Revista Espaço Livre - Volume 6 - #12

N 12
Revista Espao Livre

Espao Livre. Vol. 6, num. 12, jul.dez./2011.
Conselho Editorial
Edmilson Marques
Jaciara Reis Veiga
Joo Gabriel da Fonseca Mateus
Lisandro Braga
Conselho Consultivo
Adriano Jos/UEG
Andr de Melo Santos/UFG
Cleiginaldo Pereira dos Santos/Universo
Cleito Pereira dos Santos/UFG
Edmilson Borges/UFG
Edmilson Marques/UEG
Erisvaldo Souza/UEG-FASAM
Fernando Lima Neves/USP
Flvio Pereira Diniz/UFG
Jean Isdio dos Santos/UEG
Jaciara Reis Veiga/UFG
Joo Alberto da Costa Pinto/UFG
Joo Gabriel da Fonseca Mateus/IFG-Goinia
Jos Nerivaldo Pimenta da Silva/ALFA
Jos Santana da Silva/UEG
Juversino de Jesus Jnior/UEG
Leonardo Venicius Proto Parreira/UEG-Ipor
Lisandro Braga/UFG
Lucas Maia Santos/IFG-Anpolis
Marcos Atades Marques/UEG
Maria Anglica Peixoto/IFG-Uruau
Mateus rio/UFG
Nanci Valadares de Carvalho/UFRJ
Nildo Viana/UFG
Ovil Bueno Fernandes/UEG
Renato Dias de Souza/UEG
Uelinton Barbosa Rodriques /UFG-UEG
Veralcia Pinheiro/UEG
Weder David de Freitas/IFG-Formosa
Wellington Rodrigues/CAJU
EXPEDIENTE
A Revista Espao Livre uma publicao eletrnica do NUPAC - Ncleo de Pesquisa

e Ao Cultural, cujo objetivo manter um espao para divulgao de ideias e teses
que possuam um carter crtico e abram espao para a reflexo sobre o mundo
contemporneo. O nome da revista ESPAO LIVRE oriundo da ideia de um espao
que no seja comandado por regras formais e exigncias rgidas, onde o contedo
tenha proeminncia sobre a forma e que esteja aberta a participao ampla e
inovadora dos participantes, numa perspectiva crtica, libertria. Os artigos
enviados espontaneamente por no membros do coletivo responsvel por esta
publicao sero avaliados e podero ou no ser publicados, a partir dos critrios
de qualidade, adequao linha editorial, conformidade s normas de publicao, e
no expressam o ponto de vista dos membros do conselho editorial e/ou do
conselho consultivo. Os artigos devero ter no mnimo uma pgina e no mximo
dez pginas, fonte Times New Roman, tamanho 12, espao 1/5, margens padro do
Word. Deve-se utilizar o sistema autor-data (sistema de Chicago), com lista
bibliogrfica no final ou notas de fim no final do texto. Os textos devem ser
digitados no programa Word for Windows e entregues via o seguinte e-mail:
espacolivre@ymail.com
Sumrio
Apresentao
05
Revoluo Cubana: da luta pela independncia

burocracia do capitalismo de Estado
06
Adriano Jos Borges
A Dialtica Proletria
16
Bertold Brecht
A mulher na sociedade capitalista
18
Daiany Fernanda Queiroz Barreto

Eliane Maria de Jesus
Alguns Componentes da Mitossociologia de Max

Weber
25
Edgardo Adrin Lopes
A ltima Superao do Marxismo
44
Georg Lukcs
Sistema de Exames e Burocracia
47
Nildo Viana
Sociologia no Ensino Mdio em Goinia
53
Vanessa Alexandre de Souza
Resenhas
A situao das trabalhadoras na China: do despotismo
fabril explorao da fora de trabalho
Jos de Lima Soares
59
APRESENTAO
A dcima segunda edio da ESPAO LIVRE reafirma o propsito

fundamental da revista que buscar a disseminao da criticidade. Esse propsito est
enraizado na necessidade de um peridico que no busque o academicismo, mas sim,
um espao em que a produo intelectual crtica busque a emancipao humana.
Os artigos e as resenhas aqui publicados entendem que a crtica no tem um
mero objetivo de competio de sistemas intelectuais. Pelo contrrio, visa expor com
maior clareza, dentro de diversos campos do conhecimento, a desnaturalizao das
relaes humanas de nossa sociedade. Nesse ponto liga-se o objetivo de mostrar que o
pensamento hegemnico s colabora com a manuteno das relaes de opresso,
inerentes ao sistema capitalista.
O presente nmero da revista comea com o artigo de Adriano Jos Borges,
intitulado Revoluo Cubana: da luta pela independncia burocracia do capitalismo
de Estado, que contribui para a compreenso do processo de constituio da burocracia
estatal cubana. Em seguida vem um texto traduzido por Nildo Viana chamado A
Dialtica Proletria de Beltord Brecht, onde o poeta alemo aponta importantes
questes para a dialtica. Logo em seguida, o texto A mulher na sociedade capitalista
de Daiany Fernanda Queiroz Barreto e Eliane Maria de Jesus apresenta uma anlise da
situao da mulher na sociedade capitalista. Edgardo Adrin Lopes apresenta Alguns
Componentes da Mitossociologia de Max Weber traduzido por Edmilson Marques.
Logo aps, o texto A ltima Superao do Marxismo do hngaro Georg Lukcs,
traduzido por Nildo Viana, se torna uma importante discusso a respeito do marxismo.
O sexto texto dessa coletnea, de autoria de Nildo Viana, traz profundas indagaes do
Sistema de Exames e Burocracia. O ltimo artigo desse nmero de Vanessa Alexandre
de Souza traz reflexes a partir da Sociologia no Ensino Mdio em Goinia.
Aps os artigos, temos a resenha A situao das trabalhadoras na China: do
despotismo fabril explorao da fora de trabalho de Jos de Lima Soares, marcando
presena e consolidando a seo de resenhas inaugurada no nmero anterior.
Dito isto, agradecemos aos autores que contriburam com esse nmero e
desejamos a todos uma BOA LEITURA!
Revoluo Cubana: da luta pela independncia burocracia do

capitalismo de Estado
Adriano Jos Borges
O presente artigo tem como objetivo contribuir para anlise da revoluo
cubana partindo de uma perspectiva no leninista. Essa afirmao necessria para de
incio distinguir nossa posio frente a outros autores que defende o vis de que a
revoluo cubana foi uma revoluo proletria. Assim, abordaremos nesse texto a luta
contra as intervenes norte americana, o combate s duas ditaduras de Batista
(1.932/1952), o apoio a Guerrilha 26 de Julho pelos operrios e campesinos e a ascenso
da burocracia aps a vitria dos guerrilheiros. Isso no impedir uma anlise crtica da
revoluo cubana, principalmente no papel que a guerrilha 26 de Julho exerceu frente
classe operria e os camponeses, principais foras que possibilitaram a ascenso de
Fidel Castro e seu grupo ao poder.
A histria de Cuba, at a sua revoluo de 1959, foi marcada pela dominao
colonial. Tornou-se uma das ltimas colnias espanholas a conquistar a independncia.
Na verdade, passou do domnio espanhol subordinao neo-colonialista norteamericana, sendo agregado aos interesses norte-americanos. A localizao da ilha no
perodo colonial favorecia as rotas comerciais e suas terras frteis geravam grandes
produes de caf, tabaco e, principalmente de acar.
Durante a colonizao, a mo de obra escravizada correspondia grande
maioria da populao, cerca de 56% dos cubanos. Cuba possibilitou uma contradio
histrica, tendo modernizao e investimento capitalista com um processo colonial. A
partir de 1865, esses investimentos aumentaram com o forte comrcio estabelecido com
os EUA. Os investimentos norte-americanos na ilha cresceram junto com a explorao
da populao cubana. A interveno dos EUA na luta pela independncia de Cuba,
como forma de proteger os seus investimentos, aumentou a explorao drasticamente. A
independncia foi evitada porque a classe dominante de Cuba no seguiu o papel de
outras elites da Amrica Latina. Porque os grupos dominantes cubanos viam uma
possvel independncia de seu pas como risco a seus lucros.
Da, um movimento popular de independncia como o organizado pelo
fundador do partido revolucionrio cubano, Jos Mart, no ser aceito pela elite do pas.
Essa situao foi propcia para os EUA fazerem a sua primeira interveno na ilha,
acabando com a guerra de independncia e a formao de um possvel Estado
autnomo. Formou-se em Cuba um Estado subordinado ao capital e ao Estado norteamericano.
A partir do incio do sculo XX, os investimentos norte-americanos
intensificam na ilha, comandada por grandes corporaes formadas por bancos. A
riqueza desse grupo aumenta drasticamente, a partir da I Guerra Mundial,
principalmente na produo de acar. Os engenhos permaneciam nas mos de norteamericanos, na contramo, localizava-se a grande massa da populao com mais
nmero de miserveis, a partir da intensificao da modernizao do campo.
A partir de 1886, com o fim da escravido, a grande populao de ex-escravos
junto com os campesinos expulsos de suas terras, vai para as cidades, abarrotando-as de
mo de obra ociosa. A grande maioria dessa populao trabalhava somente no perodo
de safra, em torno de trs a quatro meses por ano. Em contrapartida, a burguesia local
dispunha de grande benefcio, mas no chegava a 35% da riqueza do pas. A grande
maioria dos lucros era revertida aos EUA, cerca de 70% do lucro do acar estavam nas
mos do capital norte-americano. preciso notar que o imobilismo da burguesia no
procedia da falta de ao, mas da incapacidade de romper frontalmente e de uma vez
por todas com a ordem social neocolonial (Fernandes, 2007, p. 106).
A burguesia cubana, desprovida de um capital, tornou-se submissa ao capital
norte-americano. Esse imperialismo
impossibilitava um processo efetivo de
independncia poltica dentro da ordem. Assim, o nacionalismo passa a ser bandeira da

populao pobre e da classe trabalhadora contra o imperialismo norte-americano1. Na
dcada de 1930 essa luta passa a ser constante, aps o surgimento de vrios movimentos
populares em Cuba. Diversas greves gerais estouraram pelo pas com bandeiras de
liberdade a Cuba, vrios lderes foram perseguidos e mortos pela primeira ditadura de
Fulgncio Batista2, iniciada em 1932, dando seqncia a subordinao a Washington.
Fulgncio Batista tornou-se o brao direito dos EUA, promoveu dois golpes militares
em Cuba, um em1932 e o outro em 1952, todos apoiados pelos norte americanos.
Toda essa situao de represso e de explorao produziu um movimento
1
Esse nacionalismo tambm ser bandeira de Fidel Castro durante a sua luta contra o governo de
Fulgncio Batista.
2
Fulgncio Batista governou Cuba de 1932 a 1938. A possibilidade de um partido de oposio triunfar na
eleio de 1952 com o discurso de moralizao e soberania nacional, possibilitou a retomada de
Fulgncio Batista -agora oficial do exercito cubano- ao poder atravs de outro golpe de Estado.
guerrilheiro em Cuba, nasceu das injustias que a ditadura de Batista produzia.

Sendo o membro do partido impossibilitado de vencer nas eleies, o
advogado recm formado Fidel Castro, iniciou ali uma projeo como
lder poltico nacional em Cuba. Fidel Castro era filho de fazendeiro,
tinha 24 anos e havia sido dirigente estudantil. Logo depois do golpe
militar de 1952, esse jovem advogado apresentou no Tribunal de
Justia de Cuba uma acusao contra o governo. A lgica me diz que,
se existem tribunais, Batista deve ser castigado, e se Batista no
acusado, se continua sendo chefe de Estado, presidente, primeiroministro, senador, chefe civil e militar, depositrio do poder executivo
e do legislativo, dono da vida e dos bens dos cidados, ento quer
dizer que os tribunais de justia no existem mais, que eles os
suprimiu. Como evidentemente recebeu em resposta o silncio dos
tribunais, Fidel Castro escolheu outra via para lutar pela democracia
(Sader, 1992, p. 58).
Fidel Castro inicia assim sua luta contra a ditadura de Batista, passou da ao
legalista para a insurrecional organizando junto com seu irmo, Raul Castro e um grupo
de jovens, uma guerrilha que ascendeu ao poder em 1959.
Abordo aqui a questo da crena da representatividade vinda de Fidel Castro.
Como membro do partido opositor de Fulgncio Batista, Fidel Castro acreditava na via
eleitoreira respeitando o sistema poltico representativo, buscando reformas sociais ao
invs de uma transformao radical. Inicialmente o movimento liderado por Fidel
Castro no passava de um movimento reformista, que exigia reformas sociais, como o
respeito legalidade, a democracia e o direito ao equilbrio e autonomia dos poderes
executivos, legislativos e judicirios. A partir da ditadura de Fugncio Batista e a no
possibilidade de ascenso ao poder por via eleitoral, Fidel Castro passa a ao
insurrecional na tentativa de almejar e conquistar o poder3.
A luta insurrecional passou por trs fases: a primeiro o ataque fracassado ao
quartel de Moncada, no ano de 1953. Fidel tinha como inteno a tomada do poder da
cidade de Santiago de Cuba, a cidade mais importante da regio oriental do pas. A
escolha dessa cidade no foi por acaso, Santiago de Cuba era considerada por Fidel a
regio mais politizada do pas e tinha uma histria de movimentos populares de
resistncia. A inteno de que a populao se levantaria contra o governo quando o
ataque inicia-se no sucedeu. O ataque fracassou. Alm de ocasionar a morte de vrios
guerrilheiros, Fidel Castro foi preso com alguns companheiros. Essa ao produziu o
3
Aps conseguir esse objetivo, e influenciado pelas ideias de Che Guevara, Fidel Castro modifica suas
concepes, da concepo nacionalista passa para a leninista. Essa mudana de pensamento tambm tem
relao com a poltica de aproximao de Cuba com a URSS.
primeiro programa do movimento 26 de julho, nome dado data do ataque, 26 de julho

