno do sistema bancrio de reservas fracionrias
foi uma das principais causas da expanso sem precedentes da riqueza durante a Revoluo
Industrial, ao passo que incontveis historiadores j associaram o sofrimento econmico do
socialismo de estilo sovitico ausncia de democracia.

Do ponto de vista terico, tais interpretaes devem ser rejeitadas. Um aumento na oferta de
papel moeda no pode levar a uma prosperidade maior; leva apenas a uma redistribuio de
riqueza. A exploso de riqueza durante a Revoluo Industrial se deu apesar do sistema
bancrio de reservas fracionrias. Similarmente, a m situao econmica do socialismo no
pode ter sido causada pela falta de democracia. Ao contrrio, foi causada pela ausncia de
propriedade privada dos fatores de produo.

A "histria convencionalmente aceita" est cheia de tais erros de interpretao. A teoria nos
permite descartar certos relatos histricos como sendo impossveis e incompatveis com a
natureza das coisas. Justamente por isso, ela nos permite sustentar outras coisas como sendo
possibilidades histricas, mesmo que elas ainda no tenham sido tentadas.

Empregando teoria poltica e econmica, meu livro faz uma reconstruo revisionista da
moderna histria Ocidental. Ele cobre desde o surgimento dos estados monrquicos
absolutistas, que saram das ordens feudais onde no havia estado, at a transformao,
comeando com a Revoluo Francesa e praticamente completada com o fim da Primeira
Guerra Mundial, do mundo Ocidental desde os estados monrquicos at os democrticos,
culminando com a ascenso dos EUA at o posto de "imprio universal".

Autores neoconservadores como Francis Fukuyama interpretaram esse desenvolvimento como

sendo um progresso da civilizao, e proclamaram que o "Fim da Histria" havia chegado com
o triunfo da social-democracia Ocidental e sua globalizao. Democracia o deus que falhou
a minha tentativa de mostrar o contrrio, e definir e expressar uma viso libertria
alternativa, uma que leva a propriedade privada a srio.

Trs Grandes Mitos

Minha interpretao terica envolve o estilhaamento de trs mitos histricos. O primeiro e
mais fundamental o mito de que, aps um longo perodo de uma ordem no-estatista, foi o
surgimento de estados que causou o subseqente progresso econmico e civilizacional. Com
efeito, a teoria indica que qualquer progresso teria de ter ocorrido apesar e no por causa
da instituio de um estado.

O estado definido convencionalmente como uma agncia que exerce um monoplio

territorial compulsrio sobre qual a deciso final a ser tomada (jurisdio) e sobre qual deve
ser a taxao. Por definio, ento, todo estado, independentemente de sua constituio,
econmica e eticamente deficiente. Todo monopolista "ruim" do ponto de vista dos
consumidores. O monoplio aqui entendido como a ausncia de livre entrada em uma
determinada linha de produo: apenas uma agncia, A, pode produzir X.

Qualquer monoplio "ruim" para os consumidores porque, protegidos contra potenciais

novas entradas em sua linha de produo, o preo de seu produto ser maior e a qualidade,
menor do que se houvesse uma livre entrada. E um monopolista com poderes de tomar a
deciso final particularmente ruim. Enquanto que outros monopolistas produzem bens
inferiores, um juiz monopolista, alm de produzir bens inferiores, ir produzir malefcios, pois
aquele que o juiz supremo de todos os casos de conflito tambm tem a ltima palavra em
cada conflito que envolva ele prprio. Consequentemente, ao invs de impedir e resolver
conflitos, aquele que tem o monoplio da deciso suprema vai provocar conflitos com a
inteno nica de resolv-los em causa prpria.

No apenas ningum aceitaria essa proviso monopolstica de um judicirio, como tambm

ningum jamais concordaria com uma clusula que permitisse a um juiz determinar
unilateralmente o preo a ser pago por seus "servios". Previsivelmente, tal monopolista
utilizaria cada vez mais recursos (receita de impostos) para produzir cada vez menos bens e
perpetrar cada vez mais malefcios. Essa no uma receita de sucesso para uma proteo, mas
sim para a opresso e a explorao. A conseqncia de um estado, portanto, no a
cooperao pacfica e a ordem social, mas o conflito, a provocao, a agresso, a opresso, e o
empobrecimento ou seja, a regresso da civilizao. E isso, acima de tudo, o que a histria
ilustra. A histria do estado , antes de tudo, a histria de incontveis milhes de vtimas
inocentes.

O segundo mito envolve a transio histrica das monarquias absolutistas para os estados
democrticos. No so apenas os neoconservadores que interpretam esse fato como um
progresso; existe uma concordncia quase universal de que a democracia representa um
avano em relao monarquia e a causa do progresso econmico e moral. Essa
interpretao curiosa se observarmos que a democracia, no sculo XX, tem sido a fonte de
todas as formas de socialismo: o socialismo democrtico (europeu), o neoconservadorismo e o
"esquerdismo chique" (americano), o socialismo internacional (sovitico), o fascismo (italiano),
e o nacional-socialismo (nazismo).

