Edicin actual izada y revisada

por Elisabeth Roudinesco

E lisabeth R o u d in e sc o

Historiadora, doctora en Letras, directora de

investigaciones en ia Universidad de Pars V il,
vicepresidenta de 'a Sociedad Internacional de
Historia de la Psiquiatra y el Psicoanlisis,
psicoanalista.
Entre sus obras se cuentan: El paciente, el
terapeuta y el estado i20051; Lacan: Esbozo

de una vida, esquema de un sistema de pensa

miento [2004); Y maana qu (2003); La fami
lia en desorden 2004); Por qu el psicoanli
sis (Paids, 2000 1; Pensar la locura: Ensayos
sobre Alichel Foucault\Palds, 1997/; La bata
Ha de cien aos: Historia del psicoanlisis en
Francia. 1885-IQ3Q 11988).

ic h e l

P lon

Director de investigaciones en e! Centro Nacio

nal de Investigacin Cientfica, psicoanalista.
Ha publicado La pulsin de muerte: entre
psicoanlisis y filosofa (2006) junto a Henri
Rey-Flaud; Autour du valaise dans la culture"
de Freud[ 19981, junto a J. Le Rider, G. Raulet y
H. Rey-Flaud, y La Thorie des eux: une politi
que imaginaire ( 19761.

Traduccin de Jorge Piatigorsky

Paids
Buenos Aires Barcelona Mxico
( i Jfrl

t-v/viST

Ttulo original: Dictionnatre de la Psychancilyse

Lbrame Arthme Fayard, 1997
Fayard, Pars, 1997

Traduccin: Jorge Piatigorsky

Traduccin de las entradas de la nueva edicin: Gabriela Vi]]alba

Cubierta: Gustavo Mucri

Roudne.sco, Klisabeth
Diccionario de psicoanlisis /lisabcth Roudine xu
y Michel Pin - 2a ed. - Buenos Aires : Paids, 2008
1248 p .; 24x17 cm, (Lexicn)
Traducido por: Jorge Piatigorsky y Gabriela Villulbu
ISBN 978-950-12-7399-1
1. Psicoanlisis. 1. Pin, Michel 11. Jorge Piatigorsky.
trad. III. Villalba, Gabriela, trad. IV. Ttulo
CDD 150.195

redicin, 1998
2a edicin revisada y actualizada, 2008
Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin .
. 5.
los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes. ... > a u e a r V
o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluicos la. reprcgr V y ?;
tratamiento informtico.
, }

de todas las ediciones en castellano,

Editorial Paids SAICF,
Defensa 599, Buenos Aires
e-mail: difusin@areapaidos.com.ar
www.paidosargentina.com.ar
* J*
Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723
Impreso en Argentina - Printed in Argentina

Impreso en Bs. As. Print,

Anatole France 570, Sarand, en junio de 200S
ir;
JlpQ ejemplares
ISBN 978-950-12-7399-1
kSi
r.

,'/> f - - V*

NDICE
4

Advertencia................................................................

......... . ................. ........

Agradecim ientos......................................................................
Diccionario..............................................................................

.........................

13

...........................

15

Cronologa................................................................ ................... .. ..... .................

t ^3' ;>

^ -

ADVERTENCIA

El primer diccionario de psicoanlisis, trillado Hc.-iawo.-rrbuck ler Psychoanalyac,

fue realizado por Richard Sterba entre 1931 y 1938. Llegaren a pubil>:se ci jo iascculos hasta el momento en que la ocupacin de Austria por ios nazis puso fin a la em
presa. Se trataba entonces de componer un lxico general e ios t Tronos /reuciarios, on
vocabulario, ms bien que un inventario de los cor rep. o ' . nc ig oro -subray
Freud en una carta a su discpulo- que el camino que parte Je la letra A y an a- iesa iodo
el alfabeto es muy largo, y que recorrerlo significar cara usted una enorme carga de
trabajo. No lo haga si no se siente impulsado interiormente a :11o. Slo bajo el efecto
de esa coaccin, por cierto no por una incitacin exterior. 1
Que un diccionario pueda responder a una coaccin interior, a un deseo, a una pul
sin, Freud lo saba sin duda mejor que nadie. En su famoso anlisis del caso Dora"
(Ida Bauer), subray que un diccionario es siempre el objeto de un placer solitario e in
terdicto, en el cual el nio, sin que lo sepan los adultos, descubre la verdad de las pala
bras, la historia del mundo o la geografa del sexo.2
Obligado a exiliarse en los Estados Unidos, como casi la totalidad de los psicoana
listas europeos de lengua alemana, Sterba interrumpi la redaccin de su Hamiwrierbuch en la letra L, y la impresin del ltimo volumen en la palabra Grdssenwahn: "Yo
no s -afirm unos veinte aos ms tarde, en una carta a Daniel Lagache- si este trmi
no se relaciona con mi megalomana o con la de Hitler.
Con todo, el Handwrterbuch incompleto sirvi de modelo a las obras del gnero
que se publicaron en los aos 1967 y 1968, es decir, cuando el movimiento psicoanalico internacional, vctima de rupturas y de dudas, experimentaba la necesidad de hacer
un balance y recomponer, a travs de un saber comn, su unidad perdida. Se utilizaron
diversas denominaciones: glosario, diccionario, enciclopedia, vocabulario.
El Glossaiy o f Psychoanalytic Terms and Concepts (180 entradas, 70 autores), obra
colectiva publicada bajo la gida de la poderosa American Psychoanalytic Association
(APsaA), expresaba la ortodoxia de un freudismo pragmtico y medicalizado. Con la

1. Sigmund Freud, Preface Richard Sterba. Oh tiomuire >

U /mvhA;
; 1936). OC\
XIX, 287-289, GW, Nachtrtgsband, 761, St, XXII, 233. Kiehaul Sf-rba, thtniujiterbuch ucr '%
nalyse, 5 Vols., Viena, Imcrn. PsyehoanalvJier Verta.;., 193o-147,S.
2. Sigmund Freud, Fragmeal d'ime aiuly.se J'hvMerie 'orn" i i90.3), cu 0.\y Ptw ht.m.
l'nris.
PUF, 1954, ne. 74.

A dvertencia

misma ptica, la Enciclopedia o f Psychoanalysis, dirigida por Ludwig Eidelberg (18981970), psicoanalista norteamericano nacido en la parte polaca del antiguo Imperio Aus
tro-Hngaro e instalado en Nueva York despus de haber huido del nazismo, se mostr
ms ambiciosa, ampliando la lista de entradas y suprimiendo e! concepto de autor indi
vidual en beneficio de un organigrama de realizadores (640 entradas y 40 editors asis
tentes o asociados).
Por el contrario, el Criticcd Dictionary o f Psychoanalysis (600 entradas), del psicoa
nalista ingls Charles Ryeroft, claro, conciso y racional, tena la ventaja de no ser una
obra colectiva. De all su coherencia v su legibilidad. Rvcroft fue tambin el on mero
que pens el freudismo sin renunciar a tomar en cuenta la terminologa posfreudiana
(sobre todo la de Melanie Klein y la de Donald Woods Winnicott). En sus sucesivas re
visiones, esta obra incluy de manera sucinta las corrientes psicoanalideas modernas
(Heinz Kohut, Jacques Lacan, Self Psychology) con un espritu de apertura tejos de to
do dogmatismo. El diccionario de Ryeroft iba a servir de modelo a algunas empresas dei
mismo tipo, en Francia y otros lugares.
En cuanto al clebre Vocabulaire de la psychanalyse (417 entradas) de icen Laplan
che y Jean-Bertrand Pontalis, fue el primero y el nico que estableci ios conceptos del
psicoanlisis encontrando las palabras' para traducirlos, con un enfoque estructural
aplicado a la obra de Freud Compuesto por verdaderos artculos ce 20 lneas a 15 p
ginas), y no por breves notas tcnicas como los anteriores, inaugur un nuevo estilo, al
abordar el anlisis de el aparato nocional del psicoanlisis" -es decir, los conceptos
elaborados por esta disciplina- para dar cuenta de sus descubrimientos especficos.
Signados por la enseanza de Lacan y por la tradicin francesa de a historia de las
ciencias, los autores realizaron la hazaa de producir una escritura a dos voces con un
<
>
J
vigor terico que haba abandonado a las otras obras. A estas cualidades debe su xito.
Los desengaos teraputicos, la invasin de estereotipos y leyendas hagiogreas,
llevaron a un estallido generalizado del movimiento freudiano, dejando libre paso a la
ofensiva de fin de siglo de las tcnicas corporales. Confinado entre la magia y ei cienti
ficismo, entre el irracionalismo y la farmacologa, el psicoanlisis adquiri pronto el as
pecto de una anciana dama honorable, perdida en sus ensueos acadmicos. El univer
salismo freudiano experiment su crepsculo, hundiendo a sus adeptos en la nostalgia
de los orgenes heroicos.
En este contexto de los aos 1985-1990 apareci una segunda generacin de diccio
narios, muy diferente de los de la dcada de 1960. Se vio entonces florecer, por un lado,
a obras de escuela, en las cuales los conceptos eran inventariados en funcin de un dog
ma, y por lo tanto desvinculados entre s, y por el otro lado monstruos polimorfos de en
tradas anrquicas o multiplicadas en exceso, en los cuales la lista de las palabras, los ar
tculos y los autores se extendan al infinito, pretendiendo llegar al lmite de todo el
J

- 1 ' ' -r

3. Jean Laplanche y Jean-Bertraiui Pontalis, Vocabulaire de la psycluuialyse, Pars. PUF , !l)o . i liarlos
Ryeroft, A Criticc Dictionary o f Psychoanalysis, Nueva York, Basic Hooks, I
14 Bornes*. \i O Mo
rre, D Bemard Fine, A Glossary of Psychoanalytic Tenas and Conccpts (APsaAY l.ibniry o! Lonpios.
968. JEnciclopedia o f Psychoanalysis, Ludwii Eidelberg (comp.h Nueva York, i he Fice Pies*. > I.omites
Macmillan, 1968.

Advertencia

saber del mundo, y corriendo el riesgo de ahogar en un magma horrendo las contribu
ciones valiosas: en sntesis, por un lado el breviario, y por el otro Bouvard et Pcuchet4
El presente Diccionario va en sentido contrario a esas dos tendencias, aunque sin re
novar la idea del Vocabulaire, lo que equivaldra a parafrasearlo intilmente. No es por
lo tanto un lxico ni un glosario, as como tampoco se centra exclusivamente en el des
cubrimiento freudiano: propone un inventario y una clasificacin de todos los elemen
tos del sistema de pensamiento del psicoanlisis, y presenta la manera en que ste ha
construido, a lo largo del ltimo siglo, un saber singular, a travs de una constelacin
conceptual, de una historia, una doctrina original (la obra de Freud) sin cesar re:ntapre
tada, una genealoga de maestros y discpulos, una poltica.
Desde esta perspectiva, es tambin el primero y el nico que toma en cuenta a a vez
los conceptos, los pases de implantacin (veintitrs), la biografa de ios autores (desde
el nacimiento hasta la muerte),, las entidades psicopatolcgicas que el psicoanlisis ha
creado o transformado, las disciplinas por las que se ha interesado o en las que se inspi
r (psiquiatra, antropologa, etctera), los casos princeps curas vre'.Copo) sel re cu
ya base erigi su mtodo clnico, las tcnicas teraputicas y los fenmenos psquicos
que lo fundamentaron, que invent o que se inspiraron en I, es discursos y los com
portamientos que modific respecto del nacimiento, la familia, la muerte, el sexo y la
locura, o que se construyeron a partir de l, las instituciones fundadoras, el freudismo
en s mismo, sus diferentes escuelas y su historiografa, as como ia incidencia contra
dictoria de sus descubrimientos sobre otros movimientos intelectuales, polticos o reli
giosos.
Finalmente, incluye a los miembros de la familia de Sigmund Freud, a sus maestros
directos, a los escritores y artistas con los que l mantuvo una correspondencia impor
tante o un contacto personal decisivo, y los veintitrs libros que public entre 1891 y
1938, incluso el segundo, escrito con Josef Breuer (Estudios sobre la histeria), y el ulti
mo, inconcluso y de edicin postuma (Esquema del psicoanlisis)F A stos se suma otra
obra postuma, El Presidente Thomas Woodrow Wilson, de ia que Freud slo redact el
prefacio, pero a la cual, como coautor junto a William Bullitt, aport una contribucin
esencial.
Para aclarar cada concepto, cada entidad clnica y determinadas disciplinas, mto
dos, objetos de estudio o comportamientos cuyas denominaciones fueron inventadas por
un autor preciso o en circunstancias particulares que las justificaban, antes del artculo
en s presentamos una definicin en negrita. Cuando hacerlo se impone absolutamente,
conservamos el trmino en su lengua original, proporcionando en cada caso una expli
cacin adecuada.

4. Constituy una excepcin al notable lxico biogrfico realizado por Elke Mhlleitner para e! perodo
1902-1938 sobre los pioneros de la Sociedad Psicolgica de los Mircoles y la Sociedad Psicoanalcicu Yicnesa (WPV). Vase Elke Mhlleitner, Biographischcs Lexikon Aer Pxyrhounahsc. Dis MiiglieAc ov
chnlogischen Mittwoch-GesellscUuft mui der Wiener pxychoiuudytiscbeu Vereinlgung van /9 JJ*-/v >\v. l ubinga, Diskcrd, 1992.
* En esta traduccin, las obras de Freud son mencionadas por sus ttulos en la versin ,1o las Obrx
Completas publicada por Amorrortu Editores, Buenos Aires. (N del T.)

tui

Advertencia
4

Cada entrada lleva una bibliografa de los mejores ttulos, documentos o archivos
que permitieron redactar el artculo, o una o varias remisiones a otras entradas en las
que se indican dichas fuentes, o bien ambas cosas.
En lo que concierne a las veinticuatro obras de Freud, hemos indicado la fecha y el
lugar de la primera publicacin en lengua alemana, as como las diversas traducciones
al ingls y al francs, precisando los nombres de los traductores. A Final del libro he
mos aadido una cronologa. All se encontrarn los principales acontecimientos de la
historia del psicoanlisis en el mundo, desde sus orgenes.
R. y M. P.

ABREVIATURAS BIBLOGRHCAS
GW
IZP
IJP
OC

Sigmund Freud, Gesammelte Werke, 17 vols Francfort, 7* - ; c r , AA 0-1988.

Internationale cirztlische Zeitschrft f r Psychoanalyse.
International Journal o f Psycho-Analysis.
Sigmund Freud, CEuvres completes, 21 vols., Presse.. dniversucires de Franca,
edicin en curso desde 1989. [La edicin castellana ckaca corresponde a Obras
Completas, 24 vols., Buenos Aires, Amorrortu Editoras, 19^8-1985 i
PUF: Presses universitaires de France.
SE: The Standard Edition ofthe Complete Psychologicai Works o f Sigmund Freud,
editada por James Strachey, 24 vols., Londres, Hogarth Press. 1953-19^4.

AGRADECIMIENTOS

Este diccionario no habra podido realizarse sin la colaboracin de nun -rosos in e .

tigadores, franceses y extranjeros, que aceptaron ayudarnos o darnos acceso : szs :rab- jos, a menudo inditos.
Agradecemos a Yann Diener, quien examin cuidadosamente revicT $ y obras er. in
gls, y prepar fichas que permitieron la redaccin de una veintena de r:N. x s consa
grados a los psicoanalistas norteamericanos.
Agradecemos igualmente a Per Magnas Johansson, quien os dio acceso a sus t bajos en curso sobre la historia del psicoanlisis en los pases escandnav ;s y redact
especialmente para este diccionario textos, comentarios e indicacior es en los que nos
basamos, acerca de los psicoanalistas nrdicos (Dinamarca, Finia da, Noruega, Sue
cia). Aport asimismo su contribucin a la entrada Chiste y su relacin cor lo incons
ciente (El).
Agradecemos a Julia Borossa, quien nos ha aclarado constantemente la nistoria de i
psicoanlisis en Gran Bretaa, y los problemas del colonialismo britnico. Ella redact
cinco textos que nos resultaron muy preciosos: Gindrashekhar Bose, Masud Khan. In
dia, Wulf Sachs, Donald Woods Winnicott.
Damos las gracias a Frangoise Vergs, quien nos ha confiado sus artculos inditos
sobre Frantz Fann y la psiquiatra colonial.
Agradecemos a todos los que han aportado su contribucin a la historia de! psicoanli
sis en Canad: lisabeth Brigras, Herv Bouchereau, Jean-Baptiste Boulanger, Mona
Gauthier, Mireille Lafortune. Gracias tambin a Monique Landry y Doug Robinson, que le
permitieron a uno de nosotros consultar los impresos de la Biblioteca Nacional de Ottawa.
Agradecemos a Didier Cromphout, quien redact para este diccionario textos sobre
el psicoanlisis en Blgica y Holanda.
Gracias a Mireille Cifali, quien nos entreg numerosas notas inditas sobre el psi
coanlisis en Suiza, y a Mario Cifali, que nos ha esclarecido con sus archivos, sus co
mentarios y su documentacin.
Tambin agradecemos mucho a Gheorghe Bratescu, quien tuvo la amabilidad de re
dactar para este diccionario tres textos sobre el psicoanlisis en Rumania, extrados V
sus trabajos publicados en rumano.
Agradecemos a Teodoro Lecman, quien durante un ao realiz numerosas t v .- li
ciones bibliogrficas sobre la historia del psicoanlisis en la Argentina, y ademas . en
guaciones en el terreno, as como a Ral Giordano, que nos confi su tesis sobre eJ us
m otem a.% ^' V
f
m
yi

A g ra d e cim ie n to s

Damos tambin las gracias a Hugo Vezzetti, cuyos trabajos ya publicados o en curso
sobre el psicoanlisis en la Argentina nos resultaron indispensables.
Agradecemos igualmente a todos los que nos han aportado informaciones o docu
mentos para la redaccin de los artculos sobre el psicoanlisis en Brasil. Durval Checchinato, Claudia Fernandes, Ana Mara Gageiro, Catarina Koltai, Leopold Nosek, Ma
noel Tosta Berlinck, Walter Evangelista y Luca Valladares.
Agradecemos a Chaim Samuel Katz, que redact para nosotros un texto sobre Ana
Katrin Kemper y otro sobre Hlio Pellegrino, as como a Alaberto Pinheiro de Freitas
que nos ayud a escribir la entrada sobre Iracy Doyle.
Agradecemos a Kao Jung-Hsi y Oscar Zambrano, que buscaron para nosotros traba
jos en ingls sobre el psicoanlisis en Japn.
Gracias a Tanja Sattler-Rommel por sus traducciones del alemn y su participacin
en la redaccin del artculo sobre Alexander Mitscherlich.
Gracias tambin a Vincent Kaufmann, quien le permiti a uno de nosotros trabajar
en la biblioteca de la Universidad de Berkeley en California.
Agradecemos a Olivier Btourn y Cline Geoffroy por su trabajo con el manus
crito.
Agradecemos finalmente a todos los que, de cerca o de lejos, nos ayudaron respon
diendo a nuestros interrogantes o confindonos generosamente artculos, libros, fuentes
inditas y tesis difciles de encontrar: Anua Mara Accerboni, Eleni Atzina, Franco Baldini, Raphael Brossart, Michel Coddens, Marco Conci, Ralladlo Cortina, Alain Delrieu, Horacio Etchegoyen, Ernst Falzeder, Ignacio Garate Martnez, Toby Gelfand,
Nadine Gleyen, Use Grubrich-Simitis, Claude Huimos, Andr Haynal, Albrecht Hirschmller, Norton Godinho Leo, Jacques Le Rider, Patrick Mahony, Ren Major, Michael
Molnar. Juan David Nasio, Anglique Pcheux, Antonello Picciau, August Ruhsh, Rgine Robn, Emilio Rodrigu, Peter Schttler, Harry Stroeken, Pablo Troianovsky, Fer
nando O. Ulloa, Fernando Uribarri.

A
ABERASTURY Arminda (1910-1972)
psicoanalista argentina

Pionera del movimiento psicoanaltico argentino, Arminda Aberastur naci en

Buenos Aires, en el seno de una familia de comerciantes por el lado pa eme. e meAc
tuales por-el lado materno. Su to, Maximiliano Abeiastury, era un mdico fa na.--, T
su hermano Federico estudi psiquiatra teniendo como compaero a Enrique d:cr.or.Rivire*, cuyos padres se instalaron en la Argentina* en 1911, e iba a convertirse en su
ms querido amigo. Federico padeca una psicosis* y varias veces _cr: 5 accesos deli
rantes. Melanclica desde su juventud, Arminda era una mujer de gran belleza. A tra
vs de Federico conoci a Pichon-Rivire, con quien se cas en 1937. Lo mismo qi.
l, quera ofrecerle al psicoanlisis una nueva tierra prometida, para salvarlo del fascis
mo que se haba desencadenado en Europa.
Se
integr
entonces
al
grupo
formado
en
Buenos
Aires
por
Arnaldo
Rascovsky*,

Angel Garma*, Marie Langer* y Celes Crcamo*. Cinco aos ms tarde recibi su for
macin didctica con Garma, y se convirti en una de las principales figuras de la Aso
ciacin Psicoanaltica Argentina (APA). En relacin directa con la enseanza de Melanie Klein* (a quien ella fue la primera en traducir al castellano), e inspirndose en los
mtodos de Sophie Morgenstern*, desarroll el psicoanlisis de nios*. Entre 1948 y
1952 dirigi, en el marco del Instituto de Psicoanlisis de la APA, un seminario sobre
este tema. Form a una generacin* de analistas de nios. En el Congreso de la International Psychoanalytical Association* (IPA) de 1957, en Pars, present una notable co
municacin sobre la sucesin de los estadios durante los primeros aos de vida, defi
niendo una fase genital primitiva anterior a la fase anal en el desarrollo libidinal.
A la edad de 62 aos, afectada por una enfermedad de la piel que la desfiguraba, Ar
minda Aberastury decidi darse muerte. Su suicidio*, como algunos otros en la historia
1 Wl
del psicoanlisis*, suscit relatos contradictorios, y fue considerado una "muerte trgipor la historiografa* oficial.
a
Arminda Aberastury, Teora y tcnica del psicoanlisis de nios, Buenos Aires, Patrios.
1962. Antonio Cucurullo, Hayde Faimberg y Leonardo Wender, ''La psychanalyse en
Argentina", en Ftoland Jaccard (comp.), Histoire de !a psychanalyse. vol. 2. Parts, Ha
chette, 1982, 395-444. Elfriede S. L. de Ferrar, 'Profesora Arminda Aberastury'. Revista
de psicoanlisis, 4, t. XXIX, octubre-diciembre do 1972, 679-682, Jorge Balan, Cuenta
me tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino, Buenos Aires, Planeta,

SKKS h
**W 7'VavjPS-

V. A _ r w m
r *j t
* ^

kM p f -

r f i a /

'

Abraham, Karl
1 9 9 1 . lisabeth Roudinesco, conversacin con Emilio Rodrigu, el 12 ce octubre de

1995, y con Claudia Fernndez, el 27 de marzo de 1996.

ESTADIO. KLEINISMO. MELANCOLA.

ABRAHAM Karl (1877-1925)

psiquiatra y psicoanalista alemn
El nombre de Karl Abraham es indisociable de la historia de ia gran saga Yeudiana.
Miembro de la generacin* de ios discpulos del padre fundador desempe un papel
pionero en el desarrollo del psicoanlisis* en Berln. Implant ia clnica ir ud iana en el
dominio del saber psiquitrico, transformando de tai modo el tratamiento de as psico
sis* -esquizofrenia* y psicosis manaco-depresiva* (melancola*)-. Elabor tambin
una teora de los estadios* de la organizacin sexual en la cae se inspir Melar.ie
Klein*, quien fue su discpula. Form a numerosos analistas, entre ellos Helene
Dcutsch*, Edward Glover*, Karen Horney*, Sandor Rado* Emst Simmel*.
Nacido en Bremen el 3 de mayo de 1877, en una familia de comerciantes judos ins
talados en el norte de Alemania desde el siglo XVIII Abraham era un hombre afable,
clido, inventivo, elocuente y polgloto (hablaba ocho idiomas). Durante toda su vida si
gui siendo un ortodoxo de la doctrina psicoanaltica, una pea de bronce segn las
palabras de Sigmund Freud*. Fue en la Clnica del Burgholzli, donde era asistente de
Eugen Bleuler* junto con Cari Gustav Jung*, donde comenz a familiarizarse con los
textos vieneses. En 1906 se cas con Hedwig Biirgner. Tuvo con ella dos hijos y anali
z a la hija, Hilda Abraham (1906-1971), describiendo su caso en un artculo de 1913
titulado La pequea Hilda, ensueos y sntomas en una nia de 7 aos. Hilda Abra
ham iba a convertirse en psicoanalista y redact una biografa inconclusa del padre.
Como no tena ninguna posibilidad de hacer carrera en Suiza*, Abraham se instal
en Berln en 1907. El 15 de diciembre se dirigi a Viena* para realizar su primera visita
a Freud. se fue el comienzo de una bella amistad y de una larga correspondencia-qui
nientas cartas entre 1907 y 1925- que slo se conoce en parte. Publicada en 1965 por
Ernst Freud* e Hilda, esa correspondencia ha sido lamentablemente amputada de nume
rosas piezas, sobre todo de intercambios acerca de los sueos de Hilda, sobre los con
flictos con Otto Rank* en el Comit Secreto*, y tambin sobre los desacuerdos entre los
dos hombres.
En 1908, junto con Magnus Hirschfeld*, Ivan Bloch (1872-1922), Heinrich Krber
y Otto Juliusburger*, Abraham cre un primer crculo que, en marzo de 1910, se con
virti en la Sociedad Psicoanaltica de Berln, de la cual fue presidente hasta su muerte.
En 1909 comenz u sostenerla Max Eitingon*, y de tal modo, con la creacin de' Berliner Psychoanalytisehes Institu*, se inci la historia del movimiento psicoanahtico ale
mn, el cual, como se sabe, fue diezmado por el nazismo* a partir de 1933.
M
O Durante Ja Primera Guerra Mundial, despus de haber sido miembio del ( omite x
creto*, Abraham digiri los asuntos de la International Psyehoaualyiieal Asxviaiioa
(TPA)* de la que fue secretario en 1922, y presidente en 1924 De modo que x nal t T

Abraham, N icolao

uno de los grandes militantes del movimiento, como clnico y como organizador y do
cente.
La obra de este fiel se construy en funcin de los progresos de la obra del maestro.
Ms clnico que terico, Abraham escribi artculos claros y breves en los que prevale
ce la observacin concreta. Hay que distinguir tres poca Entre 1907 y 1910, se inte
res en una comparacin entre la histeria* y la demencia jrecoz (que aun no se denomi
naba esquizofrenia), y en la significacin del trauma sexual er ' infancia. Durante los
diez aos siguientes estudi la psicosis manaco-denre: iva. el corra: *jo ce ; ..rrncirv*
en la mujer y las relaciones del sueo* con los mitos. Er: 17. i pcore ..." r.y.* "arte
estudio sobre el pintor Giovanni Segantir.i '1859-1399).. atectac y";
o:
clicos. En 1912 redact un artculo sobre el culto ccr.c seis vi :.
1 z.-t Ere cu tuz en Moiss y la religin monotesta* olvidando r':ar u su v -: '
diur .:e;u-, ei e
tercer perodo describi los tres estadios* de a iibicc*: : sra te ' ;
Enfermo de enfisema, Karl Abraham mud a .os 48 unes. : s u:
im : o ue
1925,9 como consecuencia de una septiccnd uj. ,e . . . . u , , acce
' -m
da causado por un cncer. Esta muerte prematura fue experimentada como un verdadero
desastre por el movimiento freudiano, y sobre too:
:. bu ars s r :n: ter e a
la evolucin de la infeccin, no vacilando en escribue: fie estero per uu..; ccs serpresa, pero tambin con disgusto, que su enfermedad s: : cm ci 1do. rs o r.c c .cus da con la imagen que tengo de usted. Slo me lo imagino -raba;unao fin i-es..r mdersctiblemente. Experimento su enfermedad como una e y e f i de u im p u u 'u a desval, y le
ruego que la interrumpa lo antes posible. Espero novedades suya? a mu es ce sus ane
gados directos.
A

Karl Abraham, CEuvres complies, 2 vol. (19651 Pars, Payo. 198?. Sigmund Freud /
Karl Abraham, Correspondance, 1907-1926 (Francfon, 1965), Far>s: Ganimaid, 1263
[ed. cast.: Correspondencia, Barcelona, Gedisa, 1979] Hlida Abraham, Kan Adranam.
biographie inacheve, Pars, PUF, 1976. Guy Rosolato y Daniel 'vicidcher. Karl Aura
harn: lectura de son ceuvre, La Psychanaiyse, 4, Pars, PUF "953, 153-178. Ernst Fszeder, Whose Freud is it? -Soma reections on editing Freuds correspondance", Inter
national Forum of Psychoanalysis, en prensa.

ABRAHAM Nicols (1919-1977)

psicoanalista francs
De origen judo-hngaro, Nicols Abraham naci en Kecskemet y emigr a Pars en
1938. Filsofo de formacin, marcado por la fenomenologa de Husserl, hablaba varios
idiomas. Despus de un primer matrimonio en 1946, en el que tuvo dos hijos varones,
tom como compaera a Mara Toiok, tambin de origen hngaro. Analizado,
por tela Grunberger (1903-2005), en el redil de la Socicl psycharalv fique de PaP), muy pronto qued caracterizado como disidente. \ su cura didctica no fue
homologada. Nunca se convirti en miembro pleno de la Sl'F. y sigui como
anud una slida amistad con el filsofo Etc cues i erada (1930-7004 ). sobre la
por la filosofa y una cierta manera Je analizar los textos {rendanos
1%
T
ii
TCX
yflE
-lik
w? Wm

t M fjW

Abreaccin

Se hizo clebre en 1976, con la publicacin del Verbier de l'Homme aux loups, re
dactado conjuntamente con Mara Torok, y con prefacio de Derrida. Siguiendo a Muriel
Gardiner*, comentaba all el caso del Hombre de los Lobos, sealando el poliglotismo
inherente a toda esa historia. A la lengua rusa (o lengua materna), la lengua alemana (o
lengua de la cura) y la lengua inglesa (o lengua de la nodriza del paciente), los autores
aadieron una cuarta, la francesa, lo cual les permiti subrayar que e! yo* clivado del
paciente llevaba consigo una cripta, lugar de todos sus secretos inconscientes. Esta
teora de la cripta pona el acento en el delirio del Hombre de ios Lobos y el carcter ne
cesariamente delirante y polismico de la teora clnica en s.
Nicols Abraham y Mara Torok, Cryptonymie. Le verdier de !"Homrrie aux loups, pre
cedido por Fors de Jacques Derrida, Pars, Aubier-Flammarion, 1975. Ren Major, VAgonie du jour, Pars, Aubier-Montaigne, 1979. sabeih Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, vol. 2 (1986), Pars, Fayard, 1994 rec. c a s ;: La oa:a!;a de ciar,
aos, Madrid, Fundamentos, 1983].

D> FRANCIA. PANKEJEFF Serguei Constanlinovich.

ABREACCION
Alemn: Abreagieren. Francs: Abraction. Ingls: Abreaction.
Trmino introducido por Sigmund Freud* y Josef Brener* en 1893 para definir
un proceso de descarga emocional que, al liberar el afecte ligado ai recuerdo de un
trauma, anula sus efectos patgenos.
El trmino abreaccin apareci por primera vez en la Comunicacin preliminar de
Josef Breuer y Sigmund Freud dedicada al estudio del mecanismo psquico que opera
en los fenmenos histricos.
En ese texto pionero, los autores anuncian desde el comienzo el sentido de su trayec
to: partiendo de las formas que revestan los sntomas, se proponan llegar a identificar
el acontecimiento que, inicialmente y a menudo lejos en el pasado, haba provocado el
los provenientes del paciente, a los que ms tarde Freud denomin resistencias*, y que

Abreaccin

el acontecimiento incitador para que tenga un efecto catrtico*, es decir, liberador. Por
ejemplo, la venganza en respuesta a una ofensa, si no es proporcional o ajustada a esta
ltima, deja abierta la herida ocasionada por ella.
Desde ese momento, Breuer y Freud subrayaron hasta qu punto era importante que
el acto se pudiera reemplazar por el lenguaje, gracias al cual el afecto puede ser
abreactuado casi de la misma manera. Aaden que, en ciertos casos (una queja, una
confesin), slo las palabras constituyen el reflejo adecuado .
El trmino abreaccin sigui ligado al trabajo en colaboracin cor. Breuer y a la uti
lizacin del mtodo catrtico, pero la creacin del mtodo analtico y el empleo, en
1896, de la palabra psicoanlisis no significaron sin embargo su desaparicin y esto,
como lo precisan los autores del Vocabulaire de la psychanalyae, por ios razones: . a
razn fctica, en cuanto la cura, fuera cual fuere el mtodo, segua siendo, sobre todo
con ciertos pacientes, un lugar de fuertes reacciones emocionales, una raz., terica
puesto que la conceptualizacin de la cura recurra a la rememoracin* la repeticin*
formas paralelas de abreaccin.
Por qu Breuer y Freud emplearon este trmino, dei que Freud no reneg ai e ocar
el mtodo catrtico en su autobiografa?
El trmino abreaccin es un neologismo compuesto por ei prefijo alemn ab y
la palabra reaccin, a su vez constituida por el prefijo re y el vocablo accin. La
primera razn de esta duplicacin parece haber sido el deseo de ios autores de evitar el
carcter demasiado general de la palabra reaccin. Pero, por otra parte, ei trmino
remite al enfoque fisiologista del siglo XIX, un enfoque en ei cual funcion como si
nnimo de reflejo, designacin del elemento de una relacin con forma de arco lineal
(el arco reflejo) que vincula, trmino a trmino, un estmulo puntual > una respuesta
muscular. En los aos 1892-1895, esta referencia constitua para Freud una especie de
garanta de cientificidad, concordante con su esperanza de inscribir ei abordaje de los
fenmenos histricos en continuidad con la fisiologa de los mecanismos cerebrales.
Como lo subray Jean Starobinski en 1994, la referencia al modelo del arco reflejo so
brevivi a la utilizacin de esta palabra, puesto que Freud se refiere explcitamente a l
en su texto sobre el destino de las pulsiones*, donde distingue las excitaciones exterio
res, que provocan respuestas segn el modo del arco reflejo, y las excitaciones interio
res, cuyos efectos son del orden de una reaccin.
Ms tarde, Freud iba a utilizar el trmino reaccin con un sentido radicalmente dis
tinto: en lugar de designar una descarga liberadora, se referira a un proceso de bloqueo
o retencin, la formacin reactiva.
Sigmund Freud y Josef Breuer, Le mcanisme psychique des phnomnes histriques. Communication prliminaire" (1893), en Etudes sur lhystrie (1895), GW, I, 77312, SE, II, Pars, PUF, 1956, 1-13 [ed. cast.: Sobre el mecanismo psquico de fenme
nos histricos: comunicacin preliminar , en Estudios sobre la histeria, Amorrortu, vol.
2]. Sigmund Freud, Sigmund Freudprsent par lui-mme (1925), GW. XIV, 33-96, SE,
20, Pars, Gallimard, 1984, 7-70 [ed. casi.: Presentacin autobiogrfica. AmoriorUi, voi.
20]; Pulsions et destins de pulsions" (1915), OC, XIII, 161-105, GW, X, 209-232, SE,
XIV, 109-140 [ed, cast.: Pulsiones y destinos do pulsin", Amorrortu, vol. 14]; Lo .Vio; vi
le Qa (1923), GW, XIII, 237-289, SE, XIX, 1-59, on Essais do psychatmiyse, Puls Payot, 1981,219-252 [ed. cast.. El yo y ol ello, Amorrortu, vol. 19] . Georcjos Caii.joiiiu.-ni.

A b s tin e n c ia (regla de)

Le concept de rflexe au XIX sicle, en tudes d'histoire et de philosophia des Scien

ces, Pars, Vrin, 1963. Marcel Gauchet, Ulnconscient crbral, Pars, Seu "992 Jean
Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de ia psychanalyse, Pars PUF, 1967
[ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis, Paids 1996]. Jean Starobnsk: uS tr 5a mot
abraction (1994), en Andr Haynai (cono.), La Psychanayse: cent ans deja, Ginebra,
Georg, 1996, 49-62.

> CATARSIS. ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA. HIPNOSIS. HISTERIA. PULSIN.

RESISTENCIA. SUGESTIN.

ABSTINENCIA (REGLA DE)

Alemn: Gnmdsatz der Abstinenz. Francs: Rgle d 'a b sC 'tn cs. Ir.gis: Rule cfabsti-

nence.
C orolario de la regla fundam ental*, la regla de abs :
ca designa ei conjunto
de los medios y actitudes puestos en obra por el anaiislp : \ e analizante no
pueda recu rrir a formas de satisfaccin sustitutivas, rapaces de a d o b a rle ios sufri
mientos que constituyen el m otor del trabajo analtico.
Sigmund Freud* habl por primera vez de la regla de abstinencia en 1915, al interro
garse sobre cul deba ser la actitud del psicoanalista ante las manifestaciones de la Trans
ferencia amorosa. Precis entonces que no se refiere slo a la abstinencia fsica del ana
lista ante la demanda amorosa de la paciente, sino a la que debe ser ia actitud del analista
para que en el analizante subsistan las necesidades y los deseos insatisfechos que consti
tuyen el motor del anlisis.
A fin de ilustrar el carcter de engao que tendra un anlisis en el cual el analista
respondiera a las demandas de sus pacientes, Freud evoca la ancdota del sacerdote lla
mado a dar la extremauncin a un agente de seguros no creyente: ai trmino de la entre
vista en la habitacin del moribundo, sucede que el ateo no se ha convertido, pero ei sa
cerdote ha suscrito una pliza de seguros.
Dice Freud que no slo ...le est prohibido al analista ceder, sino que debe llevar
al paciente a derrotar el principio de placer* y a renunciar a las satisfacciones inmedia
tas, en favor de otra, ms lejana, de la cual sin embargo precisa que "puede ser tambin
menos segura.
Freud volvi sobre el tema en el marco del V Congreso de Psicoanlisis (realizado
en Budapest en 1918), a continuacin de una intervencin de Sandor Ferenczr centra
da en la actividad del analista y en los medios a los cuales debe recurrir para persegu i
y vedar todas las formas de satisfaccin susiitutiva que el paciente puede buscar en el
marco de la cura, y tambin fuera de ese encuadre. En lo esencial. Freud seal su
acuerdo con Ferenczi, subrayando que el tratamiento psicoanaltico debe efectuarse en
la medida de lo posible en un estado de frustracin* y abstinencia. Puntualiza sm cmbargo que no se trata de prohibirle todo al paciente, y que la abstinencia debe articularse
con la dinmica especfica de la cura.
Esta ultima precisin se fue perdiendo progresivamente de vista, asi como se olvido

Acting out
el acento que haba puesto Freud en el carcter incierto de la satisfaccin en el largo
plazo. El surgimiento de una concepcin pedaggica y ortopdica de la cura psicoanaltica contribuy a la transformacin de la regla de abstinencia en un conjunto de medi
das activas y represivas que apuntaban a dar una representacin de la posicin del ana
lista en trminos de autoridad y poder.
En su seminario de 1959-1960, dedicado a la tica del psicoanlisis, as como en
textos anteriores sobre las posibles variantes de la cura tipo y la direccin de a cura,
Jacques Lacan* volvi sobre la nocin de la neutralidad analtica, que \ ubica en una
perspectiva tica. Freud se haba mostrado prudente en cuanto a la posible obtencin
por el paciente de una satisfaccin ulterior, fruto de su renuncia a un placer i )mediato:
Lacan quiso ser ms radical, cuestionando el fantasma de un bien soberano' cuya rea
lizacin marcara el fin del anlisis.
Sigmund Freud, Observations sur lamour de transfer 9i5), GIV,
306-32 SE,
XII, 157-171, en La Technique psychanalytique, Pars, PUF, 1953 116-130 :eo. casi.:
Punuaiizaciones sobre el amor de transferencia, Amoverte, ve'. 19/ Les voies nojvelles de la thrapeutique psychonalytique (1919), GV7, XI. 133-194, SE, XV.!, 157168, en La techriiqua psychanalyiique, Pars PUF, 1959, 131-141 ;ed. cest.: Nuevos
caminos de ia terapia psicoanaltica, Amorrortu, vol. 17], y Sar.dor -erenezi, Correspondance, 1914-1919, Pars, Calmann-Lvy, 1996. Sanoor Ferenczi Va technique psychanalytique" (1919), en Psychanalyse II, GEuvres compltes, 1913-1919, ars, Payot,
1970, 327-338; Proiongements de la technique active e osychanalyse (1921), en
Psychanalyse III, CEuvres compltes, 1919-1926, Pars, Payot, ' 974. Jaccsues Lacan,
crits, Pars, Senil, 1966 [ed. casi.: Escritos 1 y 2, Mxico, S.gio XX!, 1985]; Le Sminaire, livre Vil, L'thique de la psychanalyse (1959-1960/, Pars, Seuil, 1986 fed. casi.: El
Seminario. Libro 7, La tica del psicoanlisis, Barcelona, raidos, 1988]. Jean Laplanche
y Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pars, PLF, 1967 [ed. cash:
Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997].

> CONTRATRANSFERENCIA. REGLA FUNDAMENTAL. TCNICA PSICOANALTICA. TRANSFERENCIA.

ACTING OUT
Alemn: Agieren. Francs: Possage Vace. Ingls: Acting out.
Nocin elaborada por los psicoanalistas de lengua inglesa, y despus retomada
con el mismo nombre en francs, para traducir lo que Sigmund Freud* llama
puesta en acto, con el verbo alemn agieren. La palabra remite a la tcnica psicoanaltica* y designa el modo en que un sujeto* pasa al acto inconscientemente,
fuera o dentro del marco de la cura, para evitar la verbalizacin del recuerdo re
primido, y al mismo tiempo para sustraerse a la transferencia*.
11V ,:i |-d

Freud propuso la palabra Agieren (poco corriente en alemn) en 1914, para designar
el mecanismo por el cual un sujeto acta pulsiones*, fantasmas*, deseos*. Por otra pai, hay que relacionar esta nocin con la de abreaccin* (Abreagicrcn). El mecanismo
est asociado a la rememoracin, la repeticin* y la elaboracin rcelaboracion* V El

Acting out
paciente traduce en actos lo que ha olvidado: Tenemos que contar-dice Freud-con
que l ceda al automatismo de repeticin que ha reemplazado e! recuerdo por la com
pulsin, y esto no slo en sus relaciones personales con el mdico, sino ambin en to
das sus otras ocupaciones y relaciones actuales, y cuando, por ejemplo, le sucede que en
el curso del tratamiento se enamora.
Para responder a este mecanismo, Freud preconiza dos soluciones: : Hacer prometer
al paciente que, mientras se desarrolla el tratamiento, no tomar ninguna decisin impor
tante (matrimonio, eleccin de un amor definitivo, profesin ) antes ce estar curado. 2)
Reemplazar la neurosis* ordinaria por una neurosis de transferencia*, de la cae o cura
r el trabajo teraputico. En 1938, en el Esquema del pslcoceli.
cread subray a que es
deseable que el paciente manifieste sus reacciones en el n tenor de i_. 'transferencia*.
Los psicoanalistas de lengua inglesa distinguen el u iing d: de i m/d g out propia
mente dicho. El acting in designa la sustitucin de la verbalizacir. por an actuar en e!
interior de la sesin psicoanaltica (cambio de la posicin del cuerpo o aparicin de
emociones), mientras que el acting out caracteriza el mismo - tunero cera de a se
sin. Los kleinianos insisten en el aspecto transferencia! del acting :n en ia necesidad
de analizarlo, sobre todo en los estados lmite*.
Por otra parte, en 1967, el psicoanalista francs Michel de 1 fUzan da propuesto dis
tinguir el acting out directo (acto simple sin relacin con la transferencia) y el acting
out indirecto (ligado a una organizacin simblica relacionada ccn una neurosis de
transferencia).
En el vocabulario psiquitrico francs, la expresin pasaje ai acto" apunta a la vio
lencia de una conducta por la cual el sujeto se precipita a una accin que io supera: sui
cidio*, delito, agresin.
Partiendo de esta definicin, Jacques Lacan*, en 1962-1963, en su seminario sobre la
angustia, instaura una distincin entre acto, acting out y pasaje al acto. En el marco de su
concepcin del otro* y de la relacin de objeto*, y a partir de un comentario sobre dos
observaciones clnicas de Freud (el caso Dora y Sobre la psicognesis de un caso de
homosexualidad femenina), Lacan, en efecto, estableci una jerarqua en tres niveles.
Segn l, el acto es siempre un acto significante que le permite al sujeto transformarse
retroactivamente (posterioridad*). El acting out, por el contrario, no es un acto, sino una
demanda de simbolizacin que se dirige a un otro. Es un acceso de locura, destinado a
evitar la angustia. En la cura, el acting out es el signo de que el anlisis se encuentra en
un atolladero, en el cual se revela la debilidad del psicoanalista. No puede ser interpreta
do, pero se modifica si el analista lo entiende y cambia de posicin transferencia!.
En cuanto al pasaje al acto, en Lacan se trata de un actuar inconsciente, un acto no
simbolizable con el cual el sujeto cae en una situacin de ruptura integral, de alienacin
radical. Se identifica entonces con el objeto (pequeo) a es decir, con un objeto ex
cluido o rechazado de todo marco simblico. Para Lacan. el suicidio est de) lado del
pasaje al acto, como lo atestigua el modo mismo de morir, abandonando la escena a tra
vs de una muerte violenta: sallo en el vacio, defenestracin, etctera.
Sigmund Freud, Fragment d'une analyse d'hystrie (Dora)" (1905). en Cinq Psw.'o
rmlyses, Pars, PUF, 1970, GW, V, 163-286, SE, Vil, 1-122 {ed casi.: "Fiagmenlo . c
-

A cto fa llid o

anlisis de un caso de histeria", Amorrortu, vol. 7]; Remmoration, rptition, elabora

ro n (1914), en La Technique psychanalytique, Pars, PUF. 1970, GW, X. SE, XII, 126
136 [ed. cast.: Recordar, repetir y reelaborar", Amorrortu, vol. 12]; Psychogense d'un
cas d'homosexualit fminine (1920), en Nvrose, psychose et perversin, Pars, PUF,
1973, GW, XII, 271-302, SE, XVIII, 145-172 [ed. cast.: Sobre la psicognesis de un ca
so de homosexualidad femenina, Amorrortu, vol 13]; Abrg da psychanalyse (1940),
Pars, PUF, 1967, GW, XVI!: 67-138, SE, XIII, 139-207 ed. cas:.: Esquema del psicoa
nlisis, Amorrortu, vol. 23] Jacques Lacan, Le Sminaire, iivre X, LAngoisse 19621963, indito. Jean Laplanche y Jean-Berran Pontalis, Vocabularre de la os/chanalyse, Pars, PUF, 1967 [ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis Barcelona, Paios,
1997]. Encyclopedia of Psychoanaiysis, Ludwig Eidelberg (cor p.;, \je va <er'., " r e
Free Press, y Londres, Collier Macmillan Lid, .968. Miche. de M -.zan De : ar: a -a rr or'
Pars, Galimard, 1977. R. D. Hmshelwood. A Dicticnary of ^einiar 'r.ougn: Londres
Free Association Books, 1991 [ed. cast.: Diccionario dei cer.samier1
o kieiniano, ^enos
Aires, Amorrortu, 1992].

ACTO FALLIDO
Alemn: Fehlleistung. Francs: Acte manqu. Ingls: Parapraxis
Acto mediante el cual un sujeto*, a pesar suyo, reemplaza por una accin o una
conducta imprevistas el proyecto al que apuntaba delibera dair me.
Lo mismo que con el lapsus*, Sigmund Freud* fu el primero en atr: ouir. a para: ce
La interpretacin de los sueos*, una verdadera significad a! ?cic
ico. t os .rau
do que es preciso relacionarlo con los motivos inconscientes de qu:e. ic ccmete. Ei ac
to fallido, o acto accidental, se convierte en el equivalente de un sntoma, en la mecho:,
en que es un compromiso entre la intencin consciente dei sujeto y su deseo- . cons
ciente.
En 1901, en Psicopatologa de la vida cotidiana*, Freud, con mucho humor, propor
ciona los mejores ejemplos de actos fallidos, utilizando numerosas historias que le acer
caron sus discpulos; por ejemplo, la narrada por Hanns Sachs*: en una cena con su ma
rido, la esposa se equivoca y pone junto al asado, en lugar de la mostaza reclamada por
el esposo, un frasco del medicamento que ella utiliza para curarse el dolor ce estmago.
Los vieneses han tenido siempre un gusto pronunciado por los interminables relatos de
lapsus y actos fallidos, que transforman en historias divertidas.
Despus de ellos, Jacques Lacan* se revelar en este dominio como uno de los me
jores comentadores de Freud. En particular, en 1953, en Funcin y campo de la pala
bra y el lenguaje en psicoanlisis, dio la siguiente definicin: Para la psicopatologa
de la vida cotidiana, otro campo consagrado por otra obra de Freud, est claro que todo
acto fallido es un discurso logrado , incluso bastante bellamente construido....
Sigmund Froud, PsychopQthologie de la va quotidienne (1901], VVG, IV, SE, VI, Parii,,
Payot, 1973 [ed. cast.; Psicopatologia do la vida cotidiana, Amorrortu, vol. 6j. Jacques
Lacan, crits, Pars, Seuil, 1966 [ed. cast Escriios 1 y 2. Mxico, Siglo XXI, 1985],
JT

fjl* . _

i* "
^

j i

_
I

i
"

% '^1 y#

J
^

a P
A ,

*r

Ir

S#

O CHISTE Y SU RELACIN CON LO INCONSCIENTE (EL).

X
Jt
\kfJ
ItiBL

M -T -

i
^L

v L t

23

M
I

\m

A d ie r, A fre d

ADLER Afred (1870-1937)

mdico austraco, fundador de la escuela de psicologa individual
El que fue el primer gran disidente de la historia del movimiento psicoanaltico naci
en Rudolfsheim, en el suburbio cercano a Viena*, el 7 de febrero de 1870. De hecho,
nunca adhiri a las tesis de Sigmund Freud*, de quien se separ en 1911 sin haber sido
a diferencia de Cari Gustav Jung*, el discpulo predilecto. Catorce aos menor que el
maestro, no busc reconocerlo como una autoridad paterna. Le- atribua ms bien el lu
gar de un hermano mayor, y no mantuvo con l ninguna relacin epistolar ntima. Los
dos eran judos y vieneses, y los dos provenan de familias de comerciantes que no ha
ban conocido verdaderamente el xito social. Afred Adier concurri ai mismo Gymna
sium que Freud, y realiz estudios mdicos casi idnticos a ios de este ltimo. No obs
tante, como provena de una comunidad del B urgen lae, era r . gar, lo que o converta
en subdito de un pas cuyo idioma no hablaba. Se hizo austraco en 9:1, y tunca tuvo
la impresin de pertenecer a una minora ni de ser vctima de : antisem r. srao.
Haba sido el segundo de seis hermanos; era enfermizo, raqim :o, y : adeca crisis de
ahogo. Adems, tena celos del hermano mayor, que se llamaba Sigmund, y estaba con
l en rivalidad permanente, como ms tarde con Freud. Proteg: per n padre, rechaza
do por la madre y sufriendo por su lugar de hermano menor, siempre ao muy ms im
portancia a los vnculos de grupo y de fraternidad que a la relacin - :re padres e hijos.
A sus ojos, la familia no era tanto el lugar de expresin de una situacin edpica como
un modelo de sociedad. De all el inters que prest al anlisis marxista.
En 1897, se cas con Raisa Epsten, hija de un comerciante judo originario de Ru
sia*. Ella perteneca a los crculos de la intelligentsia y haca alarde de opiniones de iz
quierda que la alejaban del modo de vida de la burguesa vienesa, para la cual la mujer
tena que ser en primer lugar madre y esposa. Por ella, Adier frecuent a Len Trotski
(1879-1940) y, ms tarde, en 1908, fue el terapeuta de Adolf Abramovich Ioffe (18831927), futuro colaborador de Trotski en el peridico Pravda.
En 1898 public su primera obra, Manual de higiene para la corporacin de los sas
tres. All pint un cuadro sombro de la situacin social y econmica de ese oficio a fi
nes de ese siglo: condiciones de vida deplorables, que entraaban escoliosis y enferme
dades diversas, ligadas al empleo de tinturas, los salarios de miseria, etctera.
Como lo subraya el escritor Manes Sperber, su notable bigrafo y alguna vez disc
pulo, Adier nunca tuvo la misma concepcin de su judeidad* que Freud. Aunque no lo
animaba, como a Karl Kraus* y Otto Weininger*, un sentimiento de autoodiojudo",
prefiri escapar a su condicin. En 194 se convirti al protestantismo con sus dos hi
jas. Este paso al cristianismo no le impidi seguir siendo toda su \ ida un librepensador,
partidario del socialismo reformista. Observemos que no lo ligaba ningn vnculo de
parentesco con Viktor Adier (1852-1918), fundador del Partido Sociuldemcrata Aus
traco.
En 1902, despus de haber conocido a Freud, comenz a frecuentar las reuniones a.
la Sociedad Psicolgica de los Mircoles*, donde trab amistad con Wilhelm Su'A
Durante nueve aos permaneci en el crculo freudiano, en el cual dedico su Pn Jk ^ RH:
*^dffm>municacin, def^de noviembre de 1
w

A dier, A irred

ao siguiente present un caso clnico; en 1908, una contribucin a la cuestin de la pa

ranoia*, y, en 1909, otro aporte, La unidad de las neurosis. En esc entonces comen ta
ron a ponerse de manifiesto divergencias fundamentales entre sus posiciones y las de
Freud y sus partidarios. Se puede seguir la descripcin de ellas en las Actas do la Socie
dad, transcritas por Otto Rank* y editadas por Hermann Nunberg*.
En febrero de 1910, Adier dio una conferencia en la Sociedad sobre el hermafrotidismo psquico. En ella subray que los neurticos calificaban de femenino lo que : i
inferior , y situ la predisposicin a la neurosis* en un sentimiento de inferioridad re
primido desde la primera relacin del nio con la sexualidad*. La aparicin de la neu
rosis era a sus ojos la consecuencia de un fracaso de la protesta masculina. AEn.i .mu
las formaciones neurticas derivaban de la lucha entre lo femenino lo masculino.
Freud emprendi entonces una crtica del conjunto de las posiciones ce Adier, repro
chndole que siguiera apegado a un punto de vista biolgico, que utilizara la diferencia
de los sexos* en un sentido estrictamente social y, finalmente, que valorizara en ex seso
la nocin de inferioridad. Observemos que hoy en da se vuelve a encontrar la concep
cin adleriana de la diferencia de los sexos en los tericos del gnero*.
El 1 de febrero de 1911, Adier volvi a la carga con una comunicacin sobre la pro
testa masculina, cuestionando las nociones freudianas de represin" y libido*, que l
consideraba poco aptas para explicar la psique desviada e irritada aei yo* en los pri
meros aos de la vida. De hecho, Adier estaba edificando una psicologa del yo, de la
relacin social, de la adaptacin, sin inconsciente* ni determinacin por la sexualidad.
De tal modo se alejaba del sistema de pensamiento freudiano. Estaba basndose en as
concepciones desarrolladas en su obra de 1907, Estudios sobre la inferioridad de los r
ganos.
La nocin de rgano inferior exista ya en la historia de la medicina, donde numero
sos clnicos haban subrayado que un rgano de menor resistencia corra siempre el ries
go de ser la sede de una infeccin. Adier traspona esta concepcin a la psicologa, pa
ra hacer de la inferioridad de tal o cual rgano la causa de una neurosis transmisible por
predisposicin hereditaria. Era as como aparecan, segn l, enfermedades del odo en
familias de msicos, o enfermedades de los ojos en familias de pintores, etctera.
La ruptura entre Freud y Adier fue de una violencia extrema, como lo atestiguan los
juicios que emitieron, cada uno sobre el otro, treinta y cinco aos ms tarde. A un inter
locutor norteamericano que lo interrogaba sobre Freud, Adier le afirm en 1937 que ese
hombre, de quien l no haba sido jams discpulo, era un estafador astuto y maquinador. Por su lado, al enterarse de la muerte de su compatriota, Freud escribi las si
guientes palabras terribles en una clebre carta a Arnold Zweig*: Para un muchacho
judo de un suburbio vienes, una muerte en Aberdeen es una carrera poco habitual en s
misma, y una prueba de su ascenso. El mundo lo recompens real y generosamente por
el servicio que le prest al oponerse al psicoanlisis. En Contribucin a la historia del

bergerVy despus los de Paul E. Stepansky, para poder hacerse una idea ms exacta de
lffc realidad de esa disidencia.
\ Vfu

A dler, Ida

En 1911 Adler renunci a la Sociedad de los Mircoles, de la que era presidente

desde 1910, y abandon la Zentralblutt fiir Psychoanalyse*, que diriga con Stekel. En
1912 public El carcter neurtico, donde expuso lo esencial de su doctrina y, un ao
ms tarde, fund la Asociacin para una Psicologa Individual con ex miembros del
crculo freudiano, entre ellos Cari Furtmuller (1880-1951) y David Erns Oppenheim
(1881-1943).
Despus de haber combatido en la Gran Guerra, Adler volvi a Viena, donde puso
en prctica sus ideas, fundando instituciones mdico-psicolgicas. Reformista, conden
el bolcheviquismo, pero sin militar en favor de la socialdemocracia. En 1926 su movi
miento adquiri una dimensin internacional, sobre iodo en ios Estados Unidos*, nico
pas donde tuvo una verdadera implantacin. Adler comenz entonces a .ajar de mane
ra regular a ese pas, donde permaneca durante lapsos prolongados ; daba conferencias.
En 1930 recibi el ttulo de ciudadano de Viena, pero cua:ro os ms tarde, presin
tiendo que el nazismo* iba a desencadenarse en :oda Europa, pens en emigrar a los Es
tados Unidos. Durante una gira de conferencias en Europa, mlcroras se encontraba en
Aberdeen, en Escocia, se derrumb en la calle, vctima de i.m. oreos rardaca Man en la
ambulancia que lo llevaba al hospital, el 28 de mayo de 37 on cuerpo fue incinerado
en el cementerio de Warriston, en Edimburgo, donde se _.crebr6 un servicio religioso.
* Alfred Adler, La Cornpensation psychiqua da l'tai diifricd des emanes (1898), Pa
rs, Payot, 1956; Le Temprament nerveux: lrnents c'une peychologie individuis et
apphcalion a la thrapeutique (1907), Pars, Payot, 1370; Les Pramiers psychanalystes.
Minutes de a Socit psychanalylique de Vienne, 1906- 91 c. 4 vol. ( 1 962-^ 975) Pars,
Gallimard, 1976-1983. Manes Sperber, Alfred Adler ei ia ss chdogie individuelle (1970),
Pars, Gallimard, 1972. Henri F. Ellenberger, Histoire ce ia dccuverte de linconscient
(Nueva York, 1970, Viileurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994 PauS E. Stepansky, Adler
dans l'ombre de Freud (1983), Pars, PUF, 1992.

r> COMUNISMO. ESCISIN. FREUDOMARXISMO. HISTORIOGRAFA. NEOFREUDISMO. PSICOTERAPIA. RUSIA.

ADLER Ida
[> BAUER Ida, caso Dora

AFANISIS
Francs: Aphanisis. Ingls: Aphanisis.

5338%
1 1

|| H
I
Trmino derivado del griego (aphanisis: hacer desaparecer), introducido ,>01
Ernest Jones* en 1927 para designar Ia desaparicin del deseo* y el cemot a
desaparicin, tanto en el hombre como en la mujer.
resentado en el Congreso tL

En su artculo de 1927 sobre la sexualidad femenina* pr

.ftfjfflternational Psychoanalytical Association* (PA), La lase prcc del dusarrt

Aichhorn, August

la sexualidad femenina, Ernest Jones explic que el miedo a la castracin* en el hom

bre toma en la mujer la forma de un miedo a la separacin o el abandono. Llam enton
ces afnisis a lo que tienen en comn los dos sexos en cuanto a este miedo fundamenta
que segn l deriva de una angustia ligada a la abolicin del deseo o de la capacidad de
desear.
En 1963, Jacques Lacan* critic esta concepcin, para situar la abolicin del lado de
un desvanecimiento (o fading) del sujeto*.
Ernest Jones, Thorie et pratique de la psychanalyse, Pars Payot, 959. Jacques ~acan, Le Sminaire, livre XI, Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse
(1963-1964), Pars, Seuil, 1973 [ed. cast.: El Seminario. Libro 11, Los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanlisis, Barcelona, Raidos, 1985].

[> CLIVAJE (DEL YO). OBJETO (RELACIN DE). OBJETO (pequeo) a.

FRICA
> ANTROPOLOGA. COLLOMB Henri. ETNOPSICOANLISIS. FANON Frantz.
HISTORIA DEL PSICOANLISIS. LAFORGUE Ren. MANNONI Octave. SACHS
Wulf.

AICHHORN A ugust (1878-1949)

psicoanalista austraco

mi

Nacido en Viena*, August Aichhorn era hijo de un banquero cristiano y socialista.

Realiz estudios de construccin mecnica, que abandon para ser maestro de escuela y
despus consagrarse a la pedagoga y a los problemas de la delincuencia infantil y juve
nil. En 1918 fue nombrado director de la institucin de Ober-Hoilabrunn, situada al no
roeste de Viena, y despus de otra, en 1920, antes de trabajar con la municipalidad de la
ciudad. Analizado por Paul Federa*, adhiri a la Wiener Psychoanalytische Vereinigung
(WPV) en 1922, y form parte de un pequeo crculo de estudio sobre la delincuencia
con Siegfried Bernfeld* y Wilhelm (llamado Willi) Hoffer (1897-1967).
Este hombre inconformista, corpulento, siempre vestido de negro y con una boquilla
en la boca, tena tal respeto por Sigmund Freud* que en las reuniones de la WPV no se
animaba a tomar la palabra. Durante muchos aos nadie sospech que estaba perdidamente enamorado de Anna Freud*, la hija del maestro. Slo en vsperas de su muerte le
revel el secreto a la propia Anna. En todo caso, gracias a l, durante su juventud vienesa, ella descubri el mundo de los marginales y los excluidos.
En 1925 Aichhorn public un libro pionero sobre los adolescentes, Juventud desea
rricida, para el cual Freud redact un prefacio en el cual podemos leer: El nio se ha
convertido en objeto principal de la investigacin psicoanaltica. De este modo ha i ele
vado al neurtico, primer objeto de dicha investigacin. Aichhorn demostraba que el
comportamiento antisocial era anlogo a los sntomas neurticos, y ubicaba sus causas
f

H* *1*/ J.A

4*V M K 9

 A im e (caso)

primeras en los vnculos libidinales anormales de la primera infancia. Abogaba por

que los educadores utilizaran la tcnica psicoanaltica*, y defenda la idea de que el pe
dagogo poda convertirse para el nio en un progenitor sustituto eri el marco de una
transferencia* positiva. En 1932 se jubil, para ejercer privadamente. En 1938 no emi
gr de Viena, a diferencia de la mayora de sus colegas, porque el hijo fue arrestado pol
los nazis y deportado como preso poltico al campo de Dachau.
Por esta razn acept dirigir, entre 1938 y 1944, como psiclogo tratante, la for
macin psicoanaltica del Instituto Alemn de Investigaciones Psicolgicas y Psicoteraputicas de Berln, creado por Matthias Heinrich Gring*. Despus de la Segunda Gue
rra Mundial particip, con la ayuda de Anna Freud, en la reconstruccin de la WPV, y
fue nombrado director del International Journal o f Psycho-Analysis* (IJP).
August Aichhorn, Jeunesse l abandon (Viena, 1925), Toulcuse, Privat, 1973 [ed.
cast.: Juventud descarriada, Madrid, Martnez de Murgua]. Sigmund Freud, OC, vol.
XVil, 161-163, GW, XIV, 565-567, SE, XIX, 273-275. Kur Eissler, August Aichhorn: a
biographical outline", en Searchlights on Delinquency, New Psychoanalytic Studies,
Nueva York, International Universities Press, IX-XIII. Georrey Cooks, La Psychothrapie
sous le III6 Reich (1985), Pars, Les Belles Lettrss, 1987. iisaDeih Young-Bruehi, Anna
Freud (1988), Pars, Payot, 1991. Jeanne Mol, La pedagoga psychanaiytique. Origine at
histoire, Pars, Dunod, 1989.

t> ALEMANIA. ANNAFREUDISMO. NAZISMO. PSICOANLISIS DE NIOS.

SOCIEDAD PSICOLGICA DE LOS MIRCOLES.

AIMEE (CASO)
> ANZIEU Marguerite.

AJAS (COMPLEJO DE)

;> JAPN. KOSAWA Heisaku.

ALEMANIA
Sin la llegada del nazismo*, que la vaci de casi la totalidad de sus intelectuales y
cientficos, Alemania habra seguido siendo en Europa el pas de la implantacin nuL
vigorosa del psicoanlisis*. Por si fuera necesario, lo atestiguan los nombres de sus
prestigiosos fundadores, convertidos en norteamericanos cuando no murieron antes de
poder emigrar: Karl Abraham*, Max Eiiingon*, Otto Fenichel*, Ernst SimmeK Ottu
Gross*, Georg Groddeck*, Wilhelm Reich*, Bricli Fromm*, Karen Homey
Como en casi todos los pases del mundo, las tesis freudianas fueron consideradas cu
Alemania un pansexualismo*. una cochinada sexual, una epidemia psquica. Tutu-

Alemania

do de psiquiatra de comadres por los ambientes de la medicina acadmica, el psicoa

nlisis fue mal recibido por los grandes nombres del saber psiquitrico, sobre todo por
Emil Kraepelin*. Se le reprochaba su estilo literario y su metapsicologa*, aunque F iid
haba asimilado en sus trabajos una parte importante de la nosologa kraepeliniana. dn
embargo, fue en el terreno del saber psiquitrico donde termin por ser reconocido, gra
cias a la accin de algunos pioneros. A principios del siglo XX, stos comenzaron a des
cubrir la obra freudiana, practicando la hipnosis* o interesndose por a sexologa*: en
tre ellos se cont Arthur Muthmann (1875-1957). Alentado por Sigmund i r .- .d y Cari
Gustav Jung* a desarrollar actividades psicoanalticas, no se distanci de mtodo catr
tico y rompi con el freudismo* en 1909. Por su lado, Hermann Opperhein (18581918), neurlogo judo berlins, recibi favorablemente ios trabajos clnicos clei psicoa
nlisis antes de criticarlos con dureza, lo mismo que Theodor Ziehen (1862 1950),
creador del concepto de complejo* y titular de la ctedra de psiquiatra de Berln.
En el terreno universitario, la resistencia se manifest de manera ms decid-da. Co
mo lo subraya Jacques Le Rider, la psicologa alemana haba erigido su reputacin con
la investigacin de laboratorio, basada en un mtodo cientfico en el cual la fsica y la
qumica seguan siendo el modelo ideal, y cuyo espritu positivo pretenda excluir toda
especulacin, para no reconocer ms que un saber sinttico: la biologa. 1,a escuela ale
mana de psicologa reaccion contra la Naturphilosophie del siglo XIX, esa ciencia del
alma que haba florecido en la estela del romanticismo, y de la que se nutran los traba
jos freudianos. Thomas Mann* fue uno de los pocos que reconoci el valor cientfico de
ese freudismo juzgado demasiado literario por los psiclogos universitarios.
Del lado de la filosofa, el psicoanlisis pasaba por ser ese psicologismo denunciado
por Edmund Husserl desde sus primeros trabajos. Fue criticado en 1913 por Karl Jaspers
(1883-1969), en una obra monumental, Psicopatologa general, que desempe un papel
de suma importancia en la gnesis de una psiquiatra fenomenolgica, sobre todo en Fran
cia*, en torno a Eugne Minkowski*, Daniel Lagache* y el joven Jacques Lacan*. En
1937, Alexander Mitscherlisch* trat de convencer a Jaspers de que cambiara de opinin,
pero tropez con la hostilidad del filsofo, que sigui sordo a sus argumentos.
Segn Ernest Jones*, el ao 1907 marc el inicio de la expansin internacional del
psicoanlisis, y el fin del esplndido aislamiento de Freud. Ahora bien, ese ao se
unieron a l dos ayudantes de Eugen Bleuler* en la Clnica del Burgholzli: Max Eitingon* y Karl Abraham*, el futuro organizador del movimiento berlins. Tengo la inten
cin de dejar Zurich dentro de ms o menos un mes -le escribi Abraham el 10 de oc
tubre de 1907-., Abandono en consecuencia mi actividad anterior [...]. En Alemania por
ser judo, en Suiza por ser no-suizo, no he podido llegar ms all de un puesto de asis
tente. Ahora voy a tratar de ejercer en Berln como especialista en enfermedades nervio
sas y psquicas. Siempre en bsqueda, despus del fin de su amistad con Wilhelm
Fliess*, de un retoo de la fuerza alemana, Freud le respondi: "No es malo para un jo
ven como usted ser empujado violentamente a la vida al aire libre, y su condicin de
judo, al aumentar sus dilicultades, tendr, corno para todos nosotros, el efecto de pone;
plenamente de manifiesto sus capacidades [...). Si mi amistad con el doctor W. ritess
subsistiera, usted tendra el camino allanado; lamentablemente, este camino este ihoi <
tVtotalmente cerrado.

Alem ania

Despus de Suiza*, Alemania se convirti entonces en la segunda tierra prometida

del psicoanlisis. El ao siguiente le toc el turno a los Estados Unidos: .
Desde su llegada a Berln, Abraham comenz a organizar el movimiento. Ei 27 de
agosto de 1908 fund la Asociacin Psicoanaltica de Berln con Otto Juliusburger*,
Ivan Bloch, Magnus Hirschfeld* y Heinrich Krber. El grupo adquiri de inmediato una
importancia creciente. Tres congresos tuvieron lugar en ciudades alemanas: en Nuremberg en 1910 (donde se cre la International Psychoanalytical Association*), en Weimar
en 1911 (donde afluyeron ciento diecisis participantes) y en Munich en 19 3 (donde se
consum la partida de Jung y sus seguidores). Un ao ms tarde, Freud le pidi a Abra
ham que sucediera a Jung en la direccin de la PA.
La derrota de los imperios centrales modific el destino del psicoanlisis. Si bien la
Sociedad Psicoanaltica Vienesa (WPV) segua siendo activa, en virtud de la presencia
de Freud y del aflujo de norteamericanos, por otro lado perd toda su influencia, en fa
vor del grupo berlins. Arruinados, los psicoanalistas austracos emigraron a Alemania
para reparar sus finanzas, y los siguieron los hngaros, obligados, despus del fracaso
de la Comuna de Budapest, a huir del rgimen dictatorial dei ai mirante Horthy. Vencida
pero no destruida, Alemania pudo as recobrar una fuerza intelectual que el antiguo rei
no de los Habsburgo haba perdido. Berln se convirti entonces, corno dijo Ernest Jo
nes*, en el corazn de todo el movimiento psicoanaltico internacional , es decir, en un
polo de expansin de las tesis freudianas tan importante como Ic haba sido Zurich a
principios del siglo.
En 1918 se uni Simmel a Abraham y Eitingon, seguido dos aos ms tarde por
Hanns Sachs*. La Asociacin Berlinesa se incorpor entonces a la IPA con el nombre
de Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft (DPG). Estaba abierto el camino para la
creacin de institutos que permitieran formar terapeutas (reproducir la especie analti
ca, como deca Eitingon), y al mismo tiempo anclar los tratamientos psicoanalticos en
un terreno social. Desde los comienzos de la Sociedad Psicolgica de ios Mircoles*,
todos se haban sentido obsesionados por la idea de un psicoanlisis de masas, capaz de
curar a los pobres despertando las conciencias. Por otra parte, en el Congreso de Buda
pest de 1918, Freud haba impulsado el proyecto de cambiar simultneamente el mundo
y las almas. Soaba con crear clnicas dirigidas por mdicos que hubieran recibido una
formacin psicoanaltica, en las que pudieran tratarse gratuitamente los pacientes sin re
cursos.
Puesto en obra por Simmel y Eitingon, bajo la direccin de Abraham, este programa
recibi el apoyo de las autoridades gubernamentales y los ambientes acadmicos. Ernst
Freud* acondicion dos locales en la Potsdame Strasse y el famoso Policlnico abri sus
puertas el 14 de febrero de 1920, al mismo tiempo que el Berliner Psychoanalytisches
Institut* (BPI).
Este instituto no slo permiti poner a punto los principios del anlisis didctico* y
formar a la mayora de los grandes terapeutas del movimiento freudiano, sino que tam
bin sirvi de modelo para todos los institutos creados por la IPA en el mundo. Bu cuan
to al Policlnico, fue un verdadero laboratorio para la elaboracin de nuevas tcnicas de
tratamiento. En 1930, en su Informe inicial sobre los diez aos de actividad de! H
Eitingon propuso un balance de la experiencia expresado en cifras: 94 terapeutas en uc-

30

A lem ania

tividad, 1955 consultas, 721 tratamientos psicoanalticos, entre ellos 363 terminados,
con 111 casos curados, 205 mejorados, y slo 47 fracasos. A este xito se sumaban las
actividades de Wilhelm Reich y Georg Groddeck, que tambin contribuyeron a la difu
sin del freudismo en Alemania.
Punto central de la irradiacin clnica, Berln sigui encabezando un cierto conser
vadurismo poltico y doctrinario. El lugar de la reflexin intelectual fue Francfort; all
surgi la corriente de la izquierda freudiana, bajo la influencia de Otto Fenichel*, y se
cre el Frankfurter Psychoanalytisches Institu.
Creado en 1929 por Karl Landauer* y Heinrich Meng*, este instituto se distingua
del berlins por su intensa colaboracin con el Institu ftir Sozialforschung, en cuyos Jocales estaba instalado, y en el que trabajaban de modo destacado Erich Fromm*, Ber
ber Marcuse*, Theodor Adorno (1903-1969) y Max Horkheimer 1395-1973;. Ncleo
fundador de la futura Escuela de Francfort, este instituto de investigaciones sociales,
fundado en 1923, dio origen a la elaboracin de la teora crtica, doctrina sociolgica y
filosfica que se basaba a la vez en el psicoanlisis, la fenomenologa y el marxismo,
para reflexionar sobre las condiciones de produccin de la cuitara en el seno de una so
ciedad dominada por la racionalidad tecnolgica.
En 1942, en una carta brillante a Leo Lowenthal, Horkheimer explic claramente la
deuda de la Escuela de Francfort con la teora freudiana: Su pensamiento [el pensa
miento de Freud] es una de las Bildungsmachte [piedras angulares] sin las cuales nuestra
propia filosofa no sera lo que es. En estas ltimas semanas he tomado de nuevo con
ciencia de su grandeza. Se ha dicho mucho, como usted recuerda, que su mtodo originai
corresponda esencialmente a la naturaleza de la burguesa muy refinada de Viena en la
poca en que fue concebido. Por supuesto, esto es totalmente falso en conjunto, pero en
el fondo tendra un grano de verdad que no invalida en nada la obra de Freud. Cuanto
ms grande es una obra, ms est enraizada en una situacin histrica concreta.
nica institucin alemana que daba cursos en la universidad, al Instituto Psicoanaltico de Francfort se le auguraba un gran futuro. Puesto que no formaba didactas, se
mostr ms abierto los debates tericos que su homlogo berlins.
En 1930, gracias a la intervencin del escritor Alfons Paquet (1881-1944), la ciudad
de Francfort le otorg a Freud el Premio Goethe. En la ceremonia de entrega, el discur
so de Freud, ledo por su hija Anna, rindi homenaje a la Naturphilosophie, smbolo del
vnculo espiritual entre Alemania y Austria, y a la belleza de la obra de Goethe, que
Freud vea cercana al eros platnico albergado en el corazn del psicoanlisis.
Despus del ascenso de Hitler al poder, Matthias Gring, primo del mariscal, muy de
cidido a depurar la doctrina freudiana de su espritu judo, puso en marcha su progra
ma de arianizacin del psicoanlisis, que prevea la exclusin de los judos y la trans
formacin del vocabulario. Muy pronro atrajo a algunos frcudianos dispuestos a lanzarse
ala aventura, como Flix Boehm* y Cari Milller-BraunschweigL a quienes a continua
cin se unieron Harald Schultz-Hencke* y Weiner Kemper*. Ninguno de estos cuatro
hombres estaba comprometido con la causa del nazismo. Miembros de la DPG y del
BPI, uno freudiano ortodoxo, el segundo adleriano, y el tercero ms bien neutral, estas
personas estaban sencillamente celosas de sus colegas judos. La llegada del nacionalso
cialismo fue para ellos una ganga que les permita hacer carrera.

Alem ania

En 1930, la DPG tena noventa miembros, en su mayora judos. A partir de 1933, to

maron el camino del exilio. En 1935, la tercera parte de los miembros de la DPG todava
vivan en Alemania; entre ellos haba nueve judos. Convertidos en dueos de ese grupo
al que se haban amputado sus mejores elementos, Boehm y Mller-Braunschweig fun
daron su colaboracionismo en la tesis de que, para no dar a los nazis ningn pretexto que
les permitiera prohibir el psicoanlisis, bastaba con adelantarse a sus rdenes y excluir
los judos de la DPG, sin perjuicio de que esta exclusin se maquillara como renuncia
voluntaria. A esta operacin se le dio el nombre de salvamento del psicoanlisis.
Ernest Jones*, presidente de la IPA, acept esa poltica, y en 1935 presidi oficial
mente la sesin de la DPG en la cual se oblig a renunciar a los nueve miembros ju
dos. Un solo no-judo rechaz dicha estrategia: se llamaba Bernhard Kamm y abando
n la Sociedad por solidaridad con los excluidos. Oriundo de Praga, acababa de
afiliarse a la DPG. Pronto tom el camino del exilio, y se instal en Topeka, Kansas,
en la casa de Karl Menninger*.
Como lo ha subrayado muy bien Regine Lockot en un artculo de 1995, Freud cali
fic de triste debate a toda esta cuestin. Pero, en una carta a Eitingon de! 21 de mar
zo de 1933, se mostr particularmente preocupado por los enemigos interiores del
psicoanlisis, en especial los adlerianos y Wilhelm Reich. De hecho, concentr todos
sus ataques en Harald Schultz-Hencke, juzgado ms peligroso por sus posiciones adlerianas que en razn de su compromiso pronazi. Este error de apreciacin se expres con
toda libertad en el relato realizado por Boehm, en agosto de 1934, de una visita a Freud:
Antes de que nos separramos, Freud formul dos deseos concernientes a la direccin
de la Sociedad [DPG]: en primer lugar, que Schultz-Hencke nunca fuera elegido miem
bro del comit de direccin. Le di mi palabra de no sentarme nunca junto a l. En se
gundo lugar: Libreme de W. Reich.
En 1936, Goring realiz finalmente su sueo. Cre su Deutsche Institut fiir Psychologische Forschung (instituto Alemn de Investigacin Psicolgica y Psicoterapia), que
pronto pas a ser conocido como Goring Institu, en el cual se reagruparon freudianos,
jungianos e independientes.
Lejos de contentarse con esta forma de colaboracin, Flix Boehm se dirigi a Viena en 1938 para convencer a Freud de la necesidad de ese salvamento del psicoanli
sis en Alemania. Despus de haber escuchado durante un lapso prolongado, el maestro,
furioso, se puso de pie y abandon la habitacin. Desaprobaba la tesis del pretendido
salvamento, y despreciaba la bajeza de sus partidarios. No obstante, se neg a hacer
uso de su autoridad con Jones para evitar que la IPA se trabara en la colaboracin. A su
juicio, era demasiado tarde: Jones haba puesto en marcha su poltica a partir de una po
sicin, inicialmente compartida por Freud, que consista en privilegiar la defensa de un
freudismo puro y duro (contra las desviaciones adleriana o reichiana), en detrimento
de un rechazo absoluto a toda colaboracin en las condiciones ofrecidas poi Boehm \
Mller-Braunschweig.
Durante toda la guerra, una veintena de freudianos prosiguieron sus actividades u>a
[jo el bastn de mando del Instituto Goring, contribuyendo de tal moda 4 1| -1
puticas bajo
truir el psicoanlisis, del que se haban convertido en maestros. Atendan a jxu
Inncdadc'' v
mues, de todas las clases sociales y afectados de simples neurosis o de i uU

Alemania

mentales (psicosis, epilepsias, retraso), excepcin hecha de los judos, excluidos de to

do tratamiento y enviados de inmediato a los campos de concentracin. Bochn se en
cargaba personalmente del peritaje de homosexuales, y Kemper de la seleccin de
los neurticos de guerra. Por su parte, Johannes Schultz* experiment en este marco
los principios de su entrenamiento autgeno.
Entre los miembros de la difunta DPG, John Rittmeister*, August Watermann*, Karl
Landauer* y Salomea Kempner* fueron asesinados por los nazis, as como otros tera
peutas, hngaros o austracos, que no haban llegado a exiliarse.
Mientras se desarrollaban los tratamientos del Instituto Gring, la direccin del
Ministerio de la Salud del Reich se encargaba de aplicar medidas de eutanasia a os
enfermos mentales. Despus del episodio del reemplazo de Ernst Kretschmer* por Cari
Gustav Jung* en la direccin de la Allgemeine rztliche Gesellschaft rr Psychotherapie (AGP), la psiquiatra alemana haba sufrido la misma arianizacin que el psicoa
nlisis, bajo el mando de Leonardo Conti (1900-1945), primero presidente de los mdi
cos del Reich, y despus de todas las organizaciones de salud del partido y del Estado,
entre ellas el Gring Institu. En octubre de 1939 procedi a censar a ios internados en
hospicios y asilos, que a continuacin fueron clasificados en tres grupos. Unos meses
ms tarde, en enero de 1940, en Berln, en la antigua crcel de Brandenburg-Havel, los
especialistas en eutanasia comenzaron a exterminar a esos enfermos mediante un gas,
el monxido de carbono.
Despus de la victoria de los Aliados, el Instituto Gring y el BPI fueron reducidos
a cenizas. An presidente de la IPA, y con el apoyo de John Rickman*, Jones ayud a
los ex colaboracionistas a reintegrarse a la organizacin internacional. A MiillerBraunschweig y Boehm les encarg la reconstruccin de la antigua DPG, y a Kemper la
misin de desarrollar el freudismo en Brasil*. Como en 1933, se mostr ms preocupa
do por restaurar la ortodoxia en materia de anlisis didctico* que por proceder a la ex
clusin de los ex colaboracionistas. De tal modo valid retroactivamente la tesis del
pretendido salvamento, actuando como garante de una visin apologtica del pasado
para la generacin* siguiente. Pero Alemania tena que ser castigada por sus faltas, y
fue puesta en cuarentena por la IPA hasta 1985, fecha en que los historiadores comenza
ron a publicar trabajos crticos, sealando las consecuencias desastrosas de la poltica de
Jones y revelando el pasado de los cinco principales responsables de la arianizacin
del psicoanlisis.
En 1950, creyendo escapar al oprobio que pesaba sobre la DPG, Mller-Braunschweig se separ de Boehm y cre una nueva sociedad, la Deutsche Psychoanalytische
Vereinigung (DPV). sta fue integrada a la IPA el ao siguiente (la DPG nunca haba
llegado a integrarse), mientras que Schultz-Hencke desarrollaba su propia doctrina: el
neopsicoanlisis. La DPG y la DPV continuaron propagando la misma idealizacin del
Wpasado, para justificar la antigua poltica de colaboracin.
A partir de 1947, slo Alexander Mitscherlich* logr salvar el honor del freudismo
t
alemn y de la DPV, al crear la revista Psyche, fundar en Francfort el Instituto Freud, y
-js obligando a las nuevas generaciones a un inmenso trabajo de rememoracin y recuerdo.
& Privado de la antigua capital, e! psicoanlisis pudo renacer en la Repblica Federal,
mientras que en la Alemania del Este era condenado como ciencia burguesa
C

VSJ

A le m a n ia

Fue por lo tanto la ciudad de Francfort la que se puso a la vanguardia del movimienlo psicoanaltico alemn durante la segunda mitad del siglo. Al volver a dar vida a su
escuela. Adorno y Horkheimer desempearon un gran papel junto a Mitscherlich en este
desarrollo, del que surgi una nueva reflexin clnica y poltica sobre la sociedad alema
na posterior al nazismo, as como trabajos eruditos: los de Use Grubrich-Simitis, por
ejemplo, la mejor especialista en los manuscritos de Freud. Con doce institutos de for
macin distribuidos en las principales ciudades (Hamburgo, Friburgo, Tubinga, Colo
nia, etctera) y unos ochocientos miembros, la DPV es hoy en da una poderosa organi
zacin freudiana.
No obstante, desde 1970, corno en todos lados, el florecimiento de mltiples escue
las de psicoterapia* contribuy a deteriorar las posiciones del psicoanlisis. Adems,
ahogado por un sistema mdico que permita a las obras sociales reembolsar los trata
mientos con la condicin de un peritaje previo de los casos, el psicoanlisis se triviaiiz y convirti en una prctica entre otras, pragmtica, esclerosada, rutinaria y enfeudada
a un ideal tcnico de curacin rpida. En esa fecha, Mitscherlich pensaba que el psicoa
nlisis estaba desapareciendo de Alemania.
Unos aos ms tarde, la obra de Lacan, impregnada de hegelianismo y heieggerianismo, hizo su entrada en la escena universitaria alemana, esencialmente en los departa
mentos de filosofa. En el plano clnico, nunca el lacanismo* pudo implantarse ms que
en pequeos grupos marginales, compuestos por no-mdicos y sin relacin con los
grandes institutos de la IPA.
En 1994, la creacin de la Assoziation fr die Freudschepsychoanalyse (AFP) per
mite reunir a todos los grupos lacanianos germanfonos de Alemania, Suiza y Austria.
Sigmund Freud, Sur lhistoire du mouvement psychanalytique" (1914), GW, X, 44-113,
SE, XIV, 7-66, Pars, Galiimard, 1991 [ed. cast.: Contribucin a la historia del movimien
to psicoanaltico, Amorrortu, vol. 14]; Karl Abraham, Correspondance, 1907-1926, Pa
rs, Galiimard, 1969. Martin Jay, L'lm agination dialectique. Histoire de l'cole de Franc
fort, 1923-1950 {Boston, 1973), Pars, Payot, 1977. Hannah Decker, Sigmund Freud r.
Germany. Revolution and Reaction n Science, 1893-1907, Nueva York, Internationa
Universities Press, 1977. Jacques Le Rider, "La psychanalyse en Allemagne, en Roland
Jaccard (comp.), Histoire de la psychanalyse, vol. 2, Pars, Hachette, 1982, 107-143.
Eugen Kogon, Hermann Langbein, Adalbert Rukerl, Les Chambres gaz, secret 'Eta:
(Francfort, 1983), Pars, Minuit, 1984. Les Annas brues. La psychanalyse sous le i*
Reich, textos traducidos y presentados por Jean-Luc Evard, Pars, Confrontaron, 1934.
On forme des psychanalystes Rapport original sur les dix ans de l lnstitut psychanaiy que de Berln, presentacin de Fanny Colonomos, Pars, Denoel, 19S5. Chaim S. Kat:
(comp.), Nazismo e Psicanlisc, Ro de Janeiro, Editora Taurus, 1985. Geoffrey Cocfcs.
La Psychothrapie sous le IIP Reich (Oxford, 1985), Pars, Les Belles Lettres, 1987 .Re*
gine Lockot, Erinnern und Durcharbeiten, Francfort, Fischer, 1985; "Msusage, disqua; fication et divisin au lieu d'oxpiation", Topique, 57, 1995, 245-257. es la \:e conten.? ce
manire surprenante, seleccin de textos traducidos por Alain de Mijolla, Pars, Assection internationale dhistoire de la psychanalyse (AIHP), I987.

ITALIA

COMUNISMO. FREUDOMARXISMO. HUNGRI A.

LAFORGUE Ren. MAUCO Georges. PASES ESCANDINAVOS

JUULIPAP

Alexander, Franz

ALEXANDER Franz (1891-1964)

mdico y psicoanalista norteamericano
De origen hngaro, Franz Alexander emigr a Berln en 1920, cuando el rgimen
del almirante Horthy oblig a la mayor parte de los psicoanalistas a aban don? r el pas.
Conoca bien Alemania*, donde se haba iniciado en la filosofa siguiendo la enseanza
de Husserl. Estudi medicina en Budapest, y efectu su anlisis didctico con Hanr.s
Sachs*, llegado de Viena*; fue el primer alumno del prestigioso instituto Psicoanaltico
de Berln (Berliner Psychoanalytisches Institu*). Convertido en docente, form des
pus, como didacta o controlador, a numerosos representantes de la historia del freudis
mo*, entre ellos Charles Odier*, Raymond de Saussure*, Marianne Kris*. A principio
de la dcada del treinta fue tambin el analista de Oliver Freud*, el hijo de Sigmund
Freud*.
Acept de inmediato la segunda tpica*, as como la nocin de pulsin de muerte*,
y siempre puso de manifiesto un gran inters por la criminologa*. Tena el arte de es
cenificar los conceptos freudianos, como lo atestigua su comunicacin de 1924 en el
Congreso de la International Psychoanalytical Association* (IPA) de Salzburgo, donde
explic el problema de la neurosis* en trminos de frontera1. Compar la represin*
de la pulsin* proveniente del ello* con una mercadera prohibida que se rechaza en la
frontera de un Estado: el pas del yo*. El supery* apareca con los rasgos de un adua
nero obtuso y corruptible, y el sntoma neurtico era asimilado a un contrabandista que
le pagaba al aduanero para pasar de modo fraudulento.
Estas imgenes no carecen de relacin con el destino del propio Alexander, hombre
en movimiento, afecto a los cambios y a atravesar territorios. Viajero infatigable, muy
pronto pens en emigrar a los Estados Unidos*. Despus de una primera estada y de pa
sar por Boston, se instal definitivamente en Chicago entre 1931 y 1932, mientras que
Freud, con quien mantuvo una correspondencia an no publicada, trataba de retenerlo
en Europa, aunque desconfiaba de l: Me gustara tener una confianza inquebrantable
en Alexander -le escribi a Max Eitingon* en julio de 1932-, pero no lo logro. Su sim
plicidad real o fingida lo aleja de m, o bien yo mismo no he superado mi desconfianza
respecto de Amrica.
En Chicago, Alexander cre un instituto (el Chicago Institute for Psychoanalysis)
tan dinmico como el de Berln, y lo impuls hasta el fin de sus das. El psicoanlisis*,
por el cual tena una verdadera pasin, fue la principal actividad de su vida. Todo atraa
su curiosidad: la filosofa, la fsica, el teatro y la literatura; fue tambin el iniciador de
una de las principales corrientes del freudismo norteamericano, conocida con el nombre
de Escuela de Chicago.
Esta corriente, en la que se volva a encontrar la inspiracin ferencziana de la tcni
ca activa, apuntaba a transformar la cura clsica en una teraputica de la personalidad
global. Estudiando el problema de la lcera gastroduodenal, lo impresion la frecuencia
de su aparicin en personas activas. A partir de all, demostr que en el origen de la en
fermedad se encuentra una necesidad de ternura originada en la infancia, necesidad que
se opone al yo y se traduce en la emergencia de una agresividad intensa. En suma, cua a
to ms importante es la actividad, ms se despliega el sentimiento infantil iuconseionu

i
Alfa (funcin)

ste se traduce en una demanda de comida, que arrastra a una excesiva secrecin gstrica, seguida de una lcera. Frente a tales sntomas, Alexander preconiz la asociacin de
dos teraputicas: una se basaba en la exploracin del inconsciente y privilegiaba la pala
bra, y la otra, orgnica, curaba la lcera. Esta posicin lo 'lev a crear una medicina psicosomtica* de inspiracin freudiana y a cuestionar la duracin cannica de las curas y
las sesiones, lo cual le cre dificultades con la American Psychoanalyic Associaion*
(APsaA). En 1956 particip con Roy Grinker en ia creado : re le American Academyof
Psychoanalysis (AAP), ms abierta que la APsaA a tedas las novedades teraputicas.
En 1950, en el primer congreso de Ja Asociacin Mundial de Psiquia ra, organizado
por Henri Ey* en Pars, declar: El psicoanlisis pertenece a a. pasad:; en el ene tuvo
que luchar contra los prejuicios de un mundo poco preparado para encararlo [...] Hoy
en da podemos permitirnos divergir entre nosotros, porque ia investigacin y el progre
so slo son posibles en un clima de libertad.
Franz Alexander, The Scope of Psychoanalysis Selecied -apers, 19l 1->961, Nueva
York, Basic Books, 1961; La Mdecine psychosoma: que. Pars, Payot, 1967; y Samuel
Eisensteln, Martin Grotjahn (comp.), Psyohoana!y:'cs Pionzsrs, Le a York, Basic
Books, 1956. Lon J. Sal, Franz Alexander, 1891-1964 sychoanaytic Guarterly, vti\.
XXXIII, 1964, 420-423.

