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Leyenda de La Siguanaba

Cuando los hombres se acercan, la fantasmagrica mujer


les muestra su rostro, que resulta ser el de un caballo (o la
de una calavera de caballo en algunas variantes), por lo
que
termina
enfermndolos,
enloquecindolos
o
matndolos del susto y robndoles sus almas.
Se cree que este mito pudo haber sido introducido en el
Nuevo Mundo por los espaoles durante el perodo colonial,
que lo habran usado para ejercer control sobre las
poblaciones indgena y mestiza de la regin, principalmente en Guatemala y El Salvador.
Antes llamada Sihuehuet (Mujer hermosa), tena un romance con el hijo del dios Tlaloc, del
cual ella resulta embarazada. Fue una mala madre, dejaba solo a su hijo para satisfacer a su
amante. El dios Tlaloc al descubrir esto maldijo a Sihuehuet llamndola Sihuanaba (Mujer
horrible), condenndola a vagar por los campos y ciudades amedrentando a los hombres que
viajan solos por la noche.
En Guatemala, el mito dice que a la Siguanaba generalmente se la encuentra lavndose el pelo
con un guacal de oro y peinndoselo con un peine del mismo metal precioso. Se cuenta,
asimismo, que vaga por las calles de la ciudad de Guatemala, donde acosa a hombres
enamorados.
La leyenda de la Siguanaba es ms comn en la capital, en Antigua Guatemala y en los
departamentos orientales del pas, donde el mito goza de ms popularidad entre las poblaciones
ladinas que entre las indgenas. En dichas reas, la apariencia ms comn del espectro es la que
lo describe con cara de caballo. Se les aparece a hombres infieles a modo de castigo.
Se cuenta que todos los hombres que viajan de noche estn propensos a ella. Pero ella prefiere
perseguir a los hombres enamorados, Don Juanes a quienes les gusta presumir de sus
conquistas, y hay quienes dicen que la Siguanaba se aventura a aparecerse de da en lugares
lejanos y solitarios.
La Siguanaba se les aparece en cualquier tanque de agua o a
las orillas de los ros, bandose con una palangana de oro y
peinando su hermoso cabello negro con un peine del mismo
metal, mientras su bello cuerpo se trasluce a travs de su fino
camisn blanco.
El hombre que la mira queda enamorado de ella. Entonces, la
Siguanaba lo atrae hacia un rea solitaria y de poca
infraestructura, generalmente un barranco o un basurero. Ah,
suelta una estridente risa que paraliza de terror a quien la
escucha, mientras gira hacia su vctima para revelarle su
espantoso rostro que se transforma en una calavera de
caballo. Sus ojos se tornan rojos y se salen de sus cuencas, su
piel suave y delicada se vuelve arrugada y verduzca y de su
hocico suelta un olor nauseabundo.
El hombre, si acaso logra sobrevivir al susto, debe morder una
cruz o una medallita y encomendarse a Dios para no perder su
alma. Las pesadillas, sin embargo, lo acosarn hasta el da de
su muerte.
Precauciones

Si eres un chavo "travieso" y ves a una mujer de hermoso cuerpo


baandose de noche en un ro o una pila, asegrate de ver su rostro antes
de acercarte demasiado a ella!

El Sombreron
Se dice que es un hombre de baja estatura, que esta vestido de Mariachi
(Charro, ranchero) y porta un sombrero muy grande) El sombrero oculta su
identidad, este personaje se dedica a tocar su guitarra por las noches, y a
enamorar a las chicas con el pelo largo y trenzarlas, tambien se dedica a
trenzar caballos o yeguas a las cuales es imposible desacerle las trenzar
por lo cual ahi que cortarles el pelo. Esta leyenda se desarrolla
principalmente en el rea de el campo, donde se hacen siembras y
cultivos.

La Siguamonta:
Dicen que en aquellos aos entre 1900 a 1950 los nios que les gustaba
ir a barranquiar (Barranquiar se les dice cuando los nios iban a jugar al
barranco, desfiladero etc), pero aquellos que se salan a barranquiar sin el
permiso de sus padres, les apareca un pajarito muy bonito y con un
cant muy hermoso y atractivo, y cuando los nios seguan al pajarito
aquel lindo pajarito se transformaba y desbarrancaba a los nios
provocandoles la muerte. *Desbarrancar quiere decir que los vota al
barranco* Y esta leyenda se les contaba a los nios para que no desobedecieran para irse a
barranquiar sin supervisin.
El carretn de la Muerte

Llegada la media noche, muchas personas del Centro Histrico de


la ciudad capital de Guatemala, estamos hablando de alla por los
aos mosos de la ciudad, se escuchan el roce de las ruedas de una
carreta con el suelo. Hay quienes aseguran han odo hasta
relinchar a los caballos que algunos dicen que por los ojos lanzan
llamas. Cuando la curiosidad hace que las personas vayan a ver,
no ven nada, aunque escuchan y hay quienes dicen sienten un aire
extrao que pasa sobre sus cabezas porque este carretn no roza el
piso sino que vuela... La piel se eriza y se pone como de gallina
solo de or, la gente prefiere quedarse en su casa y solo escucharlo
pasar porque dicen que en ese carretn nos iremos todos, el dia que
la muerte decida trasladarnos al mas all, pobre y ricos iremos en
l.

