Lhistoire du droit

Il y a des grandes divisions en droit, en certain rangement dont nous tirons le rsonnement
juridique. La grande classification hrit des romains cest le droit public (qui concerne la
chose de tous) et le droit priv (concerne lindividu dans es rapport avec dautres
individus). Depuis le moyen-ge on approfondi ces sparations, lEtat sait appropri le
monopole de la chose publique et cela constitue une manire de grandir et de stoffer
pour lEtat. En 1804 sont crs trois facult de droit, Napolon approfondi la division, les
coles de droit formeront des avocats et juristes pour le priv tandis quil gardait lui
lintrt du public. Il ntait pas souhaitable que les tudiants est accs linformation sur
lEtat. Cette opposition cre des rivalits. En droit, la valeur des concepts ne se modifie
pas forcment avec le temps. Ce cours met en relation les diffrentes disciplines, et
permet de dvelopper le sens critique.
Quand les premires coles de droit ont t conues le but ntait pas de crer des esprits
critiques mais plutt une arme de juriste. Napolon ne voulait pas dinquitude
dmocratique . Puis, Henri Klimrate en 1835 soutient une thse Essai sur ltude
historique du droit et lanne suivante la fac de Strasbourg finance un cours dHD. Cest
linitiation de lapproche historique de la discipline. Le but tait que les tudiants
comprennent avant dapprendre.
Histoire de la forme politique de notre gouvernement. On va tudier les sources de la
constitution de la France. Quel est le pouvoir politique? Quel est sa nature? Son tendue?

De lancien Rgime la Rvolution

On va examiner cette priode de la monarchie absolue, lAncien Rgime ce qui pousse la

rvolution. Cette doctrine politique de labsolutisme. Cest une crise de lEtat, la rforme
tait impossible, donc rvolution.

CHAPITRE 1. PUISSANCE ET STABILIT

Section 1 Une socit fige, le carcan des privilges
Cest la socit davant 89 a pris ses sources au 10eme sicle avec des structures
mdivales trs ancienne, les hommes vivaient dans des conditions difficiles. Lutte pour la
subsistance, questions existentielles, vie de profonde inquitude au quotidien. Pour
survivre, ils ont d inventer un mode de vie, une manire de vivre ensemble qui allait
assurer le minimum : se nourrir, la scurit et le rconfort moral. Ces 3 besoins se sont
traduits sur un plan juridique par une organisation sociale trs particulire : au 19eme
sicle se forme des groupes sociaux qui se sont organis pour prendre en charge un des
trois besoin. Certains hommes se sont ddier la protection militaire, dautres dans la
spiritualit pour le rapport moral, et le reste sest mis au travail pour nourrir tout le
monde. Cest ce qui forme la socit dordre.

La socit dordres
On a identifi les individus selon la fonction quils occupaient dans la socit. Et donc la
socit a t fabrique en conformit avec les besoins sociaux. Cest une socit
trinitaire. Ces trois groupe sont identifier par des statuts juridique particuliers, il y a avait
des droit diffrents. Cest ce qui distinguait les individus: des droits diffrents. Des droits
privs propres chaque groupe, pas de droit commun mais une multitude de systme
juridique pour chaque groupe.