O BETTELHEIM Bruno. CRIMINOLOGA. KOHUT Heinz. LANGER Marie. M1TSCHERLICH Alexander. PSICOSOMTICA (MEDICINA). TCNICA PSICOANALTICA.

ALFA (FUNCION)
[> BON Wilfred Ruprecht.

ALLENDY Ren (1889-1942)

mdico y psicoanalista francs
La obra escrita de este mdico, que fue en 1926 uno de los doce fundadores de la
Socit psychanalytique de Paris (SPP), es tan considerable como extrao e incluso ol
vidado es el personaje. Firm cerca de doscientos artculos y una veintena de libros so
bre temas tan diversos como la influencia astral, los querubines y las esfinges, la teora
de los cuatro temperamentos, la gran obra de los alquimistas, la modalidades atmosfri
cas, la Tabla de Esmeralda de Hermas Tmnesgisto, el tratamiento de la tuberculosis pulmonar, la lycosa tarentula, el sueo1, etctera.
Defendi su tesis de medicina, en noviembre de 1912, ocho das antes de casaise coa
Yvonne Ne Dumouchel, a quien el poeta Antonia Ariaud menciona en su roneqv.i
dencia como una de sus cinco madres adoptivas. Victima del gas de combate din anu
la Primera Guerra Mundial, y despus reconocido como tuberculoso, Ailcmiy dev
L

> f

'

Amrica

curarse por s mismo. En 1920 se convirti en miembro titular de la Soeit franjase

dhomopathie y, tres aos ms tarde, conoci a Ren Laforgue*, con el cual realiz su
anlisis didctico*. Laforgue lo introdujo en el servicio del profesor Henri Claude : en
el Hospital Sainte-Anne.
Allendy prcticamente no form analistas en el seno de la SPP pero su divn > si:
casa particular del distrito XVI de Pars fueron frecuentados por escritores y musas, e:
tre los que se destacan Ren Crevel (1900-1935) y Ana'F 'ir. (1903-19^7>, de la ene
fue amante. Esta ltima, en su Diario slo relat algunos fragmentos de la iocre m e cu
ra psicoanaltica desarrollada durante un ao (1932-1933), en condiciones p
uar
mente transgresoras. Y slo en 1995 se conoci la verdad, gracias a Demore Bair; .<
bigrafa, quien reconstruy detalladamente esa relacin.
Si bien Allendy haba sido seducido por esa joven que exhiba sus e
dura ue .m
sesiones, la bes gentilmente en las mejillas cuando ella decidi detener la es s, desen
cadenando su furor. Con lo cual ella volvi, y el anlisis se ransform en ron ees en se
siones de masturbacin compartida antes de que, en un iiotch Alien.ay se entregara a
prcticas sadomasoquistas en su compaa.
Fue a continuacin de este anlisis cuando Anais Nin se acost con el padre Joa
qun Nin, quien, en el momento del acto sexual, exclam: Trae aqu a Fren y a todos
los psicoanalistas. Qu diran de esto? Cuando ella le narr la escena a A.Iend;. ste
se horroriz, y le cont todo tipo de historias de incesto* que haban conducido al de
sastre. Concluy la sesin dicindole a su paciente que ella era a:. *centra rasura.
A lo cual Nin respondi orgullosamente que lo que experimentaba por e oadre era un
amor natural. Despus de esta farsa siniestra, Nin consult a Otto Rank*.
Al final de su vida, Allendy relat su propia agona, de manera conmovedora, en su
Journal d un mdicin malade, on six mois de lutte contre la m o r. La obra apareci pos
tumamente.
Ren Allendy, Journal dun mdecin malade, ou six mois de utte contre la mor, Pars,
Denol et Steele, 1944. lisabelh Roudinesco, Histcire de a psychanalyse en Fran.ee,
vol. 1 (1982), Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos. Madrid, Fundamen
tos, 1998]. Deirdre Bair, Anais Nin. Biographie (Nueva York, 1995), Pars, Stock, 1996.

D>FRANCIA.

AMBULATORIUM
HITSCHMANN Eduard.
AMRICA
P AMERICAN PSYCHQAN ALYTIC ASSOCIATION ANNAFRBUDISMO \ R
DENTINA. ASSOC1AQO BRASIL EIR A DE PS1C ANELSE BR ASIL \ s s O
CIATION MONDIALE DE. PSYCHANALYSE. CANAD. IGLESIA. .o b .F 'h ) .
,r:

American Psychoanalytic Association

CHOLOGY. ESTADOS UNIDOS. FEDERACIN PSICOANALTICA DE AMR1

CA LATINA. FREUDISMO. HISTORIA DEL PSICOANLISIS. HISTORIOGRA
FA. KLE1NISMO. LACANISMO. SELF PSYCHOLOGY.

AMERICAN PSYCHOANALYTIC ASSOCIATION (APsaA)

(Asociacin Psicoanaltica Americana)
Fundada por Ernest Jones* en 1911, la American Psychoanalytic Association
(APsaA) es la nica asociacin regional (regional association) de la International Psychoanalytical Association* (IPA). Agrupa a las sociedades psicoanalticas llamadas
afiliadas (affiliate societies) de las cuales dependen ios institutos de formacin (training institutes). Estas sociedades son reconocidas por la IPA a travs de su afiliacin a
la APsaA. Hay cuarenta, entre ellas cinco grupos de estudios {ctudy groups). Adems
existen veintinueve institutos distribuidos en las principales ciudades ae los Estados
Unidos*, y cuatro sociedades norteamericanas provisionales, que .ic forman parte de la
APsaA, pero estn directamente vinculadas con la IPA: el Insiiiute for Psychoanalytic
Training and Research, el Los Angeles Institute and Society for Psychoanalytic Studies, The New York Freudian Society y el Psychoanalytic Cerner cf California.
Sesenta y dos aos despus de su fundacin, la APsaA sigue siendo la ms grande
potencia freudiana de la IPA, con unos tres mil quinientos psicoanalistas (un poco ms
del tercio de los efectivos globales de la IPA) para doscientos sesenta y tres millones de
habitantes, es decir, trece psicoanalistas por milln de habitantes. A los cuales hay que
sumar los psicoanalistas norteamericanos de todas las tendencias que no forman parte
de la IPA: son de ocho a nueve mil.
Adems de la APsaA, existen otras dos grandes asociaciones que no tienen estatuto
de asociaciones regionales: la Fedration europenne de psychanaiyse* (FEP), en pro
greso gracias a la reconstruccin del psicoanlisis en los antiguos pases comunistas
despus de 1989, y la Federacin Psicoanaltica de Amrica Latina (FERAL), siempre
en expansin, compuestas por aproximadamente tres mil miembros cada una.
foster. The International Psychoanalytical Asscciaion Trust, 1996-1997.

> ASSOCIAQO BRASILEIRA DE PSICANL1SE. ASSOCIATION MOND v I

DE PSYCHANALYSE. AUSTRALIA. CANAD. FREUDISMO. HISTORIA PU
PSICOANLISIS. INDIA. JAPON. KLEIN1SMO.
.V

i '

r, r

* .>i j *>1+ :

AMOR DE O
TRANSFERENCIA

y .

O- TRANSFERENCIA.
4v

* #
r

1 f **t

J r ny t-

-4

0 f-

'v BB

R?&

jL,r iv

I 4

2.-J *
__________

> Tf * l,y ,"V

Anlisis didctico

ANACLTICA (DEPRESIN)
Alemn: Anlehmmgsclepression. Francs: Dpression anacliique. Ingls: Anaclitic de
pression.
Trmino creado por Ren Spitz* en 1945 para designar un sndrome depresivo
que sobreviene en el nio privado de su madre despus de haber tenido cori ella
una relacin norm al durante los primeros meses de vida.
La depresin anacltica se distingue del hospitalismo*, otro trmino forjado por
Spitz para designar la separacin duradera de la madre y el nio, provocada por uva es
tada prolongada de este ltimo en un medio hospitalario, y que entraa trastornos pro
fundos, a veces irreversibles o de naturaleza psictica. La depresin anacltica puede
desaparecer cuando el nio vuelve a encontrar a la madre.
En la literatura psicoanaltica inglesa y norteamericana, anaclisis, voz de la que
deriva el adjetivo anacltico, es el equivalente de apuntalamiento*.
D> APUNTALAMIENTO.

ANLISIS DIDCTICO
Alemn: Lehranalyse o didaktische Analyse. Francs: Analyse idactique. Ingls. Training analysis.
Expresin empicada a partir de 1922, y adoptada en 1925 por la International
Psychoanalytical Association* (IPA), para designar el psicoanlisis* de quienes se
forman para la profesin de psicoanalistas. Se trata de una formacin obligatoria.
Cari Oustav Jung*, trabajando con Eugen Bleuler* en la Clnica dei Burghizli, fue
quien tuvo primero la idea de tratar a los estudiantes como pacientes, y fue tambin
l, como subray Sigmundo Freud* en un artculo de 1912, quien destac la necesidad
de que toda persona que quiera practicar el anlisis se someta antes ella misma a esa
prueba con un analista calificado.
A principios de siglo, Freud tom la costumbre de tratar con psicoanlisis algunos
de sus discpulos que presentaban trastornos psquicos: Wilhelm Stekel*, por ejemplo.
Jung hizo lo mismo en la clnica de Zurich, donde ciertos internados adoptaban despus
el mtodo que los haba curado, con la inquietud de ayudar a sus semejantes. Por otra
parte, varios de los pioneros del psicoanlisis, desde Poul Bjerre hasta Viktor Tausk \
pasando por Hermine von Hug-1 lellmut e incluso Melanio Klein*, padecan ias mis
mas enfermedades psquicas que sus pacientes y, al igual que Freud con su autounulisis*, experimentaron con los principios de la investigacin del inconsciente*. Fn este
sentido, Henri F. Ellenberger* tiene ra Tni al sealar que el anlisis didctico deu\a a la
vez de la enfermedad iniciativa que te otorga al chamn su poder curativo, \ ue la
neurosis creadora, tal como la vivieron y describieron los grandes pioneros del descumiento del inconsciente.

Anlisis didctico

El principio del anlisis didctico enraiz espontneamente en el corazn de la

Sociedad Psicolgica de los Mircoles*, y despus fue elaborndose en virtud de las re
flexiones del movimiento sobre la contratransferencia*. Corno no haba ninguna regla
establecida, Freud y sus discpulos no vacilaron en tomar en anlisis a allegados (ami
gos, amantes de uno u otro sexo) o a los miembros de sus propias familias (esposas, hi
jos, sobrinos), ni en mezclar estrechamente las relaciones amorosas y profesionales. Fue
as corno Jung se convirti en amante de Sabina Spielrein*, Freud analiz a su propia
hija y se encontr implicado en un increble embrollo con Ruth Mack-Brunswick*, Sandor Ferenczi* fue el analista de su mujer y de la hija de ella, de la que se enamor, y
Erich Fromm* se convirti en el terapeuta de la hija de Karen Horney*, habiendo sido
compaero de esta ltima.
En 1919, en el Congreso de la IPA en Budapest, Hermann Nunberg* propuso por
primera vez que una de las condiciones exigidas para ser psicoanalista fuera haberse
analizado. Pero Otto Rank*, apoyado por Ferenczi, se opuso a* votarse la mocin. No
obstante, la idea se abri camino, y la creacin en 1920 del famoso Berliner Psychoanalytisches Institu* (Instituto Psicoanaltico de Berln, o BP), integrado al Poiiclnico
del mismo nombre, desempe un papel decisivo en el establecimiento de ia cura didc
tica en el seno de la IPA. En 1925, en el Congreso de Bad-Hombourg, por iniciativa de
Max Eitingon*, se hizo obligatorio el anlisis didctico para todas las sociedades psicoanalticas, junto con el anlisis de control*.
A partir de esa fecha se comenzaron a considerar como transgresiones las costum
bres anrquicas de la poca anterior. A los ojos de los dirigentes de la IPA, el estableci
miento de normas deba permitir la socializacin de las relaciones entre maestro y dis
cpulo, y alejar las prcticas idoltricas y de imitacin a Freud. Ahora bien, con el
transcurso de los aos la IPA se transform en un vasto aparato obsesionado por el culto
de la personalidad. En 1948, Michael Balint* compar el sistema de la formacin anal
tica con las ceremonias iniciticas: Sabemos que el objetivo general de todos los rito
de iniciacin es forzar al candidato a identificarse con su iniciador, introyectar al inicia
dor y sus ideales, y construir, a partir de sus identificaciones*, un supery* fuerte que lo
dominar durante toda la vida.
De tal modo se volva a encontrar en el anlisis didctico esa fuerza de la sugestin*
que Freud, sin embargo, haba desterrado de la prctica del psicoanlisis. En consecuen
cia, sus herederos corran el riesgo de transformarse en discpulos devotos de pequeos
maestros, de tomarse por nuevos profetas, o incluso de aceptar en silencio la esclerosis
institucional.
Esta crisis de la formacin psicoanaltica marc todos los debates de la segunda mi
tad del siglo XX, y origin numerosos conflictos en el movimiento rreudiano, desee las
Grandes Controversias*, en el curso de las cuales se opusieron kleinianos \ annafieudianos, hasta la escisin* francesa de 1963, que llevo a Jacques 1 acan* a abandonar a
IPA.
: r,
En el interior de la legitimidad freudiana, tamo en los Estados Unidos" couu* ca
Gran Bretaa* o en la Argentina*, numerosos psicoanalistas cuestionaron la rigide !'*
rocrtica de las reglas del anlisis didctico. Se contaron entre ellos Sieglned Beum Id
Donal Woods Winnieott*, Masud Khan*, Mane Langcr*, etctera.
K
m

40

Anlisis directo

Sigmund Freud, "Perspectivos davenir de la thrapeutique analytique" (19 0), GVV

VIII. 104-115, SE, XI, 139-151, en La Technique psychanalytique, Pars, PUF, 1953, 23
42 [ed. cast.: Las perspectivas fuiuras de la terapia psicoanaKica", Amcrrortu, vol. 1 ]
Conseils aux mdecins sur le traltement psychanalytique" (1912), GW, Vil!, 376-387
SE, XII, 109-120, ibd., 61-71 [ed. cast.: "Consejos al mdico sobre el tratamiento pscoanaltico", Amcrrortu, vol. 12]; Analyse ermlne, analyse interminable" (1937), GW,
XVI, 59-99, SE, XXIII, 209-253, traducido al francs con el ttulo t 'analyse avec fin e
lanalyse sans fin", en Rsultats, idees, probimes, II, Pars, PUF, 1985. 231-265 [ec.
cast.: Anlisis terminable e interminable Arnorrortu, vo!. 23). On forme des psychanalystes. Rappor original sur les dix ans de l'lnstitut psycham !yriqu& de Setlin presen
tacin de Fanny Colonomos, Pars, Denol, 1985. Max Eitingon, V.ilocuicr. a - ,X nongres psychanalytique" (1925), en Moustapha Saouan, Pr.L'ppe Ju.ier. y C ristre.::
Hoffmann, Maaise dans 1iristitution, Estrasburgo, Arcenes, 935, 105-113. Sanco: .-erenczi, lasticit de la technique psychanalytique" (1028), en Psychanalyse V CEuvres
compltes, 1927-1933, Pars, Payot, 1982, 53-66; Le procseos ce .a ormaon psycha
nalytique" (1928), ibd., 239-245; Le problme de la in de i'ar:a!yse (1928), ibd., 43-53.
Michael Balint, propos du systeme de formation pe chana!, que (1948), en / ro u r
primaire et technique psychanalylique, Pars, Payot, 572, 225-308. Sieg-nec Sernfeld,
On psychoanalytic training", The Psychoanalytc Quarteriy, 31 1262, 453-482. Ed' ard
D. Joseph y Daniel Widlocher (comp.), L'ldentit u psyz'raraiyste Pars, PUF, 1972.
Serge Lebovici y Albert J. Solnit (comp.), L'Formation du psycha.nalyste, Pars, PUF,
1982. lisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en Franee, vol. 1 (1982), vol. 2
(1986), Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos.. Madrid, Fundamentos,
1988]; Jacques Lacan. Esquisse dune vie, histoire dun syst.me de cense, Pars, Fa
yard, 1993 [ed. cast.: Lacan. Esbozo de una vida, histeria de un sistema de pensamien
to, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1994]. Moustaph? Safouar, Jacques
Lacan et la question de la formation des analystes, Pars, Seui!, 1963 [ed. casi.: Jacotes
Lacan y a cuestin de la formacin de los analistas, Buenos A res, Paids, 1985]: Le
Transfer et le dsir de l'analyste, Pars, Seuil, 1988 [ed. cast.: La -anserencia y e de
seo del analista, Buenos Aires, Paids, 1989]. Ernst Fazeder, Filiations psychanalytiques: la psychanalyse prend efet, en Andr Hayna (comp.). La Psychanalyse: cent
ans deja (Londres, 1994), Ginebra, Georg, 1996, 255-289.

[> ALEMANIA. COLE FREUDIENNE DE PARIS. PASE. SACHS Hanns. TCNICA

DEL PSICOANLISIS. TRANSFERENCIA.
ANLISIS DIRECTO
Alemn: Direkte Analyse. Francs: Analyse directe. Ingls: Direct analysis.
Mtodo de psicoterapia* de inspiracin ldeiniana creado por el psiquiatra nor
teamericano John Rosen para el tratam iento de las psicosis*.
Fue en el marco de la evolucin de la tcnica psicoanaltica*. y a continuacin ele las
graneles innovaciones propuestas por los diferentes discpulos de Sigmund Freud*, don
de y cuando se cie este mtodo activo , mediante el cual el analista interviene de ma
nera directa, y a veces violenta, para dar interpretaciones al paciente, ocupando en ta
transferencia* la posicin de una madre
una madre buena
compensar el yo* dbil del sujeto * mediante un ambiente Umguajcro que remite a la si
tuacion prenatal, a tin de superar las delVioneias j ..mneias de la relacin aivai y ,, , ,

idealizada p de

14 madre.av

4r

s. trusts di

Anlisis existencial

John Rosen, L'Analyse directo (Nueva York, 1903), Pars, PU

1960.

OBION Wilfred Ruprecht. ENVIDIA. ESQUIZOFRENIA. ESTADOS LMITE. Ofi

JETO (BUENO Y MALO). POSICIN DEPRESIVA/POSICIN ESQUZOPARANOIDE. SELF PSYCHOLOGY.

ANLISIS EXISTENCIAL (DA SEIN NA L YSE)

Trmino forjado en lengua alemana en 1924 por ti psiquiatra Jakob Wyrsch
para designar el mtodo teraputico propuesto por Ludvvig Bins vanger*. Este m
todo combina el psicoanlisis freudiano con la fenomenologa luideggeriana, y to
ma como objeto la existencia del sujeto* en la triple dimensin aei tiempo, el espa
cio y su relacin con el mundo. Por extensin, el anlisis existencial termin
abarcando a todas las corrientes fenomenolgicas de psicoterapia*.
En Francia*, Suiza* y Austria se desarroll una escuela de .sic crama* marcada
por la doble corriente filosfica de la fenomenologa y el existencialismo. Con ella se
relacionaron dos formas de prctica: la psicoterapia existencial y el Dciseinanalyse (Dasein: ser-ah, existencia) o anlisis existencial. La primera, deri vada de S0ren Kierkegaard (1813-1855) y de la antigua cura de almas cara a los pastores protestantes, consi
dera la neurosis* como un mundo inautntico, del cual el enfermo debe tomar
conciencia mediante el encuentro con un terapeuta. La segunda, creada por Ludwig
Binswanger a partir de las tesis de Edmund Husserl (1859-1938) y Martin Heidegger
(1889-1976), toma como objeto la estructura de la existencia individual en la neurosis y
la psicosis*, a fin de estudiar el devenir del tiempo, del espacio y de la representacin
en cada sujeto*.
Entre los partidarios franceses del anlisis existencial encontramos a Eugne Minkowski*, a Jean-Paul Sartre de El ser y la nada y al joven Michel Foucault (hasta
1954). En cuanto a Jacques Lacan*, si bien l no adopt el anlisis existencial, pas sin
duda por la fenomenologa de entreguerras antes de refundar filosficamente la obra
freudiana sobre otros postulados.
En Austria es la teora personalista de Igor Caruso*, basada en la idea de una psico
loga de las profundidades, la que mejor representa la corriente de la psicoterapia exis
tencial. A ella se suma la logoterapia (terapia por la voluntad de sentido) del psiquiatra
austraco Vktor Frankl, quien rechaza la doctrina freudiana de la pulsin* y del ello*,
para privilegiar un inconsciente* espiritual o existencial, es decir, la parte llamada no
ble del psiquismo (el yo*, el consciente*). En Gran Bretaa* encontramos la temtica
existencial esencialmente en Ronald Laing!.
* Jean-Paul Sartro, L'tre et lo Nnrit, Pars, Oallimarcl. 1943 [ocJ. casi.: El soi y --i
Buenos Aires, Losada, 1901J. Ludwig Binswmigoi , l o Hovo ot l'Exic.to n :r (Lunch, 1Vj 4 .
Pars, Descte de Brouwor, 1954, Diacours. paireare uf Froud (Boma, 19 i d, Paus. O
llimard, 1970. Viktor Frankl, Lu Psychothrapio ot aun imane do l'hommo, Pars, le>n
1970. Jean-Baptisto Fagos, Histoiro do lo psychanalya aproe Fiouct ( i chiouc .,
u

di

K C T ^ JH E l
42
_!___i__I__i

__

Anlisis profano

Pars, Odile Jacob, 1996. Michel Foucault, Introduction" (1954), en Ds et criis, vol 1,
Pars, Gallimard, 1994. Henri F. Ellenberger, La Psychiatrie suisse ', sorie de artculos
publicados de 1951 a 1953 en L'volution psychiatriquo, Auriliac, s d.\ Mdecines de l'me. Essais dhistoire de la folie et des gurlsons psychiques, Pars, Fayard, 1995.

[> ANLISIS DIRECTO. ESQUIZOFRENIA MELANCOLA. NEOFREUDISMO.

RE1CH Wilheim. TERAPIA GUESTLTICA. SELF PSYCHOLOGY. TERAPIA FA
MILIAR.

ANALISIS MUTUO
> FERENCZI Sandor. TCNICA PSICOANALTICA.

ANLISIS ORIGINAL
D> AUTOANLISIS.

ANLISIS PROFANO
Alemn: Laienanalyse. Francs: Analyse profane. Ingls: Lay-analysis.

Se llama anlisis profano o lego, o psicoanlisis* profano o lego, al psicoanlisis

practicado por no-mdicos. Los dos adjetivos (lego y profano) significan tambin
que el psicoanlisis, en la ptica freudiana, es una disciplina claramente distinta de
todas las curas de alma y de todas las formas de confesin teraputica ligadas a las
diversas religiones. En consecuencia, tiene que construir sus propios criterios de
formacin profesional, sin enfeudarse a la medicina (de la cual forma parte la psi
quiatra), ni a una Iglesia* (sea sta protestante, catlica, juda, islmica o budis
ta), ni tampoco a las religiones animistas o a las sectas.
En este sentido, la nica formacin aceptable para un psicoanalista, sean cuales fue
ren sus estudios universitarios y su religin, consiste en someterse a un anlisis didcti
co*, y despus a un anlisis de control*, segn las reglas promulgadas por la Internatio
nal Psychoanalytical Association* (IPA) a partir de 1925, Por otra parte, estas normas
han sido admitidas, con variantes, por la totalidad de los psicoanalistas practicantes que
se proclaman freudianos (vase freudismo*) en el mundo, sean o no miembros de la
IPA, pertene7.can o no a sus diversas corrientes (lacanismo *, Self Psychology*, etctera).
Como el psicoanlisis est inscrito en la historia de la medicina, puesto que es uno
de los grandes componentes de la psiquiatra dinmica*, en la mayora de los pases se
implant a travs de la medicina y la psiquiatra. En consecuencia, desde su origen ha
sido esencialmente practicado por hombres y mujeres con formacin mdica o psiqui
trica, segn las reglas de la transmisin del saber propias de cada pas. Poi otra pane
to es lo que, paradjicamente, le ha asegurado su laicismo, puesto uue la medicina lo
4i

v 'rE \ XV/>-**?'H. :V

n iiq io io OclIVJIS

rna partido por la ciencia ms bien que por la religin. En los pases donde D -' US- . >v-<
61
r no se ha desarrollado y la locura* es considerada un fenmeno da V
DWI ' i ftr) 'i
monaco, el psicoanlisis no se ha implantado.
No obstante, existe una contradiccin entre a autonom E nuce?/** a del ; " >*
y los criterios de su prctica profesional cuando sta depende de la piafe: ' - */t;C D;
...

m ~ mw ^ v y
f Ti

i (n>%

y .

y*

* -4,

1 _ o e/e/e#

e/ a n lisis? * .
1 *
Partidario acrrimo del anlisis profano y de ia prd: oa aei : } - ^i dIjsj: >2 .
mdicos, Freud fue combatido muy duramente por :u propia r i t z f -- ml , ! r c
.jtr
#

v
*
r

*
.
^|
' Udi i . * - ^ I J *-r* C^l'#r,JT P
,y C/*3
por Abraham Arden Brill* y los miembros de la r;j;. pee Arr
auaiv.
y
tic Association* (APsaA), quienes pretendar reservar:'i pian, ca aei ps:coana.:;L
los mdicos.
Debido a la emigracin masiva de los psicoanalistas e. rnpecr a ia s Es:; es. E :.deconsecutiva al nazismo*, Freud y sus partidarios perdieree - de. a e i . p ;e:eno en el periodo de entreguerras. En Europa, en esa poci . - en Holanda donde i:
conflictos entre los partidarios y los adversarios de: una.:: s profano tornaron on :riz
dramtico, teido de antisemitismo y xenofobia.
A partir de 1945, con el desarrollo considerable de la n h u r c D a de _ enseanza
universitaria en los grandes pases democrticos, la cuestin del anlisis profano se
plante en trminos nuevos. En efecto, el psicoanlisis era en. .onces predicado masiva
mente, no slo por mdicos o psiquiatras, sino tambin por psi:c terapeutas ccr forma
cin de psiclogos, recibida por lo general en la universidad. Despus ce haber sido re
sorbido por la psiquiatra, el psicoanlisis corra el rieso de que :o engullen la
psicologa y de que se lo confundiera con las diversas psicoterapias*. En consecuencia
los psicoanalistas reafirmaron con fuerza la existencia de sus propias instituciones, ir
nicas capaces de definir los criterios de la formacin psicoanaliica: ei anlisis dir:::
y el control (o supervisin).
f

Sigmund Freud,
209-286,

SE, XX,

La Questin de l'analyse profane (' 926.., OC, X. . 1-92 GY> :

183-258 [ed. c a st.: Pueden los legos ejercer a anlisis ? A ~ c ie r

vo). 20].

> HISTORIA DEL PSICOANALISIS. LAGACHE Daniel. PSICOLOGA CLNICA

PSICOTERAPIA INSTITUCIONAL. REIKTheodor.

ANALISIS SALVAJf

> GRODDECK Georg. INTERPRETACIN

o*

i 3

A-

ANLISIS TRANSACCION AL
Alemn:
Vennittelnd ntf?A
Francs: Aitulyse

amlysss ;:V.k, hv-

tatfm eile. hiilc. :

A ndersson, 0a

M todo de psicoterapia* creado por el psicoanalista norteam ericano F n c Berne (1910-1970), centrado en el anlisis del yo* en sus relaciones con los otros.
Eric Berne, que naci en Montreal y emigr a los Estados U rG o s; se
ar,.
freudismo* clsico al instalarse en San Francisco despus Je h Seanc Guerra Rndial. All puso a punto el mtodo que lo hizo clebre. Cercano a : :er:
aja : i.j
siste en restablecer la comunicacin o "transaccin entre ios rr.ie aa !.e ..
de un grupo social dado, a partir de un anlisis de las relacione;: c : . : con se a :: mo.
Eric Berne, Des jeux
rs, Stock, 1966.

et des hommes. Psycnaogie res 'e.ai.zrs ~j "-.a 'es

.1 AA-

Pa

> ANLISIS EXISTENCIAL. NEOFREUDISMG. TE?, a P a GUE5TLTICA.

SCHULTZ Johannes. TCNICA PSICOANALTICA. TERAP..A

ANDERSSON Ola (1919-1990)

psicoanalista sueco
Pionero de la historiografa* experta, Ola Andersson re c un cus!eso desimc en ei
movimiento freudiano. El nico libro que escribi, y que aparele en . ? con el mulo
de Stlidies in the Prehistory o f Psychoanalysis. The Etiology o f Psychoneuroses 15361896), fue completamente ignorado en Suecia por el ambiente psic canal fue _, aunque el
autor se desempeaba en funciones acadmicas importantes y era mspcnsafcle de la tra
duccin al sueco de las obras de Sigmund Freud*.
Nacido en el norte del pas, en Lulea, Ola Andersson provena de una familia de te
rratenientes protestantes y puritanos que llevaron una vida itinerante antes de estable
cerse en Estocolmo. El padre, Cari Andersson, era funcionario y, como inspector de las
escuelas primarias en el perodo de entreguerras, inspir temor a toda una generacin de
docentes por la severidad de sus juicios.
Ola Andersson realiz sus estudios de letras en Lund antes de abrazar la carrera do
cente. A partir de 1947 ejerci su profesin en diferentes instituciones: primero en un
centro de formacin para trabajadores sociales, afiliado a la Iglesia sueca, despus en
una escuela de psicoterapia de inspiracin religiosa, y finalmente en e! departamento de
pedagoga de la Universidad de Estocolmo.
A los veinte aos ya se interesaba por el psicoanlisis. En 19-lS tom contacto con
uno de los pioneros de la Sociedad Psicoanaltica Sueca, quien lo remiti a Ren De
Moneliy*, que acababa de instalarse en Suecia, y con el cual realiz una cura didctica
de cinco aos. A continuacin emprendi un segundo anlisis con Fajos Szkely (* 9041995), emigrado de Hungra*, y por su pane analizante de De Monchy.
Andersson se apart de los conflictos internos tic la Sociedad Psicoanaltica Sueca,
que se desarrollaron despus del retomo de De Monchy a Holanda*, y decidi consagrarse esencialmente a la enseanza, a la investigacin histrica y a la traduccin de la
obra freud iana. Y si bien fue miembro titular de la Sociedad, slo desempeo en oh a a.i
1

papel secundario.

A n d re a s -S a lo m , Lou

En diciembre de 1962 defendi su tesis sobre los orgenes del freudismo, lo que le
vali el prestigioso ttulo de Dozent. Hizo publicar en seguida ese trabajo magistral, gra.
cas al cual pudo establecer una relacin con Henri F. Ellenberger*, quien, por su lado,
comenzaba a revisar la historiografa* oficial del freudismo desde la perspectiva dla
constitucin de una historia cientfica. Impulsado por su propio trabajo, Andersson em
prendi entonces la primera gran revisin de un caso princeps de los Estudios sobre la
histeria*: el de Emmy von N.. Descubri su verdadero nombre, Fanny Moser*, expu
so su historia en el Congreso de la International Psychoanalytical Association* (IPA)de
Amsterdam en 1965, y aguard catorce aos antes de publicar un artculo al respecto en
The Scandinavian Psychoanalytic Review.
Por otro lado, Andersson renov completamente el estudio de las relaciones de Sigmund Freud* con Jean Martin Charcot*, Hippolyte Bernheim* y Josef Breuer*. Tam
bin sac a luz las fuentes del pensamiento freudiano, y en especial, las ideas tomadas
de los trabajos de Johann Friedrich Herbart*. Sin embargo, contrariamente a Ellenber
ger, sigui adhiriendo, como miembro de la IPA, a la ortodoxia derivada de Ernest Jo
nes*, cuyo trabajo biogrfico admiraba, lo que le impidi ir ms lejos en la historia
cientfica. Sufri mucho su aislamiento en el seno de la Sociedad Psicoanaltica Sueca,
al punto de pedirle a Ellenberger en 1976 que lo ayudara a emigrar a los Estados Uni
dos*. Pero nunca lleg a realizar este deseo.
Andersson dej instrucciones para que al morir su cuerpo fuera incinerado y las ce
nizas dispersadas. Sus dos hijos varones cambiaron de apellido, prefiriendo llevar el de
la madre, como lo autoriza la ley sueca. Y no slo eso, sino que el nombre de este psi
coanalista, a la vez integrado y marginal, fue totalmente borrado de la historia intelec
tual de su pas, al punto de no figurar en la Enciclopedia Nacional Sueca, a pesar de ha
ber escrito tantos artculos en diversas enciclopedias de su patria.
Ola Andersson, Freud avant Freud. La prhistoire de la psychanalyse (Estocolmo,
1962), Pars, Synthlabo, col. Les Empcheurs de penser en rond, 1997. Henri F.
Ellenberger, Mdecins de l'me. Essais dhistoire de la folie et des gurisons psychiques, Pars, Fayard, 1995.

HOLANDA. PASES ESCANDINAVOS.

ANDREAS-SALOM Lou, nacida Lelia (Louise) von Salom (1861-1937)

escritora y psicoanalista alemana
I V

, : *

VE

Por su vida y sus obras, Lou Andreas-Salom tuvo un destino excepcional en la his
toria del siglo XX. Figura emblemtica de la feminidad narcisista, conceba el am or se
xual como una pasin fsica que se agotaba una vez saciado el deseo*. Slo el amor in
telectual, basado en una fidelidad absoluta, era capaz, segn deca, de resistir al tiempo.
En su opsculo sobre el erotismo, que apareci un ao antes de su encuentro oo
Sigmund Freud*, coment uno de los grandes temas de la literatura (desde Mdame L
vary hasta Anua Karenina), segn el cual la divisin entre la locura* amorosa v L (!tl!l
tud conyugal, por lo comn imposible de superar, deba ser vivida plenamente. 1ou

A ndreas-S alom , Lou

bui bien -escribi H. G. Peters, su mejor bigrafo- que sus argumentos en favor de un
matrimonio que le permitiera a cada cnyuge la libertad regeneradora de festines de
amor peridicos eran bastante caprichososos, no slo porque se oponan a los manda
mientos morales de la mayora de las religiones, sino tambin porque eran incompati
bles con el poderoso instinto posesivo profundamente enraizado en el hombre.
Sin embargo, ella misma no ces de poner en prctica esa divisin durar re toda ,u
vida, al precio de hacer creer (errneamente) que era un monstruo de narcisismo* y
amoralidad. Ella se rea de las invectivas, de los rumores y los escndalos, habiendo op
tado por no someterse a las coacciones sociales. Despus de m czsei c 0844-1900/ j
Rilke (1875-1926), esta mujer deslumbr a Freud, que la am tiernamente. ; a qu en je
rsfiJIo. .a 1Tii >;fa bel leza,
' C.Tilu
3 IT
e iti y
l*eli
poseer febrilmente los objetos de eleccin. Uno haba optado per la abs:ine:.ck
}
con la misma fuerza y la misma voluntad que impulsaban a : i otra \ atisrace!
nnn
seos. Tenan en comn la intransigencia, esa certidumbre e Que ia
ocultar las divergencias ni impedir la libertad de cada uno
Nacida en San Petersburgo en una familia de la aristocracia .emana. Leu era. ni ja oe
un general del ejrcito de los Romanov. A los 17 aos, negndose a ser con; Urna Ja por
el pastor de la Iglesia Evanglica Reformada a la cual perteneca a familia se puso oa
jo la direccin de otro pastor, Hendrik Guillot, un dandi bribas s culi!vado que se ena
mor de ella mientras la iniciaba en la lectura de los grandes filse ios. Lou se neg a
casarse, enferm y abandon Rusia*. Instalada en Zurich con la madre, busc en la teo
loga, el arte y la religin un medio de acceder al mundo intelectual enn el que soaba
Gracias a Malwida von Meysenbug (1816-1903), gran dama del feminismo alemn,
conoci al escritor Paul Re (1849-1901), quien le present a Nietzsche. Convencido de
haber encontrado la nica mujer capaz de comprenderlo, ste re pidi solemnemente la
mano. Lou se la neg. A esos dos hombres, Re y Nietzsche, apasionadamente enamo
rados de ella, les propuso entonces formar una especie de trinidad intelectual y, en mayo
de 1882, para sellar el pacto, los tres se hicieron fotografiar juntos ante un decorado de
cartn piedra: Nietzsche y Re uncidos a un carro cuyas riendas estaban en manos de
Lou. La imagen provoc un escndalo. Desesperado. Nietzsche incluy en Zarcitustra
una famosa frase: Vas a ver mujeres? No olvides el ltigo.
Lo que prepar el encuentro de Lou con el psicoanlisis* fue la adhesin ai narcisis
mo nietzscheano y, en trminos ms generales, al culto del ego, caracterstico de la Lebempllosophi (filosofa de la vida) de fin de siglo. En efecto, en todos sus textos, co
mo lo subraya Jacques Le Ricler, ella trata de encontrar un eros cosmognico capaz de
colmar la prdida irreparable del sentimiento de Dios.
En junio de 1887 Lou se cas con el orientalista alemn Friedrich-Carl Andreas,
quien enseaba en la Universidad de Gotinga. El matrimonio no se consum, y fue
Georg Ledebourg, fundador del Partido Socialdemcrata Alemn, quien se convirti en
su primer amante, un poco antes que Friedrieh Pineles, un mdico vienes. Esta segunda
relacin termin con un aborto y una renuncia trgica a la maternidad. Lou se instalo
entonces en Munich, donde conoci al joven poeta Rainer Mara Rilke: Fui tu mujer
durante aos -escribi ella en Mi vida~ porque has sido la primera realidad en la cual el

*
** 1 r*

a:i

Andreas-Salom , Lou

hombre y el cuerpo eran indiscernibles entre s, hecho incontestable de la vida misma

[...]. ramos hermano y hermana, pero corno en ese pasado lejano, antes de que el ma
trimonio entre hermano y hermana se volviera sacrilego.
La ruptura con Rilke no puso fin al amor que los una, pero, como lo subray Freud
en 1937, ella fue a la vez la musa y la madre solcita del gran poeta [...] que experi
mentaba tanta angustia ante la vida.
En 1911, en Weimar, en el Congreso de la International Psychoanalytical Association* (IPA), conoci a Freud gracias a Poul Bjerre*. De inmediato le pidi que la ini
ciara en el psicoanlisis. l lanz una carcajada: Me toma por Pap Noel?, le dijo.
Aunque ella slo tena cinco aos menos, se comport como una nia: E! tiempo haba
dulcificado sus rasgos -escribe H. O. Peters-, a lo cual ella aada una cierta feminidad,
llevando pieles suaves, boas, esclavinas sobre los hombros [...], Su belleza fsica era
igualada, si no superada, por la vivacidad de su espritu, su alegra de vivir, su inteligen
cia y su clida humanidad.
Freud no se equivoc. Comprendi de inmediato que Lou deseaba verdaderamente
consagrarse al psicoanlisis, y que nada se lo impedira. Por ello la admiti en la Wie
ner Psychoanalytische Vereinigung (WPV). Su presencia muda atestiguaba a los ojos de
todos una continuidad entre Nietzsche y Freud, entre Viena* y la cultura alemana, entre
la literatura y el psicoanlisis. Evidentemente, Freud estaba enamorado de ella, por lo
cual subray con fuerza, como para defenderse de lo que experimentaba, que ese apego
era extrao a cualquier atraccin sexual. En su artculo de 1914 sobre el narcisismo*,
pensaba en ella al describir los rasgos tan particulares de las mujeres que se asemejan a
grandes animales solitarios, sumergidos en la contemplacin de s mismos.
Instalada en Viena en 1912, Lou asisti a las reuniones del crculo freudiano, y tam
bin a las de Alfred Adler*. Sintiendo celos pero respetuoso, Freud !a dej hacer, aun
que permitindose algunas fechoras. Una noche, sufriendo por su ausencia, le escribi
las siguientes palabras: La he echado de menos en la sesin de ayer a la noche, y me
resulta grato enterarme de que su visita al campo de la protesta masculina no tiene nada
que ver con su ausencia. He adquirido la mala costumbre de dirigir siempre mi confe
rencia a una de las personas de mi crculo de oyentes, y ayer no ces de mirar fijamente,
como fascinado, el lugar vaco que se le haba reservado.
Muy pronto, ella abraz exclusivamente la causa del freudismo*. Fue entonces cuan
do se enamor de Viktor Tausk*, el hombre ms hermoso y melanclico del crculo
freudiano. Se convirti en su amante. El tena veinte aos menos. Junto a ellos, Lou se
inici en la prctica analtica, visit hospitales, observ casos que le interesaban, cono
ci a intelectuales vieneses. Con Tausk y Freud constituy un tro semejante al que ha
ba vivido con Nietzsche y Re. Una vez ms, la historia termin en tragedia.
Introducida en el crculo familiar de la Berggasse, se convirti en una visitante habi
tual de la casa, apegndose particularmente a Amia Freud*. Despus de cada reunin cic
los mircoles, Freud la acompaaba hasta el hotel, y despus de cada cena la cubti tfc
flores.
La iniciacin de Lou en el psicoanlisis pas tambin por la prolongada conespon
dencia con Freud. Progresivamente, ella fue abandonando la escrituia de no\t!as, o..
reemplazarla por la prctica de la cura, que le procuraba una satisiaecion desucukiJa

A n d re a s-S a lo m , Lou

En Knigsberg. donde permaneci seis meses en 1923, analiz a cinco mdicos y sus
pacientes. En Gotinga, en su casa, trabajaba a veces durante diez horas diarias, al punto
de que Freud le llam la atencin en una carta del mes de agosto de i 923: Me entere
con espanto -y de la mejor fuente- de que usted dedica hasta diez horas diaria al V
coanlisis. Naturalmente, considero que esto es una tentativa de suicidio mal disimuLda, lo que me sorprende mucho, pues por lo que s usted tiene muy pocos sento t o
de culpa neurtica. Por lo tanto, le suplico que se detenga, y que aumente na bien !
honorarios de sus consultas, en una cuarta parte o la mitad, segn las cascadas de .... ce
da del marco. El arte de contar parece haber sido olvidado por la multitud de : :e . - reu
nidas alrededor de la cuna en el momento de su nacimiento. Se lo ruego, no haga o di :
sordos a mi advertencia.
Empobrecida por la inflacin que haca estragos en Alemania*. > obligada a ... -te
ner a los miembros de su familia arruinados por la Revolucin de Octubre, Loa 10 le
gaba a subvenir a sus necesidades. Aunque nunca pidi nada. Frece: A envi sumas r . nerosas, y comparti con ella, como l mismo dijo, su fortuna recin adquirida . La
invit a su casa en Viena, donde pasaron juntos jornadas llenas de riqueza". Muy ro
lo le dio en prenda de fidelidad uno de los anillos reservados a los miembros del Comit
Secreto*, y despus pas a llamarla su muy querida Lou", y a hacerle conocer sus pen
samientos ms ntimos, sobre todo los relacionados con su hija Arma, cupo anlisis se
desarrollaba en condiciones difciles. Lou se convirti en la confidente de ia hija de
Freud, e incluso en su segunda analista, cuando hubo necesidad de que lo Mera. A lo
largo de la correspondencia entre Freud y ella se los ve evolucionar hacia la vejen y
conservar ambos un coraje ejemplar ante la enfermedad.
Cuando Lou cumpli 75 aos decidi consagrarle un libro para expresar su gratitud,
y tambin algunos desacuerdos con l. Critic sobre todo los errores cometidos por el
psicoanlisis acerca de la creacin esttica, muy a menudo reducida -d ice- a una cues
tin de represin Freud acept la argumentacin sin reserva, pero trat de obtener qu
cambiara el ttulo de la obra (Mi gratitud a Freud). Ella no cedi: Por primera vez -e s
cribi l- me ha impresionado lo que hay de exquisitamente femenino en su trabajo in
telectual. All donde, seducido por la eterna ambivalencia, yo prefera dejar todo en de
sorden, usted interviene, clasifica, pone orden y demuestra que de esta manera eso
puede ser tambin agradable.
A partir de 1933, Lou asisti con horror a la instauracin del rgimen nazi. Conoca
el odio que le tena Elisabeth Forster (1846-1935), la hermana de Nietzsche, convertida
en ferviente partidaria del hitlerismo. Conoca tambin las desviaciones que esa mujer
le haba hecho sufrir a la filosofa del hombre del que Lou haba estado tan cerca y que
admiraba tanto. No ignoraba que los burgueses de Gotinga la llamaban la Bruja. Sin
embargo, decidi no huir de Alemania. Unos das despus de su muerte, un funcionario
de la Gestapo se present en su domicilio para confiscar la biblioteca, que iba a ser
arrojada a los stanos del ayuntamiento: "Corno razn de esta confiscacin -escribe Peters- se dijo que Lou haba sitio psicoanalista y practicado lo que lo: nazis llamaban
ciencia juda, que haba sido una colaboradora y amigo ntima de Sigmund Freud, y que
su biblioteca estaba repleta de autores judos.
O
V

AnfJroglnia

Lou Andreas-Salom, Fenitschka (Stuttgart, 1898), Pars, Des Femmes, 1985; Erotis
mo" (Francfort, 1910, Munich, 1979), en Eros, Pars, Minuit, 1984; fainer Mara Rilke (Loipzig, 1920), Pars, Marendell, 1989; Ma gratitude envers Freud (Viena, 1931, Pa
rs, 1938), Soull, 1987, col. Points", traducido con el ttulo: Lettre ouverte Freud; Ma
va (Zurlch, 1951, Francfort, 1977), Pars, PUF, 1977; LA mour du narcissisme, Pars,
Gallimard, 1980; Carnets intimes des dernires annes (Francfort, 1982), Pars, Hachotte, 1983; En Hussio avec Rilke, 1900. Journal indit, Pars, Seu:l, 1992; Correspondanco avoc Sigmurid Freud (Francfort, 1966) [ed. cast.: Correspondencia, Mxico, Siglo
XXI, 1968] seguido de Journal d'une anne, 1912-1913 (Zurich, 1958), Pars, Gallimard,
1970. Niotzsche, Re, Salom, Correspondance (Francfort, 1970), Pars, PUF, 1979.
Sigrnund Freud, Lou Andreas-Salom (1937), GW, XVI, 270, SE, XXIII, 297-298 (ed.
cast.: Lou Andreas-Salom, Amorrortu, vol, 23]. H. F. Peter, Ma sceur, mon pouse
(Nueva York, 1962), Pars, Gallimard, 1967. Rudolph Binion, Frau Lou, Netzsches Wayward Disciple, Princeton, Princeton University Press, 1968. Angela Linvigstone, Lou An
dreas-Salom (Londres, 1984), Pars, PUF, 1990. Stephane Michaud, Lou AndreasSalom. L'allie de la vie, Pars, Seuil, 2000.

O BERNAYS Mirtna. BONAPARTE Marie. FREUD Martha. JUDEIDAD. NAZISMO.

RUSIA. SEXUALIDAD FEMENINA.

ANDROGINIA
O BISEXUALIDAD.

ANGUSTIA
INHIBICIN, SNTOMA Y ANGUSTIA. FOBIA

ANNAFREUDISMO
Alemn: Annafreudianismus. Francs: Annafreudisme. Ingls: Anna-Freudianism.
En el movimiento psicoanaltico, se dio el nombre de annafreudismo, por oposicin
a kleinismo*, a una corriente representada por los diversos partidarios de Atina Freud*.
Fue despus del perodo de las Grandes Controversias*, que en 1945 desembocenuna
escisin entre tres tendencias en el interior de la British Psychoanalytical Society (BPS).
cuando el trmino se impuso para designar una especie de clasicismo psicoanaltico
posfreudiano, encarnado por la hija de Sigrnund Freud* y que remita a la vez al origen
vienes de la doctrina l'reudiana y a una manera de practicar la cura privilegiando con
ceptos tales como el yo* y los mecanismos de defensa*. La divisin entre el kleinismo
y el annafreudismo, que se corresponde con la divisin entre psicosis* y neurosis*, atra
viesa la cuestin del psicoanlisis de nios*. En efecto, fue la corriente kleiniana y poskleiniana la que extendi la cura psicoanaltica, centrada en las neurosis y el complejo
de Edipo*, a los nios pequeos, los estados lmite* y la relacin arcaica con la madus
mientras que los annafreudianos han concebido el tratamiento de la psicosis a partir del
50

Antipsiquiatra

tratamiento de la neurosis, introduciendo en l una dimensin social y profilctica ir

senle en la doctrina kleiniana, la cual slo toma en cuenta la realida 1 psquica" o io
imaginario* del sujeto*.
Lo mismo que el kleinismo y la Ego Psvchology'1, a la que osl a p' era., con eme
annafreudiana se desarroll en el interior de la International Psyclioara lytical Asxociation* (1PA), esencialmente en Gran Bretaa* y ios Estados l 'nidos- , oond los vi:meses
inmigrantes, muy ligados a la familia Frcud, se esforzaron en deioncier!a con o una e s
pecie de vnculo de identidad, ms all de las vicisitudes del e alio.
Como el lacanismo* y numerosas otras coiTientes externas a a PA. -i ai i it ma.
mo y el kleinismo forman parte del freudismo*, en tanto todas e tas pos ir iones, ms
all de sus divergencias, se reconocen en la doctrina fundada poi Fren'. 1 .e distingue i
claramente de las otras escuelas de psicoterapia* por la adhesin al psicoanlisis* -es
decir, a la cura mediante la palabra como nico lugar de referen, del tratamiento as
quico- y a los conceptos freudianos fundamentales: inconsciente sexu: lida
.runGe
rencia*, represin*, pulsin*.
Anna Freud, Le Moi et les mcanismes de dtense (Luiues. urc e
s : 949), Pa
rs, PUF, 1985 [ed. casta El yo y los mecanismos de defensa, Suenes .Alnas, Raidos,
1965]. Joseph Sandler, L'Analyse de dtense. Entretiene a i.v
m .'r -u.'! ue\a York,
1985), Pars, PUF, 1989.

> GENERACIN. INDEPENDIENTES (GRUPO DE LOS). LACANISMO. SELF

PSYCHOLOGY.

ANNA O. o FRULEIN ANNA O. (CASO)

> PAPPENHEIM Bertha.

ANT1PSIQUI ATRA
Alemn: Antipsychiatrie. Francs: Antipsychiatrie. Ingls: Anlipsychialry.
Aunque el trmino antipsiquiatra fue inventado por David Cooper* en un contexto
muy preciso, sirvi para designar un movimiento poltico de impugnacin radical del
saber psiquitrico, que se desarroll entre 1955 y 1975 en la mayora de los grandes pa
ses donde estaban implantados la psiquiatra y el psicoanlisis*: en Gran Bretaa*, con
Ronald Laing* y David Cooper; en Italia*, con Franco Basaglia*; en los Estados Uni
dos*, con las comunidades teraputicas, los trabajos de Thomas Szasz y la Escuela de
Palo Alto de Gregory Bateson*. En ciertos aspectos, la psiquiatra fue la continuacin
lgica y el desenlace de la psicoterapia institucional*. Si esta ltima haba tratado de re
formar el asilo y transformar las relaciones entre el personal y los internados en el senti
do de una gran apertura al mundo de la locura*, la antipsiquiatra apunt a suprimir el
asilo y a eliminar la nocin misma de enfermedad mental.
este movimiento no hubo nunca una verdadera unidad, y aunque Cooper fue su

A n tipsiquiatra

principal iniciador, los itinerarios de cada uno de los protagonistas se deben estudiar por
separado. Adems, si la antipsiquiatra tuvo a la vez una duracin efmera y un impacto
considerable en todo el mundo, fue porque era una rebelin. Constituy de alguna ma
nera una utopa, la de una transformacin posible de la locura en un modo de vida, en
un viaje, en una manera de ser otro y de estar del otro lado de la razn, segn la haba
definido el poeta Arthur Rimbaud (1854-1891) y, despus de l, el movimiento surrea
lista. En consecuencia, la antipsiquiatra se interes especialmente por la esquizofre
nia*, es decir, por esa forma mayor de locura que haba fascinado a iodo el siglo desde
Eugen Bleuler* hasta la Self Psychology*, pasando por el kleinismo*.
As como el movimiento psicoanalnco haba forjado su leyenda de los orgenes a
travs de la historia de Anna O. (Bertha Pappenheim*), la antipsiquiatra reivindicla
aventura de una mujer: Mary Barnes. Esta ex enfermera, reconocida esquizofrnica e in
curable, tena unos 40 aos cuando ingres en el Hospital de Kingsley Hall, donde
Joseph Berke permiti que hiciera una regresin durante cinco aos A travs de este
descenso a los infiernos y de una especie de muerte simblica, Mary Barnes pudo rena
cer a la vida, convertirse en pintora y despus redactar la descripcin de su 'viaje.
En tanto que utopa, la explosin de la antipsiquiatra fue radical y Cooper lo su
bray cuando dijo en Londres, en la tribuna del Congreso Mundial de 1967, que aspi
raba a inscribirla en el marco de un movimiento general de liberacin de los pueblos
oprimidos. Rindi en efecto un vibrante homenaje a los revolucionarios de la Comuna
de 1871, que les disparaban a los relojes para suprimir el tiempo de los oros, de ios
opresores, y reinventar de tal modo un tiempo propio.
En Francia* no existi ninguna verdadera corriente antipsiquitrica, por un lado por
que la izquierda lacaniana ocupaba en parte el terreno de la rebelin contra el orden psi
quitrico, a travs de la comente de la psicoterapia institucional, y por otra parte porque
los trabajos de Michel Foucault (1924-1984) y Giles Deleuze (1925-1995) materializa
ban la impugnacin antipsiquitrica frente a la doble ortodoxia freudiana y lacaniana.
Michel Foucault, Histoire de la folie a l'ge classique (1961), Pars. Gaimard, 1972
[ed. cast.: Historia de la locura en la poca clsica, Mxico, Fondo de Cultura Econmi
ca, 1982]. David Cooper, Psychiatrie et Antipsychiatrie (Londres, 1967), Pars. Seui!,
1970 [ed. cast.: Psiquiatra y antipsiquiatra, Buenos Aires, Paids, 1971]. Mary Barres
y Joseph Berke, Mary Barnes. Un vcyage travers la folie (Londres, 1971), Pars,
1973. Giles Deleuze y Flix Guattari, L'Anti-CEdipe. Capitalisme et schizophrnie, Pais,
Minuit, 1972 [ed. cast.: El Anti-Edipo, Barcelona, Paids, 1935]. Octave Mannoni, 'Le(s
mouvement(s) antipsychiatrques(s)", Revue Internationale de Sciences sedales, XXV, 4,
1973, 538-552. Maud Mannoni, Education impossible, Pars, Seull, 1973 [ed. casi.: H
educacin imposible, Mxico, Siglo XXI, 1981). Thomas Szasz, Le Mythe de la ma'ade
mntala (Nueva York, 1974), Pars, Payot, 1975 (ed. cast.: Et mito de la entenneddc
mental, Buenos Aires, Amorrortu, 1976]; Fabriquer la folie, Pars, Payot, 1976. Slepnane
Michaud, Lou Andreas-Salomo. L'aliie de la vie, Pars, Senil, 2000.

D- CRIMINOLOGA. CULTURALISMO. DIFERENCIA DE LOS SEXOS. DOBLIVNCULO. FREUDOMARXISMO. GUATTARI Flix. MANNONI Oclave. SKHfcHAYE Marguerite. SULLIVAN Harry Slack. SURREALISMO.

A ntropologa

ANTROPOLOGIA
El debate entre los antroplogos y los psicoanalistas comenz despus de la publica
cin, en 1912-1913, de la obra de Sigmund Freud* titulada Ttem y tab *, y dio naci
miento a una nueva disciplina, el etnopsicoanlisis*, cuyos dos grandes representantes
fueron Geza Roheim* y Georges Devereux*. Al principio tuvo por marco geosit co
principal la Melanesia, es decir Australia* (donde an vivan aborgenes considerados
fin de siglo como el pueblo ms primitivo del planeta) y las islas situadas al sudoeste
del Ocano Pacfico (Trobriand y Normanby), habitadas por melanesios propiamente
dichos y polinesios. Ms tarde, el terreno de eleccin fue el de los indios de Amrica
del Norte.
Excepcin hecha de la experiencia de Henri Collomb* en Dakar, de los debates so
bre la colonizacin francesa entre Frantz Fann* y Octave Mannoni*, y, por supuesto,
del papel nico de Wulf Sachs* en frica del Sur, el continente africano casi no estuvo
presente en los trabajos de etnopsicoanlisis y antropologa psicoanaltica.
Derivada del griego (timos: pueblo, y logas: pensamiento), la palabra etnologa s
lo apareci en el siglo XIX, aunque el estudio comparado de los pueblos se remonta a
Herodoto. Para los Antiguos, el mundo estaba dividido de manera es.tica entre la civi
lizacin y la barbarie (exterior a la ciudad), pero la cuestin se plante de otro modo en
la poca cristiana. En efecto, los misioneros y los conquistadores se preguntaron si los
indgenas tenan o no tenan alma.
En el siglo XVIII la etnografa se asign la tarea de investigar sobre el terreno el
fundamento de las diferencias entre las culturas. Para la filosofa de las Luces no se tra
taba ya de dividir el mundo entre barbarie y civilizacin, entre una humanidad sin Dios
y una humanidad habitada por la conciencia de su espiritualidad, sino de estudiar el he
cho humano en su diversidad, a la luz del principio del progreso. De all la idea de una
evolucin posible desde el estado de salvajismo hasta el de civilizacin.
En el siglo XIX esta visin progresista de la evolucin humana tom un cariz biologista bajo la influencia del pensamiento darwiniano. A la antigua idea de que el retorno
a la animalidad era la fuente de todas las debilidades morales del espritu humano, Char
les Darwin (1809-1882) opuso la tesis de la continuidad. No slo el hombre no era ya ex
cluido del mundo animal por esencia o naturaleza, sino que se pasaba a considerarlo un
animal evolucionado, un mamfero superior. Desde el punto de vista etnolgico (en el
sentido moderno del trmino), el evolucionismo darwinista consisti entonces en atribuir
las semejanzas que se descubran en culturas distintas, y geogrficamente alejadas, a de
sarrollos independientes pero idnticos de las civilizaciones. De all surgi la tesis de que
el primitivo se asemeja a un nio y el nio se asemeja a un neurtico. Freud se inspir en
este darvinismo, a travs de los trabajos de James George Frazer (1854-1941) sobre el
totemismo, y de William kobenson Smith (1846-1894) sobre el tab. Y emprendi el
trabajo de Ttem y tab a fin de descubrir el origen histrico-biolgico (y no ya solamenindividualj del complejo de Edipo*, de la prohibicin del incesto* y de la religin.
El pensamiento darwiniano dio origen a una nueva organizacin de la etnografa co
mo disciplina; la terminologa evolucion de manera radicalmente distinta cu los imm
dos de habla inglesa y francesa.

A ntropologa

En Francia*, la palabra etnologa apareci en 1838 para designar el estudio compa

rado de las costumbres y las instituciones llamadas primitivas. Diecisiete aos ms
tarde fue reemplazada por antropologa, a la cual el mdico Paul Broca (1824-1881)
vincul su nombre, haciendo de ella una disciplina fsica y anatmica que a continua
cin desemboc en el marco de la teora de la herencia-degeneracin*, y en el estudio
de las razas y las etnias concebidas como especies zoolgicas.
Por el contrario, en el mundo angloparlante (Gran Bretaa* y despus los Estados
Unidos*), la palabra etlinology designaba el dominio de la antropologa fsica (en el
sentido francs), mientras que en 1908 se cre la expresin social anthropology para ca
racterizar la ctedra de antropologa de Frazer en la Universidad de Liverpool. Fue en
este eontexto puramente angloparlante --y a travs de los debates de la antropologa funcionalista de Bronislaw Malinowski*, el kleinismo universalista de Geza Roheim* y la
ortodoxia de Ernest Jones*- donde se discutieron las tesis enunciadas por Freud en T
tem y tab. Observemos que Charles Seligman (1873-1940) y Williams Rivers (18641922), dos antroplogos de formacin mdica, fueron los primeros en dar a conocer en
el ambiente acadmico de la antropologa inglesa los irabajos freudianos sobre el sue
o*, la hipnosis* y la histeria*. Despus relev a esos estudiosos la escuela culturalista
norteamericana, desde Margaret Mead* hasta Ruth Benedict (1887-1948), pasando por
Abraham Kardiner* y el neofreudismo*.
Tanto en Gran Bretaa como en los Estados Unidos las tesis Ireudianas fueron en
tonces asimiladas por la antropologa al mismo tiempo que impugnadas por su anclaje
en un modelo biolgico superado y ya abandonado. En efecto, en esos dos pases el sa
ber antropolgico moderno se construa a principios del siglo XX en ruptura con el darwinismo y el evolucionismo: por un lado a travs de la doctrina de Franz Boas (18581942), verdadero padre fundador de la escuela norteamericana, que criticaba todas las
tesis relativas a la oposicin entre el primitivo y el civilizado, el salvaje y el nio, el ani
mal y el ser humano, etctera, y, por otro lado, siguiendo la enseanza de Malinowski,
Rivers, Seligman, quienes renunciaron a los marcos del evolucionismo de Frazer, en fa
vor del funcionalismo o el difusionismo.
De tal modo se constituy progresivamente una corriente de antropologa psicoanaltica, limitada en el plano cientfico al mundo anglo-norteamericano, y desde el punto
de vista geogrfico a experiencias de campo realizadas en la parte norte del continente
americano y en Melanesia.
En Francia, solamente Marie Bonaparte* se apasion, a ttulo personal, por las cues
tiones antropolgicas. Por otro lado, ella aportaba su apoyo a Malinowski y a Roheim.
En cuanto a los etnlogos, no mantuvieron ningn debate sobre las tesis ireudianas du
rante el perodo de entreguerras; esas tesis fueron ignoradas, sobre todo por Marcel
Mauss (1872-1951), el fundador y ms ilustre representante de la escuela francesa. Lo
mismo que numerosos eruditos de su generacin, e incluso cuando abordaba los temas
propios del psicoanlisis (el mito, el sexo, el cuerpo, la muerte, lo simblico1, etctera),
desconfiaba de Freud y de su sistema interpretativo. En ese mbito prefera basarse en
los trabajos a menudo antifreudianos de los psiquiatras y psiclogos acadmicos. Pierre
Janet*, Thodule Ribot (1839-1916) y Georges Dmnas (1866-1946). No obstante, en su
comentario a Ttem v tab se mostr prudente, subrayando que estas ideas tienen una

Antropologa

inmensa capacidad de desarrollo y persistencia. Durante esos aos algunos escritores

se interesaron por el aspecto antropolgico de la obra freudiana: entre ellos, Michel Leiris (1901-1990) y Georges Bataille (1897-1962) valorizaron la concepcin de lo sagra
do y criticaron violentamente los principios de la psiquiatra colonial, pero sin generar
una corriente de etnopsicoanlisis o de antropologa psicoanaltica.
Mientras que la anthropology en sentido ingls se converta en una ciencia social, la
etnologa en el sentido francs se desarroll con la creacin en Pars, en 1927, por Marcel Mauss, Paul Rivet (1876-1958) y Luden Lvy-Bruhl (1857-1939), del Instituto de
Etnologa, que emprendi investigaciones lingsticas, recopilaciones de datos fsicos,
estudios sobre las costumbres y las instituciones, y, finalmente, trabajos sobre la reli
gin y lo sagrado. Este instituto englobaba por lo tanto lo que los angloparlantes llama
ban etluiology y social anthropology. Con la misma perspectiva, Paul Rivet cre el Mu
seo del Hombre, que abri sus puertas en 1935 en el Palacio de Chaillot, reemplazando
as el viejo Museo Etnogrfico del Trocadero, de enfoque colonial, inaugurado por Bro
ca en 1878. Los grandes fundadores de la etnologa francesa de entreguerras iban a ser
militantes de izquierda antes de convertirse en hroes de la Resistencia. En cuanto a la
antigua escuela de antropologa, evolucion hacia el racismo, el antisemitismo y el co
laboracionismo, sobre todo bajo la influencia de Georges Montandon, un ex mdico
partidario de la tesis del padre Wilhelm Schmidt (1868-1954). Fundador de la Escuela
Etnolgica Vienesa y director en 1927 del Museo Etnogrfico Pontificio de Roma,
Schmidt acus a Freud de querer destruir la familia occidental. Montandon, por su lado,
particip en el exterminio de judos bajo el rgimen de Vichy, y fue amigo del psicoana
lista y demgrafo Georges Mauco*.
Hubo que esperar a la segunda mitad del siglo XX para que Claude Lvi-Strauss in
trodujera en Francia la terminologa de lengua inglesa. En 1954 liber al trmino an
tropologa de todas las antiguas figuras de la herencia-degeneracin, a fin de definir
una nueva disciplina que comprendiera la etnografa, como primera etapa de un trabajo
de campo, y despus la etnologa, designada como segunda etapa y primera reflexin
sinttica. Segn esta nueva organizacin, la antropologa tena un papel agrupador: en
electo, tomaba como punto de partida los anlisis producidos en otros dominios del sa
ber, y pretenda extraer de ellos conclusiones valiosas para el conjunto de las sociedades
humanas. En este contexto, Lvi-Strauss fue el primer antroplogo de lengua francesa
que ley y coment la obra de Freud, cuando sta ya llevaba ms de treinta aos inte
grada en los trabajos de la antropologa anglo-norteamericana. Observemos que Geor
ges Devereux, cuya obra fue redactada esencialmente en lengua inglesa, se orient ha
cia el psicoanlisis al final de la Segunda Guerra Mundial.
Si Marcel Mauss, sobrino de Emile Durkheim, haba separado la etnologa de la so
ciologa durkheimiana, sin dejar de inspirarse en sus modelos, Claude Lvi-Strauss pas
de la etnologa a la antropologa unificando los dos dominios (el de lengua inglesa y el
de lengua trancesa) en torno a tres grandes ejes: el parentesco (en lugar de la familia y
el patriarcado*), el universalismo relativista (en lugar del eulmralismo*) \ d incesto*.
Siempre se situ como un contemporneo de la obra freudiana, a la cual se iemitir, asi
como ai Curso de lingstica general de Ferdinand de Saussurc ( 1857- 1953). suhia\ un
do en Tristes trpicos lo que ella le haba aportado: '...[esta obra) me revelo que [... |
vX

Antropologa

ti j l l
'i 4 ? F

las conductas en apariencia ms afectivas, las operaciones menos racionales, las mani
festaciones declaradas prelgicas son al mismo tiempo las ms significantes.
Lvi-Strauss .se convirti en etnlogo entre 1935 y 1939, al entrar en contacto con
los indios de Brasil* (Caduveo, Bororo, Nambikwara). Pero contrariamente a Maree!
Mauss, por un lado, que no tena experiencia directa de campo, y a Malinowski por el
otro, para quien el encuentro en el terreno tuvo un efecto de revelacin, Lvi-Strauss
fue sin duda el primer etnlogo que teoriz el viaje etnolgico siguiendo el modelo de
una estructura melanclica: todo etnlogo redacta una autobiografa o escribe confesio
nes -dijo en sustancia-, porque debe pasar por el yo* para desprenderse del yo. Fin con
secuencia, propuso comparar la experiencia de campo con un anlisis didctico*. Exi
liado en Nueva York durante la Segunda Guerra Mundial, encontr all un nuevo
campo: el de las diferentes teoras de los etnlogos y lingistas norteamericanos (Ro
mn Jakobson, Franz Boas, etctera), en las que iba a inspirarse para construir un enfo
que estructural de la antropologa. En este sentido, se convirti de algn modo en el et
nlogo de los etnlogos, al punto de considerar las teoras antropolgicas como
mitologas comparables a los mitos elaborados por el pensamiento salvaje
Con esta perspectiva, estableci una analoga entre la tcnica de la curacin chamanica y la cura psicoanaltica. En la primera -dijo-, el brujo habla y provoca la abreac
cin*, es decir, la liberacin de los afectos del enfermo, mientras que en la segunda este
papel es asumido por el mdico que escucha, en el interior de una relacin en la que ha
bla el enfermo. Ms all de esta comparacin, Lvi-Strauss demostr que en las socieda
des occidentales, tenda a constituirse una mitologa psicoanaltica que oficiaba como
sistema de interpretacin* colectivo: Vemos entonces surgir un peligro considerableque el tratamiento, lejos de conducir a la resolucin de un trastorno preciso, siempre res
petuoso del contexto, se reduzca a la reorganizacin del universo del paciente en funcin
de las interpretaciones psicoanalticas. Si la curacin se produce por la adhesin a un
mito, que acta como una organizacin estructural, esto significa que el sistema estadominado por una eficacia simblica. De all la idea propuesta en 1947 en la Introduccin
a la obra de Marcel Mauss, en cuanto a que lo que se llama inconsciente* slo sera un
lugar vaco en el que se verificara la autonoma de la funcin simblica.
A partir de 1949, sobre todo en Las estructuras elementales del parentesco, LviStrauss ilumin de un modo nuevo la famosa cuestin de la prohibicin del incesto. En
lugar de buscar la gnesis de la cultura en un hipottico renunciamiento de los hombres
a la prctica del incesto, como lo haban hecho Freud y sus herederos, o, por el contra
rio, oponer a ese origen el florilegio de la diversidad de las culturas (desde Malinowski
hasta los culturalistas), l eludi esa bipolarizacin, para mostrar que la prohibicin rea
lizaba el pasaje de la naturaleza a la cultura.
Esta nueva expresin de la dualidad naluraleza/cultura volvi a lanzar el debate so
bre el universalismo, pero sin dar origen a una corriente francesa de antropologa p
coanaltica. Y fue Jacques Lacan* quien se inspir en los conceptos de Lvi-Strauss m
ra elaborar sobre todo su teora del significante* y de lo simblico
^ 1

Pierre Bonte y Michel Izard, Diclionnairo do lothnologiQ et do Lintuopo<o; <. 1' ^

PUF, 1992. Marcel Fournier, M a rcel Mauss, Pais, Fayard, 1994. Joan Jamin, Jt'
56

Anzieu, Didier

pologie et ses acteurs, en Les Enjeux philGsophiques dos annes SO, Pars, Gotero
Georges-Pompidou, 1989, 99-115. Ernest Jones, Essais do psychanaiyse applique, vci
li (Londres, 1951), Pars, Payot, 1973. Claude Lvi-Strauss, introduction loeuvre do
Marcel Mauss (1947), en Marcel Mauss, Sociologie et Anthropologie (Pars, 1950) Pa
rs, PUF, 1968, IX-LII; Les Structures lmentaires de la parent (Pars, 19 9), Paos,
Mouton, 1967 [ed. cast.: Las estructuras elementales del parentesco, Buenos Aras, Pai
ds, 1979]; Le sorcier et sa magie (1949), en Anthropologie structurale, P a r P i n
1958, 183-203 [ed. cast.: Antropologa estructural, Barcelona, Pacics, 1992], Race el Mis
toire (Pars, 1952), Pars, Gonthier, 1967; Tristes Tropiques, Pars, P.on, 1955 [ed. casi:
Tristes trpicos, Barcelona, Paids, 1992]; Le Totmisme aujourdhui, Pars, PUF, 1962
[ed. cast.: El totemismo en la actualidad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1965]; y
Didier Eribon, De prs et de loin, Pars, Odile Jacob, 1983. R. Lowie, Histoire de etnnolo
gie classique (Nueva York, 1937), Pars, Payot, 1971. Maree Mauss, Papports rais el
pratiques de la psychologie et de la sociologie (1924), en Sociologie et Anthropologie
(Pars, 1950), Pars, PUF, 1968, 281-310. Werner iMuensterberger (comp.), L'Anihropologie psychanalytique depuis Ttem et Tabou (Londres, 1959), Pars, Payot, 1976. Jean
Poirier, Histoire de letnnologie, Pars, PUF, 1974. Bertrand Pulman, Aux origines du dba anthropologie et psychanaiyse: W. H. R. Rivers (1864-1922; LHomme, 100 octu
bre-diciembre de 1986, 119-141; "Aux origines du dbat anthropciogie et psychanaiyse
Seligman (1873-1940)", Gradhiva, 6, verano de 1989, 35-49; Les anthropologues 'ace
la psychanaiyse", Revue internationale dhistoire de la psychanaiyse 4, 1991,425-447
Ernest Jones et ianthrcpoiogie, Revue internationale d'histoire de la psychanaiyse. 4
1991,493-521. lisabeth Roudinesco, Jacques Lacen. Escuisse dune vie, histoire dun
systme de pense, Pars, Fayard, 1993 [ed. cast.: Lacan. Esbozo de una vida, historia
de un sistema de pensamiento, Buenos Ares, Fondo de Cultura Econmica, 1994].
%

> ANTTPSIQUIATRA. AUSTRALIA. ELLENBERGER Henri. IGLESIA. FANON

Frantz. INDIA. ITALIA. JAPN. JUDEIDAD. LANZER Ernst. MANNON Octave.
REAL. SACHS Wulf. SAUSSURE Raymond de. SULLIVAN Harry Stack.

ANZIEU Didier (1923-1999)

psicoanalista francs
Nacido en Melun, Didier Anzieu era hijo de Marguerite Anzieu*, el caso Aime de
Jacques Lacan*. Al igual que Serge Leclaire*, Maud Mannoni* o Piera Aulagnier*,
Anzieu perteneca a la tercera generacin* psicoanaltica francesa. En un comienzo fue
analizado por Lacan en condiciones difciles y luego realiz una segunda cura con Georges Favez (1902-1981). Alumno de Daniel Lagache* y Filsofo de formacin, en 1959
public una tesis universitaria sobre L auto-ancilyse de Freud et la dcouverte de la psychanalyse, primer gran estudio sobre el nacimiento del psicoanlisis*, a partir de una
interpretacin* de los sueos* de Sigmund Freud* y de un comentario de la correspon
dencia con Wilhelm Fliess*, que en aquella poca se conoca de modo parcial. La obra,
muchas veces reeditada y traducida a varias lenguas, se convertira en un clsico.
Frcudiano ortodoxo, pero abierto a la prctica del psicodrama* y la psicoterapia* de
grupo, se situaba a la vez en el linaje de la ligo Psychology* para sus hiptesis sobre la
construccin del yo* y en el de la escuela poskleiniana inglesa para el estudio de las (un
ciones arcaicas, los estados lmite* y el anlisis de los contenidos y contenedles psiqtii
eos. Le debemos la elaboracin de una teora del Yo piel, as c o n o tambin una ediW

Anzieu, M arguerite

cin crtica de los Pensamientos de Blaise Pascal (1623-1662), basada en los manuscrj.
tos originales y en numerosos estudios sobre la literatura moderna.
Bibliografa: Didier Anzieu, L'Auto-analyse de Freud {1959), Pars, PUF, 1988 [ed. casi.
El autoanlisis de Freud, Mxico, Siglo XXI, 1978]; Une peau pour les penses, Pars,
Clancier-Gunaud, 1986; Le Penser. Du Moi-peau au Moi-pensanl, Pars, Dunod, 1994
[ed. cast.: Del yo-piel al yo- pensante, Madrid, Biblioteca Nueva, 1995].

O BON WILFRED RUPRECHT. FAVEZ-BOUTONIER JULJETTE. FRANCR

KLEINISMO.

ANZIEU Marguerite, nacida Pantaine (1892-1981), caso Aime

La historia del caso Aime, narrada por Jacques Lacan en su tesis de medicina de
1932, De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, ocupa en la g
nesis del lacanismo* un lugar casi idntico al del caso Anna O. (Bertha Pappenheim*) en la construccin de la saga freudiana. Fue lisabeth Roudinesco quien revel
por primera vez en 1986 la verdadera identidad de esta mujer y quien ms tarde, en
1993, reconstruy la casi totalidad de su biografa, a partir del testimonio de Didier An
zieu y de los miembros de su familia. En este sentido, la historia de este gran caso prin
ceps ilustra de maravillas hasta qu punto los enfermos son, al mismo ttulo que los
mdicos que los curan, los actores de una aventura siempre dramtica, en la que se en
tretejen lazos genealgicos de naturaleza inconsciente.
Marguerite Pantaine provena de una familia catlica y terrateniente del centro de
Francia*. Criada por una madre que sufra sntomas de persecucin, so muy pronto, a
la manera de Emma Bovary, con salir de su condicin y convertirse en una intelectual.
En 1910 entr en la administracin de correos, y siete aos ms tarde se cas con Ren
Anzieu, tambin funcionario. En 1921, mientras estaba encinta de su hijo Didier, co
menz a tener un comportamiento extrao: mana de persecucin, estados depresivos.
Despus del nacimiento del nio se instal en una doble vida: por un lado, el universo
cotidiano de las actividades del correo, y por el otro, una existencia imaginaria hecha de
delirios. En 1930 redact sin interrupciones dos novelas que quera hacer publicar, y
pronto se convenci de que era vctima de una persecucin por parte de Huguetle Dulos, actriz clebre de la escena parisiense de la dcada de 1930. En abril de 1931 mien
to matarla con un cuchillo, pero la actriz esquiv el golpe, y Marguerite fue internada en
el Hospital Sainte-Anne, confiada a Jacques Lacan, quien vio en ella un caso de erte
mana y paranoia* de autocastigo.
La continuacin de la historia de Marmierite Anzieu es una verdadera novela. Li
1949, su hijo Didier, despus de haber realizado estudios de lilosota, decidi cornelina
en analista. Recibi su formacin didctica en el divn de Lacan, mientras picpaiaba a*
tesis sobre el autoanlisis* de Freud, bajo la direccin tic Daniel L a g a c h c , > ou viL
que su madre haba sido el famoso caso Aime Lacan no reconoci en ese liomhnhijo de su antigua paciente, y Anzieu se enter de la verdad por boca de la madu, ui.
i;

58

A punta tarrenlo

do sta, por un azar extraordinario, se emple como ama de llaves en la .isa e A i L

Lacan (1873-1960), el padre de Jacques. Los conflictos entre Didier Anz;eu y l ama
fueron tan violentos como los que opusieron a Marguerite y su psiquiatra. E efect. ei ..
acusaba a Lacan de haberla tratado como 'un caso, y no como a un ser u
^
sobre todo le reprochaba que nunca le hubiera devuelto los manuscritos y
fregado antao, en el momento de su internacin en el Hospital Sainte-Anoe.
i

Jacques Lacan, De a psychose paranolaque dar.s sas rapports avec a parscr na

(1932), Pars, Seuil, 1975 [ed. cast.: De a psicosis paranoica en sus relacionas con .3
personalidad, Mxico, Siglo XX!, 1979). Didier Anzieu, Une paau p o c' es c ens es E
tretiens avec Gilbert Jarrad, Pars, Clancier-Gunaud, 1936. Elisabeth Ro jdinescr. Histoire de la psychanalyse en Franca, vo!. 2 (1986), Pars, Fayarc, '.534 ,ec. case: La
batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos, 1988); Jacques Lacan, Esquissa : ne Je.
hisioire dun systme de pense, Pars, Fayard, '.993 [ed. cas :.: acar. Esbozo ce una
vida, historia de un sistema de pensamiento, Buenos Aires, Fondo ce Ci__ ?. Econmi
ca, 1994]; Gnalogies, Pars, Fayard, 1994. Jean Allouch Margeme ol Ai.me de
Lacan (1990), Pars, E?EL, 1994.

APUNTALAMIENTO o APOYO
Alemn; Anlehnung. Francs: tayage. Ingls. Anaclisis.
Trmino adoptado en francs (ms bien que anaclisis y su adjetivo anuciitico) como traduccin del concepto de Anlehnung que utiliz Sigmurtd Freud*
para designar la relacin original entre las pulsiones* sexuales y las pulsiones de
autoconservacin; las prim eras slo se independizan despus de ser apuntaladas
por las segundas. ste es el mismo proceso de apuntalamiento que. en el curso del
desarrollo psicosexual, se prolonga en la fase de la eleccin del objeto de amor, a
lo que Freud se refiere cuando habla del tipo de eleccin de objeto por apuntala
miento.
En la primera versin de los Tres ensayos de teora sexual*, Freud defini la funcin
de apuntalamiento (literalmente, apoyarse sobre) para dar cuenta del proceso de dife
renciacin que se opera entre las pulsiones sexuales y las pulsiones de autoconserva
cin, basadas en funciones corporales.
El primer ejemplo escogido es el de la actividad oral del lactante. En el curso mismo
de la satisfaccin orgnica de la necesidad nutricional, una satisfaccin obtenida me
diante la succin del seno materno, el pecho, primer objeto, se convierte en fuente de
placer sexual, zona ergena. Tiene lugar una disociacin, de la que surge un placer er
tico irreductible al obtenido por la sola satisfaccin de la necesidad. En ese momento
aparece la necesidad de repetir la actividad de succin cuando ya se ha alcanzado la sa

a satisfaccin que est convirtindose en pulsional autnoma.

El proceso se repite con todas las Junciones corporales a las cuales corresponden pul
gones de autoconsei vacin, acompaado por la constitucin de las zonas ergenas res
pectivas. anal, genital, etctera. En el curso de este proceso de diferenciacin, la pulsic >n
.exaal abandona el objeto exterior para funcionar progresivamente tic modo auloeriico.
59
*

A rch ivo s Freud

En la ltima parte de los Tres ensayos de teora s e x u a l Freud - a m ; all de esta

conceptualizacin, y describe el emplazamiento del modelo original de !a eleccin de
objeto. En un primer momento, el objeto de la pulsin sexual es exterior al propio
cuerpo. Ms tarde, cuando se vuelve posible para el nio formar la :presentacin
global de la persona a la que pertenece el rgano que le procuraba la satisfaccin, la
pulsin sexual pierde ese objeto para convertirse en autoertica, y la relacin original
slo se restablece una vez superado el momento de latencia f.. j. Hl descubr miento del
objeto es en verdad un redescubr miento.
En 1914, en su artculo Introduccin del narcisismo, Freud modifica su concepcin del dualismo pulsional, y distingue dos tipos de eleccin de objeto. La primera, que
haba descrito en 1905, no cambia, pero en adelante es denominada eleccin de objeto
por apuntalamiento. Sigue el modelo del apuntalamiento de la pulsin sexual: Este
apuntalamiento -escribe Freud- contina revelndose en e! hecho de que las personas
que tienen que ver con la alimentacin, el cuidado, la proteccin del nio, se convierten
en los primeros objetos sexuales. El segundo tipo de eleccin de objeto, llamado elec
cin de objeto narcisista, no sigue el modo de la bsqueda de una relacin con un objeto
exterior, sino el de la relacin del individuo consigo mismo.
Jean-Bertrund Pontaiis y Jean Laplanche sealan que el concepto de apuntalamiento
no siempre ha recibido la atencin que requiere, a pesar de su importancia en la doctrina
freudiana. Al respecto, subrayan que la esencia del apuntalamiento est en la simulta
neidad de dos operaciones, ...una relacin y una oposicin entre las pulsiones sexuales
y las pulsiones de autoconservacin. Ms tarde, Jean Laplanche precis de nuevo la
importancia y el sentido de este concepto: Lo descrito por Freud es un fenmeno de
apoyo de la pulsin*, el hecho de que la sexualidad naciente est apuntalada por otro
proceso similar y a la vez profundamente divergente: la pulsin sexual es apuntalada
por una funcin no sexual, vital...
Sigmund Freud, Trois Essais sur la thorie sexuelle (1905), GW, V, 29-145, SE, Vil
123-243, Pars, Galmard, 1987 [ed, cast.: Tres ensayos de teora sexual, Amorrortu
vol. 7]; D'un type particulier de choix dobjet chez l'homme (1910), OC, X, 187-200
GW, VIII, 66-77, SE, XI, 165-175 [ed. cast.: Sobre un tipo particular de eleccin de ob
jeto en el hombre, Amorrortu, vol. 11); Pour introduire au narcissisme" (1914), GW, X
138-170, SE, XIV, 67-102, en La Vie sexuelle, Pars, PUF, 1969, 81-105 [ed. cast.: ln
troduccin del narcisismo, Amorrortu, vol. 14]. Jean Laplanche, Vie el mort en psycha
nalyse, Pars, Flammarion, 1970 [ed. cast.: Vida y muerte en psicoanlisis, Buenos Ai
res, Amorrortu, 1973]; y Jean-Bertrand Pontaiis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pars
PUF, 1967 [ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997J.

A N A CLTICA (DEPRESIN). ESTADIO. NARCISISMO. OBJETO (RELACIN

DE). OTRO. SEXUALIDAD.

ARCHIVOS FREUD o SIGMUND FREIJD ARCHIVES (SFA)
> LIBRARY OFCONGRESS.

Argentina

ARGENTINA
En 1914, en su artculo sobre la historia del movimiento psicoanaltico, Sigmund
Freud* escribi lo siguiente: Un mdico, probablemente alemn, llegado de Chile se
declar en favor de la existencia de la sexualidad infantil en el Congreso Internacional
de Buenos Adres (1910), y elogi los xitos obtenidos por la terapia psicoan alrica en e!
tratamiento de los sntomas obsesivos. Este mdico chileno se llamaba Germn Grevc.
Delegado por su gobierno a ese congreso de medicina, se mostr entusiasmado por .as
tesis freudianas, y las expuso sin deformarlas demasiado. Pero, su conferencia no en
contr eco entre ios especialistas argentinos en enfermedades nerviosas y mentales.
Como en todos los pases del mundo, tambin en la Argentina el psicoanlisis* sus
cit en esa poca numerosas resistencias, sntoma de su progreso activo. Y fue a travs
de polmicas y batallas como encontr la va de una implantacin exitosa.
Independiente desde 1816, despus de haber sufrido el yugo colonial espaol, la Ar
gentina vivi bajo el dominio de los caudillos durante todo el siglo XIX. A partir de
1860, la ciudad e Buenos Aires, bajo la influencia de su clase dominante, encabez la
revolucin industrial y la construccin de un Estado moderno. En 1880 se realiz ia
unidad de las diferentes provincias, y la ciudad portuaria se convirti en la capital fede
ral del pas. En el trmino de unos cincuenta aos (entre 1880 y 1930), la Argentina
acogi a seis millones de inmigrantes, en su mayora italianos y espaoles: tres veces la
poblacin inicial del pas. Huyendo de los pogromos, los judos de Europa central y
oriental se mezclaron con este movimiento migratorio y se instalaron en Buenos Aires,
haciendo de la capital el bastin de un cosmopolitismo abierto a todas las ideas nuevas.
Con la revolucin industrial y la instauracin de un Estado moderno se constituy
entonces, contra la tradicin de los curanderos, una medicina basada en los principios
de la ciencia positiva importada de Europa, y ms particularmente de los pases latinos:
Francia* e Italia*. Fundador del asilo argentino, Lucio Melndez repiti para su pas el
gesto de Philippe Pinel*, poniendo en pie una organizacin de salud mental dotada de
una red de hospitales psiquitricos, y edificando una nosografa inspirada en Esquirol.
Domingo Cabred, su sucesor, continu la obra, adaptando la clnica de la locura* a tos
principios de la herencia-degeneracin*. En la misma poca comenzaron a afirmarse las
investigaciones en criminologa* y sexologa*, mientras que la enseanza de la psicolo
ga, en todas sus tendencias, adquira una amplitud considerable a travs de la creacin,
en ! 896. de una primera ctedra universitaria en Buenos Aires.
De modo que el terreno estaba preparado para recibir al pensamiento freudiano, y
tambin a todas las escuelas de psicoterapia* basadas en la hipnosis*, la histeria*, la su
gestin*. Y haba un inters indiscriminado por los trabajos de Freud, Pierre Janet*,
Jean Martin Charcot* e Hippolyte Bernheim*.
En 1904, Jos Ingenieros, psiquiatra y criminologo, public el primer artculo que
mencionaba a Freud. Ms tarde, en la dcada de 1920, otros autores presentaron al psi
coanlisis como una muda o una epidemia (Anbal Ponce), o bien como una etapa de la
(historia de la psicologa (Enrique Mouchet). En 1930, lorge Thnon dijo que la doc.ni
na era demasiado metapsicolgica, aunque no le neg inters.
Por cierto, mientras en Madrid se estaba realizando una notable traduccin espaola
*

*
I&1xIycHn&Zvfl

irmnitmmmmnmmirr r r

t p

61

Argentina

de las obras de Freud, bajo la direccin de Jos Ortega y Gasset -, Jos autores argentinos
se remitan a versiones francesas. Simultneamente importaban las polmicas parisinses a las cuales aadan -latinidad obliga- las crticas italianas. Por ejemplo, los argu*
mentos de Enrico Morselli (1852-1929) recibieron un eco favorable, mientras que el te
mible Charles Blondel obtuvo un franco xito al declarar, en su gira de conferencias de
1927, que Henri Bergson (1859-1941) era el verdadero descubridor del inconsciente*,y
Freud, una especie de Balzac frustrado en su vocacin.
Reaccionando a esta confusin se perfil otra orientacin, con las publicaciones y
las intervenciones menos crticas de Luis Merzbacher en 1914, Honorio Delgado en
1918, Gonzalo Rodrguez Lafora* en 1923 y de Juan Beltrn entre 1923 y 1928.
Profesor de psicologa y medicina legal, Beltrn public dos obras, una sobre el
aporte del psicoanlisis a la criminologa, y la otra sobre sus fundamentos; en ellas se
presentaba la doctrina freudiana de manera positiva, pero con el aspecto de una moral
naturalista de la que haba que evacuar todo vestigio de pansexualismo*. En cuanto a
Honorio Delgado, psiquiatra y mdico higienista peruano, ms adleriano que freudiano,
a partir de 1915 desempe un papel importante en la difusin de! psicoanlisis en
Amrica latina. Intercambi algunas cartas con Freud, redact su primera biografa y se
convirti en miembro de la International Psychoanalytical Association* (PA) a travs
de una afiliacin a la British Psychoanalytical Society (BPS) antes de alejarse del movi
miento, y despus de afirmar con fuerza que l haba sido el primer freudiano del sub
continente sudamericano.
A partir de 1930, la Argentina sufri el rebote de los acontecimientos europeos. La
clase poltica se dividi entre partidarios y adversarios del fascismo, mientras que, en
los debates intelectuales, el freudismo y el marxismo encarnaban el sueo de libertad.
En esta sociedad contruida como reflejo especular de Europa, y en la que en adelante
accederan al poder los hijos de los inmigrantes, el psicoanlisis pareca poder aportarle
a cada sujeto un conocimiento de s mismo, de sus races, un origen, una genealoga. En
este sentido, le menos una medicina de la normalizacin, reservada a verdaderos enfer
mos, que una terapia de masas al servicio de una utopa comunitaria. De all su xito,
nico en el mundo, con todas las clases medias urbanizadas. De all tambin su extraor
dinaria libertad, su riqueza, su generosidad, y su distancia respecto de los dogmas.
Enrique Pichon-Rivire* y Amoldo Rascovsky*, los dos psiquiatras e hijos de inmi
grantes, uno de cultura catlica, el otro proveniente de una familia juda, se entusiasma
ron con el freudismo en el perodo de entreguerras. Como el escritor Xavier Bveda, que
invit a Freud a exiliarse en Buenos Aires, ellos soaban con salvar al psicoanlisis del
peligro fascista, ofrecindole una nueva tierra prometida. En 1938 reunieron a su alrede
dor a un crculo de elegidos que form el ncleo fundador del freudismo argentino. Luis
Rascovsky, hermano de Arnaldo, Matilde Wencelhlat, su mujer, Simn Wcncelblat, her
mano de esta ltima, Arminda Aberastury*, y finalmente Guillermo Ferrari llardo) y
Luisa Gambier lvarez de Toledo. Slo haba que aguardar la llegada de los inmigian
tes ngel Garma* y Mario Langcr*, y el retorno al pas de Leles Ernesto Carmino
Formados segn las reglas clsicas del anlisis didctico*, estos ltimos tuvieionro
mo primera tarea, en el seno del joven grupo argentino, la de didactas y contiokuloiv'* ik
sus colegas. De all una situacin muy particular, que determin sin duda la vivaud.iJ
62

Argentina

propia de esta nueva academia de intelectuales porteos. Lejos de reproducir la jerarqua

de los institutos europeos y norteamericanos, en los que prevaleca la relacin maestro
discpulo, los pioneros argentinos formaron ms bien una repblica de iguales'.
Fundada en 1942 por cinco hombres y una mujer (Pichon-Rivre Rasco1sky 1erra
ri Hardoy, Crcamo, Garma, Langer), la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA , !u
reconocida el ao siguiente por la IPA, en el momento en que apareca su revista o h mi
la Revista de psicoanlisis. Ms adelante, Ferrari Hardoy emigr a los (estado Luido
Estos pioneros argentinos pertenecan a la tercera generacin* psicoanaltica mun
dial, muy alejada del freudismo* clsico y abierta a todas las nuevas corrientes. Nunca
la escuela argentina se enfeud a una sola doctrina. Las acogi a todas con un sprit,
eclctico, inscribindolas casi siempre en un marco social y poltico: marxista, socialista
o reformista. Con el correr de los aos y a travs de sus diversa filiaciones*, mn.'.erv i
el aspecto de una gran familia y supo organizar sus rupturas sin crear j cisiones ii versibles entre los miembros de sus mltiples instituciones.
Durante el perodo de gran expansin del psicoanlisis (1950-19"Oj . u desarroll
una intensa actividad literaria e intelectual, en el mismo momento en qu5 C populismo
reformista de Juan Domingo Pern (1895-1974) y las polticas consers ador; de los re
gmenes militares instauraban un clima de represin y de incertidumbre que pona cons
tantemente a prueba los frgiles principios de una democracia siempre en suspenso. En
ese contexto, era imposible que los psicoanalistas de la APA, como lo subraya Nancy
Caro Hollander, no aprovecharan sin timidez las ventajas de la profesionalizacin. Esc
fue la poca de las grandes migraciones al interior del continente latinoamericano, faci
litadas por el desarrollo de la aviacin civil. Habiendo adquirido una tradicin clnica y
una verdadera identidad freudiana, los argentinos formaron entonces mediante el anli
sis didctico, en Buenos Aires o en otras ciudades, a la mayora de los terapeutas de los
pases hispanohablantes, que, a su vez, se integraron a la IPA constituyendo grupos o
sociedades: Uruguay, Colombia, Venezuela.
Despus de 1968, el movimiento de rebelin estudiantil gan a las sociedades psicoanalticas de la IPA. Apoyados por didactas, los alumnos en formacin se alzaron pa
ra imponer una transformacin radical de los planes de estudio, la abolicin del manda
rinas de los titulares y la apertura del psicoanlisis a las cuestiones sociales. En el
Congreso de Roma de julio de 1969, cuando la protesta se organizaba en torno a Elvio
Fachinelli*. un grupo argentino tom el nombre de Plataforma. Bajo la direccin de
Mare Langer, se lij el objetivo de extender la rebelin a todas las instituciones psicoanalticas del mundo. Unida a la Federacin Argentina de Psiquiatra (FAP), al frente de
cuya filial en Buenos Aires estaba Emilio Rodrigu, otra figura eminente de la escuela
argentina, Plataforma continu sus actividades durante dos aos. En el congreso de la
IPA en Viena, en julio de 1971, el grupo Plataforma se separ de la APA para continuar
la lucha fuera de la institucin. Otro crculo, que inclua al didaeta Fernando Ulloa, to
m entonces el nombre de Documento. Sus miembros presentaron un proyecto (o docu
mento) de reestructuracin de los procedimientos del anlisis didctico en la APA. Pero
al final del ao, ante la imposibilidad de mantener cualquier dilogo, renunciaron treinta
psicoanalistas y veinte candidatos, generando as la primera escisin* de la historia del
ivimiento psicoanaltico argentino. Ellos nunca se reintegraron a la APA.
y

*4 0

Argentina

n vates, cti> se
Esta ruptura tuvo por efecto escindir la APA e -*- c* i
frentaron durante seis aos, antes de encontrar :
; pumef m**
v rvp PsKoaaaii.
to. el 20 de enero de 1975 un grupo separatista r :r. : c
.*- j,t ^ n
ls-- 'roctdinfcp**
co, no para abandonar la APA, sino para hacer;
*^3 OLi^
legal, como sociedad provisional de la 1PA E:C ; h i
'nTr* a s-,/*
n
'

*
L
l ic ^3Suiafite
haba modificado sus mtodos, el Ateneo quera :rn
didctico, basado en gran medida en ios princip:
c jcsraln
fin de responsabilizar a la institucin. En judo ce
:-:s de Buenos Aigrupo obtuvo su afiliacin con el nombre de A>oU
res (APdeBA). Ms tarde mantuvo relacione; r **2
^ Pu
En esa fecha, Hispanoamrica estaba en cuntir.,
i cJ c-cl
COPAL (futen
diano ms poderoso del mundo, capaz en todo ce>
u * r-r- n- la American PsvFEPAL*), y en relacin con los grupos brasiOr
r-*
JJu. 'VC^>
PD
fie . .a
- V
V -- ' w.>-O
V.-X P
re.:
choanalytic Association* (APsaA) y la Federa
e esta nueva divit^/ , I 1J t. Aw
Presidida por Serge Lebovici, la direccin de
1 c ; .o que se encontrasin del mundo, y propuso un extrao recorte co co
a sur de esa fronten
ba al norte de la frontera mexicana; 2) todo lo cae s.
y 3) el resto del mundo.
iC ,:. -gentina oscilaba entre
Las dos escisiones se produjeron en e! momento
ce; viejo caudillismo, y
un rgimen militar clsico, basado en ei populismo :
te i . : . : . , contra 'as libenadesposistema de terror de Estado. Ahora bien, el
lticas, pero no trababa la libertad profesional y de ascciaexn. de -.a que dependa e!
funcionamiento de las instituciones psicoanalicas E regurdo, por e contrario, apun
taba a erradicar todas las formas de libertad individual v- colectiva. En consecuencia.
exista el riesgo de que destruyera al psicoanlisis, corre en otro tiempo lo haba hecho
el nazismo*.
En 1973, cuando Pern volvi al poder, nombr vicepresidente a Isabelita. su nue_
esposa; el secretario del general, Jos Lpez Rega, fue designado ministro de Bienestar
Social. Lpez Rega se apresur a crear la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina;,
conocida por sus escuadrones de la muerte, que sirvieron como fuerzas auxiliares d
ejrcito en sus operaciones de control de la sociedad civil. Un ao ms tarde muri Pe
rn y lo sucedi Isabelita, reemplazada en marzo de
por el general Jorge Rafe
Videla, quien durante siete aos instaur uno de los regmenes ms sangrientos de Lati
noamrica, junto con el del general Pinochet en Chile; fueron torturadas y asesinada*
treinta mil personas, calificadas de desaparecidos.
Con el objetivo de exterminar a todos los opositores a la libre dominacin de! capi
talismo de mercado, el terrorismo de Estado golpe en primer lugar a las masas pob
res y a sus representantes organizados, En nombre de la defensa de un "Occidente cu
tiano y de la seguridad nacional, las fuerzas armadas decidieron erradica! O rdfiro
y el marxismo, juzgados responsables de la degeneracin de la humanidad. O hm nmente a los nazis, no erigieron un instituto segn el modelo del de Muiruas ia
Gring*, ni abolieron la libertad de asociacin. La persecucin fue silencaret.
y penetraba hasta el corazn mismo de la subjetividad.
Enfrentados al terror y a la planificacin de esta estrategia ae toruna, los ;
V -

O ' '

'

*-

e> p ' o-

~.

a .