Mais importante, entretanto, a teoria contradiz essa interpretao; conquanto tanto as

monarquias quanto as democracias sejam deficientes como estados, a democracia pior do
que a monarquia para manter o tamanho e o alcance do estado sob cheque.

Falando teoricamente, a transio da monarquia para a democracia envolve nada mais nada
menos do que um "proprietrio" monopolista hereditrio (o prncipe ou o rei) sendo
substitudo por "zeladores" monopolistas temporrios e permutveis (presidentes, primeirosministros, e membros do parlamento). Tanto reis quanto presidentes vo produzir malefcios;
no entanto um rei, pelo fato de ele "ter" o monoplio e poder vend-lo ou deix-lo de
herana, vai se importar com as conseqncias que seus atos tero sobre o valor de seus
ativos.

Como dono do estoque de capital de "seu" territrio, o rei ser comparativamente mais
orientado para o futuro. Com o intuito de preservar ou otimizar o valor de sua propriedade,
ele vai explor-la apenas moderada e calculadamente. Em contraste, um zelador temporrio,
democrtico e permutvel no dono do pas, mas enquanto ele estiver no poder poder
utiliz-lo em vantagem prpria. Ele dono do poder, mas no do estoque de capital do pas.
Mas esse fato no elimina a explorao. Ao contrrio, torna a explorao mope (orientada
para o presente) e no calculada, isto , levada a cabo sem considerao para com o valor do
estoque de capital.

Tambm no uma vantagem da democracia permitir uma livre entrada para todos os cargos
estatais (ao passo que, sob uma monarquia, a entrada restringida pelos critrios do rei). Ao
contrrio, apenas na produo de bens que a concorrncia uma coisa boa. Concorrncia na
produo de malefcios no algo bom; na verdade, extremamente danosa. Reis,
conquistando seus cargos por virtude de nascimento, podem ser diletantes inofensivos ou
homens decentes (e se eles forem "loucos", sero rapidamente refreados ou, se necessrio,
mortos por parentes prximos preocupados com as posses da dinastia).

Contrastando agudamente com essa situao, a seleo de governantes atravs de eleies

populares torna praticamente impossvel que uma pessoa inofensiva e decente chegue ao
topo. Presidentes e primeiros-ministros conseguem conquistar suas posies por causa de sua
eficincia em serem demagogos moralmente desinibidos. Assim, a democracia praticamente
garante que apenas os homens perigosos chegaro ao topo dos governos.

Em particular, a democracia promove um aumento na taxa social de preferncia temporal

(orientao mais voltada para o presente) ou a "infantilizao" da sociedade. Ela resulta em
gastos e impostos continuamente crescentes, papel-moeda e inflao do papel-moeda, uma
infindvel avalanche de legislaes, e em um crescimento regular da dvida "pblica".
Justamente por isso, a democracia leva a uma menor taxa de poupana, a um aumento da
incerteza jurdica, a uma confuso moral, desordem e ao crime. Ademais, a democracia
uma ferramenta de confisco e redistribuio da renda e da riqueza. Ela envolve o ato de o
legislativo "tomar" a propriedade de alguns (aqueles que tm) e "entreg-la" para outros (os
que no tm).

E j que presumivelmente algo valioso que est sendo redistribudo o qual aqueles que
tm, tm muito, e aqueles que no tm, tm muito pouco , qualquer redistribuio desse
tipo implica que o incentivo para ser uma pessoa de valor e produzir algo de valor ser
sistematicamente reduzido. Em outras palavras, a proporo tanto de pessoas dbeis como de
caractersticas pessoais falhas, alm de hbitos e formas de conduta nada elogiveis vo
aumentar, e a vida em sociedade vai se tornar cada vez mais desprazvel.

A democracia resultou em uma mudana radical na conduta de guerras. Pelo fato de poderem
externalizar os custos de suas prprias agresses contra terceiros (via impostos), tanto reis
quanto presidentes sero mais agressivos e belicistas do que o "normal". Entretanto, a
motivao de um rei para uma guerra envolve tipicamente uma disputa por uma herana de
propriedade. O objetivo de sua guerra tangvel e territorial: ganhar o controle sobre algum
pedao de terreno e seus habitantes. E para atingir esse objetivo, do seu interesse distinguir

entre os combatentes (seus inimigos e alvos de ataque) e os no combatentes e suas

propriedades (para que fiquem fora da guerra e inclumes).

A democracia transformou as guerras limitadas dos reis em guerras totais. O motivo para uma
guerra passou a ser ideolgico democracia, liberdade, civilizao, humanidade. Os objetivos
so intangveis e evasivos: a "converso" ideolgica dos perdedores precedida por sua
rendio "incondicional" (a qual, dado que ningum nunca poder se certificar sobre a
sinceridade da converso, pode requerer alguns meios adicionais, como a matana de civis). E
a distino entre combatentes e no combatentes se torna vaga at que, no final, desaparece
sob a democracia; e o envolvimento das massas na guerra o recrutamento compulsrio e o
apoio popular bem como os "danos colaterais" passam a fazer parte da estratgia de
guerra.