A. Une socit trinitaire, lempreinte du christianisme

Cette organisation trinitaire porte trs fortement la marque du christianisme. La socit
va tre compare un corps (le corps du christ), le corps a plusieurs membres donc le
corps social a plusieurs membres, ce qui ne lempche pas dtre uni. Crainte de ce qui est
diffrent, pour unir les chrtiens. Les gens sont classs en fonction de leur genre de vie. La
tripartition mdivale : prire-guerre-travail. La religion justifiait les conditions de vie
horrible, cest ce qui empchait de conduire la rvolte. La socit avait profondment
intgrer cette structure sociale, on avait expliqu que ce schma-l tait le seul possible.
La religion expliquait que la place de chacun relve du plan divin. Mme les images (trs
utilises puisque population illettre) traduisent la tripartition qui a une valeur sacre.
Oratores-Bellatores-Laboratores : Chaque groupe social rend service aux deux autres.
Certains disent que ctait la socit la plus harmonieuse. On a impos aux populations
cette conception, on a lgitim cette socit (lgitim religieuse). Cela empchait lide
de rvolte, et cela masquait les conflits entre les hommes (entre laque et chrtiens, entre
libre et non libre). En ralit la socit est trs conflictuelle, mais en fournissant ces
explications du monde, on dit lhomme du moyen ge quil est se place. Adalbron de
Laon, dans un pome ddi au roi Robert le Pieux : harmonie, inter complmentarit,
lgitimit divine lorganisation sociale, schma idologique qui sinstitutionnalise par un
certain nombre de principes juridique. Tout notre droit sest constitu sur cette base de
tripartition. La socit est profondment ingalitaire mais elles sont comprises comme
faisait partie dun plan divin.
B. Les privilges, expressions juridique des divisions sociales
Privata leges: la loi propre un individu, ce nest pas le droit commun. Chaque ordre a sa
fonction et la rpartition des fonctions sociales est sanctionn juridiquement, elle est
marqu par une distinction juridique : ce sont les privilges. Cest un ensemble de
droits, dobligations, dincapacits, qui vont caractriser les groupes de la socit
mdivale. Le sens driver de privilgier prend le pas sur le terme juridique
1. Les ordres privilgis : Clerg et Noblesse. Ce sont les hommes dglise qui
comptent le plus. Cest un groupe social trs large, il y a un clerg rgulier qui vit
selon une rgle de vie au sein du monastre; et le clerg sculier, celui qui vit dans
le sicle qui est un groupe social trs hirarchis, au sommet il y a lvque qui a
un rle dadministrateur aussi, cest un puissant relais du pouvoir politique. Les
hommes du clerg ont le privilge du for: ils ont le privilge dtre jugs par leurs
pairs (dautres hommes du clerg) dans des tribunaux qui leur appartiennent et sur
la base du droit canonique (droit spcifique pour eux). Ils ont aussi la possibilit
dtre compltement exonr des devoirs exceptionnels (service militaire) et les
charges inferieures (les impts). Le clerg peroit un impt: la dme, perue sur le
troisime groupe. Il y a aussi des obligations: interdiction de faire du commerce,
de prononcer la peine de mort et prononce donc des peines de pnitences pour que
les hommes repensent leur actes [linquisition ctait indirect], de se marier
Donc le clerg vivait sur le dos des autres, mais ils rendaient service, il y a une
forme dinter complmentarit, avec lhpital, lorphelinat Un groupe social sest
dtach et a cherch asseoir de faon plus dfinitive sa domination effective :
des seigneurs, on a vu des hommes darmes recruter dautres hommes et sest
form une confrrie militaire. Dfendre les pauvres ctait le serment des
chevaliers, il y a beaucoup de morale religieuse. Trs vite ils ont voulu obtenir un
statut particulier et les privilges de la noblesse. Premirement, le port des armes
qui est un droit qui tait trs vieux, qui avait donc de la valeur alors quil tait en
soit absurde dtre arm au 18eme. Ctait un moyen de se distinguer. Privilge du
for galement pour les nobles. Exemple de la peine de mort: le noble se pose pour
la dcapitation avec noblesse, tandis que le tiers est pendu comme on peut. Pas