*W

fc

"

-V v .

w V.

v .

(3

8'

V .

w ^ V

^ * - V1 i

r * ~

- -

"

'* <V
-/

4t U

*w

64

w *

- *

w*

"

Argent.na

|j;*tns reaci, ioimron de diversos modos: sea utilizando el marco i t ku c . T para ayudar a
los militantes y ;*stiinonar atrocidades, ea medante a en racin r. a simo
ron el exilio inloroi y *1 repliegue a una prctica prive a cada *z rr.y
r z r ;^ v
con
4 aAI
i
^
* J
culpubilizadora
Marxista y ven-runa de las Brigadas
hue nacoiaier DE. " - - -&
V - I r . .

*r -- en Mxico, se encontr en Ja vanguardia de los ccna-.es, .rar n- - ;.r : ; v ^ ^ fr..

los psicoanalistas politizados de! pas a s er. esa poca cua rr .
c '
olio tiempo los judos europeos, <-*r,ig/aren e..
n
_ es . . .. . ...
c<>.les del mundo pun formar all nuevos yruuos
a res o '
les: lo hicieron cu Suecia*, <*n
. A. ;r. para*, .
A:
eia*
La direccin de la IPA, poj su >aJ.e, secdcS 3c.v_ . , ;
UOI a r:n
-r dar1c al rgimen un pretexto para la descuer <.: .. .
J *V
i.ancc 'e
V? -p.r\-sr*e.n para que interviniera en Ir/; caso. de as*; . a- s; r .
-OS
,- - c : t.
oficiales de sus sociedades componentes L pj-icrc;'. v-.:- .
e*:ar re
presalias. Despus de tres aos 'Je deb^o. ; per . ,k r' r ; A s
; . .u. la violacin de los derechos humanos en a r g e n ;;r.a .. . ; cb. .; _
. - voto a mano alzada en el Congre ;<;de ia IRA de . .e a V::s er,. .". * jes a. aei
dente en ejercicio, Edward Joseph, quien 10 vacii en a .. car
i . .es c re
tidas por el rgimen del general Videla eran slo rumores.
Ren Major, de I-rancia, miembro de la Soci t psycharc.. . . . ; ce E.
; yp ;
cicli reaccionar. En febrero de 1981 organiz unencuer.tr. : r: rr-.a.'.cax'.er.no. er
cuyo transcurso Jacqucs Derrida (1930-2004) tom la pala \ para renunciar la manera
en que la direccin de la IPA haba recortado el mundo, olvidando e mapa rae est ca
jo el mapa, la cuarta zona, la de la tortura: Lo que en adelante se llamar ia Amri
ca latina del psicoanlisis, es la nica zona del mundo en la que coexisten er. rentndo
se o no, una fuerte sociedad psicoanaltica y una sociedad (civi o estatal que practica
en gran escala una tortura que ya no se limita a formas brutalmente clsicas y fcilmen
te identificables.
Once aos ms tarde, en un artculo de 1992, Len Grinberg, exiliado en Espaa,
describi las consecuencias atroces de ese perodo, documentndolas con testimonios
conmovedores.
A partir de 1964 comenz a implantarse el lacanismo, despus de que Oscar Maso*
Ua4, joven filsofo sartreano, fuera invitado por Pichon-Riviere a dar una conferencia en
su Instituto de Psicologa Social. Mencionado por pnmera vez en 1936, en un artculo
del psiquiatra Emilio l*izurro Crespo, la obra de Jacques Lacan : era prcticamente des
conocida treinta aos ms tarde en el medio psicoanulco argentino. Pero la situacin
estaba madura para que, en ese pas abierto a las van cu roas europeas, se acogiera una
forma ele renovacin del pensamiento fieudiano. Ln 1967, un psicoanalista de la APA,
Csar Licndo, cit por primera ve/, los trabajos de Lacan > sus discpulos en la Revista
de psicoanlisis. Ms tarde, Willy P.arungef' > Da vid I.,barman siguieron el mismo ca
mino. Analistas de la APA orgaui/.aiun encuclillo-, coa Ociase Man no ni A Maud Mantgjni y Sergc Leclaire*, que tambin upouaron .u apoyo a Ma-.otD
En 1974, diecinueve psicoanali tas fundaron ia Es.; cela reiuliana de Buenos Aires
I

>

*>v

. v /w

1 i y

- V

<

.4

# J. * i v a^K4 "w

JL

fts.

65

Argentina

(EFBA) siguiendo el modelo de la Ecole freudienne de Parts rnriv "S estaban |s

doro Vegh y Germn Leopoldo Garca. Esta inicianvu, la piimeia di- ' 111o, marc,.
inicio de una formidable expansin del lacanismo on la Argentina, maque Vfa.ota "
r ,n>ri I V
haba exiliado en Espaa. Cinco aos ms tarde estall una
' Barcelona
Msotta lanz un anatema contra sus ex amigos de la EF[I aiHUn t' : i 1'acin e \,
nuevo grupo: la Escuela Freudianu Argentina 'EFA) Dev, II | ^ t i u u n.*,u unos ics
*itahid.ms tarde, la EFA tuvo una vida tamo ms turbulenta cuan U '1'
la ar
gua EFP llev a una reorganizacin mundial del can .> ! a lian
ntsxto,
e
i p -..
EFA dio origen, por escisiones sucesivas, a una pro! i i'erae
*V1x1 !)re
Flj 11i M1, i
j'
tativos de las mltiples tendencias del iacanisrra
oraaizaron, incluso antes de la cada de Videia
^fi
/J
De modo que, durante el perodo del terror de i - i
I 1i
)or e.
11 \ \
| .Y -Si
pensamiento de Lacan progres en la Argentina de una i.
1 i .| c_,i tr , i,
una contracultura subversiva y de aspecto esotrico, h !
ta, a quienes la hacan fructificar, sumergirse en debate , : _ 1 ' 'if
uase
materna* y la lgica, y olvidar, o incluso ignorar, la sangrici: i >| vi i .t i * 4f as tai
el rgimen. Como sus colegas politizados de la 1PA, los la
m m IT ; 1 1V militan
tes tomaron el camino del exilio o resistieron al terror. Los or - i ' t Q^ i .
de numerosas crticas. Se los acus de no haber combatido la pre vi on V GC- hab
modado de la misma manera que la direccin de la IPA.
A partir de 1983, con el restablecimiento de la democracia, .odas L sociedades psicoanalticas argentinas experimentaron una expansin considerable labia tres socieda
des componentes de la IPA y un grupo de estudio (APA. ABdeB V, \snciac on Psicoanaltica de Mendoza, Crculo de Crdoba), que reunan a ms de nui miembros, par;,
una poblacin de treinta y cuatro millones y medio de habitantes, o sea. con una densi
dad (slo para la IPA) de veintinueve psicoanalistas por milln de habitantes, uno de los
porcentajes ms elevados del mundo.
En cuanto a la obra de Lacan, fue enseada en todas las universidades a travs de los
departamentos de psicologa, y sirvi por lo tanto de doctrina de referencia a los psic
logos clnicos deseosos de acceder a la profesin de psicoanalista por la va del anlisis
profano*. El movimiento se dividi en unos sesenta grupos distribuidos en varias ciuda
des, con un total de mil terapeutas como mnimo. A fines de la dcada de 1990, el n
mero total de psicoanalistas de todas las tendencias se elevaba a dos mil quinientos, e>
decir cincuenta y siete por milln de habitantes, un poco menos que en Francia.
Ante el escisionismo en cadena y la prdida de la casa madre, que ya no aseguraba
la unidad de la doctrina despus de la muerte de Lacan. los fundadores de la EFBA.
aliados con muchos otros latinoamericanos de Umguav, Venezuela, Brasil*, etctera, to
marn la iniciativa de romper con el espejo parisiense. Se lucieron llamar Macanamericanos. Con esta designacin se reuni en federacin un movimiento que abarca a
conjunto del continente americano, desconfa de toda rigidez institucional, y pretende
poner en marcha un proceso de descolonizacin, de emancipacin respecto de lanS
Por su lado, la A P A integr la enseanza de Lacan en sus programas de form acin, >
acepta en sus filas a clnicos lacananos respetuosos de las reglas de duracin de las se
siones impuestas por Ift IPA.
% \

i jr

> g -M

J.

'

n
4
*

.1

41

As*

Bajo la influencia de Jacques-Alain Miller, comenz a recorrerse otro camino, inver

so
al de los lacanoamericanos,
con
la creacin en 1992 de la Escuela de la Orientacin
'
jjj
M j S Hh I
b M (ftB B PgB H 1
Lacaniana (EOL), que apunta a integrar el lacanismo argentino y latinoamericano t,nu
estructura neutralizada: la Association mondiale de psychanalyse' . Pero a pe ar 1 11
tuerza real, la EOL sigue siendo minoritaria, sin duda debido a su sectarismo.
En 1991, por primera vez desde su creacin, la PA realiz
congreso arm en
Buenos Aires. En esa oportunidad fue elegido presidente Horacio Etchego/cn. Tcnoo
de la cura de tendencia kleiniana, analizado por Heinnch Rucker y miembro de m
deBA, fue el primer presidente hispanohablante del movimiento freuciiauo Siguiendo a
gran tradicin del freudismo argentino, durante su mandato condujo ana puirica !berabierta a todas las corrientes.
m

Analtica del Litoral, 5, dossier "La entrada de. pensamiento de Jacqueu cacan e"
gua espaola (1). Santa Fe, 1995. Asociacin Psicoanaltica Argemina fi9 4 2 -^ 2,
documentos publicados por el deprtame ito de historia Je' psicoanai.s s de ia AP*
Buenos Aires, 1982. Asociacin Psicoanaltica Argentina (1942-1992/, dccumemS P-*
blicados por el comit director de la APA, Buenos A'res 1992. "ceares de 3'g rr.c 'i
Freud Honorio Delgado (1919-1934)", presentadas por L aro Rov de Tasno Te
Internationale d'histoire de la psychanalyse, 6, 1993, 401- ;27. jorge 3ain Z-O'-Crr,Q
tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino, Buenos Aires Pian ca. 133
Mariano Ben Plotkin, "Freud, politics and the Porteos1- The receptan c os; :noaru sis in Buenos Aires (1910-1943), indito, 1996. Jacques Dc-rrda, "Gc-psychana*'/-5'
and the rest of the world" (1981). en Psych, Pars, Galiie 1987 32*'-353. Ta 3 'ca
no, Notice historique du mouvement psychanalytique en Argentina amo.' a u3r3 "
CES de psiquiatra bajo la direccin de Georges Lanlri-Laura, Un.versite ?ans-<! 5
fecha). Len Grinberg, La mmoire accuse- des psychanalystes sous les rg mes - *
taires, Ftevue internationale d'histoire de la psychanalyse, 5, 1992, 445-4 72 7.ar.u vd
ro Hollander, Psychanalyse et terreur dEtat en A rg e n tin e Hevue merna\r -J^ 3-0
toire de la psychanalyse, 5, 1992, 473-516. Alain Rouquie L'Etat n'lha.re e g.-veco-^
latine, Pars, Seuil, 1986. Enrique Torres, Psicoanlisis de provincia' .'enteren ca nau
ta realizada en Buenos Aires en octubre de 1994. Hugo Vezzetti, La locera en la A can
tina (1983), Buenos Aires, Paids, 1985; Psychanalyse et psychiatna a Buenos 1
Llnformation psychiatrlque, 4, abril de 1989, 398-411; "Freud en langue espagnme Pe
vue internationale dhistoire de la psychanalyse, 4, 1991, 189-205; Aventuras ce -rec
en el pas de los argentinos, Buenos Aires, Paids, 1996; (comp.), F'ecd en Buenos Ai
res (1910-1939), Buenos Aires, Punto Sur, 1989.

> ASSOCIATION MONDIALE DE PSYCHANALYSE. BLEGER Jos. BRASIL.

ARPAD, EL NIO GALLO (CASO)

S IS 1? i *
I
i
M -m.
; v : TTEM Y TAB.
r - i - *

* J

* *
.

W)
*

i i

v g jt>
UL
m

r*<r

jil '
OGA. ETNOPSICOANL1SIS. HISTORIA DEL PSICOANLISIS.
VWULFF Moshe.

s-,

Asociacin

ASOCIACIN LIBRE (REGLA DE LA)

Alemn: Freie Assaziction. Francs: Regle c
on.

ingls: Free associu,

Procedimiento definido por Sigmund Freud* entre 1892 y 1898, en virtud del
cual, en la cura, el paciente expresa sin discriminacin todos los pensamientos que
le pasan por la mente.
> ATENCIN FLOTANTE, AUTOANLISIS, AUTOMATISMO MENTAL (O PSI
COLGICO). REGLA FUNDAMENTAL.

ASOCIACIN MUNDIAL DE PSICOANLISIS (AMP)

D> ASSOCIATION

MONDIALE

DE

PSYCHANALYSE

(A M P).

ASOCIACIN PSICOANALTICA INTERNACIONAL (API)

INTERNATIONAL PSYCHOANALYTICAL ASSOCIATION (IPA).

ASOCIACIN VERBAL (TEST DE)

Alemn: Assoziationsexperiment. Francs: Test d'association verbale. Ingls: Associative experiment.
Tcnica experimental utilizada por Cari Gustav Jung* a p a rtir de 1906 para
detectar los complejos* y aislar los sndromes especficos de cada enfermedad
mental. Consiste en pronunciar ante el sujeto* una serie de palabras cuidadosa
mente elegidas, a las cuales este ltimo debe responder con la prim era palabra que
le pase por la mente, mientras se mide su tiempo de reaccin.
Histricamente, esta tcnica se relaciona con la nocin de asociacin de ideas ya uti
lizada por Aristteles, quien defini sus tres grandes principios: la contigidad, la seme
janza, el contraste. En el siglo XIX, la psicologa introspectiva y la filosofa empirista le
atribuyeron una importancia tan grande que el asociacionismo se transform en una ver
dadera doctrina, en la cual se inspiraron todas las corrientes de la psicologa, y sobre to
do Sigmund Freud*, quien se bas en ella para fundar un mtodo radicalmente nuevo de
exploracin del inconsciente: la asociacin libre*.
Creado por Francis Galton (1822-1911), el test fue puesto en prctica por Wilhelm
Wundt (1832-1920) y Emi! Kraepen*, antes de ser introducido por Eligen BleuleL en
*

k.

'

Asaocsatiori iTi'jndiate da paychanalyse

lacionadas ms bien con la extraversin (ex? ror/.acjn de ; o ' > o, )<

;;d
ber aplicado profusamente el test, Jung renunci a l e r> e .o; A ; r; 1 e l.
Pero nunca lo repudi. 1loy en da sigue siendo e'Axaoo
or; ;; ese,*
>; ;e . x
cuela de psicologa analtica.
Cari Gustav Jung, "DlagncH^
. x z ! o. i / jo
/
mello Worko. II, /urich, Rasen*' /A a c
s . >.' .
dance, 2 vol., Pars. Gailimard, &/z .. m
. v ,
Honri F. Ellenberger. Hlstoire de s* iuu. /sr'o
llQurbaririe, 1974), Pars. Fayard, 1934.

As 0 . ^
' : v ;
.

t> REGLA FUNDAMENTAL. ROKSCHj CT.

ASSOCIAgO BRASlLEiftA D PS 1 CAN A

(Asociacin brasilea de psicoanlisis)

sAd-

Creada en mayo de 1967 por Mario Marti.is, y mA: v ; : . Toa x r Curva! Mar
condes*, la Asociacin Brasilea de Psicoanlisis (ABP) es ta Tde 'acin reconocida
por la International Psychoanalytical Association* ( P A ) . r , r , e ,
dacin, termin por federar a seis sociedades ce la PA ce r .
(SPRJ y SBPRJ), una en San Pablo (SBPSP), una en Porto
.era er e >
tas (SPP) y una en Recife (SPR). A ellas se suman tres g e 7 ;s u 2 c
oA
A1 e
(GEPdePA), Ribeiro Prto (GEPRP) y Brasilia (GEPB, C: c
& v. ;? *jpcs l e un
mil cuatrocientos cincuenta y seis el nmero de psicoanalistas rrc-.r.A
re. .bxs co la
IPA La ABP, como tal, no es miembro de la Federacin Psicoar.a: Cea. de Amrica Lati
na* (FEPAL), la cual agrupa a todas las sociedades de Latinoamrica, sin orter e esc,ilu
to de asociacin regional, como la American PsychoanaJybc Associa on (APSA) a
Anuario brasileiro do psicanlise. Ensaios, p u b lica re s, calendarte, resenhas. arugos,
Ro de Janeiro, Relurne Dumara, 1991. Roster, The International Psychoanalytical Association Trust, 1996-1997.

ASSOCIATION MOND1ALE DE PSYCHANALYSE (AMP)

(Asociacin Mundial de Psicoanlisis)
Fundada en febrero de 1992 por Jacques-Alain Milier, yerno de Jucques tacanA la
iation momliale de psyclianalysc (AMP) se basa en un texto denominado "Pacto
de Pars por sus fundadores. Agrupa a cinc o instituciones que toman como referencia
tascle l'reudienne de Pars 1 (LFP). aunque ninguna de ella. m- c reada por Lacn: la
!e de la cause freudienne (Et ( . Francia' 198 i), la L^ riela del tnipo Idrudiano de
Caracas (BCFC, Venezuela. 1980), la Fcule cumpeniK de r a , i.:ol\a; 'l.LP. Francia,
s990), la Escuela de la Orientacin Lacaniaua tLOL, Arc-nun:i 1992 ), ia F.scola Bra
sileira de Psicanlise (EBP, Brasil*, 1995.).
* hay relacionadas otras tres estructuras ia Asociacin de la Fundacin
G9
r
%

'

j i

Association mondiale de psychanalyse

del Campo Freudiano (AFCF), que coordina grupos de numerosos pases que uu nui,,
en el marco de las cinco escuelas; la Federacin Internacional de Bibliotecas del ( m,
po Freudiano, que federa a varios organismos encargados de la difusin del pensamjt u
to lacaniano, y el Instituto del Campo Freudiano, rgano de la lonnui ion psiconalti:,,
dividido en secciones segn los diferentes pases, liste conjunto agrupa a apinximada,
mente mil ochocientos miembros (de los cuales trescientos em uonta se encuentran
Francia, trescientos dieciocho en Brasil, doscientos en la Argentina y ui cenienw-en
Espaa*). Centralizada y gobernada desde Pars por su presdeme (Jacque.. Ala n
Miller), en quien se han delegado todos los poderes, sin ningn control ni elegibilidad,
la AMP es una institucin de vocacin mundialisla, ms hispanohablante que de lengua
francesa, y ms latinoamericana que realmente intemacionalista Fa mayora de us
miembros son psiclogos que se han beneficiado con la expansin de! anlisis profano*
debido al desarrollo de estudios de psicologa en la mayoi parle de la uiiivemidadesdel
mundo despus de la Segunda Guerra Mundial.
La AMP es un aparato institucional que tiene por objeto o la centralizacin de las fi
liales, su coordinacin y control a partir de la aplicacin de un di m a En nombre d !a
teora del objeto (pequeo) a*, la AMP incluso ha abolido en sus instituciones la nocin
de autor: las obras publicadas bajo su responsabilidad son e m ialmente manifiestos
colectivos no firmados, sino acompaados de una larga lista de nombres agrupados en
carteles, secciones y subgrupos, a los cuales se aaden prefacios redactados por Jacques-Alan Miller y su esposa Judith Miller.
De las veintitrs sociedades psicoanalticas emergentes de la disolucin de la EFPen
1981, cuatro han anunciado un proyecto de tipo federativo y vocacin europea o inter
nacional: la Association freudienne (AF), fundada en 1981 y convertida en internacio
nal en 1992 (AFI), la Inter-Associatif de psychanalyse (I-Ap), la Fondation europenne
pour la psychanalyse (FEpP), creadas ambas en 1991, y finalmente la Association mon
diale de psychanalyse (AMP). Ninguna de estas sociedades aplica ya los principios de
la formacin didctica propios de la EFP, y la mayor parte de ellas han adoptado un mo
delo de institucin de tipo asociativo cercano al de las sociedades afiliadas a la Interna
tional Psychoanalytical Association* (IPA).
Por otra parte, la AMP es la nica institucin lacaniana del mundo que se ha asigna
do la tarea de exportar a todos los pases un modelo de enseanza y formacin de los te
rapeutas que obedece a una doctrina nica. Es por lo tanto diferente de la IPA, cuyo mo
delo es el de una asociacin centralizada, por cierto, pero que acepta las tendencias, el
debate, y realiza elecciones como corresponde a una asociacin.
Tambin a diferencia de la IPA, que encarna naturalmente la legitimidad freudiana,
puesto que Freud fue su fundador, la AMP obtiene sobre todo su fuerza de la transmi
sin de los bienes y del derecho moral legados por Lacan a su familia. Por ende, es ms
frgil y por ello conoci una escisin* que en 1999 culmin en la creacin de una Inter
national de los Foros del Campo Lacaniano (IF).
Si bien la AMP no admite ninguna divergencia doctrinaria, no impone ninguna reg-1
tcnica: de all la generalizacin de las sesiones cada vez ms breves y, en pauiailm.1;l
atribucin de un poder ilimitado al analista, que puede imponerle al paciente sus piopi-b
reglas, incluso su compromiso personal.
70
__________________

Aubry, Jenny
Annualre et textos statutaires, cole de la Cause freudienne, ACF, Pars, 1995. Escola
Brasileira de Psicanlise, Pars, 1995. Les Pouvoirs de la parole, textos reunidos por a
Association mondiale de psychanalyse, con una Nota preliminar de Jacques-Alain Miller y un Prefacio" de Judith Miller, Pars, Seuil, 1996.

O ANLISIS DIDCTICO. CONTROL (ANLISIS DE). HISTORIA DEL PSICOA

NLISIS. SOCIEDAD PSICOLGICA DE LOS MIRCOLES. TCNICA PSICOANALTICA.

ATENCIN FLOTANTE
Alemn: Gleichschwebende Aufmerksamkeit. Francs: Attention flottante. Ingls: Sus
pended attention.

Expresin creada por Sigmund Freud* en 1912 p a r a designar l a regla tcnica

segn la cual el analista debe escuchar al paciente sin privilegiar ningn elemento
del discurso de este ltimo, y dejando obrar su propia actividad inconsciente.
D>REGLA FUNDAMENTAL.

AUBRY Jenny, nacida Weiss (1903-1987)

psiquiatra y psicoanalista francesa
Nacida en una familia ele la gran burguesa parisiense, Jenny Aubry era la nieta de
mile Javal, el inventor del oftalmmetro. Su hermana, Louise Weiss (1893-1983), fue
una clebre sufragista. Impulsada por la madre, emprendi estudios de medicina, neuro
loga y psiquiatra infantil, antes de casarse con Alexandre Roudinesco (1883-1974), un
mdico de origen rumano del que se divorci en 1952. Tuvo por maestros a Clovis Vincent, a su vez discpulo de Joseph Babinski*, y despus a Georges Heuyer (1884-1917),
uno de los primeros jefes de servicio de la medicina francesa que acogi al psicoanli
sis* en su unidad. All, Jenny Aubry conoci a Sophie Morgenstern*. En vsperas de la
guerra fue designada mdica de hospitales, convirtindose as en la segunda mujer de
Francia que obtuvo ese ttulo.
Hostil desde junio de 1940 al gobierno de Vichy, entr en una red de resistencia. Ha
ciendo uso de su autoridad, protegi a nios judos, ubicndolos en el colegio de Annel,
en el Loiret, donde ella trabajaba con Solange Cassel, y en el hospicio de Brvannes,
donde era jefa de servicio. En 1943 y 1944, en el Hospital de Nios Enfermos, redact
certificados falsos para desviar a los jvenes reclutas del Servicio de Trabajo Obligato
rio (STO).
En 1948 comenz a interesarse en la prevencin de las psicosis infantiles y en las
experiencias de Ren Spitz* y de la escuela inglesa, sobre todo las de John Bowlby*.
Despus de un encuentro decisivo con Anua Freud* y un viaje a los Estados Unidos*,
se orient hacia el psicoanlisis. Recibi su formacin didctica en el divn de Sacha
Nacht*, y realiz un control* con Jacques Lacan*, a quien sigui a la Socit fian<aise

Augustine

de psychanalyse (SFP), y luego a la cole freudienne de Pars* (EF P). Despus de IX

public sus trabajos con el apellido de su segundo marido Pierre Aubry.
A partir de 1946 desarroll una experiencia pionera en l rancia , al implantar en m
marco hospitalario no psiquitrico la prctica y la teora psicoana! ri as. En la Fondation
Parent-de-Rosan, vinculada con el Hospital Ambroise-Par, rod na pelcula sbrele
nios afectados de hospitalismo. Ms tarde, en 1953. pub ic un Puro colectivo, varias
veces reeditado. En l relat la experiencia de su equipo, expeeier ex 1 resultados ex
traordinarios obtenidos mediante el psicoanlisis en la previne: n \ s. raimiento de
las psicosis* en un medio hospitalario.
En el policlnico del bulevar Ney, vinculado con el Hospii ai Piel. e.la extendi su;
actividades de prevencin al dominio de las discapacidade : xcolares, desarrollando uro
teraputica de masas en las escuelas maternales. Finalmente, entre 1964 y 1968 cre un
consultorio de psicoanlisis (el primero en Francia; en el B xpital de Nios Enfermos.
A travs de todas estas actividades, Jenny Aubry intentaba cerrx^trar el origen psquico
de las carencias afectivas de los nios abandonados o perturb ados pea' su internacin en
instituciones, y al mismo tiempo remediarlas con tratamientos pNcoanalticos.
Por su trabajo con los lactantes o nios pequeos. Jenny Aubry. como Fran^oise
Dolto*, pero de manera diferente, form a una generacin de paidopsiquiatras hospita
larios que siguieron el camino trazado por ella. A partir de 1969, instalada en Aix-enProvence, volvi a formar a numerosos discpulos, contribu; endo as a una fuerte ex
pansin del psicoanlisis en esa regin mediterrnea, que durante tantos aos habseguido siendo el feudo de Angelo Hesnard*.

Enfance abandonne (1953), Pars, Scarabe-Mtaili, 1983; Psycr:analyse des enfants spars. tudes cliniques (1952-1986), Pars, Denol, 2003.

Jenny Aubry,

D>PSICOANALISIS DE NIOS.

AUGUSTINE
En la Iconogmphie photographique de la Salptrire, editada por Dsir-Magloire
Bourneville (1840-1909) entre 1876 y 1880, aparece representada Augustine, una de las
figuras ms clebres de la histeria* a fines del siglo XIX francs, no lejos de Rosalie
Leroux y de la famosa Blanche Wittmann, que encontramos en el cuadro del pintor Andr Brouillet (1857-1920) titulado Une legn clinique a la Salptrire, el cual fue ex
puesto en el Saln de los Independientes de 1887.
Fotografiada numerosas veces en actitudes pasionales, Augustine suscit comenta
rios de escritores y poetas. En 1928, Andr Bretn (1896-1966) y Louis Aragn vl8;;
1982) la inmortalizaron en su celebracin del cincuentenario de la histeria de lean Mi
tin Charcot*, oponindose asi a la revisin de Joseph Babinski*: Nosotros, ie>
surrealistas, celebramos el cincuentenario de la histeria, el mas grande desvubnmu
potico de fines de siglo, y esto en el momento mismo en que el desmembramiento v*
concepto de histeria parece una cosa consumada.
Vv

72

Australia

Iconographie photographique de la Salptrire, editada por Dsr-Magloire Bournevi

lie y Paul Regnard, Pars, Bureaux du Progrs mdical, Delahaye y Lecrosnier, I, 18751877, II, 1878, lll, 1879-1880. La Rvolution surraliste, 9-10, 1927 Pars, Jean-Michel
Place, 1980.

O ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA. FRANCIA. HIPNOSIS.

AULAGNIER Piera (1923-1990)

psiquiatra y psicoanalista francesa
De origen milans, Piera Aulagnier vivi en Egipto durante la Segunda Guerra Mun
dial, antes de estudiar medicina en Roma y de instalarse a continuacin en Pars, don. ;
recibi su formacin didctica en el divn de Jacques Lacan*. Particip en a fundacin
de la cole freudienne de Pars* (EFP), que abandon en 1969, en razn de un desa
cuerdo sobre el pase*, para crear en el mismo ao, con Frangois Pender* y Jean-Pau!
Valabrega, la Organisation psychanalytique de langue francaise 'OPLF,, llamada tam
bin Cuarto Grupo. Especialista en la clnica de la psicosis, y representante de la ter
cera generacin* francesa, fund la revista Topique.
Piera Aulagnier, La Violence de linterprtation, Pars, PUF, 1975 [ec. oast,: La violen
cia de la interpretacin, Buenos Aires, Amorrortu, 1977]. lisabeh Rcudinasco, Histcire
de la psychanalyse en France, vol. 2 (1986), Pars, Fayard, 1994 [ed. casi.: La bata a
de cien aos, Madrid, Fundamentos, 1988].

AUSTRALIA
Tierra de emigracin, en que los aborgenes fueron exterminados por el fuego cruza
do de colonos y presidiarios, a su vez vctimas de la barbarie penitenciaria, Australia
fue la mal amada del Imperio Britnico, y tambin uno de los continentes de eleccin de
la antropologa* moderna. La implantacin del freudismo* se realiz de dos maneras
distintas: por una parte, a travs de las expediciones etnolgicas, en cuyo transcurso se
debatieron las tesis freudianas de Ttem y tab* (desde Bronislaw Malinowski* hasta
Geza Roheim*); por otro lado, en virtud de la instalacin de un movimiento psicoanaltico sometido al espritu colonial ingls, y que siempre qued limitado a un pequeo
grupo de hombres. Ni fundadores ni jefes de escuela, estos pioneros, autctonos o inmi
grantes, se mantuvieron dependientes de la International Psychoanalytical Association*
(IPA), preocupados sobre todo por asemejarse a sus colegas europeos.
Fue en 1909 cuando Donald Cameron, un ex pastor de la Iglesia Presbiteriana con
vertido en mdico, organiz en Sydney un grupo de lectura de los textos freudianos.
Dio varias conferencias, que suscitaron reacciones hostiles: Dos aos ms tarde, An
drew Davidson, un mdico, invit a Sigmund Freud* a pronunciar una conferencia on el
Congreso Mdico Australiano de Sydney, en compaa de Cari Gustav Jung* y de Havelock Filis*. Ninguno de estos tres hombres viaj, pero enviaron textos para su ecn
7n
!O

A ustralia

cc

ra. La comunicacin de Freud, redactada en ingls, tenia por tema el psicoanlisis y |g

dio la oportunidad de realizar un nuevo ataque a las tesis de Pierre Janet . Con una con
cisin extrema, Freud record que el psicoanlisis haba permitido separa la histeriade cualquier etiologa hereditaria, y atribuirle como causa pt inicia un conflicto psquico
ligado a una disociacin (clivaje*) originada en la represin
A continuacin de la Primera Guerra Mundial comenz el proceso de -migracin e
intercambio entre Londres y Sydney. Roy Coupland Winn ( 189U- i J3) volvi a Austra
lia despus de haberse formado en la British Psychoanalytie Society (BP3). Fue e! pr:
mer mdico australiano que practic el psicoanlisis y lo introdujo en el ambiente hospitaliario. En el perodo de entreguerras, varios artculos, publicados en reviras
especializadas, tomaron por tema la sexualidad* infantil y la importancia del freudismo
para la psiquiatra y la medicina.
A pesar de las exhortaciones de Ernest Jones*, siempre preocupado por difundir un
freudismo de inspiracin mdica y positivista en el Imperio Britnico, los profesiona
les de Europa perseguidos por el nazismo* no escogieron Australia como tierra de al
bergue. Slo Clara Lazar-Geroe (1900-1980), proveniente de Budapest, acept insta
larse en Melbourne en 1940, convirtindose de tal modo en la primera didacta del pas
a la que la IPA reconoca aptitud para formar alumnos. Analizada por Michael Balint*.
cre en 1952, con Roy Winn y otros dos profesionales hngaros provenientes de Lon
dres, Vera Roboz y Andrew Peto, la Sociedad Australiana de Psicoanalistas, vinculada
a la BPS hasta 1967. En esa fecha, en el Congreso de la IPA de Copenhague, dicha so
ciedad fue admitida como grupo de estudio. Finalmente, en 1973, en el Congreso de
Pars, accedi al rango de sociedad componente con el nombre de Australian Psychoanalytical Society (APS), y muy pronto dispuso de tres ramas (Sydney, Melbourne,
Adelaida), para organizar una cantidad muy restringida de miembros: slo sesenta y
dos a mediados de la dcada de 1990 para una poblacin de dieciocho millones de ha
bitantes.
Como en muchas otras regiones del mundo (pases escandinavos*, Canad*, etcte
ra), Australia, a partir de la dcada de 1960, conoci un desarrollo de todas las teoras
derivadas de la escuela inglesa o de la escuela norteamericana: kleinismo* (Ronald
Fairbairn*), poskleinismo (Wilfred Ruprecht Bion*), independientes* (Michael Balint*
Donald Woods Winnicott*), Self Psy chology*.
Quince aos ms tarde, la entrada en escena del lacanismo*, llevado desde la Argen
tina* por Oscar Zentner, modific el paisaje psicoanaltico australiano. En 1977 Zentner
fund la Freudian School of Melbourne, siguiendo el modelo de la Escuela Freudiana
de Buenos Aires (EFBP) creada en 1974 por Oscar Masotta*, a imitacin de la Ecole
freudienne de Pars*. Como en todos los pases angloparlantes, la doctrina lacaniana pa
s entonces a ensearse en la universidad en los departamentos de literatura y filosofa,
y tambin en grupos feministas. En el plano clnico, lo mismo que en la Argentina* y
Brasil*, lleg a desarrollarse en el terreno de la psicoterapia* y la psicologa, es decir,
fuera de los circuitos clsicos de la medicina, en los cuales, bajo la influencia de la pol
tica de Jones, haba un freudismo ampliamente instalado. En este sentido, en Australia,
el lacanismo favoreci la expansin del anlisis profano*, contra una IPA medicad .ida
74

Autism o

Sigmund Freud, On psycho-analysis", SE, XII, 205-211 [ed. cast.: Sobra psicoanlisis", Amorrortu, vol. 12]. Ernest Jones, La Vie al l'ceuvre da Sigmund Freud, I (Nueva
York, 1955), Pars, PUF, 1961 [ed. cast.: Vida y obra de Sigmund Freud, Buenos Aires,
Nova, 1959-62]. F. W. Graham, Obituary Clara Lazar-Geroe (1900-1980), International
Review o f Psycho-Analysis, vol. 7, parte 4, 1980, 522-523. Jacquy Chemouni, Histolre
du mouvement psychanalyiique, Pars, PUF, col. Que sais-je?, 1990. Reginald T. Mar
tin, Australia , en Psychoanalysis International. A Guide to Psychoanalysis nroughoul
the World, vol. 2, Peter Kutter (comp.), Francfort, Frommann Veriag, 1995, 27-40.

AUSTRIA
OVIENA.

AUTISMO
Alemn: Autismus. Francs: Auisme. Ingls: Autism.
Trmino creado en 1907 por Eligen Bleuler*, y derivado del griego autos (smismo), para designar el repliegue psictico del sujeto* en su mundo interior, y
una ausencia de todo contacto con el exterior, que puede llegar hasta el mutismo.
Con el adjetivo autista se designa a una persona afectada de autismo, y con el
adjetivo autstico, todo lo que caracteriza al autismo. Ejemplo: un delirio autstico, un nio autista.
En una carta de Cari Gustav Jung* a Sigmund Freud*, fechada el 13 de mayo de
1907, se revela de qu modo Bleuler forj el trmino autismo. El se negaba a emplear
la palabra autoerotismo*, introducida por Havelock Ellis* y retomada por Freud, por
considerar que su contenido era demasiado sexual. En consecuencia, adopt autismo
como forma contracta de auto y erotismo, despus de haber pensado en ipsismo",
derivado del latn. Freud conserv autoerotismo para designar el mismo fenmeno,
mientras que Jung adopt el trmino introversin*.
En 1911, en su principal obra Dementia praecox: el grupo de las esquizofrenias,
Bleuler design con este trmino un trastorno propio de la esquizofrenia* y caractersti
co de los adultos.
En 1943, el psiquiatra norteamericano Leo Kanner (1894-1981), inmigrante judo
originario del antiguo Imperio Austro-Hngaro, transform el enfoque del autismo al
proporcionar la primera descripcin de lo que l llam autismo infantil precoz, a partir
de once observaciones. Kanner describi un cuadro clnico distinto del de la esquizofre
nia infantil, y consider el autismo como una afeccin psicgena caracterizada por la
incapacidad del nio pequeo, desde el nacimiento, para establecer contacto con su am
biente. Segn l, cinco grandes signos clnicos permitan reconocer la psicosis* antstica: el comienzo precoz de los trastornos (desde los dos primeros aos de vida), el aisla
miento extremo, la necesidad de inmutabilidad, las esterotipias gestuales y, finalmente,
los trastornos del lenguaje (el nio no habla nunca, o bien emite una jerga desprovista
de significacin, sin poder descubrir ninguna alteridad).

A u to anlisis

Despus de haber postulado el origen psicgeno del autismo y desplazado la cues

tin hacia el lado de los trastornos precoces, y por lo tanto de las psicosis infantiles,
Kanner evolucion hacia un orgunicismo que lo llev a polemizar con el ms grande es
pecialista norteamericano en el tratamiento de los nios auristas: Bruno Bettelhe.im*.
Adems de Bettelheim, quienes mejor han estudiado y tratado el autismo, a menudo
con xito, gracias a los instrumentos proporcionados por el psicoanlisis, son ios annafreudianos (con los trabajos de Margaret Mahler* sobre la psicosis simbitica) y los
kleinianos. En este sentido, Francs Tstin aport en la dcada de 1970 una mirada nue
va sobre la cuestin, al proponer la clasificacin del trastorno en tres grupos: el autismo
primario anormal, resultado de una carencia afectiva primordial y caracterizado porua
indiferenciacin del cuerpo del nio y el de la madre; el autismo secundario de capara
zn, correspondiente en trminos generales a la definicin de Kanner, y el autismo se
cundario regresivo, que sera una forma de esquizofrenia basada en una identificacin
proyectiva*.
A partir de 1980, y a pesar de la evolucin de la psiquiatra hacia el biolcgismo, el
cognitivismo y la gentica, ningn trabajo de investigacin llego a aportar la prueba de
que el autismo verdadero (cuando no existe ninguna lesin neuroigica anterior) es de
origen puramente orgnico (asi como, por otra parte, tampoco
ha demostrado el ori
gen orgnico de la esquizofrenia o de la psicosis manaco-depresiva*). En consecuen
cia. slo la doctrina psicoanaltica (con todas sus tendencias) ha sido capaz de explicar
la dimensin psquica de esta enfermedad, y sobre todo de romper con el nihilismo te
raputico de los partidarios del organicismo (pero sin excluir a priori la posibilidad de
que existan causas mltiples), permitiendo de tal modo atender a los nios autistas en
escuelas, clnicas y centros especializados.
Eugen Bleuler, Dementia praecox cu groupe das schizophrnies (Leipzig, 1911), Pars,
EPEL-GREC, 1993 [ed. cast.: Demencia precoz: e! grupo de as esquizofrenias, Buenos
Aires, Horm, 1960]. Cari Gustav Jung, Correspondance (1906-1909), Pars, Gailimard,
1975 [ed. cast.: Correspondencia, Madrid, Taurus, 1978]. Leo Kanner, Autistic disturbances of affectve contact , Nervous Child, 2, 1943, 217-250. Bruno Bettelheim, LaForteresse vide (1967), Pars, Gailimard, 1969 [ed. cast.: La fortaleza vaca, Barcelona,
Laia, 1981]. Francs Tustin, Autisme et psychose de l'enfant (Londres, 1970), Pars,
Seul, 1977 [ed. cast.: Autismo y psicosis infantiles, Buenos Aires, Paids, 1977]. M. Rutter y E. Schopler (comp.), L'Autisme. Une rvaluation des concepts et des traitements
(Nueva York, 1978), Pars, PUF, 1991. Phylls Tyson y Robert L. Tyson, Les Thories
psychanalytiques du dveloppement de l'enfant et de l a dolescent (New Haven, Londres,
1990), Pars, PUF, 1996. Jacques Postel, Autisme, en Grand Dictionnaire de a psychologie, Pars, Larousse, 1991, 86-87. Pierre Morel (comp.), Dictionnaire biographique
de la psychiatrie, Pars, Synthlabo, col. Les empcheurs de penser en rond, 1996.

ANNAFREUDISMO. AUBRY Jenny. DOLTO Frangoise. KLEINISMO. OBJETO

(RELACIN DE). PSICOANLISIS DE NIOS. WINNICOTT Dnale! Woods.

AUTOANALISIS
Alemn:
Selbstcmalyse.Francs:

iInales:
A

A utoanlisis

En la doctrina freudiana y en la historia del movimiento psicoanaltico, e estatJto

del autoanlisis fue siempre tan problemtico como el de la cientifcidad del psicoan'isis*. La nueva ciencia inventada por Freud se caracteriza, en efecto, por el hecho de
que debe su existencia a los enunciados de un padre fundador, autor y creador de un sis
tema de pensamiento.
Como lo seal Michel Foucault (1926-1984) en una conferencia pronunciada er.
1969, en este sentido hay que trazar la diferencia entre la fundacin de un c!om;r.:-:
cientifcidad (la ciencia se relaciona entonces con la obra del instaurado corno coa o.
coordenadas primordiales), y la fundacin de una discursividad de tipo cien o- :o, a n
vs de la cual un autor instaura en su propio nombre una posibilidad infinita :ie o Uv JLsos susceptibles de ser reinterpretados. En el primer caso, el reexamen de un texto v(por
;ejemplo de Galileo o de Oarwin) cambia el conocimiento que tenemos de ta historia ueWl
dominio del que se trata (la mecnica, la biologa) sin modificar el dominio mismo,
mientras que en el otro caso ocurre lo contrario: el reexamen ce un texto trastorna el
propio dominio. Desde esta perspectiva de la distincin entre ciencia la.urul
cisca
sividad se ha desarrollado un debate interminable, no acerca de a cuestin de au.n.-c. lisis como investigacin de uno mismo por s mismo, sino como momento fundador, pa
ra el propio Freud, y por lo tanto para el freudismo*, de un dominio e clise msividad: ei
del psicoanlisis, su doctrina, sus conceptos.
El movimiento psicoanaltico estableci muy pronto reglas para la cuestin del au
toanlisis como investigacin de uno mismo por s mismo. El 14 de noviembre de 1897.
en una carta a Wilhelm Fliess*, Freud escribi: Mi autoanlisis sigue en suspenso.
Ahora he comprendido la razn. Se trata de que slo puedo analizarme a m mismo sir
vindome de conocimientos adquiridos objetivamente, como por un extrao. El verda
dero autoanlisis es realmente imposible, y si no lo fuera ya no habra enfermedad. Co
mo mis casos me plantean algunos otros problemas, me veo obligado a interrumpir mi
propio anlisis.
Estas reservas indujeron a Freud a tomar en anlisis a sus discpulos, para que se cu
raran, como verdaderos enfermos, o bien para formarlos como psicoanalistas. Despus
ellos establecieron los principios generales del anlisis didctico* y del control*, que
iban a dar un fundamento a la ampliacin de la profesin. En consecuencia, el autoan
lisis, la investigacin de uno mismo, fue proscrito de la formacin, salvo como prolon
gacin de la cura.
Excepcionalmente, Freud se interes por ciertos intentos de autoanlisis, como lo
demuestra su comentario de 1926 sobre un artculo de Pickworth Farrow dedicado a un
recuerdo de cuando tena seis meses de edad: El autor [...] no pudo coincidir con sus
dos analistas [...]. Recurri entonces a la aplicacin consecuente del procedimiento de
autoanlisis del que yo me serv en oiro tiempo para el anlisis de mis propios sueos.
Sus resultados merecen ser lomados en cuenta, por su propia originalidad y la originali
dad de su tcnica.
Despus de haber definido slidamente los principios del anlisis didctico, la co
munidad tcotidiana acept la idea de que solamente Freud, como padre fundador, haba
practicado realmente un autoanlisis, es decir, una investigacin de si mismo no prece
dida de una cura. Al mismo tiempo erigi im cuadro de las filiaciones* en el cual el
{
W

A utoanlisis

maesiro ocupaba un lugar original: se haba autoengendrado. El autoanlisis dej entonces de ser una cuestin terica y clnica, para convertirse en el gran interrogante hi
trico del psicoanlisis. Dicho interrogante se refera exclusivamente al autoanlisis de
Freud, y por lo tanto al nacimiento y los orgenes de la doctrina psicoanaltica.
Freud cambi varias veces de opinin acerca de la duracin de ese autoanli is, pe
ro en las cartas a Fliess se constata que se desarroll entre el 22 de junio y ei i 4 de no
viembre de 1897. En ese perodo crucial, el joven mdico abandon la teora de la se
duccin* por la del fantasma*, y elabor su primera interpretacin ce! Edipo d.
Sfocles.
Al igual que Freud, los diferentes comentadores han extendido la duracin de esta
experiencia original, ubicando su inicio en 1895, con la publicacin de los E Judias so
bre la histeria *, y situando el final en 1899, en el momento de la aparicin de La inter
pretacin de los sueos *. Han subrayado que el perodo de junio-noviembre de 189*
correspondi a un autoanlisis intensivo.
En todo caso, algo es seguro, como lo ha sealado Patrick Mahony. e-.e autoanlisis
no fue una cura por la palabra, sino por la escritura. Su contenido figura en las 301 car
tas enviadas por Freud a Fliess entre 1887 y 1904. Ahora bien, esta correspondencia
fue objeto de una censura, y despus gener un escndalo. Pub icada por primera vez
en 1950 por Marie Bonaparte*, Ernst Kris* y Anna Freud* con e. ttulo de El naci
miento del psicoanlisis , slo contena 168 cartas, y entre ellas slo 30 ct mpietos. Fal
taban por lo tanto 133, que no se publicaron hasta 1985, en oportunidad de la primera
edicin no expurgada, realizada en ingls por Jeffrey Moussaieff M&sson.
El estudio del autoanlisis de Freud, de su duracin, de su contenido y de su signifi
cacin, fue en este sentido una de las apuestas principales de la historiografa* freudiana, primero oficial (con los trabajos de Ernest Jones* y de Didier Anzieu), despus ex
perta (con Ola Andersson* y Henri F. Ellenberger*), y finalmente revisionista (con la
elucidacin por Frank J. Sulloway de las ideas que Freud tom de Fliess).
Fue Jones quien populariz en 1953 el trmino autoanlisis. l hizo de Fliess un fal
so sabio demonaco e iluminado, que nunca produjo nada interesante. En cuanto a Freud,
lo transform en un verdadero hroe de la ciencia, capaz de inventarlo todo sin deberle
nada a su poca. Y para explicar el amor inmoderado que este dios le tena a Satn, se en
treg a una interpretacin psicoanaltica de las ms ortodoxas: Fliess habra ocupado para
Freud el lugar de un seductor paranoico y de un sustituto paterno, del cual Freud se habra
deshecho valientemente, por medio de un trabajo hercleo que le permiti acceder a la
independencia y la verdad. Esta interpretacin derivaba de la famosa declaracin de Freud
a Sandor Ferenczi*: Yo he tenido xito donde el paranoico fracasa. Con algunas varian
tes, fue adoptada durante una veintena de aos por la comunidad freudiana.
Pero en 1959 Didier Anzieu la critic, evaluando el autoanlisis de Freud a la luz de
sus trabajos ulteriores, y en particular La interpretacin de los sueos*.
Ms tarde, los trabajos de la historiografa experta modificaron radicalmente la re
presentacin de este episodio. Ellenberger lo consider la m ater 1iacin de un momen
to esencial de toda forma de neurosis creadora y, despus de l, Sulloway, en 1979.
fue el primero que cambi de terreno y estudi el autoanlisis de Freud como el drama
de una rivalidad cientfica entre dos hombres. No obstante, adoptando una perspectiva
& /. '* =.

*v -

fcH -

Autoerotismo

continuista, rechaz la idea de que Freud haya producido una teora nueva de la sexuali
dad* y la bisexualidad*, presentndolo corno un heredero de la doctrina fhessiana.
Marcado por la tradicin francesa de la historia de las ciencias (la de Alexandre
Koyr), Jacques Lacan* rompi radicalmente en 1953 con la concepcin de Jones. En
un excelente comentario al sueo de la inyeccin a Irma, y sin conocer la historia de
Emma Eckstein*, demostr que en el origen de un descubrimiento hay siempre una du
da fundadora. Ningn cientfico pasa de pronto de la ciencia "falsa' a .a verdadera
todo gran descubrimiento es slo la historia de un trayecto dialctico cu el :u 1 verdad
est estrechamente mezclada con el error Esta tesis fue tambin la de Juan-Pau. San re
en Le Scnario F re u cl, publicado postumamente.
Adoptando el mismo punto de vista, Octave Man non i* reemplaz en 1967 el t: mi
no autoanlisis por la expresin, ms justa, de "anlisis original Man::-vi i serie; ' e:
lugar que ocuparon las teoras de Fliess en la doctrina Je Freud, mostr que a rela
cin entre los dos hombres expresaba una divisin compleja en c el sabe:; :! del ir:
la ciencia y el deseo*.
Sigmund Freud, La Naissance de la psychanalyse l e 'c e : 350 Pae PUF i 95.
[ed. cast.: Fragmentos de la correspondencia cor F.ss 537- 02/ Amo- :r._. .o..
1]; The Complete Letters of Sigmund Freud te Mthetn Ffless, 1387-1 04 Cambridge,
The Belknap Press of Harvard University Press.. 165 Briefe ar, d/neln Fliess, .8871904, Francfort, Fischer, 1908; Remarque propos d :Jn souver.r aenfance cu sce
me mois de la vie de E. Pickworth Farrov/1(1928), GC XV:.! 105, G.V .!V, 502, 7
XX, 280 [ed. cast.: Nota preliminar a un artculo de E. Pickvom Farrov:, Amorroru,
vol. 20]; y Sandor Ferenczi, Correspondance, 1903-1914, ors, Ce ram-Lvy. 002.
Ernest Jones, La Vie et lceuvre de Sigmund Freud, ". 1356-1 90C 'N: ava Ycrk, 953
Pars, PUF, 1957 [ed. cast.: Vida y obra de Sigmund Freud Buenos Aires. Nova 195962]. Jacques Lacan, Le Sminaire, livre I, Les criis iechriques ce P'scd, 953-1954
Pars, Seuil, 1975 [ed. cast.; El Seminario. Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud, Bar
celona, Paids, 1981]. Didier Anzieu, LAuto-analyse de =reud 1959}. Pars, PJF, 1383
[ed. cast.: El autoanlisis de Freud, Mxico, Siglo XXI. 19781. Octave Mamen! "L anayse originelle (1967), en Cefs pour Timaginaire, Pars, Seuil, 1963, 115-131 [ed. casi.
La otra escena: claves de lo imaginario, Buenos Aires, Amorrarte, 1979]. Michei FOvcault, Quest-ce quun auteur?" (1969), en Dits et crts, 1354-1963, vol. I, Pars, Gal1mard, 1994, 789-821. Frank J. Sulloway, Freud bioiogiste oe lesprit (Njeva York, 1979),
Pars, Fayard, 1981. Patrick Mahony, Lorigine de la psychanalyse: !a cure par crit, en
Andr Haynal (comp ), La Psychanalyse: cent ans dj (Londres, 1394), Ginebra,
Georg, 1996, 155-185.

AUTOEROTISMO
Alemn: Autoerotismus. Francs: Auto-rotisme. Ingls: Auto-erotism.

Trmino propuesto por Havelock Ellis*, y retomado por Sigmund Freud*, pa

ra designar un comportamiento sexual de tipo infantil, en virtud del cual el sujeto
encuentra placer slo con su propio cuerpo, sin recurrir a ningn objeto exterior.
_

'

T H

BAUTISMO. BLEULER Eugen. INTROYECCIN. LIBIDO. NARCISISMO. SEXO

IOGA. SEXUALIDAD. TRES ENSAYOS DE TEORA SEXUAL
79

as i

,9

tr :< teMfldfr*ftt&i, Jtctauj o pai i ; Vu ,

U i*mdt*x-<4* w tu v&xmtLt 1.** jkh. --o u i i v - ,; ih:
t
Kl t ' M f v m m j J

- T ? ; n ! i]

>

III,

t M.M.t U -,fC ; I

1 !.

1^
a - . \

.i?.

t f s "i?
<

; \

k v h i

,,. ,,

'
,

amtdcmr*,
f ' s m r r a w a o a t u n d e c l & s a .v ii :,..v :r <;<,n.r, ' > c > g f n i *
cj h m m o rn . m x b t h.T O ____________________________ _ z RA

B
BABINSKI Joseph (1857-1932)
mdico y neurlogo francs
Nacido en Pars en una familia de inmigrantes ncdacos
j.::. - .te. . h ' di i :
fue el discpulo preferido de Jean Martin Charcot*.
el ci : * !.o d Ar.dr
Brouillet (1857-1920) titulado Una leccin clnica en
d \ -.v. . a a i-, iz
quierda del maestro, en una sesin de hipnotismo*, sosm:ene . .na .r.jjei niscrica
(Blanche Wittmann) sumergida en el sueo. En 1901, ocmj - .
r cr la muerte
de Charcot, revis la definicin que este ltimo haba dado de
i.i \ la den. mi
n pitiatismo, del griegopeithos (persuasin) y latos (curad!.- fsi? desmembre. ea
que sobre todo anulaba la etiologa sexual construida per Siga. a . freu j* rea i aba
el debate sobre la simulacin, era en realidad consecuencia ae a iecisin ce Pabia ski
de emprender el camino de la fundacin de la neurologa moderna.
En efecto, para delimitar con precisin el dominio de una semiologa lesiona!, haba
que dinamitar la enseanza de Charcot, amputndola de sus investigaciones sobre la
histeria, y dejando de tal modo en manos de los psiquiatras, y no ya de ios neurlogos,
la atencin de una neurosis* considerada entonces como una enfermedad mental.
A partir de 1908, la nocin de pitiatismo fue muy debatida en Francia por los gran
des nombres de la psiquiatra dinmica*. Hacia 1925 la palabra cay en desuso: ese
ao, los surrealistas celebraron el cincuentenario de la histeria y la implantacin de las
tesis freudianas.
lisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanaiyse en France, vol. 1 (1982), Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos, 1988]. Pierre Morel (comp.), Dlctionnaire biographique de la psychiatrie, Pars, Synthabo, col. Les empcheurs de penser en rond", 1996.

l> FRANCIA. JACKSON Hughlings. SEXUALIDAD. SOBRELA CONCEPCION DE

LAS AFASIAS.
BALINT Michael, nacido M lhaly Bergsmann (1896-1970)
mdico y psicoanalista ingls
Nacido en Budapest en una familia de la pequea ' urguesa juda, Michael Bergsmann era hijo de un mdico clnico que confesara su decepcin por no haber llegado a
oi

Balint, Mchaal

especializarse. Amado por la madre, una mujer simple e inteligente el joven Michael
comenz a oponerse a la autoridad paterna, pero no obstante decidi estudiar medicina.
Como muchos judos hngaros cuyos antepasados haban adoptado nombres alemanes,
al final de la guerra quiso magiarizarse para afirmar de tal modo su pertenencia a la
nacin hngara. Tom entonces el apellido Balint. En la universidad conoci a Alice
Szkely-Kovacs, estudiante de etnologa, quien despert su inters por el psicoanlisis*.
Ser una de las pioneras del anlisis de control*.
La madre de ella, Wilma Prosnitz, se haba casado muy joven con un hombre al que
no amaba (Szkely), y en segundas nupcias con Frederic Kovacs, un arquitecto a quien
conoci en el sanatorio donde ella atenda su tuberculosis. Este arquitecto estaba en tra
tamiento con Georg Groddeck*, por trastornos somticos diversos. Despus del matri
monio, l adopt a los tres hijos de Wilma, y sta se coro irti en psicoanalista con el
nombre de Wilma Kovacs (1882-1940), despus de haber realizado un anlisis con Sandor Ferenczi*, quien la cur de una grave agorafobia.
En 1921, Michael se cas con Alice, y la pareja se instal en Berln Analizado por
Hanns Sachs* y controlado por Max Eitingon*, en el marco del prestigioso Berliner
Psychoanalytisches Institu* (BPI), Balint se oriento hacia ta medicina psicosomtica*,
atendiendo pacientes en el Hospital de la Caridad. Despus . olvi a Budapest, donde
hizo un reanlisis con Ferenczi. Cinco aos despus de ia muerte de este ltimo tom el
camino del exilio, y lleg en 1939 a Manchester con la mujer y ei hijo. Como todos ios
inmigrantes, debi volver a cursar la carrera de mdico y, adems ciel exilio, enfrent el
dolor de perder de pronto a casi todos los miembros de su familia. Alice Balint (18981939), su mujer, y Wilma Kovacs, la suegra, a la cual l estaba muy apegado, murieron
en el lapso de un ao. Despus de la guerra supo que sus padres se haban suicidado pa
ra escapar a la deportacin.
Al cabo de algunos aos de celibato, Balint volvi a casarse con una ex paciente.
Edna Oakesholt, convertida en psicoanalista. Sin duda la situacin no era muy cmoda,
y la pareja no tard en experimentar dificultades.
A partir de 1946, Balint cambi de vida. Instalado en Londres, comenz a trabajar
en la Tavislock Clinic, donde conoci a las grandes estrellas de la escuela psicoanaltica inglesa: John Rickman* y Wilfred Ruprecht Bion*. Fue tambin all donde conoci
a Enid Albu-Eichholtz, su tercera mujer. Analizada por Donald Woods Winnicott*, Enid
Balint (1904-1994) inici a Michael en una nueva tcnica, el case work. Se trataba de
comentar e intercambiar relatos de casos en el seno de grupos compuestos por mdicos
y psicoanalistas. Esta experiencia dio origen a los que hoy se denominan grupos Balint.
A pesar de la separacin de la pareja en 1953, Michael y Enid continuaron trabajando
juntos.
Con la doble genealoga de Ferenczi y la escuela inglesa, Balint defini una nocin
nueva, la falta bsica, con la cual designaba una zona preedpica caracterizada por
la ausencia, en ciertos sujetos, de un tercero estructurante, y por lo tanto de toda reali
dad objetal externa. El sujeto* est entonces solo, y su principal preocupacin consiste
en crear algo a partir de s mismo. La existencia de esta falta no permite establece! una
contratransferencia*. El analista se ve obligado a proceder a un teurdemmuemo tic1en
cuadre tcnico, que permita aceptar la regresin del paciente.

Balint, iMichaei

Los grupos Balint, por otra parte, permitieron extender la tcnica psicoanalca* a
una mejor comprensin de las relaciones entre mdico y paciente, sobre todo en el te
rreno hospitalario, en los servicios de pediatra y de medicina general. Tambin contri
buyeron a la humanizacin de las dos disciplinas. Por ello tuvieron tanto xito, no u31o
en Gran Bretaa* sino tambin en otros pases, y particularmente en Francia donde el
psicoanlisis estaba menos subordinado a la psiquiatra.
En 1954 fue el primer invitado extranjero de la Socit fran5 ai.se de psychanalvse
(SFP). En esa oportunidad
conoci a Ginette Raimbault. Alumna de Jenny Aubry*

miembro de la Ecole freudienne de Pars* (EFP), Raimoault introdujo a c r c c e r.s

grupos Balint en el Hospital de los Nios Enfermos en 1965 en el marco dei servicio
del profesor Pierre Royer. Enid y Michael Balint asistieron a varias reuniones, v fue i dith Dupont, miembro de la Association psychanalytique de Frunce (APF), nieta ce
Wilma Kovacs, hija de Olga Dormandi (nacida Szkely) y sobrina de A ice Balint,
quien tradujo su obra al francs, adems de convertirse er. ejecutora estamentaria de la
de Ferenczi. Todo esto contribuy a la afirmacin de la escuela hngara en Francia \ a
la expansin de una corriente particular de la historiografa* Teudiana, cuya uea se
encuentra en la revista Le Coq Hron, creada en 1971. En Suiza*, Andr Hay nal, lespus de haber recibido de Enid Balint los manuscritos y correspondencias, abri er Gi
nebra los Archivos Balint.
Gran tcnico de la cura, Balint supo aliar el espritu innovador de su maestro, Fe
renczi, con la tradicin clnica de la escuela inglesa. En este sentido, fue por cierto el
hngaro salvaje de la British Psychoanalytical Society (BPS), cuyos rituales y escle
rosis critic con mucho humor, rindiendo homenaje, en cuanto poaa, a las costumbres
ms liberales de la antigua sociedad de Budapest: Su gentileza, su humanidad, su com
prensin -escribe Andr Haynal-, la repugnancia que les suscitaban las reacciones au
toritarias o de dependencia, slo podan equipararse con su independencia de espritu.
Su conviccin de que el psicoanlisis tena que evolucionar gracias al aporte de pensa
dores independientes, animados por un deseo exclusivo de verdad [...] lo persuadi de
que sta es una de las disciplinas ms importantes que existen, al servicio del hombre y
la humanidad. En consecuencia, lo afect mucho la pequeez de algunas personas que
participaban en sus investigaciones.
Michael Balint, Le Mdecin, son malade et la matadle (Londres, 1957), Pars, Payot,
1960; Amour primaire et technique psychanalytique (Londres, 1965), Pars, Payot, 1972;
Le Dfaut fondamental. Aspects thrapeutiques de la rgression (Londres, 1968), Pars,
Payot, 1971 [ed. cast.: La falta bsica. Aspectos teraputicos de la regresin, Buenos
Aires, Paids, 1982]; Six Minutes par patient. Interactions en consultation de mdecine
gnrale (Londres, 1973), Pars, 1976 [Seis minutos para el paciente, Buenos Aires,
Paids, 1979]; y Enid Balint, Techniques psychothrapeutiques en mdecine (Londres,
1961), Pars, Payot, 1966; y E. Balint, E. Gosling, R. y P. Hildebrand, Le Mdecin en formation (Londres, 1966), Pars, Payot, 1979; La Psychothrapie fcate. Un exemple de
psychanalyse appHque (Londres, 1972), Pars, Payot, 1975. Ginette Raimbault, Mdecins d'enfants, Pars, Seuil, I973. Andr Haynal, La Technique en question. Con trove tses en psychanalyse, Pars, Payot, 1987; Contenaire: Michael Balint 1096-1970 ', h's\chothrapies, vol. XVI, 4, 1996, 233-235. Mtchelie Moreau-Ricaud, Wilma Kovacs
(1883-1940): premiare thoricienne de la formation du psychanalysto y du contrle analytique", Topique, 71,2000, 57-68.

Baranger, Wlly

BARANGER Willy (1922-1994)

psicoanalista argentino
Nacido en la ciudad argelina de Bona, Willy Baranger realiz estudios de filosofa
en Toulouse y emigr a la Argentina* en 1946. En Buenos Aires se integr a la Asocia
cin Psicoanaltica Argentina (APA), y posteriormente se instal en Uruguay, donde
cre la Asociacin Psicoanaltica del Uruguay (APU). Despus de volver a Buenos Ai
res en 1966, public varias obras de inspiracin kleiniana, y se interes muy particular
mente por la obra de Jacques Lacan*.
Willy Baranger, Position et objet dans oeuvre de Melante Klein, Bamonville Saint-Agre,
rs, 1999.

BASAGLIA Franco (1924-1980)

psiquiatra italiano
En la historia de la antipsiquiatra*, Franco Basaglia ocupa .ir.a posicin muy dife
rente de las de Ronald Laing* y David Cooper*, en razn ce la situacin muy particular
del psicoanlisis* en Italia*. En efecto, mientras que Laing y C;>< per trataron de des
truir la institucin asilar a partir de una reflexin existencial sobre el estatuto ce la es
quizofrenia*, Basaglia fue al principio un militante poltico cea una trayectoria inscrita
en la historia del marxismo y el comunismo*. En este sentido, a diferencia de Cooper, y
sobre todo de Laing, profundamente marcados por la escueia inglesa de psicoanlisis,
Basaglia haba tenido alguna relacin con el freudismo, al que consideraba vehculo pri
vilegiado de una concepcin capitalista de la adaptacin del individuo a la sociedad.
Proveniente de una familia veneciana y formado como psiquiatra en Padua, fue
nombrado en 1961 director del Hospital Psiquitrico de Gorizia, pequea ciudad prxi
ma a la frontera yugoslava. Inspirndose en los trabajos del psiquiatra anglo-norteamericano Maxwell Jones (1907-1990) sobre las comunidades teraputicas, aplic una prc
tica nueva de la locura*, considerndola a la vez una enfermedad mental y resultado de
la marginacin econmica. Su crtica radical a toda forma de institucin asilar lo ilev
aos ms tarde a crear la asociacin Psichiatria Democrtica. Sus tesis fueron vigorosa
mente defendidas y compartidas por gran parte de la izquierda italiana.
En el hospital de Trieste continu sus experiencias, reemplaz el encierro por ubica
ciones teraputicas en ambiente abierto (departamentos y lugares de habitacin colecti
va) y demostr la inutilidad, tanto del asilo clsico como del encarnizamiento farmaco
lgico en el tratamiento de la locura.
En 1979 .su experiencia se vio coronada por el xito: despus de una prolongada
consulta realizada por los partidos polticos a los psiquiatras, el parlamento vot una ley
que suprima el hospital psiquitrico y restitua los enfermos mentales al hospital gene
ral, o bien a comunidades teraputicas.
Como
todas
las
experiencias
del
movimiento
antipsiquitrico.
la
de
Basaglia
fue
1
%
posteriormente cuestionada con el retorno de las tesis organieistas y la utilizacin masi
va de la farmacologa.

EJaudouin, Charles

Franco Basaglia, L'lnstitution en ngation (Turn, 1988), Pars, Seuii, 1970 [ed. castr
La institucin en la picota. Buenos Aires, Encuadre, 1974]. Frank Chaumon y oros,
Psychiati'ie, Encyclopaedia universalis, 1981, 327-333, y Franco Basagla (19241980), ibd., 527-528.

> BION Wilfred Ruprecht. BURROW Trigant.

BATESON Gregory (1904-1980)

antroplogo norteamericano
Nacido en Cambridge e hijo de un gran genetista, Gregory Bateson estudi zoologa
antes de orientarse hacia la antropologa*. Realiz trabajo de campo en Nueva Guinea
y despus en las poblaciones del ro Spick, donde en 1932 ccr oci a Margare; Mead*,
quien iba a ser su esposa.
Siendo el primero en especializarse en el anlisis de los rmales ]. las relaciones en
tre hombres y mujeres, Bateson se volvi luego hacia el estudio de la locura*3, . despus
se instal en California, en el Veterans Hospital de Palo Alto, donde se consagr al un
tamiento y la observacin de las familias de esquizofrnicos, convinindose en un pio
nero de la antipsiquiatra* y la terapia familiar*. Con el enfoque de la escuela llamada
de Palo Alto, explic que la esquizofrenia* resulta de una disfuncin basaba en 1 que
llam el double bind (doble vnculo*). La expresin hizo carrera, ; fiU.w 2wcUmada ms
tarde por todos los clnicos de la esquizofrenia.
Gregory Bateson, La Crrnonie du naven (Cambridge, 1S36), Pars, Mirtuii, 1971;
Vers une cologie de lesprit (Nueva York, 1972), vol. i, Pars, Seuil, 197" vol. II. Pars,
Seuil, 1980 [ed. cast.: Pasos hacia una ecologa de a mente, Buenos Aires, C. Lohi,
1985]; Perceval le fou. Autobiographie dun schizophrne (Londres, 1962), -a^ s Payot,
1975.

l> CULTURALISMO.
BAUDOUIN Charles (1893-1963)
psicoanalista suizo
Nacido en Nancy, Charles Baudouin estudi letras, y despus, en 1915, se dirigi a
Ginebra, atrado por el desarrollo del Institut Jean-Jacques Rousseau. All descubri el
psicoanlisis*. Formado por Cari Picht, un junguiano, y ms tarde por Charles Odier*,
en 1920 se le entabl un proceso por ejercicio ilegal de la medicina, despus de haber
dado cursos de iniciacin en la sugestin*. Henri Flournoy* se opuso a su candidatua la Soci t psychanalytique de Pars (SPP).
Autor de unos treinta libros y artculos de inspiracin psicobiogrfica, fund ditions du Mont-Blanc, casa editorial en la que se publicaron las obras de algunos psicoaistas de la primera generacin francesa. Creador en 1924 de un instituto inle.inacio
nal de psicagoga, trat de conciliar la prctica del psicoanlisis con la de la

Bauer, Ida

sugestin* y el mtodo de mile Cou (1857-1926); este ltimo preconizaba una psico
terapia* basada en el autodominio mediante la autosugestin. Baudouin siempre quiso
estar al mismo tiempo cerca de las teoras freudianas y de las de Pierre Janet* o Cari
Gustav Jung*.
w

Charles Baudouin, Psychologie de la suggestion et de l'auto-suggestion, Neuchtel

Delachaux y Niestl, 1924; Psychanalyse de Vctor Hugo (Glnabra, 1943), Pars, Armand Colin, 1972; LCEuvre de Jung, Pars, Payot, 1963. MireiHe C:fali De quelquesremous helvtiques autour de lanalyse profane", Revue Internationale d'histoire de la psy
chanalyse, 3, Pars, PUF, 1990, 145-157.

[> ANLISIS PROFANO. PUEDEN LOS LEGOS EJERCER EL ANLISIS?

BAUER Ida, seora de Adler (1882-1945), caso Dora

Primera gran cura psicoanaltica realizada por Sigmund Frene*, anterior a las del
Hombre de las Ratas (Ernst Lanzer*) y del Hombre de los Lobos (Sergue: Constantinovich Pankejeff*), la historia de Dora, redactada en diciembre de 1900 y enero de
1901, y publicada cuatro aos ms tarde, se despleg entre la escritura de La interpreta
cin ele los sueos* y la de los Tres ensayos de teora sexual*. Inicialmente, Freud qui
so darle a este Fragmento de anlisis de un caso de histeria el ttulo de Sueo* e his
teria*. A travs de este caso trat de demostrar la validez de sus tesis sobre la
neurosis* histrica (etiologa sexual, conflicto psquico, herencia sifiltica) y exponer la
naturaleza del tratamiento psicoanaltico, muy distinto de la catarsis* y la hipnosis*, y
en adelante basado en la interpretacin* de los sueos y la asociacin libre*.
Con el transcurso de los aos, el texto adquiri un estatuto especial: en efecto, se tra
ta del documento clnico ms comentado desde su aparicin. Sobre Dora se han escrito
decenas de artculos, varios libros, una novela y una pieza de teatro; el caso de esta jo
ven se convirti en objeto privilegiado de los estudios feministas. A menudo se lo ha
comparado con el de Bertha Pappenheim*. La mayor parte de los comentadores obser
varon que esta cura fue menos exitosa que las otras dos. Por cierto, Freud tuvo mu
chas dificultades con su paciente, y no las ocult. Como lo seala Patrele Mahony a
propsito de Ernst Lanzer, Cuando se comparan las contratransferencias* de Freud con
sus principales pacientes, se tiene la sensacin de que senta ms simpata por el Hom
bre de las Ratas que por Dora o el Hombre de los Lobos. Si con Dora fue un fiscal, con
Lanzer fue un educador amistoso.
Para la publicacin del historial de esta primera cura exclusivamente psicoanaltica,
realizada con una joven virgen de 18 aos, Freud tom precauciones excepcionales. En
efecto, en esa poca la cruzada dirigida contra el freudismo* consista en hacer pasar el
psicoanlisis* por una doctrina pansexualista cuyo objetivo era hacer confesar a los pa
cientes (sobre todo a las mujeres), por medio de la sugestin*, cochinadas sexuales
inventadas por los propios psicoanalistas. En Gran Bretaa* y Ganada*, por ejemplo,
Ernest Jones* sufri las consecuencias de tales acusaciones.
En su introduccin, Freud decidi por lo tanto responder de antemano a este tipo de
36

EJauer, Ida

objeciones, demostrando que su teora no era un maleficio destinado a pervertir a las

mujeres y las jvenes: Con las jvenes y las mujeres se puede hablar de todas las cues
tiones sexuales sin causarles perjuicios ni hacerse sospechoso, pero con la condicin de
adoptar de entrada una cierta manera de hacerlo, y despus despertar en ellas la convic
cin de que es inevitable [...]. La mejor manera de hablar de estas cosas es el estilo
conciso y directo; esa manera es al mismo tiempo la ms alejada de la lubricidad con a
cual se tratan estos temas en la sociedad, lubricidad a la cual las mujeres y las jve
nes estn muy acostumbradas. Yo les doy a los rganos y a los fenmenos sus nombres
tcnicos, y comunico esos nombres si no son conocidos. Y aade en francs: J appelle un chat un chat (Al gato lo llamo gato).
La historia de Ida Bauer es un drama burgus tal como se lo encuentra en las come
dias de bulevar de fines de siglo XIX. Un marido dbil e hipcrita engaa a la esposa,
ama de casa estpida, con la mujer de uno de sus amigos, durante unas vacaciones en
Merano. Primero celoso y luego indiferente, el esposo engaado trata de seducir a la
institutriz de sus hijos. Despus se enamora de la hija de su rival, y la corteja cuando se
encuentran en su casa de campo, en las orillas del lago de Garda. Horrorizada, la jo* en
lo rechaza, le da una bofetada y le cuenta la escena a la madre, para que ella o lo diga
al padre. Este ltimo interroga entonces al marido de la amante, el cual niega categri
camente los hechos que se le reprochan. Preocupado por proteger su propia relacin, el
padre culpable hace pasar a la hija por fabuladora, y la manda a atenderse con un mdi
co (Freud) que le haba prescrito, algunos aos antes, un excelente tratamiento contra la
sfilis.
La entrada en escena de Freud transforma esta historia de familia en una verdadera
tragedia de sexo, amor y enfermedad. En tal sentido, su relato del caso Dora se ase
meja a una novela moderna: uno no sabe si pensar en Arthur Schnitzler*, Marcel Proust
(1871-1922) o Henrik Ibsen (1828-1906). Todo el drama gira en torno a la introspec
cin a travs de la cual la herona (Ida) se sumerge progresivamente en las profundida
des de una subjetividad oculta a su conciencia. Y la fuerza de la narracin se debe al he
cho de que Freud hace surgir una patologa formidable detrs de las apariencias de una
gran normalidad. As puede restituirle a Dora una verdad que su familia le sustrae, al
tratarla de simuladora.
Nacida en Viena* en una familia de la burguesa juda acomodada, Ida era el segun
do vastago de Philipp Bauer (1853-1913) y Katharina Gerber-Bauer (1862-1912). Afec
tado de sfilis antes de su matrimonio, Philipp era tambin tuerto de nacimiento. Freud
lo describe como un hombre activo y lleno de talento: La personalidad dominante era
el padre, tanto por su inteligencia y sus cualidades de carcter como por las circunstan
cias de su vida, que haban condicionado la trama de la historia patolgica e infantil de
mi cliente. Gran industrial, disfrutaba de una envidiable situacin financiera, y era ad
mirado por la hija. En 1888 contrajo tuberculosis, lo que lo oblig a instalarse lejos de
la ciudad con toda su familia. Opt por vivir en Merano, en el Tirol, donde conoci a
Hans Zellenka (el seor K. j, un hombre de negocios menos afortunado que l, casado
con una bella italiana, Giuseppina o Peppina (la seora K.), quien sufra trastornos his
tricos y frecuentaba los sanatorios. Ella se convirti en la amante de Philipp y lo cuid
en 1892 cuando este ltimo sufri un desprendimiento de retina.

Bauer, Ida

En esa poca, de retorno en Viena, se instal en la misma calle que Freud, y lo con
sult como mdico por un acceso de parlisis y confusin mental de origen sifiltico.
Satisfecho con el tratamiento, le envi a su hermana, Malvine Friedrnan (1855 1899),
Afectada de una neurosis grave y hundida en la desdicha de una vida conyugal atormen
tada, esta ltima muri pronto, por una caquexia de evolucin rpida.
Katharina, la madre de Ida, provena, como el esposo, de una familia juda origina
ria de Bohemia. Poco instruida y bastante estpida, padeca dolores abdominales perma
nentes, que la hija hered. Nunca se interes por los hijos y, desde la enfermedad de su
marido y la desunin que la haba seguido, presentaba todos ios signos de una psicosis
de ama de casa: Sin comprender las aspiraciones de sus hijos, trataba de estar ocupa
da todo el da-escribe Freud-, limpiando y manteniendo ordenado el departamento, lo
muebles y los utensilios domsticos, a tal punto que usarlos y disfrutarlos se haba lici
to casi imposible [...]. Las relaciones entre la madre y la hija eran poco afectuosas des
de aos antes. La hija no prestaba ninguna atencin a la madre, la criticaba duramente y
se haba sustrado por completo a su influencia. Quien sostena a Ida era una institutriz.
Mujer moderna y liberada, lea libros sobre la vida sexual e informaba a su alumnaen
secreto. Ella le haba abierto los ojos sobre la relacin del padre con Peppina. No obs
tante, despus de haberla amado y de haberle prestado odo^, Dora se haba malquista
do con su institutriz.
En cuanto al hermano, Otto Bauer (1881-1938), pensaba sobre todo en huir de las
querellas familiares. Puesto que tena que tomar partido, se aline con la madre; Es as
cmo, por la atraccin sexual habitual, el padre se haba acercado a la hija, y la madre
al hijo. A los nueve aos, Otto era ya un nio prodigio, al punto de haber escrito un
drama en cinco actos sobre el fin de Napolen. Ms tarde se revel contra las opiniones
polticas del padre, cuyo adulterio, por otra parte, aprobaba. Lo mismo que el padre, tu
vo una doble vida, marcada por el secreto y la ambivalencia. Se cas con una mujer
diez aos mayor que l, madre de tres nios, aunque ya tena una larga relacin con Hilda Schiller-Marmorek, diez aos menor que l, que sigui siendo su amante hasta su
muerte. Secretario del Partido Socialdemcrata entre 1907 y 1914, y adjunto de V ite
Adler en el Ministerio de Asuntos Exteriores en 1918, fue una de las grandes figuras de
la intelligentsia austraca de entreguerras. No obstante, a pesar de su talento excepcio
nal, nunca se repuso de la cada del Imperio Austro-Hngaro, y dedic ms energa a
atacar a Lenin que a luchar contra Hitler: Esta ingenuidad -escribe William Johnstonera an una herencia del Imperio de preguerra, en el que la tradicin protega a los disi
dentes. Incluso en 1934 Bauer persisti en dirigir cruzadas de preguerra contra la Igle
sia y la aristocracia, en el momento en que precisamente habra tenido que asociarse con
sus enemigos de poco antes para rechazar al fascismo. Pocas cegueras han estado tan
cargadas de consecuencias.
De modo que en octubre de 1900 Ida Bauer visit a Freud para iniciar esa cura qm*
dur exactamente once semanas. Afectada de diversos trastornos nerviosos (migraas,
tos convulsiva, afona, depresin, tendencias suicidas), acababa de sufrir una alienta w
rtible.

Consciente desde mucho tiempo antes de la taita paterna y de la mentira sobic!'

que reposaba la vida familiar, rechaz las propuestas amorosas que le hizo 1 lans . '

Bauer, ida

ka (el seor K.) en las orillas del lago de Garda, y lo abofete. Entonces estall el dra
ma: fue acusada por Hans y el padre de haber Inventado la escena de seduccin. Lo que
era peor an, sufri el repudio de Peppina Zellenka (la seora K.), quien dijo sospechar
que la joven lea libros pornogrficos, en particular la Fisiologa del amor de Paolo
Mantegazza (1831-1901), publicado en 1872 y traducido al alemn cinco aos ms tai*
de. El autor era un sexlogo darwiniano abundantemente citado por Richard von KrafftEbing*, y especializado en la descripcin etnolgica de las grandes prctica., sexualehumanas: lesbianismo, onanismo, masturbacin, inversin, felacin, etctera. Al enviar
su hija a ver a Freud, Philipp Bauer esperaba que le diera la razn a l y se ocupara de
poner fin a los fantasmas* sexuales de la joven.
Lejos de adherir a la voluntad del padre, Freud torn una direccin totalmente ai da
ta. En once semanas, y a partir de dos sueos (uno con un incendio de la cas: fanrida; y
el otro con la muerte del padre), reconstituy la verdad inconsciente de este drama. Ei
primer sueo revelaba que Dora se haba entregado a la masturbacin, y que en realidad
estaba enamorada de Hans Zellenka. Por ello le peda al padre que la protegiera de ia
tentacin de ese amor. Pero esa tentacin despertaba tambin un deseo incestuoso rerrimido respecto del padre. En cuanto al segundo sueo, permiti li an ms lej :o e : la in
vestigacin de la geografa sexual de Dora, y sobre todo sacar a luz su yerre te cono
cimiento de la vida sexual de los adultos.
Freud advirti claramente que la paciente no soport la revelacin de que deseada al
hombre que haba abofeteado. En consecuencia, la dej irse cuando ella decidi inte
rrumpir el tratamiento. Qu otra cosa poda hacer? Ei padre, al principio fa\ r rabie a a
cura, se dio cuenta en seguida de que Freud no aceptaba la tesis de la tabulacin. Por ic
tanto, se desinteres del tratamiento. La hija, por su lado, no encontr en Freud la se
duccin que esperaba: l no haba sido sensible ni haba sabido poner en juego con ella
una relacin transferencial positiva. En efecto, en ese entonces Freud no saba an ma
nejar la transferencia* en la cura. Por otro lado, como l mismo lo subray en una nota
de 1923, fue incapaz de comprender la naturaleza del vnculo homosexual que una a
Ida (Dora) con Peppina. Sin embargo, haba sido la seora K. quien le haba dado a leer
el libro prohibido a la joven, para despus acusarla. Tambin haba sido ella quien le ha
blaba de cosas sexuales.
Este tema de la homosexualidad* inherente a la histeria femenina fue extensamente
comentado por Jacques Lacan* en 1951, mientras que otros autores se dedicaron a de
mostrar que Freud no comprenda en nada la sexualidad femenina*, o que Dora era ina
nalizable.
Ida Bauer nunca se cur de su horror a los hombres. Pero sus sntomas se apacigua
ron. Despus de su breve anlisis, pudo vengarse de la humillacin sufrida, hacindole
confesar a la seora K. su relacin con el padre, y al seor K. la escena del lago. Luego
Wl
le cont la verdad al padre e interrumpi toda relacin con la pareja. En 1903 se cas
con Ernst Adler, un compositor empleado en la fbrica paterna. Dos aos ms tarde tu
vo un hijo que iba a hacer carrera de msico en los Estados Unidos*.
En 1923, vctima de nuevos trastornos* (vrtigo, zumbido de odos, imsomnio, mi
graas), llam por azar a Flix Deuisch* a la cabecera de su cama. Le narr entonces
toda su historia, habl del egosmo de los hombres, de sus frustraciones, su frigidez. Es-

Bauer, ida

cuchando sus quejas, Deutsch reconoci el famoso caso Dora: Desde ese momento
ella olvid su enfermedad y puso de manifiesto un inmenso orgullo por haber sido obj.
to de un escrito tan clebre en la literatura psiquitrica. La mujer discuti las interpre
taciones realizadas por Freud de sus dos sueos. Cuando Deutsch volvi a verla, los ataques haban desaparecido.
En 1955, emigrado a los Estados Unidos, Deutsch se enter de la muerte de Dora,
que se haba producido diez aos antes. Por Ernest Jones* supo que Ida haba fallecido
en Nueva York y, por un colega, tuvo noticias de cmo se haban desarrollado los lti
mos aos de su vida. Dora haba dirigido contra su propio cuerpo la obsesin de la ma
dre: Su constipacin, vivida como una imposibilidad de limpiar los intestinos, le
cre problemas hasta el fin de su vida. No obstante, habituada a esos trastornos, los tra
taba como un sntoma familiar, hasta el momento en que demostraron ser ms graves
que una simple conversin Su muerte -de un cncer de colon diagnosticado demasiado
tarde para que pudiera operarse con xito- fue como una oendicin para sus allegados.
Segn mi informante, haba sido una de las histricas ms repulsivas que hubiera co
nocido.
Sigmund Freud, 'Fragment dune analyse dhystrie (Dora) (1905), en Clnq Psychanalyses, Pars, PUF, 1954, 1-91, GW, V, 163-286, SE, VII, 1-122 [ed. cast.: Fragmento
de anlisis de un caso de histeria, Amorrortu, vol. 7], Flix Deutsch, Apostille aa Frag
ment dune analyse dhystrie (Dora) (1957), fevue frangaise de psycnanalyse,
XXXVII, enero-abril de 1973, 407-414 (ed. cast.: Una nota al pie de pgina' ai trabaje
de Freud Anlisis fragmentario de una histeria , Revista de psicoanlisis, t. 48,4], Jacques Lacan, Intervention sur le transert" (1951), en crits, Pars, Seuil, 1966, 215-22S
[ed cast.: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1985]; Le Sminaire, livre II, Le Moidans
thorie de Freud et dans la technlque de la psychanalyse (1954-1955), Pars, Seu
1978 [ed. ca st: El Seminario. Libro 2, El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoenaltica, Barcelona, Paids, 1981]; Le Sminaire, livre XVII, LEnvers de la psychanalyse
(1969-1970), Pars, Seuil, 1991 [ed. cast.: El Seminario. Libro 17, El reverso del psicoa
nlisis, Barcelona, Paids, 1992]. Henri F. Ellenberger, Histoire de la dcouvertedeiinconscient{Nueva York, Londres, 1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. Arncit
Rogow, A further footnote to Freuds Fragment of an analysis of a case of hysteria",
en Journal of the American Psychoanalytical Association, 26, 1978, 311-330. HlneCixous, Portrait de Dora, Pars, Des femmes, 1986. Charles Berheimer y Claire Kahane
(comp.), In Doras Case: Freud-Hysteria-Feminism, Nueva York, Columbia University
Press, 1985. Harry Stroeken, En analyse avec Freud (1985), Pars, Payot, 1987. William
M. Johnston, L'Esprit viennois. Une histoire intellectuelle et sociale, 1848-1938{Nueva
York, 1972), Pars, PUF, 1985. Hannah S. Decker, Freud, Dora and Vienna, 19G0, Nie
va York, The Free Press, 1991. Lisa Appignanesi y John Forrester, Freuds WoiW.
Nueva York, Basic Books, 1992. Jacqueline Rousseau-Dujardin, Lobjet: comme.it lo
sujet sy retrouve. Une lecture (entre autres) de Dora", en Le Double, Centro de artes
plsticas de Saint-Fons, 1995, 42-52. Patrick J. Mahony, Freuds Dora. A Psychomytic, Historical and Textual Study, New Haven y Londres, Ya!e University Press, 1996

> DIFERENCIA DE LOS SEXOS.