de 1953. A histria me absolver, texto da defesa de Fidel no seu julgamento,
transformou-se no programa do movimento guerrilheiro. Nele Fidel declara as injustias
praticadas pelo governo e a interveno dos EUA no pas. Alm disso, refere-se
explorao da populao produzida pelo capitalismo subordinado ao imperialismo
norte-americano.
Ao ser condenado a quinze anos de priso, Fidel deu incio luta para a
reunificao e para o resgate dos membros do movimento revolucionrio 26 de julho.
As manifestaes a favor dos guerrilheiros foram freqentes, o que finalizou com sua
liberdade e de outras pessoas pertencentes ao grupo, aps dois anos do ataque ao quartel
de Moncada.
Fidel ento seguiu para o Mxico na tentativa de reorganizar o movimento.
Junta-se ao grupo Ernesto Guevara e Camilo Cinfuegos, Che Guevara como era
conhecido, havia passado trs anos de viagem pela Amrica Latina em cima de uma
moto Nortom 500 cilindradas, A poderosa. Na companhia de seu amigo, Alberto
Granado percorreram 3000 km. Nessa viagem conheceu as atrocidades cometidas contra
a populao pobre e trabalhadora. Um desses casos foi o golpe de Estado em Guatemala
produzido pela CIA contra um governo democrtico popular, colocando no seu lugar
um ditador.
No Mxico, Fidel conseguiu apoio da Frente Anti Ditatorial Latino-americana.
O grupo representava diversos membros que se exilaram no Mxico aps a guerra civil
espanhola de 1936 a 1939. A maioria oriunda da guerra anti-franquista tinha como
perspectiva o anarquismo e a luta libertria. O apoio mtuo entre Fidel e a Frente Anti
Ditatorial Latino-americana consistia da seguinte forma:
O acordo era que a Frente fornecesse instrumento de propaganda e
solidariedade a partir do momento em que os revolucionrios
aportassem novamente em Cuba. Como pagamento a esta
importante ajuda da Frente, o M26J prometeu contribuir com as
guerrilhas que Octvio e seus confrades comeavam a planejar junto
aos exilados espanhis das Juventudes Libertria e Republicana, que
explodiriam no Mxico em 1959 (Belle, 2009, p. 05)4.
4
Aps ascenso de Fidel ao governo fica claro que o acordo no foi cumprido. Alm disso, as aes da
ditadura de Fidel Castro representam uma represso aos movimentos libertrios em Cuba, a Associao
Libertria Cubana j havia anunciado o medo de uma ditadura castrista antes mesmo desse subir ao poder.
Segundo Belle (2009) a Associao Libertria Cubana j anunciava em 1956 as aes de Fidel Castro,
em 1956, quando o Granma j aportava em Las Coloradas, a ALC lana um comunicado
intituladoProjees Libertrias denunciando a ditadura de Batista e alertando para as atitudes arbitrrias
vindas dos castristas.(Belle J. p.8, 2009). Mesmo a Associao Libertria Cubana alertando para as
Alm do apoio da Frente Anti-Ditatorial Latino Americana, uniu-se luta o

Diretrio Revolucionrio formado por estudantes universitrios pertencentes
Federao dos Estudantes Universitrios (FEU) e o PSP Partido Socialista Popular
(PSP). Por conseguinte, um dos principais focos de resistncia ao governo era
encontrado na prpria classe operria. Unida atravs de sindicatos5 e grupos de fbricas,
pressionavam o governo de Batista, assim como os camponeses, que apoiaram de forma
estratgica o Movimento 26 de julho. Segundo Belle (2009):
Os sindicatos e as milcias foram de extrema importncia para o
sucesso da revoluo, combinados a outros fatores, entre os quais se
destaca a insatisfao da populao para com o regime de Batista.
Alm da classe operria, os camponeses e os estudantes tambm
desempenharam papel relevante. Para alguns estudiosos, o papel dos
camponeses foi determinante, pois conheciam bem a regio da Sierra
Maestra, o que teria favorecido a vitria da revoluo (Belle, 2009, p.
08).
A travessia dos guerrilheiros do Mxico at a costa de Cuba foi feita por um

iate comprado da arrecadao dos revolucionrios e exilados cubanos. O Granma, nome
dado embarcao, produziu uma viagem desconfortvel pela superlotao, o peso de
armamentos e de pessoas reduzia a sua velocidade, e a queda de um guerrilheiro em alto
mar atrasou mais a viagem. Essas situaes impossibilitaram a chegada da embarcao
na data prevista. As manifestaes planejadas e ocorridas para dispersar a ateno do
governo na entrada da guerrilha tiveram efeito contrrio, produzindo ateno redobrada
por parte de Batista. Desta forma, os guerrilheiros, ao desembarcarem em Cuba, foram
pegos de surpresa pelo exrcito. Dos oitenta e dois combatentes sobrevive somente
vinte e dois. Essa foi a segunda fase fracassada da luta insurrecional.
A terceira fase inicia em Sierra Maestra, o ponto mais alto de Cuba e a regio
mais rebelde da histria desse pas. Foi nessa regio que Jos Marti deu incio ao
movimento popular pela independncia no ano de 1820. Os maus acontecimentos no
possveis intenes de Castro, diversos anarquistas participaram do movimento guerrilheiro acreditando
na liberdade de Cuba. Acabou sendo esmagados pelo estado castrista, o mesmo ocorreu com a ALC que
teve o seu peridico Solidariedad Gastronomica fechado aps ascenso de Castro, e seus editores
perseguidos pela polcia do governo acusados de contra revolucionrios.
5
Os sindicatos, apesar de estar vinculado a uma burocracia de dirigentes e ser controlado por um grupo
frente classe operria, ainda serviu como um dos instrumentos de combate ditadura de Batista. O papel
histrico do sindicato conservador, no representa os interesses da classe operria e sim aos interesses
dos burocratas que o controlam. Para melhor esclarecimento sobre o papel do sindicato Cf.
PANNEKOEK, 2007.
10
desembarque dos guerrilheiros em Cuba produziram uma nova reorganizao da

guerrilha. Populaes dos setores urbanos encaminharam para Sierra Maestra com
objetivo de aumentar o contingente de guerrilheiros. Os camponeses tambm auxiliaram
em contingente e estrutura para os guerrilheiros, criou-se um grande lao de confiana
entre ambos.
A organizao da guerrilha e sua luta rpida, baseada na emboscada, abalaram
as foras do exrcito naquela regio, principalmente com auxlio dos camponeses. As
trs grandes frentes organizadas pela guerrilha tiveram Che Guevara, Camilo
Cienfuegos e Raul Castro como lderes e a retaguarda ficava sob o comando de Fidel
Castro. Conforme as batalhas iam sendo vitoriosas, o desespero do governo aumentava.
Numa tentativa de vencer a guerrilha Batista envia 10 mil homens para a regio de
conflito no ms de maio de 1958. A manobra fracassou aumentando os recursos
materiais dos guerrilheiros.
O contra-ataque foi imediato. A frente oriental comandada por Raul Castro e
Juan Almeida e ocidental comandada por Che Guevara e Camilo Cinfuegos dividiu a
ilha ao meio e isolou Havana, capital de Cuba, de outras regies importantes do pas.
No ms de novembro, vendo a aproximao da guerrilha, Fulgncio Batista, numa
medida desesperadora, enviou um trem blindado para romper o cerco da guerrilha,
tornou-se uma ao fracassada sendo interrompida pelo comando de Guevara. Segundo
Sader (1989), o fim do governo de Fulgncio estava prximo, a destruio do trem
possibilitou o grande avano sobre a capital, enquanto Fidel j tomava a cidade de
Santiago de Cuba (Sader, 1989, p. 56).
Na impossibilidade de permanecer no poder, Batista decidiu deixar o governo e
exilar-se na Repblica Dominicana, aps o brinde de Ano Novo de 1959. Vinte meses
depois do desembarque do Granma na costa cubana caa o regime de Batista e
triunfavam os revolucionrios. A ascenso dos lderes guerrilheiros ao poder produziu
uma nova estrutura na poltica de Cuba, a formao de uma burocracia estatal e o
controle sobre a classe operria, baseada na ideologia do socialismo 6. Assim, a
centralizao do estado nas mos da vanguarda, afastou a classe operria das tomadas
de decises, o seu nico papel romper com essa situao. Deste modo, a tomada do
Quando Fidel Castro assumiu o poder de primeiro ministro e derrubou o governo provisrio de Urrita, a
ao da guerrilha se transforma na ao da vanguarda estatal, da mesma forma que a cpula do partido
bolchevique imps o seu controle sobre a classe operria na Unio Sovitica, a faco comandada por
Fidel produziu-a em Cuba.
11
estado nas mos de Fidel e de seu grupo produziu uma nova ditadura, agora travestida
no vis leninista e na sua ideologia de vanguarda. A mesma ideologia de Lnin de levar
a conscincia classe operria produzida por Che Guevara. Vejamos o que ele
afirma:Para construir o comunismo, simultaneamente com a base material preciso
construir o homem novo(Che Guevara, p. 380, apud, F. Fernandes, 2007, p. 168).
Quem constri o homem novo? Para Che Guevara, essa construo s foi
possvel em Cuba devido guerrilha. Outros autores partem do mesmo princpio.
Florestan Fernandes, o brilhante socilogo da Universidade de So Paulo, no seu livro
Da guerrilha ao Socialismo, a revoluo cubana, refere-se guerrilha como nica
possibilidade de transformao social em Cuba, coube a guerrilha o papel de organizar
e educar a massa para uma sociedade socialista (Florestan, 2007, p. 139).
Entretanto, ao analisar a histria de Cuba, observamos que a fora da classe
operria e dos camponeses sempre esteve presente na luta contra sua explorao.
O movimento popular que lutou pela autonomia de Cuba no incio do sculo
XX, formado em grande parte pelos camponeses expropriados de suas terras, as grandes
greves operrias na dcada de trinta contra a ditadura de Machado e, posteriormente,
contra Batista, as grandes manifestaes urbanas de estudantes e trabalhadores no final
da dcada de cinqenta em auxlio guerrilha e as diversas pessoas, operrios e
camponeses, que aderiram ao movimento no combate s tropas de Batista, todos eles
precisaram ser educados pela guerrilha?
O problema encontrado na anlise de Florestan Fernandes est no papel que
esse atribui classe operria, o papel de submisso e no de conhecedora de sua
explorao. Foi preciso, segundo Florestan Fernandes, a guerrilha surgir para libertar o
operariado. Essa ideia forte nas discusses e debates sobre as revolues de esquerda
influenciada pelo pensamento de Lnin. Essas concepes no passam de ideologias a
favor da vanguarda. Tomamos aqui o papel da vanguarda e sua posio perante a classe
operria sobre o aspecto da revoluo cubana.
Assim como em todas as revolues onde a vanguarda assume o poder e tornase controladora dos meios de produo e reproduz a explorao da classe operria, em
Cuba esse processo no foi diferente. A economia cubana baseada na grande produo
agrcola de exportao, principalmente o acar, teve no Instituto Nacional de Reforma
Agrria (INRA) o brao direito para controlar a produo e submeter a classe operria a
trabalhos extremamente pesados. O INRA tinha como papel coordenar a questo
12
agrria, mas, a partir de sua criao em 1962, a reforma agrria se burocratizou na mo

do Estado, as cooperativas criadas no tinham autonomia nas formas de produo. Um
exemplo disso a imposio pelo Estado aos trabalhadores no ano de 1970 de conseguir
dez toneladas de acar para adquirir recursos financeiros para o pas.
O dispndio de mo de obra na agricultura nesse perodo foi desastroso. Apesar
de uma safra aucareira considervel em torno de oito toneladas, se observa a maior
centralizao da produo e da explorao e do controle da classe operria pelo Estado.
Mesmo as cooperativas mudando de nome para granjas do povo, tentativa da classe
operria em conquistar um mnimo de autonomia, fica evidente a centralizao do
Estado e a extrao de mais-valia.
O que Florestan Fernandes chama de acumulao socialista para desenvolver
Cuba, devemos chamar de explorao do capitalismo de Estado. Desenvolve uma
economia exploradora da classe operria pelo Estado e sua burocracia. Por conseguinte,
o comrcio com o bloco do Comecon e a URSS trouxeram e aceleraram essa
centralizao. Os recursos para a acelerao da indstria e a racionalidade da produo e
do trabalho a partir da dcada de setenta demonstraram em Cuba o aumento de riquezas
do Estado e de seus comandantes, ao mesmo tempo em que aumentava a explorao
operria e diminuam os benefcios para a populao. Podemos observar essa situao j
na dcada de sessenta. Segundo Florestan Fernandes (2007):
A distribuio setorial dos investimentos estatais, entre 1961 e 1964,
exibia duas tendncias concomitantes. 1. O investimento diretamente
produtivo cresceu de 51,5% para 79% (na agricultura ele passou de
16,8% para 33,3%; e na indstria, de 15,7% para 27,4%, depois de ter
atingido 30,4% em 1963); 2. O investimento em benefcios sociais
decresceu de 48,5% para 21%. (Fernandes, 2007, p. 199).
Esses dados demonstram no que Cuba se transformou poucos anos aps a

queda de Batista. A relao de dirigentes e dirigidos no estado cubano se aprofundou
mais a partir da dcada de setenta. A burocratizao e sua centralizao chegam s
fbricas controladas pelos sindicatos pertencentes ao mais novo e nico partido poltico
do pas, o Partido Comunista Cubano (PCC). A criao do PCC atravs da fuso do
Movimento Revolucionrio 26 de julho, o Partido Socialista Popular e a Frente
Estudantil Universitria, aumentaram mais o poder do grupo dirigente do regime.
Assim, na dcada de setenta, Castro j reinava com seus sditos em toda a ilha.
O castrismo se tornou a nova ideologia de Cuba e dos partidos de esquerda,
13
principalmente da Amrica Latina. A explorao da classe operria dentro de Cuba era