dimpt pour la noblesse, ils mettent en danger leur vie pour sauver les autres donc
cest limpt du sang. Pas de commerce, pas de travail (considrer comme une
activit infamante, maldiction, tripalium le supplice), la noblesse aura des
difficults maintenir un certain niveau de vie.
2. Le Tiers ordre. Il y a des situations trs diffrentes, ordre htrogne. Certains ont
pu avoir une situation enviable en travaillant en ville par exemple. Ils paient les
impts, on un droit spcifique mais pas avantageux. Cest lordre qui vit la
maldiction du travail, ils sont 85% de la population au m-a mais sont les moins
privilgis. Malgr tous les efforts, ils restent du troisime ordre.
Les hirarchies sont donc pesantes, mme au sein des ordres. Trs peu de gens sont
compltement libre, obligation de service rciproque. Socit caractris par les
privilges, le fait quil ny a pas de droit commun, les droits sont assigns en fonction de
lappartenance des groupes sociaux fonctionnels. Mais la socit est bien plus complexe
que a, lintrieur des ordres il y a des sous-groupes quon appelle des corps et il y a une
multitude de corps.

Une socit de corps

Il y a une mosaque juridique, la marqueterie de lancien droit. Il y a un enchevtrement
social (pour nous cest une horreur dimaginer a), cest une situation dingalit
indpassable. Les privilges constituent un vritable carcan social. Toute volution tait
inenvisageable. Mais ctait avantageux pour le pouvoir politique car plus une socit est
stable, plus elle est facile dominer (pour le roi en loccurrence).
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INTRODUCTIF!

Section 2. Labsolutisme monarchique

Naissance de lEtat moderne. A lpoque ctait le roi, une administration

Force de ldifice monarchique

Cest au 17eme que la monarchie prend sa forme dfinitive cest la monarchie absolue.
A. Labsolutisme
Absolvere = dtacher, absoudre. Cela signifie que le prince (la tte de lEtat) serait dlier
des lois, aucune loi ne simposerait lui, il est indpendant de tout systme et toute
constitution. Le pouvoir rside dans la seule personne du roi, et il exerce son pouvoir sans
aucun contrle. Ce pouvoir royal est insusceptible dtre fractionn. Il est aid dans son
gouvernement, mais la dlgation est partielle. Pouvoir de rendre la justice, de faire la
loi, de la faire excuter. Pour rendre ces pouvoirs effectifs, la monarchie sest dot
dinstitutions de plus ne plus spcialises (les organes de gouvernements : les cours de
justice, institutions pour percevoir limpt). Il y a aussi une vritable rationalisation du
pouvoir, tant au niveau gouvernemental que rgional dans un objectif defficacit. Cette
organisation permet au roi dliminer tous les pouvoirs concurrents (lEglise, la grande
noblesse). Cest donc une thorie et une pratique (tre extrmement autoritaire). Tous les
rois ont toujours exerc seul et sans partage leur pouvoir. Labsolutisme remonte avant le
17eme, mais au 17eme il y a des penseurs politique qui formulent de faon thorique
labsolutisme. Ce mouvement intellectuel est n en raction une priode extrmement
trouble: les guerres de religion. Guerres qui ont engendr des rvoltes contre la royaut,
qui ont conduit une grande inscurit pour les personnes et pour les biens. Ces ouvrages
cherchent une solution pour la paix civile: un pouvoir royal fort et incontest, un pouvoir
absolu, dli de toute responsabilit. Ces thories viennent lutter contre dautres thories
qui visaient la limitation du pouvoir royal. Les auteurs absolutistes (Jean Bodin, Jacques
Bossuet issus du tiers ordre) rpondent en dmontrant que seul un pouvoir fort peut
ramener la paix.
Ces thories absolutistes sont soutenues. Tous les cadres de

ladministration royales sont bourgeois. Et donc la bourgeoisie puissante conomiquement