(TEORA DE LA). SEXOLOGA.

ESTUDIOSHISTER

Blgica

BEIRNAERT Louis (1906-1985)

sacerdote y psicoanalista francs
Nacido en Ascq, Louis Beirnaert ingres en la Compaa de Jess en 1923 y se con
virti en profesor de teologa dogmtica. Durante la Segunda Guerra Mundial particip
en la Resistencia antinazi, en una red gaullista. Despus se orient hacia la psi latra,
y fue analizado por Daniel Lagache*, antes de pasar a ser uno de los compaeros cerca
nos a Jacques Lacan* y desempear un papel importante en la historia de las relacin m
entre el psicoanlisis y la Iglesia Catlica*, sobre todo acerca de la cuestin del .iscernimiento de las vocaciones. Cronista en la publicacin peridica tudes. redact varios
textos importantes sobre mstica, en especial acerca de Ignacio de Loyola i 49-1556).
Louis Beirnaert, Aux frontires de iacie analytique. La B;oe saint nace. Fren et Lacan, Pars, Seuil, 1987.

l> IGLESIA.
BELGICA
La introduccin del psicoanlisis* en Blgica sigui el mismo met imiento cee en
todos los otros pases de Europa*. Pero, dividido en dos idiomas, ;> entre mdicos y ro
anos (los no-mdicos), atravesado por la historia del nazismo*, y despus por la de la
renovacin lacaniana, el movimiento psicoanaltico belga tiene ia caracterstica ce no
poder encontrar su autonoma. Su destino sigue ligado al psicoanlisis en Francia* y. en
parte, en Holanda*.
Desde la dcada de 1900 hubo polmicas entre neurlogos y psiquiatras a propsito
del freudismo*. El psicoanlisis era entonces considerado un mtodo de investigacin
til en los procesos judiciales y en el diagnstico de las simulaciones. Se lo confunda
con el test de asociacin verbal* de Cari Gustav Jung*. Sobre todo, no se distingua la
prctica freudiana de las otras formas de terapia. En cuanto al primado de la sexuali
dad*, fue calificado de pansexualismo* por el conjunto del cuerpo mdico, lo mismo
que en todos los otros pases.
Despus de la Primera Guerra Mundial, Juliaan Varendonck* fue el verdadero pio
nero del psicoanlisis de Blgica. Formado en Viena*, reconocido por Sigmund Freud*
y miembro de la Nederlandse Vereniging voor Psychoanalyse (NVP), se instal en Gan
te y ejerci durante un breve perodo, antes de morir sin dejar posteridad.
Hubo que esperar el perodo de entreguerras para que algunos marginales y autodi
dactas fundaran verdaderamente el movimiento belga: Fernand Lechat*, Camille Lechat, su esposa, y Maurice Dugautiez*. Con el ttulo de psiquistas crearon en 1920 un
Crculo de Estudios Psquicos, en el que se practicaban tanto las ciencias ocultas, el es
piritismo*, la hipnosis*, como el psicoanlisis. Muy pronto Lechat y Dugautiez crearon
la revista Le Psychagogue, tomaron contacto con la Socit psychanalytique de Paris
(SPP), creada en 1926, e iniciaron el anlisis didctico* en el divn de Ernst Paul Hoffmann*, llegado de Viena y refugiado en Blgica entre 1938 y 1940.

Blgica

En esa poca surgi el conflicto en torno al anlisis profano* (entre mdicos y nomdicos), que marc la posguerra en Blgica, pero que ya atravesaba al movimiento in
ternacional. Lechat y Dugautiez se vieron cuestionados como marginales, incluso 'char
latanes, por Jacques De Busscher, un mdico miembro de la NVP muy favorable a las
tesis freudianas. l mismo no practicaba el psicoanlisis, pero luchaba por reservarlo a
los mdicos.
Paralelamente, tambin los medios intelectuales se interesaron por el pensamiento de
Freud. Hendrik (Henri) De Man (1885-1953), futuro presidente del Partido Obrero Bel
ga, le escribi en 1925. Por otra parte, socilogos, pedagogos y un', ersitarios, lo mismo
que los jesuitas prximos a la Universidad Catlica de Lo vaina, comenzaron a comen
tar las obras psicoanalticas y a inspirarse en ellas
En 1924 apareci un nmero especial de la revista Le Dizque veri enteramente de
dicado al psicoanlisis. El director, Franz lellens, habC Ijgcadcj r unir acerca de este
i verdadero acntema a nombres prestigiosos de la literatura y el saber mi!
tecimiento.
Abra el volumen una carta de Freud, seguida por art[cul
psicoanalistas y senL en juetores franceses. En su conjunto, el nmero expresaba bastar:
ae estaba
1 ccndenaban una
go en la batalla de la dcada de 1920 en torno al freudismo.
moda efmera, otros insistan en la seriedad de lo que les pareca una ere ojera doctrina.
Durante el perodo de la ocupacin nazi, Lechat y Dugauvez zo linear n practican
do el psicoanlisis. En 1947, con el patrocinio de la SPP, fundaron la Association des
psychanalystes de Belgique (APB), que iba a ser reconocida cor la International Psychoanalytical Association* (IPA) en el Congreso de Zurich de 19--9, con el firme apoyo
de Marie Bonaparte*. Esta fundacin le permiti al psicoanlisis desarrollarse en el sec
tor de la lengua francesa del pas.
La adhesin a la IPA tuvo por efecto obligar a la APB a normalizarse, es decir, en e:
contexto belga, a adoptar el punto de vista de la medicalizacin. Fueron mujeres mdi
cas las que asumieron la direccin de la asociacin y apartaron a los fundadores autodi
dactos. La APB cambi entonces sus estatutos y, en 1960, tom el nombre de Socit
belge de psychanalyse (SBP). Compuesta por lina fuerte mayora de mdicos, se aban
don la preocupacin por la investigacin intelectual. A Fines de la dcada de 1990 tie
ne sesenta miembros, para una poblacin global de diez millones de habitantes, o sea
seis psicoanalistas (IPA) por milln de habitantes.
En este contexto, los jvenes terapeutas ms brillantes prefirieron volverse haca las
tesis de Jacques Lacan*, cuya doctrina era proscrita de la SBP en el momento mismo en
que comenzaba a florecer en Francia, en el seno de la Socit fran^aise de psychanalyse
(SFP, 1953-1963). Marcados por la fenomenologa, los representantes de la joven gene
racin psicoanaltica (la tercera para Blgica) emprendieron curas didcticas fuera de su
pas. En Francia, con Lacan; en Suiza*, con Gustav Daily (1893-1966) o Maeder Boss.
Negndose a plegarse a las exigencias ortodoxas de la SBP, terminaron por fundar su
propia institucin, la cole belge de psychanalyse (EBP), en 1969, copiada tic la vole
freudienne de Paris*, y con un idntico programa de enseanza: retorno a Freud, cuse
anza de la filosofa, la antropologa*, la lingstica. Favorable al anlisis profano*, c.v
ta escuela integr a los no-mdicos, que fueron mayoritarios desde el principio.
w *

- i

i r

Benedikt, Moriz

No obstante, ante la SBP, preocupada por la respetabilidad, la EBP sigui buscando

una verdadera identidad. Prximos a la Universidad de Lovaina, sus fundadores favore
cieron la implantacin del lacanismo* en Blgica, a travs de una va catlica y univer
sitaria. El filsofo Alphonse de Wahlens (1911-1981), lector de Husserl, traductor de
Heidegger y amigo de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), desempe un papel im
portante en tal sentido. Miembro de la cole freudienne de Paris* (EFP) entre 1964 y
1971, comenz por seguir el seminario* de Lacan, y asisti a sus presentaciones de en
fermos, antes de tomar distancia y militar con ms firmeza que nunca en favor de un
psicoanlisis de inspiracin fenomenolgica.
En 1980, la disolucin de la EFP provoc el estallido de la EBP y la creacin de una
multitud/ de grupsculos dependientes de las diversas escuelas neolacanianas
parisin_
ses: la Ecole de la Cause freudienne (ECF), la Association freudienne (AF), etctera. En
virtud de esta diseminacin, la EBP sigui por su parte ligada a la Universidad de Lo
vaina, en torno a Jacques Sehotte y Antoine Vergote, con un enfoque pluralista, abierto
y democrtico; la referencia a Lacan y su doctrina no es exclusiva.
Le Disque veri. Freud et la psychanalyse, Pars-Bruselas, 1924. Varits. La surraisme en 1929, nmero especial, junio de 1929. Winfried Huber, Hermn - ron Antoine
Vergote, La Psychanalyse Science de l'homme, Bruselas, Dessan, 1964. BuHetir teme
de l'EBP, 2 de marzo de 1977. Charles Frangois, Le Mouvement de i hygire mentale
en Belgique et la formalion des psychothrapeutes, tesis, Universidad de L eja, 13761979. Archives Michel Coddens y Didier Cromphout.

> ESCISIN. FDERATION EUROPENNE DE PSYCHANALYSE.

LOS LEGOS EJERCER EL ANLISIS?

BELLEVUE (CLNICA DE)

>BINSWANGER Ludwig.

BENEDIKT Moriz (1835-1920)

mdico austraco
El escritor Hermann Balir (1863-1934) subray que el viens es un hombre que de
testa y desprecia a los otros vieneses, pero no puede vivir fuera de Vierta. Si bien esta
frase se aplica a Sigmund Freud*, sin duda conviene mucho ms a Moriz (o Moritz) Bewj
nedikt, cuyo destino trgico conocernos gracias a la autobiografa publicada en 1906 y
a los trabajos del historiador Henri F. Lllenberger*.
Este mdico proveniente de una familia juda del Burgenland pas su vida haciendo
W descubrimientos sobre las enfermedades nerviosas y su tratamiento, sin llegar jams a
ser reconocido como innovador. Fue Je alguna manera un pionero en las sombras, que
vivi de decepcin en decepcin, y de conversin en repudio, como muchos judos vieneses de la poca, siempre en busca de identidad y atravesados por el autoodio indio.
ir.x**Cm4 4r|!
m

___________

L U

93

Benuss, Vttorio

Benedikt se identific con todos los cientficos malditos olvidados por la ciencia oficial.
No slo sigui siendo un mdico oscuro a pesar de su talento, sino que adems padeci
la desdicha de tener el mismo apellido que un periodista de la Nene Freie Press.
Especialista en histeria*, practicante de la hipnosis* y amigo de Jean Martin Charcot*, en 1864 sostuvo que la histeria era una enfermedad sin causas uterinas. Cuatro
aos ms tarde se interes por la electroterapia, pero en 1891 dio una media \ uelta y co
menz a luchar contra el hipnotismo. Finalmente, fue uno de los primeros en hablar de
histeria masculina. Erna Lesky, historiadora de la medicina vienesa, explic en 1965 las
razones del fracaso reiterado de este terapeuta brillante, que no logr afirmarse como un
verdadero innovador: aunque haba recibido una formacin slida, no se resolva a
aceptar los hechos y siempre se dejaba arrastrar por su loca imaginacin. Adems pre
fera la polmica al trabajo lento de la razn, y no ces de atacar a quienes consideraba
adversarios o falsos cientficos: Richard von Krafft-Ebing* o Wilhelm Fliess*. Ha} que
aadir que Benedikt sigui enfeudado a una concepcin del psiquismo fundada en la
conciencia.
En la Comunicacin preliminar de 1893, despus incorporada a los Estudios sobre
/a histeria*, Freud y Josef Breuer* lo citan corno autor de observaciones sobre el tema
publicadas ocasionalmente. En La interpretacin de los sueos* Freud se refiere tam
bin a su obra Hipnotismo y sugestin, aparecida en 1894.
La contribucin ms interesante de Benedikt a la historia de la psiquiatra dinmica*
fue un artculo de 1914 cuyo tema era lo que l llamaba, en ingls, the second Ufe, es
decir, la vida interior secreta de cada sujeto. Esta segunda vida (que por otra parte era ia
expresin misma de su propio itinerario de mdico viens atormentado por la inautenti
cidad de esa sociedad de fin de siglo) se construa, segn l, como un sistema de repre
sentaciones y rumiaciones que el individuo conserva en su fuero interno, sin querer te
nerlas en cuenta. Ms frecuente en la mujer, es dominante en ios jugadores, los
excntricos, los criminales, los neurastnicos. La primera preocupacin del terapeuta
debe consistir en explorarla, pues ella oculta secretos patgenos. Benedikt fue tambin
uno de los primeros cientficos en descubrir las causas sexuales de la histeria. Antes de
morir, solitario y olvidado, se haba vuelto hacia las ciencias ocultas, a pesar de haber
las despreciado al principio de su carrera.
Henri F. Ellenberger, Mdecines de lme. Essais d'histoire de a folie et des gusons
psychiques, Pars, Fayard, 1995.

> JUDEIDAD. PSIQUIATRA DINMICA. SEXUALIDAD. WEININGER Otto.

BENUSSI
Vttorio
(1878-1927)
, * * v -m;K VcjJ-f|
psicoanalista italiano
Nacido en Trieste, Vittorio Benussi vivi dividido entre sus dos patrias, Austria c
Italia*. Despus de estudiar psicologa en Roma, en el departamento dirigido por Sanie
De Sanctis (1862-1935), se especializ en psicologa experimental en Austria, y realiz
un anlisis con Otto Gross* en Graz. Producida la cada del Imperio Austro-Hngaro

. '. I r

Berliner Psychoanalytisches Institu

*
H

rechaz un trabajo en Praga por razones polticas, y volvi a Italia, donde obtuvo la c
tedra de psicologa en la Universidad de Padua. Riguroso en extremo, corno lo ates
guan sus trabajos experimentales, Benussi fue tambin un poeta y una especie de gur;
realiz estudios sobre la sugestin* hipntica y la psicologa del testimonio.
En 1926, en el clima antipsicoanaltico alimentado por la publicacin dei libro clel
clebre psiquiatra Enrico Morselli (1852-1929), dio una serie de cursos sobre los funda
mentos del psicoanlisis y form a una cierta cantidad de alumnos, entre ellos Cesare
Musatti* (quien iba a ser su asistente y lo sucedera despus de su muerte) y Nove lio
Papafava, militante antifascista, amigo de esa gran figura de la lucha contra el rgimer
mussoliniano que fue Piero Gobetti (1901-1926), y autor de un ensayo de inspiracin
freudiana sobre los fundamentos del fascismo italiano. Ese mismo ao de 1926, Benussi
conoci en Groninga a Ludvvig Binswanger* y a Karl Jaspers (1883-1969;. Por razones
desconocidas, se suicid en .1927, poco antes del congreso de la psicologa italiana que
iba a reunirse en Padua en honor suyo.
Sus trabajos de psicologa experimental fueron escritos y publicados en lengua ale
mana, pero redact en italiano sus contribuciones clnicas, reunidas y publicadas en
1932 con el ttulo de Suggestione e Psicoanlisis por iniciativa de Silvia Musatti de
Marchi, que fue su alumna.
Contardo Calligaris, Petlte histoire de la psychanalyse en Italie, Critique, 332, febrero
de 1975, 175-195. Michel David, La Psicanalisi nella cultura italiana (1966), l'urn, Bollati Boringhieri, 1990; La psychanalyse en Italie, en Roland Jaccard (comp.), Histoire de
la psychanalyse, vol. 2, Pars, Hachette, 1982. Silvia Vegetti Finzi, Storia della psicanalisi, Miln, Mondadori, 1986.
r ^

SUICIDIO.

BERLINER PSYCHOANALYTISCHES INSTITUT (BPI)

(Instituto Psicoanaltico de Berln)
Creado por Max Eitingon*, Karl Abraham* y Ernst Simmel* en el marco del policlnico del mismo nombre, el Instituto Psicoanaltico de Berln fue inaugurado el 14 de fe
brero de 1920 en locales de la Potsdamer Strasse acondicionados por Ernst Freud*. Ver
dadero laboratorio de formacin de terapeutas, durante diez aos desempe un papel
considerable en la elaboracin de los principios del anlisis clnico*, y sirvi de modelo
a todos los otros institutos creados ms larde en el marco de la International Psychoanalytical Association* (IPA). Hasta su partida a Palestina, Eitingon presidi la comisin
de enseanza, y en 1923, por primera vez en el mundo, el cursus analtico fue sometido
a las tres prescripciones sistemticas: anlisis didctico, enseanza terica, anlisis de
*t i control*.

Hanns Sachs*, el primer psicoanalista exclusivamente didacta del BPI, llegado de

Viena, form a veinticinco profesionales, entre los cuales se contaron los ms brillantes
representantes del freudismo* internacional. A lo largo de los aos, debido a la afinen
cia de inmigrantes hngaros que huan del rgimen del almirante llorthy, y despus por
V

rf
m

wm

Bernays, Anna

la llegada de los vieneses obligados a exiliarse por razones econmicas, el Instituto pas
a ser el ms grande de los centros de formacin psicoanaltica del mundo, mientras que
en el Policlnico se realizaban tratamientos de todo tipo: gratuitos para los carecientes,
pagos en diversa medida para los otros pacientes. En 1930, en e! momento en que Eithv
gon public su Informe inicial sobre los diez aos d i BfT' B rn, 1 nn las palabras
de Ernest Jones*, se haba convertido en "el corazn de todo _] u.. m i.no p., : :>an-:E
tico internacional.
e

l e

i a

1
4 . 4 K ~

r .

9
f S 11 / \
,
7

p
X

i e

1
3

e s

; e

. i c

; !

i r

|* Q. * } * mi

t i

A i r

^
e

_
. o

I- v V*W * . i o

l a

CV J ] i x f p r r

*
y* >

I n s -

' f SC
v ' O ' . I C .

i c

e n

tanto que ciencia juda.

On forme des psychanalysles. Rappori orijinl our
que de Berln, presentacin de Fanny Colonorno;. J .

BERNAYS Anna, nacida Freud (1859-1955), herm ana re

. *1

!. : :

mu ps/cnanaiy'h

JO

Nacida en Freiberg, tercer vstago de Jacob y Aman id .. .

.. 'a rabi ia
primera de las cinco hermanas de Sigmund Freud*, y la nica - :; escapo a. ex
terminio de los judos por los nazis. En sus recuerdos pone de . a...... e. : os mismos
celos que el hermano haba experimentado respecto de ella cjar.de
rie. Cuenta
hasta qu punto Amalia privilegiaba a su hijo mayor: Sigmund tena derecho a una ha
bitacin para l solo, mientras que sus hermanas se amontonaban en e resto del depar
tamento. Cuando Amalia quiso que Anna tomara lecciones de piano. Sigmund se opuso
y amenaz con irse de la casa. Cuando ella tena 16 aos, ! le prohibi eer las obras de
Honorato de Balzac (1799-1850) y Alejandro Dumas (1802- 870). Esta actitud tirnica
se relacionaba con el hecho de que Freud haba estado celoso de su hermano Julius
Freud*, nacido despus de l, y a continuacin se sinti culpable de su muerte. Enton
ces deriv su rivalidad hacia la hermanita, vivida como una usurpadora" porque se lle
vaba una parte del amor de la madre. Pero esta hostilidad demuestra tambin hasta qu
punto Freud obedeca en ciertos temas a la concepcin victoriana de la educacin de las
mujeres, propia de la sociedad vienesa de fin de siglo. Sus relaciones difciles con esta
hermana estimularon sin duda alguna sus reflexiones sobre las rivalidades edpicas y los
vnculos familiares en general. Ms tarde, Freud se mostr mucho ms afectuoso con
sus otras cuatro hermanas, cuyo destino fue trgico.
En octubre de 1883, Anna Freud se cas con Eli Bernays, hermano de Martha Ber
nays, futura esposa de Freud, con el cual esle ltimo no tard en disputar por una histo
ria trivial de dinero De nuevo se revelaron sus celos, y quiso que Martha, su novia, se
pusiera de parte de l, lo que ella no hizo. Pero l no asisti al casamiento de su herma
na. Ms tarde puso fin a la desavenencia y ayud a los Bernays a emigrar a los Estados
Unidos*, donde Eli se convirti en un hombre de negocios muy rico. Anna tuvo cinco
hijos y muri en Nueva York casi centenaria.
A

Anna Freud-Bernays, My brother S. Freud", The American Mercury. 51, 1940. Emtoi

Bernays, Minna

Jones, La Vie et l'couvre de Sigmund Freud, voi. I (Nueva York, 1953), Pars, PUF, 1957
[ed. cast.: Vida y obra de Sigmund Freud, Buenos Aires, Nova, 1959-6?), Lydia Flemrri,
La Vie quotidienne de Freud et de ses patients, Pars, Hachette. 1986, Peter Gay,
Freud, une vie (Nueva York, 1988), Pars, Flachette, 1990 (ed. cast.. Freud Una vida de
nuestro tiempo, Buenos Aires, Paids, 1989].

> BERNAYS Minna. FREUD Martha.

BERNAYS Minna (1865-1941), cuada de Sigmund Freud

En la historia de la vida privada de Sigmund Freud*, Minna Bernays, hermana me
nor de Martha Freud* (nacida Bernays), ocupa un lugar decisivo, no slo por ios vncu
los ntimos que mantuvo con el cuado (y que duraron toda la vidaj, sino porque esa
amistad se convirti en una de las grandes cuestiones de la historiografa* freucii: mu so
bre todo para la corriente revisionista.
En 1882, cuando Freud se enamor de Martha, tambin se senta mu atrado por
Minna, cuya inteligencia y espritu custico le encantaban. Le escribi cartas mu; nti
mas, en las cuales le haca numerosas confidencias, llamndola 'mi tesoro, mi herma
na. En esa poca, la joven estaba de novia con un amigo de Freud Ignaz Schcnberg
(1856-1886), quien contrajo tuberculosis y muri a principios del ao 1886. Minna de
cidi entonces permanecer soltera, y se ocup de la madre en Hamburgo, mientras tra
baja intermitentemente como dama de compaa.
En 1896 se instal en Viena*, en la casa de la hermana y el cuado, el departamento
de la Berggasse 19, donde ocup una habitacin sin entrada independiente: para llegar
a ella, tena que pasar continuamente por el dormitorio de la pareja Freud. Con el paso
de los aos se convirti en ta Minna para los cinco hijos de la familia, a los cuales
consagraba mucho tiempo y toda su energa. Mientras que Freud mantena a su mujer y
sus hijos alejados de su vida profesional, confiaba sus dudas, sus interrogantes y sus
certidumbres a la cuada tiernamente amada. Incluso viaj varias veces en su compaa,
sobre todo a Italia. En sus cartas la mantena informada de todos los asuntos de familia,
hablndole tanto de Martha como de sus descubrimientos intelectuales. Ella responda
con la seguridad de una mujer que ocupaba una posicin slida en el corazn de la ca
sa. En 1938, ya enferma y casi ciega, lleg a exiliarse en Londres, donde muri dos
aos despus que el cuado.
Em
arl Gustav Jung*, quien rechazaba la teora freudiana de la sexualidad*, tena sin
embargo un gusto acentuado por las ancdotas picarescas de la vida privada. Como l
mismo haba tenido varias aventuras extraconyugales (entre otras, una con Sabina
rein*), no vacilaba en divulgar rumores, verdaderos y falsos, sobre relaciones car
nales de sus amigos y de sus contemporneos. l fue el primero del entorno de Freud
que le atribuy una relacin amorosa con la cuada. En 1957, en una entrevista con
, cont que, en marzo de 1907, Minna Bernays, muy desamparada, le
a confesado que Freud estaba enamorado de ella, y que su relacin era verdadeiaite muy ntima. Dijo recordar el .suplicio que fue para l escuchar esa revea
o

Bernays, Minna

Con mucho menos que eso se poda conmover a la comunidad freudiana y reactivar
las acusaciones al psicoanlisis*: esa doctrina, que vea sexo en todas partes, haba si
do finalmente sorprendida en flagrante delito de incesto*, en la persona misma de su hi
pcrita fundador? Ernest Jones*, el bigrafo oficial del maestro, afirm repetidamente
que el gran hombre haba sido mongamo en una medida inhabitual pero no pudo
impedir que el rumor hiciera estragos. Tanto ms cuanto que la correspondencia entre
Minna Bernays y su cuado segua siendo inaccesible a todos los investigadores, celo
samente custodiada por el ortodoxo Kurt Eissler, responsable de los Archivos Freud de
positados en la Library of Congress* de Washington
A fines de 1970, el historiador revisionista Peter Svvales retom el asunto, dndole
un contenido terico. Con la inquietud por encontrar la huella original de todas las felo
nas cometidas por el padre fundador, comenz a investigar a cae.:.:; 5r., y en n iembr-.
de 1981 pronunci en Nueva York una conferencia que tu o una gran repercusin. Te
mando como punto de partida la confidencia de Jung, explic que _-reud haba teid,
una relacin sexual con Minna, que incluso la haba embarazado. despus
abortar. Pero el mtodo de investigacin no aportaba la menor prue :a sobre .a realidad
de esa presunta relacin. Se trataba de una especie de parodia ae interpretacin psiccanaltica, que pretenda encontrar en la obra de Freud revelaciones autobiogrficas capaces de perfilar con toda exactitud los actos de su vida privada.
A este delirio de interpretacin*, el historiador Peter Gay, nuevo bigrafo de Freud
respondi describiendo la turbacin que l mismo haba experimentado al consultar, en
la Library of Congress, la correspondencia entre Freud y Minna Bernays: ms exacta
mente, al verificar la existencia de un blanco entre 1893 y 1910 en a numeracin de las
carias. Ahora bien, era precisamente en ese perodo cuando podra haber :emdo lugar la
relacin sexual. Gay no crea en la existencia de esa escena incestuosa original, y seal
que los herederos legales, al censurar la vida privada de los pensadores, supriman datos
intilmente, con lo cual favorecan la difusin de las interpretaciones ms fantasiosas.
Segn Albrecht Hirschmtiller, especialista alemn en la publicacin de la correspon
dencia de Freud con los miembros de su familia, Gay cometi un error, y la numeracin
de las famosas cartas no presenta ningn salto. Hirschmiller dice que la corresponden
cia de Freud con la cuada no contiene ningn elemento que demuestre la existencia de
semejante relacin: La correspondencia es muy abierta e ntima. Demuestra que las re
laciones de Freud con la cuada formaban parte de una red de relaciones familiares
[...]. Una relacin carnal habra creado demasiados problemas y destruido e! vnculo
con Martha, que era fundamental para Freud, pero diferente del que mantena con Minna. Esta es la opinin que me he formado despus de haber examinado detenidamente
todo lo que encontr en los archivos de Freud sobre la familia Bernays.
De modo que la relacin carnal fue inventada por Jung a partir de un testimonio de
Minna mal interpretado, antes de convertirse en un fantasma principal de la historiogra
fa revisionista y antifreudiana.

fJ

Ernest Jones, La Vie ot l'aeuvre de Sigmund Freud, vol. I (Nueva York, 1953), Pan?
PUF, 1957, vol. II (Nueva York, 1955), Pars, PUF, 1961 (ed. cast.: Vida y obra da ST
mund Freud, Buenos Aires, Nova, 1959-62). John M. Billinsky, "Jung and Freud (thae
of a romance)", Andover Newton Quarierly, X, 1969, 39-43. Max Schur, La Mdrt

Bernfeld, Siegfried

vie de Freud (Nueva York, 1972), Pars, Gallimard, 1975 [ed. cast.: Sigmund Froud En
fermedad y muerte en su vida y en su obra, Buenos Aires, Paids, 1980J. La Maison de
Freud, Berggasse 19 Vienne, fotografas y prefacio de Edmund Engelman, nota biogrfi
ca de Peter Gay (Nueva York, 1976), Pars, Seuil, 1979. Peter Swales, Freud, Minna
Bernays and the conquest of Rome: new light on the origins of psychoanalysis, New
American feview. A Journal of Civility and the Arts, 1, verano de 1982, 1-23. Janet Malcolm, Tempte aux Archives Freud (Nueva York, 1983), Pars, PUF, 1986. Peter Gay,
Freud. Une vie (Nueva York, 1988), Pars, Hachette, 1990 [ed. cast.: Freud. Una vida de
nuestro tiempo, Buenos Aires, Paids, 1989]; En lisant Freud, explorations el divertissements (New Haven, 1990), Pars, PUF, 1995. lisabeth Roudinesco, Gnalogies, Pa
rs, Fayard, 1994. Albrecht Hirschmller, carta indita a lisabeth Roudinesco del 13 de
septiembre de 1996.

> FLIESS Wilhelm. SEDUCCIN (TEORA DE LA)

BERNFELD Siegfried (1892-1953)

psicoanalista norteamericano
Militante sionista y marxista austraco, amante de las mujeres, fumador inveterado
de cigarrillos norteamericanos, gran conocedor de los orgenes del freudismo*, pionero
del anlisis profano* y de la psicologa de la adolescencia, Siegfried Bernfeld fue una
de las principales figuras del primer crculo psicoanaltico viens, antes de convertirse,
en 1941, en fundador de la San Francisco Psychoanalytical Society (SFPS).
Nacido en Lemberg (Galitzia) en una familia juda de comerciantes textiles, instala
da en las afueras de Viena*, realiz estudios de botnica y zoologa, con los que obtuvo
un slido conocimiento de las ciencias de la naturaleza. Despus se orient hacia la psi
cologa y la pedagoga. En su juventud se interes por el hipnotismo*, que practic con
su joven hermano, y luego por el mtodo de la asociacin libre*. Militante sionista y so
cialista, comenz a interesarse por el psicoanlisis* a travs de la pedagoga, llevado
por las experiencias de Maria Montessori*. En 1915 se cas con Anne Salomn, una es
tudiante de medicina y militante marxista, con la que tuvo dos hijas: Rosemarie y Ruth.
En 1918, Bernfeld organiz en Viena una gigantesca reunin de la juventud sionista,
en la cual Martin Buber (1878-1965) pronunci un discurso clebre. Un ao ms tarde
cre una institucin, el Kinderheim Baumgarten, especializada en recoger a nios judos
hurfanos de guerra, a los cuales deba dar una formacin que les permitiera emigrar a
Palestina. En su apertura, el instituto se hizo cargo de ciento cuarenta pensionistas, en
tre ellos nios de menos de cinco aos, hambrientos, discapacitados o traumatizados.
Convertido en miembro de la Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV) ese mismo
ao, Bernfeld conoci a Sigmund Freud*, quien lo recomend a Max Eitingon* y al Policlrtico de Berln. Finalmente, en 1922, se instal como psicoanalista en Viena, se con
virti en ntimo de Anna Freud*, y luego form un grupo con quienes se interesaban
por la niez y la adolescencia desamparada: Wilhelm (VVilli) Hoffer (1897-1967), Anna
Preud, August Aichhorn*. Todos tenan el objetivo de extender la doctrina fre tullan a a
cuestiones sociales.
En 1925 public dos obras importantes, una consagrada a la psicologa de la adole V

Bernfeld, Siegfred

cenca, y la otra centrada en el mito de Ssifo; en esta ultima denunciaba los mtodos
educativos alemanes, con los cuales, segn l, se corra el riesgo de favorecer la instau
racin de una dictadura.
Ese ao, separado de su primera mujer, viaj a Berln y su destino se cruz con el de
todos los que se haban agrupado en tomo a Karl Abraham* y Eitingon. Realiz un an
lisis de dos aos con Hanns Sachs*, y volvi a Viena en 1932, despus de haberse casa
do con la actriz lisabeth Neumann, discpula de Erwin Piscator f 1893-1966) y futura
figura de Hollywood, de la que se separ en 1934 para casarse con la que sera su terce
ra esposa y su valiosa colaboradora: Stizanne Cassirer-Paret Francesa de origen y ma
dre de dos nios, Peter y Renate, ella se haba formado en el divn de Freud.
En trminos generales, Bernfeld insista en que el hombre est siempre en una "po
sicin social, y que esta dependencia respecto de lo social es decisiva en la construc
cin del yo*. De all la idea esencial de que la neurosis y la delincuencia resultan por
igual de la manera en que los individuos han sido educados en su infancia.
En 1934, despus de que los nazis tomaran ei poder, Bernfeld se exii; con su hija
Ruth, la madre de Suzanne, Peter y Renate. Instalados en Mentor, en el medioda ele
Francia*, los Bernfeld pasaron por Pars en 1935, oportunidad en que el e encontr cor.
Ren Spitz* y conoci a Ren Laforgue*. Despus de un largo pe ripio que los condujo
desde Amsterdam hasta Londres, abandonaron definitivamente Europa por los Estados
Unidos*. En septiembre de 1937 se instalaron en San Francisco. Manfred Bernfeld, her
mano de Siegfried, fue deportado y muri en el campo de concentracin de Therensienstadt, y una parte de la familia de este ltimo fue exterminada en Auschwitz.
A diferencia de muchos otros inmigrantes vieneses que adoptaron fcilmente los
ideales pragmticos del freudismo norteamericano, Bernfeld conserv durante toda su
vida un espritu viens contestatario y profundamente marcado por la teora de las
pulsiones*. Por ello, desde su llegada a California, por un lado lo deslumbr la belleza
salvaje de los lugares de la Costa Oeste, mientras que por otro lo defraudaba la reduc
cin del psicoanlisis a una psicologa del yo, a su masificacin : Los psicoanalis
tas que he encontrado aqu -le escribi a Anna Freud en 1937- son gente pequea
[...]. La palabra psicoanlisis es tan conocida aqu como en el Oriente profundo. El
nombre de Freud es menos corriente, y preferentemente lo pronuncian Frud [...]. Se
gn la geografa del corazn de los californianos, Viena se encuentra en la frontera en
tre Norteamrica y Europa. Despus de una buena cantidad de discos de msica vienesa que nos hacen or para honrarnos, uno no siempre encuentra placer en sentirse
viens, y despus de algunas preguntas directas sobre la situacin en Austria, tampoco
se siente mucho honor por serlo.
El apego a su pasado vienes llev a Bernfeld a interesarse por la vida de Freud y la
historia de los orgenes del freudismo*. Sus artculos sobre el tema fueron ampliamente
utilizados por Ernest Jones* cuando Anna Freud, con gran pesar de todos los judos vie
neses exiliados, lo acept como historiador oficial del padre fundador. En virtud de esta
decisin, la tarea de ocuparse de la herencia freudiana fue confiada a la escuela inglesa,
y no a los norteamericanos como Bernfeld: a James Strachey* como traductor de uo
obras completas del maestro, y a Jones como bigrafo.
Unos meses antes de morir por un cncer de pulmn, Bernfeld pronuncio en el lio

Bernheim , Hippolyte

tituto de San Francisco una conferencia sobre la historia del anlisis didctico*. En ella
critic con ferocidad las normas de la formacin psicoanaltica en el interior de la Inter
national Psychoanalytical Association* (IPA). Su discurso provoc un escndalo y no
fue publicado hasta 1962, acompaado por una presentacin oficial de Rudolf Eckstein, que intentaba restringir su alcance, subrayando que quiz Bernfeld no tena razn
al preferir el proceso de enseanza al de la organizacin institucional.
Siegfried Bernfeld, Bemerkungen ber Subliemierung", mago, 8, 1922, 333-344: The
Psychology of the Infant (Viena, 1925), Nueva York, Brentano, 1929; Sisyphos Oder die
Grenzen der Erziehung (Viena, 1925), Francfort, Suhrkamp, 1992; Der soziale Or: und
seine B edeutung fr Neurose, Verwahrlosung und Pdagogik", Imago, 15, 1929, 299312; "An unknow n autobiographical fragment by Freud , American Imago, 4, 1, 1946; y
Suzanne C assirer-Bernfeld, "Freuds early childhood", Bul!. Menninger Clinic, 1944, 8,
107-115; On psychoanalytic training , The Psychoanalytic Quarterly, 31, 1962, 453-482.
Jacques Lacan, Le Sminaire, livre Vil, Lthique de la psychanalyse (1959-1960), Pa
rs, Seuil, 1986 [ed. cast.: El Seminario. Libro 7, La tica del psicoanlisis, Barcelona,
Paids, 1988]. Franz Alexander, Samuel Eisenstein y Martin Grotjahn, Psychoanalytic
Pioneers, Nueva York, Basic Books, 1966, 415-429. Gregory Zilbocrg, S. Bernfeld, Obituary , en Psychoanalytic Quarterly, 1953, 22, 571-572. Hedwig Hoffer, Obituary, Sieg
fried Bernfeld, 1892-1953, IJP, 1955, 66-69. Moustapha Safouan, Jacques Lacan et la
question de la formation des analystes, Pars, Seuil, 1983 [ed. cast.: Jacques Lacan y la
cuestin de la formacin de los analistas, Buenos Aires, Paids, 1985]. Karl Fallend y
Johannes Reichm ayr, Siegfried Bernfeld Oder die Grenzen der Psychoanalyse, Franc
fort, S troem feld-N exus, 1992. Nathan G. Hale, Freud and the Americans, 1917-1985.
The Rise and Crisis of Psychoanalysis in the United States, vol. II, Nueva York, Oxford,
O xford U niversity Press, 1995. Ludger M. Hermanos, Document indit: lettre de Sieg
fried Bernfeld Anna Freud sur la pratique de la psychanalyse San Francisco, del 23
de noviem bre de 1937, Revue internationale d'histoire de la psychanalyse, 1990, 3,
331-341. Ernst Federn, Tmoin de la psychanalyse (Londres, 1990), Pars, PUF, 1994.

|>HELMHOLTZ Hermn Ludwing Ferdinand von. HERBART Johann Friedrich. HIS

TORIOGRAFA. JUDEIDAD. SCHUR Max.

BERNHEIM Hippolyte (1840-1919)

mdico francs
Iniciador de la nocin moderna de psicoterapia*, Hippolyte Bernheim renunci a su
posicin hospitalaria en Estrasburgo cuando Alsacia fue anexada a Alemania* en 1871.
Incorporado entonces a la Universidad de Nancy, fue designado profesor titular de me
dicina interna en 1879. Tres aos ms tarde adopt el mtodo hipntico de Auguste Libeault*, al cual dio un contenido racional. Contrariamente a ese viejo mdico, l slo
atenda a pacientes capaces de entrar en estado de hipnosis* (soldados, obreros, campe
sinos). con los cuales, como lo ha subrayado Henri F. Ellenberger*, obtena mejores re
sultados que con enfermos de las clases superiores. De tal modo pudo demostrar que la
hipnosis era un estado de sugestionabilidad provocado por sugestin*.
As como el.marqus Armand de Puysgur (1751-1825), en vsperas de la Revolu
cin de 1789, haba abierto el camino a la idea de que un amo (noble, mdico, cientfi
co) poda ser limitado en el ejercicio de su poder por un sujeto capaz de hablar, y por lo
101

Bernheim, Hippolyte

tanto de resistir a l, Bernheim demostr al contrario que, a fines del siglo XIX, la hip
nosis ya no era ms que una cuestin de sugestin verbal: una clnica de la palabra
reemplazaba entonces a la clnica de la mirada. En resumen, l contribuy a disolver los
ltimos restos del magnetismo, invirtiendo la relacin descrita por Puysgur y anulando
la hipnosis en la sugestin.
De all la disputa con Jean Martin Charcot*, quien asimilaba la hipnosis a un estado
patolgico, y se serva de ella, no como medio teraputico, sino para provocar crisis
convulsivas y dar un estatuto de neurosis* a la histeria*. Bernheim acus al maestro de
la Salptrire de fabricar artificialmente sntomas histricos, y de manipular a las enfer
mas. Agrup en torno de l, adems de Libeault, a otros dos cientficos: Henri Beaunis
(1830-1921) y Jules Ligeois (1833-1908). As se constituy la Escuela de Nancy, que
durante diez aos batall con la Escuela de la Salptrire. Mientras que Beaunis se apli
c a separar la filosofa de la psicologa, creando con Alfred Binet, en 1894, la revista
LAline psychologique, Ligeois, jurista de formacin, se interes en los crmenes y de
litos cometidos en estado de hipnosis, asumiendo la defensa de criminales vctimas de
hipnotizadores en numerosos casos judiciales.
La lgica de esta disolucin de la hipnosis en la sugestin llev entonces a Bernheim
a sostener que los efectos obtenidos por el hipnotismo tambin se podan alcanzar me
diante una sugestin en estado de vigilia -lo que luego se denomin psicoterapias-.
De la misma manera, puede decirse que Sigmund Freud* cre el psicoanlisis*
al

abandonar la hipnosis por la catarsis*, incluso sin haber adoptado la sugestin. El soca
v simultneamente las tesis de Bernheim y Charcot, aunque inspirndose en ambas ex
periencias. De Charcot tom una nueva conceptualizacin de la histeria, y de Bernheim
el principio de una terapia mediante la palabra.
En su autobiografa de 1925, Freud narra la visita que realiz a Bernheim y Li
beault, en el verano de 1889, en compaa de Anna von Lieben* (Frau Cacilie), inme
diatamente antes de dirigirse a Pars para asistir a dos congresos internacionales, uno
sobre psicologa y otro sobre hipnotismo. En Nancy presenci las experiencias sorpren
dentes del mdico alsaciano, mantuvo con l discusiones estimulantes, y emprendi la
traduccin de su libro. Pero comprob que la sugestin slo daba resultado en un am
biente hospitalario, y no con la clientela privada: Abandon entonces la hipnosis -su
braya Freud-, y slo retuve de ella la posicin del paciente, tendido en un divn detrs
del cual me sentaba yo, de manera que lo vea sin ser visto por l .
Hippolyte Bernheim, Hypnotisme, suggestion, psychothrapie (1891), Pars, Fayard,
col. Corpus des ceuvres de philosphie en langue frangaise", 1995. Henri F. Ellenberger,
Histoire de la dcouverte de l'inconscient (Nueva York, Londres, 1970, Villeurbanne,
1974), Pars, Fayard. 1994. Lon Chertok y Raymond de Saussure, Naissance du psychanalyste, Pars, Payot, 1973. Jacques Nassif, Freud, linconscient, Pars, Galile,
1977. lisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, vol. 1 (1982), Pars,
Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos, 1988], Jacqueline Carroy, Lcole hypnologique de Nancy, I y II, en Le Pays lorrain. Journal de la Socit d'archologie lorraine et du Muse historique lorrain, 2 y 3, 108-116, 159-166. Pie
rre Morel (comp.), Dictionnaire biographique de la psychiatne, Pars, Synthlabo, col.
Les empcheurs de penser en rond", 1996.

Bettelheim, Bruno

> BENEDIKT Moriz. BREUER Josef. CHERTOK Lon. ESTUDIOS SOBRE LA HIS
TERIA. MESMER Franz Antn. MEYNER Theodor. MOSER Fanny. PAPPENHEIM
Bertha. PERSONALIDAD MLTIPLE. PSICOLOGA DE LAS MASAS Y ANLISIS
DEL YO. PRESENTACIN AUTOBIOGRFICA. ESPIRITISMO.

BETLHEIM Stjepan (1898-1970)

psiquiatra y psicoanalista yugoslavo
Stjepan Betlheim naci en Zagreb, en una familia juda, realiz su anlisis en Berln
con Sandor Rado*, y despus controles con Helen Deutsch* y Karen Horney*, antes de
adherir a la Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV) en 1928, fecha en la cual co
menz a practicar el psicoanlisis* en Zagreb. En el perodo de entreguerras, junto con
Nikola Sugar*, trat de crear una asociacin psicoanaltica en Yugoslavia. Despus de
haber combatido en Bosnia del lado de los guerrilleros, en 1952 fue incorporado a la In
ternational Psychoanalytical Association* (IPA) a ttulo personal, y en 1968 cre la
Asociacin de los Psicoterapeutas Yugoslavos.
Elke M hlleitner, Biographisches Lexikon der Psychoanalyse Die M itglieder der psychologischen M ittwoch-Gesellschaft und der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung
von 1902-1938. Tubinga, Diskord, 1992.

D>COMUNISMO. FDRATION EUROPENNE DE PSYCHANALYSE. HISTORIA

DEL PSICOANLISIS. KLAJN Hugo.

BETTELHEIM Bruno (1903-1990)

psicoanalista norteamericano
Es imposible invocar la vida y la obra de Bruno Bettelheim sin tener en cuenta el es
cndalo que estall en los Estados Unidos* una semana despus de su muerte. Como
consecuencia de la publicacin, en algunos importantes peridicos, de las cartas de ex
alumnos de la Escuela Ortognica de Chicago, que Bettelheim haba dirigido durante
cerca de treinta aos y que reciba a nios clasificados como autistas, la imagen del
buen Dr. B., como se lo llamaba, qued eclipsada por la de un tirano brutal, que haba
impuesto el terror en su escuela. Se record entonces que no aceptaba ningn visitante,
salvo, y en condiciones muy restringidas, las familias de los nios albergados. Muy
pronto los ataques se extendieron a su vida y su obra, y los calificativos de impostor,
falsificador y plagiario se sumaron al de charlatn. Este tumulto tuvo poco eco en Fran
cia, donde Bettelheim disfrutaba de un inmenso prestigio desde el xito de su libro La
fortaleza vaca, y de la emisin dedicada a la Escuela Ortognica, realizada por Daniel
Karlin y Tony Lain para la televisin francesa, y difundida en octubre de 1974. Ese
prestigio slo haba sido mellado por la declinacin general de las ideas filosficas v
psicoanalticas en la dcada de 1970.
Sin dar crdito a la totalidad de las acusaciones lanzadas contra l, v refutando sobre
103

Setteiheim, Bruno

todo la de plagiario, su bigrafa, Nina Sutton, ha demostrado la autenticidad de algunas

de ellas, dejando ver que la cuestin central residi en la interpretacin a que haban da
do lugar sus arrebatos verbales, la brutalidad de algunos de sus actos, sus pequeas
mentiras, sus fraudes y, ms all de esto, sus continuos acomodamientos de la histo
ria. Fiel a las ideas freudianas, Bruno Bettelheim lo fue a su manera, una manera que, en
lo esencial, tena necesariamente que chocar con los sostenedores y herederos de la Ego
Psychology*, custodios d una ortodoxia encarnada por la International Psychoanalytical
Association* (IPA). Rechazando tanto la comodidad del dogmatismo terico como el
pragmatismo, postulando que los nios a su cargo deban ser tratados con un respeto y
una exigencia que no admita ninguna distensin, Bruno Bettelheim concibi un universo
teraputico total que hizo de su trabajo un combate permanente, cuyo objetivo, la sali
da del encierro en el que esos nios haban encontrado refugio, justificaba los medios.
Nacido en Viena* el 28 de agosto de 1903, en una familia de la pequea burguesa
juda asimilada, aquejado de una fealdad que la madre, que siempre le escatim su afec
to, reconoca sin miramientos, muy pronto Bruno Bettelheim puso de manifiesto ten
dencias depresivas. Dos acontecimientos trgicos impactaron sobre su joven existencia.
La afeccin sifiltica del padre, enfermedad vergonzosa mantenida en secreto, que du
rante mucho tiempo l mismo crey padecer por trasmisin hereditaria, y el estallido de
la Primera Guerra Mundial, con su cortejo de recesin y miseria, que en 1918 desembo
c en la cada del imperio de los Habsburgo y el fin de lo que Stefan Zweig* denomin
el mundo de ayer. Estas primeras fracturas materiales y morales orientaron su refle
xin sobre las posibilidades de adaptacin del hombre ante condiciones que amenazan
destruirlo. Consagrado a estudios literarios y artsticos, Bruno Bettelheim frecuent una
organizacin juvenil denominada Jung Wandervogel (Jvenes Pjaros Migratorios),
marco de su primer encuentro con las ideas de Sigmund Freud*, a travs de un oficial
desmovilizado, Olto Fenichel*.
La muerte del padre lo oblig a interrumpir sus estudios para dirigir la empresa fa
miliar de venta de madera. Despus de algunos aos de una vida conyugal difcil, vol
vi a la universidad, emprendi un anlisis con Richard Sterba* e inici una relacin
con una joven institutriz que iba a ser ms tarde su segunda esposa y que, como la pri
mera, era una mula de Maria Montessori*. En 1938 se recibi de doctor en esttica
(ms tarde se dir doctor en filosofa), una semana antes de la entrada de los nazis en
Viena. Por razones confusas que l no aclar nunca, permaneci en Viena, mientras que
su mujer y la pequea autista norteamericana que estaba a cargo de esta ltima partan a
los Estados Unidos (aos despus, Bettelheim trat de hacer creer que era l el respon
sable de la nia).
Arrestado por la Gestapo, lleg a Dachau el 3 de junio de 1938, despus de haber si
do violentamente golpeado. Transferido a Buchenwald el 23 de septiembre de 1938, se
encontr all con Ernst Federn, el hijo de Paul Federa*, compaero de Freud. En ese
universo de terror, angustia y humillacin permanentes, inici un trabajo sobre s mis
mo para resistir a la empresa mortfera de la SS. La experiencia del campo de concen
tracin est en el origen del concepto de situacin extrema, expresin con la cual
Bettelheim designaba las condiciones de vida ante las cuales el hombre puede abdicar,
identificndose con la fuerza destructora constituida tanto por el verdugo o el entorno
104

Bettelheim, Bruno

como por la coyuntura, o bien resistir, practicando una estrategia de supervivencia {So
brevivir ser el ttulo de uno de sus libros) que consiste en construirse, a semejanza de
lo que l iba a suponer que est en el origen del autismo*, un mundo interior con fortifi
caciones contra las agresiones externas. Liberado el 14 de abril de 1939 gracias a inter
venciones que le dieron una nueva oportunidad de fabular, emigr a los Estados Unidos
despojado de todos sus bienes.
Experiment nuevos choques a su llegada, cuando la mujer le anunci su intencin
de divorciarse, y l descubri el poco inters que prestaban los norteamericanos al ho
rror de los campos de concentracin. Fiel al compromiso asumido con Ernst Federn, en
virtud del cual el primer liberado de los dos deba testimoniar las atrocidades nazis,
consign por escrito la obsevacin minuciosa que haba hecho del comportamiento de
los prisioneros y los verdugos, y de las relaciones que mantenan entre ellos. Este docu
mento, que en un primer momento encontr indiferencia o resistencia, apareci en
1943; atrajo entonces el inters del general Eisenhower, quien decidi hacerlo leer a sus
oficiales. Simultneamente, Bruno Bettelheim se convirti en el especialista en campos
de concentracin, estatuto que iba a revelarse cargado de malentendidos, en este caso
con el conjunto de la comunidad juda. En efecto, los testimonios de los pocos sobrevi
vientes de los campos de la muerte revelaron la insondable distancia que separaba el
universo concentracionario de la empresa de exterminio sistemtico de la que Auschwitz seguir siendo smbolo para siempre. Bruno Bettelheim iba a tardar aos en admi
tir esta diferencia, negndose a ver en ella un lmite trgico a su virulenta crtica de lo
que l presentaba como la pasividad de los judos ante sus verdugos.
En 1944 fue nombrado director de la Escuela Ortognica, dependiente de la Univer
sidad de Chicago, cuyo funcionamiento ya no era satisfactorio. Durante treinta aos esa
institucin se convirti en su escuela, teatro de la puesta en obra draconiana de las
concepciones y los mtodos forjados en el curso de los episodios dolorosos vividos por
l. Se tratara de construir, en cada instante de la vida cotidiana de ese internado, un uni
verso que diera seguridad, capaz de constituir un antdoto a las situaciones extremas
que se supona haban precipitado a los nios en el autismo y la psicosis*. De inspira
cin psicoanaltica, la empresa era no obstante paradjica, e iba en sentido contrario a
esos mismos principios psicoanalticos de apertura hacia el exterior y autonomizacin
de los sujetos. La cuestin no consiste slo en recusar las doctrinas organicistas sobre el
autismo y la psicosis, sino tambin en examinar las modalidades de aplicacin de la teo
ra psicoanaltica en el tratamiento de esas afecciones. Y en tal sentido conserva toda su
actualidad.
Bruno Bettelheim dedicaba sus das y una parte de las noches a la escuela y a la re
daccin de los informes que iban a constituir la materia prima de sus principales obras.
Fue convirtindose en un personaje meditico en los Estados Unidos y el resto del mun
do, objeto de adhesiones apasionadas y tambin de violentas polmicas. Despus de ju
bilarse en trminos conflictivos, continu escribiendo; se dedic tanto al esclarecimien
to analtico de los cuentos de hadas como a efectuar una lectura crtica de la traduccin*
inglesa de las obras de Freud. Afectado por la muerte de la esposa y por preocupaciones
de salud que limitaban u autonoma, depresivo y colrico, obsesionado por el miedo a
la invalidez, Bruno Bettelheim puso fin a sus das la noche del 12 al 13 de marzo de
105

Bibring, Edward

1990, cincuenta y dos aos despus de la entrada de los nazis en Viena, ahogndose con
una bolsa de plstico revestida de caucho.
Bruno Bettelheim, La Forteresse vide. L autisme infantile et la naissance du soi (Glencoe, 1967), Pars, Gallimard, 1969 [ed. cast.: La fortaleza vaca, Barcelona, Laia, 1981j;
Parents et Enfants. Freud et l me humaine [ed. cast.: Freud y el alma humana, Barcelona, Crtica, 1983J, Psychanalyse des contes de fes [ed. cast.: Psicoanlisis de /os
cuentos de hadas, Barcelona, Crtica, 1978], L amour ne suffit pas, Pour tre des p
rente acceptables, Dialogues avec les mres, Pars, Robert Laffont, col. Bouquins, in
troduccin de Danile Lvy, 1995. Genevive Jurgensen, La Folie des autres, Pars, Ro
bert Laffont, 1973. Nina Sutton, Bruno Bettelheim, une vie, Pars, Stock, 1995

[>STRACHEY James.

BIBRING Edward (1894-1959)

mdico y psicoanalista norteamericano
Nacido en Stanislau (Galitzia), Edward Bibring, proveniente de una familia juda,
tuvo una vida signada por sucesivas emigraciones. Despus de la Revolucin de Octu
bre viaj a Viena*, donde volvi a realizar sus estudios de medicina mientras se anali
zaba con Paul Federn*. En 1938 emigr a Londres, al mismo tiempo que la familia de
Freud. Tres aos ms tarde, en febrero de 1941, parti hacia los Estados Unidos*, y se
integr a la Boston Psychoanalytic Society (BoPS), que presidi durante dos aos. Bi
bring fue ante todo un clnico ortodoxo de la International Psychoanalytical Association* (IPA), cercano a las tesis de Anna Freud*. En 1943, en el marco del desarrollo de
la teora posfreudiana del yo*, elabor la nocin de mecanismos de desprendimiento
(working-ojf mechanisms) para designar un proceso de resolucin de los conflictos del
yo, distinto de las defensas* y de la abreaccin*. Muri por mal de Parkinson. Su mu
jer, Grete Bibring-Lehner (1899-1977), analizada por Hermann Nunberg*, fue tambin
mdica y psicoanalista.
Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pars, PUF,
1967 [ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997]. Elke Mhlleitner, Biographisches Lexikon der Psychoanalyse. Die M itglieder der psychologischen
Mittwoch-Gesellschaft und der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung von 1902-1933,

Tubinga, Diskord, 1992.

BIGRAS Juiien (1932-1989)

psiquiatra y psicoanalista canadiense
Contrariamente a Frangois Peraldi*, que se exili en Quebec conservando la nacio
nalidad francesa, Juiien Bigras, lo mismo que su compatriota Ren Major, trat de ins
talarse en Francia*. No logr hacerlo, y volvi a Montreal, donde desempe un papel
de acicate en la Socit psychanalytique canadienne (SPC), encerrada en s misma, y
vctima de luchas institucionales permanentes entre los miembros de lengua inglesa y
106

B igras, Julien

los de lengua francesa, y entre los partidarios de las diferentes corrientes de la Interna
tional Psychoanalytical Association* (IPA): el kleinismo*, la Ego Psychology*. la Self
Psychology*.
Nacido en Saint-Martin, Bigras provena de una familia de granjeros pobres de la
Provincia de Quebec. Entre los once hermanos, l fue el nico que pudo estudiar. Se
orient hacia la medicina, y despus a la psiquiatra; entre 1963 y 1983 trabaj en cua
tro hospitales psiquitricos: Hospital Sainte-Justine, Institu Albert-Prvost, Douglas
Hospital y Royal Victoria. Despus de una primera psicoterapia con Victorien Voyer,
viaj a Pars en 1960 con su primera esposa, Mireile Lafortune. Permaneci tres aos en
la capital de Francia, y durante ellos realiz su formacin didctica con Andr Luquet,
en el marco de la Socit psychanalytique de Pars (SPP), despus de iniciar una slida
amistad con Conrad Stein (quien iba a ser su control).
Convertido en miembro de la SPP, volvi a Montreal, donde trat de desarrollar la
Socit psychanalytique canadienne, estableciendo relaciones e intercambios con los
disidentes parisienses de la SPP, que tambin impugnaban la esclerosis de su institucin
y se haban vinculado con los analistas de la nueva Ecole freudienne de Pars* (EFP)
fundada por Jacques Lacan*. Despus de un segundo control con Jean-Baptiste Boulanger, Bigras se integr, no sin dificultad, a la SPC, en la cual fue siempre considera
do un bad boy, marginal y excntrico. Se lo sola llamar el indio, en razn de su inte
rs por el etnopsicoanlisis* y por los indios americanos establecidos en las reservas de
Canad*.
En este contexto cre en 1967 la revista Interprtation, que durante catorce aos de
sempe un papel importante en Montreal y Pars, publicando textos provenientes de
todos los horizontes del saber: psicoanlisis, literatura, ciencias humanas, antropologa.
Entre los numerosos colaboradores de esa revista francocanadiense se destacan los
nombres de Piera Aulagnier*, Conrad Stein, Ren Major, Frangois Peraldi, el poeta Jac
ques Brault, y tambin norteamericanos como Heinz Kohut*, Kurt Eissler, Frieda
Fromm-Reichman*, y otros.
Este autor prolfico e inconformista, novelista por momentos, apasionado del estudio
del incesto* y la locura, muri prematuramente por una enfermedad cardiovascular,
despus de haber puesto fin a la experiencia del grupo y la revista Interprtation, y de
haber visto nacer otra, Frayages, creada por Frangois Peraldi, su rival lacaniano.
A

Julien Bigras, Les Images de la mere, Pars, Hachette, 1971; LEnfant dans le grenier
(Montreal, 1976), Pars, Aubier-Montaigne, 1987; Le Psychanalyste nu, Pars, Lafont,
1979; Histoire de la revue et du groupe Interprtation au sein du mouvement psychiatrique et psychanalytique qubcois", Sant mentale au Qubec, 7, junio de 1982, 3-16.
lisabeth Bigras, Dune revue lautre ou limpossible dette, ibd., 16-20. Conversacin
con Mireille Lafortune el 21 de mayo de 1996 y con lisabeth Bigras el 22 de mayo de
1996.

D>CANADA. CLARKE Charles Kirk. GLASSCO Gerald Stinson. MEYERS Donald

Campbell. PRADOS Miguel. SLIGHT David.

107

Binswanger, Ludwig

BINSWANGER Ludwig (1881-1966)

psiquiatra suizo
Nacido en Kreuzlingen, en la orilla suiza del lago de Constanza, Ludwig Binswan
ger descenda de una dinasta de psiquiatras. Su abuelo, Ludwig Snior (1820-1880),
provena de una familia juda de Osterberg, Baviera. Abandon Alemania* en 1850 pa
ra dirigir el Hospital Psiquitrico Estatal de Munsterlingen, en Suiza*. Poco despus de
asumir esa funcin compr el terreno de una ex imprenta en Kreuzlingen para fundarla
clnica psiquitrica de Bellevue, en concordancia con concepciones que su hijo, Roben,
y su nieto, Ludwig, reconocieron como revolucionarias en su momento.
Desde el principio, la clnica se caracteriz por la proscripcin de todos los medios
de coercin, tan frecuentes en la poca. Adems su fundador introdujo tcnicas nuevas,
poniendo sobre todo al servicio de los enfermos el ambiente familiar del mdico, prc
tica que autoriza a hablar, segn los trminos de Ludwig Binswanger al evocar a su
abuelo, de terapia familiar* en el sentido estricto de la palabra. Mucho antes de en
contrarse con Ludwig Binswanger, Sigmund Freud* conoca la reputacin de la clni
ca de Bellevue, a la cual ya haba derivado pacientes; Joseph Roth (1894-1939) la evo
c como sigue en La marcha de Radetzky: la casa de salud del lago de Constanza,
donde se atenda con cuidados presurosos, pero dispendiosos, a los alienados de los
ambientes de buen pasar, acostumbrados a los mimos, y que los enfermeros trataban
con una delicadeza de comadrona. Mucho ms tarde, en 1933, el escritor francs Ray
mond Roussel (1877-1933) habra residido en la clnica de Bellevue, segn la decisin
que haba tomado, si no se hubiera detenido definitivamente en Palermo, por donde
quiso pasar antes de dirigirse a Suiza.
El to de Ludwig Binswanger, Otto Binswanger (1852-1929), que atendi a Friedrich Nietzsche (1844-1900) y conoci a Freud en 1894, en un congreso en Viena*, pu
blic trabajos sobre la histeria* y la parlisis general. Designado profesor en Jena, aco
gi a su sobrino entre 1907 y 1908 en su servicio de la clnica psiquitrica de esa
ciudad, donde el joven Ludwig, por otra parte, iba a conocer a su futura esposa, Hertha
Buchenberger.
Ludwig Binswanger fue educado en el marco de las normas de su tiempo y su am
biente social, es decir, antes que nada en el respeto a la ley dictada por el padre, Robert
Binswanger (1850-1910), que haba sucedido a su propio padre, Ludwig Snior, en la
direccin de la clnica. Muy pronto el joven Ludwig eligi llegar a ser psiquiatra para
suceder a su vez al padre.
Entre 1900 y 1906 realiz estudios de medicina, pero tambin de filosofa, en Lausana, Zurich, Heidelberg, y de nuevo en Zurich. En esa poca conoci a Eligen Bleuler*, por quien senta una admiracin inmensa, lo mismo que muchos jvenes psiquia
tras de su generacin. No tard en trabajar como asistente voluntario en el Burgholzli,
la clnica zuriquesa donde conoci a Karl Abraham*, Max Etingon* y Cari Gustav
Jung*. Bajo la direccin de este ltimo elaboro una tesis sobre las asociaciones verba
les*. En esa poca todo el equipo del Burgholzli estaba apasionado con el descubri
miento freudiano, y Zurich estaba convirtindose en el segundo centro mundial del psi
coanlisis*, despus de Viena.
108

Binswanger, Ludwig

En enero de 1907 Jung realiz su primera visita a Freud, acompaado por su mujer
Emma y el joven Ludwig Binswanger. Este no ocult su deseo de ser iniciado en el psi
coanlisis. El relato por Binswanger de ese primer encuentro traduce la simpata espon
tnea y recproca que se estableci entre los dos hombres. Por un lado, el maestro, figu
ra paterna afable y tolerante, muy diferente del padre de Ludwig, autoritario, y por otro
lado el joven mdico, veinte aos menor que l, y tan dotado ya. A continuacin de esta
visita, impulsado por el entusiasmo que le suscitaban Freud y sus ideas, Ludwig Bnswanger, que slo tena un conocimiento libresco del psicoanlisis, tom a su primera
paciente psicoanaltica mientras estaba en el servicio de su to en Jena.
En diciembre de 1910, despus de la muerte del padre, Ludwig Binswanger asumi
la direccin de la clnica. Durante algunos aos consider el psicoanlisis como el re
curso absoluto para todas las categoras de pacientes. Slo ms tarde se mostr ms me
surado: ...diez aos de labor y decepciones han sido el precio que deb pagar para lle
gar a reconocer que slo una parte determinada de nuestros pacientes institucionales
pueden ser abordados con un anlisis.
La atraccin creciente que sobre l ejerca la filosofa, su curiosidad y la asidua
relacin con intelectuales y artistas de su tiempo (entre ellos Martin Buber [1878-1965],
Ernst Cassirer [1874-1945], Martin Heidegger [1889-1976], Edmund Husserl [18591938], Karl Jaspers [1883-1969], Edwin Fischer, Wilhelm Furtwngler, Kurt Goldstein
[1878-1965] y Eugne Minkowski*) lo llevaron a desarrollar una concepcin distinta
del camino freudiano. Pero este distanciamiento no lo hizo renunciar a la teora. Su res
peto, su admiracin a Freud y su amistad con l siguieron intactos a lo largo de los
aos, de lo cual da testimonio su intervencin del 7 de mayo de 1936, en ocasin del
octogsimo cumpleaos de Freud, pero tambin su texto de 1956, destinado a la conme
moracin del centenario del nacimiento del creador del psicoanlisis, un trabajo titula
do Mi camino hacia Freud. Pero, ante todo, es la correspondencia entre los dos hom
bres la que da prueba del carcter excepcional de su relacin. Aunque Freud, arrastrado
por las primeras turbulencias del deterioro de su relacin con Jung, formul un juicio
reservado sobre Binswanger, sobre todo en una carta del 30 de mayo de 1912, en la que
relat a Sandor Ferenczi* la famosa visita a Kreuzlingen, considerada por Jung como
una ofensa deliberada, la nota dominante estuvo siempre impregnada de amistad, con
fianza y respeto por el psiquiatra suizo. El 11 de enero de 1929 Freud le escribi: A di
ferencia de tantos otros, usted no ha permitido que su evolucin intelectual, que cada
vez lo sustrae ms a mi influencia, destruya nuestras relaciones personales, y no puede
saber hasta qu punto una delicadeza tal le hace bien a un hombre -a pesar de la indife
rencia que entraa la edad, que usted tanto celebra.
En 1911, Binswanger concibi el proyecto de escribir una obra acerca de la influen
cia de Freud sobre la psiquiatra clnica. No obstante, se dio cuenta de que semejante
empresa exiga conocimientos de los que l careca. En consecuencia, decidi proceder
en dos etapas. El primer volumen estara dedicado al examen de los fundamentos de la
psicologa en general, y el segundo abordara el ncleo de la cuestin. Pero este ltimo
no apareci nunca, aunque los captulos se acumulaban y eran el tema de la correspon
dencia con Freud. Mientras tanto, Binswanger se volvi hacia la filosofa, primero la de
Henvi Bergson (1859-1941), pero sobre todo la fenomenologa de Edmund Husserl, que

109

3nswang8r, Ludwig

explor sistemticamente antes de encontrarse con el filsofo en agosto de 1923. Ese

encuentro hizo que doblaran las campanas para el gran proyecto epistemolgico, y mar
c el nacimiento de una nueva perspectiva, en la forma de una hermenutica en la cual
Binswanger se esforz por inscribir la interpretacin freudiana. Cerca de cuarenta aos
ms tarde, Henri F. Ellenberger*, en el marco de un artculo dedicado a la obra de Paul
Ricoeur sobre la hermenutica freudiana, confront las dos trayectorias, la de Binswan
ger y la de Ricoeur, reconocindole a Binswanger el mrito de haber sido el primero, y
el nico en su tiempo, en reconocer la existencia de una hermenutica freudiana basada
en la experiencia, distinta de las hermenutica filolgica, teolgica o histrica.
En un primer momento, fue bajo el efecto de esta influencia husserliana como Bins
wanger desarroll su mtodo teraputico, el anlisis existencial* (Daseinanalyse), que
l ilustr particularmente con la publicacin del caso Susan Urban. A partir de 1927,
fecha de la aparicin del libro Sein und Zeit de Martin Heidegger, dio un nuevo giro a
sus pensamientos, abandonando la perspectiva estrechamente fenomenolgica para
abrirse a la ontologa. En ese marco, en 1930, public Sueo y existencia, donde mezcla
la concepcin freudiana de la existencia humana con las de Husserl y Heidegger. Para
esta obra, Michel Foucault (1926-1984), que la tradujo en colaboracin con Jacqueline
Verdeaux, redact un largo prefacio. En 1983, en la versin inglesa (indita en francs)
de la presentacin de su libro El uso de los placeres, Foucault evoc su deuda con Bins
wanger y las razones que lo llevaron a alejarse de l.
Como lo ha subrayado Gerhard Fichtner en su introduccin a la correspondencia en
tre los dos hombres, Freud no suscriba por cierto las crticas y los interrogantes que sal
picaban los homenajes que le renda Binswanger. Pero sin duda alguna habra apreciado
las lneas que su amigo suizo anot en su diario, despus de visitarlo en su casa de Lon
dres, en 1946: Freud sigue siendo mi experiencia humana ms importante, es decir, la
experiencia de mi encuentro con el ms grande de los hombres.
Ludwig Binswanger, Rve et Existence (1930), Pars, Descle de Brouwer, 1954; Le
Cas Suzanne Urban. tude sur la schizophrnie (1952), Pars, Descle de Brouwer,
1957; Discours, parcours et Freud, Pars, Gallimard, 1970; Introduction lanalyse existentielle, Pars, Minuit, 1971; Mlancolie et Manie (1960), Pars, PUF, 1987. Henri F.
Ellenberger, Mdecines de lme, Pars, Fayard, 1995. Didier Eribon, Michel Foucault,
Pars, Flammarion, 1989. Jean-Baptiste Fags, Histoire de la psychanalyse aprs Freud
(Toulouse, 1976), Pars, Odile Jacob, 1996. Michel Foucault, Dits et crits, vol. I, Pars,
Gallimard, 1994. Sigmund Freud y Ludwig Binswanger, Correspondance, 1909-1938
(Francfort, 1992), Pars, Calmann-Lvy, 1995; Sigmund Freud y Sandor Ferenczi, Co
rrespondance (1908-1914), Pars, Calmann-Lvy, 1992. Pierre Morel (comp.), Dictionnaire blographique de la psychiatrie, Le Plessis-Robinston, Synthlabo, col. Les empchcurs de penser en rond'1, 1996. lisabeth Roudinesco, Jacques Lacan. Esquisse d'une
vie, histoire d'un systme de pense, Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: Lacan. Esbozo de
una vida, historia de un sistema da pensamiento, Buenos Aires, Fondo de Cultura Eco
nmica, 1994]. Joseph Roth, La Marche de fadetzky (1932), Pars, Seuil, 1982.

110

Bion, Wiifred Ruprecht

B10N Wiifred Ruprecht (1897-1979)

mdico y psicoanalista ingls
Clnico erudito y brillante, reformador de la psiquiatra militar, gran clnico de las
psicosis* y los estados lmite*, Wiifred Ruprecht Bion fue el discpulo ms turbulento
de Melanie Klein*, cuyo dogmatismo rechaz, para construir una teora refinada del sel/
y la personalidad, sobre la base de un modelo matemtico y atravesada por nociones
originales (pequeo grupo, funcin alfa, continente/contenido, objetos bizarros, presu
puestos bsicos, grilla, etctera), las cuales, en cierto sentido, se asemejan a las de Jacques Lacan*, su contemporneo. Como este ltimo, trat de dar un contenido formal a
la transmisin del saber psicoanaltico, basndose en frmulas y en el lgebra; a seme
janza de Lacan, se apasion por el lenguaje, la filosofa y la lgica, pero desde una pers
pectiva netamente cognitivista.
Este gran viajero no slo hizo escuela en Gran Bretaa*, sino tambin en Brasil*,
sobre todo en San Pablo, donde marc en profundidad a sus discpulos. En su juventud
tuvo el privilegio de ser el terapeuta del escritor Samuel Beckett (1906-1989), con el
cual se identific fuertemente. En Francia* gan algunos partidarios, entre ellos Didier
Anzieu y Andr Green.
Nacido en Muttra, en el Pendjab, de madre india y padre ingls, ingeniero en irriga
cin, fue criado por una nodriza y pas su infancia en la India*, a fines de la era victoriana y en el apogeo del perodo colonial. No sin humor, admitir de buena gana que los
miembros de su familia estaban completamente chiflados. En su autobiografa presen
ta a la madre como una mujer fra y terrorfica que le recordaba las glidas corrientes de
aire de las capillas inglesas.
Igual que todo los nios de los administradores coloniales de nivel superior, desde
los ocho aos fue enviado a Inglaterra como pensionista en un colegio. Abandonado por
los suyos y aislado en un clima hostil, realiz sus estudios soando con los suntuosos
paisajes del Pendjab, y desarrollando un fuerte disgusto por las cosas de la sexualidad*.
Slo le gustaban las actividades deportivas, y lleg virgen al matrimonio, a los cuarenta
aos. En enero de 1916 fue incorporado a un batalln de blindados, y pronto se encon
tr en el campo de batalla de Cambrai, en medio de los obuses y el fuego de la guerra.
En 1918 sali de ella con el grado de capitn y una slida experiencia de la fraternidad
humana y de las trapaceras de la jerarqua militar, de la cual se servir aos ms tarde.
En la prestigiosa Universidad de Oxford se form en filosofa y literatura, sin descuidar
el rugby, pero estudi humanidades en Poitiers, a fin de dominar la lengua francesa.
Ms tarde fue profesor en el Bishops Stortford, su antiguo colegio, donde vivi una ex
traa aventura. Despus de haber simpatizado con la madre de un alumno, sta lo acus
de haber querido abusar del adolescente, y tuvo que abandonar la enseanza. Inici en
tonces estudios de medicina, que termin satisfactoriamente.
A continuacin de un fracaso amoroso, decidi someterse a una psicoterapia*, lo
que lo llev a la psiquiatra y despus al psicoanlisis*. En 1932, contratado como m
dico asistente en la Tavistock Clinic de Londres, trat a adolescentes delincuentes o
afectados por trastornos de la personalidad, y durante dos aos, aproximadamente, se
ocup del tratamiento de Samuel Beckett.
111

Bion, Wilfred Ruprecht

Esta relacin teraputica tuvo un efecto considerable sobre el destino de los dos
hombres que, en esa poca, eran an principiantes. Tenan en comn una relacin dif
cil con la madre. Amigo y admirador de James Joyce (1882-1941) desde 1928, Beckett
se haba malquistado con l dos aos ms tarde, despus de haber rechazado el flirteo
de la hija de ste, Lucia Joyce, afectada de esquizofrenia* y atendida por Cari Gustav
Jung*. Hostigado por una madre conformista y abusiva, que desconoca el talento y de
saprobaba la conducta de l, en 1932 padeci graves trastornos respiratorios, dolor de
cabeza y diversas afecciones crnicas vinculadas con el alcoholismo y una cierta vagabundizacin. En consecuencia, se decidi a emprender una psicoterapia, por consejo de
su amigo el doctor Geoffrey Thomson. La cura con Bion fue conflictiva y difcil. Cada
vez que Beckett volva a la casa de su madre en Dubln, sufra terrores nocturnos, em
botamiento y fornculos en el cuello y el ano. Bion termin por pedirle que dejara de
visitarla. Beckett no lleg a hacerlo e interrumpi el anlisis, despus de haber asistido,
por consejo de Bion, a una conferencia de Jung en la Tavistock Clinic, en la cual ste
afirm que los personajes de ficcin son siempre imagen del estado mental del escritor
que los ha creado. De all naci Murphy, primera novela de Beckett.
En 1937 Bion se integr de veras a la historia del freudismo* ingls al conocer
John Rickman*. Miembro de la British Psychoanalytical Society (BPS), y analizado por
Melanie Klein, Rickman se convirti en su analista, lo inici en las tesis kleinianas y,
sin duda, a travs de esa segunda cura, le permiti comprender mejor sus problemas se
xuales. A principios de la guerra Bion se cas con la actriz Betty Jardine, quien iba a
morir algn tiempo despus de una embolia pulmonar, en el parto de su hija. Ms tarde
Bion volvi a casarse.
Movilizado al entrar Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial, particip con Rick
man y otros mdicos en la reforma de la psiquiatra inglesa, elogiada por Lacan en
1946, que dara origen a la famosa teora del pequeo grupo, inspirada en la experiencia
de Maxwell Jones (1907-1990) con las comunidades teraputicas.
Fue en el hospital militar de Northfield, cerca de Birmingham, en el que se reciba a
pacientes afectados de neurosis de guerra*, donde Bion y Rickman experimentaron el
principio del grupo sin lder, que consista en organizar en pequeas clulas a hom
bres considerados inadaptados o intiles. Cada grupo defina el objeto de su trabajo bajo
el patrocinio de un terapeuta, el cual apoyaba a todos los hombres del grupo sin ocupar
el lugar de un jefe ni el de un padre autoritario. La experiencia dio resultado, pero fue
brutalmente interrumpida, porque cuestionaba el principio mismo de la jerarqua militar
En 1945, cerca de los cincuenta aos, Bion realiz un tercer anlisis con quien iba
a marcar definitivamente su orientacin: Melanie Klein. La cura dur ocho aos y,
desde el principio, Bion le anunci a su analista que rechazaba toda idolatra y desea
ba trabajar con total independencia. Fue entonces un discpulo fiel, pero nunca sumi
so. A partir de 1960 comenz a publicar una serie de obras que sorprendieron a la co
munidad psicoanaltica por su complejidad, y cuyo objetivo era, ni ms ni menos,
revisar filosficamente la obra freudiana (y su lectura kleiniana), concibiendo un in
consciente* fundado en el lenguaje. Basndose en la filosofa de Kant, dividi el apa
rato psquico en dos funciones mentales, la funcin alfa, correspondiente al fenmeno,
y la funcin beta: correspondiente al nomeno (la cosa en s, la idea). Para Bion, la
112

Bion, W ilfred Ruprecht

funcin alfa preserva al sujeto del estado psictico, mientras que la funcin beta lo po
ne al desnudo.
La experiencia de los pequeos grupos le permiti a Bion abordar el dominio de la
psicosis, con la ayuda de diferentes conceptos kleinianos, a los cuales l aadi sobre
todo los de objeto bizarro (partcula desprendida del yo*, que lleva una vide autno
ma) e ideograma (inscripcin preverbal de un pensamiento primitivo). Por otra parte,
tomando de Paul Schilder* la nocin de imagen del cuerpo*, desarroll la idea de que
los grupos y los individuos estn compuestos de un continente y un contenido. Si bien,
para un sujeto dado, el grupo funciona como un continente, cada sujeto tiene tambin en
s un contenido, o presupuesto bsico, que determina sus emociones. En cuanto a la per
sonalidad psictica, es una componente normal del yo. En algunos casos lo destruye,
impidiendo toda forma de acceso a la simbolizacin, y en otros, por el contrario, coexis
te con otros aspectos del yo sin convertirse en un agente destructivo. Bion construy
tambin un modelo de la cura al que dio el nombre de grilla. Compuesto por un eje ver
tical de ocho letras (de la A a la H) que indica el grado de complejidad del enunciado, y
un eje horizontal de seis cifras (del 1 al 6), que representa la relacin transferencial, la
finalidad de este modelo es ayudar al profesional en su escucha, y dar un fundamento
considerado cientfico a la prctica del psicoanlisis.
Despus de la muerte de Melanie, negndose a transgredir su doctrina del grupo sin
lder y a convertirse en el maestro de pensamiento de la escuela kleiniana, Bion prefi
ri instalarse en California. A partir de 1968 vivi en Los Angeles, y desde all realiz
numerosos viajes a Brasil y la Argentina*, donde el impacto de su enseanza, su doctri
na y su tcnica psicoanalticas tuvo una gran importancia para la difusin de lo que no
tard en considerarse un neokleinismo (o poskleinismo). La obra de Bion fue entonces
traducida a numerosos idiomas.
Al final de su vida, ya clebre, volvi a Inglaterra, donde muri, afectado de leuce
mia.
Wilfred Ruprecht Bion, Recherches sur les petits groupes (Londres, 1961), Pars, PUF,
1987; Aux sources de lexprience (Londres, 1962), Pars, PUF, 1979; lments de a
psychanalyse (Londres, 1963), Pars, PUF, 1979 [ed. cast.: Elementos de psicoanlisis,
Buenos Aires, Horm, 1966]; Transformations. Passage de lapprentissage la croissance (Londres, 1965), Pars, PUF, 1982 [ed. cast.: Transformaciones, Buenos Ares,
Centro Editor de Amrica Latina, 1985]; L'Attention et l'lnterprtation. Une approche
scientifique de la comprhension intuitive en psychanalyse et dans les groupes (Lon
dres, 1970), Pars, Payot, 1974 [ed. cast.: Atencin e interpretacin, Buenos Aires, Paids, 1974]; Entretiens psychanalytiques (Ro de Janeiro. 1973), Pars, Gallimard, 1980;
A Memoir of the Futur. The Pass Presented, Ro de Janeiro, Imago Editora, 1977. Grard Blandonu, Les Communauts thrapeutiques, Pars, Scarabe, 1970; Wilfred R.
Bion, La Vie et l'oeuvre, Pars, Dunod, 1990; Lcole de Melanie Klein, Pars, Le Centu
rin, 1985. R. D. Hinshelwood, A Dictionary of Kleinian Thought (1989), Londres, Free
Association Books, 1991. Jacques Lacan, La psychiatrie anglaise et la guerre", L'voluton psychiatrique, 1, 1947, 293-312. Didier Anzieu, Beckett y Bion", Revue frangaise de
psychanalyse, 5, 1989, 1405-1414; Beckett et le Psychanalyste, Pars, Mentha, 1992.
Deirdre Bair, Samuel Beckett (Nueva York, 1978), Pars, Fayard, 1979.

i> ANT) PSIQUIATRA. BASAGLA Franco. BURROW Trigant. ESQUIZOFRENIA.

113

Bisexualidad

KLEINISMO. KOHUT Heinz. MATEMA. NUDO BORROMEO. PSICOTERAPIA

INDIVIDUAL. TRANSFERENCIA.

BISEXUALIDAD
Alemn: Bisexualitcit. Francs: Bisexualit. Ingls: Bisexiicility.
Trmino proveniente del darwinismo y la embriologa, y adoptado por la sexologia* a fines del siglo XIX (al mismo tiempo que los de homosexualidad* y heterosexualidad) para designar la existencia, en la sexualidad* hum ana y animal, de
una disposicin biolgica dotada de dos componentes: uno masculino y otro feme
nino. Por extensin, se habla de bisexualidad para designar una forma de amor
carnal, con personas que pertenecen a veces al mismo sexo, y otras al sexo opuesto.
Retomado por Sigmund Freud* y todos sus sucesores como concepto central
de la doctrina psicoanaltica de la sexualidad, junto con los de libido* y pulsin"1,
fue progresivamente utilizado para designar una disposicin psquica inconscien
te propia de toda subjetividad humana, en la medida en que sta se funda en la
existencia de la diferencia de los sexos*, es decir, para el sujeto*, en la necesidad
de efectuar una eleccin sexual, sea a travs de la represin* de uno de los dos
componentes de la sexualidad, sea a travs de la aceptacin de ambos componen
tes, sea a travs de un trabajo de renegacin* de la realidad de la diferencia de
los sexos.
As como todos los trabajos modernos sobre transexualismo* han tomado como mi
tos fundadores la leyenda del Hermafrodita y los amores de la diosa Cibeles, la fuente
de las reflexiones acerca de la bisexualidad ha sido siempre el clebre relato de las des
dichas del Andrgino realizado por Aristfanes en El banquete de Platn: Antao, la
naturaleza humana no era la misma que hoy, sino muy distinta. Al principio la humani
dad se divida en tres especies de seres humanos, y no en dos, como ahora. Junto con
los sexos masculino y femenino, haba un tercero, que tena los dos. Esta especie se lla
maba entonces Andrgino. El cuerpo de cada uno de estos Andrginos tena una forma
redonda. El pecho y la espalda eran como una esfera, y las costillas circulares; tenan
cuatro manos, igual nmero de piernas, dos rostros perfectamente semejantes, dos rga
nos generadores, etc. [...] Zeus cort a los Andrginos en dos [...]. Una vez realizada
esta divisin, cada mitad deseaba unirse a su otra mitad. Cuando se encontraban, se en
lazaban con los brazos y se estrechaban tan fuertemente que, en el deseo de refundirse,
se dejaban morir de hambre e inercia, pues no queran emprender nada la una sin la
otra.
Los sexlogos de fines del siglo XIX, desde Richard von Krafft-Ebmg* hasta Magnus Hirschfeld*, retomaron este tema, mezclando estrechamente la bisexualidad, la ho
mosexualidad, el hermafroditismo real y los fenmenos de transvestismo, todava con
fundidos con lo que iba a convertirse en el transexualismo* en la dcada de 1950. As se
construy el famoso mito del tercer sexo para designar a la vez al andrgino (el bisexual), el invertido (el homosexual) y el hermafrodita psicosexual (el transexual). Freud
114

Bisexualidad

recus este trmino; en 1905, en sus Tres ensayos de teora sexual*, defini la homose
xualidad como una eleccin sexual que derivaba de la existencia en .odo sujeto de una
bisexualidad original. A sus ojos, era intil inventar un tercer sexo, o un sexo inter
medio, para designar lo que provena de un rasgo universal de la sexualidad humana.
El pasaje desde el mito platnico de la androginia a la nueva definicin de la bise
xualidad segn la perspectiva de la ciencia biolgica comenz en 1871, con !a publica
cin de El origen del hombre, de Charles Darwin (1809-1882). Se trataba entonces de
dotar al estudio de la sexualidad humana con una terminologa adecuada: raza, consti
tucin, especie, organicidad, etctera. El aporte de la embriologa fue decisivo, en la
medida en que ella pudo demostrar, gracias a la utilizacin del microscopio, que el em
brin humano tena dos potencialidades, una masculina y otra femenina. De all la idea
de que la bisexualidad no era slo un mito, sino una realidad de la naturaleza. A travs
de la enseaza de Cari Claus*, y despus a travs del contacto con su amigo Wilhelm
Fliess*, Freud adopt hacia 1890 la tesis de la bisexualidad.
Al darwinismo y la embriologa, Fliess aada toda la tradicin romntica de la me
dicina alemana, la cual, por otra parte, se encontraba tambin en los escritores de fin de
siglo marcados por los trabajos de Johann Jakob Bachofen (1815-1887) sobre el ma
triarcado y el patriarcado*. Desde August Strindberg (1849-1912) hasta Otto Weininger*, pasando por Karl Kraus* y Daniel Paul Schreber*, el doble tema de la nostalgia
de lo femenino y de la obsesin de la feminizacin de la sociedad alimentaba los inte
rrogantes del fin de siglo, en plena reflexin sobre las condiciones de una reestructura
cin de la familia burguesa y de una redistribucin de las relaciones de identidad entre
los sexos.
En su obra de 1896 sobre las relaciones entre la nariz y los genitales, Fliess present
su doble concepcin de la bisexualidad y la periodicidad, estableciendo un vnculo en
tre los dolores menstruales y los del parto, referidos por igual a localizaciones genita
les situadas en la nariz. De all se desprenda la tesis de la periodicidad, segn la cual
las neurosis nasales, los accesos de migraas y otros sntomas del ciclo femenino, obe
decan a un ritmo de veintiocho das, igual que la menstruacin.
A ese primer ciclo Fliess sumaba un segundo, de veintitrs das, calificado de mas
culino, y llegaba a la conclusin de que los dos ciclos se manifestaban en ambos sexos.
Segn l, era posible prever mediante clculos, cul sera el sexo del futuro nio, duran
te el embarazo de la madre. La madre le transmita al feto los dos perodos (de veintio
cho y veintitrs das) y la pertenencia sexual del futuro recin nacido se poda determi
nar si se saba cul haba sido el perodo transmitido en primer trmino. En diciembre
de 1897, en el curso de un encuentro en Breslau, Fliess desarroll una nueva idea, afir
mando que la bisexualidad biolgica se prolongaba en el hombre en una bisexualidad
psquica que iba de la mano con la bilateralidad particular del organismo humano; la iz
quierda y la derecha traducan de algn modo la organizacin corporal y espacial de la
diferencia de ios sexos.
Como muchos cientficos de su poca, Fliess anhelaba transformar la biologa en
una matemtica universal. En un primer momento, Freud lo sigui en ese terreno, y no
solo se entreg a clculos insensatos, sino que tambin hizo atender por su amigo a la
lamosa Emma Eckstein*, y despus se hizo operar l mismo los senos frontales, con la
115

Bisoxuaiidad

esperanza de curar su neurosis* Sin embargo, en el momento mismo en qu:

i
ha su teora de la seduccin*, no tom de Fliess la tesis de la bisexualidad nulur^ I^^^|
panada
de
la
bilateral
idad,
sino
la
idea
de
a
bisexual
idael
psquica.
Ms
(tule,
(i,,,
'
1
.
'- )|)j
de malquistarse con Fliess, borr las huellas de esa apropiacin, s o m u - ! o a
episodio delirante de plagio en el que qued implicado a travos de I lera.aun S,V{)1.
En 1 QLO, en una nota aadida a los Tres ensayos de teora sexualry dir stmpj . j
Mil:que Fliess haba reivindicado la paternidad del concepto, y despus, ,*n >: n
H
1924, afirm. En ciertos crculos no especializados se considera que la nocin q., (
xual idad humana es obra del filsofo O. YVeininger, prematuramente desapur,
quien hizo de ella el fundamento de un libro un tanto irreflexivo (1903 y Las indi
nes que preceden demuestran hasta qu punto esta pretensin es poco justificad^ ,
actitud de Freud llev a los representantes de la historiografa* oficial a airxn,r
Que
Freud fue el creador de la nocin de bisexualidad psquica, y que en tai sentido ri ( ,
deba nada a las tesis de Fliess; por otra parte, los partidarios de la historiografa
sionista han sostenido que era un plagiario y que no invent nada. En realidad, ,,..."
ceptualizacin freudiana de la nocin de bisexual idad pasa por otros caminos, m-,
piejos que los descritos por los hagigrafos de un lado y los anli freud ianos del otro
En Weininger, la tesis de la bisexualidad adquiri una amplitud considerable, tune
ms en cuanto serva de complemento a la cuestin de la judeidad*, pensada como uatoodio judo, y de la feminidad, concebida como un peligro sexual. En su libro Scxc \
carcter, publicado en Viena en 1903, y que fue un verdadero best-seaer durante cua
renta aos, Weininger segua el hilo de la bisexualidad para estudiar ia evolucin da L
sociedad occidental. Retomando la idea fliessiana de la divisin de las especies, consi
deraba al polo masculino como la expresin suprema del genio creador y de la intelec
tualidad humana, y al polo femenino como manifestacin de la sensualidad, la monaia pulsin. De all la apologa de la desigualdad y el antifeminismo que se jactaba ae
mritos de la virilidad nrdica, nica capaz, deca Weininger, de sublimacin*} gniIr
deza ante el *peligro
social
representado
por
la
feminidad.
Como
consecuencia
dir^
ayc
J^
^ ^
|
f U
esta concepcin inferiorizante de la diferencia de los sexos, Weininger asimilaba
iC
dio a la mujer, subrayando por otra parte que esta ltima era peor, puesto que el P;"!S
ro, en tanto encarnacin de una dialctica negativa, poda acceder a la emancip 11
De este modo, la nocin de bisexualidad serva para prolongar, con una nueva
los antiguos prejuicios de la poca clsica.
En 1897 Freud adopt una posicin distinta de la de Fliess. Renunciando a ver
bisexualidad el sustrato biolgico de lo psquico, la pens como una pura organ1- ^ .
psquica, aunque afirmando que los progresos ulteriores de la biologa confirman-*
hiptesis. Esta diferenciacin entre lo psquico y lo biolgico le permiti compr
11
11
asimetra que existe entre los dos dominios: en efecto, no hay continuidad cuta ; L" ,
siquiera una relacin de trmino a trmino. La) misino que Fliess, Fu tid consu5"
lotices que la bisexualidad es un motor de la represin*, pero all surga la
,
caen lugar
de
entenderla
como
un
conflicto
entre
dos
tendencias
(una
libido
*
represin femenina), examin ia manera en que cada set sexuado reprime o no (-t
los caracteres del otro sexo.
v'irir
Primero pens que la represin emana de la feminidad para dirigirse corma *

*.