ofuscada pelos longos e cansativos discursos demaggicos de Fidel. Assim, encontra-se
em Cuba as fbricas lotadas de soldados em defesa da revoluo. So, na verdade,
ces de guarda defensores da poltica castrista. Os famosos trabalhadores exemplares
so recrutados para participar das frentes de organizao da vanguarda. O seu
recrutamento ocorre pela disciplina e pela participao dentro das fbricas favorveis
poltica do Estado. Os trabalhadores que se encaixam nessa perspectiva tm a sua vida
investigada e, posteriormente, se nada de errado for encontrado, entram para o grupo
vigilante do Estado, tornam-se burocratas das fbricas e opositores da classe
trabalhadora.
Entre a queda de Batista em 1959 e a sada de Fidel da presidncia de Cuba em
2008, por problemas de sade, perdurou-se uma ditadura de quarenta e nove anos.
Nesse tempo, Fidel centralizou o poder em suas mos e de seu grupo, favorecendo-o e
enriquecendo-o. Os burocratas do partido e do Estado tornaram-se a classe detentora do
poder poltico e econmico. Atualmente, a nova sociedade cubana mantm-se
estruturada e controlada pelos burocratas, tendo atualmente Raul Castro, irmo de Fidel,
no cargo mximo do pas. Apesar da sada de Fidel da presidncia, a sua influncia
permanece dentro do governo, e as aes ainda so as mesmas desde a subida da
guerrilha ao poder, o controle da classe operria e a sua explorao.
A partir dessa anlise podemos classificar a revoluo cubana como uma
insurreio com objetivos reformistas, isto , que no visava a superao das relaes
sociais existentes, mas apenas fazer reformas econmicas (agrria, por exemplo),
sociais e polticas. De incio os objetivos principais de Fidel estavam vinculados s
perspectivas de reformas polticas e na crena da representatividade. Isso fica claro na
tentativa de Fidel apoiar o seu partido nas eleies de 1952. Vendo essa impossibilidade
com o golpe de Fulgencio Batista, coube a Fidel organizar a guerrilha. Entretanto, o
objetivo permaneceu o mesmo, fazer reformas sociais dentro da lgica capitalista.
Posteriormente, com a vitria da guerrilha e a ascenso de Fidel e seu grupo ao
poder essa perspectiva muda. Influenciado pela aproximao do bloco da Unio
Sovitica, Fidel declara Cuba socialista no ano de 1962. A partir desse momento a
burocracia se intensifica, tendo auxilio dos membros do governo sovitico na gesto das
fbricas e dos campos. A possibilidade de reforma agrria, um dos objetivos da
guerrilha dentro das perspectivas reformistas, foi descartada pelo controle e manuteno
14
do campo pelo Estado. Da mesma forma as fbricas passaram a ser gerida pelos
burocratas dos sindicatos ligados grande burocracia do Partido Comunista Cubano.
Assim, os dirigentes do governo cubano, que antes tinham como perspectiva
apenas reformas sociais, vinculada a melhorias superficiais da populao sem destruio
do modo de produo capitalista, passa a gerir essa explorao agora mais intensamente.
As reformas deixaro de fazer parte do governo, centralizando ainda mais o poder nas
mos da burocracia estatal. Cuba passa a ser definida como Capitalismo de Estado, onde
se reproduz a explorao da classe trabalhadora atravs agora da dominao Estatal.
Referncias Bibliogrficas
BELLE, J. Revoluo Cubana. Mais esquerda que o catrismo. Editora Faisca, 2009.
FERNANDES, F. Da guerrilha ao socialismo. A revoluo Cubana. Editora Expresso
Popular.Coletnea Assim lutam os povos.
PANNEKOEK, A. A revoluo dos Trabalhadores. Editora Barba Ruiva, 2007.
SADER, E. A Revoluo Cubana. Editora Polmica. 1989. 5 edio.
SADER, E. Cuba, Chile e Nicargua. Socialismo na Amrica Latina. 9 edio. Editora
Atual, 1992.
VIANA, Nildo. A conscincia da Histria. Ensaios sobre o materialismo histricodialtico. Rio de Janeiro: Editora Achiam, 2007.
Adriano Jos Borges

Graduado em Histria pela UEG Universidade
Estadual
de
Gois.
E-mail:
adrianojose_btos@hotmail.com
15
A Dialtica Proletria
Bertold Brecht
Posto que a burguesia produz o proletariado, que cresce em seu seio em um

permanente conflito de interesses, que, no entanto, deslocado e posto na sombra
devido o conflito destas duas classes contra outras classes, a concepo de vida da
classe proletria depende, portanto, da classe que a produz.
A burguesia produziu, como sua maior criao filosfica, a dialtica. Esta um
modo de pensar que busca e encontra, em formaes que surgem unitariamente,
contradies crescentes; um modo de pensar que guia o interesse para as mudanas,
transformaes violentas, evolues. Esta dialtica, esta filosofia da revoluo,
experimenta sua grandiosa construo (em Hegel) em uma poca em que a burguesia
havia passado j mais ou menos por uma revoluo e se encontra entregue j em busca
da conciliao das contradies e dos interesses de classes, ao emperramento da
evoluo, de tal forma que ainda procura e se v forada a completar sua revoluo.
A construo da dialtica por Hegel ocorre num contexto de relao necessria com
o proletariado crescente, na qual a burguesia est sob a presso para produzir cada vez
mais indivduos proletrios e para obstaculizar cada vez mais sua ameaadora luta por
emancipao. O proletariado adota como filosofia da revoluo primeiramente a
[filosofia] burguesa. Ele a adota em um surpreendente ato de criao. Esta adoo
uma expropriao, esta aplicao uma aniquilao.
Da mesma forma como a burguesia utiliza tudo que est em suas mos para
explorar, em sua exclusividade, a revoluo contra o feudalismo, ela tambm d a luz a
uma dialtica que mostra todos os sinais de uma degenerao violenta. A obscuridade
da linguagem hegeliana a obscuridade de uma linguagem secreta: o mundo est em
decadncia, a humanidade se transforma. A imagem de Hegel tem isto em conta. Porm,
a burguesia recm-chegada, a classe que para fazer sua revoluo necessitou de outra
classe do proletariado e que para consolidar sua dominao deve fortalecer cada vez
mais esta classe, uma m e inibida introdutora da dialtica.
O melhor introdutor da dialtica , por sua situao, o proletariado. A burguesia,
contemplando a histria, escreve uma histria de transformaes. Porm, como
escritora, ela no est em condies de declarar eficazes para o presente ou nem sequer
para o futuro os princpios que encontra no passado: houve histria, (porm) j no h

[Hegel]. Bem, h outro escritor que escreve mais alm: o proletariado com a dialtica
proletria (substituindo a capitalista) (se transforma em sentido materialista e se realiza
pela ao) [Marx].
Nota:
1 - Este texto de Brecht foi provavelmente escrito durante seu exlio em Svendborg. As notas
entre parntesis so de Karl Korsch, que fez alguns apontamentos nas margens do manuscrito e
elas foram parcialmente recuperadas e aqui acrescentadas e as notas entre chaves so do
tradutor.
2 - Traduo de Nildo Viana
17
A mulher na sociedade capitalista

Dayani Fernanda Queiroz Barreto
O presente texto visa analisar a situao da mulher na sociedade capitalista,
buscando entender ao mesmo tempo seu papel nesta sociedade e como as determinaes
do capitalismo influenciam no seu comportamento. Levando em conta que o pensar a
questo da mulher tem sido preocupao constante na contemporaneidade, esse texto
busca contribuir para se pensar as transformaes vivenciadas pelas mulheres de
diferentes classes sociais no decorrer dos anos.
Considerando que o objetivo proposto parte da discusso das relaes sociais de
sexo, tendo como foco a mulher, iniciaremos fazendo uma crtica ao que muitos
denominam de relaes de gnero. Esclarecendo que tal abordagem e que o presente
termo se constitui na verdade uma ideologia 1 do gnero, a qual segundo Viana (2006, p.
42) O que denominamos ideologia do gnero a concepo que coloca o construto
gnero com o termo fundamental da anlise da questo da mulher e at mesmo da
sociedade como um todo.
O uso do termo gnero trata-se na verdade de uma espcie de crena que nada
revela, ao contrrio disso oculta a realidade das diferenas e razes da existncia destas
entre os sexos. Para uma anlise que busca justamente partir de uma perspectiva que nos
permita entender as relaes sociais, desmistificando e colocando abaixo as ideologias
existentes, com o intuito de revelar a realidade sobre essas relaes, o presente
construto2 no constituir a presente discusso.
No decorrer dos anos a sociedade tem passado por diferentes transformaes e
estas influem diretamente na vida e comportamento dos indivduos que se encontram
nela inserido. Com o surgimento do capitalismo temos um modo de produo 3 no qual
A ideologia pode ser definida resumidamente como falsa conscincia sistemtica. Ela falsa
conscincia por estar ligada aos interesses da classe dominante, que no pode revelar a verdade, deve
ocult-la (VIANA, 2010, p. 23).
2
Um construto um falso conceito, sendo que este uma expresso correta da realidade enquanto que o
aquele uma expresso deformada dela (VIANA, 1997 apud VIANA, 2010).
3
Um modo de produo constitudo pelo conjunto das foras produtivas e das relaes de produo, as
quais so regulamentadas por determinadas formas de regularizao (MAIA, 2007 apud VIANA, 2007).
existem duas classes fundamentais: burguesia e proletariado. Cuja base desse sistema
a explorao da classe proletria pela classe burguesa, com o intuito de extrair a maisvalia4 o que a base essencial do capitalismo.
Ambas as classes tanto a burguesa quanto a proletria possuem interesses
opostos, onde os capitalistas buscam explorar a mo-de-obra da classe trabalhadora,
enquanto esta resiste dominao que lhe imposta o que acaba por coloc-las em
constantes conflitos que tem como resultado a luta de classes. Na qual em momentos em
que as lutas adquirem sua intensidade desenvolve-se ento no proletariado sua
conscincia de classes.
Na sociedade capitalista a mulher impelida a adaptar-se a dinmica desse modo
de produo, onde requerido dela uma participao ativa na vida econmica, ou seja,
sua insero no mercado de trabalho. De maneira que a nova situao requereu que as
mulheres que antes se encontravam em seus lares desenvolvendo diferentes funes,
agora fornecessem sua mo-de-obra para atender a dinmica do capital.
As relaes de produo, que durante tantos sculos mantiveram a
mulher trancada em casa e submetida ao marido, que a sustentava, so
as mesmas que, ao arrancar as correntes enferrujadas que a
aprisionavam, impelem a mulher frgil e inadaptada luta do
cotidiano e a submetem dependncia econmica do capital
(KOLONTAI, 2005, p. 17).
Nesse contexto a mulher se ver forada a adaptar-se a uma nova condio, passando por
transformaes sociais, econmicas e principalmente psicolgicas, precisando ento a
partir disso reavaliar sua situao de mulher e consequentemente seus valores, sendo
estes herdados por meio da famlia que at ento regeram seu comportamento,
determinando assim suas aes nessa sociedade.
Para Kolontai (2005, p.16) A mulher moderna, como tipo, no poderia aparecer
a no ser com o aumento quantitativo da fora de trabalho feminino assalariado. Assim
o que antes era tido como normal, ou seja, a permanncia das mulheres nos lares, agora
o normal sua participao no mercado, abandonando a condio de filhas, esposas,
obedientes e submissas e adquirindo caractersticas de uma nova mulher.
Segundo Marques (2006, p. 92) A mulher se liberta de seus valores tradicionais
e cai nas entranhas do capital. Dessa forma, a personalidade da mulher moderna
A mais-valia se origina de um excedente quantitativo de trabalho, da durao prolongada do mesmo

processo de trabalho (...) (MARX, 2003, p. 231).
19
marcada principalmente pelas transformaes que essa nova dinmica do sistema

provoca nelas. Sendo que requer destas caractersticas de fora e de algum que saiba se
posicionar assemelhando-se assim ao prprio homem cujas marcas so permanentes.
Onde as exigncias desse sistema transformam as mulheres, aguando nessas
caractersticas que compem sua individualidade.
As mulheres comeam ento a desenvolver sua autonomia no mercado, uma vez
que conquista seu espao e o salrio que recebem facilitam sua liberdade dando a estas
um sentimento de independncia. Dessa forma elas comeam a exigir direitos iguais aos
dos homens, a lutar por salrios mais justos, e por um lugar que agora ela considera ser
seu por direito e merecimento.
A liberdade que as mulheres, e grande parte da sociedade, acreditam
estar conquistando em beneficio prprio, atravs do mercado de
trabalho [...] nada mais do que a liberdade dos capitalistas em
explorar a sua fora de trabalho. Dessa forma, ao engajar-se num
trabalho alienado a mulher se anula como pessoa, pois, na lgica do
capital o ser humano perde suas caractersticas humanas e passa a ser
visto como mercadoria, como coisa (MARQUES, 2006, p. 82).
Dessa forma percebemos que o lugar das mulheres nessa sociedade