a le plus perdre de la continuation des troubles civiles. Voil pourquoi la bourgeoisie
soutiens labsolutisme. Et le petit peuple dinstinct fait confiance au roi, est aussi
favorable un pouvoir fort. Donc le roi bnficie du soutien dune partie trs importante
du tiers, alors quil a perdu le soutien de la noblesse et du clerg (Edits de Nantes). Tous
les rois ont rgn de faon absolue, partir du 17eme il y a un soutien du peuple travers
des crits politique et une attitude gnrale. G. Coquille Le roi na point de compagnon
en sa majest royale ; Loyseau La souverainet nest point si quelque chose y fait
dfaut; Cardin le Bret la souverainet est par nature non plus divisible que le point en
gomtrie. La souverainet cest celui qui a le dernier mot, le pouvoir suprme.
B. Le droit divin
Toutes les monarchies europennes ont justifi le rgne par le droit divin, la souverainet
absolue. La thorie du droit divin est une justification, parce que le pouvoir il le dtient
directement de dieu, sans intermdiaire. Aucun humain ne peut sinterposer entre le roi et
dieu. Le roi nest responsable que devant dieu. Le pape ne peut sriger en juge du roi au
temporel. Les sujets du roi se trouvent dpourvus de tout droit de contrle et de sanction
envers le roi. Aucun sujet nest en droit de rclamer, de se rvolter contre le roi, aucun
sujet nest en droit de mettre mort le roi (rfrence aux trois rgicide lors des guerres
de religion). Labsolutisme permet au roi de sattribuer des pouvoirs de plus en plus
importants. Labsolutisme a toujours t soutenu ou contrer par des mouvements trs
militant. Labsolutisme ce nest pas seulement la progression de pouvoirs du roi, cest
avant tout la progression de la notion dEtat. La personne du roi devenait lEtat, il a t
absorb par la personne publique. Louis : je men vais mais lEtat demeure . Aujd on
parle de la privatisation de la fonction publique. Les rois navaient plus de vie prive, la
fonction publique prend le pas sur la personne priv. Cest une dsincarnation de lEtat, la
personne priv ne compte plus, cest lEtat dans sa permanence qui merge. Ce qua
permis labsolutisme, cest de rduire la personne du roi au profit de la croissance de
lEtat.

Faiblesse des rsistances institutionnelles

Au fur et mesure que lEtat stoffait, il a du se doter dinstitutions perfectionnes. Plus
elles sont perfectionnes, plus lEtat fonctionne bien, plus labsolutisme est possible. En
mme temps le roi doit veiller ce que ces institutions ne soient pas trop perfectionnes
pour ne pas sriger en contre-pouvoir. Le roi est le crateur, les institutions sont les
cratures. (Frankenstein) Il ne faut pas quelles se retournent contre le roi.
A. Des Etats Gnraux et Assembles de notables oublis
Au cours du 17eme, ces deux institutions vont tomber dans loubli. Le roi, lEtat
monarchique a fait oublier ces deux institutions. Les Etats Gnraux ctait issu dune trs
longue tradition datant du 14eme voir avant, cest la pratique du gouvernement grand
conseil. Il y a trs longtemps, le roi sentourait de chevaliers trs proches de lui. Donc le
pouvoir royal sest construit avec le roi qui sentoure du conseil de ses fidles serviteurs
pour gouverner. Ctait un peu informel. On a vu apparaitre une institution dans laquelle le
roi runissait ses plus fidles barons, les nobles, ensuite se sont rajout des hommes du
clerg, pour prendre une dcision. Or au dbut du 14eme un roi va convoquer ct des
nobles et tout, des reprsentants bourgeois des grandes villes (membres du troisime
ordre) cest Philippe le Bel en 1302. Il fait a pcq il affronte encore un conflit avec la
papot. Ca a trs bien march, il a pos une question lassemble qui a rendu un avis qui
venait conforter Philippe Le Bel dans son conflit avec le pape. Et donc chaque fois quil y
a avait un problme (dargent en principe) on appelait cette assemble pour soutenir le
roi. Pendant la guerre de cent ans il y a avait bcp de crise conomique. Jusqu
1614/1615, aprs a plus aucun roi ne convoquera les Etats gnraux parce que a ne