# ^

>4

^ .

*'* )

t *

il

*i / ^ ^ f *

BisexualicJad

dad (carta a Fliess del 15 de octubre de 1897). Un mes ms tarde renunci a esa idea y,
en el verano de 1899, afirm que cada acto sexual es un acontecimiento que involucra
a cuatro personas. En los Tres ensayos... hizo de la bisexual idad el fundamento de la
inversin (homosexualidad) y recus todas las tesis sexolgicas sobre el tercer sexo, as
como las de Weininger sobre la desigualdad de los dos polos. En 1905 reemplaz esa
desigualdad por la idea de una libido nica de esencia masculina, a fin de incluir la di
ferencia de los sexos en el marco universalista del monismo sexual (o falocentrismo*)
de tipo igualitarista. En 1919, en Pegan a un nio, rechaz sin mencionarlas las tesis
de Fliess y de Alfred Adler* sobre la protesta viril, para demostrar que la represin de
los caracteres del otro sexo est tan presente en las nias como en los varones. Extrajo
entonces la conclusin de que los motivos de la represin no deban ser sexualizados.
Despus de haber constituido a la bisexualidad como ncleo central de su doctrina
de la homosexualidad y de la sexualidad femenina*, Freud pens que esta nocin segui
ra siendo totalmente oscura mientras no se la pudiera articular con la de pulsin. Pero
en 1937 dio un giro y, en Anlisis terminable e interminable, mencion a Fliess y vol
vi a la idea de 1919, segn la cual cada sexo reprime lo que concierne al sexo opuesto:
envidia del pene en la mujer, rebelin en el hombre contra su propia feminidad y su ho
mosexualidad latente: Ya he mencionado en otra parte que este punto de vista me fue
expuesto en su momento por Wilhelm Fliess, quien se inclinaba a ver en la oposicin de
los sexos la causa verdadera y el motivo originario de la represin. No hago ms que
reiterar mi desacuerdo de antao, negndome a sexualizar de este modo la represin, y
por lo tanto a darle un fundamento biolgico, y no slo psicolgico.
Esta afirmacin era consecutiva al gran debate que se haba desarrollado en el seno
del movimiento psicoanaltico a propsito del monismo sexual (la sexualidad femeni
na), el cual haba opuesto a los partidarios de la escuela inglesa (Melanie Klein*, Ernest
Jones*) con los de la escuela vienesa (Helene Deutsch*, Jeanne Lampl-De Groot*, Ruth
Mack-Brunswick*). En la disputa, en efecto, haba surgido hasta qu punto era difcil
conciliar la idea de la diferencia de los sexos y de la bisexualidad (en el sentido psqui
co) con la de una libido nica (de esencia masculina).
Fueron los sucesores de Freud, en especial la tercera generacin psicoanaltica mun
dial, desde Donald Woods Winnicott* hasta Robert Stoller*, pasando por Jacques Lacan*, quienes aportaron una solucin nueva al enigma de la bisexualidad, sea profundi
zando. a partir del falocenlrismo, el estudio de la sexualidad femenina en todas sus
formas (Lacan), sea estudiando los trastornos de la identidad sexual a partir de una se
paracin mucho ms radical que la realizada por Freud entre la sexualidad en el sentido
biolgico y anatmico, por una parte, y por la otra el gnero*, en tanto que representa
cin social y psquica de la diferencia de los sexos.
Sigmund Freud, Trois Essais sur la Ihorie sexuelle (1905), Pars, Gallimard, 1987,
GW, V, 29-145, SE, Vil [ed. cast.: Tres ensayos de teora sexual, Amorrortu, vol. 7] Un
enfant est battu. Contribution la connaissance de la gense des perversions sexuelies"
(1919), GW, XII, 197-226, SE, XVII, 175-204, en Nvrose, psychose et perversin, Pa
rs, PUF, 1973, 219-243 [ed. cast.: Pegan a un nio", Amorrortu, vol. 17); Le Malaise
dans la culture (1930), OC, XVIII, 245-333, GW, XIV, 421-506, SE, XXI, 64-145 [ed.
cast.: El malestar en la cultura, Amorrortu, vol. 21]; Analyse termine, analyse intermi
nable (1937), GW, XVI, 59-99, SE, XXIII, 209-253, traducido al francs con el ttulo La117

Bjerre, Poui

nalyse avec fin et lanalyse sans fin", en Rsultats, ides, problemas, II, Pars, PUF,
1985, 231-269 [ed. cast.: Anlisis terminable e interminable", Amorrortu, vol. 23]; La
Naissance de la psychanalyse (Nueva York, 1950), Pars, PUF, 1956 [ed. cast.: Frag
mentos de la correspondencia con Fliess (1887-1902)", Amorrortu, vol. 1]; Briefean Wilhelm Fliess, 1887-1904, Francfort, Fischer, 1986. Wilhelm Fliess, Les Relations entre le
nez et les organes gnitaux fminins prsents selon leurs significations biologiques
(Viena, 1897), Pars, Seuil, 1977; Der Ablauf des Lebens. Grundlegung zur exakten Biologie, Leipzig y Viena, Franz Deuticke, 1906. Otto Weininger, Sexe et Caractre (V\er\a,
1903), Lausanne, Lge d'homme, 1975. Magnus Hirschfeld, Vom Wesen derLiebe.Zu
gleich ein Beitrag zur Lsung der Frage der Bisexualitt, Leipzig, Spohr, 1906. Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pars, PUF, 1967
[ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997]. Henri F. Ellenberger, Histoire de la dcouverte de l'inconscient (Nueva York, Londres, 1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. Bisexualit et diffrence des sexes, nmero especial
de la Nouvelle Revue de psychanalyse, 7, primavera de 1973. Frank J. Sulloway, Freud
biologiste de lesprit (Nueva York, 1979), Pars, Fayard, 1981. Jacques Le Rider, LeCas
Otto Weininger. Racines de l'antifminisme et de l'antismitisme, Pars, PUF, 1982; Mo
dereit viennoise et crises de l'identit (1990), Pars, PUF, 1994. rik Porge, Vol dides,
Pars, Denol, 1994.

O FETICHE. GRODDECK Georg. KHAN Masud. PERVERSIN. STEKEL Wilhelm.

STRACHEY James.

BJERRE Poui (1876-1965)

mdico y psicoterapeuta sueco
Este personaje extravagante, de orgullo desmesurado, a la vez esteta, mstico, filso
fo, poeta y escultor, se asemejaba a muchos otros pioneros del freudismo* en Europa.
Se deca nietzscheano y hombre del Renacimiento, pero lo apasionaban sobre todo la
hipnosis* y el espiritismo*. Finalmente, fue el introductor del psicoanlisis* en Suecia
y los pases escandinavos*. Como los hombres de su generacin*, l mismo presentaba
los sntomas y los vagabundeos que trataba en sus pacientes. Dej una obra considera
ble (miles de pginas) en la cual se entregaba en cuerpo y alma, proclamando que "la
experiencia personal, vivida y elaborada, permite la comprensin intuitiva, la nica
que vale.
Hijo de un comerciante de manteca, emigrado de Dinamarca, naci en Gteborg. y
fue vctima desde su infancia de migraas reiteradas y trastornos del humor, en los que
alternaban la mana y la depresin. Admiraba al padre, hombre bondadoso y ahorrativo,
incapaz de adaptarse a las convenciones de la vida burguesa, y despreciaba a la madre,
mucho ms mundana y dinmica, pero afectada, como l, de una suerte de melancola
crnica. A menudo en cama por enfermedades, el joven Poui experimentaba linos celos
intensos de su hermano menor Andreas, tambin depresivo y suicida. Para salir de sus
tristes rumiaciones, tom la costumbre de dar prolongados paseos solitarios por los bos
ques y ias montaas nevadas. Despus de estudiar medicina en Estocolmo se dedic a
las enfermedades nerviosas, recurriendo a la hipnosis y la sugestin*.
En 1904, Andreas Bjerre (1869-1925), que iba a convertirse en un brillante crimin*
logo, se cas con la joven Amelie Posse, cuya madre, Gunhild Wennerberg (1860-1925),
118

Bjerre, Poul

pas a ser un ao ms tarde la mujer de Poul. Msica y cantante de talenio, provenid de

la aristocracia intelectual sueca, y tena tres hijos de su primer matrimonio con Fredrick
Posse. Afectada de un reumatismo articular agudo y diversas enfermedades psquicas y
somticas que iban a postrarla progresivamente, ella fue la musa de Bjerre, quien pro
clam durante toda su vida que esa unin tena un carcter mstico y despertaba en l
fuerzas creadoras. No obstante, los vnculos de parentesco incestuoso que unan a los
dos hermanos a travs de sus esposas acentuaron sus conflictos y agravaron los sntomas
patolgicos.
En 1905, Poul Bjerre public el caso de una joven espiritista, Karin a la cual atri
bua dotes energticas sobrenaturales, relacionadas con su capacidad para volver a la
vida intrauterina. Dos aos ms tarde sucedi a Otto Wetterstrand (1845-1907), cle
bre mdico de enfermedades nerviosas y partidario de las teoras de Auguste Libeault*, hacindose cargo de su consultorio y su clientela. Abandon entonces en par
te la prctica de la hipnosis por la del psicoanlisis. En 1909 present por primera vez
el mtodo freudiano en la Universidad de Helsinki; en 1911, despus de haberse en
contrado con Sigmund Freud* en Viena*, coment las ideas de este ltimo ante los
miembros de la Orden de los Mdicos Suecos. Su conferencia, titulada "El mtodo
psicoanaltico, recibi una acogida fra, y no fue publicada en la revista de la Orden,
segn era costumbre.
En esa fecha Bjerre redact para el Jahrbuch* un extenso artculo sobre un caso de
paranoia* femenina, el primero de ese tipo en la literatura psicoanaltica. Este caso, pri
meramente discutido con Freud en un intercambio epistolar, fue comentado en 1936 por
el filsofo francs Ronald Dalbiez en su obra La mthode psychanalytique et la doctri
ne freudienne.
La paciente era una mujer de 53 aos, soltera, convencida de que la perseguan per
sonas que le tiraban de la lengua y contaban a la prensa su relacin con su amante. Des
pus de haber tenido relaciones sexuales con hombres, ella se haba volcado hacia las
mujeres, y convertido en feminista. Bjerre la recibi cuarenta veces, a razn de una en
trevista cada dos das, obligndola a proporcionar detalles minsculos relativos a su his
toria, y poniendo sistemticamente en duda sus interpretaciones. Despus afirm haber
la curado.
Freud, que en esa poca estaba elaborando su doctrina de la paranoia, declar en di
ciembre de 1911 que, si haba habido curacin, se trataba de un caso de histeria* de for
ma paranoide. Basndose en una experiencia idntica realizada por Sandor Ferenczi*,
mantuvo su diagnstico: La paciente se volvi paranoica -le dijo a Bjerre- en el mo
mento en que toda su libido* estaba dirigida hacia la mujer. Se volvi normal en cuan
to, a travs de la transferencia, usted le restituy la antigua fijacin en el hombre.
Este intercambio, que permite ver de qu modo tenan lugar las discusiones en las
que se nutra Freud para elaborar su clnica, fue sin duda decepcionante para Bjerre,
quien se sinti humillado en su encuentro con alguien cuya mirada penetrante y
glacial me atravesaba al punto de hacerme sentir mucho peor de lo que nunca hubiera
imaginado. En cuanto a Freud, juzg a Bjerre taciturno, estirado y carente de hu
mor. En una carta, incluso antes de verlo, dio muestras de una irona mordaz al res
pecto: Sin conocerlo, pienso poder adelantar que lo creo a usted perfectamente inca*

119

Bjerre, Poul

paz de un nfimo hurto, pero no dira lo mismo de una invitacin a visitarlo a su habi
tacin esta noche, dirigida a una linda criada que acaba de encontrar en el corredor de
su hotel.
Bjerre no slo renunci a la idea de tenderse l mismo en el divn, sino que fue
abandonando progresivamente el freudismo, y adopt otras formas de terapia, a travs
de las cuales trataba sobre todo de construir su propia identidad. En trminos generales,
pensaba que el consciente* era ms importante que el inconsciente* en el tratamiento
del psiquismo, y que la curacin poda obtenerse mediante persuacin. En el Congreso
de la International Psychoanalytical Association* (IPA) de Munich en 1913, ya haba
insistido en la primaca del consciente.
Su relacin tumultuosa con la bella Lou Andreas-Salom*, que tena la misma edad
que su esposa, y que lo abandon al cabo de nueve meses, no arregl las cosas. La co
noci en agosto de 1911, en oportunidad de una visita a Ellen Key, en la casa de esta
ltima en Alvastra, lugar de encuentros intelectuales. El admiraba a Nietzsche (18441900), y haba ledo la soberbia obra que Lou le dedic. Preparaba entonces su inter
vencin para el Congreso Internacional de la IPA en Weimar. Lou se cruz con la mu
jer de su amante, que estaba paraltica, y observ la extraa relacin mstica y culpable
que los una. Despus viajaron juntos a Weimar, y muy pronto ella ingres en el crculo
de los ntimos de Freud. Mientras Bjerre segua dudando del freudismo, Lou lo dej,
para comprometerse apasionadamente en las Filas de Freud.
En mayo de 1912 Lou puso Fin a esa relacin amorosa, pidindole que quemara las
seis cartas que ella le haba dirigido. Y en el Diario de un ao present una descripcin
cruel de este hombre, en la que se reflejan el orgullo, el narcisismo*, el sufrimiento y
las inhibiciones de ese puritano nrdico: Un advenedizo que se hizo a s mismo y que
[...] no puede confesarse nada a s mismo [...]. Utiliza a los hombres como un medio
para exteriorizarse y ayudarse personalmente [...]. Esto se aplica incluso a su vida amo
rosa: hasta su hogar y su esposa, que se han adaptado a este esquema de una manera
afligente y singular, puesto que l es el enfermero, el sostn, el salvador de la vida de su
mujer, y slo a este precio se ha permitido el amor. Al Final de su vida, Poul Bjerre, in
terrogado por H. F. Peters, se mostr ms tierno, respecto de ella, de lo que ella lo haba
sido con l: En mi larga vida, nunca encontr otra persona que me haya comprendido
tan pronto, tan bien y tan completamente como ella [...]. Cuando la conoc, trabajaba en
establecer las bases de mi psicoterapia, la cual, en sentido contrario a la de Freud, se
funda en el principio de la sntesis. En mis conversaciones con Lou pude ver claramente
cosas que yo mismo no habra podido encontrar. Como un catalizador, ella activaba los
procesos de mis pensamientos. Es posible que haya destruido vidas y matrimonios, pe
ro su compaa era estimulante. Se senta en ella la chispa del genio. Uno tena la im
presin de crecer en su presencia [...]. Recuerdo que Lou haba empezado a aprender el
sueco, porque quera leer mis libros en el original.
Pacifista durante la Primera Guerra Mundial, y persuadido de ser el misionero de un
nuevo orden espiritual, se opuso ferozmente a la Revolucin de Octubre despus de ha
ber viajado a San Petersburgo para encontrarse con Aleksandr Kerenski (1881-1970).
Paradoja sorprendente: este introductor del freudismo en los pases escandinavos se
alej de la doctrina de Freud sin haber sido realmente freudiano. Tambin se apasion
120

Bjerre, Poul

por las tesis de Alfrecl Adler* y Cari Gustav Jung*. sin adherir verdaderamente i ellas
As. en 1924 le pidi a Freud la autorizacin para traducir al sueco el texto de L'lntrt
de la psychcinalyse (El inters por el psicoanlisis), escrito en francs. Despus, sin
decrselo, lo public en una compilacin junto a artculos de Oskar Pfister*. Alfons
Maeder*, Jung y Adler. Freud se disgust; ms tarde le recomend que hiciera traducir
las cinco famosas conferencias sobre psicoanlisis pronunciadas en los Estados Unidos*
en 1909.
En el ltimo artculo de esa obra colectiva, titulado El camino que lleva a Freud pa
ra mejor alejarse de l, Bjerre trataba de mostrar los lmites de todas as teoras de
los principales fundadores de la psiquiatra dinmica* moderna (Freud, Jung, Adler).
Pero, sobre todo, se presentaba a s mismo como creador de una nueva doctrina terapu
tica, la psicosntesis*, que en realidad haba sido presentada en 1907 por un psiquiatra
suizo. Bjerre pretenda asociarle la ciencia de las religiones, la esttica y las ciencias na
turales, para demostrar hasta qu punto esa nueva doctrina era superior a todas las otras.
De hecho, se postulaba como el fundador de un bjerrismo que no iba a existir nunca.
A partir de 1925, despus de la muerte de la esposa y el suicidio de su hermano An
dreas (que l ocult a la madre), vivi con su ama de llaves, Signhild Forsberg, hasta
el fin de sus das. En esa poca comenz a interesarse de manera ms evidente an por
el alma colectiva de los pueblos, y a adherir a una especie de mstica naturalista que
mezclaba el culto pangermnico con la apologa de la mentalidad nrdica. Pronto fas
cinado por el nacionalsocialismo, en diciembre de 1933 pronunci una conferencia
ambigua, titulada Hitler psicoterapeuta. Partiendo de la idea de que Hitler tena un
verdadero genio para comprender y captar el alma de las masas, deduca de ello que el
nazismo, en tanto doctrina antisemita, era tan fantico y extremista como el freudismo,
al que calificaba de ciencia semita. A estos dos fanatismos opona su propia teora,
demostrando que l haba sido una de las pocas personas capaces de desprenderse a
tiempo del dogmatismo psicoanaltico, tan sectario como la ideologa hitleriana. De
modo que su creencia en una psicologa diferencial de los pueblos y de las razas llev
a Bjerre a aceptar la nazificacin de Alemania. Por ello, en el curso de la conferen
cia, exhort a sus colegas a escoger su campo, en otras palabras, a avalar la arianizacin por los nazis del psicoanlisis y la psiquiatra. Hasta 1942 viaj varias veces a
Berln, trat de hacer editar sus libros y mantuvo correspondencia con Matthias Heinrich Gring*.
Sin embargo, esta deriva no lo llev a convertirse en un antisemita militante ni en un
seguidor del nazismo*. Preocupado ante todo por s mismo y por la divulgacin de sus
obras, en 1941 fund un instituto de psicologa mdica y psicoterapia en el que l era el
nico maestro. Seis aos ms tarde, a falta de discpulos, el instituto cerr sus puertas,
y Bjerre se retir definitivamente a Varstavi, donde vivi en la magnfica casa que se
haba hecho construir en 1913, despus de la muerte de la madre, para consagrarse a sus
obras, no sin haber publicado en Psych, la revista de Maryse Choisy (1903-1979), un
artculo en el cual llamaba a una renovacin espiritual del alma nrdica, contra los
partidarios del psicoanlisis, a su juicio vctimas de su mentalidad juda. Hizo de su pro
pia doctrina (la psicosntesis) una nueva religin de los tiempos modernos, superior al
judeocristianismo, y la nica capaz de curar a la humanidad sufriente.
121

Bleger, Jos

El mesianismo de este extrao freudiano cjue haba ignorado tanto el freudismo no

gan ms adeptos en Suecia que en otras partes, y Poul Bjerre muri solitario bajo la
mirada benvola de su fiel ama de llaves.
Poul Bjerre, Manniskosonens lefnadsdrm (Le Rve de vie du fils de lhomme), Estocolmo, 1900; La Folie gniale. Une tude la mmoire de Nietzsche (Gotemburgo, 1903)
Pars, Mercure de France, 1904; Fallet Karin. An experimental study of spontaneous,
rappings, The Annals of Psychical Science, vol. II, 1905, 143-180; Zur Radikalbehandlung der chronischen Paranoia, Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, III, 1911,795-847; The History and Practice of Psychoanalysis (1916)
Boston, R. G. Badger, 1920; Dd och frnyelse, Estocolmo, Bonnier, 1919; Commentlme gurit. Les bases de la thrapeutlque psychanalylique (1923), Ginebra, d. de la Petite Fusterie, 1925; Samlade Psykoterapeutiska Skrifter, 8 vols., Estocolmo, Bonniers.
1933-1944; Hitler som psykoterapeut, Hygiea, band 96, 3, 1934, 80-93; fats! och r!tarting, Estocolmo, Centrum, 1945; Point de vue nordique, Psych, 2, 1947, 454-457;
Die Psychosynthese", en Die Vortrge der 2. Lindauer Psychotherapiewoche 1951,
Ernst Speer (comp.), Stuttgart, 1952. Roland Dalbiez, La Mthode psychanalytique et la
doctrine freudienne, 2 vols., Pars, Alean, 1936. H. F. Peters, Ma sceur, mon pouse
(Nueva York, 1962), Pars, Gallimard, 1967. Lou Andreas-Salom, Correspondance avec
Sigmund Freud[e. cast.: Correspondencia, Mxico, Siglo XXI, 1968] seguida de Journal
d'une anne (1912-1913) (Francfort, 1966), Pars, Gallimard, 1970. Jan Brmark e Inge
niar Nilsson, Poul Bjerre Mnniskosonen, Estocolmo, Natur och Kultur, 1983. Jacques
Chazaud y A. de La Payonne Lidbom, A propos dune correspondance rcemment decouverte entre Freud et Bjerre", Frnsie, 5, primavera de 1988, 97-115; Poul Bjerre
(1876-1964), volution psychiatrique, t. 55, 2, abril-junio de 1990, 409-416.

OFROMM Erich. HORNEY Karen. IGLESIA. JUDE1DAD. LAFORGUE Ren. PSI

COTERAPIA. SCHJELDERUP Harald. SULLIVAN Harry Stack.

BLEGER Jos (1922-1972)

psiquiatra y psicoanalista argentino
Marxista y militante comunista, especialista en psicosis*, clnico de los estados lmi
te*, Jos Bleger fue una de las figuras importantes de la segunda generacin* psicoanaltica de la Argentina*. Suscit tanta hostilidad como idolatra, por su ambivalencia, sus
cleras y su doble compromiso con el comunismo* y el psicoanlisis*.
Nacido en Ceres, Provincia de Santa Fe, provena de una familia juda inmigrante,
instalada en una colonia agrcola. Realiz sus estudios de medicina en Rosario y prac
tic la psiquiatra en Santiago del Estero. Despus se instal en Buenos Aires, y se in
tegr a la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), a continuacin de un anlisis con
Enrique Pichon-Riviere*. Ms tarde hizo una segunda cura con Marie Langer*. Preocu
pado por las cuestiones sociales y polticas, adhiri al Partido Comunista Argentino, v
se bas en las tesis del filsofo francs Georges Politzer (1903-1942) para crear las
condiciones de una nueva psicologa de la subjetividad. Ms tarde evolucion hacia el
marxismo, y en 1958 public una obra dedicada a la relacin entre el psicoanlisis y el
materialismo dialctico. A diferencia de Politzer, que haba pasado desde un freudis
mo* crtico a una militancia estalinista y antifreudiana, Bleger trat ms bien de reali122

Bleuler, Eugen

zar la sntesis de ambas doctrinas, a fin de definir una psicologa de la personalidad

Durante un viaje a la Unin Sovitica critic al rgimen comunista, especialmente en lo
referente a la cuestin del antisemitismo y, en 1961, despus de una violenta requisito
ria contra su freudismo, considerado un irracionalismo, fue excluido del Partido Co
munista Argentino.
En el interior de la APA desempe un papel importante desde el punto de vista de
la formacin didctica. En el plano clnico, se orient hacia las tesis de Melanie Klein*
y Ronald Fairbairn*, interesndose particularmente por lo que l llamaba la indiferen
ciacin primitiva. Teoriz la cuestin de las personalidades llamadas ambiguas, es
decir, afectadas de trastornos de la personalidad.
En el momento de la crisis que sufri la APA y que desemboc en la creacin de los
dos movimientos de impugnacin de la ortodoxia freudiana (Plataforma y Documento),
Jos Bleger, ya enfermo, a pesar de su compromiso con la izquierda, se declar favora
ble a la continuidad institucional, provocando con ello la clera de sus propios alumnos,
decepcionados por su actitud. Muri de una crisis cardaca a los 49 aos.
Jos Bleger, Psicoanlisis y dialctica materialista, Buenos Aires, Paids, 1958; Psico
loga de la conducta, Buenos Aires, Eudeba, 1964; Symbiose et Ambiguit. tude psychanalytique (Buenos Aires, 1967), Pars, PUF, 1981 [ed. cast.: Simbiosis y ambige
dad, Buenos Aires, Paids, 1967]. David Liberman, Doctor Jos Bleger, Revista de
psicoanlisis, t. XXIX, 3, julio-septiembre de 1972, 421-424. Fernando Ulloa, Recordan
do a Jos Bleger, Diarios clnicos, 5, 1992, 103-107. Leopoldo Bleger, Recorrido y
huellas de Jos Bleger, ibd., 109-115. Hugo Vezzetti, "La querella de Jos Bleger. Psi
coanlisis y cultura comunista", La ciudad futura, 27 de febrero de 1991, 21-22. Georges
Politzer, Critique des fondements de la psychologie (1928), Pars, PUF, 1968; Les Fondements de la psychologie, Pars, ditions sociales, 1969.

D> ESCISIN. FREUDOMARXISMO. KLEINISMO. MASOTTA Oscar. RUSIA.

SELF PSYCHOLOGY

BLEULER Eugen (1857-1939)

psiquiatra suizo
Creador de los trminos esquizofrenia* y autismo*, director, despus de August Forel*, de la prestigiosa Clnica del Burgholzli, por la que pasaron todos los pioneros del
freudismo*, Eugen Bleuler fue el gran iniciador de la nueva psiquiatra del siglo XX, y
un reformador del tratamiento de la locura*, comparable a lo que, un siglo antes, repre
sent Philippe Pinel (1745-1826). Contemporneo de Sigmund Freud*, de quien fue
amigo y defensor, ms all de los conflictos y los desacuerdos, fund una verdadera es
cuela de pensamiento, el bleulerismo, que marc al conjunto del saber psiquitrico hasta
1970., fecha a partir de la cual se generaliz en todos los pases del mundo un nuevo organicismo surgido de la farmacologa.
Nacido en Zollikon, cerca de Zurich, en un ambiente protestante de origen campe
sino, Bleuler era el hijo de un administrador de la escuela local: Su padre, su abuelo
y todos los miembros de la familia -escribe Henri F. Ellenberger*- conservaban an
123

Bleuler, Eugen

un recuerdo muy vivo de la poca en que la poblacin campesina del cantn estaba ba
jo el dominio de las autoridades de la ciudad de Zurich, las cuales limitaban estricta
mente el acceso de los campesinos a ciertas profesiones o empleos [...]. La familia
Bleuler tom parte en las luchas polticas que concluyeron en 1831 con el reconoci
miento de la igualdad de derechos para los campesinos y la creacin de la Universidad
de Zurich, en 1833, destinada a promover el desarrollo intelectual de la joven genera
cin campesina.
Decidido a atender alienados provenientes del campo, escuchando su idioma y de
jando de considerarlos objetos de laboratorio, Bleuler emprendi estudios de psiquiatra,
primero en Berna y despus en Pars, donde sigui la enseanza de Jean Martin Charcot* y Valentn Magnan (1835-1916), y despus en Londres y Munich. A continuacin
de ese periplo ingres como interno de Forel en la Clnica del Burghlzli, y lo sucedi
en 1898. Permaneci en ese puesto durante treinta aos, y su hijo, Manfred Bleuler, lo
sucedi a su vez en 1927.
Cuando Bleuler lleg al Burghlzli, la psiquiatra de lengua alemana estaba domina
da por la nosografa de Emil Kraepelin*. Tambin contemporneo de Freud y Bleuler,
este ltimo haba aportado una organizacin rigurosa a la clnica de las enfermedades
mentales. Creador de un sistema de codificacin, Kraepelin segua no obstante apegado
a una concepcin normativa y reflexiva de la locura, que trataba de clasificar los snto
mas sin mejorar la suerte de los alienados, cuyo destino se confunda con el del univer
so carcelario.
Ahora bien, hacia el ao 1900 este sistema estaba ya agrietndose por todas partes.
Reconociendo como antecedente directo una cierta tradicin francesa, la de Charcot por
un lado, y la de Hippolyte Bernheim* por otro, los principales especialistas en enferme
dades mentales y nerviosas trataban de elaborar una nueva clnica de la locura, no basa
da en la abstraccin clasificatoria, sino en la escucha del paciente: queran escuchar el
sufrimiento de los enfermos, descifrar su lenguaje, comprender la significacin de su
delirio y establecer con ellos una relacin dinmica y transferencial.
En 1911, Bleuler public su gran obra, Dementia praecox: el grupo de las esquizo
frenias,en la que presentaba ese nuevo enfoque de la locura. Los sntomas, los delirios,
los trastornos diversos y las alucinaciones encontraban su significacin -deca Bleuler
si uno se volva hacia los mecanismos descritos por Freud en su teora del psiquismo.
En primer lugar, propona en el fondo integrar el pensamiento freudiano al saber psi
quitrico. De all la siguiente analoga: as como Freud haba transformado la histeria*
en un paradigma moderno de la enfermedad nerviosa, Bleuler cre la esquizofrenia para
hacer de ella el modelo estructural de la locura en el siglo XX.
Sin renunciar a la etiologa orgnica y hereditaria, l situaba la enfermedad en el
campo de las afecciones psicolgicas: la nueva esquizofrenia no era por lo tanto una de
mencia, ni tampoco era precoz. Tena un origen txico y se caracterizaba por trastornos
primarios, como la disociacin de la personalidad o Spaltung (schize), y trastornos se
cundarios, el repliegue en s mismo, o autismo.
Con este desplazamiento, Bleuler renovaba el gesto del alienismo de la Ilustracin,
segn el cual la locura era curable, puesto que todo sujeto afectado de sinrazn conser
vaba en s un resto de razn accesible a un tratamiento apropiado: el tratamiento moral.
124

Bleuler, Eugen

Ahora bien, a fines del siglo XIX las diversas teoras de la herencia-degeneracin* ha
ban abolido esta idea de la curabilidad, en favor de un constitucionalismo de la enfer
medad mental que tena por corolario un encierro a perpetuidad.
Bajo el impulso de las tesis freudianas, que reactivaron el debate sobre un posible
origen psquico de la locura, de nuevo resultaban valederas todas las esperanzas de curabilidad. Esa fue entonces la verdadera ruptura de Bleuler con la psiquiatra de su tiem
po: l restableci una concepcin progresista del asilo, que inclua su abolicin Y, para
realizar esa transformacin, preconizaba el empleo del psicoanlisis*, y pasaba horas
examinando a pacientes escogidos a fin de demostrar la justeza de las ideas freudianas.
Con los tratamientos elaborados en la Clnica del Burghizli, entre 1900 y 1913 tu
vo lugar la implantacin de las tesis freudianas en el corazn del saber psiquitrico. En
ese proceso participaron tres hombres animados por una formidable pasin, a travs de
un prolongado dilogo conflictivo: Freud, Bleuler y el joven Cari Custav Jung*, con
vertido en discpulo del primero, y alumno del segundo.
Hostil a la tesis de la primaca de la sexualidad*, Bleuler, para curar a sus enfermos,
trataba primero de entrar en contacto con ellos, de comprenderlos ntimamente. Introdu
jo el concepto de autismo, a partir de la nocin de autoerotismo* creada por Havelock
Ellis* y adoptada por Freud. Este neologismo, contraccin de dos palabras, le permita
eludir el pansexualismo* freudiano, que l consideraba peligroso. Ms tarde, el trmino
se impuso en la clnica de las psicosis infantiles.
Si Bleuler quera adaptar el psicoanlisis al asilo, Freud, desde Viena*, soaba con
conquistar, va Zurich, la tierra prometida de la psiquiatra de lengua alemana, la cual, en
esa poca, dominaba el mundo. Y contaba con la fidelidad de Jung, asistente de Bleuler
en el Burghizli, como colaborador en esa empresa. Contra la propuesta de Bleuler, con
serv la nocin de autoerotismo, y prefiri pensar el dominio de la psicosis* en general
bajo la categora de la paranoia*, y no de la esquizofrenia. Opuso por lo tanto el sistema
de Kraepelin a la innovacin bleuleriana, pero transformndolo totalmente para estable
cer una distincin estructural entre neurosis*, psicosis y perversin*.
En cuanto a Jung, se separ primero de Bleuler, su maestro en psiquiatra, y despus
de Freud, que lo consideraba su delfn. Jung opt por la expresin demencia precoz,
y no esquizofrenia, y en 1910 cre la palabra introversin*, que prefiri a autismo para
designar el retraimiento de la libido* en el mundo interior del sujeto*.
La ruptura con los dos hombres llev a Bleuler a una inversin casi semejante a la
de Pinel un siglo antes. Desprendindose del psicoanlisis, se mostr cada vez ms pe
simista respecto de la curabilidad, y despus volvi a la idea de una etiologa puramente
orgnica. No obstante, el encuentro de principios de siglo fue una victoria para las tesis
freudianas, puesto que, primero en Francia*, y despus en los Estados Unidos* y el res
to del mundo, se desarroll un vasto movimiento que desemboc en la implantacin del
psicoanlisis por la va mdica, a partir de un enfoque psicgeno de la locura.
Despus de haber sido impugnada por la antipsiquiatra*, esta clnica freudo-bleuleriana fue marginada, a partir de 1970, por la puesta a punto del Dicignostic and Statisticai Manual o f Mental Disorders (DSMIII, IV, etctera) de inspiracin conductista y far
macolgica.
*

125

Bloomsbury (grupo de)

Eugen Bleuler, Dementia praecox ou groupe des schizophrnies (Leipzig, 1911), Pars
EPEL-GREC, 1993 [ed. cast.: Demencia precoz: el grupo de las esquizofrenias, Buenos
Aires, Horm, 1960]. Freud-Bleuler, correspondance, Archives of General Psychiatryi
enero de 1965, vol. XII, 3-5. Sigmund Freud y Cari Gustav Jung, Correspondance, |
(1906-1909), II (1910-1914), Pars, Gallimard, 1975. Henri F. Ellenberger, Histoire de la
dcouverte de l'inconscient (Nueva York, Londres, 1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. Jacques Postel y Claude Qutel, Nouvelle Histoire de la psychiatrie (1983),
Pars, Dunod, 1994. Jean Garrab, Histoire de la schizophrnie, Pars, Seghers, 1992.
Manred Bleuler, La pense bleulrienne dans la psychiatrie suisse, Nervure, t. VIII, 8,
noviembre de 1995, 23-24. Pierre Morel (comp.), Dictionnaire biographique de la psy
chiatrie, Pars, Synthlabo, col. Les empcheurs de penser en rond, Pars, 1996.

D>CL1VAJE (DEL YO). EY Henri. MEYER Adolf. MINKOWSKI, Eugne. PSIQUIA

TRA DINMICA. PSICOTERAPIA INSTITUCIONAL. SPIELREIN Sabina.

BLOOMSBURY (GRUPO DE)

OGRAN BRETAA. STRACHEY James.

BOEHM (o BHM) Flix (1881-1958)

psiquiatra y psicoanalista alemn
Con Werner Kemper*, Harald Schultz-Hencke* y Cari Miiller-Braunschweig*, Flix
Boehm fue uno de los psicoanalistas que aceptaron trabajar en el Deutsches Institu fr
Psychologische Forschung (o Gring-Institut, o Instituto Alemn de Investigacin Psi
colgica y Psicoterapia) fundado por Matthias Heinrich Goring* en 1936, en el marco
de la nazificacin del psicoanlisis* en Alemania* y de la poltica de salvamento del
psicoanlisis preconizada por Ernest Jones*.
Analizado primero por Eugnie Sokolnicka* y despus por Karl Abraham*, Boehm
trabaj en el Berliner Psychoanalytisches Institu* (BPI), integrado al famoso Policlnico de Berln fundado por Max Eitingon*, y se interes principalmente por la cuestin de
la homosexualidad*. Presidente de la Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft (DPG) a
partir de 1933, dos aos ms tarde oblig a renunciar a los judos, en una sesin presi
dida por Ernest Jones.
En el marco del Goring Institu, continu sus investigaciones, llegando a ser 'pe
rito en homosexualidad en la Wehrmacht, y sobre todo en la Luftwaffe. En un primer
momento se content con denunciar el peligro homosexual que pesaba sobre Alema
nia*, solicitndole al Reich que tomara medidas de vigilancia y diagnstico precoz. De
tal modo pretenda oponerse a las tesis nacionalsocialistas sobre la homosexualidad, que
conducan directamente a la esterilizacin, el encarcelamiento, el asesinato y el extermi
nio. Pero a partir de 1944 acept el programa nazi, de modo que enviaba a una muerte
programada a los homosexuales de los que l se ocupaba o examinaba como perito,
pretendiendo entonces salvar a los que padecan psicosis* o alcoholismo.
Contrariamente a Miiller-Braunschweig, que padeci una crisis depresiva y se senta
126

Bonaparte, Marie

culpable de sus actos de colaboracin, Boehm era un hombre grosero, arrogante y mis
gino. En 1946, cuando John Rickman* viaj a Berln para interrogar a los freadianos
que haban quedado en Alemania bajo el nazismo*, a fin de evaluar su capacidad para
formar a candidatos didactas, juzg que Boehm era inepto para ejercer esa funcin, no
por el hecho de su colaboracin con Gring, sino por razones de deterioro psquico. De
tal modo, el representante de la International Psychoanalytical Association* (iPA), no
table reformador de la psiquiatra inglesa durante la guerra, particip en una poltica de
reconstruccin del freudismo en Alemania que no consista en juzgar a los psicoanalis
tas en funcin de su compromiso con el nazismo, sino en evaluar su supuesta normali
dad psquica. Con esta perspectiva, Rickman se dej engaar por Kemper, el cual por
su parte, no presentaba ningn trastorno de la personalidad.
En el momento de la creacin de la Deutsche Psychoanalytische Vereinigung (DPV)
por Mller-Braunschweig, Boehm sigui en la DPG, y por lo tanto no fue reintegrado a
la IPA.
Les Annes brues. La psychanalyse sous le III6 Fleich, textos traducidos y presenta
dos por Jean-Luc Evard, Pars, Confrontation, 1984. Chaim S. Katz (comp.), Nazismo e
Psicanlise, Ro de Janeiro, Editora Taurus, 1985. Geoffrey Cocks, La Psychothrapie
sous le IIIa Fleich (Oxford, 1985), Pars, Les Belles Lettres, 1987. Regine Lockot, Erinnern und Durcharbeiten, Francfort, Fischer, 1985. Ici la vie continu de maniere surprenante, compilado de textos traducidos por Alain de Mijolla, Pars, Association internationale d'histoire de la psychanalyse (AIHP), 1987. Ludger M. Hermanns, Conditions et
limites de la productivit scientifique des psychanalystes en Allemagne de 1933 1935,
Revue Internationale d'histoire de la psychanalyse, 1, 1988, 71-95. Karen Brecht, uLa
psychanalyse sous lAllemagne nazie: adaptation linstitution, relations entre psycha
nalystes juifs et non juifs", ibd., 95-109. Compte rendu du sjour du docteur John Rick
man Berln pour nterroger les psychanalystes, 14 y 15 de octubre de 1946, ibd., 157163.

D> BJERRE Poul. JUNG Cari Gustav. LAFORGUE Ren. MAUCO Georges.
M1TSCHERLICH Alexander.
BONAPARTE M arie (1882-1962), princesa de Grecia
psicoanalista francesa
Hija de Roland Bonaparte (1858-1924), a su vez nieto de Lucien, hermano del em
perador, Marie Bonaparte (nacida en Saint-Cloud) era por lo tanto sobrina bisnieta de
Napolen Bonaparte (1769-1821). La madre haba muerto al nacer ella, que tuvo una
infancia y una adolescencia trgicas. Criada por el padre, que no se interesaba ms que
por sus actividades de gegrafo y antroplogo, y por la abuela paterna, verdadera tirana
domstica, vida de xito y notoriedad, Marie tiene todos los rasgos de un personaje no
velesco.
Su matrimonio concertado con el prncipe Georges de Grecia (1869-1957), un ho
mosexual al mismo tiempo libertino, alcohlico y conformista, hizo de ella una alteza
real colmada de honores y celebridad, pero siempre obsesionada por la bsqueda de una
causa noble, y en particular por el problema de su frigidez. Cuando visit a Freud en
127

Bonaparte, Marie

Viena*, en 1925, por consejo de Ren Laforgue*, estaba al borde del suicidio*, y acababa de publicar, bajo el seudnimo de Narjani, un artculo en el cual ponderaba los mri
tos de una intervencin quirrgica, de moda en esa poca, que consista en acercar el
cltoris a la vagina, a fin de transferir el orgasmo clitoridiano a la zona vaginal. Ella
crea que de tal modo se poda remediar la frigidez, y no vacil en experimentar la oper
acin en su propio cuerpo, sin obtener el menor resultado.
Gracias al minucioso trabajo de Clia Bertin, la nica entre los autores que tuvo ac
ceso a los archivos de la familia, conocemos ahora la vida de esta princesa, querida por
Sigmund Freud*, que rein como ama en la Socit psychoanalytique de Paris (SPP), de
la que fue, en 1926, miembro fundador, junto con Ren Laforgue, Adrien Borel*, Rudolph Loewenstein*, douard Pichn*, Raymond de Saussure*, Ren Allendy*, etcte
ra. Traductora infatigable de la obra freudiana, organizadora del movimiento francs,
que financi en parte con su dinero, Marie Bonaparte consagr su vida al psicoanlisis"
con un entusiasmo y un coraje que le envidiaron todos sus contemporneos. Luch en
favor del anlisis profano* y, frente al nazismo* adopt una actitud ejemplar, rechazan
do todo compromiso. Pag un rescate considerable para arrancar a Freud de las garras de
la Gestapo; salv sus manuscritos y se instal en Londres con la familia de l. Su activi
dad sin desfallecimiento al servicio de la causa le vali un lugar central en Francia*, y
llegar a ser una ele las personalidades ms respetadas del movimiento freudiano.
Despus de la Segunda Guerra Mundial se convirti en una especie de monstruo sa
grado, incapaz de captar las ambiciones, los sueos y los talentos de dos nuevas genera
ciones* francesas (la segunda y la tercera).
En el curso de la primera escisin* (1953) y en vsperas de la segunda (1963), ella
se opuso fanticamente a Jacques Lacan*, a quien detestaba, y quien la trataba habitual
mente de cadver ionesquiano. En efecto, l la desposey de su papel de jefa de es
cuela, arrastrando tras de s a la juventud psicoanaltica francesa.
A pesar de su abundancia, la obra escrita de Marie Bonaparte es bastante mediocre,
excepcin hecha de algunos textos muy hermosos, entre ellos una obra monumental so
bre Edgar Alian Poe (1809-1849), ilustracin de los principios freudianos de la psicobiografa, un artculo de 1927 sobre Marie-Flicit Lefebvre (un caso de locura crimi
nal), y los famosos cuadernos: los Cinco encielemos de una nia, en los cuales ella
comenta su anlisis y sus recuerdos de infancia, y los Cuadernos negros, diario ntimo
donde recoge todos los detalles de su vida, y las confidencias que le hizo Freud sobre
diversos temas.
A diferencia de las curas de otros discpulos, la de la princesa fue interminable. Se
desarroll en alemn e ingls, en etapas sucesivas, entre 1925 y 1938: de cinco a seis
meses los primeros aos, de uno a dos meses los aos siguientes. Desde el inicio, Marie
tuvo derecho a una fuerte interpretacin*. A continuacin de un sueo* en el que se
vea en la cuna presenciando escenas de coito, Freud le afirm en tono perentorio que
ella no slo haba odo esos actos, como la mayora de los nios que duermen en la ha
bitacin de los padres, sino que los haba visto a pleno da. Aturdida y siempre preocu
pada por las pruebas materiales, la princesa rechaz esta afirmacin, y adujo que no ha
ba tenido madre. Freud se mantuvo firme, y objet que s haba tenido nodriza.
Finalmente, ella decidi interrogar al medio hermano ele su padre, que se ocupaba de los

Bonaparte, Marie

caballos en la casa de su infancia. A fuerza de hablarle del alto alcance cientfico del
psicoanlisis, le hizo confesar su antigua relacin con la niera. Un poco avergonzado,
el anciano le cont entonces que haba hecho el amor a pleno da delante de la cuna de
Marie. De modo que ella haba visto escenas de coito, felacin y cunnilingus.
Con esa mujer que lo colmaba de regalos, Freud dio prueba de su extraordinario ge
nio clnico. La quera tanto que, para recompensar su fidelidad, le ofreci, lo mismo que
a Lou Andreas-Salom*, uno de los famosos anillos reservados a los miembro del Co
mit Secreto*. Lou era la Mujer, la amiga, la igual, la encarnacin de la libertad, la be
lleza, la inteligencia y la creatividad; Marie fue la alumna, la discpula sumisa, la admi
radora, la analizante, la embajadora devota.
En el curso del anlisis, l le evit una relacin incestuosa con su hijo, e impuso cier
tos lmites a sus experiencias quirrgicas, pero sin llegar a impedirle el pasaje al acto.
Hay que decir que su situacin contratransferencial era difcil: durante todo este anlisis,
l mismo padeci temibles operaciones en el maxilar, destinadas a combatir el progreso
de su cncer. En tales condiciones, cmo poda interpretar el goce* experimentado por
Marie con el manipuleo del bistur?
Desde la publicacin en 1931 del artculo de Freud sobre la sexualidad femenina*, la
princesa tom parte del debate de una manera muy personal, transformando la doctrina
psicoanaltica en una tipologa de los instintos biolgicos. Extrajo de ella una psicologa
de la mujer, en la que apareca evacuado el inconsciente*. Distancindose a la vez de la
escuela vienesa y la escuela inglesa, distingua tres categoras de mujeres: las reivindicadoras (que intentan apropiarse del pene del hombre), las aceptadoras (que se adaptan
a la realidad de sus funciones biolgicas o de su rol social), y las renunciadoras (que se
desprenden de la sexualidad). Estas tesis no tuvieron mucho eco en Francia, donde el
debate sobre el tema fue conducido primero por Simone de Beauvoir (1908-1986), y
despus por los alumnos de Lacan (Frangois Perrier* y Wladimir Granoff) y por Fran$oise Dolto*. En la SPP, fue Janine Chasseguet-Smirgel quien las cuestion, introdu
ciendo las tesis de Melanie Klein*.
Afectada de una leucemia fulminante, Marie Bonaparte muri con toda lucidez, des
pus de haber dado prueba de un coraje ejemplar, demasiado pronto para asistir a la de
rrota de Lacan. Durante diez aos, ella haba luchado con todas sus fuerzas para impe
dir la integracin de la Socit frangaise de psychanalyse (SFP, 1953-1963) a la
International Psychoanalytical Association* (IPA).
Marie Bonaparte, Considrations sur les causes anatomiques de la frigidit chez la
femme, con el seudnimo de A. E. Narjani, en Bruxelles-Mdicai, abril de 1924, 768778; Cahiers noirs (diario), 1925-1939, indito (archivos lisabeth Roudinesco); Le cas
de Mme. Lefebvre, Revue frangaise de psychanalyse, 1, 1927, 149-198; Cinq Cahiers
crits par une petite filie entre sept ans et demi et dix ans, avec leurs commentaires, 4
vol., 1939-1951, impresos por el autor; Extraits du cahier I", en L'lnfini, 2, primavera de
1983, 76-69, Edgar Alian Poe, sa vie, son ceuvre. tude psychanalytique (1933), 3 vol.,
Pars, PUF, 1958; Psychanalyse et Biologie, Pars, PUF, 1952; Psychanalyse et Anthropologie, Pars, PUF, 1952; Sexualit de la femme (1967), Pars, UGE, col. 10/18, 1977
[ed. cast.: La sexualidad de la mujer, Buenos Aires, Horm, 1961). Sigmund Freud, De
la sexualit minine" (1931), OC, XIX, 7-27, GW, XIV, 517-537, SE, XXI, 225-243 (ed.
cast.: Sobre la sexualidad femenina", Amorrortu, vol. 21); Avant-propos Marie Bona-

129

Sorel, Adrien

parte, Edgar Alian Poe, sa vie son ceuvre. tude psychanalytiqueT (1933), OC, XIX, SOSSO?, GW, XVI, 276, SE, XXII, 254 [ed. cast.: "Prlogo a Marie Bonaparte Edgar Alian
Poe, tude psychanalytique, Amorrortu, vol. 22). Janine Chasseguet-Smirgel (comp.),
La Sexualit fminine. Nouvelles recherches, Pars, Payot, 1964 [ed. cast.; La sexualidad
femenina, Barcelona, Laia, 1977]. Clia Bertin, La Dernire Bonaparte, Pars, Perrin,
1982. lsabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, vol. 1 (1982), vol. 2
(1986), Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos
1988]. Marie Bonaparte et la psychanalyse, travers ses lettres Ren Laforgue etles
images de son temps, presentado por Jean-Pierre Bourgeron, Ginebra, Slatkine, 1993.

D> ANTROPOLOGA. CONTRATRANSFERENCIA. CRIMINOLOGA. INCESTO.

PAPPENHEIM Bertha. PUEDEN LOS LEGOS EJERCER EL ANLISIS? SIGNIFICANTE. TRADUCCIN (DE LAS OBRAS DE FREUD).

BOREL Adrien (1886-1966)

psiquiatra y psicoanalista francs
Formado en el marco de la tradicin psiquitrica francesa, y analizado por Ren La
forgue*, Adrien Borel fue uno de los dos fundadores de la Socit psychanalytique de
Paris (SPP). Lo mismo que Ren Allendy*, pero de distinta manera, se especializ en el
anlisis de escritores; entre otros, tuvo en su divn a George Bataille (1897-1962) y Michel Leiris (1901-1990). En 1950 se puso una sotana para interpretar el papel del cura
de Torcy en la pelcula de Robert Bresson titulada Diario de un cura de campaa.
lisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, vol. 1 (1982), Pars, Fa
yard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos, 1988]. MichelSurya, Georges Bataille. La mort lceuvre (1987), Pars, Gallimard, 1992.

> ESCISIN. FRANCIA.

BORDERL1NE STATES
> ESTADOS LMITE.
BOSE Girndrashekhar (1883-1953)
mdico y psicoanalista indio
En ciertos aspectos, el destino de Girndrashekhar Bose se asemeja al del gran psi
coanalista Heisaku Kosawa*. En efecto, ambos fueron pioneros solitarios en los ni
cos dos pases de Asia donde pudo implantarse el psicoanlisis*, aunque sin la expan
sin que tuvo en los pases occidentales. Sin embargo, entre estos dos hombres exista
una diferencia radical. Analizado por Sigmund Freud*, Kosawa fue un intemaciona
lista, un didacta clsico y el fundador de una escuela japonesa de psicoanlisis. En el
caso de Bose, en cambio, se trat sobre todo de un autodidacto del freudismo*, un de-

J v

,'

Bose, Girndrashekhar

tensor de su cultura y un formador de discpulos cuya enseanza se limit a su crcu

lo de Calcuta. La diferencia entre los dos pioneros tiene que ver tambin con la histo
ria poltica de uno y otro pas. De all la distancia que separa el freudismo indio del
freudismo japons: el primero sigui siempre marcado por la tradicin colonia! ingle
sa, mientras que el segundo fue una creacin autnoma.
Hijo de un administrador terrateniente, Bose perteneca a una familia rica y c i ivada de Bengala, y fue en Calcuta, despus de la jubilacin del padre, donde l comenz
a orientarse hacia la medicina. Se cas muy joven, en el marco estricto de la religin
hind, y despus se apasion por la magia. De tal modo deriv hacia la hipnosis*, para
volverse a continuacin hacia la psicologa. Hacia 1914 atendi a enfermos que pade
can trastornos mentales. Algn tiempo ms tarde conoci los primeros textos de Freud
traducidos al ingls, y de inmediato puso de manifiesto un entusiasmo rea1por el mto
do psicoanaltico. Se especializ en psicologa, y en 1921 present un trabajo sobre la
represin, obteniendo con l el primer doctorado en esta materia otorgado por a Uni
versidad de Calcuta. A partir de 1917 realiz una brillante carrera de psiclogo univer
sitario, que concluy en 1949.
Contrariamente a Kosawa, Bose decidi no viajar a Viena* para recibir all una for
macin psicoanaltica. Sin haber sido analizado, comenz entonces a reunir en torno su
yo a amigos y colegas que se convirtieron en sus analizantes y discpulos. En 1922 cre
la Sociedad Psicoanaltica India, de la que fue presidente hasta su muerte. Inform al
respecto a Freud, que se alegr por el hecho y le aconsej que escribiera a Ernest Jo
nes*, a fin de que ese primer grupo se incorporara a la Internacional Psychoanalytical
Association* (1PA). En realidad, el crculo de Bose pudo ser reconocido muy rpida
mente por la IPA gracias a Owen Berkeley-Hill (1879-1944), psiquiatra ingls analiza
do por Jones y mdico jefe del Hospital de Rangi. De all que, ms tarde, surgieran nu
merosas tensiones en el seno del grupo entre los britnicos, vistos como colonizadores,
y los indios. En 1947 Bose fund la revista oficial de la sociedad, Samiska.
Igual que muchos freudianos de esa generacin, Bose fue entonces universitario, es
critor, maestro de pensamiento y jefe de escuela. Era adems un gran especialista en
hinduismo. En la correspondencia que mantuvo con Freud entre 1920 y 1937 expres su
deseo de elaborar una doctrina del psiquismo que tuviera en cuenta las particularidades
culturales vinculadas con el hinduismo. Desarroll principalmente la idea de la coexis
tencia de elementos opuestos en el deseo humano, y redact verdaderos cuadros nosogrficos de las diferentes dualidades oposicionales.
Desde el punto de vista de la tcnica psicoanaltica, en 1931 consider que haba
que inspirarse en el mtodo de los gures, e intervenir activamente, tomando notas y
obligando al paciente a superar sus resistencias*: Cuando Bose le dice al paciente cul
es la direccin que debe tomar su fantasma -escribe Sudhir Kakar-, no est muy lejos
de ciertos procedimientos meditativos utilizados en las escuelas psicofilosficas hin
des de autorrealizacin. De inmediato uno piensa en la visualizacin tntrica, as co
mo en el nyasa o el yoganidrci del raja yoga. stas eran tcnicas familiares a Bose, por
su estudio profundo de los yogas.
Hacia fines de la dcada de 1940, los psicoanalistas indios formados por Bose, y en
particular T. C. Sinha, su principal discpulo, estudiaron las particularidades de la vida
131

Bouvet, Maurice

psquica india en textos que aludan a la mitologa de Shiva o Kali. Diez aos ms tarde
esta tradicin se agot, mientras iba desapareciendo la primera generacin psicoanaltica india, para dejar lugar al florecimiento de las tesis de la escuela inglesa1 Melante
Klein* o Wilfred Ruprecht Bion*. En consecuencia, la enseanza de Bose no contribu
y a fundar, en una India* todava colonial, una escuela de psicoanlisis semejante a la
del Japn*.
Girndrashekhar Bose, UA new technique of psychoanalysis", IJP, 1931,387-388; Anew
theory of mental life , Samiska, 3, 1949, 108-205; The gnesis and adjustment of che
CEdipus wish", ibd., 3, 1949, 222-240; Nature of the wish", ibd., 5, 1951,203-214. C. V.
Ramana, On the early history and development of psychoanalysis in India , Journal ol
the American Psychoanalytic Association, 12, 1964, 110-134. T. C. Sihna, Development
of psycho-analysis in India", IJP, 47, 1966, 427-439; Special issue on Bose, Samiska, 9,
1955. Sudhir Kakar, "Considrations sur lhistoire et le dveloppement de la psychanalyse en Inde", fevue intemationale dhistoire de la psychanalyse, 2, 1989, 499-503

> ANTROPOLOGA. FANON Frantz. GRAN BRETAA. HISTORIA DEL PSICO

ANLISIS. TTEM Y TAB.

BOU VET Maurice (1911-1960)

psiquiatra y psicoanalista francs
Como Daniel Lagache*, Sacha Nacht*, Frangoise Dolto* y Jacques Lacan*, Mauri
ce Bouvet pertenece a la segunda generacin* psicoanaltica francesa, la tercera en la
historia mundial. Analizado por Georges Parcheminey (1888-1953), controlado por
Nacht y John Leuba (1884-1952), l fue uno de los titulares ms respetados de la Socit psychanalytique de Paris (SPP), y form a numerosos psicoanalistas. Sus trabajos,
esencialmente clnicos y de inspiracin posfreudiana, abordan los temas de la cura tipo,
la relacin de objeto* y la despersonalizacin.
Maurice Bouvet, CEuvres psychanalytiques, vol. 1 y 2, Pars, Payot, 1985. La Psycha
nalyse d'aujourd'hui (col.), 2 vol., Pars, PUF, 1956. lisabeth Roudinesco, Histoiredela
psychanalyse en France, vol. 2 (1986), Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien
aos, Madrid, Fundamentos, 1988].

BOWLBY John (1907-1990)

psiquiatra y psicoanalista ingls
Miembro del Grupo de los Independientes*, especialista en psiquiatra infantil y di
rector de la prestigiosa Tavistock Clinic de Londres, John Bovvlby fue una de las princi
pales figuras del movimiento psicoanaltico ingls. Nacido en una familia de la gran
burguesa inglesa, era nieto de un clebre periodista del Times. Despus de haber sido
interno desde los ocho aos, fue alumno del Colegio Naval de Dartnorth, y luego estu
di psicologa y ciencias naturales en Cambridge. A continuacin trabaj como maestro
de escuela, antes de volver a la universidad para estudiar medicina.
132

t I :J >1

Analizado por Joan Ri viere*, controlado por Nina Nearl y Lila SI ,u

1 n
en miembro titular de la British Psychoanalytical Society (BES) en i .p -i >
i
mera Guerra Mundial. Melanie Klein* control su primer anlisi de mi . i a 1 ;
menz a publicar sus trabajos sobre nios, las madres y el ambir, u >p< .
perspectiva puramente psquica de la escuela kleiniana. En efecto, Bowl
U"
gran importancia a la realidad social, y tomaba en cuenta la manera en u
i
ba sido educado. Su enseaza lleva el sello de tres nociones: el upe > r a d
separacin. Despus de 1950 le dio a su doctrina un contenido cada v _/, a la d
comparando el comportamiento humano con el de las especies animal
do, en razn de su inters constante por la etologa y la biologa segn Dar i r
sado de ignorar el inconsciente*.
A partir de 1948 dirigi una investigacin acerca de los nios abandi -nado
dos de hogar, y los resultados tuvieron repercursiones mundiales sobre el i
psicoanaltico del hospitalismo*, la depresin anacltica* y las carencias :i

como en la prevencin de las psicosis*. En 1950 fue designado cnsul r :

N*
donde sus tesis desempearon un papel considerable para la adopcin dj -na j Ln cin mundial de los derechos del nio. Un ao ms tarde public su informe .-ai
Cure and Mental Health, en el cual demostr que la relacin afectiva cor.s m. con la
madre es un dato fundamental de la salud psquica del nio.
Al final de su vida, siempre apasionado por la biologa y la etologa, eserbio u ru
biografa de Charles Darvvin (1809-1882). Estudi minuciosamente la primera ir ancla
del sabio, sus enfermedades psicosomticas, sus dudas y sus depresiones, trazando J.
mismo tiempo un cuadro vigoroso de la poca victoriana y de las reacciones que suscn
en Inglaterra la revolucin darwinista.
John Bowlby, Maternal Care and Mental Health, Ginebra, OMS, 1351 (eci. cast.: ios
cuidados maternos y la salud mental, Buenos Aires, Humanitas, 1964]: L 'Attachem en
La Sparation, La Pede, 3 vol. (Londres, 1969, 1973, 1930). Pars, PUF, *978, 19S4:
Charles Darwm. Une nouvelle biographie (Londres, 1990), Pars, PUF, 1995 Eric Rey*
ner, Le Groupe des "Indpendants et la psychanalyse britannique (Londres, 1990), Pa
rs, PUF, 1994. Pearl Kng y Eric Rayner, Obituary of John Bowlby . JP, 74, 4 1993,
823-828. Jerem y Holmes, John Bowlby and Attachment Theory Londres, Routedge,
1993.

D>AUBRY Jenny. DOLTO Frangoise. FREUD Atina. GRAN BRETAA PSICOANA

LISIS DE NIOS. SPITZ Ren. WINNCOTT Donald Woods.

BRASIL
Primer pas de implantacin del freudismo* en Amrica latina, Brasil nene una his
toria muy diferente de la de la Argentina*. Lejos de imitar a Liuropa, tic apropiarse de
sus modelos, transformndolos y desarrollndolos despus de una poltica de inmigra
cin masiva, Brasil slo se emancip de la colonizacin portuguesa cu 1822 p a ra ubicar
se hasta 1918 bajo la dominacin econmica de Gran Bretaa*. Despus el pas udvio
a cambiar de amo, y pas a la rbita de ia economa norteamericana. Este prolongado
133

Brasil

perodo de industrializacin se caracteriz por la expansin de una oligarqua terrate 1

niente que viva en inmensas fcizenclas y reinaba a la manera de los seores feudales so
bre una poblacin analfabeta.
Calcado del rgimen de la monarqua inglesa, el parlamentarismo instaurado en i
1824, bajo el reinado del emperador Pedro I, fue abatido en 1889 por una junta que de
puso a su hijo, Pedro II. Soberano intelectual y liberal, este ltimo haba enfrentado la i
guerra civil, quebrantado las rebeliones y abolido la esclavitud, sin inquietarse por el
peligro que representaba el poder militar. Una vez proclamada la Repblica, se instaur
un rgimen presidencialista, mientras que la Constitucin de 1891, impregnada por la
filosofa de Auguste Comte (1798-1857), se basaba en dos principios: orden y progreso.
Imitando el modelo norteamericano, esencialmente presidencialista y federalista, el nue
vo rgimen brasileo actualizaba la tradicin del caudillismo de Amrica latina.
Igual que en todas partes, el establecimiento del Estado republicano dio origen al
asilo moderno, y fue acompaado por una reestructuracin de la clnica de la locura. En
1890, el antiguo hospicio de Pedro II se transform en hospital de alienados, siguiendo
la ms pura tradicin del gesto de Philippe Pinel (1745-1826). Durante cerca de una d
cada, la fuerza de la nosologa francesa fue tal, que la expresin estar Pinel equivala
en el vocabulario corriente a estar loco.
En el terreno de esta primera reforma asilar, Juliano Moreira*, bahiano y hombre de
color, introdujo la nosografa alemana. Amigo de Emil Kraepelin* y excelente conoce
dor de Europa, fue designado profesor en la Universidad de Baha a los 23 aos, y en
1903 asumi la direccin del Hospital Nacional de Alienados de Ro de Janeiro. Nueve
aos ms tarde, gracias a su accin, la psiquiatra se convirti en una especialidad aut
noma en los planes de estudios de medicina. Padre fundador de la psiquiatra brasilea
moderna, Moreira fue tambin el primero que en su pas adopt y difundi la doctrina
freudiana.
Entre 1914 y 1930, varios psiquiatras contribuyeron a la implantacin progresiva del
freudismo en Ro de Janeiro, San Pablo y Baha: Arthur Ramos*, Julio Porto-Carrero*
y Francisco Franco Da Rocha*. En general, estos autores se mostraron menos crticos
respecto del psicoanlisis que sus colegas de otros pases, sobre todo a propsito de la
sexualidad. No obstante, adaptaron la doctrina vienesa a sus preocupaciones teraputi
cas, e hicieron de ella un componente esencial de una concepcin culturalista y organicista de la locura.
En realidad, como lo ha demostrado Gilberto Freyre (1900-1987), bajo los rasgos de
una organizacin patriarcal rgida, heredada de la colonia, Brasil presentaba dos rostros
antagnicos. De un lado, floreca el ideal humanista de la iglesia Positivista que, duran
te todo el siglo XIX, inspir a los grandes reformadores, y del otro lado perduraba la
cultura negra mezclada con la blanca, proveniente del mestizaje de los esclavos y sus
amos, del amo y su concubina, del hombre blanco y la mujer negra, pero tambin del
domstico negro y la joven blanca. De estas mezclas deriv el lugar particular acordado
a la sexualidad* (y ms tarde a la bisexualidad*) en la sociedad brasilea, en la cual la
atraccin que las mujeres de color ejercan sobre los hijos de familia provena de las re
laciones ntimas del nio blanco con su nodriza negra: una sexualidad carnal y sensual.
As como bajo la prctica de la monogamia apareca siempre apenas enmascarada la
134

Brasi

de la poligamia, tambin bajo el monotesmo se perfilaban todas las variantes de un po

litesmo salvaje. El clivaje se repiti cuando un hombre negro instaur un saber psiqui
trico que apuntaba a arrancar la locura a las prcticas mgicas. El nuevo orden no pudo
poner fin a las antiguas tradiciones teraputicas del trance y las posesiones (religin
candombl).
La psiquiatra era la disciplina de la cultura blanca, aunque atendiera a enfermos no
blancos. El psicoanlisis le sigui los pasos. Reservado primero (en el perodo de entre
guerras) a la gran burguesa paulista y a mdicos que tenan el cuidado de seguir las re
glas ortodoxas de la International Psychoanalytical Association* (IPA), en la segunda
mitad del siglo, expandindose en Ro y despus en otras ciudades, se convirti en la
nueva psicologa de las clases medias blancas, formadas en la universidad. De tal modo
suceda a la antigua sociologa comteana.
Mientras que los pioneros del freudismo seguan siendo profesionales hospitalarios,
Durval Marcondes* pas de la psiquiatra al psicoanlisis, convirtindose as en el pri
mer freudiano de Brasil, incluso antes de haber sido analizado. Esteta francfilo y culti
vado, se consagr en cuerpo y alma a la causa freudiana, con el deseo de convertir a
San Pablo en el centro neurlgico de la nueva doctrina.
El 24 de octubre de 1927, junto con Da Rocha, fund en San Pablo la Sociedade
Brasileira de Psicanlise (SBP), primera sociedad psicoanaltica de Latinoamrica. Al
ao siguiente cre la Revista brasileira de psicanlise, que fue acogida con entusiasmo
por Sigmund Freud*, y el 17 de junio Moreira inaugur en Ro de Janeiro, con PortoCarrero, y en presencia de Marcondes, una filial de la SBP. Pero muy pronto la SBP,
despus de haber sido reconocida por la IPA en el Congreso de Oxford de 1929, encon
tr muchas dificultades para desarrollarse: en esa poca la cura didctica era obligato
ria, y Marcondes, que no se haba analizado, no poda formar alumnos. Por otra parte,
en 1931 tuvo que enfrentar a un charlatn llamado Maximilien Langsner que tena mu
cho xito en San Pablo. Este hombre enarbolaba un nombre viens y practicaba la tele
pata*, proclamndose el mejor discpulo de Freud. Marcondes temi que ese espec
tculo desacreditara al psicoanlisis en el ambiente mdico, y le pidi a Freud que
desenmascarara al impostor, lo que el maestro hizo de inmediato.
La crisis de 1929 arrastr a la ruina a las plantaciones de caf y provoc una dislo
cacin de la federacin brasilea. La urbanizacin rpida favoreci un movimiento de
independencia de las ciudades, y la desconfianza de los notables terratenientes respec
to del poder central. En 1930 fue elegido presidente Getlio Vargas, apoyado por el
Ejrcito. l emprendi el camino del fascismo y reprimi el alzamiento paulista de
1932, en el cual tom parte Marcondes. Cinco aos ms tarde proclam el Estado no
vo, una especie de Estado mussoliniano basado en una constitucin que suprima las
elecciones.
A pesar de la creacin por Georges Dumas (1866-1946), en 1934, de una universidad
en la que Claude Lvi-Strauss y Fernand Braudel (1902-1985) formaron a estudiantes en
las nuevas ciencias humanas, Marcondes, ligado esencialmente al ambiente mdico, ex
periment grandes dificultades para poner en marcha un movimiento psicoanaltico bra
sileo. Huyendo del nazismo*, los freudianos de Europa se exiliaban en los Estados
Unidos*, Gran Bretaa o la Argentina, y tenan pocas posibilidades de instalarse en un
135

Brasil

pas donde gobernaba el fascismo. Ren Spitz* iba a llegar en 1932, pero la rebelin
paulista bloque las comunicaciones, y l, cansado de aguardar noticias, se fue a Colo
rado.
En cuanto a los americanos del norte, tampoco deseaban desplazarse al sur para for
mar terapeutas. Despus de muchos esfuerzos, Marcondes logr atraer a Adelheid
Koch*. Analizada en el marco del prestigioso Berliner Psychoanalytisches Institu
(BPI), ella tena todas las garantas para inciar a los brasileos en el anlisis didctico'.
En 1936 se instal en San Pablo y fue as la primera psicoanalista didacta de Brasil. El
propio Marcondes no vacil en tenderse en su divn. Otro emigrado se sum muy pron
to al grupo: Frank Julien Philips. Australiano de nacimiento, haba hecho su anlisis con
Adelheid Koch antes de ir a formarse en Londres con Melanie Klein* y Wilfred Ruprecht Bion*.
Alineados con los Aliados durante la Segunda Guerra Mundial, los contingentes del
ejrcito brasileo encontraban ilgico batirse en Europa por la democracia mientras so
portaban el fascismo en su propio pas. En 1945 Getlio Vargas tuvo que alejarse del
poder, y se restableci la democracia. En adelante, el movimiento psicoanaltico brasi
leo comenz a integrarse en la IPA y a aceptar sus procedimientos de normalizacin,
construyndose por otra parte segn el modelo federalista que estaba en vigor en el pas.
En la ocasin del primer congreso interamericano de medicina, reunido en Ro de
Janeiro en 1946, se organiz en primer trmino como potencia latinoamericana. En la
tribuna, varios psicoanalistas argentinos presentaron trabajos sobre psicosomtica*. Los
brasileos fueron a su encuentro, y se acord favorecer los intercambios entre los paulistas, los cariocas y los porteos. As se puso en marcha la corriente de influencia clni
ca de la escuela argentina sobre las filiaciones* brasileas.
Disuelta en 1944, la SBP se reconstituy como un grupo puramente paulista, la So
ciedad Brasileira de Psicanlise de Sao Paulo (SBPSP), reconocida por la IPA en el
Congreso de Amsterdam de 1951. En adelante, los intercambios tuvieron lugar entre
Londres y San Pablo. Apasionados por la teora de Melanie Klein y sus discpulos, ana
listas paulistas cruzaron el Atlntico para recibir una formacin en la British Psychoanalytical Society (BPS). Este fue el caso de Virginia Bicudo. Despus de cinco aos en
Londres, inform sobre sus experiencias clnicas en la Tavistock Clinic y las difundi a
su alrededor. A su lado, Frank Philips, a su regreso de Londres, condujo en el seno del
grupo paulista seminarios tcnicos y tericos de inspiracin kleiniana. A la heterognea
influencia argentina se sum la del kleinismo*, claramente ms implantada en San Pa
blo que en Ro. Ms tarde, Wilfred Ruprecht Bion, invitado por Philips, se convirti en
uno de los maestros de pensamiento del grupo paulista.
Mientras el psicoanlisis cobraba impulso de este modo, otro mbito comenz a de
sempear un papel importante en San Pablo: el Instituto Sedes Sapientiae. Creado en
1933 por miembros de la Iglesia Catlica, proporcionaba una formacin terica y clni
ca a los psiclogos no mdicos. A partir de 1970 se convirti en un centro de difusin de
las prcticas psicoteraputicas, y en 1976, por iniciativa de Regina Schnaiderman (19231985), Isaias Melshon y Roberto Azevedo, incorpor a sus actividades un instituto de
formacin psicoanaltica en el que se encontraron disidentes de la SBPSP e independien
tes, hostiles a la rigidez de los criterios de la IPA y a su conservadurismo poltico.
136

Brasil

En Ro de Janeiro, la instalacin del movimiento fue gravemente perturbada por el

conflicto que opuso a Mark Burke* con Werner Kemper*, ex colaborador de Matthias
Heinrich Gring*, y enviado por Ernest Jones* para desarrollar el psicoanlisis en Bra
sil. En 1953, Kemper fund la Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro (SPRJ), reco
nocida por la IPA en 1955. En cuanto a los partidarios de Burke, despus de violentos
enfrentamientos, se asociaron con sus colegas formados en la Argentina, para crear otro
grupo en 1959: la Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro (SBPRJ). Entre
sus quince fundadores estaban Alcyon Baer Bahia, Dando Perestrello, Marialzira Perestrello, Mario Pacheco de Almeida Prado.
En Porto Alegre, Mario Martins constituy en 1947 la Sociedade Psicanaltica do
Porto
Alegre
(SPPA),
reconocida
por
la
IPA
en
1963.
Formado
en
Buenos
Aires
por

Angel Garma*, volvi con su esposa Zaira Bittencourt, analizada a su vez por Celes
Crcamo*. Ella, formada en la prctica del psicoanlisis de nios con Arminda Aberastury*, introdujo en Brasil esa tradicin clnica. La SPPA evolucion hacia el kleinismo
y el neokleinismo, sobre todo despus de la visita de Herbert Rosenfeld* en 1974. Con
serv no obstante su vnculo privilegiado con los argentinos.
Esta expansin del psicoanlisis en las dos grandes ciudades rivales, San Pablo y
Ro de Janeiro, as como en la parte sur del pas, le permiti al freudismo brasileo re
cuperarse progresivamente de su atraso respecto del argentino, pero sin que de sus Filas
surgieran jefes de escuela de estatura comparable a la de sus vecinos. Hay que decir
que, desde el origen, la situacin en Brasil haba sido distinta. En efecto, la escuela bra
silea, en la ausencia de un slido movimiento inmigratorio durante el perodo de entre
guerras, no haba tenido ningn padre fundador, a la vez didacta y terico. Y, entre
una ciudad y otra, slo encontraba su identidad tomando como referentes la escuela in
glesa o algunas comentes norteamericanas, o bien su filiacin argentina. No obstante,
desarroll una gran actividad clnica en diversas instituciones (hospitales y centros de
atencin). A partir de 1960, con la creacin de la COPAL (futura FEPAL*), y despus
de la Associaqao Brasileira de Psicanlise* (ABP, 1967), se convirti, junto a la escuela
argentina, en la segunda gran potencia del freudismo latinoamericano.
El 31 de marzo de 1964, despus de diez aos de gobierno socialdemcrata, en el cur
so de los cuales el presidente Kubitschek inaugur la ciudad de Brasilia, el mariscal Castello Branco, con el apoyo de los Estados Unidos* y de las clases medias, derroc al pre
sidente Juo Goulart e instaur una dictadura que iba a durar veinte aos. Durante seis
meses, el nuevo poder se entreg a una represin violenta. Dos centenares de intelectua
les, dirigentes polticos y sindicalistas fueron arrestados, expulsados, privados de sus de
rechos cvicos y a menudo torturados. Con la soberbia de que iban a construir un nuevo
Brasil, los tecncratas, los conservadores y los anticomunistas afirmaron su voluntad de
gobernar sin el sufragio de las masas. Los partidos fueron disueltos, las fuerzas armadas
reorganizadas. Cuatro aos ms tarde, despus de la sublevacin de los estudiantes y de
los tumultos populares en Ro, el rgimen emprendi el camino de la dictadura.
La direccin de la IPA, como tambin iba a hacerlo despus de la instauracin del te
rror de Estado en la Argentina, decidi seguir neutral: ni condena, ni intervencin en
uno a otro sentido. En lnea con la tradicin de la dcada de 1930, el objetivo era el mis
mo: no dar ningn pretexto a ningn poder para prohibir la prctica del psicoanlisis.
137

Brasil

Al contrario del nazismo, la dictadura brasilea no afect la libertad de asociacin,

salvo cuando se trataba de perseguir a asociaciones comprometidas polticamente con
tra ella. Por otra parte, nunca evolucion hacia el terror de Estado organizado que la Ar
gentina conoci entre 1976 y 1983. En consecuencia, todo el episodio fue mucho ms
reprimido por la institucin psicoanaltica que el terror argentino. En su libro sobre el
nazismo y el psicoanlisis, Chaim Samuel Katz muestra de qu manera la Associago
Brasileira de Psicanlise* acept al rgimen.
En los artculos que public durante veinte aos, la Revista brasileira de psicanlise
tuvo el cuidado de presentar siempre al psicoanlisis como una ciencia pura, sin rela
cin con los campos social y poltico. Si un autor quera hablar de poltica o historia,
deba contentarse con evocar el pasado ms lejano: el exilio de Freud en Londres, s,
pero el genocidio o la poltica de salvamento del psicoanlisis en Berln, no. No se
poda hacer alusin a la actualidad, salvo para disfrazarla hbilmente. Se hablaba en
tonces de duelo, de separacin, de castracin*, de angustia, en lugar de decir exilio, au
sencia, sufrimiento, etctera. En virtud de esta censura voluntaria, nunca se haca refe
rencia, ni de cerca ni de lejos, a un militante arrestado o a un psicoanalista torturado o
perseguido. Estos hechos slo existan entonces en el imaginario de los sujetos y, en
ocasiones, se poda invocar el secreto profesional . En este sentido, la conceptualizacin kleiniana, centrada en los procesos intrapsquicos de violencia, fue explotada para
presentar la expresin poltica como una historia de objeto malo* o de identificacin
proyectiva*.
A partir de 1973, el asunto Kemper perturb de nuevo a las dos sociedades psicoanalticas de Ro de Janeiro. Antes de su partida a Alemania*, en 1967, el ex colaborador
de Goring haba analizado a uno de los didactas ms activos de la SPRJ: Leo Cabernite. Convertido en presidente de su sociedad, y vinculado de cerca con el poder militar,
Cabernite tuvo ms tarde como alumno en formacin, entre 1971 y 1974, a un teniente
mdico de la polica militar, Amilcar Lobo Moreira da Silva (1939-1997), torturador al
servicio de la dictadura. Este hecho fue revelado por un artculo annimo, pero exacto,

publicado en el peridico clandestino Voz operria. Helena Besserman Vianna, psicoa

nalista de extrema izquierda y miembro de la otra sociedad (SBPRJ), se enter del asun
to. Sus opiniones radicales eran conocidas, puesto que en una oportunidad se haba ex
presado pblicamente en la SBPRJ, en un debate con Bion, y le pregunt si l aceptara
tomar en anlisis a un torturador. La asamblea le haba entonces respondido que esa pre
gunta era una provocacin, ni cientfica ni constructiva. Helena le envi a Marie
Langer* el artculo de Voz operria, acompaado del nombre y la direccin de Caberni
te escritos a mano, a fin de que publicara todo en la compilacin Cuestionamos y le pi
diera a la direccin de la PA la apertura de una investigacin. Marie Langer envi de
inmediato el artculo a Serge Lebovici, presidente de la IPA, y a diversos responsables
del movimiento psicoanaltico. Despus lo public en su compilacin. Marie Langer te
na un peso considerable en la IPA en razn de su notoriedad y de su compromiso con
tra todas las dictaduras latinoamericanas.
Inquieto por las consecuencias de este asunto para la imagen del psicoanlisis en el
mundo, Lebovici previno a Cabernite y a David Zimmermann, miembro de la SPPA V
presidente de la COPAL, el cual respondi en seguida que Voz operria era un periodi138

Brasil

cucho indigno de respeto. Despus, con Cabernite y otros miembros de la SPRj, envi
por carta circular un desmentido categrico: La afirmacin annima del peridico
clandestino es enteramente falsa y sin ningn fundamento. Los autores no slo nega
ban toda participacin de Amilcar Lobo en ese tipo de actividades, sino que acusaban al
denunciante de impulsar un complot para desestabilizar el psicoanlisis brasileo en el
momento mismo en que iba a reunirse el Cuarto Congreso de la ABP.
Identificada gracias a una pericia grafolgica, Helena Besserman Vianna pag cara
su denuncia del torturador. Su sociedad se neg durante dos aos a otorgarle el ttulo de
miembro titular, aunque ella tena tericamente derecho a l, en vista de sus estudios
cursados. Pero, lo que es an peor, el consejo de administracin de la SBPRJ se trans
form en tribunal interno para acusarla de la delacin de un inocente (Amilcar Lobo),
de plagio de textos de colegas y, finalmente, de falta de respeto a Bion: una verdadera
degradacin pblica. Ms tarde, Helena fue vctima de un atentado frustrado, por parte
de la polica brasilea, informada por Amilcar Lobo. Helena Besserman Vianna slo fue
rehabilitada definitivamente en 1980, cuando un ex preso revel pblicamente las atro
cidades de Amilcar Lobo. No obstante, ni Cabernite, ni Zimmermann, ni Lebovici die
ron cuenta de su error durante ese perodo, lo que provoc una verdadera tormenta en
las filas de las dos sociedades de Ro.
Durante todos los aos de la dictadura, y ms all, el freudismo continu florecien
do en el suelo brasileo. En 1975 se cre en Recife la Sociedade Psicanaltica do Recife
(SPR), reconocida por la IPA en 1988, mientras que en Brasilia, ese mismo ao, Virgi
nia Bicudo organiz el Grupo de Estudos Psicanalticos de Brasilia (GEPB), reconocido
en 1995. Finalmente, en Pelotas, dos psicoanalistas, llegados de la Argentina y Ro, fun
daron en 1987 la Sociedade Psicanaltica de Pelotas (SPP), reconocida en 1995.
Pero el fenmeno ms notable de esa poca fue la formidable expansin, sobre todo
en Ro de Janeiro, San Pablo y Porto Alegre, de todas las escuelas de psicoterapia*. Li
gadas al florecimiento de la enseanza universitaria de la psicologa clnica* y del anli
sis profano*, casi todas estas escuelas, contrariamente a sus homologas de otros pases,
se caracterizaban por su referencia a diversas corrientes del freudismo, fuera a travs de
los crculos de la psicologa de las profundidades, vinculados a Igor Caruso*, fuera a
travs del lacanismo, o incluso aduciendo una filiacin directa o lejana: por ejemplo
Sandor Ferenczi*, o Ana Katrin Kemper* e Iracy Doyle*.
En ese contexto, el lacanismo se implant de manera masiva en la universidad, es
pecialmente en los departamentos de psicologa, aportando as una cultura y una iden
tidad a la profesin de psicoterapeuta, abandonada por la IPA, que a pesar de algunas
excepciones, como por ejemplo la de Ins Besouchet (1924-1991), tenda a favorecer a
los mdicos. De all la eclosin paralela de mltiples grupos de diversas orientaciones:
veintisis en Ro, veintisiete en San Pablo, siete en Ro Grande do Sul, nueve en Minas
Gerais; en total setenta asociaciones, que reunan a aproximadamente mil quinientos
psicoterapeutas. Esto llevaba el total de los psicoterapeutas freudianos a ms de tres
mil.
Las cifras demuestran que la implantacin del freudismo en Brasil sigui siendo un
fenmeno urbano; el psicoanlisis experiment una expansin considerable en las gran
des metrpolis y en las ciudades de la parte oriental del pas, desde Recife hasta Pelotas
139

Brasil

de nono a sur). En otras palabras, a pesar de un desarrollo mas. >, lioado a .t

sin de la psicologa clnica, el psicoanlisis, despus tic .aroma oros de ex' , u.(1 NfJ
vzue siendo un asunto de la burmiesa blanca. Adems, a medula .nioi,
,
11)
fue feminizando fuertemente: el 70 por ciento de los profesionales son mu r
Formado en Estrasburgo, con Lucien Israel y Moustapha Saourm, en o ,n ^'-VI i1
Ecole freudienne de Pars* (EFP), de la que se convirti en m ie m b ro en \ n . ! ir.
r
Checchinato retorn a Campias, y comenz a dar clases sobre la obra de f;K .
can en el departamento de filosofa. En 1975, con Luiz Carlos Nogueira de C
blo), Jacques Laberge e Ivan Correa (de Recife), fund el primer crculo jcan'Brasil, el Centro de Estudos Freudianos (CEF), completamente independiente d: ,
El CEF continu sus actividades en Recife, mientras que en Campias se cre,b
bases de una futura sociedad. Este grupo, descendiente de la tradicin erudita de , i
suitas, puso de manifiesto independencia de espritu respecto de los dogmas. JV Q
meterse al centralismo parisiense, y se mantuvo a distancia de las extravagancias . .
mnicas del clebre lacaniano brasileo de la dcada de 1970, Magno Machad,r,
ms conocido como MDMagno.
w

p n

Ti

p i

4 } * J1i

r*

. t

Analizado 1por Lacan durante algunos meses, este esteta carioca, cultivado y ^dvrI
que enseaba semiologa en la universidad, fund en 1975, con Betty Miln, otra an
da por Lacan, el Colgio Freudiano do Rio de Janeiro (CFRJ). Se convirti en el terane,
de todos los miembros de su grupo, que se precipitaban a tenderse en su divn v x narti par en sus seminarios. MDMagno le dio al lacanismo carioca una curiosa expansin, v
J

w V-* U lv t.

Colegio fue el ncleo inicial de todos los otros grupos formados ms tarde en Ro en -,rtud de escisiones* sucesivas. Evolucionando hacia un culturalismo radical, .se postule
mo padre fundador del psicoanlisis "brasileizado. Segn la nueva genealoga. Frena
era el bisabuelo, Lacan el abuelo y MDMagno el padre. En cuanto a 'a doctrina de! nue
vo profeta, preconizaba la identidad de los sexos, e invitaba a todo analizante a pasar 7
acto: con una mujer si era homosexual, con un homosexual si era heterosexual, etctera.
A fines de la dcada de 1980, Jacques-Alain Mi 11er moviliz a otros grupos, iir.pu
nindoles una mayor disciplina y una visin mundialista de la prctica psicoanaltiea.
Obtuvo ms xito en San Pablo que en Ro y, en 1995, logr fundar la Escola Brasile
ra de Psicanlise (EBP), vinculada con la Association mondiale de psychanaiy>e
(AMP) y compuesta por ochenta y ocho miembros plenos y doscientos treinta miem
bros de secciones, repartidos en cinco ciudades o regiones: es decir, un total de irescn-stos dieciocho terapeutas. Frente a los mil cinco miembros de la Associagao Brasilcira jc
Psicanlise y a los otros mil doscientos psicoanalistas distribuidos en los diferentes g
pos, la EBP logr ocupar una posicin cmoda en el campo del freudismo brasil-1^aunque sin lograr integrar a los otros lacanianos (aproximadamente cuatrocientos'^-"
Porto Aleare, otro ex miembro de la EFP, Contardo Galligatas, supo unificar bajo -i ' i
futa de la Asociacin Freudiana (AF), pero en una perspectiva de desee tur al Cao !*;
dical. ai conjunto de los grupiisculos lacanianos. La AF no profesa ningn dogma.
En Baha. Emilio Rodrigu, gran figura de la escuela argentina, realizo una exm
rienda nica er. su gnero. Disidente de la APA, cercano a Mario Langet y al grupo
taforma, recibi su formacin didctica en Londres con Paula bkunanu* y ^
i\
c

l >

Klein insta lado en 1974 en el corazn mismo de i a civilizacin brasilea, cune mi 40

Brentano, Franz

tud y colonizacin, casado con una sacerdotiza de la aristocracia candombl, apasiona

do de la historiografa*, logr reunir a su alrededor un grupo compuesto por todas las
tendencias del freudismo. Es uno de los pocos psicoanalistas, tal vez el nico, que pudo
establecer un puente entre todas las culturas del continente americano, sin ceder al uni
versalismo abstracto ni al culturalismo desenfrenado. De all su lugar de maestro socr
tico, nico en el psicoanlisis de este fin del siglo XX. En 1996 public la primera
biografa de Freud realizada por un autor latinoamericano.
En los ltimos aos de la dcada de 1990, el nmero total de psicoanalistas alcanza
ba a aproximadamente cuatro mil para una poblacin global de ciento cincuencia y cin
co millones de habitantes, o sea ms o menos veinticinco psicoanalistas por milln de
habitantes (diez para la IPA).
Gilberto Freyre, Matres et Esclaves. La formation de la socit brsillenne (San Pablo,
1933, Pars, 1952), Pars, Gallimard, 1974. Jurandir Frere Costa, Historia da psiquiatra
no Brasil, Ro de Janeiro, Documentrio, 1976. Alain Rouqui, Ltat miiitaire en Amrique latine, Pars, Seuil, 1986. Chaim S. Katz (comp.), Nazismo e Psicaniise, Ro de Ja
neiro, Editora Taurus, 1985. Marialzira Perestrello, Historia da Sociedade Brasileira de
Psicaniise do Rio de Janeiro. Suas origens e fundago, Ro de Janeiro, Imago, 1987;
Encontros: psicaniise, Ro de Janeiro, Imago, 1992. Joel Birman (comp.), Percursos na
historia da psicaniise, Ro de Janeiro, Taurus, 1988. Roberto Yutaka Sagawa, Os In
conscientes no diva da historia, Campias, IFCH-UNICAMP (tesis de antropologa),
1989; fedescobrir as psicanlises, San Pablo, Lemos, 1991. Srvulo Figueira, Nos bas
tidores da psicaniise. Sobre poltica, historia e dinmica do campo psicanalitico, Ro de
Janeiro, Imago, 1991. Anurio Brasileiro de Psicaniise. Ensaios, publicages, calendrio, resenhas, artigos, Ro de Janeiro, Relume Dumara, 1991. Album de Familia. Imagens, fontes e idias da psicaniise en Sao Paulo, San Pablo, Casa do Psiclogo, 1994.
Cecilia Coimbra, Guardies da ordem: urna viagen pelas prticas psi no Brasil do milagre, Ro de Janeiro, oficina do autor, 1995. Helena Besserman Vianna, N en pariez
personne... Politique de la psychanalyse face la dictature et la torture (Ro de Janei
ro, 1994), Pars, LHarmattan, 1997. Cintia Avila de Carvahlo, Os Psiconautas do Atlnti
co sul, urna etnografa da psicaniise, tesis de doctorado en ciencias sociales, Universi
dad de Campias, 1995. Emilio Rodrigu, La Sicle de la psychanalyse (Buenos Aires,
1996), Pars, Payot, 2 vol., 2000.