La leyenda de la Llorona
En su versin guatemalteca, la Llorona es el alma en pena de una
mujer de origen criollo (descendiente de espaoles) o mestiza, pero
en ambos casos de un estrato socioeconmico alto. Cuenta la
leyenda que la mujer se llamaba Mara y que, mientras su esposo

andaba de viaje, tuvo un amoro con un mozo de su hacienda. Pero Mara result embarazada a causa de esta
relacin. Angustiada, termin ahogando a su hijo (en otras versiones son dos o tres) en un ro una vez que naci.
Se dice que el nio se llamaba Juan de la Cruz. Por este crimen la mujer fue condenada a repetir hasta el fin de
los tiempos su grito Ay, mi hijo!, que en ocasiones se transforma en Ay! Dnde est mi hijo! Juan de la
Cruz!.
Segn la tradicin, la Llorona pasea por las calles solitarias y frecuenta los lugares donde hay agua, como
piletas, ros, fuentes o tanques. Sus lastimeros gritos asustan al ms valiente y paralizan al pavoroso. Muchos
dicen haberla visto y escuchado. Se cuenta que, cuando se la escucha cerca, en realidad est muy lejos, y
viceversa. Se dice que no puede ganarse a una persona (es decir, quitarle la vida) si esta usa la ropa interior al
revs. Se les presenta a los hombres mujeriegos como una mujer para engaarlos. Se dice que quien le habla
pierde la vida y que un hombre acechado por la Llorona se salva nicamente si una mujer le toma la mano, pues
el espectro ataca nicamente a hombres solitarios. Tambin se cuenta que, si uno escucha el grito, debe tratar de
moverse y no quedarse congelado por el pavor. La persona tiene que huir antes de escuchar el tercer grito o la
Llorona se la ganar. Para evitar encontrarse con ella o ahuyentarla, la persona har bien en rezar al santo de su
devocin o repetir las oraciones tradicionales catlicas.
Unos imaginan a la Llorona como una mujer vestida de luto riguroso, mientras que otros la ven ataviada de
blanco. Tambin se dice que el pelo suele taparle la cara y que esta es como la de un caballo (rasgo que
comparte con la Siguanaba). Otro aspecto propio del espectro, segn otras leyendas guatemaltecas, es que su
grito viene acompaado de un viento fro que hiela la sangre. Tambin se
cuenta que si alguien ve a la Llorona a los ojos pierde la vida.

La leyenda de la Tatuana
Hay relatos que cuentan que hace muchos aos, en poca colonial, hubo en
Guatemala una joven y bella mujer de origen mulato a la que llamaban
Tatuana, que disfrutaba con los placeres de la carne y con los placeres del
lujo, los cuales no estaban bien vistos en una sociedad recatada y religiosa.
As pues, se acus a la joven de brujera y de hacer maleficios para
conseguir a los hombres. Se le acus de codicia y de no seguir los preceptos de la iglesia. Por todas estas
razones fue juzgada por el tribunal de la Santa Inquisicin, y fue condenada a muerte. La Tatuana se neg a
recibir la gracia de confesin de sus pecados antes de morir. Cuentan, que la noche anterior a su muerte, pidi
como ltima gracia un trozo de carbn, unas velas y unas rosas blancas. Con estas tres cosas hizo en la celda
una especie de altar donde realiz una hechicera. Con el carbn pint en la pared una gran barca mientras
recitaba conjuros, y se dice que se present ante ella el mismo demonio. El demonio le sac de la celda montada
en la barca que haba pintado en la pared, y se dice que todava se la puede ver en los das que llueve grandes
aguaceros.
Se cree que los antecedentes de esta leyenda provienen de la mitologa maya, y ms concretamente de la
leyenda de Chimalmat (Diosa que se vuelve invisible por causa de un encantamiento).

La Leyenda Del Mico Brujo


En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico
Brujo. En algunas partes tambin le dicen la Mona.
Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a
las once de la noche se daban tres volantines para atrs y
luego tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal
blanco y que a la ltima voltereta vomitaban el alma en el
guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o micos y se
dedicaban a hacer diabluras.
Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la
noche, se trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos de las casas, saltando de
un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y
matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y creen tenerlo acorralado se
les esfuma como por encanto.
Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan convertirse en chanchas grandes,
negras y llenas de lodo.
Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban a gruir. Embestan furiosamente
a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el
conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y con los bolsillos vacos.

La Leyenda del Jilguerillo


Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se estableci en la zona Atlntica de nuestras
tierras. Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu.
Un buen da Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven que acostumbraba pasear por el
bosque cantando como un pajarillo.
Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse en el bosque.
Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y mand a sus guerreros a buscarla. Al
poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto, Jilgue
haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque. Cuando las llamas comenzaban a levantarse le
grit a Jilgue que si sala poda salvarse.
Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada
vez ms fuerte. De pronto vieron como Jilgue cay al cuelo u
agoniz. Pero un pajarillo color ceniza, con el pico y las patas
rojas, comenz a cantar sobre sus cabezas. No era el canto de un
pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces se sigue
escuchando en el canto de los jilgueros que hoy pueblan los
bosques de nuestras tierras.