marchait plus. Il y a un climat de crise politique gnr par les guerres de religions. La
monarchie a eu conscience que cette institution allait devenir un problme. La rgente en
1614 Marie de Mdicis va convoquer les Etats gnraux, espre quils laideront ramener
la paix dans le royaume, mais cela va tourner la catastrophe et rvler toutes les
divisions internes qui entourent linstitution. Lessentiel des charges pse sur le tiers. Donc
pour la question fiscale il ne peut y avoir un pdv commun. En 1614 la socit a chang
mais pas le droit : on ne peroit plus la noblesse comme protectrice, le clerg comme
soutiens spirituel Tout ce qui justifiait les ingalits cest fini. Donc les Etats gnraux,
les gens du tiers ne seront plus daccord pour un nouvel impt. Tout ce qui semblait
naturel aux individus ne lest plus. Linstitution est donc inefficace puisque le roi ne peut
plus tre confort dans ces dcisions. Rien noblige le roi runir cette institution (sauf
lhabitude), donc le roi oublie de runir les Etats Gnraux (les supprimer serait un
risque de rvolte).
Lassemble de notables, cest pareil sauf que le roi nomme les reprsentants, il pensait
donc maitriser linstitution. En ralit a na pas mieux march, et donc a aussi oubli les
notables, dernire runion en 1627.
Ces institutions sont quand mme insolites, si le roi est absolu, il ne devrait pas dialoguer
avec la population pour prendre ses dcisions.
Loubli de ces institutions cela signifie que lEtat est en train de se couper de la
population.
B. La rbellion parlementaire brise
1. Le parlement, rouage essentiel de la monarchie
N au 13eme/14eme, cest lorigine la cours de justice royale, remonte au temps de StLouis o la monarchie impose sa comptence judiciaire au-dessus des justices des
seigneurs, lendroit o le roi prononce la justice en dernier ressors. Le roi met en place
toute une srie de juridictions qui sont sous son contrle. Tous les procs vont remonter
la curia in parlamento, qui est un endroit peupl de juges quon a recrut pour prononcer
la justice au nom du roi. Au fur et mesure, le roi va implanter des rpliques de cette
cours dans tout le royaume. En tout, 12 parlements pour rendre la justice en dernier
ressort au nom du roi. Les parlements sont avant tout des juridictions dappel. Ces
parlements vont se voir attribuer une autre comptence par laquelle il est associ la
procdure lgislative. Sous lancien rgime le roi produit du droit. Pour que la loi soit
applicable, elle doit tre connue de la population. On va donc confier aux parlements la
mission de communiquer la publication des lois. Pour les juges des parlements, ils se
doivent de conseiller le droit, cela fait partie du gouvernement grand conseil. Cela
sappelle des remontrances, on montre au roi combien sa loi est imparfaite. Le roi peut
modifier lordonnance ou passer outre (donc la renvoyer au parlement) par des lettres de
Jussion. Le parlement peut reformuler un conseil: itrative remontrance. Le roi ordonne
alors lenregistrement par la tenue dun lit de justice. Cette libert des parlementaires
vient de leur statut : ils sont propritaires de leurs charges, parce quils ont achet cet
emploi. Les charges de judicatures sont devenues des charges vnales car la monarchie
avait besoin dargent. Cela signifie que le roi na plus de pouvoir de nomination de ses
officiers, et aussi que si le roi a le dsir de dmissionner un juge, il faudrait lui rembourser
ses charges (systme wtf). Les juges viennent de la bourgeoisie mais la charge de
judicature leur fait acqurir la noblesse. Au prtexte du gouvernement grand conseil, on
a gliss une critique politique, ce qui ntait pas prvu au dpart.
2. Fermet royale lgard de lopposition parlementaire.
a. La dtermination de Louis XIII