BRENTANO Franz (1838-1917)

filsofo alemn
Brentano renunci al sacerdocio en 1871, despus de la proclamacin por Po IX del
dogma de la infalibilidad pontificia. Ms tarde, no ces de encarnar los valores del ca
tolicismo reformado de Bohemia. Miembro de una ilustre familia marcada por el ro
manticismo, era sobrino del poeta Clemens Brentano (1778-1842), quien se haba casa
do con Bettina von Arnim (1785-1859). Profesor en Viena* durante veinte aos (entre
1874 y 1894), con algunas interrupciones, Franz Brentano fue amigo de los espritus
ms finos de la intelligentsici vienesa, entre ellos Theodor Meynert*, Josef Breuer*,
Theodor Gomperz (1832-1912). Se cas con Ida von Lieben, la hermana de Anna von
Lieben*, la futura paciente de Sigmund Freud. Indiferente a la comida y la vestimenta,
jugaba al ajedrez con una pasin devoradora, y pona de manifiesto un talento inaudito

Brentano, Franz

para los juegos de palabras ms refinados. En 1879, con el seudnimo de Aenigmatis,

public una compilacin de adivinanzas que suscit entusiasmo en ios salones vieneses
y dio lugar a numerosas imitaciones.
Ante el progreso de las ciencias polticas, Brentano trat de salvar a la filosofa, que
l consideraba amenazada de desaparicin, y al mismo tiempo desarrollar una psicolo
ga emprica y descriptiva basada en el anlisis de las modalidades reales de la concien
cia*, excluyendo todo subjetivismo. En este sentido, tuvo una gran influencia sobre Edmund Husserl (1859-1938), alumno suyo. Pero su enseanza, tambin seguida por
Sigmund Freud y Thomas Masaryk (1859-1937), desempe asimismo un gran papel
en el desarrollo del pensamiento psicoanaltico. En efecto, Brentano fue el renovador de
las tesis de Johann Friedrich Herbart*. Partidario de la psicologa emprica, a la nocin
herbatiana de representacin aadi la de intencionalidad (acto por el cual la con
ciencia se orienta hacia un objeto). Junto a los fenmenos de representacin, distingui
dos categoras de actos mentales: los juicios, que permiten afirmar o negar la existencia
de un objeto representado, y las actitudes de odio o amor, que hacen indiscernibles el
querer y el sentimiento.
Lejos de fundar una escuela monoltica, como lo haba hecho Herbart, exhort a sus
alumnos a innovar en todas las direcciones. Y su enseanza quebrant totalmente la in
fluencia del herbartismo rgido sobre la filosofa austraca.
En 1873, el joven Sigmund Freud, estudiante en la Universidad de Viena, obtuvo su
doctorado en filosofa bajo la direccin de Brentano. Freud cuestionaba su tesmo y le
opona el materialismo de Ludwig Feuerbach (1804-1872). En una carta del 13 de mar
zo le narr a su amigo y condiscpulo Eduard Silberstein* una escena de pugilato filo
sfico en cuyo transcurso Brentano se vio obligado por sus alumnos a destripar las tesis
herbartianas. El gran profesor venci en el combate, pero con todo acept dirigir la te
sis de Freud. A ste, sin embargo, lo decepcion la filosofa en general, que l conside
raba demasiado especulativa, y en particular Brentano, por quien experimentaba una
admiracin mitigada. Escogi entonces el camino de la fisiologa, encarnado en Viena
por Ernst von Brcke*. De modo que Brentano fue para Freud un maestro modelo cuya
enseanza le indic la va a seguir a fin de conciliar la especulacin y la observacin.
Ms tarde, Freud no reconoci que haba tomado conceptos de la doctrina de Bren
tano, ni lo que le deba a este ltimo. Se content con afirmar, a propsito de la filoso
fa, que, despus de haber sido atrado por la especulacin, haba renunciado valiente
mente a ella. En una carta a Wilhelm Fliess* del 2 de abril de 1896, escribi: En mis
aos de juventud slo aspiraba a los conocimientos filosficos, y ahora estoy a punto de
realizar ese deseo, pasando de la medicina a la psicologa. Esto equivale a decir que,
en el espritu de Freud, la nueva psicologa de la que se consideraba fundador era el
equivalente de una filosofa. De all el rechazo constante al saber filosfico, que se pon
dr nuevamente de manifiesto en sus relaciones con Ludwig Binswanger*. No obstante,
en 1905, en su libro El chiste y su relacin con lo inconsciente*, cita el nombre de su
antiguo maestro, evocando la famosa compilacin de adivinanzas de 1879.
Franz Brentano, La Psychologie du point de vue empinque (Viena, 1874), Pars, Au*
bier, 1S44. Revue internationale de philosophio, nmero especial sobre Brentano, 78,
142

Breuer, Josef

1966. Sigmund Freud, Le Mot desprit et sa relation l'inconscient (1905), Pars. Gailimard, 1988, GW, VI, 1-185, SE, VIII [ed. cast.: El chiste y su relacin con lo inconscien
te, Amorrortu, vol. 8]; La Naissance de la psychanalyse (Londres, 1950), Pars, PUF
1956 [ed. cast.: Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1887-i 902), Amoror'u,
vol. 1]. Henri F. Ellenberger, Histoire de la dcouverte de linconscient (Nueva York,
1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. VVilliam M. Johnston, L'Esprit viennois.
Une histoire intellectuelle et sociale, 1848-1938 (Nueva York, 1972), Pars, PUF, 1985.
Andr Haynal, la recherche des sources intellectuelles de Freud -philosop'nques et
biologiques- travers ses correspondances, en id. (comp.), La Psychanalyse, 100 ans
dj (Londres, 1994), Ginebra, Georg, 1996, 229-255.

BREUER Josef (1842-1925)

mdico austraco
Como Wilhelm Fliess*, Josef Breuer desempe un papel importante en la vida de
Sigmund Freud* entre 1882 y 1895. Fue de alguna manera una figura paterna para ei jo
ven cientfico, lo ayud econmicamente, cre el mtodo catrtico para el tratamiento de
las histricas, redact con l la obra inaugural de la historia del psicoanlisis*, Estudios
sobre la histeria*, y fue el mdico de Bertha Pappenheim*, quien, con el nombre de Ali
na O., habra de ser el caso princeps de los orgenes del freudismo*. La imagen de este
brillante profesional viens, que atendi a Franz Brentano*, Johannes Brahms (18331897), Marie von Ebner-Eschenbach y a sus colegas mdicos, el gineclogo Rudolf Chrobak (1843-1910), Theodor Billroth y el propio Freud, fue deformada por Emest Jones*
En su biografa de Freud, Jones lo presenta como un terapeuta asustado y estpido, inca
paz de comprender la cuestin de la sexualidad*. Hubo que aguardar el trabajo de Albrecht Hirschmiller, historiador de la medicina de lengua alemana, para tener la historia
de las relaciones entre los dos hombres, lejos de las leyendas de la historiografa* oficial.
Hijo de un rabino conocido por sus opiniones liberales, Josef Breuer no era creyente
ni practicante. Lo mismo que Freud, segua apegado a su judeidad*, pero sin proclamar
la menor fe y defendiendo los principios de la asimilacin. En 1859 se orient hacia la
medicina, convirtindose en alumno de Karl Rokitansky (1804-1878), Josef Skoda,
Ernst von Brcke* y, finalmente, del asistente de este ltimo, Johann von Oppolzer
(1808-1871), notable clnico internista, del que a su vez fue asistente. En el laboratorio
de fisiologa de Ewald Hering, rival de Brcke, Breuer comenz a trabajar en el proble
ma de la respiracin. Esta formacin lo hizo heredero de una tradicin positivista, deri
vada de la escuela de Hermann von Helmholtz*, en la cual se realizaba la unin de una
medicina de laboratorio a la alemana y la medicina hospitalaria vienesa. Convertido en
clebre en 1868 por un estudio sobre el papel del nervio neumogstrico en la regulacin
de la respiracin, ms tarde estudi los canales semicirculares del odo interno.
Hacia fines de la dcada de 1870, Breuer pas de la fisiologa a la psicologa, y lo
mismo que a muchos mdicos de esa poca, lo atrajo la hipnosis*, que experiment con
su paciente Bertha Pappenheim.
En 1877 conoci a Freud, y ste sigui sus cursos sobre las afecciones renales en el
instituto de fisiologa. Muy pronto los dos hombres se hicieron ntimos. Breuer orient
con vistas al futuro a ese amigo ms joven, y le dio consejos sobre la continuacin de su
143

Breuer, Josef

carrera. Adems le prest una fuerte suma de dinero, que Freud necesitaba para instalar
se como mdico de ciudad. Los dos tenan en su clientela a enfermos mentales, sobre
todo mujeres histricas de la burguesa vienesa acomodada. De tal modo, cada uno a su
manera, comenzaron a convertirse en especialistas en trastornos psquicos, lo que en
1895 los llev a firmar conjuntamente los famosos Estudios sobre la histeria. No obs
tante, ya en 1891 haban comenzado a surgir numerosos desacuerdos entre ellos, a pro
psito de sus concepciones de la ciencia, la histeria:{ y la sexualidad. En efecto, Freud
se orientaba cada vez ms hacia la elaboracin de una obra terica absolutamente inno
vadora para su poca, mientras que Breuer segua siendo un cientfico clsico, apegado
a los principios de la fisiologa de su tiempo. Sin ignorar los avances de Freud ni negar
sobre todo la importancia de la sexualidad en la gnesis de la neurosis, l no compaa
la posicin de su amigo sobre la seduccin*, ni separaba la psicologa de la fisiologa.
En este sentido, la evolucin de las relaciones entre Freud y Fiiess, perturbada por su
desacuerdo acerca de la cuestin de la bisexualidad*, desempe un papel importante
en la ruptura entre los dos hombres.
Su amistad se quebr definitivamente en la primavera de 1896. Sin embargo, la rup
tura no fue violenta ni definitiva, como con Fiiess, y ms tarde con Cari Gustav Jung*.
Molesto por tener que pagarle el dinero que le deba, Freud se comport con Breuer co
mo un hijo intransigente y rebelde. Sospech que quera mantenerlo bajo su tutela, y le
reproch que fuera oportunista y no tuviera el coraje de defender las ideas nuevas. En
realidad, Breuer no tena las mismas ambiciones que su joven amigo. No pretenda ha
cerse un nombre en la historia de las ciencias, ni convertirse en el profeta de una doctri
na que conmovera al mundo, pero siempre se mostr favorable al psicoanlisis*. Y
aunque no compartiera las opiniones de Freud y sus discpulos, sigui apegado a su ex
amigo, cuyo genio haba advertido.
En cuanto a Freud, puso trmino a la rebelin en el curso de su autoanlisis*, al re
construir el pasado'a la luz del presente. Entonces comenz a explicar a su entorno que
la ruptura se haba producido fundamentalmente por la incapacidad de Breuer para re
conocer la existencia de la primaca de la sexualidad en la neurosis, y para comprender
la transferencia amorosa de Anna O. De all la versin de un supuesto embarazo nervio
so, retomada por Jones a propsito de la terminacin de la cura de la joven.
En 1925, a la muerte de Breuer, Freud le envi al hijo una carta de condolencias. En
su respuesta, publicada por Albrecht Hirschmller, Robert Breuer asegur que el padre
se haba interesado durante toda la vida por la obra de Freud. Apaciguado, Freud le con
fes entonces que l se haba equivocado durante aos: Lo que usted ha dicho de la re
lacin de su padre con mis trabajos ms tardos fue nuevo para m, y obr como un bl
samo sobre una herida dolorosa que nunca se cerr.
Ernest Jones, La Vio et l'ceuvre de Sigmund Freud, 1, 856-1900 (Nueva York, 1953),
Pars, PUF, 1958 [ed. cast.: Vida y obra de Sigmund Freud, Buenos Aires, Nova, 195962j. Henri F. Ellenberger, Histoire de la dcouverte de linconscien (Nueva York, Lon
dres, 1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. Erna Lesky, Die Wiener medizinische Schule rn 19. Jahrhunder, Graz, Verlag Bhlau, 1965. William M, Johnson, L'Esprit
viennois. Une histoire intellectuelle et sociale, 1848-1938 (1972), Pars, PUF, 1985. Al
brecht Hirschmller, Josef Breuer {Berna, 1978), Pars, PUF, 1991. Frank J. Sulloway.
Freud biologiste de i'ssprit (Nueva York, 1979), Pars, Fayard, 1981.
144

Bril, Abraham Arden

BRILL Abraham Arden (1874-1948)

psiquiatra y psicoanalista norteamericano
Nacido en Kanczuga (Galitzia), y originario del Imperio Austro-1 lngaro, Abraham
Arden Brill perteneca a una familia juda. Su padre, oficial del ejrcito imperial, ie dio
una educacin militar, aunque soaba con verlo convertido en mdico. La madre, por e
contrario, quera que fuera rabino. Despus de haber residido en numerosas regiones de
la Mitteleuropa y aprendido varias lenguas, entre ellas el hebreo, emigr a ios Estados
Unidos* a la edad de 15 aos: en ese entonces haba entrado en un conflicto violento
con el padre. Con dificultad logr realizar sus estudios en el City College de Nueva
York, y despus en el Columbia College and Surgeons: para pagarlos, daba lecciones de
idiomas extranjeros y mandolina. Al principio alumno de Adolf Meyer*, volvi a Euro
pa para dirigirse a Zurich y estudiar psiquiatra con Eugen Bleuier* y Cari Gustav
Jung* en la Clnica del Burghlzli. All conoci a Ernest Jones* y Kar] Abraham*, y se
convirti rpidamente en un ortodoxo de la teora freudiana.
Despus de haber asistido en Salzburgo, en 1908, al primer congreso de la Internatio
nal Psychoanalytcal Association* (IPA), viaj a Viena* para encontrarse con Sigmund
Freud*, con quien inici un anlisis. Muy deseoso de hacer conocer si obra en lengua in
glesa, el maestro lo autoriz a traducir sus libros. El resultado fue desastroso, y las nue
ve traducciones realizadas por Brill debieron ser totalmente revisadas por James Strachey*. Contenan una gran cantidad de contrasentidos y de adaptaciones caprichosas.
Brill no slo no dominaba suficientemente el ingls como para ser un buen traductor, si
no que adems pensaba que haba que adapar la doctrina vienesa al espritu norteameri
cano. Fue Jones quien intervino ante Freud para hacerle tomar conciencia de los errores
Gran organizador y buen propagandista del freudismo*, Brill reemplaz el espritu
pionero de James Jackson Putnman*, transformando por completo el ideal freudiano.
Redujo la doctrina a una tcnica mdica pragmtica, adaptativa y normativa. Con ese
espritu fund en 1911 la prestigiosa New York Psychoanalytic Society (NYPS), y se
opuso con fuerza, y contra Freud, a la admisin de psicoanalistas no mdicos. Fue uno
de los grandes enemigos del anlisis profano*. Durante cierto tiempo rivaliz con Jo
nes, que acababa de fundar la American Psychoanalytic Association* (APsaA), pero
despus se uni a l, y de tal modo fue hasta su muerte el principal organizador del mo
vimiento psicoanaltico norteamericano.
Despus de haberlo apoyado, afirmando que, si bien se haba norteamericanizado
completamente, era de todas maneras un buen muchacho, Freud trat de destituirlo,
en favor de Horace Frink*. Esta poltica fracas: afectado por trastornos psicticos,
Frink termin su vida en un hospital psiquitrico.
Clnico refinado y acostumbrado a todas las formas de comunicacin masiva, Brill
consagr sus trabajos a la vulgarizacin del freudismo. No vacilaba en intervenir en la
prensa, en presentarse al gran pblico y los periodistas, ni en vincular permanentemente
la psiquiatra, la neurologa y el psicoanlisis*.
* Abraham Arden Brill, Psychoanalysis. lis Theo,ios and Practica! Applications, Filadelia, W. B. Sanders, 1913; The adjustmei of Ihe Jew to the American environment", en

145

Brcke, Ernst Wilhelm von

Mental Hygien, 2, 1918; Fundamental Conceptions of Psychoanalysis, Nueva York, Harcourt, Brace & Co., 1921; Unconscious insighi; some of its manifestations", en IJP, 1 0 ,
1929, 145-161. Clarence Oberndorf, A. A. Brill , en Psychoanalytic Quarterly, 17,1948,
149-154. May E. Romm, Abraham Arden Brill, 1874-1948 , en Franz Alexander, Samuel
Eisenstein y Martin Grotjahn (comps.), Psychoanalytic Pioneers, Nueva York. 1966, Ba
sic Books, 210-223. Paula S. Fass, A. A. Brill, Pioneer and Prophet, tesis de ciencias po
lticas, Columbia University, 1969. Paul Roazen, La Sage freudienne (Nueva York,
1971), Pars, PUF, 1986. L'lntroductlon de la psychanalyse aux Etats-Unis. Autoure
James Jackson Putnam (Londres, 1968), Pars, Gallimard, Nahan G. Hale (comp.)
1978, 17-86. Nathan G. Hale, Freud and the Americans. The Beginnings Psychoanalysis
in the United States, 1876-1917, vol. 1 (1971), Nueva York, Oxford, Oxford University
Press, 1995.

C H I S T E Y S U R E L A C I N C O N L O I N C O N S C I E N T E ( E L ). P U E D E N L O S LEGOS

E JE R C E R EL A N L ISIS?

TRADUCCIN (DE LAS OBRAS DE FREUD).

BRCKE Ernst Wilhelm von (1819-1892)

mdico y fisilogo alemn
Nacido en Berln, este prusiano rgido y anticlerical, de sonrisa mefistoflica y ca
bellera roja, segn Moriz Benedikt*, fue alumno de Johannes Peter Mller (18011858), antes de instalarse en Viena*, en 1849. En la ctedra de fisiologa, y en el insti
tuto fundado por l, se convirti en el ms brillante representante de la escuela
positivista, antivitalista, organicista y mecanicista, derivada de la enseanza de Hermann von Helmholtz* y de Emil Du Bois-Reymond (1818-1896). Merece ser conside
rado el fundador de la fisiologa en Austria. A travs de l y sus alumnos se realiz la
unin de la medicina de laboratorio alemana con la medicina hospitalaria vienesa. En
1879 fue el primer rector protestante de la Universidad de Viena*. Autor de varios es
tudios de anatoma, cuya enseanza l desarroll gracias al microscopio, se hizo cle
bre por sus trabajos sobre la fisiologa del ojo, la digestin y la voz. Aunque incmodo
en la sociedad de Viena, cant loas a esa ciudad, que consideraba la metrpoli oriental
de la cultura germnica.
Despus de haber sido iniciado en el darwinismo por los cursos de Cari Claus*, Sigmund Freud* pas seis aos (entre 1876 y 1882) estudiando fisiologa en el laboratorio
de Brcke. Consideraba a ese gran mdico como su maestro venerado -una figura pa
terna, dirn los bigrafos-, al punto de haberle puesto a su cuarto hijo el nombre Ernst,
despus de haber descrito en La interpretacin de los sueos* la impresin inolvidable
que le haba provocado su mirada: Brcke se enter de que yo haba llegado tarde al
laboratorio varias veces. Un da vino a la hora en que yo deba llegar, y me esper. [...]
Lo esencial estaba en sus terribles ojos azules, cuya mirada me anonad. Quienes re
cuerden los ojos maravillosos que el maestro haba conservado en su vejez, y lo huyan
visto encolerizado, pueden imaginar fcilmente lo que yo experiment entonces.
Fue en el instituto de Briicke donde Freud conoci a Ernst von Flieschl-Marxow* y
a Josef Breuer*, y fue al contacto con este mdico positivista cmo se desprendi defi
nitivamente de la filosofa, sobre todo de la enseanza de Franz Brentano*, para orien146

Burke, Mark

tarse hacia una concepcin a la vez darwinista y helmholtziana de la psicologa,

cual l aadi el modelo herbartiano.

1i

* Siegfried Bernfeld, Freuds earliest theories and the school of Helrnholtz sychoanalytic Quarterly, XIII, 1944, 341-362; Freuds scientific beginnings, American imago,
vol. 6, 1949, 163-196; Sigmund Freud M. D.n, IJP, vol. 32, 1951, 204-217; y Suzanne
Cassirer-Bernfeld, Freud's first year n practica, 1886-1887", Bulletin of the Menninger
Clinic, vol. 16, 1952, 37-49. Ernest Jones, La Vie et l'ceuvre de Sigmend Freud, 1 18561900 (Nueva York, 1953), Pars. PUF, 1953 [ed. casi.: Vida y obra de Sigmund Fred,
Buenos Aires, Nova, 1959-62]. Erna Lesky, Die Wiener medizinische Schule im 19.
Jahrhundert, Graz, Verlag Bhlau, 1965. William M. Johnston, LEsprit viennois. Une histoire intellectuelle et sociale, 1848-1938 (1972), Pars, UF, 1985. Peter Gay, Freud
Una vie (Nueva York, 1988), Pars, Hachete, 1991 [ed. cast.: F'eud. Una vida de nes
tro tiempo, Buenos Aires, Paids, 1989]. Lucille B. Ritvo, LAscendant de Darwin sur
Freud [ 1990), Pars, Gallimard, 1992. Pierre Morel (comp.), Dictionnaire biographique de
la psychiatrie, Synthlabo, col. Les empcheurs de penser en rond, Pars, 1996.

[>CHARCOT Jean Martin. HAECKEL Ernst. HERBART Johann Friedrich. INCONS

CIENTE. MOISS Y LA RELIGIN MONOTESTA. MEYNER Theodor. REPRESIN.
TTEM Y TAB.

BURGHLZLI (CLINICA DEL)

D>BLEULER, Eugen. FOREL August. SUIZA.

BURKE Mark (1900-1975)

mdico y psicoanalista ingls
Judo nacido en Polonia, Mark Burke emigr a Gran Bretaa* para huir del nazis
mo, y se integr a la British Psychoanalytical Society (BPS) poco antes de la Segunda
Guerra Mundial. All recibi su formacin didctica de James Strachey*. Despus de
haber sido mayor en el Royal Army Medical Corps, Ernest Jones* lo envi a Brasil*,
con la misin de organizar en Ro de Janeiro una sociedad psicoanaltica conforme a
las normas de la International Psychoanalytical Association* (IPA). Lleg en abril de
1948, y fue por lo tanto el segundo freudiano europeo que desembarcaba en ese pas,
doce aos despus de Adelheid Koch*. Desde el principio le result insoportable el
modo de vida carioca. La ciudad de Ro era demasiado ruidosa para l, y tema sus agi
taciones. Para colmo de males, unos meses ms tarde, en diciembre, lleg el psicoana
lista alemn Werner Kemper*, cuyo itinerario era opuesto al suyo. Partidario de las te
sis nazis, en efecto, Kemper haba colaborado durante toda la guerra con Matthias
Heinrich Gring*, en el Instituto Alemn de Investigacin Psicolgica y Psicoterapia
(llamado Instituto Goring), que agrupaba a los psicoanalistas favorables al rgimen hi
tleriano.
Por algn tiempo, estos dos hombres trabajaron juntos en Ro de Janeiro formando
alumnos y tomando cada uno en control* a los analizantes del otro. Pero muy pronto
147

Burlingham, Dorothy

surgieron conflictos. Burke no toleraba el comportamiento tirnico ele Kemper, y este

ltimo acus a Burke de estar loco y de arrastrar a sus alumnos a la locura. En 195?,
cansado de todo, Burke volvi a Inglaterra. Algunos de sus alumnos lo siguieron para
terminar su formacin, mientras que otros prefirieron elegir un divn en San Pi.blooen
Buenos Aires, Argentina*. Al volver a Brasil quisieron formar su propio grupo. De all
la creacin, en 1959, de la Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro
(SBPRJ), reconocida por la IPA, y rival de la sociedad fundada por Kemper en 1953 y
reconocida tambin por la IPA en 1955, con el nombre de Sociedade Psicanaltica do
Rio de Janeiro (SPRJ).
Burke muri en los Estados Unidos*, donde desempe un papel importante en la
difusin de las ideas kleinianas. No obstante, dej una huella fuerte de su paso por Ro,
donde ms tarde fue reconocido como un maestro humanista y liberal que supo oponer
se al autoritarismo de un ex nazi cuyo pasado ignoraba.
Helena Besserman Vianna, N'en parlez a personne... Politique de la psychanalyse fa
ce la dictature et a la torture (Ro de Janeiro, 1994), Pars, LHarmattan, 1997.

O ALEMANIA. JUDEIDAD.

BURLINGHAM Dorothy, nacida Tiffany (1891-1979)

psicoanalista norteamericana
Todo el destino de Dorothy Burlingham se confunde con el de la familia Freud y con
la historia del psicoanlisis*. Nacida en Nueva York, era la hija menor de Charles
Tiffany, el clebre fundador de los almacenes Tiffany & Co. En 1914, a los veintitrs
aos, afectada de una fobia*, se cas con un cirujano, Robert Burlingham, que cay
muy pronto en crisis de psicosis manaco-depresiva*. Ella lo dej, llevando sus cuatro
hijos a Viena*, donde comenz un anlisis con Theodor Reik*.
Anna Freud* se hizo entonces cargo de los nios y comenz a tratarlos; las criaturas
fueron en realidad adoptadas por la familia Freud (lo mismo que la madre, por otra par
te). Dorothy se encontr pronto en el divn de Sigmund Freud*, quien la alent a con
vertirse en psicoanalista. Fue escuchndola a ella, y no durante la cura de su hija, como
l comprendi la fuerza del vnculo que una a las dos mujeres y que le procuraba a An
na una familia de adopcin: Nuestra simbiosis con una familia americana (sin marido)
-escribi en enero de 1929-, de cuyos hijos mi hija se ha hecho cargo analticamente,
crece de da en da, de modo que compartimos con ellos nuestros recursos para el vera
no. Ernstl, el hijo de Sophie Halberstadt*, se convirti en el mejor amigo de Bob Bur
lingham.
Cuando Anna se encontr sola en Londres, despus de la muerte del padre, Dorothy
decidi instalarse cerca de ella, en Maresfield Gardens, en una casa muy prxima. Las
dos amigas ya no se separaron, y participaron juntas en la creacin, y despus en la rea
lizacin, la gestin y la organizacin de la famosa Hampstead War Nursery. Su amistad
fue tan intensa que pronto se consideraron hermanas gemelas, y terminaron por parecer148

Bychowski, Gustav

se fsicamente. Esta amistad lleg a parecer sospechosa, y algunas malas lenguas las
acusaron de ser lesbianas, lo que, para Anna, constitua la injuria suprema. En efecto,
ella consideraba la homosexualidad* como una enfermedad, contrariamente al padre.
Cuando muri Dorothy, inmediatamente despus de un coloquio, Anna qued inconso
lable y continu ocupndose de los hijos de su amiga, como si pertenecieran a su propia
familia. En todo caso, sta fue una bella historia de amor y de fidelidad.
Elizabeth Young-Bruehl, Anna Freud (Nueva York, 1988), Pars, Payot, 1991 [ed. casi.'
Anna Freud, Buenos Aires, Emec, 1991]. Michae' Burlingham, The Last Tiffany, Nueva
York, Atheneum, 1989.

BURROW Trigant (1875-1950)

psiquiatra y psicoanalista norteamericano
Miembro fundador de la American Psychoanalytic Associalion* (APsaA), Trigant
Burrow tuvo un destino original en la historia del movimiento psicoanaltico norteameri
cano, un destino que en muchos sentidos prefigur el de Heinz Kohut*. Analizado por
Ernest Jones* en 1909, se dedic esencialmente a la elucidacin clnica de 'os trastornos
vinculados con el narcisismo* primario. Despus de trece aos de prctica psicoanaltica,
prest cada vez ms atencin a la cuestin de las consecuencias sociales de la neurosis*.
Impulsado por el desafo que le lanz Clarence Shields, uno de sus analizantes,
acept invertir los roles y enfrentar, en posicin de paciente, la cuestin de la autori
dad transferencia! que surge del anlisis. La experiencia lo llev en 1923 a inventar el
psicoanlisis de grupo. A pesar de todos sus esfuerzos, no logr convencer a Sigmund
Freud* de la validez de la experiencia grupal. Freud, en una carta a Otto Rank* dei 23
de julio de 1924, lo trat por otra parte de idiota incurable, lo que demuestra una vez
ms la ferocidad del maestro con los terapeutas norteamericanos y sus innovaciones tc
nicas. En 1933 fue excluido de la APsaA, y se orient definitivamente hacia la dinmica
de grupo.
Trigant Burrow, The Biology of Human Conflict, Nueva York, Macmillan, 1937; Preconscious Foundations of Human Experience, Nueva York, Basic Books, 1964 E. Ja
mes Lieberman, La Volont en acte. La vie et l'oeuvre dOtto Rank (Nueva York, 1985).
Pars, PUF, 1991. Malcolm Pines, La dissension dans son contexte'', en Topique, 57,
1995, 191-207.

O BION Wilfred Ruprecht. ESTADOS UNIDOS. PSICODRAMA. PSICOTERAPIA.

TCNICA PSICOANALTICA. TERAPIA FAMILIAR.
BYCHOWSKI Gustav (1895-1972)
psiquiatra y psicoanalista norteamericano
Nacido en Varsovia en una familia juda, Gustav Bychowski era hijo de un conocido
psiquiatra, Sigmund Bychowski. Despus de realizar estudios en Varsovia y San Peters149

Bychowski, Gustav

burgo, sigui un curso de filosofa en Heidelberg, y a continuacin se orient hacia ia

psiquiatra, trabajando con Eugen Bleuler* en la Clnica del Burgholzli. En 1923 se ins
tal en Viena* y public una obra de inspiracin fenomenolgica, Metafsica y esquizo
frenia. Hizo su anlisis con Siegfried Bernfeld* y particip en los trabajos de la Wiener
Psychoanalytische Vereinigung (WPV), de la que form parte entre 1931 y 1938. Como
Ludwig Jekels*, fue uno de los pioneros del psicoanlisis* en Polonia, antes de emigrar
a los Estados Unidos*, donde se uni a la New York Psychoanalytic Society (NYPS).
Se interes muy particularmente por la terapia de la psicosis*, ms tarde por su trata
miento con la ayuda de LSD. y escribi numerosos artculos y varios libros.
i

Elke Mhlleitner, Biographisches Lexikon der Psychoanalyse. Die Mitglieder der psychologischen Mittwoch-Gesellschaft und der Wiener psychoanalytischen Vereinigung
von 1902-1938, Tubinga, Diskord, 1992. Jos Barchillon, Gustav Bychowski (18951972)", ljp t voi_54i -| g73i 1 1 2 - 1 13.

c
CCILIE M o FRAU CCILIE M (CASO)
[>ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA. LIEBEN Anna von.

CANADA
En este inmenso territorio, sucesivamente colonizado por Francia*, Inglaterra y los
Estados Unidos*, constituido en federacin a partir de 1867, y profundamente marcado
por la religin catlica y las diversas ramas de la Iglesia Reformada (presbiterianos, lu
teranos, baptistas, metodistas), el psicoanlisis* nunca se implant tan bien como en
otros pases del continente americano. Cuando Ernest Jones* dej Gran Bretaa* a
principios de siglo, para instalarse en Toronto, Provincia de Ontario, con la esperanza
de desarrollar all el freudismo*, slo recogi fracasos. En una carta a Sigmund Freud*
del 10 de diciembre de 1908 le hizo una descripcin pavorosa de la atmsfera que rei
naba en esa ciudad acosada por un conservadurismo estrecho.
Jones viaj a Canad por invitacin de Charles Kirk Clarke*, ex alumno de Emil
Kraepelin*. All dirigi el primer consultorio externo de psiquiatra en el que se intro
dujo la prctica del psicoanlisis. Dos corrientes dividan entonces a los representantes
de la medicina psquica: la primera, de inspiracin neurolgica, y la segunda, de orien
tacin psiquitrica. Frente a Clarke, alienista, especialista en tratamiento de la psico
sis*, partidario de la nosografa alemana y favorable a la autonoma de la psiquiatra,
Donald Campbell Meyers*, ex alumno de Jean Martin Charcot* y clnico de las neuro
sis*, propugnaba la integracin de la medicina mental en el hospital general. Era criti
cado por Edward Ryan, quien haba creado una comisin gubernamental para transfor
mar los asilos en hospitales. Despus de haber perdido la batalla, Meyers abri una
clnica privada.
Durante toda su estada, Jones permaneci activo. Viaj a los Estados Unidos, orga
niz congresos y encuentros, y en 1911 fund, con Gerald Stinson Glassco*, la Ameri
can Psychoanalytic Association* (APsaA).
No obstante, pronto tuvo que enfrentar una temible campaa orquestada por una de
las ligas puritanas del Nuevo Mundo, que asimilaban el freudismo a un demonio sexual,
y el psicoanlisis a una prctica de disolucin y libertinaje. En febrero de 1911, en una
carta a Freud y otra a James Jackson Putnam*, refiri los rumores extravagantes difun151

Canad

didos sobre l. Convertido en un verdadero chivo emisario, se lo acusaba de todo ipo

de crmenes imaginarios: se deca que incitaba a los jvenes a masturbarse, que tena al
rededor suyo tarjetas postales obscenas o que enviaba a los adolescentes de buena fami
lia a los prostbulos...
Muy pronto, con el apoyo de Sir Robert Alexander Falconer (1867 1943), min stro
de la Iglesia Presbiteriana y presidente de la Universidad de Toronto, fue acusadojudi
cialmente por la clebre Emma Leila Gordon (1859-1949), primera mujer mdica de
Canad y miembro de la muy puritana Womens Christian Temperance Union. Gordon
le imput haber abusado sexualmente de una mujer histrica, delirante, homosexual y
morfinmana que estaba en tratamiento con l, y a la cual, por otra parte, le haba da
do neciamente dinero, porque lo chantajeaba. El episodio se convirti en tragedia
cuando la paciente quiso matar a Jones con un revlver, y despus trat de suicidarse.
Despus de haber sido manipulada de este modo por una liga de la virtud, fue expulsa
da de Ontario.
Hay que decir que Jones estaba acostumbrado a este tipo de historias. Hablaba de se
xo con una brutalidad increble, multiplicaba las relaciones carnales con las mujeres y le
interesaban las prostitutas. Ya en Londres haba sido acusado de pronunciar palabras
obscenas por dos nios que l atenda, y en Toronto se cre desde el principio una repu
tacin muy mala. En efecto, viva, sin estar casado con ella, con una joven morfinma
na y excntrica, Loe Kann, a la que por otra parte Freud iba a tomar en anlisis. De mo
do que Jones era un blanco ideal para los puritanos de todo tipo, hostiles al supuesto
pansexualismo* freudiano: La actitud respecto de las cuestiones sexuales en Canad
-le escribi a Putnam- casi no tiene equivalente en la historia del mundo; lodo, repug
nancia, asco son los nicos trminos que pueden expresarla.
Puesto que le resultaba imposible continuar su trabajo en ese clima de caza de bru
jas, Jones pens en instalarse en Boston. En 1910 Putnam proyect conseguirle un pues
to en Harvard, aunque dudando en apoyarlo, en razn de la fuerte tendencia de Jones a
hablar de sexualidad ante un pblico reticente. Finalmente el intento se frustr, y Jones
dej Canad durante el verano de 1912 para instalarse en Londres. Durante muchos
aos consider que su partida haba puesto fin a toda forma de experiencia psicoanaltica en el territorio canadiense. No se equivocaba por completo, si bien, contrariamente a
lo que l mismo pensaba, nunca fue verdaderamente un padre fundador.
En efecto, hasta 1945, cuando se produjo un gran movimiento migratorio de los
freudianos de Europa hacia los Estados Unidos*, el psicoanlisis no se implant en Ca
nad. Y fueron pocos los mdicos que, como Hugh Carmichael, Grace Baker o Douglas
Noble, emigraron para formarse en el extranjero. Lo hizo, por ejemplo, Clifford Scott,
quien viaj a Londres en 1927 y se uni a la British Psychoanaytical Society tBPS) des
pus de haber sido formado por Melanie Klein*. La mayora de esos mdicos volvieron
a su pas para desarrollar all el psicoanlisis segn los criterios de la International Psy*
choanalytcal Association* (IPA). Durante ese tiempo, David Slight* hizo el viaje en
sentido inverso. Llegado de Europa, sigui las huellas de Jones, no en Toronto, sino en
Montreal, para instalarse despus en Chicago.
La primera organizacin freudiana de Montreal (o, en otras palabras, en la parte de
lengua francesa del pas) se estableci gracias a la actividad de un inmigrante de origen
152

Canad

espaol, Miguel Prados*. Prados comenz reuniendo en su casa a los internos del Alia
Memorial Institute of Psychiatry, que dependa de la famosa Universidad McGf, y de
tal modo form un pequeo cenculo, siguiendo el modelo de la Sociedad Psicolgica
de los Mircoles*. En el otoo de 1946 cre el Crculo Psicoanaltico de Monireal, e in
vit a conferenciantes provenientes de los Estados Unidos, en particular Ediih J : >bson* y Sandor Lorand. Estas reuniones permitan formar psicoanalistas, pe o tam en
hacer conocer el freudismo a los trabajadores de la salud mental.
A partir de 1948, Prados recibi el apoyo del padre Noel Mailloux. Dominicano eru
dito y catlico de izquierda, el padre Mailloux abri un gran camino al psicoanlisis 4
fundar en la Universidad de Montreal un instituto de psicologa. All imparto una ense
anza rigurosa, a partir de referencias tanto francesas como de engua inglesa. Sobre to
do hizo estudiar a sus alumnos, adems de los textos de Freud, las obras de Orto Fen chel*: Por lo que yo s -escribe Andr Lussier-, no hay dudas de que Mailloux fue el
primer hombre, un religioso, que implant con eficacia el psicoanlisis freudiano en Ca
nad [...]. Su fe religiosa no lo llevaba a renegar de nada de lo que fuera esencial en
Freud [...]. En los aos 1945-1950 se necesitaba una audacia y un coraje fuera de lo co
mn para ensear abiertamente el psicoanlisis en una universidad pontificia que tena
al frente a un rector eclesistico y un canciller cardenal.
La audacia de Mailloux era proporcional al hecho de que la experiencia de Jones a
principios del siglo, en un pas marcado a la vez por el puritanismo protestante y un ca
tolicismo fantico, corra el riesgo de reiterarse, como pudo constatarlo hacia 1950 su
alumna Grabrielle Clerk cuando pidi las obras de Freud en la biblioteca del Parlamento
en Ottawa: Me present con toda confianza al bibliotecario en jefe, un hombre encan
tador, erudito, corts, quien, horrorizado, me respondi que los textos de Freud no se
podan poner en las manos de una joven; estaban por otra parte en una seccin reserva
da, a la cual slo tenan acceso determinados lectores. Despus me enter de que esa
seccin se destinaba a los libros de erotismo y pornografa.
Durante todo este perodo, el Crculo Psicoanaltico de Montreal despleg una acti
vidad intensa y sufri los efectos de una serie de diversas migraciones. Hubo nuevos
desplazamientos de numerosos conferenciantes americanos, entre ellos Richard Sterba*.
Edward Bibring*, Ren Spitz* y sobre todo Gregory Zilboorg*, mientras que haba in
migrantes que se instalaban en Canad, y canadienses formados en el extranjero que
volvan al pas.
Entre estos ltimos se encontraban terapeutas que haban realizado estudios en la
Socit psychanalytique de Pars (SPP). Frente al pensamiento norteamericano, ellos in
trodujeron en Montreal una prctica clnica diferente, de inspiracin a la vez francesa,
europea y kleiniana. De alguna manera se convirtieron en los padres fundadores de la
Socit psychanalytique canadienne. ste fue sobre todo el caso de Theodore Chentrier*, pero tambin el de Jean-Baptiste Boulanger, brillante intelectual de cultura a la
vez francesa, inglesa y norteamericana, y notable clnico kleiniano, apasionado por la
historia; tambin se puede mencionar en tal sentido a Andr Lussier, e incluso a Roger
Dufresne, quien redact la primera gran bibliografa de las obras de Freud, conocida en
el mundo entero, y finalmente a Camille Laurin, que iba a ser ministro de Salud en Quebec. En 1951 se uni al Crculo Georges Zavitzianos, terapeuta de origen griego forma153

Canad

do tambin en la SPP, mientras que Eric Wittkover, berlins de origen y analizado en la

BPS, ya se haba integrado un ao antes.
A travs de este cosmopolitismo, en el que se mezclaban todas las corrientes del
freudismo moderno (kleinismo, Self Psychology*, Ego Psychology*, medicina psicosomtica*, clasicismo a la francesa), comenzaron a perfilarse los contornos de un movi
miento psicoanaltico propiamente canadiense. Fue entonces cuando los miembros del
crculo iniciaron un trmite de reconocimiento por la IPA, que iba a sumergirlos en es
pantosas disputas institucionales.
En esa fecha, en efecto, la IPA se haba convertido en una inmensa mquina burocr
tica, vctima de escisiones* en cadena en todo el mundo, provocadas por conflictos re
ferentes a la formacin de los psicoanalistas o a la cuestin del anlisis profano*. Pero
si bien la batalla ruga con su mayor fragor en el seno de las viejas sociedades de la IPA
(la francesa, la inglesa o la norteamericana), afectaba poco a los grupos no afiliados an
en el perodo de entreguerras, que tenan una generacin* o ms de retraso respecto de
los otros pases de implantacin freudiana. Ahora bien, para ellos, la integracin a a or
ganizacin internacional era absolutamente indispensable, porque slo ella provea un
rtulo, tanto doctrinario como profesional.
En 1952, cinco miembros del Crculo de Montreal decidieron fundar la Socitdes
psychanalystes canadiens (SPC): Theodore Chentrier, Eric Wittkower, Georges Zavitzianos, Alastair MacLeod y Bruce Ruddick. Todos pertenecan a la IPA a travs de la
adhesin a la SPP, a la BPS o a la New York Psychoanalytic Society (NYPS), y decidie
ron de inmediato adoptar el bilingismo. La SPC aadi entonces a su denominacin la
de Canadian Society of Psychoanalysts (CSP), y fue afiliada como grupo de estudio a la
BPS. De tal modo obtuvo un principio de reconocimiento por parte de la IPA.
Pero este procedimiento fue desautorizado por la poderosa APsaA, que reivindicaba
su soberana sobre el conjunto de los grupos de Amrica del Norte, y no admita que los
canadienses se afiliaran a una sociedad europea, aunque fuera de lengua inglesa. A pe
sar de la intervencin de Miguel Prados ante la direccin de la IPA, la APsaA gan la
batalla, y la BPS renunci a apadrinar la afiliacin de la SPC, que pas al control esta
dounidense. En octubre de 1952, para poner fin a la confusin y facilitar el proceso de
integracin, Prados declar disuelto el Crculo de Montreal. En consecuencia., los cana
dienses perdieron toda su libertad, y fueron de alguna manera colonizados por la cultura
y la poltica de las asociaciones estadounidenses.
Al ao siguiente se inciaron discusiones con la APsaA, pero surgieron nuevas difi
cultades, a continuacin de las cuales se exigi que cada miembro de la sociedad cana
diense solicitara su afiliacin a ttulo individual. Pero en octubre de 1953, aduciendo su
pertenencia al Commonvvealth, los canadienses se negaron a someterse al procedimien
to impuesto, y reafirmaron su voluntad de afiliacin a la BPS. Al mismo tiempo deci
dieron transformarse oficialmente en una sociedad bilinge y denominarse Socit canadienne de psychanalyse/Canadian Psychoanalytic Society (SCP/CPS). Al margen,
Mailloux y Chentrier, los dos eminentes padres fundadores, fueron obligados a renun
ciar a sus puestos de responsabilidad. Como no eran mdicos, se corra el riesgo de que
retrasaran el proceso de reconocimiento del grupo en el seno de una IPA dominada en
gran medida por los adversarios del psicoanlisis profano. Estas negociaciones burocr154

j*

'

ticas parecen hoy en da tanto ms absurdas cuanto que en ll)S t | . s >-i le.i te
slo contaba con doce miembros, distribuidos en Toronto \ >h.ni r l te.-u
dos estaban habilitados para realizar curas didcticas).
En julio de 1957, en el Congreso de Pars, la SCP/CPS obtu n el , it'lto 'i'
dad componente de la 1PA. En esa fecha, algunos psicoanalistas so I i 1;: :i.
Vaneouver. Tres aos ms tarde, en octubre de 1960, se cre el lu u caad
psychanalyse, en el cual la sociedad deleg sus funciones en .-I inH <
de didactas. Siete aos ms tarde, en la SCP/CPS se expandi una
de autonoma, que lleg a federar el movimiento en diferentes ran i
- i
urbanas) y simultneamente a organizar la Socit psychanalytique d ; > .
de lengua exclusivamente francesa, que propona un plan de _ tu . i .-re a
rama de lengua inglesa. En realidad, al cabo de unos aos 1i SPM ,-c . n . n
punta de lanza de una renovacin de la clnica y la teora freudia
!
a la accin conjunta y contradictoria de dos hombres: el canadiensj Jui . Pm
dador de la revista Interprtation, y el francs Frangois Peraldi*. i; so j j .
miento lacaniano en Quebec, Con el transcurso del tiempo, eurre m-, mi.-.
- - ;
SCP/CPS hubo dos personalidades que adquirieron renombre interna
i
hony, por sus trabajos sobre la historia del freudismo, y Pen Major. '
.
vista Confrontation, por su papel protagnico en la SPP entre 1970 1 .
te de Nueva York, el primero se instal en Montrcal y realiz su anli : .
mientras que el segundo abandon Montreal para vivir en Pars, donde ad ;
r. c nulidad francesa despus de haber sido formado por Bela Grunberger*.
A partir de la dcada de 1970, la SCP/CPS enfrent la proliferacin en cer Torio anadiense de mltiples escuelas de psicoterapia*. La cantidad de sus mi .-irib s a au
ment proporcionalmente a la fabulosa expansin de las sociedades de Ame . .. dei
Norte y del Sur. En 1995, para una poblacin de veintinueve millones y medio s habi
tantes, Canad tena trescientos sesenta y seis miembros (IPA), distribuidos en cuatro
grandes ramas para tres ciudades (Montreal [SPM y Quebec English Brand. IVromo >
Ottawa), y cuatro pequeas ramas para las otras provincias, todas de lengua inglesa, la
Western Canad (doce miembros), la South Western Ontario Psychoanalyne Socien,
(doce miembros), la Psychoanalytie Society of Eastern Ontario (seis miembros), , la
Socit psychanalytique de Quebec-Vi lie (seis miembros). Doce psicoanalistas por mi
lln de habitantes.
Despus de haber atravesado tantos problemas, la SPC/CPS trat de superar su> di
ficultades, sobre todo en las grandes ciudades, y ms especficamente en Montreal, de
clarndose abierta a todas las corrientes. De all la implantacin en la SPM. en tomo a
Jacques Mauger y Lise Monette, de un grupo de reflexin sobre el pensamiento de M e
ques Lacan*, independiente de Pars e inspirado al principio en la ensean.u de Peraldi.
En la universidad, fue el filsofo Claude Lvesque, cercano a Jacques Den ida Q9302004), quien form a los estudiantes en el mismo espritu, introducindolos especial
mente en la obra de Georges Bataille (1897-1962).
Corno en los Estados Unidos, pero de una manera aun us radical, el movimiento
psicoanaltico canadiense tuvo que sufrir, a partir de 1985, los asaltos conjuntos del
cognitivismo, el cientificismo neurofai rnacolgieo y un puritanismo exacerbado, same
155

Canad

ante al que haba perseguido a Jones a principio de siglo. En el marco de una investiga*
cin realizada en Ontario en 1988 por Marie-Lou MacPhedran se reactiv el famoso ar
tculo 153 del Cdigo Penal canadiense, que prohiba todo contacto sexual entre cual
quier persona y un adolescente que dependiera de ella. Convencida de que una gran
cantidad de abusos sexuales se cometan en el seno mismo de la profesin mdica, la in
vestigadora puso en marcha un proceso inquisitorial, haciendo campaa entre mujeres
desamparadas, vctimas o no de verdaderos abusos, para que confesaran las relaciones
carnales que haban tenido con sus terapeutas. Las vctimas (reales e imaginarias) se
quejaron en masa ante el Colegio de Mdicos, el cual se vio llevado a enviar a los tribu
nales a los colegas culpables.
Bajo la presin de algunas ligas feministas (y en el marco de un doble movimiento
de correccin poltica y conservadurismo que hizo estragos en esa poca en la parte
angloparlante del continente americano), el concepto de abuso, limitado hasta enton
ces a la violacin, la coaccin comprobada (fsica o moral) y la corrupcin de menores,
se extendi al sexo entre adultos vinculados por relaciones de poder. Si bien todas las
profesiones basadas en este tipo de relacin (profesores y estudiantes, mdicos y pa
cientes, patrones y empleados, etctera) quedaron entonces sometidas a una nueva tec
nologa de la confesin, fundada en las diversas teoras del gnero* (y casi siempre a
pesar de ellas), la corporacin mdica fue la ms afectada por el diluvio de acusaciones:
ciento veinte juicios por abuso en once aos, entre los cuales trece apuntaban a psi
quiatras practicantes del psicoanlisis (o sea un 5 por ciento de la profesin, mientras
que los casos de transgresin de este tipo no superan el 1 por ciento). Sea como fuere,
en el seno de la comunidad freudiana, que afirma que la sexualidad*, la transferencia'
y el fantasma* estn en el fundamento mismo de la conduccin de la cura, la conse
cuencia de la aplicacin de esta ley fue transformar en culpables a numerosos profesio
nales del inconsciente*, sin que nunca se pudiera saber de qu se los acusaba: abusos
reales, transgresin de una prohibicin, historia de amor trivial, etctera.
Es sabido que, en todos los pases donde se implant el freudismo, la cuestin de las
relaciones sexuales entre psicoanalistas y pacientes se ha regulado siempre en el interior
de la comunidad psicoanaltica. Simplemente porque la prohibicin absoluta y necesa
ria de la sexualidad en la cura no es determinada ms que por la adhesin a la tica del
psicoanlisis, a su vez basada en la prohibicin del incesto*, y no por los tribunales. Es
cierto que estas transgresiones han sido a menudo reprimidas u ocultadas por la historia
oficial, pero no obstante no merecen ser asimiladas a delitos.
La confusin entre la tica y el derecho, la ingerencia de la justicia en la gestin de
las sociedades psicoanaJticas, han puesto recientemente en peligro, tanto en los Estados
Unidos como en Canad, la existencia misma del freudismo, una vez ms violentamente
atacado en un contexto puritano por su supuesto pansexualismo*. De all la extraa im
presin de repeticin entre las campaas de calumnias realizadas contra Jones enToronto en 1912, y las locas imprecaciones de la dcada de 1990.
Cyril Greenland, Ernest Jones in Toronto, 1900-1913", Canadian Psychiatric Association Journal, vol 6, 1, junio de 1961, 132-139. L'lntroduction de la psychanalyse aux
iats-Unis. Autourde James Jackson Putnam (Londres, 1968), Nathan G. Hale (comp.),
Pans, Gallimard, 1978, 17-86. Jean-Baptiste Boulangor, Dissidences, scessions ot d156

V
k

uno,

J IC
fections dans lhistoire du mouvement psychanaiytiqe v , Ln rw
112, 1983, 744-746; "The critical years (1957-1960) ',
tn i ' '
can Psychoanalytic Association, Montreal, 5 de mayo J i )r H
1988; Archives de J.-B. Bouianger. Andrew R. Paskau>k
Ri.;
,
1939 , en Freud in Exile. Papers on the Origina and Ev a/ tion
i'-",
ward Timms y Naomi Segal (comps ), New Havcn, \'a
123. The Complete Correspondance of Sigmund Freud - a ,a R. Andrew Paskauskas (comps.) Introduccin do Riccardo
:r a
Harvard University Press, 1993. Miguel Prados, In lro d u ctijr a ; , ;
da , The Canadian Psychoanalytic feview (comp bilinge/,
'
nmero especial sobre el tema La naissance de la psvcr una
Alain Parkin, A History of Psychoanalysis in Caada, Te r a r,
nalytic Society, 1987. Phyilis Grosskurth, Melanio Kia-a, 5 j , j
( 1986), Pars, PUF, 1989 [ed. casta Melante Klein. Su n a :; y s
Paids, 1990]. Bulletin de la Socit psychanalytique Aur:
Claude Lvesque, Le Proche et le Lointain, Montreal Vio. 1 994.
)

*>ABRAHAM Nicols. BEIRNAERT Louis. ELLENBERGi He ni

IGLESIA. HISTORIOGRAFA. SEDUCCIN (HISTORIA Di:

. f r iuj >lo

if

Mi

I
1

/ )-i/7/1f

I1
A.

CARCAMO Celes Ernesto (1903-1990)

psiquiatra y psicoanalista argentino
Nacido en La Plata, Celes Crcamo provena de una familia de la urj aes;., v . '
Despus de estudiar medicina, comenz a orientarse hacia la psic-ver:.; T eu
ci de medicina general dirigido por Mariano Castex, donde asist a .as c id re;
de James Mapelli, un hipnotizador inteligente y lleno de recursos, que uo -.cAD:.
declarar: Prefiero una sola sesin de hipnosis a una cura psicoanaltaea a.- . . ao.
Crcamo descubri el psicoanlisis* en el contacto con este mdico. Iba a con ver. irse
en un excelente clnico, abierto a todas las tendencias del freudismo*.
En 1936 viaj a Europa con el apoyo del Ministerio de Relaciones Exteriores ..reca
tino. Visit Hamburgo y despus Viena*, donde conoci a Anna Freud* Realiz sus es
tudios de psiquiatra en Pars. Gracias a la recomendacin del psiquiatra Jos Be/be y,
pudo hacer su anlisis didctico* con Paul Shiff*, mientras trabajaba en el Hospu.u
Sainte-Anne, en el servicio de Henri Claude*. Ms tarde, en 1943, recibi una cu;... ce
Paul Schiff en la cual ste, con su nombre de resistente (Herbelot), le peda ayuda o.u..
emigrara la Argentina. Despus de haberle conseguido una invitacin de la Facuiuc de
Medicina, Crcamo no tuvo ms novedades. Posteriormente se entero de que Sed se
haba unido a los Aliados para participar en la campaa de Italia*, a continuacin ce i.u
rodeo por Marruecos.
Crcamo realiz dos anlisis de control, uno con Rudolph 1.oew enstein\ ,4 otro con
Charles Odier*, y fue elegido miembro de la Societe psychanalytique dic Pars VS!T) oes
pues de haber presentado un estudio clnico y 1111 trabajo de psicoanlisis aplicado'u a
propsito de la serpiente emplumada de la religin maya y a/teca. Apasionado por la. an
tropologa*, frecuentaba el Museo del Hombre, donde conocio a Jeques Ntuisteile.
Durante su estada en Pars conoci tambin a Angel Guma*. Muy piorno, los dos
decidieron fundar una sociedad psicoanaltica en la Argentina*.
1

Caruso, Igor

En 1939 se instal en Buenos Aires y trabaj en el Hospital Durn, mientras daba

conferencias sobre psicoanlisis en la Sociedad de Homeopata. Tres aos ms tarde,
junto con Marie Langer*, Enrique Pichon-Rivire*, Arnaldo Rascovsky*, Guillermo
Ferrari Ardoy y ngel Garma, fund la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA).
Despus de la crisis de la dcada de 1970, prefiri alejarse de ella, aunque sin renunciar,
como lo hizo Marie Langer, cuyas opiniones crticas Crcamo comparta.
Celes E. Crcamo, Quetzalcoalt, le dieu-serpent plume de la religin Maya-Aztque", I, en Revue frangaise de psychanalyse, vol. 11,2, 1939, 273-293, y II, ibd., vol.
12, 1, 1948, 101-124 [ed. cast.:u La serpiente emplumada. (Psicoanlisis de la religin
maya-azteca y del sacrificio humano)", Revista de psicoanlisis, I, 1. 1943-44]. Antonio
Cucurullo, Hayde Faimberg y Leonardo Wender, La psychanalyse en Argentine", en
Roland Jaccard (comp.), Histoire de la psychanalyse, vol. 2, Pars, Hachette, 1982,395444. Jorge Baln, Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino,
Buenos Aires, Planeta, 1991. Ral Giordano, Notice historique du mouvement psychanalytique en Argentine, memoria para el CES de psiquiatra bajo la direccin de Georges
Lantn-Laura, Universidad de Pars-XII (sin fecha).

CARUSO Igor (1914-1981)

psicoanalista austraco
Nacido en Rusia* en una familia noble de ascendencia italiana, Igor Caruso fue uno
de los representantes de la corriente de la psicoterapia existencial y fundador de una in
ternacional freudiana original, la Internationale Foderation der Arbeitskreise fr Tiefenpsychologie*.
Formado en teologa y en filosofa en la Universidad de Lovaina, en Blgica*, y des
pus analizado por Viktor Emil Freiherr von Gebsattel (1883-1976), psicoanalista ale
mn amigo de Rainer Mara Rilke (1875-1926) y de Lou Andreas-Salom*, el conde
Igor Caruso particip en Viena*, despus de la Segunda Guerra Mundial, en la recons
truccin de la Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV), junto con el barn Alfred
von Winterstein* y el conde Wilhelm Solms-Rdelheim. Esos tres aristcratas haban
conservado el espritu freudiano bajo el nazismo*, sin aceptar la poltica de colabora
cin preconizada por Ernest Jones*. Pero en 1947 se separ sin violencia de la WPV,
cuya orientacin le pareca demasiado mdica, demasiado materialista y, en una palabra,
demasiado norteamericana, para crear el primer crculo de trabajo viens sobre la psi
cologa de las profundidades. Sin dejar de ser freudiano, no aceptaba las normas de for
macin de la International Psychoanalytical Association* (IPA) y, lo mismo que Jacques Lacan*, quera darle al psicoanlisis* una orientacin intelectual, espiritual v
filosfica. En consecuencia, lo consideraba, a la luz de la fenomenologa, un mtodo de
edificacin de la personalidad humana (un personalismo), no destinado a adaptare! su
jeto al principio de realidad*, sino a llevarlo a resolver las tensiones resultantes de su
relacin conflictiva con el mundo,
Gran viajero, Caruso ense en la Universidad de Salzburgo, y viaj a varios pases
de Amrica latina, donde se desarrollaron los crculos de trabajo fundados por el.

*K

153

Jr

Castoriadis, Cornelius

Igor Caruso, Psychanalyse et synthse personnelle (Viena, 1952). Pars, Dascie de

Brouwer, 1959. Jean-Baptiste Fags, Hlstolre de la psychanalyse apres Freud (Toulouse, 1976), Pars, Odile Jacob, 1996. Raoul Schindler, "L'dification de la personnalit
par la psychanalyse: Igor Caruso et les Cercles de travail sur la psychoiogie des profondeurs", Austraca, 21, noviembre de 1985, 101-108.

[>ANLISIS EXISTENCIAL. ARGENTINA. BRASIL. ESCISIN. VIENA.

CASTORIADIS Cornelius (1922-1997)

psicoanalista francs
Nacido en Constantinopla, en el seno de una familia griega francfila que se instal en
Atenas en 1923, Cornelius Castoriadis es autor de numerosas obras y artculos en ios que
se aboca a repensar la naturaleza misma de la revolucin social y poltica a partir de una
crtica radical del marxismo y el socialismo real. Desde esta misma perspectiva libertaria
adopta la idea de subversin freudiana al tiempo que rechaza la mayora de los conceptos
del psicoanlisis* y el conjunto de las formas institucionales de su movimiento.
Miembro del partido comunista griego a fines de la Segunda Guerra Mundial, tem
pranamente entra en conflicto con sus dirigentes y en 1946 emigra a Francia*, donde se
une a la seccin francesa de la Cuarta Internacional, de raigambre trotskista. En ese
entonces entabla amistad con el filsofo Claude Lefort, con quien funda, en 1949, el
grupo Socialismo y Barbarie -de donde surgir la revista del mismo nombre-, que se
disolver en la primavera de 1967.
Al abandonar la economa por el psicoanlisis, en 1964 Castoriadis se convierte en
miembro de la cole freudienne de Pars* (EFP), fundada por Jacques Lacan*. Contrae
matrimonio con Piera Aulagnier* en 1968 y hace un primer anlisis con Irene Roublef
(1911-1993), entonces casada con Franqois Perrier*. Opuesto a Lacan ya desde 1967.
renuncia a la EFP en 1969, durante la tercera escisin* del movimiento psicoanaltico
francs y participa en la creacin del Quatrime Groupe (Organisation psychanalytique
de langue francesa, OPLF). En este contexto, Castoriadis efecta su segunda cura con
Jeun-Paul Valabrega y comienza a practicar el psicoanlisis a partir de 1973. En 1980,
dos aos despus de su separacin de Piera Aulagnier*, es elegido director de estudios
de la cole pratique des hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS).
A fines de la dcada de 1970, respecto del libro de Franqois Roustang Un desiin si
funeste, publica en la revista Topique un artculo extraamente violento en el que ataca a
todos los grandes pensadores de la corriente llamada posestructuralista, Michel Fou
cault (1927-1984), Roland Barthes (1915-1984), Louis Althusser (1918-1990), Giles
Deleuze (1925-1995) y Flix Guattari*, a quienes acusa en conjunto de ser cmplices de
las monstruosidades del maosmo y el estalinismo. Por sus excesos e inverosimilitudes,
este artculo tuvo por efecto la desacreditacin del propio autor.
Cornelius Castoriadis, L'institution maginaire de la socit, Pars, Seuil, 1975 [ed. cast.:
La institucin imaginarla de la sociedad, en Obra completa, Barcelona, Tusquets, 1983];
Les carrefours du labyrinthe, Pars, Seuil, 1986; Les carrefours du labyrinthe II. Domaines
159

Castracin (complejo de)

de l'homme, Pars, Seuii, 1986 [ed. cast.: Los dominios dei hombre. Las encrucijadas o'ei
laberinto, Barcelona, Gedisa, 1986]; Les carrefours du labyrinthe III. Lo monde more
Pars, Seuii, 1990; La monte de l'insignificance. Les carrefours du labyrinthe IV, Pars,
Seuii, 1996 [ed. cast.: El ascenso de la insignificancia, Madrid, Ctedra, 1998]; Lesear
refours du labyrinthe V. Fait et faire, Pars, Seuii, 1997. Frangois Roustang, Un destn s
funeste, Pars, Minuit, 1976.

[> COMUNISMO. FREUDOMARXISMO. LACANISMO. TTEM Y TAB.

CASTRACIN (COMPLEJO DE)

Alemn: Kastrationskomplex. Francs: Complexe de castration. Ingls: Castration complex.
El trmino castracin deriva del latn castrado y apareci a Fines del siglo XIV
para designar la operacin mediante la cual se priva a un hombre o un animal de
sus glndulas genitales, condicin de su reproduccin. En tal sentido, es sinnimo
de la palabra, ms reciente, emasculacin, que el uso contemporneo tiende a
privilegiar para designar la ablacin real de los testtulos. Para la ablacin de los
ovarios se emplea ovariectoma.
Sigmund Freud* llama complejo de castracin al sentimiento inconsciente de
amenaza que experimentan los nios cuando constatan la diferencia anatmica de
los sexos.
El primer ritual de castracin se consagraba a Cibeles, la gran diosa madre de Frigia.
Madre de todos los dioses, ella provoc la locura* de Atis, su amante e hijo. Cuando l
quiso casarse, ella se lo impidi, y Atis se castr a s mismo antes de suicidarse. Con
memorando el acto de Atis, los adeptos al culto de esta diosa madre tomaron la costum
bre de mutilarse en la embriaguez y el xtasis de las fiestas culturales. Practicada mas
tarde en la Roma imperial, la castracin, o autoemasculacin, consista en una ablacin
de los testculos y el pene.
Con el progreso del cristianismo se superaron estos rituales y, en el ao 395, el papa
Len I prohibi todas las prcticas de emasculacin voluntaria. El siglo XVIII hizo una
excepcin con los castrados, y a lo largo de la Ilustracin las voces agudas de estos
hombres jvenes fueron puestas al servicio de la liturgia, a pesar de la condena del pa
pa Clemente XIV. En esa misma poca, la castracin era practicada en Rusia* por la cu
riosa secta mstica de los Skoptzy (del ruso skopets: castrado). En la India*, esta prcti
ca contina teniendo adeptos en el siglo XX, en la comunidad de los Hijras.
En una breve carta a Wilhelm Fliess* del 24 de septiembre de 1900, Freud reco
mienda a su amigo la lectura de un libro de Conrad Rieger dedicado a la castracin.
El trmino aparece ms tarde en La interpretacin de los sueos*. Freud, confun
diendo a Zeus con Cronos, le atribuye al primero la emasculacin del segundo, cuando,
en realidad, en el mito es Cronos quien castra a su padre Urano. Al ao siguiente, en
Psicologa de la vida cotidiana*, analiz su error, y en 1911 aadi comentarios a la
reedicin de La interpretacin de los sueos.
160

i
t

C-.iStri( i >i i ,

* nplt j . I i
i

BIn un texto de 1908 dedicado a las teoras sexuales intamil s. Fre ib >i.. i i 11i
primera de las teoras sexuales elaboradas por los nios cono te en mi' * 1.HV)s )(>-.
seres humanos, incluso del sexo femenino, un pene, como el que 1 a i 1 <>nn 1 ! Lil ii
de su propio cuerpo. Freud observa al mismo tiempo la impodbi id d on
pequeo de representarse a una persona que no tenga ese elemento ,*s m _ '
caso de Juanito (Herbert Graf*), cuya cura constituy el marco c rico
Juccin del concepto de castracin en su teora, Freud seala que. cm v
ma de su hermanita, el nio violenta su propia percepcin y, en l e si L e
sencia del miembro, predice que va a crecer. Con respecto a este tema. I
tarde, en 1923, Freud hablar de renegacin*, en un artculo utulu j . , o
sexual infantil, que en 1930 incorpor en parte a sus Tres ensayos de
Fue en ese mismo texto de 1923 donde Freud insert el complejo .ic c conjunto de su teora del desarrollo sexual. Lo relaciono entonce.' <. a .
Edipo*, reconocindolo como universal. Para ello le necesario descr Mr c c
lico, caracterizado por la ausencia de representacin psquica del
cme .
I
renda de los sexos se organizaba en torno a la posesin o no pose :
oposicin -escribe Freud- se enuncia como sigue: rgano genital mai-cuiin
p,
El complejo de castracin est constituido por dos representaciones n a
una parte, el reconocimiento, que implica la superacin de la renegado ..
.. ..
el punto de partida, de la diferencia anatmica de los sexos. Por otra pan e _ . . .
secuencia de esa constatacin, la rememoracin o actualizacin de la
.
tracin de la que ha sido objeto el nio varn -amenaza oda realmente o b.m .see. a
sobre todo al ser sorprendido en actividades masturbatorias, y que se mar, ,c>... en 1
posterioridad*-. Para Freud, el padre (o la autoridad parental) es el agen e d: e.n. .>
directo de esta amenaza. En la nia, la castracin es atribuida a la madre, non la forma
de una privacin del pene.
El complejo de castracin, adems de la renuncia parcial a la masturbacin, lincee.,
el abandono de los deseos edpicos: en este sentido, seala en el varn la sonda de'. .Le
po y la constitucin, por identificacin con el padre o su sustituto, del ncleo del >upery*, lo que Freud resume con una frase lapidaria en 1925: ...el complejo de Ledro tie
ne su fin en la amenaza de castracin. Las cosas ocurren Je otro modo en los nios,
segn Freud intenta explicarlo en otro artculo, aparecido el mismo ao y t tu lado " \ gunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos: "Mientras
que el complejo de Edipo del varn se desmorona por efecto del complejo de cavita
cin, el de la nia es posible e introducido por el complejo de castracin. Es esto eo.
da en el complejo de Edipo, bajo el efecto del complejo de . as [racin, la que e .. ..
nia a alejarse del objeto materno para orientarse hacia el deseo del pene pote: r.o \ rrL
all de esto, hacia la heterosexualidad.
En escritos ms tardos (Anlisis terrninable e interminable v .;.. o ... o.m .
nlisis*), Freud vuelve sobre la cuestin de la castracin, para reconocer la unposibiadad del renunciamiento total a lus primeros deseos, y habla en este sentido de la 'roca
de origen o fondo de roca que se encuentra en todo anlisis.
Aunque, en un artculo de 1917 consagrado al erotismo anal, el propio Freud abi to
el camino para una extensin de la figura de castracin mas all de su marco original.
l

V>v

O
r' i i ! 7
C V i i1X C .

. L

M i '
u v

.................................

ib i

Castracin, com plejo de

postulando una equivalencia, en el plano de la separacin, entre pene, excremento y ni

o que nace, el maestro se opuso a las diversas concepciones metafricas de la castra
cin. En Inhibicin, sntoma y angustia*, aunque considerando con simpata la tesis de
Otto Rank* sobre el trauma del nacimiento como forma primera de la angustia de cas
tracin, se mantiene a distancia de ella, insistiendo, segn lo indican Jean Laplanchey
Jean-Bertrand Pontalis, en que el complejo de castracin siga siendo pensado en la ca
tegora del fantasma* si se trata de la amenaza, y como originario si se trata de la arti
culacin con el Edipo. El complejo de castracin, subrayan los mismos autores, debe
tambin ser referido al registro cultural, con lo que esto implica en cuanto a la prohi
bicin y la ley constitutiva del orden humano.
En su seminario de los aos 1956-1957, La relacin de objeto, Jacques Lacan*, so
bre todo a travs de una relectura del anlisis de Juanito, trata con amplitud el con
cepto de castracin, que ubica en la perspectiva de su teora del significante*. Distingue
entonces la castracin de la frustracin* y la privacin, situndolas con respecto al
agente y el objeto, en el marco de las instancias de su tpica* (real*, imaginario* y sim
blico*). La castracin se opone a la privacin desde el punto de vista del agente: el
Padre real, inalcanzable e impensable, en el sentido en que puede decirse de un ser
que uno nunca sabe con quien trata realmente, en lo que concierne a la castracin; el
Padre imaginario, padre horrible con el cual, a la inversa, uno trata continuamente,
tanto en la vida cotidiana como en los textos de Freud, en lo que concierne a la priva
cin.
Desde el punto de vista del objeto, la castracin slo puede ser la representacin
simblica de la amenaza de desaparicin, en la medida en que no concierne al pene, ob
jeto real, sino al falo, objeto imaginario. Este desplazamiento le permite a Lacan esta
blecer la ausencia de diferencia entre la nia y el varn desde el punto de vista del desa
rrollo del Edipo, pues una y otro desean en un primer momento ser el falo de la madre,
posicin incestuosa de la que deben ser desalojados por el Padre simblico, marca
ineludible del significante, antes de tropezar con el Padre real, portador del falo y re
conocido como tal por la madre. Ms all, este enfoque se abre sobre la concepcin lacaniana de la psicosis*, en la cual la evitacin de la castracin simblica conduce a su
retorno en lo real.
Sigmund Freud, Briefe an Wilhelm Fliess, 1887-1904, Francfort, Fischer, 1986 [ed.
cast.: Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1887-1902), Amorrortu, vol. 1],
Trois Essais sur la thorie sexuelle (1905), GW, V, 29-145, SE, Vil, 123-243, Pars, Ga: mard, 1987 [ed. cast.: Tres ensrfh'os de teora sexual, Amorrortu, vol. 7]; Les thoriessexuelles infantiles (1908), GW, Vil, 171-188, SE, IX, 205-226, en La Vie sexuelle, Pars
PUF, 1969, 14-27 [ed. cast.: "Sobre las teoras sexuales infantiles, Amorrortu, vol. 9];
Analyse d'une phobie chez un petit garrpon de 5 ans (Iq petit Hans) (1909), GW, Vil,
243-377, SE, X, 1-147, en Cinq Psychanalyses, Pars, PUF, 1954, 93-198 [ed. cast.: So
bre las teoras sexuales infantiles, Amorrortu, vol. 9]; Sur les transpositions de pulsions
plus particulirement dans rrotisme anal" (1917), GW, X, 402-410, SE, XVII, 125 -133, en
La Vie sexuelle, Pars, PUF, 1969, 106-112 [ed. cast.: Sobre las teoras s e x u a l e s infan
tiles, Amorrortu, vol. 9]; Lorganisation gnitale infantile" (1923), OC, XVI, 303-309, GW
XIII, 293-298, SE, XIX, 141-145 [ed. cast.: La organizacin genital infantil", Amorrono,
vol. 19); La dispartion du complexo dCEdipo (1924), OC, XVII, 26-33, GW, XIII, 395402, SE, XIX, 173-179 [ed. cast.: El sepultamiento dol complejo de Edipo", Amonortu,
162

- > I . ,
vol. 19]; "Quelques consquences psychiques de la diff .'-jn
tomique" (1925), OC, XVII, 189-202, GIV. XIV, 19-30. SU, x: <. j i-;
fin et lanalyse sans fin" (1937), GW, XVI. 59-99, SE < <ll
K -v

II

problmes, vol. 2, Pars, PUF, 1985, 231-268 (ed. mst: Analir.i-.

ble", Amorrortu, vol. 23]; Abrg de psychanalys
1938), :;w, '
139-207, Pars, PUF, 1967 [ed. cast.: Esquema del psicoan sis A f'
dier Anzieu, LAuto-analyse de Freud et la dcouverle ele la u ,y j
1
PUF, 1988 [ed. cast.: El autoanlisis de Freud y el descubrimnio : r - . >
xico, Siglo XXI, 1978], Michel Erlich, La Mutilation, Pa s, PUF 9 9r
Complexe de castration, Pars, PUF, col. "Que sais-jo?" 1990
: T .' .
castracin, Buenos Aires, Paids, 1992], Jacques Lacan Le :
tion d'objet (1956-1957), Pars, Seuil, 1994 [ed. casi.: Ei Ser r
de objeto, Barcelona, Paids, 1994], Jean Laplanohe ' j ar-G:-
laire de la psychanalyse, Pars, PUF, 1967 [ed. ca .: Diccionar
nos Aires, Paids, 1997]. Philippe Levillain (comp.), Dictionnair^ v '
Pars, Fayard, 1994. Michel Poizat, LOpra ou le cri de angu Pars .U.a .
1
Voix du diable, Pars, Mtaili, 1991. Otto Bank, Le Traumatismo _s a '. . '
Pars, Payot, 1960 [ed. cast.: El trauma del nacimier. Bu-ano - rus
u_>

-w

> OBJETO (RELACIN DE). OBJETO (pequeo) a. PULSIN S-.

FEMENINA. TRANSEXUALISMO.
CATARSIS
Catharsis es la palabra griega utilizada por Aristteles para designar .1 ; >
de purga o eliminacin de las pasiones que se produce cuando ei espectador a.-Lee
en el teatro a la representacin de una tragedia. El trmino fue retoma or Sigmund Freud:!: y Josef Breuer*, quienes, en los Estudios sobre la histeria-- dea minaron mtodo catrtico al procedimiento teraputico mediante el cual un sujeta
logra eliminar sus afectos patgenos, y despus abreactuarlos, al revivir ios ace tecimientos traumticos a los que aqullos estn ligados.
El concepto de catarsis ha sido objeto de una discusin interminable a lo auge de si
glos, tanto en el dominio de la esttica como en el de la filosofa. En 185". Jacob 3ernays (1824-1881), el to de Martha Bernays, futura esposa de Sigmund Freud N pbero
una obra mdica sobre el tema. Oponindose a Lessing ( 1729-1781), quien haba dado
a esta palabra una interpretacin moral, haciendo de la catarsis una depuracin" o una
purificacin, Bernays subrayaba que Aristteles, hijo de un mdico, se haba inspira
do en el Corpus hipocratico. De all la idea de que el tratamiento deba hacer ourgir ei
elemento opresivo para provocar un alivio, ms bien que hacerlo retroceder mediante
una transformacin tica del sujeto*. Se trataba de hacer salir del sujeto, mediante a pa
labra, un secreto patgeno, consciente o inconsciente, que lo pona en estado de aliena
cin.
Entre 1857 y 1880 se public una cantidad considerable re trabajos en lengua ale
mana sobre esta nocin, inspirados en el de Bernays. En \ lena , donde reinaba et nihi
lismo teraputico, las tesis de Bernays fueron sometidas a diversos exmenes crticos, y
siguiendo las huellas de esta gran moda de la catarsis, Josef Breuer y Sigimuul Freud.
163

'atarais

.iinhi - Miaicatlos por la enseanza iris rot tica de I rn - Breni m o ', ice ir i i()
.vpr .
i7 n apareci por primera ve/ en la pluma de ambos en LS9, il mi >iuo r

ei de ibreaecion L en la "Comunicacin preliminar" que, dos aiio.s m i. <tn!

! captulo inaugural de los Estudios sobre Ut histeria. La reaccin do i .i:
i! om dao slo tiene un eccio verdaderamente catrtico cuando ;
adecuada, como en la venganza. Pero el ser humano encuentra en el le, j:n
lente del acto, equivalente gracias al cual el alecto puede ser abre ict d
misma manera.
Como lo ha subrayado Albrecht Ilirschmller en 1978, ios dos ru . .
este trmino desde bastante tiempo antes. Sin embargo, es a Rreuer a que;,
huir la creacin del mtodo. Freud lo utiliz a su vez [tara el tratamicn-o j. bmi:
N. (Fanny Moser*);
Fu Francia*, hacia la misma poca, Pierre Janet* cre un mtodo tira i
cuperacin de un recuerdo y abreaccin), al que dio el nombre de d Caei n

o desinfeccin moral . Janet reivindicaba la prioridad de la invencin, o ;

evitar una disputa acerca de este tema entre Pars y Vieiia. Rreuer, impuL udv *cor - .o.
present el caso "Amia O. (Bertha Pappenheim*) como prototipo de una cu:
Vm
ca. Los trabajos de la historiografa* experta, inaugurados por Hcnri F. !l!cr.be:v;v
continuados por 1lirschmller, han permitido restablecer la verdad acere; H . c si
(

>

* c

princeps.
Ms all de la disputa acerca de la prioridad, entre el procedimiento de janet
Rreuer existe una diferencia radical. Aunque en ambos casos el mdico interroga ui re
ciente bajo hipnosis* para acceder a las representaciones inconscientes, Janet paeee
por sugestin*, sin buscar el acontecimiento inicial responsable del efecto pan-ce a
mientras que Breuer, por el contrario, busca el elemento original, para ligarlo a los aon
tos y provocar la abreaccin. De modo que, desde el punto de vista terico, hu\ poco
semejanzas entre los dos mtodos.
En la historia del psicoanlisis*, el mtodo catrtico pertenece al campo del bau
tismo. Al desprenderse progresivamente de la prctica de la hipnosis*, entre ISSt
1895, Freud pas por la catarsis para crear el mtodo psicoanaltico propiamente A 'q
basado en la asociacin libre*, es decir, en la palabra y el lenguaje.
t .

V- <

Aristteles, Potique, Pars, Les Bailes Lettres, 1968 [ed. cast. Poucc Muda i:e
dos, 1992). Pierre Janet, LAutomatisme paychoiogique (1889), Pars, Alean, lAM
'
dilado). Henri-Jean Barraud, Freud el Janet. Elude comparee, Touicuse, Puvat. 0
Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psvchanalyse, Pars. PJr
1967 [ed. casi.: Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paidos, 19971. Piar e 3cnv
ville, Essaisurta potique d'Aiistota et surquelques aspeis de $a postete. Parts. V|;"'
1975. Henri F. Ellenberger, Histoire de la dcouverte de nconscient (Nueva York. U r
dres. 1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fyartl, 1994. Albrecht Hirscvnllef. JosS
Breuer {Berna, 1978), Pars, PUF, 1991

\i !
* CTINO OT. ASOCIACION VERBAL. BENEDIKT Murta
:e. FREUD Manha.

ri
r
i'
!!

'

i
1*FK N

Charcot, Jean Martin

CATEXIS, CATEXIA
O Investidura.

CENSURA
Alemn: Zensur. Francs: Censure. Ingls: Censorship.
Instancia psquica que impide que emerja en la conciencia un deseo* de natura
leza inconsciente, y lo hace aparecer bajo una forma disfrazada.
El trmino censura fue empleado por primera vez por Sigmund Freud* en diciembre
de 1897, en una carta a Wilhelm Fliess*, donde compara el carcter absurdo de ciertos
delirios con el fenmeno clsico de la censura en poltica: Has tenido la oportunidad
de ver un diario extranjero censurado por los rusos al pasar por la frontera? Aparecen
tachadas palabras, frases, prrafos enteros, de manera que el resto se vuelve ininteligi
ble. Esta idea de tachadura e ilegibilidad es retomada en 1900 en La interpretacin de
los sueos*, para designar los disfraces impuestos a la expresin del sueo (condensa
cin* y desplazamiento*) por el proceso de la represin*.
En el marco de la primera concepcin tpica* del aparato psquico (1900-1920), la
censura se ejerce por una parte entre el inconsciente* y el preconsciente*, y por la otra
entre el preconsciente y el consciente*: as, a cada progreso hacia un estadio superior de
organizacin psquica le corresponde una nueva censura.
En 1914, en Introduccin del narcisismo, Freud comienza a identificar la censura
con una conciencia moral, lo que ms tarde, en el marco de su segunda concepcin t
pica del aparato psquico (1920-1939), lo llevar a identificar la censura con el supery*, es decir, con una instancia que funciona como un censor del yo*.
Sigmund Freud, Pour introduire le narcissisme" (1914), en La Vie sexuelle, Pars,
PUF, 1969, 80-105, GW, X, 138-170, SE, XIV, 73-102 [ed. cast.: Introduccin del narci
sismo, Amorrortu, vol. 14]; Linconscient" (1915), OC, XIII, 205-243, GW, X, 263-303,
SE, XIV, 159-204 [ed. cast.. Lo inconsciente", Amorrortu, vol. 14]; La Naissance de la
psychanalyse (Londres, 1950), Pars, PUF, 1956 [ed. cast.; Fragmentos de la corres
pondencia con Fliess (1887-1902), Amorrortu, vol. 1]

r> YO Y EL ELLO (EL).

CHARCOT Jean Martin (1825-1893)

mdico y neurlogo francs
El nombre de Jean Martin Charcot es inseparable de la historia de la histeria*, de la
hipnosis* y de los orgenes del psicoanlisis*, pero tambin de esas mujeres locas, ex
puestas, atendidas y fotografiadas en el Hospital de la Salptrire en actitudes pasiona
les: Augustine*, Bianche Wittmann, Rosalie Dubois, Justine Etchevery. Estas mujeres,
165

Charcoc, Jean Martin

sin las cuales Charcot no habra conocido la gloria, provenan todas del puebh. Su,
convulsiones, sus crisis, sus ataques, sus parlisis, eran sin ninguna duda de naturalez
psquica, pero seguan a traumas sufridos en la infancia, a violaciones, a abusos sexua
les: en sntesis, a esa miseria del alma y del cuerpo tan bien descrita por el maestro en
sus Legons du nicirdi.
Esta miseria pudo ser captada en vivo gracias al talento de Dsir-Magloire Bourneville (1840-1909), cuyo destino fue inseparable del de Charcot. Mdico, socialista y
anticlerical, alumno y editor del Csar de la Salptrire, luch por el mejoramiento
de la suerte de los internados. l, junto con Paul Regnard, cre la Iconograpliie photographique de la Salptrire, verdadero laboratorio de las representaciones visuales de
la histeria.

Ultimo gran representante de la primera psiquiatra dinmica* y rival de Hippolyte

Bernheim*, Charcot desempe un papel fundamental en la formacin el joven Sigmund Freud*, que asisti deslumbrado a sus demostraciones clnicas de la Salptrire
entre octubre de 1885 y febrero de 1886. Despus intercambi con l varias cartas, y
tradujo el primer volumen de sus Legons du mardi. Cuando Charcot muri, en 1893,
Freud le dedic un hermoso artculo necrolgico, en el que se puede leer: No fue un
rumiador de pensamientos, ni un pensador, sino una naturaleza artsticamente dotada en
sus propios trminos, un visual, un vidente. Ms adelante, Freud compara a Charcot
con Georges Cuvier (1769-1832), y opone su trabajo experimental al de la clnica ale
mana: Cierto da, estbamos reunidos un pequeo grupo de extranjeros que, educados
en la fisiologa acadmica alemana, lo importunbamos discutiendo sus innovaciones
clnicas: Pero esto no puede ser -le objet uno de nosotros-, contradice la teora de
Young-Helmholtz. El no contest Tanto peor para la teora, los hechos clnicos tienen
presencia, etctera, sino que nos dijo, causndonos una gran impresin: La teora est
bien, pero no impide existir.
Nacido en Pars, con un padre fabricante de carrozas que le transmiti su talento de
diseador, Charcot se orient haca la medicina ayudado por Pierre Rayer, mdico per
sonal del emperador Napolen 111. Mdico de hospital, y despus agregado de medici
na, en 1862 fue nombrado jefe de servicio de la Salptrire, donde estudi, con Ali'red
Vulpian, las enfermedades neurolgicas. Valindose del mtodo anatomoclnico descri
bi la enfermedad que lleva su nombre: la esclerosis lateral amiotrfica. Por sus traba
jos fue nombrado profesor de clnica de enfermedades nerviosas en la ctedra de neurologa, la primera del mundo, creada para l por Lon Gambetta (1838-1882).
En 1870 se volvi hacia la histeria, en ocasin de una reorganizacin fsica del hos
pital. En efecto, la administracin decidi separar a las alienadas de las epilpticas (no
alienadas) y de las histricas. Como estas dos ltimas categoras de enfermas presenta
ban signos comvulsivos idnticos, se decidi reunirlas en una sala especial: la sala de
las epilpticas simples.
En la estela directa de la mirada anatomoclnca heredada de Claude Bernard (18131878), Charcot inaugur entonces un modo de clasificacin que distingua la crisis his
trica de la crisis epilptica, y permita que la enferma histrica se sustrajera a la acusa
cin de que simulaba. De tal modo abandon la definicin antigua de la histeria, para
ieempiazarla por la definicin moderna de neurosis*. Le atribuy a esta ltima un ovi/

166

______

Charcot, Jean Martin

gen traumtico vinculado con el sistema genital, y despus demostr la existencia de ia

histeria masculina traumtica, muy discutida en la poca, tanto en Viena* como en Pa
rs. En otras palabras, convirti la histeria en una enfermedad nerviosa y funcional, de
origen hereditario y orgnico. Y para diferenciarla de una vez por todas de la simula
cin. recurri a la hipnosis: durmiendo a las mujeres en el escenario de la Salp;riere,
creaba experimentalmente sntomas histricos que de inmediato haca desaparecer, de
mostrando de tal modo el carcter neurtico de la enfermedad. En este punto iba a ser
atacado por Bernheim.
Para explicar que la histeria no era una enfermedad del siglo, sino un mal estructural
en el mbito de una nosografa especfica, Charcot demostr que sus estigmas eran
identificadles en las obras de arte del pasado. Con tal fin public, en 1887, Les drnoniaques dans l'cirt, en colaboracin con su discpulo Paul Richer (1849-1933). A su juicio, en las crisis de posesin y en los xtasis se podan reconocer los sntomas de una
enfermedad que an no haba recibido su defincin cientfica. El estudio de: cuadro de
Rubens que representa a san Ignacio curando a los posesos le proporcion la oportuni
dad de describir, con multitud de detalles, los perodos del gran ataque histrico: la 'fa
se epileptoide (en la que la enferma se acurruca formando una bola y da una vuelta
completa sobre s misma), la fase de clownismo (con su movimiento en arco de crcu
lo), la fase pasional (con sus xtasis), y finalmente el perodo terminal (con sus cri
sis de contracturas generalizadas). A todo esto, Charcot aadi una variedad demona
ca de la histeria: aquella en la que la Inquisicin vea los signos de la presencia del
diablo en el tero de las mujeres.
A partir de un cuadro clebre pintado por Andr Brouiller (1857-1920) y presentado
en el Saln de 1887, cuyo ttulo es Una leccin clnica en la Salptrire, podemos ima
ginar una especie de novela familiar* de la descendencia de Charcot, comparable con lo
que sera el sueo* de la inyeccin a Irma* en la historia del psicoanlisis. Se ve all a
un Charcot tan legendario como el Philippe Pinel (1745-1826) representado en 1878 por
Tony Robert-Fleury (1837-1912), liberando de sus cadenas a los alienados en 1793. Ese
Charcot presenta un caso de gran histeria ante una asistencia compuesta por mdicos e
intelectuales de renombre. Detrs de l se encuentra Joseph Babinski*, el favorito que
iba a destruir su teora para fundar la neurologa moderna. Charcot sostiene a una mujer
desvanecida (Blanche Wittmann) que est por caer sobre una camilla. No aparecen Pie
rre Janet* ni Freud. Sin embargo, ellos seran los principales herederos de la doctrina
francesa de la histeria.
Jean Martin Charcot, Legons sur les maladies du systme nerveux faites la Salp
trire, Pars, Delahaye, 3 vol., 1872-1887; Legons du mardi a la Salptrire. Policlinique,
t. I, 1887-1888, t. II, 1888-1889, Pars, Lecrosnier et Bab, 1892; "La oi qui gurit"
(1892), en Les Dmoniaques dans 1art, Pars, Macula, 1984; LHystrie, textos elegidos
y presentados por tienne Trillat, Toulouse, Privat, 1971; y Paul Richer, Les Dmonia
ques dans l art (1887), Pars, Macula, 1984. Iconographie photographique de la Salp
trire, Dsir-Magloire Bourneville y Paul Regnard (comps.), Pars, Bureaux du Progrs
mdical, Delahaye y Lecrosnier, t. I, 1876-1877, t. II, 1878, t. III, 1879-1880. Sigmund
Freud, Charcot" (1893), GW, I, 21-35, SE, III, 7-23, en Resultis, ides, problmes, I,
Pars, PUF, 1984, 61-75 [ed. cast.: "Charcot", Amorrortu, vol. 3); Traduction avec prface et notes des Legons du mardi (1892-1894)", Leipzig, Viena, Deuticke, 1892-1894, SE,
167

Chentrer, Thodre
I, 129-143 [ed. cast.: Prlogo y notas de la traduccin de J.-M. Charcot, Legns du mar.

di de la Salptrire", Amorrortu, vol. 1]; Correspondance, 1873-1939 (Londres 1960),

Pars, Gallimard, 1966. Georges Guillaln, J. M. Charcot, sa vie, son oeuvre, Pars, 'va:,
son, 1935. Ola Andersson, Freud avani Freud. La prhistoire de Ia psychanalyse (Es'ocolmo, 1962), Pars, Synthlabo, col. Les empcheurs de penser en rond, ' 997, Knr
F. Ellenberger, Histoire de la dcouverte de l'inconscien! (Nueva York, Londres, 970,
Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. Gladys Swain, Le Sujet de la folie, Toulouse,
Prvat, 1977. lisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en Franco vol.
(1982), Pars, Fayard, 1994 [ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos,
1988], Georges Didi-HUberman, Linvention de lhystrie. Charcot et liconograp'nie photographique de la Salptrire, Pars, Macula, 1982. Mon cher docteur Freud: Charcofs
unpublished correspondance to Freud, 1888-1893", anotaciones, traduccin y comenta
rios de Toby Gelfand, en Bulletin of the History of Medecine, 62, 1888, 563-588. Mete!
Bonduelle, Toby Gelfand y Christopher G. Goetz, Charcot, un grand mdecin dansson
sicle, Pars, Michalon, 1996.

> BAUER ida. ELLENBERGER Henri F. E S T U D IO S S O B R E L A H IS T E R IA . IGLE

SIA. HAITZMANN Christopher. LOCURA. LAIR LAMOTTE Pauline. LIEBEN Anna
von. MESMER Franz Antn. PAPPENHEIM Bertha. PSIQUIATRA DINMICA.
CHENTRIER Thodore (1887-1965)
psicoanalista canadiense
Nacido en Marsella, de padre provenzal y madre de origen espaol. Thodore Chentrier fue amigo y admirador de escritores de la extrema derecha francesa: Lon Bloy
(1846-1917), Charles Maurras (1868-1952), Lon Daudet (1867-1942). Apasionado de!
idioma, la literatura, la grafologa y la lingstica, hablaba corrientemente el provenzal,
el ruso, el ingls, el serbio y el chino. Primero profesor de latn y griego en la clase de
retrica de un liceo parisiense, durante el perodo de entreguerras se orient hacia el psi
coanlisis*, apasionndose por la infancia y la adolescencia. Frecuent a los amigos de
Ren Lafargue*: Ren Allendy*, Juliette Favez-Boutonier*, Maryse Choisy (19031979) y especialmente el abate Paul Jury (1877-1953), del que se convirti en un amigo
muy prximo. En julio de 1931 comenz su anlisis con Rudolph Loewenstein*. Dos
aos ms tarde pas a ser miembro adherente de la Socit psychanalytique de Pars
(SPP). Gracias a Daniel Lagache*, quien lo recomend al padre Noel Mailloux, pudo
obtener, en el invierno de 1948-1949, un puesto docente en el departamento de psicolo
ga de la Universidad de Montreal. Cuando se cre la Socit canadienne de psycha
nalyse en 1952, l fue el nico de los cinco fundadores reconocido como psicoanalista
por la International Psychoanalytical Association* (IPA). Convertido en presidente de la
sociedad, prefiri renunciar para no obstaculizar, por su estatuto de no-mdico, las ne
gociaciones que culminaran con el reconocimiento del grupo por la IPA.
Archives Jean-Baptiste Boulanger.

l>

BIGRAS Julien. CANAD. CLARKE Charles Krk. GLASSCO Ge raid Stinson

IGLESIA. MEYERS Donald Campbell. PERALDI Frangs. PRADOS Miguel. SLIGHT
David.

168

C histe y su relacin con lo inconsciente (El)

CHERTOK Lon, nacido Lejb Tchertok (1911-1991)
mdico y psicoanalista francs
Este mdico hipnotista, de carcter apasionado y cultivador de la hereja, naci en
Lida, cerca de la frontera Lituana, en una familia de comerciantes judos. Hablaba ya
tres idiomas cuando viaj a Praga, a los veinte aos de edad. Realiz all sus estudios de
medicina y, en 1933, se convirti en un militante activo de la lucha antinazi, teniendo
por compaeros a los comunistas polacos. En julio de 1939 estaba en Pars para conti
nuar la lucha, y en mayo de 1941 pas a la clandestinidad con el nombre de Alex. En el
Movimiento Nacional contra el Racismo, rama de la seccin juda de la Mano de Obra
Inmigrante (MOI), organiz filiales destinadas a salvar de la deportacin a los nios ju
dos. Tambin fabric documentos falsos, y conoci a Leopold Trepper, el famoso jefe
de la red de espionaje Orquesta Roja.
Ocurrida la Liberacin, se orient hacia el psicoanlisis* y la psicosomtica; sigui
el plan de estudios clsico en la Socit psychanalytique de Paris (SPP): anlisis con
Jacques Lacan*, controles* con Marc Schlumberger (1900-1977) y Maurice Bouvet*.
La cura result un fracaso, y Chertok se sinti rechazado por el movimiento freudiano.
Decidi entonces hacerse hipnotista y rehabilitar el hipnotismo, negando que Sigmund
Freud* hubiera realmente abandonado dicha prctica, y acusando a sus herederos de
querer ignorarla. Con Raymond de Saussure* escribi una obra consagrada a los orge
nes del psicoanlisis, y estuvo asociado a la organizacin de un simposio sobre el in
consciente* realizado en Tbilissi, Georgia (URSS), que se desarroll en octubre de
1979.
Lon Chertok, Mmoires dun hrtique, Pars, La Dcouverte, 1991; y Raymond de
Saussure, Naissance du psychanalyste (1973), Pars, Synthlabo, col. Les empcheurs
de penser en rond, 1997 [ed. cast.: Nacimiento del psicoanalista, Barcelona, Gedisa,
1980].

