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LA EUTANASIA, QU DICE LA IGLESIA DE ELLA?

La eutanasia es una grave violacin de la Ley de Dios, en cuanto eliminacin


deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. Esta doctrina
se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es
transmitida por la Tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio
ordinario y universal. Semejante prctica conlleva, segn las circunstancias,
la
malicia
propia
del
suicidio
o
del
homicidio.
Ahora bien, el suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el
homicidio. La tradicin de la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisin
gravemente mala...Bajo el punto de vista objetivo, es un acto gravemente
inmoral, porque comporta el rechazo del amor a s mismo y la renuncia a los
deberes de justicia y de caridad para con el prjimo, para con las distintas
comunidades de las que se forma parte y para la sociedad en general. En su
realidad ms profunda, constituye un rechazo de la soberana absoluta de
Dios sobre la vida y sobre la muerte, proclamada as en la oracin del
antiguo sabio de Israel: T tienes el poder sobre la vida y sobre la muerte,
haces bajar a las puertas del Hades y de all subir
Compartir la intencin suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el
llamado suicidio asistido significa hacerse colaborador, y algunas veces
autor en primera persona, de una injusticia que nunca tiene justificacin, ni
siquiera cuando es solicitada. No es lcito escribe con sorprendente
actualidad San Agustn matar a otro, aunque ste lo pida y lo quiera y no
pueda ya vivir... para librar, con un golpe, el alma de aquellos dolores, que
luchaba con las ligaduras del cuerpo y quera desasirse . La eutanasia,
aunque no est motivada por el rechazo egosta de hacerse cargo de la
existencia del que sufre, debe considerarse como una falsa piedad, ms
an, como una preocupante perversin de la misma. En efecto, la
verdadera compasin hace solidarios con el dolor de los dems, y no
elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la
eutanasia aparece an ms perverso si es realizado por quienes como los
familiares deberan asistir con paciencia y amor a su allegado, o por
cuantos como los mdicos, por su profesin especfica, deberan cuidar
al enfermo incluso en las condiciones terminales ms penosas.
Ciertamente existe la obligacin moral de curarse y hacerse curar, pero esta
obligacin se debe valorar segn las situaciones concretas; es decir, hay
que examinar si los medios teraputicos a disposicin son objetivamente
proporcionados a las perspectivas de mejora. La renuncia a medios
extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia;
expresa ms bien la aceptacin de la condicin humana ante al muerte.
Actualmente se empieza a popularizar el trmino "eutanasia pasiva" -como
puede leerse en la noticia que sigue a este escrito- para sealar la filosofa
de la medicina paliativa que supone el no ensaamiento teraputico.
Creemos que es inconveniente su uso, pues puede llegar a pensarse que la
"pasiva" es junto con la "activa" (que supone el suicidio del paciente
terminal o la decisin homicida de sus parientes de asesinarlo), dos caras de

la misma moneda, y llevar de la aceptacin de la primera a la subsecuente


aprobacin de la segunda.
Otro aspecto que poco se analiza es que de aprobarse la eutanasia, la vida
del enfermo podra quedar en manos de familiares egostas que prefieran la
eliminacin de la vida de su pariente, asesinndolo "legalmente" para no
tener que cuidarlo o evitar gastos o, quiz, para recibir una herencia ms
abundante y ms pronto. As, un enfermo que no pueda comunicarse estara
sujeto a la decisin de otros familiares o de mdicos en clnicas u hospitales
oficiales que quieran evitar ms gastos en l. Al abrirse la puerta a la
eutanasia, no ser hasta un lmite preciso, sino que se usar -tarde o
temprano- en contra de la misma voluntad del enfermo para asesinarlo,
cuidando o simulando, claro est!, las formalidades jurdicas del caso.
Cuntos crmenes no se llegarn a perpetrar con inconfesables propsitos
-incluso hasta de enfermos no terminales- bajo el "piadoso" encubrimiento
de la eutanasia como coartada y justificacin?
Por ello Despus de tantos esfuerzos por desarrollar y defender un sistema
jurdico que protegiera todos los derechos de la persona, despus de tantas
luchas en favor del hombre y de su libertad, perder la batalla de la vida
sera imperdonable. Porque la eutanasia, adems de atentar contra la
dignidad que corresponde a todo ser humano, genera una aterradora
desconfianza. Destruye la solidaridad social, la solidaridad mdico-paciente
y la solidaridad dentro de la propia familia. Destruye precisamente aquello
que debiera ser un mbito de humanizacin...Es obvio que nadie puede
estar a favor del sufrimiento, del dolor o de prolongar la agona con el
llamado encarnecimiento teraputico, pero el hecho de tomar una decisin
de muerte de uno mismo o de otra persona, desconociendo todos los
procedimientos, medicamentos y auxilios espirituales de los que podemos
hacer uso, implica una salida fcil, rpida y apresurada...es claudicar en un
solo momento, es una forma de intolerancia ante el dbil, por muy nobles y
altruistas que sean las justificaciones que se nos quieran dar, como un
canto de sirenas".
.
En resumen: Somos depositarios de nuestra vida y no sus dueos absolutos.
Es un preciossimo don de Dios. Slo l tiene el derecho a decidir cundo
pasamos a la morada eterna. Daremos cuenta a Dios del uso que hemos
hecho de ese invaluable don que nos dio. El ser humano no debe abusar de
l ni finiquitarlo en el momento y del modo que l elija.