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Metodologa

Para llevar a cabo este estudio se usar la hermenutica como mtodo de anlisis.
Para fundamentar la derivacin que hay entre la fenomenologa como sistema filosfico y
la hermenutica como mtodo interpretativo, antes que nada hay que poner en claro al
hombre. Hay que dejar traslucir en su ser que es l, no en arreglo a una ontologa dada, a
una escuela o sistema dado: el ser del hombre est siempre dado a travs de su existir de
modo que hay que remover ese existir para dar con el ser que el hombre es. Hay que poner
en descubierto el siendo del hombre. Y esto, es posible solamente gracias a la
fenomenologa, en un sentido que dicta del dado por Edmund Husserl. En Husserl, la
fenomenologa es un conocimiento de la esencia; en Heidegger, es un experimentar la
existencia. En ambos, es un ir a las cosas mismas; pero en el uno, a travs del logos para
ver la esencia; en el otro, a travs de un anlisis de la existencia en cuanto a experiencia
para ver la esencia como conclusin de la existencia. Y si esta investigacin fundamental es
sin arreglo a ninguna concepcin previa ontolgica, sin arreglo a una tradicin ontolgica;
sino solamente al arreglo del anlisis del hombre de su existencialidad; entonces, tenemos
que la ontologa fundamental solamente es posible como fenomenologa.
Pero no se detiene aqu el puesto del hombre en la ontologa fundamental. Si hemos
de hacer fenomenologa, en el sentido indicado, es por cuento interpretaremos la
existencialidad del hombre en la existencia. Haremos hermenutica: una interpretacin de
todos los momentos que recorre el dassein en su existencia, de todos sus modos de ser
para llegar al modo suyo de ser fundamental. Haremos una historiografa de la historicidad
del hombre. Pero esta historicidad es posible por la hermenutica, por la interpretacin.
Para llegar al ser del hombre, a la pregunta ontolgica fundamental, hay q
interpretar la existencialidad del hombre. Todos procedemos con la realidad de que el
hombre es lo ms cercano al hombre: es decir, todos hacemos vida con el mundo, partiendo
previamente del hombre. Sin embargo, cuando tratamos de saber al hombre, de tomarlo en
el ser que l es, entonces el hombre nos resulta lo ms lejano. Es lo que quiere decir
Heidegger, apoyndose en San Agustn, cuando dice que lo que es onticamente, ms
cercano, es justamente lo ontolgicamente ms lejano. En la hermenutica de Heidegger,
est el hombre como existente abierto a muchos entes que son como l y a muchos otros

que no son como l, y de ah piensa captar la esencia como posterior al hombre dado en la
existencialidad.
pues con ste se pueden interpretar los momentos vividos por parte de los personajes
durante su existencia concreta y contrastarlos con los preceptos filosficos expuestos por
Heidegger, el sinsentido de la vida, la incomprensin del destino humano, la angustia,; y los
sucesos histricos de Espaa: la vida, la muerte, la libertad, la destruccin de la familia, el
hambre, la miseria, la perdida de los valores, es decir, la perdida de los grandes principios
que sostienen la existencia.
Mediante la hermenutica, se puede realizar el anlisis literario y esttico de los
textos, recorriendo el trayecto de la creacin del autor a travs de todos los elementos que
componen el mundo novelesco: espacio, tiempos y personajes, a efecto de ir dando forma a
las imgenes que van a encarnar como mundo sensible, el pensamiento, abstraccin pura,
que los escritores necesitan expresar. La imagen recoger todos los componentes sensibles
que forman los elementos del mundo: los personajes, sus rasgos fsicos, su personalidad, las
acciones que mueven la historia. Igualmente, los rasgos sensibles del espacio y el tiempo: la
casa, su atmosfera, los muebles, su aspecto precario.