CHESNUT LODGE CLINIC

>ESTADOS LMITE. ESTADOS UNIDOS. FROMM-REICHMANN Frieda. SULLIVAN Harry Stack.

CHISTE
> CHISTE Y SU RELACIN CON LO INCONSCIENTE (EL).

CHISTE Y SU RELACIN CON LO INCONSCIENTE (EL)

Obra de Sigmund Freud* publicada por primera vez en 1905 con el ttulo de
Der Wilz un seine Beziehung zum Unbewussten. Traducida por primera vez at fran169

C histe y su re la ci n con lo in co n scie n te (El)

cs en 1930 por Marie Bonaparte* y Marcel N athan, con el ttulo de Le Motde
pri et ses rapports avec Vinconscient, y despus por Denis .Ylessier en 1988 con el ti.
tulo de Le Mot d esprit et su relation Vinconscient. Traducida por primera vez al
ingls en 1916 por Abraham Arden Brill* con el ttulo de Wit and its Relation tothe
CJnconscious, y despus, en 1960 por James Strachey* con el ttulo de Jokes and
their Relation to the Unconscious.
Sigmund Freud tena pasin por los aforismos, los juegos de palabras, los cuentos
judos, y no ces de coleccionarlos a lo largo de su vida. Como numerosos inteleciuale,
vieneses (por ejemplo Karl Kraus*), estaba dotado de un humor corrosivo, y adoraba
los relatos de Scliadhen (casamenteros judos) o Schnorrer (mendigos), a travs de les
cuales se expresaban entre risas los problemas principales de la comunidad juda de la
Europa central enfrentada al antisemitismo. En este sentido, como lo subraya Henri F
Ellenberger*, su obra sobre el chiste es un pequeo monumento a la memoria de la vida
vienesa: all cuenta historias de dinero y sueos de gloria, ancdotas concernientes al
sexo, la familia, el matrimonio, etctera.
En mltiples ocasiones, Freud usa el Witz (chiste) tanto para burlarse de s mismo
como para significarle a su entorno hasta qu punto l poda rerse de las realidades ms
sombras. As, el 21 de septiembre de 1897, despus de haberle explicado a Wilhelm
Fliess* su renuncia a la teora de la seduccin*, termina la carta con una ancdota de
Schadhen: Rebeca, qutate el vestido, ya no ests de novia. La palabra novia estaba
escrita en dish (kalle), y la frase significaba que Freud, despus de haber decidido cam
biar de orientacin terica, se encontraba totalmente desnudo, como una joven abando
nada por su novio en vsperas de la boda. Cuarenta y un aos ms tarde, al final de su
vida, obligado a dejar Viena*, firm bajo coaccin una declaracin con la cual recono
ca que los funcionarios del Partido Nazi lo haban tratado correctamente. Ahora bien,
segn la leyenda, recogida por su hijo Martin Freud* y despus por Ernest Jones*,
Freud habra aadido: Puedo recomendar cordialmente la Gestapo a todos.
Freud se basa en cuentos de gueto para establecer el vnculo entre los mecanismos
del sueo* y las diversas modalidades de la risa. En otras palabras, parte de ancdotas
especficas de una comunidad para realizar un anlisis del chiste de alcance universal.
En efecto, fueran cuales fueren sus modalidades, el Witz aparece a sus ojos como una
expresin de lo inconsciente* que puede descubrirse en todos los individuos.
Despus de La interpretacin de los sueos* y Psicopatologa de la vidia cotidia
na*, El chiste y su relacin con lo inconsciente es la tercera gran obra de Freud dedica
da a la elaboracin de una nueva teora de lo inconsciente. Hay que completarla con los
Tres ensayos de teora sexual*. Redactado al mismo tiempo y publicado el mismo ao,
este cuarto libro aade al edificio freudiano una nueva doctrina de la sexualidad*, y le
aporta a la cuestin del chiste una iluminacin esencial, puesto que subraya el aspecto
infantil o polimorfo de la sexualidad humana, que se vuelve a encontrar en los juegos de
lenguaje.
La lectura en 1898 del libro de Theodor Lipps (1851-1914) titulado Komik und Hu
mor fue lo que indujo a Freud a dedicar una obra a este tema. Del trabajo de este filso
fo alemn, heredero del romanticismo, Freud retuvo la adecuacin entre el psiquismoy
170

C histe y su relacin con lo inconsciente (El)

lo inconsciente. Esto no le impidi encontrar otras fuentes de inspiracin: Georg Christoph von Lichtenberg (1851-1914), Cervantes, Moliere, Heinrich Heine (1742-1799),
entre otros.
La obra est dividida en tres partes: una analtica, la siguiente sinttica, y !a ultima
terica. Freud estudia primero la tcnica del chiste, para mostrar a continuacin el me
canismo de placer que ste pone en marcha. Finalmente describe el aspecto social del
chiste y su relacin con el sueo y lo inconsciente.
Entre los diferentes Witze, Freud distingue los que son inofensivos y los tendencio
sos; estos ltimos tienen por mvil la agresividad, la obscenidad o el cinismo. Cuando
alcanza su meta, el chiste, que necesita la presencia de al menos tres personas (el autor
de la broma, su destinatario y el espectador), ayuda a soportar los deseos reprimidos,
proveyndoles un modo de expresin socialmente aceptable. Segn Freud, hay adems
un cuarto mvil, ms terrible que los otros tres: el escepticismo. Los chistes de este re
gistro ponen en juego el absurdo y no atacan a una persona o una institucin, sino a la
seguridad del juicio. Mienten cuando dicen la verdad, y dicen la verdad por medio de la
mentira, como lo ilustra la siguiente historia juda: En una estacin de Galitzia, dos ju
dos se encuentran en un tren. A dnde vas?, pregunta uno. A Cracovia, responde
el otro. Eres un mentiroso!, grita el primero, furioso. Si dices que vas a Cracovia,
es porque quieres que yo crea que vas a Lemberg. Yo s que vas verdaderamente a Cra
covia. Entonces, por qu mientes?
Mientras que el sueo es la expresin de la realizacin de un deseo* y de la evita
cin de un displacer, y conduce a una regresin al pensamiento en imgenes, el chiste es
productor de placer. Si bien recurre a los mecanismos de la condensacin* y el despla
zamiento*, se caracteriza ante todo por el ejercicio de la funcin ldica del lenguaje, cu
yo primer estadio sera el juego del nio, y el segundo, la broma.
Despus de haber encarado todas las formas de lo cmico, desde las ms ingenuas
hasta las ms complejas, Freud concluye su exposicin con un estudio de la prctica del
humor. Desde Mark Twain (1835-1910) hasta Don Quijote, distingue el humor, lo cmi
co y el chiste propiamente dicho. Estas tres entidades, dice, vuelven a llevar al hombre
al estado infantil, pues la euforia que aspiramos a alcanzar por estas vas no es ms que
el humor [...] de nuestra infancia, una edad en la que ignorbamos lo cmico, no tena
mos ingenio, ni necesidad del humor para sentirnos felices en la vida.
Freud no atribua una gran importancia a este voluminoso libro, que consideraba un
ensayo de psicoanlisis aplicado* a la creacin literaria, y que prcticamente no modi
fic a lo largo de los aos. Por otra parte subrayaba de buena gana que se trataba de una
digresin respecto de La interpretacin de los sueos. El libro no recibi una acogida
entusiasta, y los mil ejemplares de la primera edicin slo se agotaron siete aos ms
tarde. Inspirndose en esta obra, el dibujante Ralph Steadman compuso en 1979 un l
bum humorstico sobre la vida de Freud cuyas imgenes dieron la vuelta al mundo.
En 1958, Jacques Lacan* fue el primer gran intrprete de la historia del freudismo
que se interes por esta obra de manera nueva, y le dio al Witz un estatuto de concepto
tcnico. En su clebre conferencia La instancia de la letra en el inconsciente, calific
El chiste de texto cannico, considerndolo la primera parte de una especie de trilo
ga que inclua tambin a La interpretacin de los sueos y Psicopatologa de la vida
171

Chiste y su relacin con lo inconsciente (El)

cotidiana. E! mismo ao, en su seminario Las formaciones del inconsciente, tradujo ]t
palabra Witz por trait d esprit (rasgo de espritu, rasgo de ingenio), y propuso
una interpretacin propia de la historia narrada por Freud, tomada de los C u a d ro s de
viaje de Heinrich Heine, que pone en escena a un personaje jugoso, Hirsch-Hyacinth,
vendedor de billetes de lotera y pedicuro de Hamburgo, el cual se jacta ante el poeta de
ser tratado de manera famillionnaire por el rico barn de Rothschild. En ese chiste for
jado por error (inconscientemente) a partir de familier y de millionnaire, Freud vea el
resultado de un proceso de condensacin semejante al que se encuentra en el trabajo
del sueo*.
Con el objetivo de poner de manifiesto la relacin entre el inconsciente y el lenguaje, Lacan realiz una lectura estructural de la nocin freudiana de condensacin. El la
asimil a una metfora, haciendo del trait d'esprit un significante*, es decir, la marca
por la cual surge en un discurso un rasgo (trait) de verdad que se trata de ocultar. En
el caso de Hirsch-Hyacinth, en el juego de palabras famillionnaire se expresa el deseo,
imposible de objetivar, de tener un millonario en el bolsillo.
Desde este punto de vista, el libro de 1905, se converta en una etapa principal en la
elaboracin de la teora freudiana de lo inconsciente. Segn Lacan, Freud habra perci
bido una relacin entre las leyes del funcionamiento del lenguaje y las del inconsciente,
antes de los descubrimientos de la lingstica moderna.
Lo mismo que Freud, Lacan tena un humor corrosivo. Adoraba los juegos de pala
bras y las bromas de todo tipo, construidas segn el modelo de los cuentos judos. Fue
un maestro del Witz, del retrucano y el aforismo, y sobre todo supo manejar la tcnica
de la figuracin por lo contrario con ms ferocidad que Freud, como lo atestigua su
flamgera frmula de la relacin amorosa: El amor es dar lo que uno no tiene a alguien
que no lo quiere.
La traduccin de la palabra alemana Witz ha sido objeto de polmicas entre los freudianos de lengua inglesa y lengua francesa. En 1916, Abraham Arden Brill realiz la
primera versin en ingls de la obra, y eligi el trmino wit (agudeza) como equivalente
a Witz, con riesgo de restringir la significacin del chiste a la broma intelectual, en el
sentido de algo ingenioso y sutil. Contra esta reduccin, James Strachey prefiri en
1960 el vocablo joke, que ampla la significacin a broma, chanza, farsa, con riesgo en
este caso de que se perdiera el rasgo de ingenio, es decir, el lado intelectual del Wit:
freudiano, en el campo ms vasto de las diferentes formas de expresin de lo cmico.
De hecho, detrs de esta disputa se perfilaba una lucha ideolgica entre los ingleses y
los norteamericanos por la apropiacin de la obra freudiana. Pues Brill, en su traduc
cin, haba tratado de adaptar el pensamiento freudiano al espritu de ultramar, trans
formando ciertas bromas judas en chanzas norteamericanas. Strachey, en cambio, y
contra Brill, reivindic una mayor fidelidad al texto freudiano, a la lengua inglesa (y no
a! ingls americano) y a la historia vienesa.
En Francia, Lacan, contra Marie Bonaparte*, que haba empleado /or d'esprit,
quiso traducir Witz por trait d'esprit, disociando as el rasgo, trait, como significante,
del esprit. Despus de l, los lacanianos, fascinados por los juegos de palabras del
maestro prefieren hablar de Witz, ms bien que de chiste, como si el empleo del trmino alemn permitiera remitir el Witz freudiano a una funcin simblica del lenguaje, a
/

172

Cinco conferencias sobre psicoanlisis

mi rasgo significante que se pierde al cambiar de idioma. En 1988, en ocasin de la apa
ricin de la excelente traduccin de Denis Messier, Jean-Bertrand Pontalis esc *bi na
nota en la cual refutaba la traduccin de Witz por trait d esprit. Aunque teniendo en
cuenta el carcter positivo del aporte terico lacaniano, subray ajusto ttulo que el
Witz en el sentido de Freud tena una significacin mucho ms amplia y menos concep
tual que la que surge de la lectura propuesta por Lacan. De all la decisin de traducir el
ttulo de la obra como Le Mot cl'esprit et sci relcition Vinconscient.
En 1989, los traductores de las (Euvres completes, bajo la direccin de Jean Laplanche, Pierre Cotet y Andr Bourguignon (1920-1996), anunciaron, al contrario, su inten
cin de retomar el trmino de Lacan con otro enfoque. Sosteniendo la existencia de una
supuesta lengua freudiana y de una disciplina llamada freudologa, llegaron a la con
clusin de que el Witz no era un chiste {mot d esprit), sino un rasgo del espritu ireudiano que haba que hacer pasar a la lengua francesa. Al trmino de esa elaboracin un tan
to bizantina, decidan que la obra de Freud se publicara en francs con el ttulo de Le
trait d esprit en el tomo VII de las (Euvres completes.
Sigmund Freud, Le Mot d'esprit et sa relation a Tinconscient (1905), Pars, Gallimard,
1988, GW, Vi, 1-285, SE, VIII [ed. cast.: El chiste y su relacin con lo inconsciente.
Amorrortu, vol. 8]; La Naissance de la psychanalyse (Nueva York, 1950), Pars, PUF,
1956 [ed. cast.: Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1887-1902)", Amorrortu,
vol. 1], Briefe and Wilhelm Fliess, 1887-1904, Francfort, Fischer, 1986. Georg Christoph
von Lichtenberg, Witzige und satirische Einflle, Gotinga, 1853. Theodor Lipps, Komik
und Humor. Eine psychologisch-sthetische Untersuchung, Hamburgo, L. Voss, 1898
Edmund Bergler, Laughter and the Sense of Humour, Nueva York, Intercontinental Medical Book Corporation, 1956. Jacques Lacan, Ecrits, Pars, Seuil, 1966 [ed. cast.: Es
critos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1985]; Le Sminaire, livre V, Las Formations de Tinconscient (1957-1958), indito. Resumen de Jean-Bertrand Pontalis en Bulletin de
psychologie, t. XI, 1957-1958, 4, 5; t. XII, 1958-1959, 2, 3, 4. Theodor Reik, Trente Ans
avec Freud {Nueva York, 1956), Pars, Denol, 1976 [ed. cast.: Treinta aos con Freud,
Buenos Aires, Imn, 1943]. Paul Ricoeur, De linterprtation. Essai sur Freud, Pars,
Seuil, 1965. William M. Johnston, LEsprit viennois. Une histoire intellectuelle et sociale,
1848-1938 (1972), Pars, PUF, 1985. Ralph Steadman, Sigmund Freud (Londres, 1979),
Pars, Aubier-Montaigne, 1980. Jol Dor, Introduction la lectura de Lacan, vol. 1, Pa
rs, Denol, 1985 [ed. cast.: Introduccin a la lectura de Lacan, Buenos Aires, Gedisa,
1986]. Norman Kiell, Freud Without Hindsight. Reviews of His Work, 1893-1939, Madison, International Universities Press, 1988. Andr Bourguignon, Pierre Cotet, Jean Laplanche y Fangois Robert, Traduire Freud, Pars, PUF, 1989. Freudlichkeit. Recueils
dhistoires judo-psychanalytiques, presentado por Frangois Lvy, Jean-Jacques Ritz y
Emmanuel Suchet, Comp'Act, 1991. Peter Gay, En lisant Freud, explorations et divertissements (New Haven, Londres, 1990), Pars, PUF, 1995.
0

D>TRADUCCIN (DE LAS OBRAS DE FREUD).

CINCO CONFERENCIAS SOBRE PSICOANLISIS

Obra de Sigmund Freud* publicada por primera vez en 1910, en ingls, en. el
American Journal o f Psychology, con el ttulo de The Origi*t and Development of
Psychoanalysis, en una traduccin de H. W. Chase, y despus retraducida por Ja
173

Cinco confQ-encias sobre psicoanlisis

mes Strachey*, en 1957, con el ttulo de Five Leclures on Psycho-Analysis. En aleman se public en 1910 con el ttulo de Uber Psychoanalyse. Fue traducida al fran
cs en 1920 por Yves Le Lay, con el ttulo de Origine et dveloppement de la psychanalyse, precedida por una introduccin de douard Claparde*. Reeditada en
1921 en la misma traduccin, y con la misma introduccin, con el ttulo de La Psychanalyse, y ms tarde, en 1923, con el ttulo de Cinq Legons sur la psychanalyse.
Retraducida por Cornelius Heim en 1991 con el ttulo de Sur la psychanalyse. Cinq
confrences, y en 1993 por Ren Lain y Johanna Stute-Cadiot, con el ttulo Dla
psychanalyse.

El 27 de agosto de 1909, Freud lleg a los Estados Unidos* acompaado por Sanaor
Ferenczi* y Cari Gustav Jung*: ste sera su nico viaje al continente americano. A pro
psito de l, Jacques Lacan* construy su famoso mito de la peste*.
El 30 de diciembre de 1908, Freud le anunci a Jung que haba recibido una invita
cin de Stanley Granville Hall* para pronunciar una serie de conferencias en la Clark
University de Worcester, Massachusetts. Tema que ese viaje le hiciera perder dinero, y
precis: No soy lo bastante rico como para poder dar cinco veces esa cantidad por la
estimulacin de Amrica [...]. Janet*, cuyo ejemplo invocan, es probablemente ms ri
co, o ms ambicioso, o no le falta nada en su prctica. No obstante, lamento que esto
fracase, porque habra sido muy agradable.
El 7 de enero de 1909, Jung le respondi: Con respecto a Amrica, tambin me
gustara observar que Janet, por ejemplo, pudo amortizar despus sus gastos de viaje
con la clientela norteamericana que consigui. Hace poco tiempo, Kraepelin* atendi
una consulta en California por la modesta propina de 50.000 marcos. Creo que este la
do de la cuestin tambin debera ser tomado en cuenta. Freud tema adems al purita
nismo. En efecto, pensaba que el pblico norteamericano no aceptara el "ncleo duro"
de su teora de la sexualidad*.
Tambin le dijo a Karl Abraham* que lamentaba que ese viaje no pudiera hacerse.
Ferenczi, por su parte, coment como sigue la decisin negativa de Freud: Me consue
la el hecho de que usted slo haya casi aceptado el viaje a Amrica, aunque yo seria
muy capaz de seguirlo all. Freud le respondi en el mismo tono, primero el 10 de ene
ro de 1909 (Tambin yo sera muy capaz de invitarlo a acompaarme), y despus el
17 de enero siguiente: Si, a pesar de todo lo que uno puede humanamente imaginar, el
viaje se realiza, usted me acompaar, por supuesto.
Una semana ms tarde, despus de una nueva invitacin que propona fechas ms
cmodas y una remuneracin ms sustancial, Freud invit a Ferenczi a acompaarlo.
Le pregunto si usted quiere unirse a m en este viaje. Para m sera un gran placer."
Con la misma prontitud, Ferenczi le hizo saber a Freud, el 2 de marzo, que aceptaba
con gratitud su amable invitacin. Feliz de llevar a Ferenczi con l, Freud, no tena en
cambio deseos de viajar en compaa de Jung, lo cual suscit en este ltimo una cierta
amargura.
Pero la cuestin volvi a estar sobre el tapete. El 12 de junio, Jung le anunci a
Freud que tambin l haba sido invitado por la Clark University: Es una gran cosa que
yo vaya a Amrica. No es cierto? Freud slo respondi, amablemente, el 18 de junio,
174

Cinco conferencias

mnr .*o ,r o i/ 1 / ./ .

pero antes, el 13 del misino mes, le haba escrito con tono sibilino 1 i n*i 1 i
re La gran novedad de que Jung ir a Woreester conmigo, in duda t mx.-u i
hecho efecto a usted. El mismo da le informo secamente a fVivnc/i que lima
i
ba al viaje, precisando, como para evitar posibles confusiones: 1 1 propio up.- 1 WllM
hecho saber que l tambin recibi una invitacin a nuestra ceremonia, pm a r:u,
tres conferencias sobre un tema que le ha sido impuesto. Esto es lo que reai/
historia, y para nosotros todo estar por cieno agrandado y amplificad* >. > '
llegar a tomar nuestro mismo barco, pero en todo caso estaremos junt > d
El viaje se desarroll sin incidentes. En el paquebote (ieorge Wnshin. i u'
hombres analizaron mutuamente sus sueos, pero a Freud le cost un
>;
curso a sus asociaciones en presencia de Jung.
Durante cinco tardes, del martes al sbado, dio sus conferencias. Al final -.le i vjn
na recibi, en una brillante ceremonia, lo mismo que Jung, el ttulo de .
causa.
Unnimemente apreciadas, las cinco conferencias de Woreester o b u . n ur i .i . > gida triunfal en la prensa local y nacional. En un excelente artculo, Sumtc_ 11,:!'.. ore i
dente de la Universidad, calific de nuevas y revolucionarias las concepc: ce ; ' - Udianas. Insisti en la importancia de la sexualidad, y compar el aper e de V c d e n
psicologa con el de Richard Wagner (1813-1883) en msica.
Para Freud, ese momento marc el fin de su aislamiento. Sin embargo, en 1 .
su ensayo Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, hablo coi. :iei
ligereza de las cinco conferencias, afirmando haberlas improvisado, n :eali....
correspondencia con Ferenczi lo atestigua, las haba redactado durante iodo el ve.ee d..
1909.
Fue en 1925, en su autobiografa (Presentacin autobiogrfica *'), cuando adepto
otra actitud respecto de su trabajo. En efecto, en ese retorno al pasado, Freud no ocuita
su emocin ni la importancia del hecho: Yo tena en esa poca cincuenta tres ao5,
me senta joven y sano, y esa breve estada en el Nuevo Mundo fue en trminos gene: li
les benfica para mi amor propio; en Europa, me senta de algn modo proscrito; alo
me vea acogido por los mejores como uno de sus pares. Cuando sub a la ctedra de
Woreester para pronunciar las Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1910) fue como
la realizacin de un ensueo inverosmil. El psicoanlisis* no era ya una formacin de
lirante, se haba convertido en una parte preciosa de la realidad.
Publicadas primero en ingls, sus cinco conferencias no aportan nada nuevo a quien
conoce lo esencial de la obra freudiana. Sin embargo, por su claridad ejemplar, tienen
una funcin didctica, y constituyen una iniciacin particularmente sencilla en los gran
des principios del psicoanlisis.
La primera conferencia trata sobre la especificidad del enfoque psicoanaltico de la
neurosis*. En tal sentido, Freud evoca la historia de Anua O. (Benita Pappenheun ). \
recuerda a Josef Breuer*. En la segunda conferencia explica de que modo el abandono
de la hipnosis* le permiti captar la manifestacin de las resistencias A la represin* y
el sntoma, as como su funcionamiento en relacin con la emergencia de 'mociones
de deseos*, que l calilica de perturbadoras para el yo*.
De hecho, esa conferencia ilustra, de manera quizs an ms evidente que las otras.
i

Cinco conferencias soore psicoanlisis

el talento; pedaggico de Freud. Para explicar bien la funciones n.mp etiv as p . , *
conceptos en su teora. Freud imagina la posible presencia de un ' 11110*amu > ,t ..
cin de deseo ) que Cuera a perturbar el desarrollo de stis a inferan, i as. Si t*s<> (Ji,,,
las personas presentes en el saln (las resistencias ) no tardaran en pon r (
esto, para expulsar a ese importuno del anfiteatro: se tratara de ana re on j l( , .
ra posible que el curso se desarrollara apaciblemente. Pero, una rez tiera,
1!:
poda ser aun ms ruidoso y perturbar la conferencia y a sus oyentes de un 1
to, pero no menos insoportable. Eso es lo que Freud llama un bnuana
ii; :
cion desplazada de la mocin inconsciente reprimida.
Freud compara entones el psicoanlisis con un mediador capaz Je ncz - m-
perturbador, para que l pueda volver al anfiteatro despus de haberse compran .-
no molestar a los oyentes. La tarea de psicoanalista con. 1 la entonce', en
,
sntoma hacia el lugar del que provena, es decir, hacia la idea re p rim id .*
Si hemos de creer en Henri F. Ellenberger*, la metfora de! i m pop uro fue per
mente comprendida. La conferencia de Freud del viernes por i a tarde m > j r
perturbada por la intrusin de Emma Goldmann, la clebre aiiurcui-1
me
acompaada ese da por Ben Reitman, el "rey de los mendigos .
En su prefacio a la traduccin francesa de 1991, Jean-P>enrand Pjriulis subra- .1
ingenio del que Freud dio muestras al emplear esa imagen del impon un o. Pero . lv
tambin que la tctica que consiste en desarmar al adversario potencial iHt n
de engendrar demasiados malentendidos, a fuerza de moderacin. As. gara
m ....
con el pblico norteamericano, Freud retroceda en este caso respecto c . ms
asumidas en 1905 en sus Tres ensayos
de teora sexual'''. Esta concepcin
a e fi m:
^
i
embargo que su doctrina fuera asimilada a un pansexualismo*, omm en ios eme...
Unidos como en otros lugares.
Este ejemplo de deslizamiento epistemolgico, responsable de una cierta cdnic ra
cin de la teora, determina tambin el inters de esta obra. Por cierto, en ella se me.
captar hasta qu punto fue difcil el combate de Freud por el empleo v la conserva.-..
del trmino sexualidad . Como lo subraya Jean I.aplanche, Ceder en la palabra es
ceder en las tres cuartas partes del contenido misino del pensamiento .
>

Sigmund Freud.
(1905' Ge V. 2 3-43 5 -
123-243, Pars, Gallimartl, 1987 [ed. casta
Amoe
vol. 7);
(19101. OC X. '-55, con c: ' t...a :
VIII, 3-60,
XI. 7-55. Pars, Gallimaid, : 99: [eci. c a s i:
Amorro.au, voi. 1 1, procedido por La renconua ae
nouveaux mondes ' de Jean-Bertrand Pontalis, 9-2 1
1191-1), u l-V, a , 44-113, >e, XIV, /-66 Parir., Gallimara, 99 1 eJ'Contribucin la historia del movimiento psicoanalitico", Amo;, orto. vos -b:
?J
(1925), u ll, XIV, 33-96, ?, \ \ 7 ?q pai iS. GaMia-v198-1 ed. casia
Amor roetu, vol. 20L y Kan Amallare
Francfort, 1965), Pars, Gallimaru, 1969
casta Coi
Barcelona, Geriisa, 1979}. y Sandor Ferenczi
I,
Pars. Calmari-Levy, 199.2; y Cari Gusiaw Jun.j
1.
Gal'imard 197.6 [ed casi.:
Madrid, Tauajs, 970!
aves
(Francfort, 1 3 9 3 1 . Pars, GalWya*
1 955 [e-d. oast
Buenos Aires, rondo de Cultura
T r o i s

t s s a

i s

s u r

la

t h o r i e

s e x u e l l e

T r e s

S u r

l a

p s y c h a n a l y s e .

p s y c h a n a l y s e ,
l e r e n d a s

s o b r e

i r o

e n s a y o s

c i

l e o n a

s e x o

c o n f r e n c e s

S E ,

l ' h i s t o i r e

d u

n i d e v e n a n !

c n a n a l y l i q u e

p a r

l u - D a m e

P r e s e n t a c i n

) 0 ? -

a u t o o i o g r u c a .

I u 2 6

[ o .

d e n c i a

c o r r e s p o n d e n c i a ,

S i g m

u n d

F r e u d

l e

T C ''

p r e s e n t

t r e s p o n d a n c e

n c e

p s i c o a n l i s i s ,

S u r

F r e u d

p a s t &

u i

o r r e s p o n d e n c i a

P a t e r

( 1 9 0 9

o i r e s p o n d a n c e ,

o r r e s p o n d a n c e .

I 9 G 8 -

b r , '!'

0 0 6 - 1 9 0 8 ,

r r e s p

e d

1 9 0 9 - 1 9 5 9
1 9 3 9 ) .

- ' " "

JE

514
#

Clarke, Charles Kirk

mica, 1966j. Henri F. Eenberger, Histoire de la dcouvere de linconscienl (Nueva

York, 1970, Villeurbanne, 1974), Pars, Fayard, 1994. Norman Kiell, Freud without Hindsight. feview of his Work 1893-1939, Madison, International Universities Press, 1988.
Jacques Lacan, La chose freudienne ou Sens du retour Freud en psychanalyse
(1955), en crits, Pars, Seuil, 1966 [ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1985]
Jean Laplanche, Vie et mor en psychanalyse, Pars, Flammarion, 1970 [ed. cast.: Vida
y muerte en psicoanlisis, Buenos Aires, Amorrortu, 1973]. lisabeth Roudinesco, Jac
ques Lacan. Esquisse dune vie, histoire d'un systme de pense, Par's, Fayard, 1994
[ed. cast.: Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1994].

CIVILIZACIN
OCULTURALISMO. MALESTAR EN LA CULTURA (EL).

CLAPAREDE Edouard (1873-1940)

pedagogo y psiclogo suizo
y

Favorable a las ideas freudianas, Edouard Claparede desempe un papel en la histo

ria de la introduccin del psicoanlisis* en Suiza*. En 1907 viaj a la Clnica del Burghlzli, y despus adhiri a la Sociedad Freud, creada por Cari Gustav Jung*. En 1908
particip en el primer congreso de la futura International Psychoanalytical Association*
(IPA) en Salzburgo. Con Thodore Flournoy*, su primo, fue tambin el editor de los
Archives ele psychologie, y en Ginebra fund el Instituto Jean-Jacques Rousseau. Cuan
do apareci la primera traduccin en francs de una obra de Sigmund Freud*, l redact
la introduccin. Se trataba de las cinco conferencias pronunciadas en los Estados Uni
dos*. Fueron reunidas en una traduccin de Yves Le Lay, primero en Le Revue de Geneve.. con el ttulo de Origines et dveloppement de la psychanalyse, y despus publica
das por Sonor (Ginebra) y Payot (Pars) con el ttulo de La Psychanalyse. Claparede
narraba los inicios de la historia del psicoanlisis en Francia* y Suiza. En una Nota adi
cional sobre la libido daba cuenta del debate entre Freud y l en torno a esa nocin.
douard Claparede, Freud et la psychanalyse", La Revue de Genve, 6, diciembre de
1920, 846-864; Introduction y "Note additionnelle sur la libido", en Sigmund Freud, Ser
la psychanalyse. Cinq Confrences, Pars, Gallimard, 1991. Henri Flournoy, douard
Claparede, 1873-1940", Supplment aux archives des Sciences physiques et naturelles,
Ginebra, Kungdig, 58, 1, enero-marzo de 1941, 13-20.

O CINCO CONFERENCIAS SOBRE PSICOANLISIS.

CLARKE Charles Kirie (1857-1924)

psiquiatra canadiense
Nacido en Etora, Provincia de Ontario, Char.es Kirk Ciarke visit a Emil Kraepelin*
177

Claude, Henri
I

en Munich, en 1907, antes de tornar, al ao siguiente, a Ernest Jones ; como asistente en

el hospital psiquitrico de Toronto, donde l fue durante treinta aos el gran especialisi
en el tratamiento de la psicosis* y, en tal carcter, uno de los introductores del psicoan
lisis* en la parte angloparlante de Canad*.
Alan Parkin, An History of Psychoanalysis in Caada, Toronto, The Toronto Psychoanalytic Society, 1987.

O AUSTRALIA. GLASSCO Gerald Stinson. MEYERS Donald Campbell.

CLAUDE Henri (1869-1945)

psiquiatra francs
Clnico de la esquizofrenia*, creador del trmino esquizosis para designar las en
fermedades por disociacin, Henri Claude fue uno de los principales representantes de
la tradicin psiquitrica francesa en la primera mitad de siglo, terreno privilegiado sobre
el cual se implant el psicoanlisis*. Discpulo de Fulgence Raymond (1844-1910), a su
vez discpulo de Jean Martin Charcot*, a partir de 1922 fue el gran patrn de la clni
ca de enfermedades mentales en el Hospital Sainte-Anne. Se hizo protector oficial de!
freudismo* y puso a Ren Laforgue* al frente de un consultorio de psicoanlisis en su
servicio, donde fueron acogidos Adrien Borel*, Angelo Hesnard* y Eugnie Sokolnicka*. Ocup la posicin privilegiada de maestro de psiquiatra para la tercera genera
cin psicoanaltica francesa, sobre lodo para Jacques Lacan*, pero tambin para Henri
Ey*, quien fue su asistente y adopt su concepcin del organodinamismo.
Patriotero y particularmente germanfobo, era partidario, lo mismo que Hesnard, de
un psicoanlisis denominado cartesiano y adaptado al genio latino.
Paul Bercherie, Les Fondements de la clinique, Pars, Navarin, 1980 [ed. cast.: Los
fundamentos de la clnica, Buenos Aires, Manantial, 1986]. lisabeth Roudinesco, Histolre de la psychanalyse en France, vol. 1 (1982), Pars, Fayard, 1994 [ed cast. La
batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos, 1988].

CLAUS Car! (1835-1899)

mdico y zologo alemn
Despus de estudiar medicina y ciencias naturales, Cari Claus fue el introductor en
Austria del pensamiento darwinano. Profesor de zoologa y anatoma comparada en la
Universidad de Viena*, imparti cursos sobre el evolucionismo y cre en Trieste el Ins
tituto de Investigaciones sobre Animales Marinos. En 1874, Sigmund Freud* sigui sus
clases, en el momento mismo en que Claus se entregaba a una vasta polmica con Emst
Haeckel*, otro discpulo alemn de Charles Darwin (1809-1882). Al ao siguiente
Freud obtuvo en dos oportunidades una beca para viajar a Trieste, donde efectu inves
tigaciones sobre las gnadas de la anguila.
En 1990, Lucille Ritvo fue la primera en estudiar la importancia de la enseanza de
178

*
1.
.
a

Clivaje (del yo)

Cari Claus en la gnesis de la adhesin de Freud al darwinismo, y sobre todo a la resis

de la herencia de los caracteres adquiridos.
Lucille B. Ritvo, LAscendant de Darwin sur Freud :1990Pars. GailimarcJ, 992. Patrick Tor, Claus Cari", en Patrick Tort (comp.), Dictionnaire du darwinisme el de lvolution, Pars, PUF, 1996, 612-613.

> BRCKE Ernst von MEYNERT Theodor. MOISS Y LA RELIGIN MONOTES

TA. TTEM Y TAB.

COCANA
OKOLLER Cari.

CLIVAJE (DEL YO)

Alemn: Ichspaltung. Francs: Clivage du moi. Ingls: Splitting ofihe ego.
Trmino introducido por Sigmund Freud* en 1927, para designar un fenmeno
propio del fetichismo*, la psicosis* y la perversin* en general, que se traduce por
la coexistencia, en el seno del yo*, de dos actitudes contradictorias, una de las cua
les consiste en negar la realidad (renegacin*), y la otra en aceptarla.
Las nociones de Spaltung (clivaje o escisin), disociacin y discordancia fueron de
sarrolladas primeramente a fines del siglo XIX por todas las doctrinas que estudiaban el
automatismo mental*, la hipnosis* y las personalidades mltiples*. Desde Pierre Janet*
hasta Josef Breuer*, todos los clnicos de la doble conciencia (incluso el joven Freud)
vean en este fenmeno de la coexistencia de dos dominios o dos personalidades que se
ignoraban mutuamente, una ruptura de la unidad psquica; esa ruptura entraaba un tras
torno del pensamiento y la actividad asociativa, y conduca al sujeto* a la alienacin
mental, y por lo tanto a la psicosis*. Con este marco, Eugen Bleuler* hizo de la Spaltiing el trastorno principal y primario de la esquizofrenia* (del griego skhizein: hender),
es decir, de esa forma de locura* caracterizada por la ruptura de todo contacto entre el
enfermo y el mundo exterior. Un ao ms tarde, el psiquiatra francs Philippe Chaslin
(1857-1923) llam discordancia a un fenmeno idntico, y bautiz la enfermedad como
locura discordante.
A partir de esta terminologa, y de la descripcin, en el terreno de la histeria*, de fe
nmenos idnticos, Freud se vio de alguna manera llevado a introducir la disociacin
{Spaltung) en el yo* {Ich). En el marco de su segunda tpica* y de una reflexin sobre
la renegacin y el fetichismo*, cre entonces la expresin "clivaje del yo (Ichspaltung). De tal modo llevaba la discordancia al corazn del yo, mientras que la psiquiatra
dinmica* la situaba entre dos instancias y la caracterizaba como un estado de incohe
rencia, ms bien que como un fenmeno estructural.
Melanie Klein* retom la nocin freudiana para desplazar el clivaje hacia el objeto,
179

Coomb, Henri

y elaborar as su teora de los objetos bueno y malo, mientras que Jacquvs { c,t U|

eado por ia tradicin psiquitrica francesa, emple primero el leimino 1is<-oi\i- r,

10 V2, para definir una diferencia (de la locura) respecto de una norma. Yenil
tarde emple un conjunto de palabras para designar las di rerente:, modalidad.
va|e. no slo del yo, sino del sujeto. En el marco de su teora del significara
tro. en efecto, que el sujeto humano est dividido dos veces: una primera u .
ra el yo imaginario del sujeto del inconsciente, > una segunda instancia, ve in : ,
interior mismo del sujeto del inconsciente, para representar su di\ i:.i on nuio ,
segunda divisin la llam refente (literalmente, re-hcndidura), siguiendo la f
gls fudiii (to ja de: perder luminosidad), a fin de traducir el concepiu . ,!C:
miento (del sujeto y su deseo*), prximo a lo que Erncst Jones* liana; na e.

Como Melante Klein, Lacan extendi la nocin de ch aje la c a' -M.ra

individuo en su relacin con los otros, mientras que Frene!, aunque ai'no la f. j
po de generalizaciones, utiliz esencialmente el concepto en la T
perversin.
I

<

>

- i

a . _

Sigmund Freud, "L'organisation gnitale nfantile (1923a :. i

"
La o.
139-145, en La Vie sexuelle, Pars, PUF, 1959, 113-115 [en c
o^
nital infantil, Amorrortu, vol. 19] ; La perte de la i catite clans a na
f-or casr. L ze*z
(1924), OC, XVII, 35-43, GW, III, 363-3G8, SE, XIX, 183-187- [a
realidad en la neurosis y la psicosis, Amorrortu, vol. 19]; La aons : .! =2:
XIV, 311-317, SE, XXI, 147-157, on La Vie sexuelle, Paos, PUF. *,953 [se. cas:
chismo", Amorrortu, vol. 21) . "Le divago du moi dans le procese
A cercas
GW, XVII, 59-62, SE, XXIII, 271-278, on Resultis, idees. proolmes, .I. Paos P
cast.: "La escisin del yo en el proceso defensivo", Amorrortu, vol. 23j. Euge' 3
Dementia praccox ou groupe des schizophrnies (Leipzig, 1911. Pars, EPE--v
1993 [ed. casto Demencia precoz: el grupo de la? esquitla nas, - asnos A
~
1960]. Phillippe Chaslin, lments de smiologie et cliniques mecalos. Gors
Houzeau, 1912. Jacques Lacan, De la psychose pa; anofaque na; s sos ssec.d*
personnalit (1932), Pars, Seuil, 1975 [ed. casto De la psicosis e r r a r ' ca o *-
ciones con la personalidad, Mxico, Siglo XXI, 19791; Le Seminare, ere
^
Concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964), Pars. Seuil, 973 -oo v
minarlo. Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del p$;eoana:ls.s.
ds, 1986). Georges Laritri-Laura y Martin Gross, Essais ser 'a rsoercppsychiatrie contomporaine, Pars, EPEL, 1992. Igna io Garata y J o s N1Jje
Lacan en Castellano. Madrid, Quipu Ediciones, 19P6.

C O L LO A j B I K r i r i / I V . C1V79)

psiquu.tr:' iVarkes
I

'

i ! :

c*

J , * i'o

vi ;

i >

o'di' u i lem

A llom o ij'.tuvO. dm.cnm

n' -ii ! a af ; Senegal ) u r ;nc uc u.i:t c v'm .unca r>vI OI:4 i I

ANZlloU Margnerite. CASTRACION. FL U R N O \ hodore. EORCT C

VER Vdolph. f GACIN. OBJETO iHUGNo V MAl.O). OBJl-TO
DE). OBJETO pequeo; PRI iSW ERk lie lene. ESPIRITISMO.

1*

s
u

Comit secreto

!> ANTROPOLOGIA. DEVEREUX Georges. ETNOPSICOANALISIS

Frantz. ROHEIM Geza. SACHS Wulf.

FANON

COLONIZACION
^ANTROPOLOGA. ETNOPSICOANLISIS. FANON Frantz. INDIA. MANNON
Octave.

COMITE SECRETO (1912-1927)

Se llama Comit Secreto, o Comit, o incluso Ring (anillo), al crculo formado en
1912 por iniciativa de Ernest Jones*, al que pertenecan los discpulos ms fieles de
Sigmund Freud*: Karl Abraham*, Hanns Sachs*, Otto Rank* y Sandor Ferenczi*. An
tn von Freund* fue asociado a la empresa y considerado miembro adjunto del Comit
hasta su muerte, en 1920, y iMax Eitingon* se uni al grupo en 1919. Despus de las
dos primeras disidencias (Alfred Adler* y Wilhelm Stekel*), y sobre el fondo del grave
conflicto con Cari Gustav Jung*, para el maestro, as rodeado por sus seis elegidos y
quien financiaba la editorial del movimiento psicoanaltico (Internationaler Psychoanalytischer Verlag), se trataba de determinar la manera de preservar la doctrina psicoanaltica de toda forma de deriva, desviacin o mala interpretacin. Inspirado en e 1 mo
delo romntico e iluminista de las sociedades secretas del siglo XIX, el Comit fue
concebido por Jones como un crculo de iniciados, a la manera de los paladines de Carlomagno o los caballeros de la Mesa Redonda en busca del Santo Grial. Para sellar la
unin sagrada entre los guardianes del templo, Freud le dio a cada uno de ellos una pie
dra preciosa grabada en hueco con un motivo griego, para montar en un anillo de oro.
Despus de haber sido el laboratorio imaginario de un ideal imposible de pureza
doctrinaria, y sobre todo un lugar de poder paralelo al de la direccin de la International
Psychoanalytical Association* (IPA), el Comit se vio a su vez atravesado por los con
flictos que pretenda evitar: entre los discpulos judos y Jones (el nico no-judo), entre
el norte y el sur (por un lado los berlineses, por el otro los austracos), entre Ferenczi y
Jones, entre Ferenczi y Freud, entre Freud y Rank, entre los partidarios de una renova
cin de la tcnica psicoanaltica* y los ortodoxos, entre una poltica de expansin ha
cia los Estados Unidos* y un repliegue en el mundo europeo, etctera. Fue disuelto en
1927. Rank, que era con Ferenczi el ms antidogmtico y ms tolerante del grupo, y ha
ba desempeado un papel considerable en el seno del Comit, abandon entonces defi
nitivamente el movimiento freudiano, en condiciones dramticas.
La publicacin de las Rundbriefe (o cartas chillares) de los miembros del Comit,
depositadas en Nueva York, en la Universidad de Columbia, debera aclarar de un mo
do nuevo lo que fue la poltica del movimiento psicoanaltico en ese perodo clave de su
historia, sobre todo a propsito de la homosexualidad* y la implantacin del psicoan
lisis* en Rusia*.
181

Complejo

* Ernest Jones, La Via et l'ceuvre de Sigmund Freud, vol. II, 1901-1919 (Nueva York
1955), Pars, PUF, 1961 [ed. cast.: Vida y obra de Sigmund Freud, Buenos Aires, Nova
1959-32]. E. James Lieberman, La Volont en acta. La vio et lceuvre dOtto Rank(M,m.
va York. 1985), Pars, PUF, 1991. Phyllis Grosskurth, Freud, lanneau secret (loncke<.
1991), Pars, PUF, 1995.

i> COLE FREUDIENNE DE PARIS. JUDEIDAD. MESMER Franz Antn. PASE.

ESCISIN. SOCIEDAD PSICOLGICA DE LOS MIRCOLES

COMPLEJO
Alemn: Komplex. Francs: Complexe. Ingls: Complex.
Trmino creado por el psiquiatra alemn Theodor Ziehen (1862-1950), y utili
zado esencialmente por Cari Gustav Jung*, para designar fragmentos de persona
lidad desprendidos, o grupos de contenido psquico separados del consciente*, que
tienen un funcionamiento autnomo en el inconsciente*. Desde all pueden ejercer
influencia sobre el consciente.
Si hemos de creer en las diversas escuelas de psicoterapia*, hay ms de una cincuen
tena de complejos.
En la terminologa freudiana, esta palabra slo se asocia con dos conjuntos de repre
sentaciones inconscientes en la vida psquica del sujeto*: el complejo de Edipo* y el
complejo de castracin*.
En su primera teora de lo imaginario* (1938), Jacques Lacan* vincula el trmino
complejo" con el de imago*, y hace del conjunto una estructura que permite com
prender la institucin familiar.

COMPULSIN
> PULSIN. REPETICIN.

COMUNISMO
El trmino comunismo apareci a fines del siglo XVIII para designar una formacin
social basada en la abolicin de la propiedad individual, reemplazada por la propiedad
comn de los bienes de produccin.
Por extensin, la palabra remite a las diferentes doctrinas, utpicas o no, que tienden
a promover este tipo de sociedad.
A fines del siglo XIX, y durante todo el siglo XX -es decir, en la poca en que naci
y se expandi el psicoanlisis*-, el trmino comunismo se refiri a tres realidades di
ferentes.
En primer lugar, tena que ver con el marxismo, doctrina basada en los trabajos de
182

' /' >In11i1 '

Karl Marx (1818-1883) y sistematizada por Friedrich En ,./L ( I v !) I n
pura designar un corpas terico y a sus representantes Id ma n >i .. m
guna manera el comunismo, apollndole un contenido terico nuc . I
estableci un vnculo entre el marxismo y el freudismo-*, por I; me: < !U ( I
corriente intelectual denominada reudomarxisino: divos >iim i' ;
fueron los filsofos de la Escuela de Francfort y los psicoanalista
Ii
diana": desde Otto Fenichel* hasta Wilheim Reich*, pasando por I i ii h i
bert Marcuse:ic.
Para aprehender de manera crtica la realidad social > subjetiva, ;
otros puentes entre comunismo y psicoanlisis. Numerosos imeLctu, c
fueron a la vez marxistas y fretidianos, sin ser freudomarxistas. parti_ij
:
munismo o del movimiento psicoanaltico. En general, fueron-;ri . n i
corporacin psicoanaltica (demasiado conservadora para interesar e e

los partidos comunistas, a menudo demasiado estalinistas como par : ep'.ai I >
El propio Freud puso siempre de manifiesto hostilidad, si no ai ren
menos al comunismo, y en especial a los freudomarxistas. Su ma>or *Lae: i m lCbai
contra Reich, sobre todo en 1933, en el momento en que los freudianos de .x.
:
Ll wlniiv
dencias tendran que haberse movilizado contra el nazismo*, \ no cona-a :
marxistas de su propio movimiento. (No obstante, Freud nunca confund L a
mo con el nazismo, como lo demuestra una carta publicada por Jones; dirigir a Mane
Bonaparte* el 10 de junio de 1933: El mundo se est transformando e:- ..a a.nrme
crcel. Alemania es la peor de sus celdas. Lo que ocurrir en la celda ua tra.. . . : au
mente incierto. Yo predigo una sorpresa paradjica en Alemania, i lar comer..
.
bolcheviquismo como su enemigo mortal, y terminarn en algo que v. se bis.: age La ce
nada de l -salvo en que el bolcheviquismo ha adoptado, despus de toca, ideales re lucionarios, mientras que los del hitlerismo son puramente medievales > reacci e..rios.)
Fue en Francia*, pas en el que no haba freudomarxismo. donde se real ir cor. .nos
riqueza la unin entre el ideal comunista y la idea de una subversin freudianu. PL ae
ro a travs del movimiento surrealista, que se puso al servicio de un doble provee.o de
revolucin del lenguaje y de la realidad, y despus con el Colegio de Sociologa, que
reactiv la problemtica de lo sagrado y de las pulsiones colectivas en las sociedades
democrticas. Podemos citar tambin la refundicin del marxismo inaugurada por Lois
Althusser (1918-1990) en 1964, a partir de una lectura textual en gran medida mspiraaa
en las tesis freudianas.
En el dominio clnico, fue el movimiento de la psicoterapia institucional \ ruerno en
la Resistencia antifascista, el que a su vez tom en cuenta la problemtica de una rebe
lin articulada en torno al marxismo, el freudismo, el movimiento comunista \ el surrealismo.
La palabra comunismo recubre una segunda realidad: la de la constitucin de un mo
vnniento. y por lo tanto de una internacional y un partido comunista. En este sentido, el
psicoanlisis, constituido en un movimiento internacional, ha podido compararse con
una internacional de tipo comunista. As como el freudismo trata de transformar al su
jeto-" mediante la exploracin de su inconsciente*, y el marxismo apunta a cambiar la
. 1

133

Comunismo

sociedad mediante una lucha colectiva, ambas doctrinas pusieron en marcha aparatos
institucionales destinados a difundir sus ideas y organizar partidarios en todo el mu ido.
Sin duda, existe un punto comn entre las dos primeras Internacionales Socialistas y la
International Psychoanalytical Association* (IPA). Pero entre la tercera internacional
marxista-leninista, es decir, el Komintern (1919-1943), y la JPA no hay ninguna compa
racin posible: la IPA se rige por el principio de la libertad de asociacin, y su aparate
slo se ha implantado en los Estados de derecho.
Finalmente, la palabra comunismo remite a una tercera realidad: la instauracin de
un sistema y un poder comunistas en pases con psicoanlisis implantado o no a princi
pios de siglo: en primer lugar Rusia*, y, despus de la Segunda Guerra Mundial, todos
los pases vinculados a la Unin Sovitica (Hungra*, Polonia, Checoslovaquia) o sim
plemente ligados al modelo comunista (Rumania*, Yugoslavia, China, etctera).
En todos los pases comunistas en los que el psicoanlisis se haba implantado a
principios de siglo, la doctrina freudiana fue interdicta, y sus representantes persegui
dos, hostigados u obligados a exiliarse. En los pases donde no exista el psicoanlisis
antes del advenimiento comunista, tambin fue prohibido. En un primer momento, en
tre 1920 y 1949, a medida que el movimiento comunista se estalinizaba y el rgimen so
vitico (y de los satlites) se transformaba en un sistema totalitario, la supresin de to
das las libertades de asociacin y polticas entra la extincin pura y simple de la
prctica psicoanaltica y de sus instituciones.
En una segunda etapa, a partir de 1949, el psicoanlisis fue condenado en la Unin
Sovitica como ciencia burguesa, en el marco de la cruzada lanzada despus de la
guerra por Andrei Jdanov (1896-1948) en favor de una divisin del mundo en dos
campos: uno portador de la felicidad proletaria, y el otro consagrado al pasatismo bur
gus. Mientras que en los Estados Unidos* se anunciaba una temible caza de brujas an
timarxista, en el Este de Europa el discurso comunista se coagulaba en una denuncia

desmedida de los errores del capitalismo. En la perspectiva jdanovista (o Jclcmovchichi

na) haba dos culturas y dos ciencias: una burguesa e imperialista, que era necesario
combatir, y la otra proletaria, que se deba defender. De modo que el psicoanlisis fue
condenado como ciencia burguesa, cuando haba desaparecido de la Unin Sovitica
veinte aos antes.
Esta condena tuvo una repercusin inmediata en todos los partidos comunistas, que
lanzaron entonces virulentas campaas antifreudianas en los pases democrticos. Como
contrapeso a las tesis freudianas, se reactualiz la teora del reflejo condicionado del fi
silogo ruso Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936). El pavlovismo se convirti en el mar
co generalizado de una psicologa llamada materialista, que se opona a la ciencia bur
guesa freudiana, considerada espiritualista o reaccionaria. En Francia, esta campaa se
concret con la publicacin en 1949 de una peticin antipsicoanaltica firmada por psi
quiatras y psicoanalistas miembros del Partido Comunista: entre ellos, Serge Lebovici,
futuro presidente de la IPA.
En todos los pases se produjeron fenmenos idnticos, y hubo que aguardar hasta
1956 para que la actitud de los partidos comunistas satlites de la URSS se flexibilizara
un tanto.
Slo despus de la cada del comunismo en 1989 pudo el freudismo implantarse de
184

Conciencia

nuevo en Rusia y Rumania, o encontrar una nueva va de introduccin en Polonia, Bul

garia y la Repblica Checa.
Andr Jdanov, Sur la littrature, l'art et la musique (1948), Pars, d. de la Nouvelle
Critique, 1950. Autocritique. La psychanalyse, idologie ractionnaire, en La Nouvelle
Critique, 7, junio de 1949, 52-73. Serge Moscovici, La Psychanalyse, son image et son
public, Pars, PUF, 1961. Ernest Jones, La Vie et l'ceuvre de Sigmund Freud, t. 3 (Nueva
York, 1957), Pars, PUF, 1969 [ed. cast.: Vida y obra de Sigmund Freud, Buenos Aires,
Nova, 1959-62]. Maurice Nadeau, Histoire du surrealismo, Pars, Seuil, 1964. Louis Al
thusser, Pour Marx, Pars, Maspero, 1965; crits sur la psychanalyse, Pars, StockIMEC, 1993. Georges Politzer, crits 1. La philosophie et les mythes y crits 2. Les ondements de la psychologie, Pars, ditions sociales, 1969. Lucien Sve, Marxisme et
thorie de la personnalit, Pars, 1969; y Catherine Clment y Pierre Bruno, Pour une
critique marxiste de la thorie psychanalytique, Pars, ditions sociales, 1973. F. Champarnaud, Rvolution et Contre-rvolution culturelle en URSS, de Lnine Jdanov, Pars,
Anthropos, 1976. Dominique Lecourt, Lyssenko. Histoire relle d'une Science proltarienne, Pars, Maspero, 1976. Denis Hollier, Le Collge de sociologie, 1937-1939
(1979), Pars, Gallimard, 1995, col. Folio-Essais". Lilly Marcou, Le Mouvement comrr.uniste intemational depuis 1945, Pars, PUF, col. Que sais-je?, 1980. Georges Labica
(comp.), Dictionnaire critique du marxisme, Pars, PUF, 1982. lisabeth Roudinesco,
Histoire de la psychanalyse en France, vol. 2 (1986), Pars, Fayara, 1994.

O ANTIPSIQUIATRA. BASAGLIA Franco. BLEGER Jos. DOSUZKOV Theodor.

EITINGON Max. HAAS Ladislav. HISTORIA DEL PSICOANLISIS. LANGER Marie. PASES ESCANDINAVOS. WORTIS Joseph.
CONCIENCIA
Alemn: Bewusstsein, Selbstbewusstsein. Francs: Conscience. Ingls: Conscience,
Consciousness.
Trmino empleado en psicologa y fisiologa para designar, por una parte, el
pensamiento en s y la intuicin que tiene la mente de sus actos y de sus estados y,
por otro lado, el conocimiento que tiene el sujeto* de su estado y de su relacin con
el mundo y consigo mismo. Por extensin, la conciencia es tambin la propiedad
que tiene la mente hum ana de generar juicios espontneos.
Asociado al trmino sujeto*, el de conciencia se confunde, en la historia de las so
ciedades occidentales, desde Ren Descartes (1596-1650) y Immanuel Kant (17241804) hasta Edmund Husserl (1859-1938), con la filosofa en s, en tanto sta supone
una universalidad y una singularidad de la subjetividad humana, es decir, un sujeto de la
conciencia, sea esta conciencia emprica, trascendental, fenomnica, o est dividida en
una conciencia reflexiva y una subconciencia de naturaleza automtica.
En este sentido, el trmino conciencia no forma parte del vocabulario del psicoan
lisis*, aunque la teora freudiana del inconsciente* tiene que ver con la historia de la fi
losofa de la conciencia, de la cual es heredera crtica. Desde el punto de vista clnico,
la cuestin de la conciencia se encuentra en todas las escuelas de psicoterapia* que to
man como referente la fenomenologa o la movilizacin en la cura de la voluntad cons
ciente de los pacientes.
185

C ondensacin
L> ANLISIS EXISTENCIAL. AUTOMATISMO MENTAL (O PSICOLGICO)
CONSCIENTE. LOCURA. HISTORIA DEL PSICOANLISIS. MUTA PSICOLOGO
PRECONSCIENTE. PSIQUIATRA DINMICA. SELF PSYCHOLOGY. SIGN1FT
CANTE. TPICA.

CONDENSACION
Alemn: Verdichtung. Francs: Condensation. Ingls: Condenscition.
Trmino empleado por Sigmund Freud* para designar uno de los principales
mecanismos del funcionamiento del inconsciente*. La condensacin realiza la fu
sin de varias ideas del pensamiento inconsciente, sobre todo en el sueo*, para lle
gar a una sola imagen en el contenido manifiesto, consciente*.
Como lo ha observado el propio Freud, muchos autores antes que l sealaron la
existencia de un mecanismo de condensacin en el proceso del sueo, pero sin detener
se en l.
Desde la primera edicin de La interpretacin de los sueos*, la condensacin fue
reconocida como uno de los procesos esenciales del trabajo del sueo, responsable de la
diferencia entre el contenido manifiesto (caracterizado por su pobreza) y los pensamien
tos latentes del sueo (cuya riqueza y amplitud parecen no tener lmites). Por cierto, es
ta diferencia entre el sueo manifiesto y su contenido latente vara de un sueo a otro,}
es imposible determinar el cociente de condensacin, pero no es menos cierto (todos
los anlisis de sueos lo demuestran) que la condensacin se produce siempre en el mis
mo sentido. Para describir su funcionamiento, Freud interpreta varios sueos, principal
mente el de la monografa botnica. Aparece entonces la funcin nodal de los trmi
nos monografa y botnica, sobre los cuales se renen un cierto nmero de
pensamientos latentes del sueo, como en una especie de sntesis que implica la prdi
da de alguna de sus caractersticas propias, en beneficio del refuerzo de uno o varios de
sus aspectos comunes. En otros trminos, como se dice al final del captulo de La inter
pretacin de los sueos dedicado al trabajo del sueo, la condensacin rene y concen
tra los pensamientos dispersos del sueo. Finalmente, Freud vuelve sobre el tema en el
clebre captulo VII de su obra, y considera que este mecanismo es principalmente res
ponsable de la impresin de extraeza que el sueo produce en nosotros. Al amagalmar
entre s los rasgos anodinos o secundarios de diversos pensamientos para producir un
contenido manifiesto que los represente a todos, la condensacin realiza una transposi
cin desde la coherencia psquica hacia representaciones con contenido particularmente
intenso. Esta operacin es comparable a una lectura que slo retuviera de un texto los
trminos impresos en bastardilla o en negrita, porque se consideran esenciales para la
inteligencia del escrito.
Tambin en Psicopatologa de la vida cotidiana* y en El chiste y sa relacin con lo
inconsciente* se pone de manifiesto el papel esencial de la condensacin. En la prime
ra de estas dos obras, Freud, interpretando un lapsus (una dama dice que para que un
hombre agrade basta con que tenga sus cinco miembros derechos), muestra que la
136

C onferenc ias de In trn d u cin >

>

>r

condensacin se ha realizado fusionando las ideas concerniente . . R i .t i

tro miembros y cinco sentidos. Subraya tambin t|ue ese lap-u , i*>> o
i
so, es asimilable a un chiste, acercamiento que le parece enemh/nb!.' me >
de ese ejemplo
En E l c h i s t e x s u r e l a c i n c o n lo i n c o n s c ie n te , la condensacin ,mam-
las tcnicas responsables de la produccin del chiste, pero en .K m ,,
nueva modalidad, la acompaa la formacin de un sustituto, c de c i : :: mi
labra. El ejemplo ms clebre es la condensacin realizada ent.e 1i- nuLvtn
m i l l o n n a i r e , en el neologismo f a m i l l i o n n a i r e . Jacques Lacan, j u su
'
L a s f o r m a c i o n e s d e l i n c o n s c i e n t e , interpreta este chiste en el nruvn m: ,u .
nificante*. En ella la condensacin se identifica con la metal a i.

el sentido se desprende del sin-sentido: del sin-sentido del trmino ia n :::i > >
un sentido, el de tener familiaridad con un millonario.

11i !
\U

ir

Sigmund Freud, Llnterprtation des reves (1900 , GW, IMIt, ' - _ S ~

Pars, PUF, 1967 [ed. cast.: La interpretacin de los sueos, Amo r; ; .

" ",
chopathologie de la vie quotidienne (1901), GW. IV, SE I P.v r. m. o. ' j"?
cast.: Psicopatologia de la vida cotidiana, Amorrortu, vol. 6: l v':r m- r
tion a l'inconscient (1905), GW, VI, 1-285, SE, VIII, Pars, Gannara, )8 ; j :m. .chiste y su relacin con lo inconsciente, Amorrortu, vol. 8]. Jacques L r . .
Senil, 1966 [ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1985], lj S~- m e, iv
. Les
Formations de l'inconscient (1957-1958), indito. Jean Laplanch y Jear -3er . j P .
talis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pars, PUF, 1967 [ed. cas: D
icen- mm c .si
coanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997]. Howard Shevrin, Conde :sa..on ei re .. o
en Nouvelle Revue de psychanalyse, 5, 1972, 115-130.
*

y DESPLAZAMIENTO.

CONFERENCIAS DE INTRODUCCIN AL PSICOANALISIS

Obra publicada por Sigmund Freud*, primero en tres partes distintas, entre
1916 y 1917, y despus en un volumen, en 1917, con el ttulo de Vorlesungen zur
Einfiihrung in (lie Psychoaualyse. Traducida por primera vez al francs en 1 c>2 1
por Samuel Janklvitch, con el ttulo de Introduction a Lt psychanalyse. Traduci
da por primera vez al ingls en 1920, sin mencin del traductor, pero bajo la di
reccin y con un prefacio de Stanley Granville Hall*, con el ttulo de v Cenerai
Introduction to Psychoanalysis. Traducida tambin al ingls en 1922 por Joan Ri
viere*, con el ttulo de Introductor) Lectores on Psycho-Analysis y un prefacio de
Ernest Jones*. La traduccin de Joan Riviere fue reeditada en 1935 con el titulo
de A General Introduction to Psychoanalysis, incluyendo los dos prefacios. 1'vudu
eida en 1964 por James Strachey* con el ttulo de Introductor)' 1.a-tures on '\ \
chO'Analysis.
Durante el invierno de 1915-1916, cuando Freud acababa de modificar m cnucep
cin de la organizacin de las pulsiones* al publicar su introduccin al concepto de mu

C onferencias de in tro d u cci n al p sico a n lisis

cisismo*, y desarrollaba su metapsicologa*, pronunci una serie de conferencias
sbados por la tarde, en la Facultad de Medicina de Viena*. Contrariamente a lo que l
haba previsto, el pblico era numeroso. Estaban tambin presentes Arma Freud*, Max
Schur* y Edoardo Weiss* (quien, algunos aos ms tarde, iba a traducir al italiano el
conjunto de estas disertaciones). La audiencia fue creciendo de sesin en sesin,
Freud reiter la experiencia al invierno siguiente. La serie de textos se public entonces
en un volumen que tuvo un xito comparable al que, doce aos antes, haba encontrado
Psicopatologa de la vida cotidiana*. Como ndice de la popularidad creciente del psi
coanlisis en el mundo, este nuevo libro fue traducido a diecisis idiomas en /ida del
autor. Aun as, incluso antes de su aparicin, Freud manifest una vez ms su insatisfac
cin en una carta a Lou Andreas-Salom* del 14 de julio de 1916: ...mis conferencias
-escribi, con un tono un tanto decepcionado-, una materia un poco bruta, destinada a
la masa, encargada, como se sabe, de liberarme de una vez por todas de dar conferen
cias elementales. Haciendo a un lado las reservas de Freud, Lou le comunic su reac
cin positiva en cuanto recibi el cuadernillo dedicado a los actos fallidos, y Kan Abra
ham* expres su entusiasmo en una carta del 2 de enero de 1917.
El libro comprende tres grupos de conferencias: las cuatro primeras se refieren a los
actos fallidos*; las once siguientes estn consagradas al sueo*, y las otras trece, que
constituyen por s mismas la verdadera segunda parte de la obra, estn agrupadas bajo
el ttulo de Teora general de la neurosis.
La primera parte aparece precedida por una introduccin breve y densa, en la cual
Freud, con bro, hace alternar el humor, la burla, la seriedad y el rigor, para presentar el
psicoanlisis*, lo que ste aporta de nuevo (y sobre todo de perturbador), a un pblico
que considera poco o mal informado e inevitablemente crtico, si no hostil.
En primer lugar, Freud trata de desalentar en su auditorio cualquier inters por su
doctrina, y subraya los riesgos sociales, profesionales y econmicos que correran quie
nes quisieran convertirse en profesionales de esa prctica nueva. Si quedaran algunas
personas a las que semejante puesta en guardia no hubiera disuadido, declara que las
acogera de buena gana para exponerles las innumerables dificultades inherentes al psi
coanlisis.
La primera de tales dificultades (y Freud cambia entonces de tono, para abordar
cuestiones de orden epistemolgico) reside en lo que lo distingue de la medicina, por
empezar en el nivel de la enseanza. En el lugar mismo donde Freud est hablando, el
estudiante, futuro mdico, aprende a ver, tocar, manejar. Guiado por profesionales expe
rimentados, descubre y aprende a conocer un universo de hechos. Ahora bien, es preci
so abandonar ese terreno seguro, pues -previene Freud- lamentablemente, las cosas
ocurren de un modo totalmente distinto en psicoanlisis. El tratamiento psicoanalttico
slo implica un intercambio de palabras entre el analizado y el mdico. Esta prctica,
fundada en la palabra, que acuerda a las palabras una importancia exclusiva, genera casi
inevitablemente la duda y la desconfianza de quienes estn acostumbrados a confiaren
lo visible y lo palpable (en particular, los allegados a los pacientes). Sin embargo,
estas reacciones habituales deberan sorprender, si uno se toma el trabajo de pensaren
a importancia de las palabras y los vocablos en todos los dominios de la existencia, si
se repara en la felicidad o la desesperacin que pueden provocar simples palabras pro*
138

C onferencias de introduccin

P' O0/
' Hi
nunciadas por un ser amado, un responsable o un superior: "I a-, o a m,-,
U1| { .
Freud- provocan emociones y son para los hombres el medio - i: I ; ,,
pronamente".
Libermonos entonces de nuestras prevenciones -exli mi I vud
contentmonos con asistir" a este intercambio de palabras env el 'o .
te. Aparece una nueva dificultad: es imposible asistir a mi
A o
r
mientras que, en cambio, es corriente observar una presentacin s
co de un servicio de psiquiatra. En efecto, el psicoanlisi supo: i
nea, no controlada por el paciente, esas palabras abordan '"a i ..
que no podra decirse en presencia de un tercero.
Cmo convencerse entonces del inters de este enfoque n L
puede proceder a una especie de autoobservacin, tomando csi
algunas indicaciones, una serie de fenmenos psquicos recucnics
ral. Esta primera va, que anuncia tcitamente las lecciones u : e dos y el sueo, puede conducir a la conviccin de que lu-> o . m. -;o
estn bien fundadas. Pero si uno quiere verificar verdadera ire ;r. i . >:
nlisis y la fineza de su tcnica, tiene que hacerse analizar pi r
.
tente", y se sobrentiende -aade Freud, cpie introduce entonces un:
iev
dente, puesto que parece anticipar los futuros desbordes de la ; a i : :
este medio excelente no puede ser utilizado ms que por una sota ; r
aplica a una reunin de varias.
Aparece a continuacin otro obstculo, que tiene que ver con la
UT
Vino
mentalidad generada por los estudios mdicos. Por cierto, Freud r.
i 2.
esencialmente a mdicos. Al oponer la concepcin mdica (ore and:....
sistema de causalidades orgnicas, fisiolgicas y anatmicas; a la co::a i::i
ltica (que se mantiene a distancia de este conjunto de determinaciones ; ^
nociones puramente psicolgicas), aborda de modo sucinto, pero en t.
les, un terna al que volver ms tarde, principalmente en Pueden v j ; y
J er
anlisis?*
Manejando los efectos, Freud, cuyas cualidades de pedagogo salen a la ei
r de estas pocas lneas introductorias, aborda a continuacin las ltimas dos a :c
des que el psicoanlisis reserva a quienes quieran emprender su practica.
La primera de esas dos desagradables premisas" consiste en qu e e: npsicoanlisis
considera que lo esencial de los procesos psquicos es inconsciente. Freud adum
eso basta para malquistarse con la mayora, para la cual el psiquismo es >:emp;c oo ^
ciente: por empezar, los psiclogos, sean ellos partidarios del mtodo c c m -m w o . v
mtodo experimental, vinculado con la fisiologa de los sentidos. Fl psicoanlisis o >o
lose atreve a hablar de pensamiento y voluntad inconscientes, sino que ade; m.>. en
persona del conferenciante, se permite calificar de prejuicio" el enuiuo.ulo ae una mcutidad entre el psiquismo y lo consciente. Fl tono deja de ser amargo, para convertirse eu
el de una irona mordaz. Freud, mientras toma la precaucin de- recordar que el incons
ciente es hipottico (prudencia totalmente retrica, que exprs na de nuevo cu una de
ss Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis* )<evoca cu efecto las venta
jas (buena conciencia y comodidad moral) que pueden obtenet de su modo de vei
*/

'

V.

r V.

189

quienes niegan que exista tal instancia. All se pueden discernir algunas de las ideas po
lmicas que desarrollar ms tarde, en particular en El porvenir de una ilusin*.
Esta audaz hiptesis de un psiquismo de esencia inconsciente anuncia una segunda
(ultima dificultad, pero seguramente no la menor): el psicoanlisis 'proclama corno uno
de sus descubrimientos que impulsos que slo cabe calificar de sexuales, en el senti
do estrecho o amplio de la palabra, desempean, como causas determinantes de las en
fermedades nerviosas y psquicas, un papel extraordinariamente importante que hasta el
momento no ha sido estimado en su justo valor. El psicoanlisis no slo afirma ei rol
esencial de la sexualidad en el funcionamiento psquico, sino que va ms lejos, y sostie
ne que las emociones sexuales tienen un papel que est lejos de ser desdeable en las
creaciones del espritu humano en los dominios de la cultura, el arte y la vida social
Esta ltima audacia constituye, segn Freud (que en este punto aduce su experiencia), la
razn principal de las resistencias* con las que tropieza el psicoanlisis. Para rem over
este obstculo, l desarrolla una argumentacin que retomar posteriormente, sobre to
do en El malestar en la cultura*. Subraya la amenaza que estas pulsiones sexuales im
ponen al orden social, y evoca su represin* y transformacin por el mecanismo de la
sublimacin*; habla finalmente de las medidas educativas que toma la sociedad ante el
peligro de un retorno siempre posible de los instintos sexuales, medidas precisamente
descalificadas por los descubrimientos realizados en el campo del psicoanlisis. Pero to
das esas reacciones -concluye Freud-, de orden moral o sentimental, no pueden consi
derarse argumentos lgicos capaces de poner en duda lo bien fundado de un progreso
cientfico a cuyo estudio invita a los oyentes no desalentados por la enumeracin de to
das esas dificultades.
Fiel a una tcnica probada, ubica entonces a su pblico en posicin de interlocutor,
un interlocutor a veces atento y otras inquisitivo, incluso crtico, y desarrolla su exposi
cin de los objetos y conceptos del psicoanlisis en una forma y con un ritmo alertas
que contribuyeron incuestionablemente al xito de esas lecciones.
Las cuatro primeras conferencias retoman en forma sinttica el material de Psicopatologa de la vida cotidiana. El estudio de los actos fallidos slo se justifica -precisa
Freud- en la medida en que puede enriquecer el psicoanlisis. Al final de esta primera
serie de lecciones, y de modo an ms claro, dirige la atencin hacia el modelo consti
tuido por su propio abordaje de tales fenmenos: Segn esta manera -dice-, ustedes
pueden juzgar desde ya cules son las intenciones de nuestra psicologa. Nosotros no
querernos slo describir y clasificar los fenmenos, sino que queremos tambin conce
birlos como indicios de un juego de fuerzas que se produce en el alma, como la mani
festacin de tendencias que tienen un objetivo definido y trabajan en la misma direc
cin, o bien en direcciones opuestas. Tratamos de formarnos una concepcin dinmica
de los fenmenos psquicos. En nuestra concepcin, los fenmenos percibidos deben
borrarse ante las tendencias solamente supuestas.
Las conferencias siguientes, dedicadas al sueo, presentan la misma construccin, el
mismo mtodo expositivo, en forma de dilogo con un interlocutor al que se atribuyen
interrogantes, objeciones y crticas Constituyen una sntesis recapitulad va de la obra
pionera, La interpretacin de los sueos*, cuya quinta edicin estaba a punto de publicarse.

f < / r - T . 7^ 7***'?-*

C onferencias de in tro d u c c i n al p sico a n lisis

C onferencias de in tro d u cci n al psicoanlisis

Freud dedica una de estas conferencias a la cuestin (todava discutida hoy ea da)
de la simblica del sueo, que haba desarrollado ampliamente en las ediciones de 1 >09
y 1911 de su libro, en parte bajo la influencia de Wilhelm Stekelf:. Ese conjunto inven
tariado de smbolos tenda a constituir una especie de reserva de traducciones permanen
tes a la cual deba recurrir el anlisis cuando el contenido manifiesto no suscitaba nmvuO
na asociacin, y cuando esto -precisa Freud- no pudiera atribuirse a un fenmeno ce
resistencia sino a la especificidad del material. Freud reconoce que ese conjunto ele sm
bolos no deja de recordar el ideal de la antigua y popular interpretacin de los sueos,
ideal del que nuestra tcnica nos ha alejado considerablemente. Al respecto reitera, en
trminos an ms claros, la advertencia aadida en 1909 al texto de La interpretacin de
los sueos: Pero el lector no debe dejarse seducir por esta facilidad. Nuestra tarea no
consiste en realizar hazaas. La tcnica que se basa en el conocimiento de ios smbolos
no reemplaza a la basada en la asociacin, y no se puede medir con eila. No hace ms
que completarla y proveerle datos utilizables. Siendo as, la frecuencia de las analogas
simblicas en el sueo le permite a Freud subrayar el carcter universalista del psicoa
nlisis, muy diferente, tanto en este punto como en otros, de la psicologa y la psiquia
tra. La consideracin de esta dimensin simblica le da al psicoanlisis la oportunidad
de abrirse a otros dominios del conocimiento -la mitologa, la historia de las religiones,
la lingstica, la psicologa de los pueblos-, lo que justifica ampliamente la creacin de
un nuevo peridico, la revista mago*, cuya presentacin Freud realiza de tal modo.
La tercera parte del libro, dedicada a la teora general de la neurosis, corresponde a
las conferencias pronunciadas en el curso del invierno de 1916-1917. En esa ocasin,
Freud se alegra de poder retomar con sus oyentes el hilo de esas charlas. Pero el tono
cambia: el objeto de esa nueva serie de lecciones ya no tiene nada que ver con fenme
nos fcilmente observables en la vida cotidiana, y ya no es conveniente discutir, proce
der por preguntas y respuestas, aunque fueran ficticias. En adelante se trata de exponer,
sin dogmatismo, sin preocupaciones polmicas (precisa al pasar que en materia cientfi
ca la polmica le parece estril), la concepcin psicoanaltica de las neurosis. El pbli
co escuchar, se impregnar de la lgica de esta concepcin hasta que su dinmica y su
lgica prevalezcan sobre la concepcin popular o psicolgica que ocupa la mente de
modo espontneo.
Esta ltima parte del libro se distingue de las anteriores por otro punto, que no es ob
jeto de ningn anuncio. Freud contina exponiendo las adquisiciones del psicoanlisis
en la explicacin de los procesos neurticos, pero no se limita a ese trabajo recapitulativo. Desarrolla temas o concepciones an prcticamente inditos. En tal sentido, las
Conferencias de introduccin al psicoanlisis no son slo un manual didctico, sino que
constituyen, a igual ttulo que la mayora de las publicaciones de Freud, una etapa en el
desarrollo de su elaboracin terica.
Este es, particularmente, el caso del captulo sobre la angustia, que retoma anotacio
nes clnicas desarrolladas antes en el marco de los relatos de casos, pero con la intro
duccin de conceptos nuevos, que prenuncian los desarrollos teorizados por Freud pos
teriormente, en Inhibicin, sntoma y angustia (1926).
*

191

C onferencias de in tro d u cci n al p sico a n lisis

De la misma manera, el captulo titulado La teora de la libido y el narcisismo, !c
jos de limitarse a la evocacin de los aportes contenidos en el texto de 1914, le d a
oportunidad de introducir por segunda vez la nocin de ideal del yo* (que ser desarro
llada en el curso de la gran reestructuracin de la dcada de 1920, y de la que surg a
la instancia del supery*, conceptualizada en El yo y el ello*).
El ltimo captulo aborda la teraputica analtica. Freud retoma all la gnesis del
mtodo psicoanaltico, marcado sobre todo por el abandono del mtodo hipntico y d
rechazo de los procedimientos de la sugestin. En unas pocas lneas explica su ret
cia a proporcionar una gua prctica para el ejercicio del psicoanlisis, tanto acerca de
este punto como de otros, y demuestra, por medio de ejemplos, que la transmisin pasa
por vas que no pueden ser las de la enseanza abstracta.
Negndose a responder a todas las crticas dirigidas al psicoanlisis, llegando inclu
so a divertirse ante la evocacin de ciertos fracasos del tratamiento, de los que subraya
que suelen deberse a factores externos (en especial el entorno del paciente) ms que al
psicoanlisis en s, Freud sostiene, casi sereno: Contra los prejuicios no hay nada que
hacer. Hay que aguardar y dejar que el tiempo se ocupe de gastarlos.'- Si bien, al trmi
no de esos dos inviernos de lecciones, subraya los abusos a los cuales el anlisis pueda
a veces dar lugar, sobre todo por la manipulacin de la transferencia, no por ello deja
de concluir con un rasgo de humor, aduciendo que todo procedimiento teraputico pue
de dar lugar a empleos abusivos, y que el propio bistur, medio de curacin por exce
lencia, no tiene ms recurso que el de cortar.
Sigmund Freud, L'interprtation des rves (1900), GW, ll-lll, 1-642, SE, IV-V, 1-621,
Pars, PUF, 1967 [ed. cast.: La interpretacin de los sueos, Amorrortu, vol. 4 y 5]; Psy
chopathologie de la vie quotidienne (1904), GW, IV, SE, VI, Pars, Payot, 1973 [ed. cas:.:
Psicopatologa de la vida cotidiana, Amorrortu, vol. 6]; "Pour ntroduire le narcissisme
(1914), GW, X, 138-170, SE, XIV, 67-102, en La Vie sexuelle, Pars, PUF, 1969, 81-105
[ed. cast.: Introduccin del narcisismo", Amorrortu, vol. 14]; Introduction a psychanalyse (1997), G.W., XI, SE, XV-XVI, Pars, Payot, 1973. Le Moi et le Qa (1923), OC, XVI,
255-301, GW, XIII, 237-289, SE, XIX, 12-59 [ed. cast.: El yo y el ello, Amorrortu, vol. 19];
Inhibition, symptme et angoisse (1925), OC, XVII, 203-286, GW, XIV, 113-205, SE, XX.
87-172 [ed. cast.: Inhibicin, sntoma y angustia, Amorrortu, vol. 20]; La Question de >
nalyse profane (1926), OC, XVIII, 1-92, GW, XIV, 209-286, SE, XX, 183-258 [ed. cas: :
Pueden los legos ejercer el anlisis?, Amorrortu, vol. 20); L'Avenir dune Ilusin (1927).
OC, XVIII, 141-197, GW, XIV, 325-380, SE, XXI, 5-56 [ed. cast.: El porvenir de una ilu
sin, Amorrortu, vol. 21]; Le Malaise dans la culture (1930), OC, XVIII. 245-333, GW,
XIV, 421-506, SE, XXI, 64-145 [ed. cast.: El malestar en la cultura, Amorrortu, vol. 21];
Nouvelles Confrences d'iniroduction la psychanalyse (1933), OC, XIX, 83-268, GW,
XV, SE, XXII, 5-182, Pars, Gallimard, I984 [ed. cast.' Nuevas conferencias de introduc
cin al psicoanlisis, Amorrortu, vol. 22]; y Karl Abraham, Correspondance (1907-1926)
(Francfort, 1965), Pars, Gallimard, 1969 [ed. cast.: Correspondencia, Barcelona, Getisa,
1979], Peter Gay, Freud. Une vie (1988), Pars, Hachette, 1991 [ed. cast.: Freud. Una vi
da de nuestro tiempo, Buenos Aires, Paids, 1989]. Ernest Jones, La Vie et loeucre de
Sigmund Freud (Nueva York, 1953), Pars, PUF, 1958 [ed. cast.: Vida v obra de Sigmund
Freud, Buenos Aires, Nova, 1959-62]. Norman Kiell, Freud without Hindsight. Reviewot
his Work, 1893-1939, Madison, International Umversities Press, 1988. Lou Andreas-Sa
lom, Correspondance avec Sigmund Freud ( 1912-1936>(Francfort, 1966), Pars, Galli
mard, 1970 [ed. cast.' Correspondance, Mxico, Siglo XXI, 1968].

192

Consciente

CONGRESO (DE LA IPA)

O INTERNATIONAL PSYCHOANALYTICAL ASSOCIATION.

CONSCIENTE
Alemn: Bewusste (das). Francs: Conscient. Ingls: Conscious.
Trmino utilizado por Sigmund Freud*, como adjetivo para calificar un estado
psquico, o bien como sustantivo, para indicar la localizacin de ciertos procesos
constitutivos del funcionamiento del aparato psquico. En este sentido, el conscien
te, junto con el preconsciente* y el inconsciente* es una de las res instancias de la
primera tpica* freudiana.
Sea que se trate del adjetivo o del sustantivo, Freud utiliza a menudo el rmino cons
ciente como sinnimo de conciencia*, salvo cuando se trata de la conciencia moral (Gewissen), proceso psquico relacionado con la constitucin del ideal del yo* y del supery*.
En una carta a Wilhelm Fliess* del 29 de agosto de 1888, Freud recuerda su intro
duccin al libro de Hyppolyte Bernheim* sobre la sugestin*, en la cual i tom el par
tido de Jean Martin Charcot* en contra del maestro de Nancy, y moder, por consejo de
sus amigos, sus crticas a Theodor Meynert*. En esa introduccin, Freud haba exami
nado, a propsito de la hipnosis*, la legitimidad del fundamento de la oposicin entre
fenmenos psquicos y fenmenos fisiolgicos, precisando que a su juicio el estado
consciente, sea cual fuere, no est ligado a todas las actividades de la corteza cerebral,
ni a ninguna de sus actividades particulares. No parece localizado en ninguna parte del
sistema nervioso.
En los Estudios sobre la histeria*, comentando el caso Emmy von N. (Fanny Moser*) y la prontitud con que la paciente (idntica en esto a todos los neurpatas") res
ponsabiliz al mdico por sus sntomas, Freud habla de las condiciones que suscitan la
aparicin de esas asociaciones falsas, sobre todo la constituida por la escisin del
consciente, generalmente disimulada, sea porque la mayor parte de los neurpatas no
tienen ninguna nocin de las causas reales (ni siquiera del motivo ocasional) de su mal,
sea porque se niegan a conocerlo, y no quieren que se les recuerde que es responsabili
dad de ellos.
Esta cuestin de la escisin del consciente o del clivaje* de la conciencia consti
tuy un eslabn esencial en el proceso del descubrimiento del inconsciente. Fue un pun
to de desacuerdo radical entre la concepcin freudiana de la neurosis y la de Pierre Janet*. Para Janet, el clivaje de la conciencia es lo primero en la constitucin de la
afeccin histrica, pero no as para Freud (y Josef Breuer*), a cuyo juicio el clivaje del
consciente es secundario, adquirido, efecto de las representaciones provenientes de
los estados hipnoides, cortadas de los contenidos que quedan en la conciencia. En su ar
tculo de 1894 sobre las psiconeurosis de defensa, Freud lo afirma muy claramente:
Vemos as que el factor caracterstico de la histeria no es el clivaje de la conciencia si
no la capacidad de conversin...1'.
193

Consciente

Las funciones y caractersticas del consciente fueron progresivamente definidas en

el curso del ao 1896. Primero, en enero, en el manuscrito K dirigido a Fliess, donde. t;
hablar de la neurosis obsesiva*, una de las cuatro neurosis de defensa*, Freud destaca
que el complejo psquico constituido por el recuerdo de un incidente sexual y la repro
bacin que implica, empieza siendo consciente y despus es reprimido; en el conscientf
slo queda una huella en forma de contrasntoma. En mayo de ese mismo ao e
expuso a Fliess los cuatro perodos de la vida que se desprenden de la etiologa de las
psiconeurosis. Precis entonces las condiciones del consciente, o ms bien, di ce Id
hecho de devenir consciente: entre ellas, Freud retiene la importancia de las represen
taciones verbales (sin las cuales no puede efectuarse ninguna toma de conciencia), lao
pertinencia de la bsqueda de una exclusividad, consciente o inconsciente, en la respon
sabilidad del fenmeno, y finalmente la atribucin de ese proceso de devenir conscien
te a la existencia de un compromiso entre las diversas fuerzas psquicas que entra er.
conflicto en el momento de las represiones.
En su carta del 6 de diciembre de 1896, tambin a Fliess, Freud abandona la idea,
expresada un ao antes en el Proyecto de psicologa, de un fundamento neurofisioigico de los procesos psquicos. Por primera vez habla de un aparato psquico con tres
niveles: el consciente, el preconsciente y el inconsciente. Esta elaboracin teri
ca es tomada y desarrollada en el captulo VII de La interpretacin de los sueos*. De
nuevo ser evocada en Ms all del principio de placer, en vsperas de la formulacin
de la segunda tpica en El yo y el ello*.
Freud vuelve a encontrar la cuestin de la conciencia, del hecho de devenir cons
ciente, al estudiar la deformacin en el sueo*. El acceso a la conciencia del contenido
del sueo, en su forma manifiesta, es permitido por la censura, que realiza en el mate
rial inconsciente las modificaciones que le convienen. Esta concepcin lo lleva a con
siderar ese hecho de devenir consciente como un acto psquico especfico, muy distin
to del pensamiento y la representacin; la conciencia aparece corno un rgano de los
sentidos que a la psicopatologa le resulta indispensable tomar en cuenta. Esta insisten
cia segua a la demolicin realizada antes con la filosofa y la psicologa tradicionales.
No sin cierto regocijo, Freud retoma como propias las palabras fuertes de Theodor
Lipps (1851-1914), para quien el problema del inconsciente en psicologa es [...] me
nos un problema psicolgico que el problema de la psicologa en s. Durante mucho
tiempo, observa Freud, la psicologa privilegi la equivalencia entre lo psquico y lo
consciente, privndose de los medios de explicar las observaciones proporcionadas por
la clnica psicopatolgica que atestiguan un clivaje entre la conciencia del sujeto y cier
tos procesos psquicos complejos cuya existencia es demostrada por sus sueos o sus
sntomas.
Pero una vez realizada esa demolicin, importaba prevenir un nuevo peligro; el de
una psicologa totalmente organizada en torno a un inconsciente pensado como estricta
mente no consciente -es el caso de la escuela conductista, objeto de la irona freudiuna
en Esquema del psicoanlisis*-. De all la cuestin formulada en el ultimo captulo de
La interpretacin de los sueos'. Qu papel conserva entonces, en nuestra concepcin,
la conciencia antao omnipotente, que abarcaba y ocultaba todos los otros fenmenos?'
194

Consciente

En lo esencial, y no sin tropezar con algunas dificultades para dar una oherencm
absoluta a su sistema, Freud vincula la actividad consciente con el proceso perceptivo.
Lo que l, en 1915, en el artculo de su metapsicologa* dedicado al inconsciente, cienomina el sistema percepcin-conciencia (Pc-Cc), recibe por una parte las excitaciones
exteriores, y por la otra las sensaciones organizadas en torno al eje placer/displaccr, pro
venientes del interior del aparato psquico. A diferencia de las otras instancias el pre
consciente y el inconsciente) las excitaciones recibidas por el sistema Pc-Cc, debido a':
hecho mismo de que, en lo esencial, devienen conscientes a travs de la act.vidad ver
bal, no dejan ninguna huella duradera. En consecuencia, el sistema sigue siendo a:ces ble en todo momento a las percepciones nuevas, lo que Freud ilustrar en 1925 con ei
ejemplo de la pizarra mgica.
Retomando esta concepcin en Ms all del principio de placer, Freud resume el
proceso con una frmula de choque: La conciencia aparece en el uigar de la huella
m n m ica De nuevo el acento est puesto en el aspecto dinmico del proceso, ya que la
especificidad del sistema Pc-Cc es postulada como inherente a su movimiento: hay si
multaneidad entre el proceso de toma de conciencia y el proceso de borramiento de la
modificacin provocada por esa toma de conciencia.
En El yo y el ello el sistema Pc-Cc es objeto de un nuevo examen, vinculado a la
destruccin de la asimilacin, hasta entonces an en vigor, entre el yo* y la conciencia.
Esta identidad llevaba a concebir la neurosis como producto de un conflicto entre cons
ciente e inconsciente. La nueva tpica formulada en este ensayo modifica radicalmente
tal concepcin, y lleva a considerar el yo como una parte modificada dei ello*, siendo
esta modificacin el resultado de una influencia exterior ejercida por intermedio del sis
tema Pc-Cc.
Sigmund Freud, La Naissance de la psychanalyse (Nueva York, 1950), Pars, PUF,
1956 [ed. cast.: Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1887-1902)", Amorrortu,
vol. 1]; Bre fe an Wilhelm Fliess, 1887-1904, Francfort, Fischer, 1986; Les psychonvroses de dtense (1894), OC, III, 1-18, con el ttulo "Les nvropsychoses de dtense",
GW, I, 57-74, SE, III, 41-61 [ed. cast.: Las neuropsicosis de defensa", Amorrortu, vol.
3); L'lnterprtation des rves (1900), GW, ll-lll, 1-642, SE, IV-V, 1-621, Pars, PUF, 1967
[ed. cast.: La interpretacin de los sueos, Amorrortu, vol. 4 y 5]; L'inconscient" (1915),
OC, XIII, 203-242, GW, 263-303, SE, XIV, 159-204 [ed. cast.: Lo inconsciente, Amo
rrortu, vol. 14); Au-del du principe de plaisir{ 1920), GW, XIII, 3-69, SE, XVIII, 1-64, en
Essais de psychanalyse, 41-115, Pars, Payot, 1981 [ed. cast.: Ms all del principio de
placer, Amorrortu, vol. 18]; Le Moi et le Qa (1923), OC, XVI, 255-301, GW, XIII, 237-289,
SE, XIX, 12-59 [ed. cast.: El yo y el ello, Amorrortu, vol. 19]; Note sur le bloc magique"
(1925), OC, XVII, 137-143, GW, XIV, 3-8, SE, XIX, 227-232 [ed. cast.: Nota sobre la pi
zarra mgica ". Amorrortu, vol. 19]; Abrg de psychanalyse (1938), GW, XVII, 67-138,
SE, XXIII, 139-207, Pars, PUF, 1967 [ed. cast.: Esquema del psicoanlisis, Amorrortu,
vol. 23]; y Josef Breuer, tudes sur l'hystrie (1895), Pars, PUF, 1956 [ed. cast.: Estu
dios sobre la histeria, Amorrortu, vol. 2]. Didier Anzieu, L'Auto-analyse de Freud et la dcouverte de la psychanalyse (1959), Pars, PUF, 1988 [ad. cast.: El autoanlisis de
Freud y el descubrimiento del psicoanlisis, Mxico, Siglo XXI, 1978]. Jean Laplanche y
Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pars, PUF, 1967 [ed. cast.:
Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997].