determinado pelas classes sociais que elas ocupam, de forma que na sociedade
capitalista onde ocorre uma explorao e opresso de classes, ocorre concomitante a
opresso de sexo. Assim sendo, como observado por Marques o trabalho desenvolvido
pela mulher nesta sociedade acaba por retirar suas caractersticas prprias de mulher,
adquirindo assim uma condio de mercadoria a servio do capitalismo.
A condio da mulher como constituinte desse processo enquanto mercadoria a
servios dos capitalistas diz respeito justamente ao fato dela comercializar sua mo-deobra, se integrando assim no mercado capitalista, onde sua fora de trabalho coopera
para o avano do capital. A mulher torna-se assim alvo de explorao e vtima de uma
opresso que aumenta consideravelmente.
Segundo Viana (2006, p. 131) A situao da mulher no processo de trabalho e
nas relaes de trabalho no capitalismo apontam para uma situao de explorao
extremada acompanhada por outras formas de opresso. O autor reconhece a condio
da mulher enquanto objeto de explorao e opresso no somente na sua condio de
trabalhadora como de outras maneiras, a exemplo a dominao vivida por estas.
Paralelo a situao de explorao sofrida pela mulher por meio do mercado de
20
trabalho, ocorre tambm dominao masculina, na qual esta alm de suas atividades
realizadas no trabalho, tambm lhe imputada a responsabilidade do lar. De maneira
que atenda tanto as exigncias do mercado de trabalho como as necessidades e as
solicitaes de sua famlia.
No seio da famlia, a dominao masculina pode ser observada em
praticamente todas as atitudes. Ainda que a mulher trabalhe fora de
casa em troca de um salrio, cabe-lhe realizar todas as tarefas
domsticas. Como, de acordo com o modelo, os afazeres domsticos
so considerados coisas de mulher, o homem raramente se dispe a
colaborar para tornar menos dura a vida de sua companheira
(SAFFIOTI, 1991, p. 50, grifo do autor).
O autor analisa assim em sua obra caractersticas prprias de um determinismo

machista, onde predominantemente o homem tem uma atitude de recusa ou mesmo
negao da condio dessa nova mulher. Evidenciando assim uma sociedade onde ainda
predomina o machismo, no qual a mulher sofre preconceitos nas diferentes esferas
sociais por sua situao de mulher.
Segundo Viana (2006, p. 33) A coero da mulher ao trabalho domstico
proporciona a criao de laos de dependncia desta em relao ao homem. As
relaes entre homens e mulheres so assim marcadas por uma hierarquia de poder, que
impera impedindo assim a igualdade entre ambos. O que se torna evidente devido
iluso e idia de que o homem superior a mulher, o que, por exemplo, justificaria os
salrios mais baixos pagos as mulheres, bem como a competio gerada entre ambos os
sexos na esfera da produo.
Outra caracterstica que constitui a mulher na sociedade capitalista a forma
como sua imagem veiculada, onde ela vista como objeto de consumo, bem como um
objeto a ser consumido, escrava de padres de belezas que so determinados e passam a
reger sua vida. A mulher nessa perspectiva parece perder sua identidade, e a mesma
passa a ser secundria diante da necessidade de ser aceita e estar dentro dos padres
estabelecidos pela sociedade atual.
Para Viana (2006, p. 35) Numa sociedade onde existe opresso feminina, tudo
que serve para conserv-la serve, ao mesmo tempo, para conservar esta opresso, e
tambm a dominao de classe, que o fundamento desta opresso. O que essencial
observar nesta fala que a opresso de sexo conseqncia da dominao de classes, e
essas formas de opresso, envolvem mulheres de determinada classe social. Existindo
nesse processo uma classe que explora e outra que vitima dessa explorao.
21
Como existem na sociedade classes sociais opostas e com caractersticas

especficas esperado que o papel desempenhado pelas mulheres e a dominao que
estas sofrem sejam demarcadas pela classe que estas constituem. Assim enquanto com
as mulheres da classe trabalhadora temos o processo no qual estas se vem lanadas ao
mercado de trabalho tanto por necessidades econmicas, quanto por necessidades
psicolgicas. Com a mulher burguesa:
No caso das mulheres das classes privilegiadas ocorreu um processo
semelhante mais por razes diferentes. A classe capitalista e as
classes mdias tambm executaram uma diviso de funes na
famlia, onde o homem tinha como funo cuidar dos negcios e a
mulher da casa. Neste caso, tal diviso de tarefas foi produzida pela
tradio familiar que a classe capitalista herda das classes anteriores
(principalmente, da nobreza) (PEIXOTO, 2007, p. 106).
possvel notar na citao de Anglica Peixoto a distino entre a mulher da

classe burguesa e a da classe proletria. Onde nesta ltima ocorre no s uma
dominao de sexo como tambm diferentes formas de opresso entre as quais se
encontram a explorao exercida pelos capitalistas, enquanto que na primeira
evidenciada a dominao de sexo, o que no exclui a possibilidade de existir opresso
entre as mulheres dessa classe.
Segundo Saffioti (1987, p. 64) s mulheres das classes privilegiadas dado o
direito de usufruir da riqueza que possuem, riqueza esta amealhada graas explorao
das classes trabalhadoras em geral [...], o fato que o modo de viver das classes
desfavorecidas que acaba sendo determinado pela classe no poder, em muito se
distancia do modo de vida da classe dominante.
A mulher que compe a classe operria assim vtima de uma opresso que
perpetua e reafirma sua condio de explorada que tambm a condio da classe a que
ela pertence. Constitui assim o grupo que tem sua fora de trabalho apropriado pelos
burgueses e que so submetidos a um processo de explorao intensa. O burgus v na
mulher um simples instrumento de produo (MARX; ENGELS, 1979, p. 48).
importante reafirmar que o presente texto no se fundamenta ou se posiciona a
partir da perspectiva do feminismo que coloca o sexo como fundamental, no
reconhecendo que a opresso de sexo se encontra ligada a opresso de classe, como
defendido pelo movimento operrio. Ao que negando a ideologia feminista adota-se
aqui a perspectiva da classe operria para compreender de fato como ocorre a opresso
da mulher nesta sociedade. Essas concepes apresentam como diferena bsica a
22
explicao de que a raiz da opresso se constitui na dominao de classe ou dominao

cultural (PEIXOTO, 2006, p. 109).
A questo da mulher no capitalismo uma questo no s dela como tambm da
classe que ela compe, partindo da classe explorada e das mulheres que a constituem.
No se trata de defender os interesses das mulheres como indivduos isolados e sim
juntamente com as reivindicaes da sua classe. Para tanto, deve ser levado em conta s
caractersticas dessa nova mulher, ou seja, o proletariado enquanto classe revolucionria
que luta contra a dominao, e explorao devem negar todo preconceito e opresso
contra a mulher.
A personalidade da mulher contempornea diferente em inmeros aspectos, as
mudanas econmicas, sociais e psicolgicas vividas por elas nesse processo
influenciam tambm os relacionamentos amorosos. Ela comea a enxergar diferentes
possibilidades a sua volta, e o amor que antes era a essncia da sua existncia, nesta
nova mulher j no ocupa lugar de destaque, adquirindo novos traos.
Mas medida que a mulher participa mais amplamente do movimento
da vida social, que se torna uma pea ativa no mecanismo da vida
econmica, seu horizonte se amplia. As paredes de sua casa que, para
ela, substituam o mundo, desabam, e se deixa penetrar
inconscientemente por interesses que, antes, eram-lhe totalmente
estranhos e incompreensveis (KOLLONTAI, 1982, p. 76).
Surge ento na sociedade capitalista a nova mulher, com fortes marcas, e

presena, se afirmando constantemente, e negando a moral sexual determinada at
ento. Apesar de trazer consigo essas novas caractersticas e personalidade a mulher
operria no est isenta de ser influenciada por valores dominantes. Portanto, pretendese mostrar a importncia das mulheres das classes dominadas, reconhecerem sua
situao enquanto classe e se posicionarem na luta pela sua emancipao, no
objetivando uma liberdade individual mais os interesses da classe operria.
A questo no respeitar a mulher porque ela mulher, e sim porque ela deve
ser considerada igual ao homem (POSADAS, 1982, p. 127). A mulher enquanto parte
da classe proletria deve ser aceita e respeitada como igual, ou seja, deve ser dado a ela
na luta e na classe revolucionria que ela integra as mesmas oportunidades dadas ao
homem, para que ela possa se sentir realmente como elemento essencial desse grupo.
A histria que constitui essa sociedade escrita pelas classes fundamentais
existentes no capitalismo: burguesia e proletariado. Em momentos de luta a classe
23
operria desenvolve a conscincia de classes, sendo o desenvolvimento da luta de

classes que determinar os rumos dessa sociedade. Quando mulheres, homens, ou seja,
todos aqueles que compem as classes exploradas estiverem dispostos a engajarem
nessa luta, contra todo o tipo de opresso e dominao poder ento ser pensada uma
superao do capitalismo e a efetivao da autogesto social.
Referncias bibliogrficas
KOLLONTAI, Alexandra. Marxismo e Revoluo Sexual. So Paulo: Global Editora,
1982.
MARX; ENGELS; LENIN. Sobre a Mulher. So Paulo: Global Editora, 1979.
MAIA, Lucas. Desenvolvimento do Materialismo Histrico-Dialtico.In: Viana, Nildo.
A Conscincia da Histria: Ensaios sobre o Materialismo Histrico-Dialtico. Rio de
Janeiro: Achiam, 2007.
MARQUES, Edmilson. A Mulher na Sociedade Moderna. In: VIANA, Nildo (org.). A
Questo da Mulher: opresso, trabalho, violncia. Rio de Janeiro: Cincia Moderna,
2006.
PEIXOTO, Maria Anglica. Movimento Operrio e Lutas Femininas. In: VIANA,
Nildo (org.). A Questo da Mulher: opresso, trabalho, violncia. Rio de Janeiro:
Cincia Moderna, 2006
POSADAS. J. A libertao da mulher, a luta de classes e a Revoluo Socialista In:
MACHEL et al. A libertao da mulher. 3. ed. So Paulo: Global Editora, 1982.
SAFFIOTI, Heleieth. I. B. O poder do macho. 5. ed. So Paulo: Moderna, 1987.
VIANA, Nildo. A Conscincia da Histria Ensaios sobre o Materialismo HistricoDialtico. 2. ed. Rio de Janeiro: Achiam, 2007.
Dayani Fernanda Queiroz Barreto

Graduada em Pedagogia
Universidade Estadual de
daiany_nanda@hotmail.com
pela UEG
Gois. E-mail:

Graduada em Pedagogia
Universidade Estadual de
free.eliane@gmail.com
pela UEG
Gois. E-mail:
24
Alguns Componentes da Mitossociologia de Max Weber

Edgardo Adrin Lopez
Ao contrrio do que se supe, entre
os sculo XVI e XVIII houve em
lugares como Gr Bretanha, um
complexo sistema ... de proteo
do campesinato ... contra o senhor
feudal
Max Weber
Em diversas regies da Inglaterra, a
imensa maioria da populao
estava composta (no final do sculo
XIV) e mais inteiramente ainda no
sculo XV, de campesinos ... que
cultivavam suas prprias terras ...
em guerra aberta com a realeza e o
Parlamento, os grandes senhores
criaram um proletariado muito mais
considervel, ao usurpar os bens
comunais dos campesinos e expulslos do solo que possuam ....
Karl Heinrich Marx
Freud ... tem a sorte da matilha
universitria no ir atrs dele
Jacques Lacan
Tal como j havamos colocado em uma comunicao apresentada no marco
destas Jornadas, o sociologismo de Durkheim, Weber, Elias e Parsons 1, entre outros
referentes idolatrados academicamente, se presta a uma desconstruo materialista que
entende que existe uma solidariedade discursiva entre uma reflexo obcecada acerca do
mtodo e da delimitao do normal, patolgico2, razovel3, etc. na academia. Por
Traduzido por Edmilson Marques.

ELIAS, Norbert. La Sociedad Cortesana. Mxico: FCE, 1996.
PARSONS, Talcott. El sistema social. Revista de Occidente, Madrid, 1951.
2
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p.
24.
Sem dvida, acreditamos que uma postura que se irrita ou se sente incomodada com o desmantelamento
do intelectual que temos como alvo, assume nada mais do que a concepo de que Weber intocvel
e que tal anlise o gesto tpico de um principiante em busca de sua autoafirmao diante da tradio que
1
sua vez, a aprovao de tal ao (b) est envolvida em muitas questes no detalhadas
com xito. Alm disso, observamos uma srie de impasses ideolgicos, uma alternativa
que visa delimitar eventos e valores (c).
I
Exceto as observaes expressas no campo do materialismo crtico (que
conhecido atravs do impreciso nome de marxismo) no estamos informados de um
desmoronamento das teorias de Weber. O que encontramos, so, desde exposies
sistemticas de seu pensamento, sem nenhuma oposio 4 a ele, at elogios5 efetuados
com o objetivo de inser-lo nas instituies acadmicas que combatem furiosamente
Marx e a certos marxistas, um culto personalidade semelhante ao que sucedia
queles que eram canonizados na frustrada ex URSS.
Poucos questionaram publicamente a misoginia de Weber 6, seu elitismo 7, o
racismo s vezes imoderado sobre o que analisava 8, seu militarismo e nacionalismo 9,
obscurece quem de fato. Algo semelhante a uma atitude que observamos em alguns dos principais
referentes, carregados de um obscurecido preconceito fundamentalista, a tese doutoral Historia, Semitica
y Materialismo crtico. Segmentaciones sociales y procesos semiticos: la dialctica base-superestructura.
Trabalho dirigido pelo Sr. Juan Ignacio Anjo Velilla Mgarios de Morentin.
DERRIDA, Jackie Eliahou. La deconstruccin en las fronteras de la Filosofa. Barcelona: Paids, 1989.
DERRIDA, Jackie Eliahou. Cogito e historia de la locura en La escritura y la diferencia. Barcelona:
Anthropos, 1989.
FOUCAULT, Paul-Michel. Apndices en Historia de la locura en la poca clsica. Buenos Aires: Vol.
II, FCE, 1992.
______. La locura, la ausencia de obra en Apndices. Texto contido em Historia de la locura en la
poca clsica.
FOUCAULT. Mi cuerpo, ese papel, ese fuego en Apndices, corpus inserto em Historia de la locura
en la poca clsica.
LACAN, Jacques. "Prefcio" in: Riffelt-Lemairf, Anika Lacan. Buenos Aires: Editorial Sudamericana,
1986.
NAISHTAT, Francisco. Max Weber y la cuestin del individualismo metodolgico en las Ciencias
Sociales. Buenos Aires: EUDEBA, 1998.
MARX, Karl. O Capital. Buenos Aires: Vol. I, Cartago, 1983.
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961.
3
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Planeta-De Agostini, Buenos Aires, 1994, p. 24.
4
BENDIX, Reinhard. Max Weber: semblanza intelectual. Buenos Aires: Amorrortu, 1970.
JANOSKA BENDL, Judith. Max Weber y la Sociologa de la Historia. Buenos Aires: Sur, 1972.
MOYA, Carlos. Weber y la vocacin actual de la Sociologa in Socilogos y Sociologa. Mxico: Siglo
XXI, 1998.
5
SNCHEZ SARTO, Manuel. Prefacio in: Weber, Max Historia econmica general. Mxico: FCE,
1961.
HONIGSHEIM, Paul. Max Weber. Buenos Aires: Paids, 1977.
6
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 40, 46, 207.
7
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
88, 131, 159.
WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 31.
8
Idem, pp. 8, 31.
26
sua luta contra o socialismo e a interpretao materialista dos processos 10. Poucos foram
11
aqueles que colocaram em questo o seu etnocentrismo , a defesa, descarada ou direta,