O terceiro mito a crena de que no existem alternativas para as democracias

assistencialistas ocidentais. Novamente, a teoria mostra o contrrio. O moderno estado
assistencialista no um sistema econmico "estvel". Ele est destinado a entrar em colapso
sob o peso do seu prprio parasitismo, muito parecidamente como o socialismo russo
implodiu duas dcadas atrs. Mais importante, entretanto, existe uma alternativa
economicamente estvel democracia. O termo que proponho para esta alternativa "ordem
natural".

A Propriedade Privada Como Alternativa

Em uma ordem natural, cada recurso escasso, inclusive toda terra, gerido privadamente;
cada iniciativa fundada por clientes que pagam voluntariamente ou por doadores privados, e
a entrada em cada linha de produo, inclusive a de proteo propriedade, arbitragem de
conflitos e pacificao, livre. Uma grande parte do meu livro se concentra na explicao do
funcionamento a lgica de uma ordem natural e os requisitos para se fazer a
transformao de uma democracia para uma ordem natural.

Enquanto que estados desarmam seus cidados para poder roub-los mais seguramente
(nisso, deixando-os mais vulnerveis tambm para criminosos e ataques terroristas), uma
ordem natural caracterizada por cidados coletivamente armados. Essa caracterstica
estimulada por empresas de seguro, que desempenham um papel proeminente como
fornecedores de segurana e proteo em uma ordem natural.

Seguradoras vo encorajar o porte de armas oferecendo prmios mais baratos para clientes
armados (e treinados em armas). Por sua natureza, seguradoras so agncias defensivas.
Somente um dano "acidental" (que no auto-infligido, causado ou provocado) "segurvel".
A agressores e provocadores ser negada a cobertura de seguros, e assim estes estaro
vulnerveis. E como as seguradores tm de indenizar seus clientes caso eles sejam vtimas de
algum infortnio, elas devero estar constantemente preocupadas com a preveno de
agresses criminais, com a recuperao de propriedade desviada e com a apreenso daqueles
responsveis pelo dano em questo.

Alm disso, a relao entre seguradora e cliente contratual. As regras do jogo so

mutuamente acordadas e fixadas. Uma seguradora no pode "legislar", ou alterar
unilateralmente os termos do contrato. Em particular, se uma seguradora quer atrair uma
clientela voluntariamente pagante, ela deve estar prevenida para os previsveis e inevitveis
conflitos que ter de solucionar, no apenas entre seus prprios clientes, mas especialmente
com clientes de outras seguradoras. A nica clusula que cobre satisfatoriamente esta ltima
eventualidade que uma seguradora se vincule contratualmente a uma agncia de
arbitramento independente. Entretanto, no qualquer intermediao que vai funcionar. As
seguradoras conflitantes devem concordar quanto ao arbitrador ou agncia de arbitramento;
e para que um arbitrador seja da concordncia das seguradoras, ele deve produzir um
resultado (de procedimento legal e julgamento independente) que incorpore o mais amplo
consenso moral possvel entre as seguradoras e, tambm, entre os clientes. Desta forma,
contrariamente s condies estatistas, uma ordem natural caracterizada por leis estveis e
previsveis, e por uma crescente harmonia jurdica.

Ademais, empresas de seguro promovem o desenvolvimento de outra "caracterstica de

segurana". Os estados no apenas desarmaram seus cidados tirando-lhes suas armas; os
estados democrticos em particular tambm despiram os seus cidados do direito de excluir e,
no satisfeitos, passaram a promover atravs de vrias aes afirmativas e no
discriminatrias, alm de polticas multiculturalistas a integrao forada.

Em uma ordem natural, o direito de excluir algo inerente prpria idia da propriedade
privada restaurado e devolvido aos donos de propriedade. Alm do que, enquanto que os
estados solaparam as tpicas instituies sociais mediadoras (famlias, igrejas, comunidades e
clubes) e todas as autoridades reconhecidas dessas instituies, para que pudessem aumentar
seu prprio poder vis--vis indivduos iguais e isolados, uma ordem natural claramente noigualitria.

Uma estratgia para a Liberdade

Finalmente, meu livro discute questes e assuntos estratgicos. Como uma ordem natural
pode emergir de uma democracia? Eu explico o papel das idias, dos intelectuais, das elites e
da opinio pblica na legitimao e na deslegitimao do poder do estado. Em particular, eu
discuto o papel de uma radical descentralizao de poderes e a proliferao de entidades
polticas independentes como sendo um importante passo em direo ao objetivo de uma
ordem natural baseada na propriedade privada. Por fim, explico como se deve privatizar
corretamente propriedades "pblicas" e "socializadas".