Louis XIII laisse planer la menace dune modification de statut pour les juges, il pensait
que cela allait calmer les parlementaires. Il sest pass tout le contraire, ils ont bloqus
systmatiquement toutes les lois du roi. Nous sommes bien obligs de contester ou
limiter puisque vous ne runissez plus ni les Etats gnraux ni les assembles de
notables. Les juges ont un discours politique selon lequel ils dfendent les intrts de la
nation, ce qui convainc la population contre labsolutisme. Louis XIII, fatigu de ce
harclement va restreindre les comptences des parlementaires. En 1641 il va produire un
texte dans lequel il interdit aux parlements de faire des remontrances qui concerne
ladministration et le gouvernement de lEtat. La dfinition est tellement large que toutes
les lois en ralit vont tomber dans cette interdiction, de fait la dcision revient
interdire les remontrances. Au moment de la mort du roi Louis XIII, il a fait un testament
dans lequel il explique que la rgente navait pas tous les pouvoirs du roi. Sauf que Anne
dAutriche elle se prcipite au parlement parce que cest la seule institution qui peut
casser un testament royal et en change les parlements retrouvent leurs anciennes
prrogatives.
b. La fronde parlementaire
1643-1648 : refus rpts denregistrements. Principalement les dits financiers sont
refuss. Anne dAutriche et son ministre sattaque au statut des parlementaires, ils ont
mme tent de dmanteler linstitution parlementaire. Or le parlement va ignorer ces
dcisions. La monarchie va interdire linstitution de siger, et pendant plus dun mois
lassemble illgale va continuer au vues de tout le monde, et indiquez la population des
dispositions qui visait lorganisation de lEtat. Le roi tait limit dans son pouvoir de
dcisions des lois, le lit de justice tait interdit. Toute la population protgeait le
parlement. Les parlementaires ont t malins et ont promis que si la population les
soutenait il y aurait moins dimpts. A cette poque Paris entre dans une vritable
insurrection. Anne dAutriche, Louis XIV et Mazarin fuient Paris pendant 5 ans. Mai 1948:
arrt dunion (coalition de toutes les cours souveraines de la capitale). Mais en 1653
dfaite de la rbellion parlementaire, retour du roi Paris.
c. Linflexibilit de Louis XIV
Louis XIV veut empcher la contestation des parlementaires. 1667 : ordonnance de
limitation des remontrances (une seule fois, dans les 8 jours de la rception du texte, pour
empcher les parlements de communiquer entre eux). 1673 : suppression des
remontrances pralables lenregistrement: tous les actes royaux doivent tre enregistr
automatiquement dans un bref dlai et aprs il est permis de faire une remontrance
(inutile puisque la loi est dj enregistr). Les parlementaires se sont donc abstenus
pendant 42 ans de faire toute remontrance. Louis ne supprime pas le droit de remontrance
mais le rend inefficace. Sous le rgne de Louis XIV les parlementaires sont trs dociles,
donc la volont rformatrice de Louis XIV ne rencontre aucun obstacle.
Conclusion : La monarchie a russi se dbarrasser de tout ce qui la gnait, les Etats
gnraux et les parlements. Do la puissance du rgne de Louis XIV. Cest une opration
efficace et russi puisque plus rien ne soppose la volont royale. Mais le roi est priv
des conseils que pouvait lui apporter ces deux organes, ctait des moyens de
communiquer avec sa population, la monarchie sest isoles. Absolutisme vire au
despotisme, la tyrannie ? Non parce que la monarchie demeure lie par quelques
principes, peu mais dimportance. Notamment le principe de continuit: pour les franais
il existe une ligne monarchique qui nest jamais interrompue. Puisque le roi appartient
une ligne, il ne peut dfaire ce qua fait son prdcesseur, il passerait pour un tyran. Cela
veut dire que ce que lon donne un moment, on ne peut le rcuprer. Les privilges
donn au moyen-ge, on ne peut les rformer. LAncien Rgime est incapable de se
rformer rellement, puisquon ne peut supprimer une institution mais la doubler par une
autre en esprant que la premire steigne toute seule. Donc de plus en plus de texte

(superposition des lois), de plus en plus dinstitutions. Le roi nest donc pas totalement
libre cause de sa situation de successeur, cest son incapacit dfaire ce quont fait ses
pres. Malgr cette trs grande fermet, cette capacit brider les institutions, le pouvoir
demeure li par des principes pour empcher de remettre en question la lgitimit de
lEtat.