das desigualdades dos sistemas coletivos superados12, certo elogio dos progressos
consequentes do colonialismo 13, sua resistncia s lutas travadas pelos grupos
subalternos14 e o que encobre seu aparente asceticismo diante das possibilidades das
insurgncias, acossada pela burocratizao 15: Uma resignao acerca da ordem
estabelecida16.
O historiador marxista Pierre Vilar, uma das escassas vozes que pe em dvida
a aparente erudio do idelogo germnico, em relao sua crtica a Marx e a
indelvel concatenao das cronologias dos ecos, que qualifica sem titubear de
fantstica17. Inclumos que se enreda em desatinos historiogrficos fundamentais, ao
sustentar a existncia de capitalismo e capitalistas desde os faras egpcios 18 e nas mais
remotas fases da cultura chinesa 19 (!).
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p. 86,
nota 18 de p. 254.
9
CAMPBELL, Tom. "Captulo VIII. Max Weber: una teora de la accin" en Siete teoras de la sociedad.
Madrid: Ctedra, 1985, pp. 199, 210-211.
10
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 3, 17, 274, 276.
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp. 3035, 50, 67, 69, 78, 159.
11
WEBER, Max. Economa y sociedad. Mxico: FCE, 1992, pp. 14
WEBER, Marx. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
17, 128, 139.
12
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 61, 69/70, 78, 81, 86.
13
Idem, pp. 48, 253.
14
Idem, pp. 33, 45.
WEBER, Marx. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
86, 124-126.
15
Idem, p. 159.
16
Idem, p. 160.
CAMPBELL, Tom. "Captulo VIII. Max Weber: una teora de la accin" in Siete teoras de la sociedad.
Madrid: Ctedra, 1985.
Contudo, com esta questo no pretendemos descobrir uma evidncia conhecida por todos: que Weber
seria um intelectual decididamente burgus e pro-capitalista. O que nos interessa mostrar que o
mitoidelogo em questo, ao contrrio do que se pensa, quando colocada uma alucinada crtica
priso de ferro de uma burocracia crescente, no se encontra dentro da tradio libertria. Por outro lado,
entre suas aspiraes a fundamentar cientificamente um saber como o da Sociologia, que terrenos de
fortes disputas, e seus logros alcanados se aprecia um discurso (incluso a, no sentido psicoanaltico do
termo, id est, que se coloca uma distncia que explicita que se cobiam ideologias nas pretenses de
paternidade...).
17
VILAR, Pierre. Crecimiento y desarrollo. Economa e Historia. Reflexiones sobre el caso espaol.
Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p. 355.
18
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 283.
19
Idem, p. 282, 296.
27
28
II
vastssima a produo ideologizante do intelectual funcional sobre a diviso

no trabalho da dominao que se exerce na intelectualidade, o que motiva que devamos
realizar as desconstrues a vrias questes, extradas de vrios comentrios 20 de
passagens especficas das obras Economia e Sociedade (1992), de Sobre a Teoria das
Cincias Sociais (1994) e de sua Histria Geral da Economia (1961).
Recorrido que desmensurado no pela sistematicidade com a qual seria
impostergvel combater a favor da inaugurao cientfica da Sociologia (at agora,
ocorreu em casos isolados e no de forma contnua no mesmo autor f. e.,
Bourdieu21) mas pela necessidade de acumular as isotopias, lexemas, campos
semnticos, interpretantes, semas etc, necessrios para os efeitos de se fornecer material
suficiente para a crtica expressada. No entanto, haver um fundo de obras que
enfatizar o jogo em que envolvemos 22.
Enquanto ao seu monumental texto sobre a sociologia compreensiva, a sua
estrutura interna a de um extenso esboo que no pode ser revisado para divulgao
impressa. Ela consiste, igual a uma boa quantidade de palimpsestos que respondem
sua afirmao, de uma longa discusso da terminologia. A inacabvel primeira parte,
cujo ttulo Teoria de categorias sociolgicas, consiste em quatro grandes temas que
so: I. Conceitos bsicos de sociologia, II. As categorias de base sociolgica da
vida econmica, III. Os tipos de dominao, IV. Estamentos e classes.
A segunda parte, que introduz vrios temas de Sociologia e tem como
subttulo A economia e as ordens e os poderes sociais, integrada por nove extensas
20
Idem.
WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992.
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Plantena-De Agostini, 1994.
21
BOURDIEU, Pierre-Felix et al. Respuestas. Por una Antropologa reflexiva. Mxico: Grijalbo, 1995.
BOURDIEU, Pierre-Felix. Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: Anagrama, 1997.
BOURDIEU, Pierre-Felix. La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Madrid:Taurus, 2000.
Para uma viso geral das limitaes deste socilogo, em vrias passagens de seus axiomas sintticos
apresentados como hipteses silvestres, ver CANCLINI, Nstor Garca. La sociologa de la cultura de
Pierre Bourdieu. Documento acessado em julho de 2004, pelo endereo eletrnico:
https://www.comminit.com/la/images/garciacanclini.pdf (home).
22
WEBER, Max. La tica protestante y el espritu del capitalismo. Barcelona: Pennsula, 1969.
WEBER, Max. Sobre la teora sociolgica. Barcelona: Pennsula, 1971.
WEBER, Max. Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
WEBER, Max. El poltico y el cientfico. Madrid: Alianza, 1984.
WEBER, Max. El problema de la irracionalidad en las Ciencias Sociales. Madrid: Tecnos, 1985.
macroisotopias, que so: I. A economia e as vrias ordens, II. Economia e

sociedade em geral, III. Tipos de comunidade e sociedade, IV. Comunidades
tnicas, V. Sociologia da Religio, VI. (O) Mercado, VII. Sociologia do
Direito, VIII. Comunidades Polticas, IX. Sociologia da dominao, que por sua
vez, contm uma subseo que trata de uma Sociologia do Estado. Depois segue um
Apndice que descreve um conhecimento que tenta ser uma sociologia da msica.
Assim como j adiantamos, possvel assumir a desconstruo total de um
corpus dos traos compartilhados telegraficamente, descrito em um artigo divulgado em
algumas conferncias. Esperamos faz-lo em um estudo posterior. Mas por que, nos
voltamos para outros plexos com o propsito de que a crtica da Economia e Sociedade,
limitada ao primeiro item da Primeira Parte, no nos d uma perspectiva anmica de
quem definimos como mitometafsico.
No entanto, uma amostra dos mecanismos de enunciao no apenas algo
precrio em que, para as ferramentas que nos oferece a semitica 23, a Psicanlise e o
deconstrutivismo derrideano-marxista, os vestgios tm grande poder para apoiar a
crtica.
Voltando ao tema, o que temos a dizer em torno do tema prev-se que:
1. Uma das contribuies de Weber que possvel articular um princpio de
limitao, de dois aspectos, a um certo nvel, aceitvel falsificao; a
primeira de carter restrito e a outra, de amplos alcances.
s vezes acontece que h insuficientes documentos histricos que pode
suportar a verdade da regularidade sugerida, e depois mantm-se como uma
simples hipteses24. Alm disso, na maioria das situaes h apenas uma
possibilidade de que voc siga um determinado processo ou, de modo que
nem sequer relevante para apelar para a necessidade de falsificar um
prognstico baseado em nmeros aleatrios.
2. O pensador nascido em Erfurt, argumenta que no desenvolvimento da ao
significativa, podem intervir fatores que no so da ordem de significado,
tais como as disposies racial, o ndice craniano, a cor da pele, etc25.
Mesmo tais condies genticas podem fazer mais ou menos racionalmente
o curso da ao. De acordo com o sublinhado acima, temos o racismo como
23
GREIMAS, Algirdas Julien. Semitica y Ciencias Sociales. Madrid: Fragua, 1980.

WEBER, Max. Economa y sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 10.
25
Idem, p.08.
24
29
base metodolgica.
3. A sociologia interpretativa se encontra atravessada pelas dicotomias
metafsicas ocidentais do racional oposto ao emocional, por isso o
pathmico tratado como uma fronteira que impede uma compreenso
total da ao por causa de sua irracionalidade26.
No entanto, este acrescenta outra objeo a Marx, para o qual as paixes no
so irracionais seno algo essencial para o homem. So as comunidades
anteriores sua reconstruo democrticas (em especial, as de classes) as
que irracionalizam as afeies e racionalizam aes que ameaam os
instintos da vida.
Que tambm por isso que a simples viso de uma ligao estreita entre
meios e fins neutraliza o potencial crtico da sociologia: impossvel ser
capaz de desafiar a racionalidade da dominao27. Por exemplo, a
equivalncia forada entre a existncia e salrios, entre faculdades humanas
e dinheiro ao qual o trabalhador submetido, no algo racional; de forma
precisa, Marx chama a ateno para o evento sem precedentes que no pode
ser empurrado para uma igualdade impossvel (o subjetivo) e o econmico (o
dinheiro), seja algo natural e aceitvel.
Esta interferncia das mitofilosofias ocidentais, se completa com associaes
quase promscua entre as recomendaes metodolgicas e o apartheid
racionalista que diferencia entre as figuras do normal e do patolgico:
conforme sugerimos na apresentaes sobre Durkheim 28, as obsesses
clnicas sobre as melhores abordagens metodolgicas correspondem
surpreendentemente com lexemas que se referem necessidade de separar
o joio, que a loucura, do bom trigo, que prova ser a razo cordial.
4. Ao resgatar como importante a repetio nas aes sociais para deduzir a
mdia tpica29, aceita o grau de desencantamento e rotinizao que
26
Idem, pp. 08 e 09.

Exerccio do domnio ao que Weber homologa constantemente com obedincia, removendo assim no
final a eficcia subversiva, como pode ser visto em inmeras passagens de Economa y Sociedad.
28
LPEZ, Edgardo Adrin. Apuntes sobre ciertas aporas del sociologismo de Durkheim, segn su
reglas metodolgicas, trabalho apresentado nas VI Jornadas de Investigacin y Docencia de la Escuela
de Historia. Escenarios provinciales: historias e historiografas. Aos 75 anos do falecimento de Bernardo
Frias, realizadas entre 03 e 04 de novembro de 2005, na Faculdade de Humanidades, UNSa., Salta
capital, Argentina. Indito, p. 3.
29
27
30
atravessam as prticas existentes nas comunidades at agora. A redundncia

unidimensionaliza a riqueza semitica da ao e da alienao, portanto, uma
sociologia inocente desse processo, ajuda a reforar o tdio.
5. Sem efetuar as observaes feitas em Sobre a Teoria das Cincias Sociais,
sugere que as leis sociolgicas so regularidades estatsticas 30 que so
construdas em torno do real. Mas se esses padres podem indicar at que
ponto um tipo ideal de ao interativo 31, as mdias estatsticas so
construdas sobre uma abstrao (tipo ideal e no com base no concreto, por
isso fica preso em uma contradio).
6. Falando de estatsticas, julga que h alguns que no tematizam eventos com
significado, mas inclui nessa esfera peculiar aos ndices de mortalidade,
quantidade de chuva, etc32.
No entanto, em Marx a mortalidade e fertilidade so feitas com sentido, na
medida em que constituem variveis de modo de populao, que corresponde
ao modo de produo dominante. Alm disso, fatores climticos no tm
sentido porque esto ligados ao impacto da sociedade sobre o meio
ambiente, ou seja, a dialtica homem-biosfera. As limitaes apontadas
revelam como estreitar a definio de aes significativas proposta pela
chamada Sociologia compreensiva.
7. A perspectiva weberiana conceitua que a ao de entidades coletivas deve
reduzir-se a uma prxis levada adiante por um grupo que parece ser
individual33. No entanto, a semitica de Lotman34 demonstrou que a
estrutura e sujeitos plurais so capazes de aes sem que para compreendla, tenha que assumir que eles se comportam como indivduos.
8. Ele articulou uma viso muito distorcida sobre as instituies que fazem
parte de um contexto em que prevalecem as divises de classes, quando
afirma que o Estado continua sendo o norteador da ao coletiva.
Por outro lado, Marx observa que o Estado, sendo uma instituio classista,
tem funes complexas que o torna importante na reproduo da ordem
30
Idem, p. 11.
Idem, p. 11.
32
Idem, p. 11.
33
Idem, p. 12.
34
LOTMAN, Iurij Mikhilovich. La semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto. Madrid:
Frnesis/Ctedra, 1996.
31
31
social, na legitimao da desigualdade, na gnese de universos de sentido

para o qual se cria valores universais (a nao, etc.) e no desconhecimento do
domnio atravs do parlamentarismo (certo que tais aspectos no esgotam a
natureza do Estado, mas levantam hipteses de longo alcance somente os
marxistas polticos e os opositores Pierre Bourdieu, poderia imaginar que
era tudo o que o Materialismo Histrico poderia pensar).
9. Em um curto pargrafo, o socilogo alemo reconhece que ele pode ter
inaugurado uma dimenso crtica que consiste em debater qual o meio mais
racional entre mdia, valores e/ou fins35. Mas se a luta de classes reduzida a
uma luta de motivos36, e se o lexema luta definido de forma que a lgica
da confrontao classista obscurecida e negada37, os horizontes, de uma tal
crtica, no so amplos.
10. Etnocentrismo
logocentrismo
so
profundos
na
mitosociologia
interpretativa, por enquanto figuram em seu seio, sem preveno alguma,

as oposies entre o selvagem e o civilizado38. Esta situao se agrava
quando se auto-impe uma limitao suplementar ao postulado que no
podem lidar nem da relao homem-natureza nem do comportamento dos
denominados homens primitivos.
No entanto, esta aparente prudncia epistemolgica, capaz de reconhecer as
fronteiras no estudo da ao social, revela a persistncia de rejeio: que a
alteridade incmoda da biosfera e os outros tm que ser colocadas entre
parnteses, de forma que a civilizao, o branco, em suma, o
etnocentrismo possa encontrar o espao para auto-compreender-se. No
entanto, o mecanismo pelo qual chega a essa auto-percepo no colocado
como um objeto para desconstruir; assim a citada auto-captao no mais
que uma pre-compreenso ideologizada e normalizada.
11. A Sociologia em curso deve ser, numa primeira fase, um estudo
funcionalista da ao. Mas, com isso, as classes, os trabalhadores
35

Idem, p. 10.
37
Idem, p. 31.
38
Idem,p. 14.
36
32
improdutivos (em especial, os que constituem as classes ideolgicas) e os

39
setores independentes , no podem ser apreendidos em sua estrutura. Vg.