195

Construccin

CONSTRUCCIN
> INTERPRETACION.

CONTENIDO (LATENTE Y MANIFIESTO)

[>INTERPRETACIN DE LOS SUEOS (LA). SUEO.

CONTRATRANSFERENCIA
Alemn: Gegenbertragung. Francs. Contre-transfer. Ingls: Counter-transference.
Conjunto de las manifestaciones del inconsciente* del analista relacionadas con
las manifestaciones de la transferencia* del paciente.

19G

*****

Ms an que el concepto de transferencia, con el que est relacionada, la nocin de

contratransferencia, sus acepciones y utilizaciones, siempre han suscitado polmicas en
tre las diversas ramas del movimiento psicoanaltico.
En una carta a Sigmund Freud* del 22 de noviembre de 1908, Sandor Ferenczi* fue
el primero en mencionar la existencia de una reaccin del analista a los dichos de su pa
ciente: Tengo una excesiva tendencia a considerar como propios los asuntos de los en
fermos. Freud emple por primera vez el trmino contratransferencia, entre comillas,
en una carta a Cari Gustav Jung* del 7 de junio de 1909. Pero fue en 1910, en su eva
luacin de las perspectivas para el futuro de la terapia psicoanaltica, cuando evoc, ha
blando de la persona del terapeuta, la existencia de una contratransferencia que se ins
tala en el mdico por la influencia del paciente sobre la sensibilidad inconsciente del
primero. Freud aadi que estaba cercano el momento en que se tendra derecho a
plantear la exigencia de que el mdico reconozca en s mismo esa contratransferencia,
y la domine. Sabiendo que ningn analista puede ir ms all de lo que le permiten sus
resistencias* interiores, reclamamos -contina Freud- [que el analista] inicie su activi
dad con un autoanlisis* y lo profundice continuamente, conforme a sus experiencias
con el enfermo.
En 1913, en una carta a Ludvvig Binswanger*, subraya que el problema de la con
tratransferencia es uno de los ms difciles de la tcnica psicoanaltica. El analista-)
sta debe ser una regla segn Freud- no debe nunca darle al analizante nada que pro
venga de su propio inconsciente. En cada caso tiene que reconocer y superar su con
tratransferencia, para estar libre de s mismo. Unos aos ms tarde, Freud o b s e rv a que
la aparicin en la cura de un fenmeno que l denomina amor de transferencia* puede
ser para el analista la oportunidad de desconfiar de una contratransferencia tal vez po
sible.
::
Despus de estos enunciados, que se convirtieron en clsicos, la posicin de Freud
dej de evolucionar, y nunca encar la posibilidad de que la contratransferencia se utih
zara de manera dinmica en el desarrollo de la cura.

1
Contratransferencia

El punto de vista de Ferenczi estuvo al principio calcado del de Freud Subray la

necesidad de que el analista dominara su contratransferencia. A sus ojos, ese dominio
slo poda resultar de un anlisis, y deba distinguirse de una simple resisten, ia a la
contratransferencia, en s misma capaz de generar una rigidez artificial en 1 inalista.
Ms tarde, en la ptica de su retorno a la teora del trauma, que iba a provocar un d
bilitamiento de sus vnculos con Freud, Ferenczi cambiar totalmente de d eccin rea
lizando un desplazamiento en la concepcin de la cura y preconizando la pues a en ne
g de la contratransferencia del analista.
Sensible a los atolladeros de ciertos tratamientos, Ferenczi desarrop la idea del an
lisis mutuo, proceso en cuyo transcurso el analista le entrega al paciente los elementos
constitutivos de su contratransferencia a medida que surgen, de tal nm era que el pa
ciente se vea liberado de la opresin ligada a la relacin transferencia!, y la arii ricial idad de la situacin analtica clsica tienda a desaparecer.
Esta orientacin tendr posteridad. Explcitamente o no, se encuer ara su sello en los
trayectos psicoanalticos ingleses (sobre todo en Donald Woods Win cott* y Masud
Khan*), y en los desarrollos del psicoanlisis norteamericano, tanto entre los represen
tantes de la corriente de la Self Psychology* como en Harold Searles, un autor que ela
bor en particular la idea de la simbiosis teraputica.
En 1939, un discpulo de Ferenczi, Michael Balint*, introdujo la idea de una ausen
cia de especificidad de la contratransferencia, estableciendo que hay que identificar sus
huellas del lado del analizante: ecos de las fallas del analista, o marcas residuales de la
transferencia de este ltimo con su propio analista.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, en el momento en que la corriente de la
Ego Psychology* estaba en auge en los Estados Unidos*, el debate sobre la contratrans
ferencia alcanz sus picos ms altos, especialmente bajo el impulso de discpulos de
Melanie Klein*, aunque sta no dedic ningn desarrollo terico particular al tema.
Partiendo de la perspectiva kleiniana que concibe la relacin analtica como una
dualidad inscrita en el registro del aqu y ahora, principalmente las intervenciones de
Paula Heimann* y Margaret Little, por distintas que fueran, redefinieron la contratrans
ferencia como el conjunto de las reacciones y sentimientos que el analista experimenta
respecto de su paciente. Para Heimann, en la medida en que el inconsciente del analista
engloba al del paciente, el primero debe servirse de la contratransferencia como de un
instrumento que facilita la comprensin del inconsciente del analizante. En Heimann,
esa concepcin de la contratransferencia no lleva a una comunicacin de los sentimien
tos del analista al paciente. En tal sentido, su enfoque se distingue de la nocin del
anlisis mutuo de Ferenczi. Margaret Little, por el contrario, rechaza toda idea de dis
tancia; el analista y el analizante son a sus ojos inseparables, y el analista le debe comu
nicar al paciente los elementos de su contratransferencia.

Jacques Lacan* ilustr su propia posicin, perfectamente articulada con la que iba a
desarrollar a propsito de la transferencia, mediante una crtica radical de este punto de
vista, desarrollada en su seminario de 1953, sobre los escritos tcnicos de Freud. El pro
blema no consiste en saber si hay que considerar la contratransferencia como un obst
culo que el analista debe neutralizar y despus superar. No es til considerar la cuestin
desde el ngulo de la comunicacin necesaria entre el paciente y el analista para que es
197

C ontra tra n sfe re n cia

te recupere sus puntos de referencia subjetivos. Por lo tanto, ajuicio de Lacan la noci'
de contratransferencia carece de objeto. Slo designa los efectos de la transferencia .a
alcanzan al deseo* del analista, no como persona, sino en tanto l es puesto en el lugar
del Otro por la palabra del analizante, es decir, en una tercera posicin qu hace la rela
cin analtica irreductible a una relacin dual. Por el slo hecho de que haya tran .he
rencia, estamos implicados -dice Lacan en 1960- en la posicin de ser aquel que co.
tiene el agalma, el objeto fundamental [...]. Es un efecto legtimo de la tra n sfe re n c ia
Por lo tanto, no es necesario hacer intervenir la contratransferencia, como si se tratara
de algo que sera la parte propia, y mucho ms an, la parte falible del analiza. . . S
lo en tanto [el analista] sabe lo que es el deseo, pero no sabe lo que ese sujeto, con e
cual est embarcado en la aventura analtica, desea, l est en posicin de tener en ,,
ese deseo, el objeto. Con lo cual se vuelve a encontrar la problemtica dei engao, in
herente a la concepcin lacaniana de la transferencia, expuesta en el comentario ce 21
Banquete.
* Sigmund Freud, Perspectives davenir de la thrapeutique analytique (1910), OC, X
61-73, GW, VIII, 104-115, SE, XI, 139-151, en La Technique psychanalytique, Pars.
PUF, 1953, 23-42 [ed. cast.: Las perspectivas futuras de la terapia pscoanaltica , Amorrortu, vol. 11]; Observations sur lamour de transfer (1915), GW, X, 306-321, SE, XII,
157-171, Ibd., 116-130 [ed. cast.: Puntualizaciones sobre el amor de transferencia
Amorrortu, vol. 12]; y Ludwig Binswanger, Correspondance 1908-1938 (1992), Pars
Calmann-Lvy, 1995; y Sandor Ferenczi, Correspondance, !, 1908-1914, Pars. Camann-Lvy, 1992; y Cari Gustav Jung, Correspondance, vo!. 1, Pars, Gallimard, 1975
[ed. cast.: Correspondencia, Madrid, Taurus, 1978]. Michael Balint, Transfer etcontretransfert" (1939), en Amour primaire et technique psychanalytique (Londres, 1952), Pa
rs, Payot, 1972. Serge Cottet, Freud et le dsir du psychanalyste, Pars, Seuil, 1996
[ed. cast.: Freud y el deseo del psicoanalista, Buenos Aires, Hacia el tercer encuentro
del campo freudiano, 1984]. Sandor Ferenczi, La technique psychanalytique (1919), en
Psychanalyse 2, CEuvres compltes, 1913-1919, Pars, Payot, 1970; Eiasticit de la
technique psychanalytique" (1928), en Psychanalyse IV, CEuvres compltes, 1927-1931
Pars, Payot, 1982; Journal cllnique, Pars, Payot, 1985. Paula Heimann, propos du
contre-transfert (1950), en id., Margaret Little, Lucia Tower y Annie Reich, Le Contretransfer, Pars, Navarin, 1987. Masud Khan, Le Sol cach (Londres, 1974), Pars, Gallimard, 1976. Jacques Lacan, crits, Pars, Seuil, 1975 [ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico
Siglo XXI, 1985]; Le Sminaire, livre I, Les crits techniques de Freud (1953-1954). Pa
rs, Seuil, 1975 [ed. cast.: El Seminario. Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud, Barce
lona, Paids, 1981]; Le Sminaire, livre VIII, Le Transfer (1960-1961), Pars, Seuil,
1991. Margaret Little, Le contre-transfert et la rponse quv apporte le patient (1951),
en Paula Heimann, Margaret Little, Lucia Tower y Annie Reich, Le Contre-transfert, Pa
rs, Navarin, 1987. Moustapha Safouan, Le Transfer et le dsir de l'analyste, Pars,
Seuil, 1988 [ed. cast.: La transferencia y el deseo del analista, Buenos Aires, Paids,
1989]. Harold Searles, Le Contre-transfert { 1979), Pars, Gallimard, 1981. Donald W.
Winnicott, Jeu et fealit (Londres, 197 i ), Pars, Gallimard, 1975 [ed. cast.: Realidady
juego, Buenos Aires, Gedisa, 1987].

> BLEGER Jos. HIPNOSIS. NEUROSIS DE TRANSFERENCIA. RACKER Heinrich. RESISTENCIA. SUGESTIN.

Control (psicoanlisis o anlisis de) o supervisin

CONTROL (PSICOANLISIS o ANLISIS DE) o SUPERVISIN

Alemn: Kontrollanalyse. Francs: Ancilyse de contrle. Ingls: Superv isin
Trmino introducido por Sigmund Freud* en 1919, y sistematizado en 1 115 po
la International Psychoanalytical Association* (IPA) corno una prctica obliaab.
ria, para designar el psicoanlisis* al que se somete un psicoanalista que tambin
est en anlisis didctico*, analiza a un paciente, y acepta ser controlado o super
visado, es decir, acepta dar cuenta a otro psicoanalista (controlador) del anli is ele
ese paciente. El control se refiere por una parte al anlisis por el controlador de la
contratransferencia* del controlado respecto del paciente, y por otro lado ai modo
en que se desarrolla el anlisis del paciente.
La palabra control se impuso primero en alemn, y despus en francs y caste
llano por influencia de Jacques Lacan*, mientras que la palabra supervisin se ge
neraliz en los pases angloparlantes y en las sociedades psicoanalticas pertenencientes a la IPA, donde ha reemplazado a la traduccin directa del vocablo alemn.
El trmino control fue empleado por primera vez en 1919, en un arcculo en hnga
ro dedicado a la enseanza del psicoanlisis en la universidad. All Freud indicaba la
necesidad de que el futuro profesional obtuviera el consejo o control de un psicoanalista
confirmado a fin de poder realizar l mismo curas llamadas teraputicas.
La evolucin de esta prctica fue de la mano con el desarrollo en el movimiento psicoanaltico de una reflexin sobre la contratransferencia y sobre el psicoanlisis llama
do didctico.
Fue en 1925, en el Congreso de Bad-Homburg, cuando Max Eitingon* impuso como
obligatorio el anlisis de control, al mismo tiempo que el anlisis didctico, en todas las
sociedades componentes de la IPA. Bajo la influencia progresiva de la poderosa Ameri
can Psychoanalytic Association* (APsaA), la palabra supervisin reemplaz hacia 1960
a la palabra control, reinstaurada en Francia* por Jacques Lacan y adoptada en general
por el movimiento lacaniano. Observemos que el trmino ingls control, lo mismo que
los equivalentes en francs y alemn, pone el acento en la idea de dirigir y dominar,
mientras que la palabra supervisin remite a una actitud no directiva, inspirada en los
mtodos de la terapia de grupo. Hay por lo tanto una diferencia entre la terminologa lacaniana (que le reintegra al anlisis de control un cierto dirigismo interpretativo, al pun
to de convertirlo en una especie de segundo anlisis) y la terminologa adoptada por la
IPA (la cual supone que la supervisin no es de la misma naturaleza que el anlisis per
sonal o el anlisis didctico).
Todas las corrientes del freudismo (annafreudismo*, kleinismo*, laconismo*, Ego
Psycliology*, Self Psychology*) admiten como regla la necesidad de que el futuro psi
coanalista complete su anlisis didctico con por lo menos un anlisis de control, reali
zado en general por un psicoanalista que no sea el didacta. No obstante, las modalida
des de esta prctica son diferentes, segn que estas corrientes pertenezcan o no a la IPA.
%

Sigmund Freud, Doit-on enseigner la psychanalyse l'universit?' (1919), SE, XVII,

169-173, en fsultats, idees, problmes, I, Pars, PUF, 1984, 239-243 [ed. cast.: Debe
ensearse el psicoanlisis en la universidad?, Amorrortu, vol. 17]. On forme des psycha199

Conversin
nalystes. Rapport original sur les dix ans de l'ln stitu t psycharialyfique de Berln, pre; T
tacin de Fanny Colonomos, Pars, Denol, 1985. Max Ei ingon, "Allocution au IXeccngrs psychanalytique" (1925), en Moustapha Safouan, Philippe Julio.' y Christian Hcf
mann, Malaise dans l institution, Estrasburgo, Arcanes, 1995, 105-113.

O COLE FREUDIENNE DE PARIS. ESCISIN. FILIACIN. PASE. PUEDEM

LOS LEGOS EJERCER EL ANLISIS? TCNICA PSICOANALTICA TRAN5F .
RENCIA.

CONVERSION

O HISTERIA.
COOPER David (1931-1986)
psiquiatra ingls
Creador de la palabra antipsiquiatra* y principal representante de esa corriente, jun
to con Ronald Laing*, David Cooper naci en Cap (Sudfrica; cf. frica*) en una fami
lia que l calific de comn. Despus de estudiar msica, se orient hacia la medici
na, y obtuvo su diploma en 1955. Ejerci entonces en un centro mdico reservado a los
negros, adhiriendo por otra parte al Partido Comunista clandestino. Instalado despus en
Londres, se cas con una francesa, con la que tuvo tres hijos; ms tarde, durante cierto
tiempo, fue el compaero de Juliet Mitchell, mascarn de proa del movimiento feminis
ta anglosajn y especialista en el pensamiento lacaniano.
En 1962 cre el clebre Pabelln 21, en el interior de un vasto hospital psiquitrico
de la periferia de Londres. Basndose en las tesis sartreanas, y ms en general en la fe
nomenologa existencial, en ese lugar inaugural puso en obra una prctica de impugna
cin de la nosografa psiquitrica que iba a llevarlo a rechazar radicalmente la tradicin
occidental heredada de Eugen Bleuler*.
Como todos los artfices de la antipsiquiatra, l vea en la locura*, y sobre todo en
la esquizofrenia'*, no una enfermedad mental, sino una experiencia, un viaje, un
pasaje. Tambin comenz de manera muy pragmtica a pedirle al personal tratante
que ya no hiciera nada. En una oportunidad le dijo a un paciente internado: Le doy
este truco llamado Largactil para que podamos ocuparnos de cosas ms urgentes. Fi
nalmente, decidi permitir que en los corredores y habitaciones del establecimiento se
acumularan los desperdicios. Gracias a ese pasaje al acto, los enfermos podan descen
der al infierno, hacer una regresin, manosear sus excrementos, volver a encontrar una
especie de estado arcaico, y despus ascender hacia el mundo de los vivos. Cooper pro
puso que ex enfermos se convirtieran en enfermeros y que los internados tuvieran dere
cho a la sexualidad*. A pesar de los fracasos y conflictos, la experiencia fue concluyen
re. En todo caso, demostr que en ciertas condiciones particulares, la esquizofrenia,
considerada incurable, se poda curar.
200

Coopci r , D i 1 mI

En 1965, convertido en el jefe del movimiento antipsiquiainco imvrnncmiul 1 uo

per cre con Laing y Aaron Esterson la Philadelphia Association and M u >1 II dih
I ) >,
Charity, as como el Hospital de Kingsley Hall, donde se reciba i esqu/. >1 -m
aos ms tarde, con Gregory Bateson*, Stokeley Carmichael y I [erberr 1 tic i .
ticip en Londres en el gran congreso mundial denominado "d: dial.oca y bh j i
cion, y destinado a poner de manifiesto el progreso del infierno n H mi:n:6' r
loquio dur diecisis horas, e inscribi a la antipsiquiatra en la seiv.ihil; : i b
Reuni a negros norteamericanos, feministas, estudiantes rebeldes de Berln o
y representantes de todos los movimientos tercermundistas. De tal mono, la u )r Ia ti
periana de una locura destrabada encontr una nueva bandera: la de loa opriu i )
mundo, en lucha por su reconocimiento. Muy pronto Cooper asumi la ! -ien a 1
disidentes soviticos, vctimas de internaciones abusivas, y propimu i a ere i c i d i
aran movimiento de disidencia intelectual basado en una nueva letniG m 1
vidad creadora.
A partir de 1972 se instal en Pars, donde numerosos psicoanalistas de la 'i*:j. > r*lacaniana y del movimiento de psicoterapia institucional* haban acudid
mente sus tesis: entre ellos Maud Mannoni, Octave Maimn i* y Flix Guama i
dose a practicar la psiquiatra o a integrarse en cualquier institucin norman .. 7! ) dj
recursos circunstanciales y particip en todos los combates de la inquiere:: in ! m ..n
francesa en favor de los homosexuales, los locos, los disidentes y los p r c : >. . ..
chel Foucault (1926-1984), Robert Castel o Giles Deleuze (1925-1995 . Ar
cado con los marginales y los excluidos de todas partes, experimento sobra
m ...
formas de errancia propias de esa gran poca contestataria.
Alcohlico y glotn, durante los ltimos aos de su corta vida no vac M en ya -exi
st silueta de gigante barbudo y obeso donde existiera la posibilidad de dar b.v.a. a
orden establecido. Muri de una crisis cardaca despus de haber afirmado ex ve. m. .
Romper de manera suficientemente clara con el sistema equivale a arriesgar todas as
estructuras de seguridad de la propia vida, as como el cuerpo, el espritu, los 'nenes
el piano.
J-

'-

i U-

U *

L K

David Cooper, Psychiatrie et Antipsychiatrie [Londres, 1967), Pars, Senil, : 970 se.
cast.: Psiquiatra y antipsiquiatria, Buenos Aires, Paids, 19711; Mor: de la tan i e pen
dres, 1971), Pars, Seuil, 1971 [ed. casta La muerte de la familia. Buenos A es, Paics,
1972]; Une grammaire i'usage des vivants (Londres, 1974), Pars, Senil 197" Le _a.
gage de la folie (Londres, 1977), Pars, Seuil, 1978; Qui sont les dissidents?, Pa s. O. le, 1977; faison et Violence, en colaboracin con Renata Laing t Londres, 95 w Ar, s
Payot, 1976. Mane-Odle Supligeau, "David Cooper, 1931-1986 Eneyoiopaeo.a . -u
sals, Pars, 1987, 540. lisabeth Roudinesco, Histoire de ia psychaaa v,-a o i M.i.yy
vol. 2 (1986), Pars, Fayard, 1994 [ed. c a s t: La batalla de c-.en anos, Yladmi, Funda
mentos, 1988). Elizabeth Wrght (cornp.), Fominism and Psychoanalysis, Oxford, B!uov
well, 1992.
fe

\
w

Mi

V CULTURALISMO. DIFERENCIA DE LOS SEXOS. EXNOPSICOAN.-U ISIS I a

NON Frantz. SEXUALIDAD FEMENINA.

201

Coriat, Isador

CORIAT Isador (1875-1943)

psiquiatra y psicoanalista norteamericano
Pionero del psicoanlisis* en Boston y en la Costa Este de los Estados Unidos - ivador Coriat naci en Filadelfia y estudi medicina en la Escuela Mdica del Colegio de
Tuft. Discpulo de Adolf Meyer* y Morton Prince*, fue elegido presidente de la A
can Psychoanalytic Association* (APsaA) en 1924 y 1937, y ms tarde vicepresiden
de la International Psychoanalytical Association* (IPA), ese mismo ao. Militante ar.firracista, fue el primer norteamericano que introdujo las tesis del psicoanlisis aplicado"
en su pas, estudiando en particular el personaje de Lady Macbeth en el drama de Sha
kespeare.
Nathan G. Hale, Freud and the Americans, vol. 1, 1876-1917 (1971), Nueva York, Ox
ford, Oxford University Press, 1995.

CRIMINOLOGIA
Alemn: Kriminologie. Francs: Criminologie. Ingls: Criminology.
Trmino creado en 1885 por el magistrado italiano Rafaele Garofalo (18511934) para designar una disciplina, fundada por su maestro Cesare Lombroso
(1836-1909), cuyo objeto de estudio eran las causas del crimen, el comportamiento
mental del criminal, su personalidad y las patologas ligadas al acto criminal.
Las sociedades han ideado siempre maneras de identificar a los criminales, usando,
segn los regmenes y las pocas, mutilaciones diversas, desde la extraccin de dientes
hasta la amputacin sistemtica de rganos: la nariz, las orejas, las manos, la lengua,
etctera. Bajo el Antiguo Rgimen en Francia*, la marca al hierro candente constitua la
huella infamante del crimen, tal como lo ilustra en Los tres mosqueteros, de Alejandro
Dumas, el personaje de Milady de Winter. Entre los puritanos de la Nueva Inglaterra, la
A de adltera se cosa en la ropa de las mujeres, segn lo atestigua la clebre nove
la de Nathaniel Hawthorne (1804-1864) titulada La letra escarlata.
Cuando fueron abolidas estas prcticas, se plante la cuestin de elaborar un mtodo
de identificacin cientfica, y en Francia, Alemania* e Italia* se desarrollaron simult
neamente dos mbitos de investigacin: la antropologa* criminal y la criminalstica.
Ambas se inspiraban en la antigua frenologa, derivada a su vez de la craneoscopa de
Franz Josef Gall (1758-1828), que consista en descifrar el carcter de un individuo a
travs de las salientes y los relieves de su bveda craneana, y de la antropologa fsica
del mdico francs Paul Broca (1824-1880).
La criminalstica relacionaba los hechos criminales con la teora de la herencia-de
generacin* Se encuentra un gran eco de esta nueva ciencia de los signos, que se gene
raliz a fines del siglo XIX, tanto en el mtodo del inolvidable detective Sherlock Holmes (creado por Arthur Cunan Doy le [1859-1930]) como en la antropometra puesta a
punto por Alfonse Bertilln (1853-1914).
202

Criminologa

En este sentido, la criminologa se distingue de la criminalstica porque le nter v

menos la identificacin de los criminales que la causa del crimen. Aunque l m m o no
emple el trmino, y haya conservado la denominacin de antropologa criminar', el
verdadero fundador de esta disciplina fue el mdico italiano Cesare Lomtroso, quien se
inspir en el darwinismo para construir su concepcin del criminal nato", .egun i rnbroso, el crimen resulta de la disposicin instintiva de ciertos sujetos. En lugar de evo
lucionar normalmente, ellos retroceden hacia el estado animal.
Despus de haber coleccionado una cantidad impresionante de crneos, y estudiado
la morfologa de veintisiete mil anormales (prostitutas, asesinos, epilpticos, perver
sos sexuales, etctera), Lombroso public en 1876 un verdadero manifiesto, El nombre
criminal, en el cual describi cuidadosamente esta patologa: su criminal se asemejaba
al gran mono de la fbula de la orda salvaje, cuyo tema retom Sigmund Freud* en
Ttem y tab*.
Mdico de las crceles y alienista en Piamonte, judo y militante socialista, Lombroso era tambin un higienista a quien interesaban la hipnosis* y el espiritismo*. Sus tesis
tuvieron un xito considerable antes de ser abandonadas, a continuacin de: derrumbe
del hereditarismo. En Francia las admir y despus critic Alexandre Lacassagne
(1843-1924), quien fund en Lyon la Revue d anthropologie criminelle. El comparta
las ideas hereditaristas de su rival, y la disputa que opuso la escuela francesa a la escue
la italiana no tena tanto que ver con una oposicin herencia/medio social como con
la adopcin por Lacassagne de un modelo ms lamarckiano que darwinista. Finalmente,
fue Hans Gross (1847-1915), cuyo hijo, Otto Gross*, sera psicoanalista, quien unific
los dos mbitos de la antropologa criminal (la criminalstica y la criminologa), fundan
do en Graz, en 1912, el primer instituto de criminologa del mundo.
En realidad, la criminologa no fue nunca una disciplina independiente. Practicada
por mdicos y comprometida en un dilogo con la justicia y los magistrados, se integr a
la psiquiatra, cuya evolucin sigui, adoptando la doctrina de las constituciones, o los
principios del psicoanlisis* freudiano y posfreudiano, o bien las hiptesis de la fenome
nologa segn Edmund Husserl (1859-1938). En esta ltima perspectiva hay que situar
los trabajos del gran criminlogo belga tienne De Greeff (1898-1961). Mdico del ins
tituto psiquitrico de la Universidad de Lovaina, trat de perfilar la personalidad del cri
minal relacionando su vivencia interior con su modo de comunicacin con el mundo.
Daniel Lagache* introdujo las tesis de De Greeff en Francia, combinndolas con la psi
cologa clnica heredada de Pierre Janet*. Tambin hablar preferentemente de criminognesis, y no de criminologa.
Sigmund Freud no se interes mucho por la criminologa como tal. El nico tipo de
crimen que lo fascinaba era el parricidio, que l vinculaba con el incesto* y con el com
plejo de Edipo*, y que consideraba paradigma de todos los actos criminales cometidos
por el hombre. Distingua de manera bastante simplista al histrico del criminal: el pri
mero, deca, oculta un secreto que no conoce, mientras que el segundo disimula ese
mismo secreto con toda conciencia.
El verdadero debate entre ambas disciplinas se puso en marcha a travs de una refle
xin sobre el estatuto del mtodo psicoanaltico en el establecimiento de los hechos ju
diciales, y despus sobre su utilidad en las crceles. Contra los partidarios de las tesis

203

Crim inologa

hereditaristas, Sandor Ferenczi* propuso denominar crimino-psicoanlisis a la n,!e,

disciplina que permitira aplicar el mtodo freudiano a la comprensin de las motivacir,.
nes inconscientes del crimen, y someter a los criminales a tratamiento: ...tengo lacn
viccin de que el tratamiento analtico de los criminales probados presenta ya por y
mismo algunas probabilidades de xito, en todo caso mucho ms que A rigor brbaro los carceleros o la santurronera de los capellanes de prisin.
En este terreno, la accin de Ferenczi, y despus de la mayora de ios discpulo:
herederos de Freud, fue anloga al combate librado por la psiquiatra pineliana pera
arrancar los locos a una justicia que los enviaba a la muerte, al considerarlos culpaba
y plenamente responsables de sus actos. De all la defensa del principio de la pericia
psicolgica o psiquitrica, que consista en explicar el crimen y a continuacin a?, r
de curar al criminal, para reintegrarlo a la sociedad.
Si los representantes de la psiquiatra dinmica* queran, mediante la pericia, arran
car el loco a la justicia y, ms precisamente, a la pena capital, los partidarios de psicoa
nlisis buscaban sobre todo explicar la naturaleza misma de la criminalidad humana, en
funcin de una conceptualizacin freudiana (y despus kleiniana), centrada en el com
plejo de Edipo, la pulsin de muerte, el ello* y el supery*. La primera sntesis del pen
samiento psicoanaldco en este dominio fue realizada por Franz Alexander*. En 1928,
public en Berln El criminal y sus jueces, una obra escrita en colaboracin con el abo
gado Hugo Staub, en la cual se afirmaba que el hombre es criminal por naturaleza, y se
convierte en criminal social cuando no evoluciona normalmente hacia un estadio geni
tal. En funcin de esta teora de los estadios*, Alexander y Staub distinguan tres tipos
de crmenes: los crmenes de etiologa psicolgica (derivados de una neurosis edpica),
los crmenes de etiologa sociolgica (que resultaban de una identificacin* del yo*, en
general infantil, con el supery* de un adulto criminal), y los crmenes de etiologa bio
lgica (provocados por enfermedades mentales).
En trminos generales, esta criminologa freudiana, de un biologismo simplista, ado
leca tambin de una gran pobreza terica. Se contentaba con aplicar la teora psicoanaltica a la elucidacin del crimen y la personalidad del criminal. Es preciso sealar que,
a ttulo individual, numerosos analistas, especialistas en general en delincuencia juvenil,
se interesaron por el crimen y los criminales sin ceder a teoras demasiado ortodoxas:
entre ellos, August Aichhorn*, Muriel Gardiner*, y en particular Marie Bonapart'
Fascinada por las relaciones incestuosas, la apasion la historia de Marie-Flicit Lefbvre, condenada a muerte (y despus indultada) por haber asesinado a la mujer del hi
jo, encinta de varios meses.
Esa actitud no era sorprendente. En efecto, en Francia se haba perfilado una va ori
ginal desde 1925, por una parte con los trabajos sobre las psicosis pasionales inspirados
por Gatan Gatian de Clrambault*. y por otro lado con el movimiento surrealista, que
renda culto a un ideal de rebelin basado en la valorizacin imaginaria de la locura* y
el crimen: "El acto surrealista nm> simple -escribi Andr Bretn en 1930- consiste en
bajar a la calle empuando un revlver y disparar al azar todo lo que se pueda, en direc
cin a la multitud. Quin no ha sentido al menos una vev ganas de terminar de esta ma
nera con el pequeo sistema de envilecimiento y cretinizacin en vigor en su lugar mar
cado en esa multitud, con el vientre a la altura del c mn.
204

Criminologa

Si bien Lombroso elabor la teora falsa del criminal nato, fue tambin e1 orn
gran terico del crimen que organiz una documentacin sobre la criminalidad escrita
por los condenados: diarios ntimos, autobiografas, testimonios, inscripciones le pre
sos en las paredes de las celdas, anotaciones en los libros de las bibiote- as i >e inod >
que la criminologa naciente no se content con clasificar taras y esngmas, r ;. e,
como lo haba hecho Freud al luchar contra el nihilismo teraputico, afl-mat a ya ia ecesidad de incluir en el estudio del crimen la palabra del principal interesada, el . o\ '
criminal.
Ahora bien, en 1930 los surrealistas dieron un paso ms. A sus ojos, el crimen indi
vidual e impulsivo pasaba a ser simblicamente el nico acto racional posible en un
mundo vctima del crimen organizado: desempleo, guerras coloniales, exploracin cn.p,
talista, dictaduras, violencia burguesa y democrtica, etctera. Jacqv.es Laca * en su iesis de medicina dedicada a la historia de Marguerite Anzieu*, proporcionar en 1932 un
ejemplo excelente de esta lgica de la locura criminal actuante en el intenor del sujeto;
un ao ms tarde volvi a hacerlo con su comentario sobre el crimen paranoico de las
hermanas Papin, dos domsticas de Le Mans que haban asesinado salvajemente a sus
patronas. En materia de criminologa, contrariamente a la escuela francesa y al conjumo
de la comunidad freudiana, Lacan cuestion siempre la utilizacin del psicoanlisis en
las pericias psiquitricas.
A partir de la dcada de 1950, la criminologa mundial se vio atravesada por varias
corrientes. Haba dos principales: la primera, de inspiracin neurolgica, reactivaba la
nocin de criminal nato, al hacer del crimen la expresin de un instinto heredado, y
ms tarde de una anomala gentica; la otra, de inspiracin fenomenolgica o psicoanaltica, consideraba el crimen como un hecho social y a la vez psquico. A partir de la dca
da de 1960 estas dos corrientes fueron impugnadas por los diversos movimientos de an
tipsiquiatra*, los cuales, con un enfoque sartreano, volvieron a privilegiar el tema de la
rebelin mediante el crimen.
En esa poca, los trabajos de los historiadores de la escuela de los Anuales, de los
antroplogos y los filsofos, abrieron un camino nuevo a la investigacin, proponindo
se estudiar la historia del crimen, la penalidad, las sanciones, las noticias periodsticas,
los suplicios o los discursos, no ya a partir de un modelo clasificatorio, sino haciendo
hablar al crimen mismo, sin ninguna interpretacin psiquitrica o psicoanaltica. Con
la publicacin en 1973 de un caso de parricidio cometido bajo la Restauracin por el jo
ven campesino Pierre Rivire, y la aparicin, dos aos ms tarde, del libro Surveiller et
Punir, Michel Foucault (1926-1984) fue el principal iniciador de esta nueva mirada diri
gida al crimen y el criminal. Este enfoque no se impuso nunca en el mbito de la crimi
nologa, considerablemente dominado desde la dcada de 1980, sobre todo en los Esta
dos Unidos*, por un modelo neoorganicista y experimentalista. De all la mordaz
observacin del psicoanalista y jurista francs Pierre Legendre, contenida en Le crime
du caporal Lortie: ...un asesinato exige siempre que alguien responda por l: e! sujeto
o. en su defecto, la funcin que lo excepta de responder. Qu quiere decir responder?
ste es un interrogante que no pueden digerir los mtodos pretendidamente cientficos
de la actual criminologa, dominada por los ideales de la experimentacin social.
205

C uerruvaca

- Sigmund Freucl, Lablissement des faits par voie diagnostique et la psycna

(1906), GW, Vil, 3-15, SE, IX, 97-114, en 'Inquitame lrangel et autres textes, Pars
Gallimard, 1985, 13-28 (ed. cast.: La indagatoria forense y el psicoanlisis, Amorro ^
vol. 9]; Quelques types de caractre dgags par le traval p-.ychanalytique" (;9l;,i
GW, 364-391, SE, XIVI 309-333, ibd., 137-171 [ed. cast.: 'Algunos tipos de carcter olucidados por el trabajo psicoanaltico, Amorrortu, vol. 14]; Dostoevski et la paree ir
(1927), GW, XIV, 399-418, SE, XXI, 177-194, OC, XVIII, 207-225 co: el ttulo ^Dostoevski et la mise mort du pre [ed. cast.: "Dostoevski y el parricidio. Amorrortu ...
21]; "Lexpertise de la facult au procs Halsmann", OC, XIX, 39-43 GW, XIV, :
SE, XXI, 251-253 [ed. cast.: El dictamen de la facultad en el proceso Halsman" Ar rrortu, vol. 21]. Cesare Lombroso, LHomme criminel {1876), Pars, Alean, 1887. Sanoor
Ferenczi, Psychanalyse et criminologie (1919), en Psychanalyse III, CEuvres compie
tes,
Pars, Payot, 1974, 79-81. Franz Alexander y Hugo Staub,
Crimine
et ses juges (Berln, 1928), Pars, Gallimard, 1934. Marie Bonaparte, Le cas de Meta
me Lefbvre", Revue frangaise de psychanalyse, 1,1, 1927, 149-198. -Jacques Lacan
Motifs du crime paranoaque: le crime des sceurs Papin" (1933), en De la psychose oaranoiaque dans ses rapports avec Ia personnalit, Pars, Seuil, 1975 (ed. cast.: Dla
psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, Mxico, Siglo XXI, 1979] y
Michel Cenac, Introduction thorique aux fonctions de la psychanalyse en criminologie
(1950), en crits, Pars, Seuil, 1966, 125-151 [ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico Sigo
XXI, 1985]. tienne De Greef, Amour et crime d'amour (1942), Bruselas, Dessart, 1972:
Introduction a la criminologie (Bruselas, 1946), Pars, PUF, 1948. Daniel Lagacne, Psychocriminogense (1950), en CEuvres, II, Le Psychologue et le Criminel (1947-1952),
Pars, PUF, 1979, 179-205; Rflexions sur De Greef et le crime passionne:" (1956), en
CEuvres, lll, Le Transfer et autres travaux psychanalytiques (1952-1956), Pars, PUF.
1980, 307-313. Juliette Favez-Boutonier, Psychanalyse et criminologie", en La Psycha
nalyse, 3, 1957, 1-17. J. Lafon, Criminologie, Encyclopaedia universahs, vol. 5, .968,
91-100. Moi, Pierre Rivire, ayant gorg ma mere, ma sceur et mon frre. Un cas de
parricida au xix6 sicle prsent par Michel Foucault, Pars, Gallimard-Julliard, 1973, coi
Archives". Michel Foucault, Surveiller et Punir, Pars, Gallimard, 1975 [ed. cast.:
y castigar, Mxico, Siglo XXI, 1983]. Pierre Legendre, Le Crime du caporal Lortie, Pars,
Fayard, 1989. Laurent Mucchieili (comp.), Histoire de la criminologie frangaise, Pars,
L'Harmattan, 1994. Destins de meurtriers", textos reunidos por Michel Carty y Marce
Detienne, en Systmes de pense en Afrique noire, captulo 14, 1996, publicado porta
Escuela Prctica de Altos Estudios (seccin de ciencias religiosas).
L

1 9 1 9 - 1 9 2 6 ,

L e

V ig ila r

CUERNAVACA (MONASTERIO DE)

D>IGLESIA.

CULTURALISMO
Alemn: Kulturalismus Francs: Culturalisme. Ingls: Culturcilism.
Con este trmino se designan las tendencias de la antropologa* que intentan descu
brir, en la diversidad de las culturas, de los comportamientos, de las actitudes, de las
mentalidades y de las costumbres, una explicacin del hombre basada en la diferencia)
lo relativo, cuestionando el universalismo propio de los grandes sistemas de pensamien
to derivados de la tradicin del saber occidental.
La corriente culturalista es esencialmente norteamericana, y la representan sobre to206

Culturosme

do los trabajos de la escuela llamada Cultura y Personalidad, en la que se agruparon du

rante el perodo de entreguerras Abrarn Kardiner*, Ruth Benedic' (1887-1948), M ug
ret Mead*, Ralph Linton (1893-1953) y Cora Dubois, en torno a un trabajo ule ovo fie
antropologa cultural centrado en dos grandes nociones: el pattern y la per ,on didad b
sica. Por pattern, concepto que introdujo Ruth Benedict en 1934, se entiende a turma
especfica que toma una cultura para singularizarse con relacin a otra; la personalidad
bsica, idea postulada en 1939 por Linton y Kardiner, remite a los elementos con ;muuvos de una sociedad dada.
Aunque la corriente Cultura y Personalidad se ha mostrado crtica respecto de las te
sis freudianas, constituy una de las vas de introduccin del psicoanlisis* en os Esta
dos Unidos*.
El debate entre culturalismo y universalismo no se limita a los trabajos de esta co
rriente, sino que atraviesa toda la historia del psicoanlisis, en sus relaciones, no slo
con la antropologa, sino tambin con la cuestin de la diferencia de los sexos*, con el
complejo de Edipo*, con la prohibicin del incesto*, y, finalmente, con el propio in
consciente*.
Slim A bou, L'id e n tit culturelle. Relations interethniques et problm es daculturation
(1981), P ars, A nthropos, 1986; Cultures et droits de l'homme, Pars, Hachete, 1992.

> CRIMINOLOGA. DEVEREUX Georges. FANON Frantz. GNERO. JUDEIDAD.

HOMOSEXUALIDAD. MALINOWSKI Bronislaw. ROHEIM Geza. SEXOLOGA.
SEXUALIDAD. SEXUALIDAD FEMENINA. TTEM Y TAB.

D
DASEINANALYSE
O ANLISIS EXISTENCIAL.

DEFENSA
Alemn: Abwehr. Francs: Djense. Ingls. Defence.
Sigmund Freud* designa con este trmino el conjunto de las manifestaciones de
proteccin del yo* contra las agresiones interiores (de tipo pulsional) y exteriores,
capaces de constituir fuentes de excitacin y ser de tal modo factores de displacer.
A las diversas formas de defensa, capaces de especificar las afecciones neurti
cas, se las agrupa en general bajo la expresin de mecanismos de denfensa.
En 1894 Freud public un artculo titulado Las neuropsicosis de defensa, en el
cual apareca la nocin de defensa como pivote del funcionamiento neurtico en rela
cin con los procesos de organizacin del yo.
En ese momento -y los Estudios sobre la histeria*, escritos en colaboracin con
Josef Breuer*, lo confirman- la cuestin consiste en identificar las modalidades segn
las cuales el yo, entonces asimilado a la conciencia* o el consciente*, reaccionaba a
las diversas solicitaciones capaces de perturbarlo, que provocaban en l efectos displa
cientes. Esos elementos parsitos podan tener un origen exterior, existiendo entonces
la posibilidad de que el yo huyera de ellos, o procediera a investiduras laterales. La
cuestin es de entrada ms delicada cuando los elementos inconciliables son de origen
interno, pulsional y, ms precisamente, sexual. En una carta a Wilhelm Fliess* del 21
de mayo de 1894, Freud lo declara claramente: La defensa se erige contra la sexualiPrimero elaborada en el marco de la etiologa de la histeria*, la nocin de defensa
adquiri para Freud un papel diferenciador entre las diversas afecciones neurticas, so
bre todo en el artculo de 1896 titulado Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa. El mecanismo de defensa reviste entonces la forma de la conversin en
la neurosis* histrica, la forma de la sustitucin en la neurosis obsesiva*, y la forma de
ia proyeccin* en la paranoia*. Bajo estos diversos aspectos, ligados a la especificidad
de la entidad patolgica, la defensa persigue siempre el mismo objetivo: separar la re209

Defensa

presentacin perturbadora del afecto ligado originalmente i ella uando . su opear,

no se ha podido realizar directamente por medio de la abreaccin
En 1915, en los trminos de su metapsicologa*, Freud utiliza de nueve i ,

mecanismo de defensa; primero en el artculo dedicado al Inconsciente p ra ,

el conjunto de ios procesos de defensa (sin discriminar las diversas aei rosis). y ..
en el consagrado a los destinos de las pulsiones para evocar las di ver-, a ioi .na .
evolucin de una pulsin* (represin^ transformacin en lo contrario, . w nn
cia la propia persona, sublimacin). En su carta a VVilhelm Fliess dei o de di .. .
1896, dedicada a la formulacin del aparato psquico. Frene, asi rilaba .1 la 1 :
la represin: 'La condicin determinante de una defensa patolgica : d.-c r, c 1
presin) es entonces el carcter sexual del incidente y su ocurencic n ,-.j -.ir,
fase anterior1.
En 1926, en el suplemento a su libro Inhibicin, sntoma y a n y u s , -'ue! a
siderar esa asimilacin, refirindose en primer lugar a las razones v:
cufie abandonado la expresin procesos de defensa". A continuacin reconoce ha cofia uu
plazado por la de represin, pero sin precisar la naturaleza de la relacin en ce las eos
nociones. Propone entonces conservar ei trmino represin para designar a s : s. :
de defensa, ligados a afecciones neurticas particulares (toma el ejemplo del viedo
preciso entre represin e histeria), y utilizar el viejo concepto de defensa11 pee. .r..>
bar los procesos de la misma orientacin: la de proteccin del yo contra las . ficen,
pulsionales.
Con los trabajos de Anna Freud*, la nocin de mecanismo de defensa vuelve a ser
central en la reflexin psicoanaltica, y adquiere incluso el valor de concepto. Para ; hi
ja de Freud, los mecanismos de defensa intervienen contra las agresiones misionales,
pero tambin contra todas las fuentes exteriores de angustia, incluso las ms concretas
El desarrollo de esta perspectiva globalizadora implica una concepcin de! yo que re
presenta un retroceso respecto de la expresada por Freud en el marco de la gran rees
tructuracin terica de la dcada de 1920. El yo vuelve a ser sinnimo de lo consciente,
es asimilado a la persona, y el objetivo del psicoanlisis consiste entonces en ayudara
sus defensas para consolidar su integridad. Esta concepcin alcanz su pleno desarrollo
en la corriente de la Ego Psychology*. Ha sido fuertemente combatida, en particular por
Jacques Lacan* en diversos artculos de los aos 1950-1960; el autor de los Escritos la
denuncia como una transformacin del psicoanlisis en una gestin adaptativa, una for
ma de ortopedia social contra la cual l emprende su retorno a Freud.
Para Melanie Klein*, el concepto de defensa y las formas que puede tomar estn ins
critos en la fase arcaica, preedpica; se basan tanto en los elementos exteriores interiori
zados, o sometidos a intentos de control, como en los elementos pulsionales.
Sigmund Freud, Les psychonvroses de dtense (1894), OC, lll, 1-18, con el titulo
Les nvropsychoses de dtense", GW, I, 57-74, SE, til, 41-61 [ed. casi.: Las neuropsicosis de defensa", Amorrortu, val. 3]; Nouvelles remarques sur les psychonvroses de
dtense" (1896), OC, lll, 121-146, con el titulo Nouvelles remarques sur les nvropsy
choses de dtense", GW, I, 377-403, SE, lll, 157-185 [od. cast.: Nuevas aportaciones
sobre las neuropsicosis de defensa", Amorroitu, vol. 3]; La Naissance de la psychanalyse (Nueva York, 1950), Pars. PUF, 1956 [ed. cast.: Fragmentos de la correspondencia

210

Pelay, Jaan
con Fliess (1887-1902), Am orrortu, vol. I]; Brefe an A i he: n Fess, A T -.-j.
.-K
ort, Fischer, 1986; T in c o n s c ie n f (1915), O C , Xl I, 203-24;-. G'/v : 3 3 ^ ' $ e y i v
159-204 [ed. cast.: Lo inconsciente , Amorrortu, vol. i A
.s c::> - - s . v 3 W .' -o -'

(1915), OC, XIII, 161-185,

GW, X, 209-232, SE. XIV,

109-140 [ed. casi.: -PuWonei

destinos de pulsin", Am orrortu, vol. 14]; nhibition s y n p tc v ie

1 *- -vXVII, 203-286,
XIV, 113-205, SE, XX. 67- 72 [ed. casi: W b h r , s E V y Z
gustia, Amorrortu, vol. 20]; y Josef Breuer Eludas
"n sid ra X L * - ,
,
:
(ed. cast.: Estudios sobre la histeria, Amorrortu, vo,. 2,. Ama F 3 , Le '. : ;s
nismes de dtense (1936), Pars, PUF, 1949 Led. casi.:
, ;.? n s c a r 's r r Z
ex
tensa, Buenos Aires, Paids, 1965]. Pierre Kajmann
? - e - - : --r.gr (comp.), A pport freudien.
Bordas, 1993 [ed. cast.: Elem entos
freudiano, Buenos Aires, Paids, 1993]. Jacques cacar. Lar:
Le a
4 arres
la
(1955), en
Pars, Seuil, 1966. 323-362 [ed. cas:.:
J>
1985]; La chose freudienne ou sens du retour Freuc an os .chana s
95:5), Ibi

GW,

sur

El
'D:asoy,
lments pour une encycbpdie da a
para una enciclopedia de! psiccar lisis

crits,

Escrdss
* '

* V

*.

p. n

'

Al

_
*

v*

1 .

"

**. ~

r .

0'

. - vi- O

y
A,

401-436. Jean Laplanche y Jean-Bertrant PontaU, 'ocac^.aire Le cs> :dara'y.i3 , - ers, PUF, 1967 [ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis, Bcer : s
*es. F&Lcs, ?;: .

##

t $ S *

1
J

D>ANNAFREUDISMO. FENICHEL Otto. RESISTENCIA.

DELAY Jean (1907-1987)

psiquiatra francs
Nacido en Bayona, en una familia de mdicos, alumno de Pierre lae:*. malTcco
por douard Pichn*, amigo y contemporneo de Jacques Lacan'T miembro oe
xademia de Medicina en 1955, y de la Academia Francesa en i959: Jear Delay fe el
principal representante francs de la escuela de psiquiatra biolgica ce ia segunda mi
tad del siglo. En este sentido, no se mostr favorable a las teoras ' muer anas, que cono
ca perfectamente, ni manifest ninguna simpata por los progresos de la psiquiatra di
nmica*. Despus de haber sido en 1945 experto en el tribunal de Nuremberg para
juzgar la responsabilidad penal de ciertos verdugos nazis, fue elegido titular de la cte
dra de clnica de enfermedades mentales y del encfalo en el Hospital Sainte-Anne,
donde ayud a Lacan, poniendo un anfiteatro a su disposicin. Ocup ese cargo hasta
1970, e introdujo en Francia* los tratamientos farmacolgicos para curar las enfermeda
des mentales: principalmente los neurolpticos y los antidepresivos. En 1956 public
una notable obra psicobiogrfica, La Jeunesse d'Andr Cride, a la cual Lacan dedic un
largo comentario.
Con un trayecto opuesto al de Henri Ey*, Delay alcanz, como aqul, un renombre
internacional. Form a varios discpulos, sobre todo a Pierre Pichot, adversario de: psi
coanlisis y de las tesis de Henri F. Ellenberger*, defensor en Francia del clebre Diagnoalic and Statistical Manual o f Mental Disorders (DSM, I-IV). Este manual tuvo un
xito considerable en las sociedades industriales avanzadas, por el hecho de que reduce
la locura* a un comportamiento puramente mecnico, y el sujeto pensante a un cuerpo
mquina, a contrapelo del saber clnico y de la prctica hospitalaria acumulados desde
in del siglo XIX, cuando Sigmund Freud* y Eugen Bleuler* denunciaron precisamen
te todas las formas de nihilismo teraputico.
211

JK-t.'i

Oy IOS susnos <}t! h Gradiva"

</

W. Jen', jn (1)

jean Pelay, in Jounosso &Antir Cidd, 2 vol.r Pars,

QalJImarU Gv;C.
,B:.
Jeunesse do Giflo ou lo
du Usir" (1058), Grit, Parle, Souil, 1000, 730-734 (,
casi.. Escritos 1 y 2, Mxico. Siglo XXI, 198*). Pierre P eno., Ua >ieei-. it- JR./C,
h
(1083), Pars, Synthiabo, col "Los empt-cheurs de per ser en rond 199:
H

O ANT PSIQUIATRA. ESQUIZOFRENIA. MELANCOLA.

OBJ i RIO Y LOS SUBOS UN LA "GRADIVA DE W. JE \ :3 B S (J-Lj

Obra de Slgniund Freud* publicada en 1907 con el ttulo de Oer Aahn
H,
Tramite in VK Jettsens t i r a d i v a Traducida por primero ve/, i ;a; c ; e-, ; ?._
por Mario Bonaparte* con el ttulo de Delires et reves dan, la "Gradiva' (e Jen
precedida por Gradiva, fantaisie pompienne de Wilhelm Jenst.j O; 57- 9] a s
ve/ publicada originalmente tu alemn en 1903 con el ttulo Gradiva, nn pouip^
nischcs Phantasiestiick, y traducida en 1931 por E. Zak y N Sat oul. K : - u Jr
en 1986 por Paule Arhcx y Rose-Marie Zeitlin, precedida del
ro de
11,
Jensen traducido por Jean Bellemin-Noel en 1983. 'Traducida al igl- pO; pi'Im..
ra vez en 1917 por H, M. Downey, con el ttulo Delusion and Ore an preced yd
por el texto de Wilhelm Jensen en ingls. Retraducida en 1959 po James t .
ehey* con el ttulo Delusions and Dreams in Jensen s Gradiva.

* a * -

Emest Jones* lo dice con algo de escepticismo: habra sido Cari Gusta v J .xg* .. e
llam la atencin de Freud respecto de la novela de Wilhelm Jensen iuJ-cL. V.
fantasa pompeyana. Para agradar a su discpulo, Freud habra entonces redactado
ensayo psicoanaltico sobre esa obra, a la que en 1925, en su autobiografa, c?liflca. f
novelita sin gran valor en s misma.
En la correspondencia entre Freud y Jung nada confirma las afirmaciones a;decidas
a Jung, pero ste, corno lo atestiguan dos de sus cartas, se entusiasm con el ensayo. E
24 de mayo de 1907 exclam: Su Gradiva es magnfica! La he ledo de un tirn, a
claridad de su exposicin es fascinante.... Ms adelante, en la misma carta, aade, lo
que no poda dejar de encantar a Freud, Bleuler dice que su Gradiva es maravillo*
sa....
Nacido en Alemania* del Norte, Jensen fue un escritor prolfico. No obstante, slo
se lo recuerda como autor de esta obra, Gradiva, que Freud tom para realizar su segun
do psicoanlisis de libros (el primero, que qued indito, slo se lo envi a Wilhelm
Fliess*, y se refera a una novela de Conrad Ferdinand Meyer, 1825-1898), inauguran
do con ella la coleccin de psicoanlisis aplicado* que acababa de crear con el nombre
de Schriften zar artgewandien Seelenkunde*.
La novela de Jensen es la historia de un joven arquelogo, Norbert Hanold, enamo
rado de la figura de un bajorrelieve descubierto en Roma en una coleccin de antige
dades, que represen taba a una joven griega ele paso seductor: Ella camina -narra
Freud. que sin duda tembin est bajo el influ jo del encanto- y tiene un poco alzada la
tnica de pliegos numerosos, revelando as sus pies calzados con sandalias. Uno de
ellos reposa enteramente en tierra; el otro, para acompaarlo, se eleva, y slo toca el

D e iirio y lo s su e o s en la uQradiv:> de

VV. Jsn se n

{ -i)

suelo con la punta de los dedos [...]. El paso inhabitual y par, ula -vente se. duelo

representado haba sin duda despertado la atencin del artista v. despus ele mu os
glos, cautiva ahora la mirada de nuestro espectador arquelogo/'
Norbert es invadido por los fantasmas* que ie inspira esa joven a que l- . / i, C
diva (Gradiva: la que avanza), al punto de colgar en una pared de a estad,o urn copia
del bajorrelieve, como lo harn ms tarde Freud y sus discpulos. En a r. , - ,1iL
ben ve a la joven caer vctima de la erupcin que sepult a Pompe-a en 1 ao 79. M
despertar, liberndose trabajosamente de la conviccin de haber r e s e a
a d.Ja c
la catstrofe, sigue persuadido de la veracidad de su sueo*. Se acc\ . e.
: .
ventana y ve en la calle una silueta semejante a 1 de <u heiv.r.a. Se c; v .da v : .c
para alcanzarla. Prisionero de sus fantasmas, parte a Pcmpeya: o . -r. v.rdii-r.te grada del medioda, cuando los turistas huyen de la* rv.
r,a guar
la ce
bra, l ve de pronto salir de una casa a su Grudiva, marchar
:t u ...
.re. '.
ven no es un fantasma, es muy real, y se llama Zo Een pace - - ucradre
.. d.- a,
que brilla por su paso), y le pide que le hable en alemn, no en .riego o en latn come
l acababa de hacerlo, si quiere conversar. Comprendiendo el intimo mmmu
v . se
encuentra el joven, Zo se consagra a curarlo, desde luego car xit .
- dm , r e
gresivamente lo que Norbert ha reprimido: el hecho de que ella v: m rmcrm ciudad
que l, y que en su infancia ambos fueron compaeros de juego.
Poco despus de la publicacin de La interpretacin de los suelos* . - st P copa
tologa de la vida cotidiana *, Freud descubra algo inesperado: un autor d erario, tot.i 1~
mente ignorante del psicoanlisis, haba escrito una ficcin cu> a comed, sien y desarrollo
confirmaban y aclaraban, sin demostracin ni pesadez conceptuad la verosimilitud de lo
que l haba teorizado tan laboriosamente durante los aos anteriores.
La tesis central de este ensayo de Freud postulaba que los sueos inventados por los
escritores pueden interpretarse de la misma manera que los sueos reales.
La empresa se organiza en dos dimensiones. La primera, efecto del encanto expeiimentado en el curso de su lectura, es de tipo transferencial; Freud se identifica a veces
con el autor, a veces con el personaje de Norbert. La segunda, terica, deriva de la sen
sacin de que el relato oculta una verdad: que los procesos inconscientes y la actividad
creadora son anlogos. De modo que, en el punto de partida, el ensayo sobre Gradiva
no constituye un ejercicio de aplicacin rudimentaria del psicoanlisis* a un material li
terario, sino el intento de hacer progresar esa disciplina mediante el estudio de los pro
cesos de la creacin artstica.
La realizacin del proyecto est lejos de ser satisfactoria. Freud es consciente de los
lmites de su trabajo, pero no se demora en ellos, e intenta incluso ir ms all, con ries
go de abrir perspectivas psicobiogrficas y psicohistricas cuyo desarrollo ser critica
do por l mismo.
La principal debilidad de este ensayo reside en el lugar que en l ocupa el razona
miento analgico. Hay en primer trmino una analoga global entre la novela de Jensen
y una cura psicoanaltica, y de all se desprende una serie de otras analogas. Por ejem
plo, la postulada entre los sueos del hroe y los sueos reales, que est en contradic
cin con la afirmacin que encontramos en La interpretacin de los sueos, en el senti
do de que a ios sueos inventados por los novelistas y poetas les corresponde la
213

D elirio y los sueos en a G radiva de W. Jerisen (El)

interpretacin simblica, y no una interpretacin freudiana basada en s asociac o >
del soante. Hay una analoga entre Norbert Hanold y un paciente en anlisis, ti /
Bertgang y el psicoanalista, y finalmente una analoga -central y la ms seductora :i
cual Freud no se resiste- entre la represin psquica y el sepul'amiento de Pompe1, < -.
la lava incandescente del Vesuvio.
Fuera cual fuere la prudencia de Freud en este punto, l no pudo evitar i '
,
entregarse al inventario jubiloso de las concordancias que supuestamente 7 r:, c:cV ,
analoga inicial, con riesgo de forzar el texto -por ejemplo, calificando do J;:
fantasmas de Norbert, mientras que Jensen no emplea jams esta palabra-.
Si bien este trabajo suscit el entusiasmo de los discpulos, los psicoauaUi:^ .
generaciones siguientes nunca lo han ubicado en la primera fila de las ubm ./sucias: ..
Jacques Lacan*, en un debate en la Universidad de Yale en 1975. no ecnriclero U/eecialrnente felices Jos intentos de Freud de ver en el arte una especie fe teum m ;. rc.
inconsciente, y cit, como ejemplo de fracaso, el ensayo sobre Grcidi a.
No obstante, Freud quiso ir aun ms lejos, y se interes, naturalmente -como er je
be Iones con cierta ingenuidad-, por la posibilidad de vincular los met\ os de ciados
la Gradiva con la personalidad del autor. Tambin en este punto su trabajo tropez cor.
serias limitaciones. De hecho, Freud le envi a Jensen un ejemplar de a 7ere, y re.77
en respuesta una amable carta en la que se le confirmaba que haba , :m: rendid;., erfectamente las intenciones del novelista. Freud no se detuvo. Alentad;, por esa respues
ta,- sigue escribiendo Jones, le pidi ms informaciones a Jensen. Este se m anic
evasivo acerca del origen de su novela y de las condiciones en las cuales ia rabia escri
to. Freud comunic estas respuestas a sus colegas, el 15 de maye de 1907. en una oesin
de la Sociedad Psicoanaltica de ios Mircoles*.
Ms tarde, en una carta del 2 de noviembre de 1907, Jung le seal a Freud la exis
tencia de dos novelas de Jensen en las cuales se podan encontrar algunas informaciones
acerca de la infancia del escritor. En la sesin del mircoles 11 de diciembre, dedicaca
a la comunicacin de Max Graf* sobre la metodologa del psicoanlisis de escritores,
Freud, despus de haber comparado los diversos textos del autor de Gradiva, formul la
hiptesis de que tena una hermana menor, una jovencita con un pie deforme, por a
cual Jensen habra experimentado un deseo muy fuerte. El novelista respondi al envo
de esta interpretacin con una carta fechada el 14 de diciembre de 1907. En ella deja
primero despuntar una cierta irritacin (No, yo no he tenido hermana), pero, como se
renado, confa haber experimentado, de nio, sentimientos amorosos por una amiga pre
maturamente desaparecida...
Freud, comenta Jean-Bertrand Pontalis, habra querido ms. No obstante, las cosas
quedaron all, puesto que Jensen rehus encontrarse con Freud despus de esta ltima
carta.
p

* Sigmund Freud, Le Delire et les rvos dans la Gradiva" ele W Jensen, Pars, Gallimard, 1986 (ed. casi.: El delirio y los sueos en la Gradiva" de W. Jensen, Amorrortu,
vol. 9], precedido por "La jeune filie de Jean-Derlrand Pontalis, 9-23; Sigmund Freud
present par lui-mme (1925), OC, XVII, 51-122, con el ttulo Autoprsentation, GW,
XIV, 33-96, SE, XX, 7-70, Pars, Gallimard, 1984 (ed. cast.: Presentacin autobiogrfica,
Amorrortu, vol. 20]; y Cari Guslav Jung, Correspondanco I, 1906-1909, Pars, Gallimard,

Denegacin

Correspondencia, Madrid, Tac rus, ' S7&', -.es Premie- psycheoal/stes

Minutes de la Socit psychanalytique de Vienne, 1906- 903
? a *' .
' i1976, voi. I. Ernest Jo n e s, La Vie et ceuvre de Signun "' sl:
Ycr%. i953, Pa
rs, PUF, 1958 [ed. cast.r Vida y obra de Sigmun Freud, Buenos .-.'res N-cva, 359-52].
Wladimir Granoff, La Pense ei le Fminin, Pars, M:n. 1 375. Sarun Yr-^nan, Osa me
Romans analytiques, Pars, Galilee, 197G. Ja c q u e s _:.u- j - r rrsnc&s e- s n r e i'e r .5
dans d e s universits nord-am ricaines', Sedee!. ",97o, 5-7. 3-63. . Gco.as P in a > .Verla
Torok, Quesions Freud, Pars _es B es _e /e s -.-.'u '
.95. P&rr.e
La Plume sur le divan. Psychanalyse et tiratjre er Fran je Prs, Auaier. 3i<
1975 [ed. c a s i:

DEMANDA
D> DESEO.

DENEGACIN
Alemn: Verneinung. Francs: Dngation. Ingls: Xeganon
Trmino propuesto por Sigmund Freud* para caracteriza'- . 33c : i. : de
defensa* mediante el eual el sujeto* expresa de manera negativa u;: de,.-- :: a
pensamiento cuya presencia o existencia niega.
Aunque Freud puso de manifiesto este mecanismos en los Es m e j s c :re a . Sie
na*. slo en 1925. en un artculo breve sobre la negacin {Verne'-i... {] sx.:tice
trminos metapsicolgicos, demostrando que, en una frase como no es mi madre nr nunciada por un sujeto a propsito de un sueo*, lo reprimido era reconoci: ,..e cae
ra negativa, sin ser aceptado. De modo que la denegacin es un medio para tomar con
ciencia de lo que se reprime en el inconsciente*. Por lo tanto, a tracs de ese medio el
pensamiento se libera, con una lgica de la negatividad, de las imitaciones que le im
pone la represin*. Otto Rank* haba ya empleado el trmino cor. una acepcin idnti
ca. Desde la perspectiva freudiana, la denegacin es diferente de la renegacin* ( Verleugnung), introducida en 1923 y teorizada en 1927 a propsito del fetichismo*. Este
ltimo trmino, que tambin incluye el prefijo Ver (privativo), remite a un mecanismo
de negacin propio de la psicosis* y la perversin*.
En Francia*, la traduccin* de la Verneinung freudiana suscit numerosas polmicas,
generadas en un primer lugar por una discusin entre Freud y Ren Laforgue* a propsi
to de la escotomizacin, despus por las teoras de Edouard Pichn* sobre la negacin
gramatical, y finalmente por el concepto de forclusin* creado por Jacques Lacan*. En
1934, Henri Hoesli, para verter el trmino freudiano, adopt la palabra ngation. En
1956, en su debate con Lacan, el filsofo hegeliano Jean Hyppolite (1907-1968) prefiri
dngation y, en 1967, Jean Lapianche y Jean-Bertrand Pomalis propusieron (d)ngalion para la Verneinung y dni (renegacin*) para la Verleungnung, rebautizada desaven
(desmentida) por Guy Rosolato, ese mismo ao. En i 989, el equipo de Jean Lapianche
y Andr Bourguignon (1920-1996) adopt de nuevo ia palabra ngation.
215

't
Depresin
Sigmund Freuci, "La ngation" (1925) OC,, XVII, 165-171, G//. XIV 1| , p
235-239 [ed. casi: La negacin, Amorrortuj, vol. 19] Jacques Da.'noyroi-.ie t ''
Pichn, Sur la significaion psychologique de
le la ngation en franga
^
/ LQ f .U,
notes de la psychanalyse, 5, 1985, 111-I32. Jacques L-i; an, tcrits. P c
%
(ed. casi: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1"K>5]. Jear Lapl o o y .....
Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pari. PUF, 1967 ed cn.z:.: \ - J
psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997]. E. James l.Seberrnan Le Veto, t ;
u/e e ceuvre dOtto Flank(Nueva York, 1995), Pars PUF, 1991. _Kv ;y.r., r ,i(.
'
Histoire de la psychanalyse en France, vol. 1 (I982) vcl. 2 f 93S),
r.-,, : , .f (ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fndamenos, 19: o Ancr .2o..-;
Pierre Cotet, Jean Laplanche y Frangois Roben Traduire Frece1.
v. p. o T '
i

D FRUSTRACIN.

DEPRESIN
E> MELANCOLA. POSICIN DEPRESIVA/POSICIN ESQUZO?. i

O.: . .

DESEO
Alemn: Begierde, Wunsch, Wunscherfllung, Wunschbefriedigung. ri ane : Bs
Ingls: Wish, wishfulfdment, desire.
Trmino empleado en filosofa, psicoanlisis* y psicologa para designar a la
vez la tendencia, el anhelo, la necesidad, la avidez, el apetito: es decir, toda forma
de movimiento en direccin a un objeto cuya atraccin espiritual o sexual es expe
rimentada por el alma y el cuerpo.
En Sigmund Freud*, la nocin es empleada en el marco de una teora del in
consciente* para designar a la vez la tendencia y la realizacin de la tendencia. En
este sentido, el deseo es la realizacin de un anhelo o de un voto (Wunsch) incons
ciente. Segn esta formulacin freudiana clsica, se emplean como sinnimo de de
seo las palabras alemanas Wunscherfllung y Wunschbefriedigung y la palabra in
glesa mshfulfilment (deseo en el sentido de realizacin o satisfaccin de un anhelo
inconsciente).
Entre los sucesores de Freud, slo Jacques Lacan* ha conceptualizado la nocin
de deseo en psicoanlisis a partir de la tradicin filosfica, para hacer de ella la ex
presin de una codicia o un apetito que tiende a satisfacerse en lo absoluio, es de
cir, fuera de toda realizacin de un anhelo o una tendencia. Segn esta conceptualizacin lacaniana, se emplea en alemn la palabra Begierde y en ingls desire (deseo
en el sentido de deseo de un deseo).
En vista del lugar que ocupa la nocin de deseo en la historia de la filosofa occiden
tal (desde Spinoza hasta Hegel), no sorprendern las polmicas que han rodeado la tra
duccin* del trmino Wunsch empleado por Freud en La interpretacin de los sueos*.
216

Deseo

En alemn, tres palabras corresponden a la idea de deseo, para la cual la lengua fran
cesa y el castellano slo disponen de un trmino (dsir, deseo): Begierde. L u s i. W u n s c k .
El trmino Begierde remite a la filosofa de la conciencia* y del sujeto*, tai coma se
desarroll en el siglo XIX a partir de la publicacin de la Fenomenologa de: espritu le
Hegel. De all deriva la fenomenologa husserliana, y despus la heideggerh na, er. as
que se inspirar el anlisis existencial*, desde Ludwig Binswanger* net a gor Cu: uso*.
Se emplea Begierde para definir el apetito, la tendencia o la concupiscencia con ias c. a
les se expresa la relacin de la conciencia consigo misma. Si la conciencia ir :=: ta : co
cer el objeto, la aprehensin de este ultimo no se realiza mediante on c o:: ;.r
o. si
no por un reconocimiento. En otros trminos, ia conciencia en ei -roo . rcor lor o
reconoce al otro* en tanto en l se encuentra a s misma. La relacin con o. otro oasa
entonces por el deseo {Begierde): la conciencia slo se recon. ce en
,.ro >s decir, er.
un objeto imaginario) en la medida en que, a travs de ese reconocimiento, pone a ese
otro como objeto de deseo.
El otro es por lo tanto el objeto del deseo que la conciencia de UVW
* 1/Ji i k'u' i J m
negativa y especular que le permite reconocerse en l. Al mismo 1 erroc.. vrar.do se des
taca la relacin negativa con el objeto del deseo, la conciencia, cor. endea er cor iner
cia de s, descubre que el objeto no est en el exterior de ella, sino e eiia
ciencia debi pasar por el otro para volver a s misma con la forma del Cl u E: '.a es a
definicin hegeliana del movimiento de la Begierde que conduce a la s naccin { B e friedigung). La conciencia slo puede decir yo con relacin a un otro cus 1: sirve de
soporte: yo me reconozco en el otro en la medida en que lo niego como otro.
Sin prestar atencin a la tradicin filosfica, Freud no emplea el trmino Begierde,
sino Wunsck, que significa voto o anhelo, sin idea de codicia o reconocimiento de uno
mismo por el otro y del otro por uno mismo. Adems emplea la palabra Lust en e: senti
do de pasin o tendencia, para definir lo que llama el principio de placer (Lusiprinzip),
es decir, una actividad que tiende a evitar toda forma de displacer: algo destructivo, que
para Lacan ser el goce*.
En Freud, el deseo (Wunsch) es ante todo el deseo inconsciente. Tiende a cumplirse
(Wunschfiillung) y a veces a realizarse (Wunschbefriedigung). Por ello desde un primer
momento ligado a la nueva concepcin del sueo*, el inconsciente*, la represin* y el
fantasma*. De all la definicin siguiente, que no cambiar: el deseo es deseo incons
ciente y realizacin del deseo. En otras palabras, la definicin freudiana del deseo est
en el sueo: el sueo es la realizacin de un deseo reprimido, y el fantasma, la realiza
cin alucinatoria del deseo en s.
Aunque no toma en cuenta la idea de reconocimiento, Freud no identifica el deseo
con la necesidad (biolgica). En efecto, la necesidad se satisface con objetos adecuados,
como por ejemplo la comida, mientras que el deseo est ligado a huellas mnmicas, a
recuerdos. Se realiza en la reproduccin a la vez inconsciente y alucinatoria de percep
ciones, convertidas en signos de la satisfaccin. Segn Freud, estos signos tienen
siempre un carcter sexual, puesto que en el deseo siempre est en juego la sexualidad*.
En La interpretacin de los sueos se encuentran todos los ejemplos clnicos que
permiten ilustrar esta teora freudiana del deseo, a la cual la teora inglesa, desde Melanie Klein* hasta Donald Woods Winnicott*, aadi despus otra dimensin: la relacin
u----J

~h

[i

r *

' >

217

rjw a

de objeto*, basada en el clivaje*, el odio y la destruccin (envidia' r o je to bueno y

Uv;), o en la transid'viciad (objeto transicional*}.
Marcado en el perodo de entreguerras por la enseanza ce r - *- - :q0;. ,
)H). comentador francs de a fenomenologa de Hegel. . acquei U v :.ri -
1968)
tov que concilla las dos tradiciones: la filosofea, basada
^ - 8 -eras u/ *i.h an-v-i'4'i'
nj-ca
basada en el W unsch.
Con Kojove. l .acan antropologa el deseo h-..".sr.o; penis:*, do
,
diano en el lugtu de la conciencia hegeliana. Tanbio remite e. ce. z .-.l.:
' -irt;
*
^

i n' - -c..^ne
una concepcin del deseo inconsciente revisada j correg ..:, cc r im
U
lgico. 1.acan no opone una filosofa del deseo a - c cjccr'. ae .
ra
m
zn un discurso filosfico para conceptualizar la lerscecsiva freucis
- -.v lU i tsnf?
ciento. Establece entonces un vnculo entre ei deseo i o.idees en * i w i []
deseo del deseo del otro) y el deseo inconsciente 'reizcc:
t^r\nT '
Al hacerlo, diferencia ms que Freud el desee de a . siesidcc.
*- f- 2, *
hegeliana de reconocimiento, entre 1953 y 1957 introdujo un tercer c~ : - no con la palabra demanda. La demanda se dirige a otro y en . ponencia t m
un objeto. Pero ese objeto es inesencial, porque la demanda es eo -so a ae ar.
otras palabras,1 en la terminologa 1acan iana la necesidad, de nan.ra.e--: i.-.ntislacc con un objeto real (la comida), mientras que el deseo {Beglerde no; nonieto - ce de la distancia entre la demanda y la necesidad. Se basa en un fantasma, es de.
un otro imaginario. Es por lo tanto deseo del deseo del otro, en cuarto ere n a e <?Preconocido absolutamente por l, al precio de una lucha a muerte que Laca- 'nenuf.
con la famosa dialctica hegeliana del amo y el esclavo.
El Wunsch en el sentido psicoanaltico ha sido traducido al francs como ds!rt par.icnlarmente en el Vocabulaire de la psychanaiyse, puesto que no hay otra palabra I.paroLU
significar esa realidad, y en Freud se trata de una teora (del deseo) que remite a un conepto. y no a un vocablo. No obstante, en 1989, para la edicin de las obras com pletas
realizada por Jean Laplanche, Andre Bourguignon (1920-1996) y Pierre Cotet, se ha
abandonado esta terminologa, en favor de una atomizacin lexicogrfica de la conceptualizacin freudiana.
En ingls, James Strachey* escogi wish y wishfulfilment. Los traductores alemanes
de Lacan eligieron Bepierde o begehren, y los ingleses desire.
_

r *

r s

w *

C?

c *

U ' J I U C . . V . U . .
im

S5t* L

, 4*

V .

V -

l "

4k

**

r>

L'lnterprtation des rves (1900), G W , !!-ll!, SE, V, Pars, PUF, 1967

[ed. cast.: La interpretacin de los sueos, Amorrortu, vol. 4 y 5]. G. W. F. Hegel, La
Phnomnologie de l'esprit (Bamberg, Wrzburg, 1307, Pars, 1941), Pars, Aubier,
1991 (ed. cast.: Fenomenologa del espritu, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmi
ca, 1992]. Alexandre Kojve, Introduction la lecture de Hegel, Pars, Gallimard, 1947
[od cast.: La dialctica del amo y el esclavo en Hegel, Buenos Aires, La Plyade, 1982).
Jacques Lacan, Lo Sminaire, livre V, Les Formations de linconscient (1957-1953), in
dito; Lo Sminaire, livre VI, Lo Dsir et son interprtation (1958-1959), indito: crlis,
Seuil, Pars, I966 (ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1985]. Jean Laplanche y
Jean-Bortrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanaiyse, Pars, PUF, 1967 [ed. cast.:
Diccionario do psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1997]. Charles Rycrot, A Oritical
Dichona/}' o Psychoanalysis, Nueva York, Basic Books, 1963 (ed. cast.: Diccionario do
psicoanlisis. Paids, 1976]. E. Burness, M. D. More y Bernard D. Fine, A Glossaiyot
Psychoanalytic Torms and Concepts (APsaA), Library of Congress, 1968. Encycloped
Sigmund Freud,

218

Desplazamiento

of Psychoanalysis, Ludwig Eideiberg (comp.), Nueva York, Londres, The Free Press,
Macmillan, 1968. Antr Bourguignon, Pierre Cotet, Jean Laplanche y F. anpois Roberi,
Traduire Freud, Pars, PUF, 1989. Monique David-Mnard, Dsir", en Pierre Kaufmann
(comp.), LApport freudien. lments pourune ancyciopdie ce la psychana'/se, Pars,
Bordas, 1993, 94-96 [ed. cast.: Elementos para una enciclopedia del psicoanlisis. P
aporte freudiano, Buenos Aires, Raidos. 1996]. Dylan Evans, An n :roduc !ory Diodonj-:y
of Lacanian Psychoanalysis, Londres, Routledge, 1996 [ed. cast.: Diccionario introduc
torio de psicoanlisis lacaniano, Buenos Aires, Raaos 1997], Ignacio Garata y J us Mi
guel Marinas, Lacan en castellano Madrid, Quipu Ediciones, 1 995. Guy Posoiaco, La
Porte du dsirou la psychanalyse mme, Pars, PUF, 1996.

!> ENVIDIA. ESTADIO DEL ESPEJO. IMAGINARIO. LIBIDO. M.3 ALL DEL
PRINCIPIO DE PLACER. MINKOWSKI Eugene. OBJETO BLE.vO Y MALO;. OB
JETO (pequeo) a. OBJETO TRANSICION AL. PULSIN. SEXUALIDAD.

DESMENTIDA
C> RENEGACIN.

DESPLAZAMIENTO
Alemn: Verschiebung. Francs: Dplacement. Ingls: Displcicemem.
Proceso psquico inconsciente, teorizado por Sigmund Freud* principalmente
en el marco del anlisis del sueo*: El desplazamiento, por medio de un desliza
miento asociativo, transform a los elementos primordiales de un contenido latente
en detalles secundarios de un contenido manifiesto.
Freud comenz a utilizar el trmino desplazamiento en 1894, en un artculo dedica
do a las neuropsicosis de defensa, con una acepcin que ya no cambiara. Al final de ese
artculo, se trata de algo, un quantum de energa, susceptible de aumento, disminu
cin, desplazamiento y descarga, y que se extiende sobre las huellas mnmicas de las
representaciones, un poco como una carga elctrica sobre la superficie de los cuerpos.
Ms adelante, en el Proyecto de psicologa, la nocin de desplazamiento aparece
intrnsecamente ligada al proceso primario, constitutivo del sistema inconsciente, que se
caracteriza por el libre desplazamiento de una energa de investidura*. En la clebre
carta a Wilhelm Fliess* del 6 de diciembre de 1896, Freud progresa en la concepcin de
lo que por primera vez denomina el aparato psquico, al hablar, a propsito de la memo
ria, de un proceso de estratificacin en el cual las huellas mnmicas son de tiempo en
tiempo reordenadas segn las nuevas circunstancias.
La concepcin del proceso del desplazamiento comienza a tomar su forma definiti
va en 1899, en la primera versin del artculo Sobre los recuerdos encubridores. Se
trata de encontrar la razn de las selecciones realizadas por la memoria entre los diver
sos elementos de una experiencia vivida. Hay un enfrentamiento de dos fuerzas psqui
cas, una de las cuales trabaja por la memorizacin de los acontecimientos importantes,
219

Do pltUdmidno

y la otra es una resistencia* que se opone a ello. El conflicto analiza con un Cmp;0rj..
so; ..en lugar de la imagen mnmica originariamente justificada, aparece on-;. p.UCl
mente intercambiada por !a primera mediante el desplazamiento en la asor;.i;jc...n". y. tu
funcin del desplazamiento es confirmada en la nueva versin de este arte nlo c ;v0
se publica la Psieopatologa de la vida cotidiana*', el desplazarm en i o e. i ooe:vy
responsable de la existencia de esos recuerdos de infancia que -e relie; e i
,y ;.. ,,,
lcivnf.cs o secundarias. Ha consistido en una operacin ce sustitucir. ce r - prece
nes 'importantes, cuya memorizacin choco con una resist inc a y cuya e/
r por lo tanto del anlisis.
En La interpretacin de los sueos*, el desplazamiento y la condensa.: >o r,
yen las dos grandes operaciones a las que dcber.1 ' is esen rici.Tteruc la vi o ...: - :
suchos . El anlisis de los sueos hace aparecer de m anen bascante smei
V. t..ciuiios elementos, esenciales para el contenido manir esto riel a--no. solo de se tre v'u^
un papel secundario en el nivel de los pensamientos i.cerne*, Cem.C: ;r u e v . . ;;i.
cuente el mecanismo inverso. Esta verificacin lleva a I *c j . :. o riverar ; i; :
miento de elementos como una de las formas esenciales del creces o c
constitutivo del trabajo del sueo. A diferencia de la conde iulci / c emplazare:: o-.:
aparece como totalmente ligado a la censura: en efecto, sta gobierna a ele . .rin i t ele
mentos anodinos destinados a reemplazar a otros potencialmente ccnfic - ...
El proceso de desplazamiento se vuelve a encontrar en el ensayo f. . ? . rela
cin con lo inconsciente*. Pero en ese marco interviene con modalidades diversas.
Freud insiste sobre todo en la distincin que hay que trazar entre el desplazo'cier. o ru
obra en el nivel de trabajo psquico responsable del chiste, y ei que o: la en ri r.rri ..trabajo necesario para su comprensin.
En varias oportunidades Freud menciona las diversas modalidades de funcionamien
to del desplazamiento, en especial las ligadas a la proximidad y a analoga, pero no las
teoriza. El lingista Romn Jakobson (1896-1982) introducir esa teorizacin articulan
do las figuras retricas de la metfora y la sincdoque con los procesos de simboliza
cin basados en la semejanza (en el caso de la primera) y la contigidad o proximidad
(en el caso de la segunda), sealando que estas dos operaciones, que constituyen la bipolaridad inherente a todo lenguaje, se encuentran en el funcionamiento del sueo des
crito por Freud. Jacques Lacan* se basa a su vez en esa propuesta para repensar, en e!
marco de su teora del significante*, la concepcin freudiana de! trabajo del sueo. Con
trariamente a Jakobson, l asimila la condensacin a la metfora, y el desplazamiento;a
la metonimia.
j

>

sr

r -

<

m t

Sigmund Freud, La Naissance de la psychanalyse (Nueva York, 1950), Par:s, PUF,

1956 [ed. casto Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1887-1902), Amorrortu,
vol. 1]; Briefe an Wilhelm Fliess 1637-1904, Francfort, Fiseher, 1986; Les nvroosychoses de dtense" (1894), OC, III, 1-18, GW, I, 57-74, SE, III, 41-61 (ed. casto Las neuropscosis de defensa, Amorrortu, vol. 3); Sur les souvenirs-crans" (1899), OC, III,
253-276, con el ttulo Des souvenirs-couvertures", GIV, I, 529-554, SE, III, 299-322, en
Nvrose, psychose et perversin, Pars, PUF, 1973 [ed. casi.: Sobre los recuerdos en
cubridores, Amorrortu, vol. 3] L'lnterpreition des reves (1900), GIA', IMII, 1-642, SE,
IV-V, 1-621, Pars, PUF, 1967 (cd. casto La interpretacin de los sueos, Amorrortu, vol.
4 y 5]; Psychopithologie de a vie quotidienne (1901), GW, IV, SE, VI, Pars, Pavor
220

D eutsch, Flix

1373 (ed. casi.: Psicopatologa de la vida cotidiana, Amorrortu, vcl. 6], Lo Mot desprit e
sa relation linconscient (1905), GW, V!, 1-235, SE, VIII, Pars, Ga . na'.l, 1983 -ed.
cast.: El chiste y su relacin con lo inconsciente, Amorrortu, voL 8]; Linconscien;"
(1915), OC, XIII, 203-242, GW, 263-303, SE, XIV, 159-204 [ed. cast.: Lo inconsciente",
Amorrortu, vol. 14]. Romn Jakobson, Essais de linguistique gnral, Pars, ditior s de
Minuit, 1963 [ed. cast.: Ensayos de lingistica general, Barcelona, P n ..a-De Ag-sL
1985]. Jacques Lacan, crits, Pars, Seuil, 1966 [ed. cast.; Escritos 1 y 2. /Lcu S olo
XXI, 1985]; Le Sminaire, livre V. Les Formatlons de Iinconscient :( '957- 2ZS] "c ;c.
Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontaiis, Vocabulaire de la psychane.'yse, Paos PUF.
1967 (ed. cast.: Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paics, 192 . .'sadeui
Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en Franca, vol. 2 (1336), Fars Fauard 1594
[ed. cast.: La batalla de cien aos, Madrid, Fundamentos, 198$]; Jacques L a c a E squisse dune vie, histoire d'un systrne de pense, Pars, sya*d. 1394 (ed. cae. Lacan.
Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento. Buenos Ai: es, Fe-/jo de
Cultura Econmica, 1994].

DES-SER
D>PASE.

DESTITUCIN SUBJETIVA
[>PASE.

DEUTSCI-I Adolf A braham (1867-1943)

mdico austraco
Nacido en Chernovtsy, en la Bucovina, este mdico judo particip entre 1906 y
1909 en las reuniones de la Sociedad Psicoanaltica de los Mircoles*. Fue asesinado en
enero de 1943 en el campo de concentracin de Theresienstadt.

DEUTSCH Flix (1884-1964)

mdico y psicoanalista norteamericano
De origen viens, Flix Deutsch fue en su juventud un gran admirador de Theodor
Herzl (1860-1904), y uno de los fundadores de la Kadimah, organizacin de los estu
diantes sionistas de Viena*, en la que militaba Martin Freud*, el hijo de Sigmund
Freud*. A travs de Martin Freud, Deutsh hizo amistad con la familia. Despus de cur
sar la carrera de medicina, que le permiti obtener el prestigioso ttulo de Privatdozent,
se convirti en un excelente clnico internista.
A pesar del amor que le tena, encontr numerosas dificultades para llegar a ser el
marido de una de las mujeres ms clebres de la saga freudiana: Helene Deutsch*. En
1922, diez aos despus de su casamiento, adhiri a la Wiener Psychoanalytische Verei nigung (WPV) e inici un anlisis con Siegfried Bernfekl*. En esa poca fue tambin el
221

Deutsch, Helena

mdico personal de Sigmund Freud. Cuando, en abril de 1923, diagnostic la lesin

cancerosa de su ilustre paciente, se neg a decirle la verdad, pero prescribi una opera
cin. Despus explic su actitud afirmando que Freud no estaba suficientemente oreparado para afrontar esa realidad. Tema un suicidio*. En realidad, se dira que fue c
propio Deutsch quien no se atrevi a hacer frente a ese terrible descubrimiento: ce a"'
su silencio. Freud estuvo enojado con l durante cierto tiempo, y tom entonces a M.c
Schur* como mdico tratante, hacindole jurar que no le mentira nunca.
En la misma poca, Deutsch recibi en su consultorio a una paciente que haba
en Viena el famoso caso Dora (Ida Bauer*), de lo cual l se fue dando cuerna pee: r
poco. Treinta aos ms tarde escribi un artculo en el que observaba que la j/ven :i
ca se haba curado de sus sntomas.
Despus de emigrar a los Estados Unidos*, Flix Deutsch realiz una brillante c.ce
ra de mdico y psicoanalista. Se orient hacia la medicina psicosomtica* y entre 1?:
y 954, presidi la prestigiosa Boston Psychoanalytic Society (BoPS).
Flix Deutsch, Reflections on Freuds one hundredth birthday. P s y c h c s c m a VfrCcine, 18, 1956, 279-283. Max Schur, La Mort dans la vis de Freud \' ..era v :rk i 72),
Pars, Galiimard, 1975. Paul Roazen, Helena Deutsch. Une va de psychanai/s*3 .Mue
va York, 1985), Pars, PUF, 1992.

DEUTSCH Helene, nacida Rosenbach (1884-1982)

psiquiatra y psicoanalista norteamericana
La que fue llamada nia querida de Sigmund Freud*, y a quien Abram Kardiner*,
haciendo alusin a su belleza, compar con Helena de Troya, haba nacido en Przemysl,
Polonia*, en una familia de la burguesa juda asimilada. Ultima en nacer entre los cua
tro hermanos, la pequea Hala, seis aos menor que su hermana Gizela, fue la preferida
del padre, jurista brillante, decepcionado por la mediocridad de su hijo Emil, diez aos
mayor que Helene. Todo permite pensar que Regina Rosenbach, la madre, una mujer
autoritaria, conformista y poco afectuosa, era sobre todo insatisfecha, lo cual, curiosa
mente, su hija, convertida en psicoanalista y pionera de la emancipacin femenina, pa
rece no haber querido tomar nunca en consideracin.
A los catorce aos, a pesar de su inteligencia y su belleza, Helene era depresiva, y
estaba marcada por la hostilidad de la madre respecto de ella y por el intento de viola
cin del que la haba hecho objeto su hermano. Para gran escndalo de la familia, se hi
zo entonces amiga de un hombre casado y conocido en toda la ciudad: Hermn Lieberman. Este eminente dirigente socialista, que iba a ser ministro del gobierno polaco en el
exilio, en Londres, en 1940, le present a Rosa Luxemburgo, figura histrica de laque
Helene seguira hablando con entusiasmo y con admiracin en el crepsculo de su vida,
a los ochenta y cinco aos.
En 1907, la pareja se instal en Viena*, donde Helene emprendi estudios de medi
cina. Pero, sintindose sin futuro, puso fin a esa relacin violenta y tumultuosa que dur
cuatro aos; Hermn sufri por esa ruptura durante mucho tiempo. En 1911, Josef Keinhold, un amigo neurlogo que ms tarde ella no logr arrancar a las garras de ios nazis,

222

il I
dio a leer L a i n t e r p r e t a c i n d e lo s s u e o s ''- . \l mismo emp",
lix Ipeutsch*, un joven mdico atrado perlas ideas fren di unas, , m c|iiie
k

i. I s I

Siguiente.
W

En febrero de 1914, cuando ella iniciaba su especia* i/ueion en o .i- ir

al servicio de E m i l Kraepelm:,:. en Munich, donde choc c o n l a h a s t i l e s . 1,
jefe, preludio de su rivalidad futura con Anua Freud*. En abril \ o! i - li:i
1i
el prestigioso servicio de Julius Wagner-Jauregg*, suceso: de R k IiukI
Ebing* Deseosa de seguir el camino del psicoanlisis*, frecuentaba a I ;b I h I 11 1 '
seminario de Viktor Tausk*. quien se hizo amigo de la pareja D e u t s r h . l i a
wlil
guientes se inici el despliegue de su notoriedad.
En 1917, despus de una sucesin de abortos espontneos y dificultades cu Li _ crecientes, naci Martin, quien sera su nico hijo, y de quien nunca ;e ... .a _i vi
tidumbre la verdadera filiacin. El padre fue Flix, o Paul Ivrnay, aromo
Helene, actor y director de teatro?
De modo que tanto los problemas personales como el inters terico _ jl il'iC( j
saron a Helene a acercarse al grupo freudiano. A partir ele 1918 a. i vi ; 3j c i a r m c a i e t
las reuniones de la Wiener Psychoanalvtische Vereinigumz :WP\ u de la que \ ) a - 1
miembro el 13 de marzo de 1918. En el otoio inici un anlisis con . eu. ad\
muy pronto que esa opcin la obligaba a abandonar el servicio de Wag nr.o.u.v n; .
ducido por la inteligencia y los conocimientos de la joven, Freud quiso o: v >ir en .I
principal discpulo, y aceler el curso de las cosas. Al cabo de un ao interrumpi !
ra, pretextando que necesitaba su hora cotidiana para un paciente er ranjere. yac c v . . 1.
serSerguei Constantinovich Pankejeff*, el Hombre de los Lobos.
En el contexto de este reconocimiento precipitado, Freud envi a Tausk a unan. c.. -c
con Helene, despus de haberlo tenido l mismo en su divn. Freud apen usaba e 1
bajo de su discpula, pero el embrollo termin con el suicidio* de Tausk. Por ouv. ...te
aunque su anlisis no haba contribuido a la resolucin de sus problemas, i .alee y v e
cada vez ms inters en la causa del freudismo*, de la cual dir, con referencia a sus
ideales socialistas, que sa fue su ltima revolucin, la ms profunda -.
A partir de 1922, estimulados por el ejemplo berlins, los vieneses abrieron un col clnico en cuya direccin participaba Flix Deutsch, convertido en medico personal de
Freud. Cuando Freud quiso crear un instituto en Viena, siguiendo el modelo del de Ber
ln, fue Helene quien asegur su fundacin y lo dirigi desde 1924 hasta su partida a los
Estados Unidos*. Antes haba ido a Berln para informarse, pero sobre todo p