Epistemologa gentica:

Para definir y explicar correctamente este trmino utilizado por Jean Piaget para
desarrollar su teora cognitiva del conocimiento, definiremos brevemente las palabras que
la componen. Recordemos primeramente que la epistemologa es el rea de la filosofa que
se encarga del estudio de los principios, fundamentos, extensin y mtodos del
conocimiento humano. Y cuando Piaget relaciona este concepto con la parte gentica est
tomando en cuenta el desarrollo de la gnesis que por dotacin natural traemos para que
dichos procesos evolutivos en relacin al desarrollo del raciocinio se produzcan en tiempos
especficos.
Tal como la define su fundador, Jean Piaget (1896-1980), es una teora del
desarrollo del conocimiento, que trata de descubrir las races de los distintos tipos de
conocimiento desde sus formas ms elementales y seguir su desarrollo en los niveles
ulteriores, inclusive hasta el pensamiento cientfico. Piaget parte de la conviccin de que
el conocimiento es una construccin continua, y de que la inteligencia no es ms que una
adaptacin del organismo al medio, a la vez que el resultado de un equilibrio entre las
acciones del organismo sobre el medio y de ste sobre el organismo. De aqu que el ncleo
central de la epistemologa gentica consista en una explicacin del desarrollo de la
inteligencia como un proceso segn fases o gnesis, cada una de las cuales representa un
estadio del equilibrio que se produce entre el organismo y el medio, a travs de
determinados mecanismos de interrelacin, como son la asimilacin y la acomodacin, a la
vez que un momento o fase de adaptacin del organismo al medio. Estas diversas fases de
equilibrio se caracterizan como estructuras, porque organizan o estructuran la conducta del
organismo en el trayecto de su adaptacin.
Para explicar el origen del conocimiento, se han dado tradicionalmente dos
explicaciones: la empirista y la apriorista o innatista. Segn la primera, el conocimiento
proviene de fuera del organismo humano y el sujeto aprende a recibirlo ms o menos
pasivamente; segn la segunda, el conocimiento es una imposicin de estructuras internas
del sujeto sobre los objetos. A la primera Piaget la ha llamado gnesis sin estructuras y a
la segunda, estructuras sin gnesis. Frente a estas dos soluciones histricas, Piaget
sostiene la postura propia de que no hay estructuras que no provengan de otras estructuras,
esto es sin gnesis, y de que toda gnesis, o desarrollo, requiere una estructura previa. A su
entender, el origen del conocimiento no se explica suficientemente ni a partir de los objetos
ni de los sujetos, ya constituidos e independientes los unos de los otros; sino de ambos, y
precisamente a partir de una casi total indiferenciacin (de sujeto y objeto) al comienzo de
la vida del nio. Al nacer, el nio no tiene conciencia de s mismo ni se percibe como sujeto
ni percibe las cosas como objetos; no hay, al comienzo, diferenciacin entre sujeto y objeto.
Uno y otro sern resultado de una interaccin mutua, que se logra a travs de la accin o
actuacin del sujeto sobre los objetos y de stos sobre aqul. Puede decirse, segn Piaget,
que el pensamiento tiene su origen en las operaciones del sujeto (operacionismo). En ese

intercambio mutuo consiste exactamente el proceso adaptativo biolgico, que, en el aspecto

psicolgico, no es otra cosa que el desarrollo progresivo de la inteligencia. La adaptacin
consiste en la sucesiva conformacin de estructuras cognoscitivas, que son precisamente
sucesivas organizaciones de maneras de actuar el sujeto. Los mecanismos de
transformacin de estas estructuras sucesivas son la asimilacin y la acomodacin.
Asimilacin es la accin del organismo sobre los objetos a los que modifica, mientras que
la acomodacin es la modificacin del sujeto causada por los objetos. Lo que se modifica
son precisamente los esquemas de accin. Un esquema es una manera constante de actuar,
que supone una organizacin de la inteligencia. Los esquemas propios de la accin de
prensin de los nios pequeos suponen cierto grado de inteligencia, en cuanto el nio no
slo sabe coger una cosa determinada sino todas las parecidas, y sabe resolver, por tanto,
los problemas de la prensin. La inteligencia, para Piaget, igual que el instinto, no es ms
que una extensin adaptativa del rgano, mediante el cual se regulan las relaciones con el
medio. De ah que pueda hablarse de las bases biolgicas de la epistemologa gentica.
En el desarrollo del conjunto de estos esquemas de comportamiento, Piaget
distingue dos grandes fases: la de la inteligencia sensoriomotriz y la de la inteligencia
conceptual. El desarrollo de la inteligencia sensoriomotriz tiene lugar desde el nacimiento
hasta los 18/24 meses. A partir de la modificacin de los reflejos innatos de la succin y de
la prensin, el nio empieza a desarrollar su inteligencia, prctica y manipulativa
(sensoriomotriz), que consiste fundamentalmente en una diferenciacin entre l y el mundo
o los objetos: los objetos externos se hacen independientes y estables y el nio puede actuar
sobre ellos, y stos a la vez producen una acomodacin en el nio, que consiste en la
produccin de nuevos esquemas de accin con los que acta sobre los objetos de manera
ms coordinada. Las principales adquisiciones de la inteligencia en este perodo son: la
aparicin de objetos permanentes, la del espacio, la de la sucesin temporal de los
acontecimientos y cierta relacin de causalidad (leer la inteligencia sensorio motriz)

La inteligencia es un proceso de adaptacin

ASIMILACIN: Interpretacin actual del fenmeno
ACOMODACIN: Modificacin del entorno en la persona
EQUILIBRIO: Generacin de estructuras fijas en relacin al fenmeno confrontado