Oculta a luta de classes por considerar que a classe dominante e a dominada
cumprem diferentes funes, a causa pela qual prestam servios mtuos40.
12. Em suas reflexes sobre a relao entre mdia, valores e fins 41, negligencia o
contexto social que racionaliza universos que so profundamente
irracionais. O Sociologismo interpretativo, se mostra incapaz de questionar
o marco histrico que traz alguma racionalidade e racionalizao que
alimentam o domnio (veja abaixo).
13. Considera-se que a economia uma cincia que aborda as avaliaes
necessrias para optimizar a utilizao dos recursos inutilizados 42. No
entanto, h perguntas sobre porque e como se constituiu uma suposta cincia
acerca do econmico; nem se quer percebem preocupaes sobre se
possvel semelhante saber, coisa que o materialismo crtico pe
constantemente em dvida.
Embora no possamos demonstrar aqui, Marx no esclarece os obstculos
ideolgicos que fazem da Economia Poltica uma disciplina burguesa, a fim
de convert-la em cientfica, mas questiona a mesma alternativa que pode ser
baseada em uma cincia econmica 43 (de forma que no seja vivel uma
economia geral das prticas, nas palavras de Pierre Bourdieu, como a
economia como tal desafiada). Tampouco ignoram suspeitas sobre a
questo da lenta e progressiva diferenciao, no seio da comunidade, de
certo universo que seria o econmico. Novamente, para Marx a emergncia
da economia (primeiro, como um simples controle do tempo; depois,
enquanto um cosmos composto por mercadorias, dinheiro e preo) em si no
39
LPEZ, Edgardo Adrin. Historia, Semitica y Materialismo crtico. Segmentaciones sociales y

procesos semiticos: la dialctica base-superestructura. Tese Doutoral orientada por Juan ngel Ignacio
Magarios Velilla de Morentin. Aprovada em 23 de maro de 2006 na Faculdade de Humanidades da
Universidade Nacional de Salta (UNSa.), Salta, Pcia. de Salta, Argentina. Indita, nota 27 de pp. 130-131.
Lpez, Edgardo Adrin. Semitica y Materialismo Histrico: una confluencia oportuna para la teora de
los grupos sociales em Revista 4. Escola de Histria. Faculdade de Humanidades da Universidade
Nacional de Salta (UNSa.). Talleres Grficos M. G., Salta, Ao 4, vol. I, N 4, ao 2005: 267/286.
40
41
Idem, p. 16.
42
Idem, p. 16.
43
Universidade Nacional de Salta (UNSa.), Salta, Pcia. de Salta, Argentina. Indito, pp. 511/512.
33
algo natural ou um dado do qual tenha simplesmente que partir. No

entanto, o diagnstico marxista de que a economia teve uma origem
distinto da posio bourdiana segundo a qual o econmico nas sociedades
etnogrficas, uma instncia intercalada com relaes no econmicas (f. i.,
aqueles de parentesco). Cabe ressaltar que mesmo nessa classe de
associaes, a economia se estrutura em torno da necessidade urgente de
controlar o tempo com o objetivo de garantir a reproduo do trabalhador em
geral.
Finalmente, Weber no questiona as razes pelas quais a sociedade entra em
uma dialtica estreita com o econmico. Assim, a Sociologia
compreensiva se converte, de parte a parte, em um pensamento falado pela
economia e querendo evitar o economicismo, se enforca em seus tpicos (na
essncia, deve-se notar que desejando elucidar o domnio, o poder e a
legitimao, seu teoricismo resulta determinado para o que tenta pensar).
14. Por um lado, exigido que uma abstrao profunda elabore tipos ideais que
esto distanciados da empiria; por outro, que um fenmeno histrico seja
interpretado a partir de um de seus elementos, que na poca no um tipo
ideal44.
Alm desta contradio, a metodologia dos tipos ideais no tem a
complexidade das categorias elaboradas segundo o concreto-abstrato e o
desconstrutivo-materialista45, caindo no (falso) dilema de optar pelo
particular diferenciado do geral/vazio. Alm disso, a diferena entre o
conceito e o dado, sua hincia supe os mecanismos psicoanalticos da
ignorncia, negao, represso, deslocamento etc., tal que a estratgia do tipo
ideal um (suposto) saber construdo para evitar a percepo de que o objeto
est sendo ofuscado compreenso.
De fato, Weber afirma46 que uma das estratgias de insight associadas ao
tipo ideal a de que o analista exteriorize seus prprios valores como
44

Universidade Nacional de Salta (UNSa.), Salta, Pcia. de Salta, Argentina. Indito, pp. 701/702.
46
152/153.
45
34
padres que ajudam a medida o grau de desvio do efetivamente

constatado, com relao a essa abstrao gestada. Mas o que deve ser
observado nele, que o idelogo admirador de Durkheim 47, confessa que
nos exemplos construdos est o ninho de sua ideologia. No por acaso que
em vez de submeter a crtica as polticas governamentais de proteo dos
grupos dirigentes, prefira desvendar a ao dos sindicalistas que lutam em
prol de efetivar as aspiraes proletrias 48.
15. Quando em um descuido, estabelece que qualquer comunismo ser,
certamente, sem dvida, um regime burocrtico, tal qual j ocorreu49, o
idelogo alemo se permite fazer futurologia sem lembrar que tratou a Marx
como um profeta50.
No de mais esclarecer que em diagnsticos dessa envergadura, Weber
revela o grau de desconhecimento da teoria que demonstra que nem o
comunalismo primordial nem o avanado, supe burocracia. Em vez
disso, essa classe de terceiro poder, junto economia (dos quais o seu
princpio de dissoluo resultaria no socialismo revolucionrio) teria que
desaparecer.
16. Em infinitas e esmagadoras ocasies, o mitosocilogo em questo enaltece o
realismo empiricista 51 sem perceber que arrasta a crtica em direo ao senso
comum.
17. Na mesma pgina e em outras espalhadas ao longo de suas extensas
descobertas, concorda com Durkheim sobre a urgncia de fundamentar a
cientificidade imperfeita da Sociologia, regozija que o socialismo
interpretativo capaz de imaginar at mesmo estados sociais absurdos, id
est, o possvel, negando-se a conceder o mesmo direito a teorias rivais
como a de Marx, de modo que incorre em uma contradio entre o que no
concorda com outros e o que se arroga a si mesmo.
A
pesquisa
sobre
Estado,
sobre
burocratizao-
intelectualizao/racionalizao crescentes que o acompanha, tece para mais de um
47
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, nota 6 de p. 10, nota 20 de p. 52.
124/126.
49
50
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, p. 247.
51
48
35
rpido comentrio, como exemplo do corrosivo que suspira em Weber (ver nota).
Poupando assim o trabalho tedioso de demonstrar que no assim citaremos um
discpulo que, se no um dos mais precisos no momento das glosas mantidas, acerta
em sustentar que o nascido em 1864 tem por propsito mostrar que entre o capitalismo
e, digamos, o socialismo, prefervel o primeiro 52.
Mas se se ansiava uma prova, recordaramos que para este intelectual santificado
pelas camarilhas que monopolizavam recursos valiosos e escassos nas instituies de
ensino e/ou pesquisa, excluindo aqueles que no respondem aos nomes gravados na
testa (estratgias que vo desde as fofocas de vizinhana, o lao, conluio, at os
modos soterrados dos desacreditados protestantes etc.), os calvinistas protestantes
colocaram por terra o preconceito de no cobrar os juros, legtimo interesse por
dinheiro emprestado 53. De onde inferimos que o pensador alemo, encontra apenas
uma ordem scio-econmica que permite o gozo de interesse.
E que o socilogo na brecha, se espanta ante a introduo do caos do
qual portadora a revoluo 54 e teme aos conflitos sociais 55, pela maneira que os coloca
na frase. Este conservadorismo aumenta quando, ao saber que menospreza a
democracia sindical56, fixa sua resistncia (no sentido psicoanaltico) na palavra
democracia dos lexemas democracia sindical e ento emerge como um inimigo da
democracia a secar.
Assim, percebemos que a pontualidade na clarificao de noes, na posio
epistemolgica, na oposio a outras ligaes discursivas, etc., tem por correlato um
poder degradante da crtica, precisamente o que isso significa: para distrair os opositores
em explicaes cansativas, h a desculpa para no reconhecer que o esprito
questionador no se encontra altura daquelas pacientes tarefas, realizado
principalmente com o propsito de ignorar melhor que nessa crtica h uma ausncia
de crtica.
III
A Histria Geral da Economia vai das primeiras pocas da cultura japonesa,
chinesa, indiana e africana, at o nascimento do capitalismo no Ocidente.
52
HONIGSHEIM, Paul. Max Weber. Buenos Aires: Paids, 1977, p. 16.

54
Idem, p. 100.
55
Idem, p. 144.
56
Idem, p. 140.
53
36
Um primeiro contorno comea com a definio de conceitos. Logo segue o

Captulo I, que foca a organizao agrria em grupos sociais que ele denomina de
unidade domstica, linhagem, aldeia e domnio senhorial. O Captulo II fala
sobre a indstria de minerao at ao alvorecer do capitalismo. O Captulo III tem
como objeto as operaes com mercadorias e dinheiro na poca pr-capitalista, o que o
leva ao anacronismo de enfatizar que havia verdadeiros bancos e grandes banqueiros em
perodos como nos que viveram os egpcios57 e os babilnios58. Remata o estudo no
Captulo IV, que trata sobre a origem do capitalismo moderno, isotopia que leva o
nosso autor a empregar em seu discurso, sem interrogar-se pelas cumplicidades
metafsicas existentes entre esse ideologema e a palavra grega arkh, a desgastada
filosofia das origens.
Pois bem, j uma prematura objeo ao breve esboo emerge no fato de que no
define o lexema cultura, o que deixa aberta a brecha para que se tencione o
etnocentrismo mais recalcitrante (devemos confessar que em nenhuma das obras de
Weber, lida com uma profunda ateno, fomos capazes de encontrar uma definio
explcita do conceito). Semelhante, oferece sinnimos para uma noo central para
caracterizar o esprito capitalista, que ideologia (conceito que ns delineamos em
outro topoi). Sem uma anlise mais aprofundada, fala de um desenvolvimento da
ideologia que seria atribuvel ao capitalismo 59.
Notamos tambm, a utilizao de uma estratgia bsica que busca elevar uma
categoria complexa, o bvio, bloqueando-se ento em uma sociologia da evidncia ou
muito prximo ao senso comum. Com grande pompa, faz marketing de si quando torna
a afirmar que o chicote que usava empregar o capataz de escravos da poca romana ou o
senhor feudal, nada mais (!) que um instrumento60, sem ocupar em tematizar as
desigualdades provocadas por alguns homens, no todo iguais a outros, adquirem o poder
de castigar a seus semelhantes como se fossem animais de carga. Leva a srio e de
forma criteriosa, as operaes ideolgicas que amortecem a dominao, operaes que
na maioria das vezes provm no de intricados mecanismos semiticos, seno do
cotidiano.
Se v assim onde chega uma suposta sociologia do domnio: para encobrir o
57
Idem, p. 221.
Idem, p. 223.
59
Idem, pp. 295-296.
60
Idem, p. 03.
58
37
que pretende focar e a reforar os processos comuns de ocultao da desigualdade. Um

intelectual que se acomoda diviso do trabalho que o destina a ser praticante de um
trabalho improdutivo, porm com o privilgio de ser um dominado que manda pelo
menos sobre os sinais, o que no um poder desprezvel.
As categorias econmicas das quais parte, esto absolutamente colonizadas pelo
economicismo capitalista, ao ponto de tornar-se incapaz de observar em sua escritura
at que ponto interiorizou, naturalizou e fetichizou evidncias que no so tais. Por
exemplo, subestima a nossa inteligncia com a revelao de que o dinheiro presta um
servio que o torna impossvel de substituir61, o que se teria que romper com o
raciocnio, que no metafsico, de que se no houve antes moeda que cabe aguardar
que no haja sempre. Que Weber est cego como para que suas ideologias lhes
dificultem concluir o que indicamos, sugere o grau (se for legtima a metfora) em que
est tomado pelas mitologias do regime atual de produo de tesouro.
E se a cincia econmica falar de limitar-se a proposies que axiomatizam
que a dominao e explorao se deve a que alguns homens so diferentes em sua
disposio para prestar o servio de ser vg., dominado por outros62 que se
beneficiam desse acidental efeito, aquela cincia no excede um saber ideologizado
no transcorrer das notcias dirias. Comprovamos isso quando, ao utilizar afirmaes
abstratas que vo s meras probabilidade e combinaes, inventa uma
classificao dos diversos tipos de tarefas que surgiram ao longo da Histria
(transitando, como lhe peculiar, da Antiguidade ao feudalismo e dali a China, etc.),
para mostrar sem explica-la, que os lexemas modo de produo so demasiado
elementares diante a este poder das nuances 63.
O anterior complementado com o dispositivo retrico de enumerar tipos ideias
que atravessam diferentes pocas, descontextualizados, no s das formas de economia
seno das culturais (cf o que efetua com as classes de propriedade 64). Assim, a rejeio
do realismo histrico do materialismo desconstrutivo, faz com que Weber no tenha os
suportes suficientes para evitar que v do sculo III ao sculo XVIII em apenas uma
pgina65, e que fale da plantao, a propriedade, o senhorio, etc., como se fossem
entelquias platnicas suspensas na eternidade 66.
61
Idem, p. 09.
Idem, pp. 09/10.
63
Idem, pp. 13/15.
64
Idem, p. 61.
65
Idem, pp. 95/96.
62
38
Esta sociologia do econmico e das relaes entre economia e sociedade,

67
cheias de escalas, graus, escuros claros, possibilidades , etc., nunca se

conscientiza para que a teoria da urgente distino entre fatos e normas revele suas
limitaes estruturais, de que algumas matizes implicam na luta de classes 68.
A partir da pgina 40, o mitoidelogo aqui discutido principia uma tediosa
confrontao com o materialismo ps-filosfico, detalhando os casos e eventos nos
quais pode ser visto que o economicismo de Marx torna difcil perceber que as relaes
familiares, desempenham um papel. Mas se a teoria crtica nos adverte que mulheres e
homens levaram uma existncia penosa, condicionada por fatores que no controlam e
que, ao no governa-los, os cerque de maneira quase mecanicista e causacionista, nisto
h de fazer do positivismo o extremo de Marx, seno a impotncia dos agentes para
realizar seu prprio futuro. Os conceitos operacionais da base e superestrutura,
injustamente desacreditados nestes tempos de Pensamento nico, permitem localizar os
processos sociais como fatores que condicionam e que so condicionados, com uma
finalidade emancipatria: indicar aos interessados em libertar-se daqueles que os
oprimiram, que sucessos e como levaram prxis e inteligncia coletiva ou semitica,
a acabar incorporadas em ambientes dspotas em seu causalismo.
Passando para um outro registro de ideias, so conhecidas as observaes de
Weber sobre o cuidado que se deve ter em criar leis69. No entanto, quando coloca que
... toda revoluo (que surge) onde a situao dos revolucionrios pior ... mas ...
onde ... (alcanaram) alguma conscincia de si mesmo70, arranca uma lei que no
avana alm do doxolgico.
Tambm no so conhecidas as infinitas reservar que defendeu contra a
linearidade, atribuda a Marx, a quem no se devia imitar esse pecado cientfico. No
entanto, ao encarar as causas pelas quais a classe de indstria associada ao capitalismo
racional da Europa, no se implantou na semiperiferia e no resto do mundo
extra/europeu, argumenta que o motivo ltimo e determinante foi que existiu na China
e na ndia, trabalhadores servis e um tradicionalismo mgico 71, com o qual tropea com
66
Idem, pp. 95/96.

Idem, p. 14.
68
Idem, p. 14, 275.
69
40-41, 45.
70
71
Idem, p. 147.
67
39
o mecanismo, causacionismo no amortecido, etc., que a outros desconsiderava, em

particular, s ideias rivais.
Para que no haja dvida a respeito de que a linearidade estrutural em Weber
(talvez seja por isso que tratara de evita-la, realizando complexos estudos), vamos citar
mais quatro casos em que leva s terras de Elsinor, os lexemas associados ao
Paradigma das certezas. No primeiro, encontramos que o ...sistema fabril s podia
surgir no Ocidente...72. Na segunda, apela metfora das etapas evolutivas 73,
enquanto que na terceira, utiliza o tpico da linha 74. Conclui com um tecnologismo
prprio do Dia-Mat codificado, nos instantes em que axiomatiza que sem o ferro no se
sabe o que teria sido do capitalismo na Europa75.
Outras das constantes limitaes do socilogo alemo que no realiza a
fundo uma desconstruo das fontes e toma por bom o propagado76, o qual para ns
um ndice da anemia da crtica. Subdesenvolvimento que perceptvel em que a
pureza de uma suposta subjetividade cientfica, se livra de palavras mais
subjetivas mas tambm mais precisas e reais a ocupao das Amricas pela
Europa no foi simplesmente uma aquisio77, seno uma invaso a fim etnocida.
Por ltimo, erra ao classificar de pequenos capitalistas os artesos, aougueiros,
teceles, etc78. Segundo nossos estudos, e de acordo com a ideia se eles so
comerciantes
que
unicamente
possuem
mercadorias
que
circulam
no
capital/mercadoria (i), ou se so proprietrios trabalhadores, trabalhadores proprietrios

ou indivduos que podem acumular certo dinheiro para um auto-seguro contra as
vicissitudes (ii), ou se empregam um determinado nmero de trabalhadores dos quais
extrais mais-valia (iii), ou se consomem renda (iv), etc., teremos setores
independentes (i e ii), trabalhadores improdutivos (iv) ou classes (iii). Os tempos das
atividades, ocasionam que os mesmos agentes podem estar em vrias categorias
segundo a poca do ano (um arteso que membro dos eslavos, pode ser trabalhador
improdutivo ou classe, de acordo com, se oferta seus servios, ou com, se se emprega
fornecendo mais-valia).
72
Idem, p. 149, (a citao nos pertence).

Idem, pp. 190, 250, 260.
74
Idem, p. 257.
75
Idem, p. 260.
76
Idem, p. 92.
77
Idem, p. 253.
78
Idem, p. 276.
73
40
41
IV
Nos resta mostrar que o prprio Weber nos ajuda a mostrar as circunstncias que
coloca em crises as distines obsessivas entre fatores e valores, mas que no se
aprende de uma das lies que se infere a partir do rastreamento de tais exemplos. Dada
a extenso do trabalho em curso, sequenciaremos os casos emblemticos. Antes,
expressaremos que o corpus a desconstruir um daqueles de onde o autor assegura
sua aposta com uma sociologia da cultura79.
Em geral factvel sustentar que o mitoidelogo morto em 1920 levantou seus
pontos de vista (que so, segundo o que foi arguido por Bourdieu 80, um ponto de
vista), como se fazer exclusivamente cincia no fosse j algo poltico:
precisamente, a poltica de no discutir poltica 81.
Seu criticismo tcnico se ocupa de assessorar sobre as ulterioridades no
calculadas e sobre o acoplamento mais equilibrado entre meios e fins 82. Mas em virtude
de que tal criticismo se efetua no universo de uma comunidade dividida em classes, em
um perodo histrico no qual pululam desiguais modos de domnio e no qual
distribuda a biosfera, a orientao meramente tcnica dos conselhos teria que
contar com uma anlise libertria das formas de sociedade e economia. No entanto,
exclui de maneira enftica essa dimenso emancipatria, o que faz com que a teoria seja
indiferente sobre como se administra com setores e/ou indivduos que pertencem a
instituies mantenedoras do poder de classe, ou com grupos e/ou agentes que
pertencem ao amplo conjunto de subordinados.
Neste campo de consideraes, observamos um srio dficit na argumentao do
socilogo germnico, que consiste em negar, primeiro, que um criticismo avance alm
de um simples assessoramento tcnico e em postular depois que, reconhecido o
impacto dos valores em processos, a teoria pode representar uma crtica global que se
alarga a partir deste horizonte83. No entanto, em nenhum lugar apreciamos a
79
29.
80
BOURDIEU, Pierre-Felix. Intelectuales, poder y poltica. Buenos Aires: EUDEBA, 1999, p. 126.
81
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, nota
de roda p sem numerar em pp. 7-8,19/20, 22-23.
82
Idem, pp. 10/11, 120-121.
83
Idem, pp. 11, 14.
demonstrao gradual sobre como transitar de um nvel ao outro. Inclusive, podemos

conseguir como produto uma crtica criticamente crtica, da crtica crtica, operao que
vimos ridicularizada84 em A Ideologia Alem, ideologia diretamente continuada por
Weber.
J no espao da discusso pela necessidade de separar normas e acontecimentos,
o pensador glosado esquece que no se trata s de que as axiologias se travistam de
facticidades seno de que o circunspecto polmico em torno urgncia mencionada, se
traduz ela mesma em um dispositivo para encobrir com bons ideais, os valores. A ideia
de que todos os fenmenos scio-econmicos dependam de uma luta por recursos
desejados e escassos85, deixa de lado que nas coletividades que existiram at o presente,
a escassez foi estruturalmente gestada e que, antes de tomar por bom esse dado, deve
explicar como e por que se criou a insuficincia nos recursos. Em A Sagrada Famlia,
os jovens materialistas86 apontaram com lucidez que se a terra era pouca, disso havia
que deduzir no a propriedade privada seno, pelo contrrio, a possibilidade de que o
solo fosse comunitrio. Que isso no ocorra o que se deve pensar; por analogia, que os
objetos de valor sejam escassos o que teria que levar a um maior acesso ao seu
desfrute. Em consequncia, o que tem que explicar porque no ocorre isto e sim que
uns poucos acumulem o que pouco.
Ento, no princpio que se coloca em xeque aparece uma valorizao como
ponto de partida para um estudo supostamente cientfico, mas camuflado com
habilidade ao extremo de no ser perceptvel nem para o que o formula.
No entanto, no locus onde claro o reacionarismo no qual se enreda este
teoricismo da diviso meditada entre normas e fatos, quando aplicamos tal
perspectiva para relevar extermnios sistemticos como os empreendidos pelos nazis e
por golpes de Estado do tom dos que sofreram nossos pases, com a permisso do
Pentgono e associaes afins. Estes horrores podem ser qualificados de racionais, ao
perseguir uma harmonia formal entre meios e fins. O desaparecimento planejado de
civis um sucesso, mas seu peso como algo racional o converte em um valor:
Weber no capaz de escapar deste triste paradoxo, seno aceitar a lio que no deseja
84
MARX, Karl Heinrich & Friedrich Engels. La ideologa alemana. Barcelona: Grijalbo, 1984.
24.
86
MARX, Karl Heinrich & Friedrich Engels. La Sagrada Familia. Barcelona: Crtica, 1978.
85
42
assimilar.
43
E que, como ele adverte, nas cincias se mistura o ideolgico em todos os

lugares87; contudo, isso no as torna menos cientficas, uma vez que a demanda de que
no aflore ideologia alguma impossvel de encontrar. O que um investigador tem que
se atrever uma autosociopsicoanlises na qual se publicam as tomadas de posies, os
valores, as posies partidrias, as preferncias por uma teoria em vez de outra, etc.,
como uma imprescindvel honestidade intelectual que permita aos destinatrios saber o
que e o que no concordar com o que se argumenta. Verdade que algo dele havia
quando o mitoidelogo, que dirigiu os Arquivos para as Cincias Sociais e a poltica
social, sugere que o analista tem a obrigao de remarcar os instantes em que escreve
como cientfico e nos quais pensa em qualidade de homem comum 88.
No entanto, estraga sua viso ao no aceitar que uma cincia, tal qual o temos
antecedido, no tem que cair na intransigncia de depurar toda valorao para apenas
aspirar a ser a cincia/discurso. Nele se encontra um positivismo, de acordo ao que julga
Habermas, que no pode justificar porque motivos as cincias em geral e as cincias
sociais em particular, deveriam ser monitoradas com a crtica das redes e jogos de
poder89 (no entanto estranho ao nosso paladar que o epgono liberal da Escola de
Frankfurt, tambm no sustenta uma aposta consequentemente rebelde no s por
acusar continuamente a Marx, seno por rejeitar a temida revoluo).
Edgardo Adrin Lopez

Doutor em Humanidades com Orientao em
Histria pela Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional de Salta (UNSa),
Argentina. E-mail: edadrianlopez@gmail.com
87
12.
88
Idem, p. 19.
89
HABERMAS, Jrgen. Teora y praxis. Barcelona: Altaya, 1995, pp. 301-302, 312/313.
44
A ltima superao do Marxismo

Georg Lukcs
difcil que se passe um ano sem que Marx seja superado por algum solcito
livre docente ou por algum filsofo da moda. A luta mortal que a sociedade burguesa
deve realizar se desenvolve tambm no terreno ideolgico. Estas superaes mostram ao
observador atento sempre o mesmo rosto. Mudam o teor da demonstrao, os
argumentos gnosiolgicos ou metafsicos parecem novos, porm o carter essencial, o
ponto de partida e o ponto de chegada, so sempre os mesmos. Eles encontram sua
origem na natureza pequeno-burguesa parasitria da situao de classe dos intelectuais.
Como verdadeiros pequeno-burgueses, os intelectuais no esto em condies de ver de
maneira correta a realidade da luta de classes, e portanto menos ainda esto em
condies de valor-la. Eles tendem, como disse Marx, para as instituies
estabelecidas, tal como para no abolir os dois extremos, capital e trabalho assalariado,
mas sim para atenuar suas contradies e lev-los a conviver em harmonia. Dado que
os intelectuais so seres parasitrios dentro do Estado capitalista, este ltimo se lhes
apresenta com um absoluto, ou ainda como o Absoluto. Eles contrapem teoria
marxista uma utopia que despojada das frases mais ou menos sedutoras repousa
sobre a glorificao do Estado existente.
O ltimo grande representante desta srie o filsofo da moda Oswald
Spengler, cuja obra A Decadncia do Ocidente, embora engenhosa, mas em seu
conjunto diletantesca, obteve recentemente este xito que na realidade devia ter ocorrido
com a profunda obra de Ernst Bloch, O Esprito da Utopia. O novo livro do senhor
Spengler, Prussianismo e Socialismo, quer libertar o socialismo alemo de Marx.
Escapou a Marx, parece, o grande problema da histria da filosofia na poca moderna,
que nosso filsofo resume assim: trs povos personificaram o socialismo em sentido
geral: espanhis, ingleses e prussianos. Em Paris e em Florena se desenvolveu o oposto
anrquico ao outro dos italianos e franceses. Marx no estava por isso em condies de
fazer os seguintes descobrimentos fundamentais: primeiro, que na revoluo francesa

no houve luta de classes; que no existe burguesia francesa, no entanto, porm, todo
verdadeiro francs era e hoje um burgus; todo verdadeiro alemo um operrio; na
Frana no existem verdadeiras classes. O segundo descobrimento que na Inglaterra
no existe o Estado; que somente a Inglaterra conhece o capitalismo no sentido
verdadeiro; que em consequncia s na Inglaterra existe uma distino de classes.
Assim, o superficial Marx, que distingui as classes segundo sua posio no
processo de produo, foi aprofundado e superado; a diviso de classes deriva da
distinta possesso de bens, a contraposio entre rico e pobre. Ao pobre Marx, a quem
escapou tudo isto, no podia, portanto, deixar de escapar tambm o fato de que o
socialismo estava j realizado h muito tempo atrs, no reino da Prssia. Por este
motivo, Marx no estava em condies de compreender o problema do Estado; disto
segue seu elogio diletantesco da Comuna de 1871; e por isso mesmo no esteve em
condies de apreciar o sistema dos conselhos (Rtesystem) que o Baro von Stein
projetou anos antes.
O socialismo superficial recuperado da seguinte maneira pelo socialismo
filosoficamente aprofundado. Este socialismo uma ordem de autoridade, dito em
linguagem tcnica, o princpio burocrtico. Assim, natural que Marx no tenha
visto nem sequer a socializao j existente introduzida por Frederico Guilherme I e
incessantemente desenvolvida at Bismarck. Correspondendo a esta filosofia profunda,
tambm o conceito de imperialismo renovado: a verdadeira internacional o
imperialismo. Por isso, ambos os partidos, o conservador e o socialista, como
representantes do socialismo aprofundado, pertencem ao mesmo grupo: os
conservadores eram melhores oficiais, os socialistas melhores soldados.
A reconciliao destes irmos-inimigos o objetivo do socialismo
redescoberto filosoficamente. Vale a pena a crtica de tais escritos? Considerados como
sintomas, eles so interessantes. O fato de que a nica citao do senhor Spengler seja
do senhor Lensch, no apenas demonstra sua ignorncia em matria de marxismo, mas
tambm aonde levam necessariamente a teoria e a prxis dos socialistas de direita. E o
restante deste folheto no se distingue em nada de outras superaes do marxismo
arqui-conhecidas desde tempos de Dhring e companhia, j ento na primeira fila da
adorao do Estado prussiano. Somente novo a comprovao de que tampouco a
revoluo conseguir curar os alemes de seu esprito servil, radicado na conscincia
45
nacional, como disse Engels.

Nota:
1 - Artigo publicado pela primeira vez na Revista Kommunismos, num. 05, em 1920. Trata-se
de um artigo de juventude de Lukcs, na mesma poca em que escreveu Histria e Conscincia
de Classe. Georg Lukcs, pensador hngaro que teve grande influncia da filosofia alem e em
seus primeiros escritos demonstra influncia dos neokantianos e depois se aproxima do
marxismo (a poca deste texto) e depois assume posio leninista. Suas principais obras so
Histria e Conscincia de Classe; Ontologia do Ser Social; Esttica.
2 - Traduo de Nildo Viana
46
47
Sistema de Exames e Burocracia

Nildo Viana
O sistema de exames a forma encontrada pela educao escolar para realizar o
processo de avaliao. Tido como necessrio para muitos e como prejudicial para
outros, ele recebeu poucos estudos sobre sua gnese e no recebeu uma abordagem
baseada numa concepo histrica e sociolgica mais abrangente. Iremos, no presente
artigo, destacar alguns estudos que contribuem com a compreenso do sistema de
exames, buscando responder qual o motivo para sua existncia.
O socilogo Max Weber oferece uma contribuio importante para
compreendermos a gnese e o significado do sistema de exames. Weber analisa os
vrios tipos de educao, derivado de sua tipologia da ao social e da dominao
legtima (WEBER, 1971; VIANA, 2004a). Para Weber, existem trs tipos de educao:
a carismtica, a tradicional e a burocrtica. Ele considera que o tipo carismtico e
tradicional so as formas predominantes em sociedades pr-capitalistas. O tipo
burocrtico de educao produto da sociedade moderna, de seu processo de
racionalizao, e, simultaneamente, de burocratizao.
A burocratizao da sociedade moderna provoca determinadas necessidades,
entre elas a qualificao. As caractersticas da burocracia moderna, fundada na
hierarquia, em documentos escritos, normas fixas, exigncia de treinamento
especializado e completo, regras gerais aprendidas atravs de ensino tcnico
especializado, fazem dela uma necessidade na sociedade moderna. Somente o fato de
que a burocracia se fundamenta em documentos escritos nos fornece a percepo da
necessidade da educao escolar. A organizao burocrtica exige o treinamento
especializado e exames especiais, pois estes so pr-requisitos para o emprego
(WEBER, 1971). A posio do funcionrio na hierarquia depende dos diplomas
educacionais. O diploma, por sua vez, na sociedade moderna, fornecido pela escola.
A ascenso do processo de burocratizao da sociedade moderna provoca a
racionalizao de todas as esferas da vida e isto surte efeitos no processo de treinamento
e educao. O especialista vai se tornando cada vez mais importante e este processo se
amplia e invade todas as instncias da vida social. Isto atinge o processo educacional, a
pesquisa e at mesmo a cincia. Juntamente com este processo, cresce o controle
institucional sobre as atividades de pesquisa e educao desenvolvidas. H uma
concentrao e controle dos meios materiais de produo intelectual. Segundo Weber:
O desenvolvimento do diploma universitrio, das escolas de comrcio
e engenharia, e o clamor universal pela criao dos certificados
educacionais em todos os campos leva formao de uma camada
privilegiada nos escritrios e reparties. Esses certificados apoiam as
pretenses de seus portadores, de intermatrimnios com famlias
notveis (...), as pretenses de serem admitidos em crculos que
seguem cdigos de honra, pretenses de remunerao respeitvel
ao invs da remunerao pelo trabalho realizado, pretenses de
progresso garantido e penses na velhice, e, acima de tudo, pretenses
de monopolizar cargos social e economicamente vantajosos (WEBER,
1971, p. 279).
A burocracia moderna, aps seu desenvolvimento pleno, coloca em primeiro

lugar o sistema de exames especiais, especializados. Assim, se produz uma
generalizao do sistema de exames, invadindo a sociedade e se expandindo pelo
mundo inteiro. Instaura-se, assim, o prestgio educacional dos ttulos educacionais
atravs do sistema de exames e isto produz uma camada privilegiada, pois atravs
destes que se consegue os mais altos cargos.
Este carter burocrtico da sociedade moderna tambm foi observado por outros
autores. Marx tambm relacionou sistema de exames e burocracia. Segundo Marx, a
burocracia um crculo ao qual nada pode escapar. Esta hierarquia uma hierarquia do
saber (MARX, 1978, p. 72). A burocracia estatal caracterizada por esta hierarquia e
ela constitui o sistema de exames. O exame nada mais do que o batismo burocrtico
do saber, o reconhecimento oficial da transubstanciao do saber profano em saber
sagrado ( claro que em todos os exames o examinador sabe tudo) (MARX, 1978, p.
79).
No entanto, coube a Foucault fazer uma anlise mais completa e aprofundada do
sistema de exames quando ele analisa o processo disciplinar que se realiza nas
instituies, inclusive na escola. A disciplina busca, segundo Foucault, controlar as
atividades, o tempo, minuciosamente, com riqueza de detalhes:
O poder disciplinar com efeito um poder que, em vez de se apropriar
e de retirar, tem como funo adestrar; ou sem dvida adestrar para
retirar e se apropriar ainda mais e melhor. Ele no amarra as foras
para reduzi-las; procura lig-las para multiplic-las e utiliz-las num
todo. Em vez de dobrar uniformemente e por massa tudo o que lhe
est submetido, separa, analisa, diferencia, leva os seus processos de
48
decomposio at s singularidades necessrias e suficientes.

Adestra as multides confusas, mveis, inteis de corpos e foras
para uma multiplicidade de elementos individuais pequenas clulas
separadas, autonomias orgnicas, identidades e continuidades
genticas, segmentos combinatrios. A disciplina fabrica
indivduos; ela a tcnica especfica de um poder que toma os
indivduos ao mesmo tempo como objetos e como instrumentos de seu
exerccio (FOUCAULT, 1983, p. 153).
O exame faz parte deste poder disciplinador. Foucault realiza uma anlise deste
processo de disciplinamento e do papel do sistema de exame neste processo. O exame,
segundo Foucault:
um controle normalizante, uma vigilncia que permite qualificar,
classificar e punir. Estabelece sobre os indivduos uma visibilidade
atravs da qual eles so diferenciados e sancionados. por isso que,
em todos os dispositivos de disciplina, o exame altamente
ritualizado. Nele vm-se reunir a cerimnia do poder e a forma da
experincia, a demonstrao da fora e o estabelecimento da verdade.
No corao dos processos de disciplina, ele manifesta a sujeio dos
que so percebidos como objetos e a objetivao dos que se sujeitam.
A superposio das relaes de poder e das de saber assume no exame
todo o seu brilho visvel (FOUCAULT, 1983, p. 164-165).
Este carter repressivo e coercitivo (negativo e positivo) do sistema de exames,

sem dvida, exerce efeitos sobre os indivduos submetidos a ele. Assim, a pedagogia do
exame uma forma de exerccio do poder (LIMA, 1996). A gnese do sistema de
exames se encontra, tal como coloca Weber, no processo de instituio da sociedade
moderna, com a racionalizao e burocratizao crescente e com a necessidade da
educao escolar derivada da. A escola, a instituio responsvel pela educao formal,
surge durante o processo de transio para a sociedade capitalista:
No sculo XIII, os colgios eram asilos para estudantes pobres,
fundados por doadores. Os bolsistas a viviam em comunidades,
segundo estatutos que se inspiravam em regras monsticas. No se
ensinava nos colgios. A partir do sculo XV, essas pequenas
comunidades democrticas tornaram-se institutos de ensino, em que
uma populao numerosa (e no mais apenas os bolsistas da fundao,
entre os quais figuravam alguns administradores e professores) foi
submetida a uma hierarquia autoritria e passou a ser ensinada no
local. Finalmente, todo o ensino das artes passou a ser ministrado nos
colgios, que forneceriam o modelo das grandes instituies escolares
do sculo XV ao XVIII, os colgios dos jesutas, os colgios dos
doutrinrios e os colgios dos oratorianos: o colgio do Ancien
Regime, mais distante dos primeiros colgios de bolsistas do sculo
XIV do que de nossos colgios de hoje, diretamente anunciados por
ele apesar de diferenas importantes, e, sobretudo, da ausncia de
internato. O estabelecimento definitivo de uma regra de disciplina
completou a evoluo que conduziu da escola medieval, simples sala
49
de aula, ao colgio moderno, instituio complexa, no apenas de

ensino, mas de vigilncia e enquadramento da juventude (RIES,
1986, p. 170).
Assim, o que este historiador apresenta o processo de gnese da educao

escolar moderna, o que marca a formao de uma nova instituio, a escola, organizada
burocraticamente e voltada para o controle do saber e tendo no sistema de exames um
dos elementos fundamentais deste processo.
No entanto, tambm necessrio entender as motivaes da existncia do
sistema de exames. Segundo Marx, a educao escolar moderna existe para promover a
formao especializada, o que j mostra em si uma limitao, pois promove um
desenvolvimento unilateral. As razes disto se encontram no fato de que o objetivo da
escola preparar a fora de trabalho para o capital e repassar as ideias e valores da
classe dominante visando legitimar a sociedade capitalista. Juntamente com isto, temos
a reproduo da desigualdade social via sistema escolar (VIANA, 2004b).
A ideia de que o sistema de exames promove um processo de reproduo das
desigualdades, apontada por Marx, desenvolvida por Pierre Bourdieu e Jean-Claude
Passeron (1982). Segundo estes autores, o sistema de exames tem o papel de realizar um
processo de seleo que realiza a reproduo da estratificao social e das desigualdades
sociais (BOURDIEU e PASSERON, 1982; SANTOS, 2002; VIANA, 2002). Atravs da
violncia simblica, via os mecanismos de atividade pedaggica, se realiza a
reproduo das desigualdades. Os exames fazem parte destes mecanismos pedaggicos
de violncia simblica. Sendo assim, o sistema de exames faz parte tanto da violncia
disciplinar quanto da violncia cultural, pois ao mesmo tempo disciplina o aluno e lhe
impe valores e concepes (VIANA, 2002).
A necessidade do sistema de exames est na busca do controle do saber e este,
por sua vez, se realiza devido ao papel da escola que de buscar reproduzir as relaes
de produo capitalistas (TRAGTENBERG, 1990).
Assim, o sistema de exames um elemento componente da engrenagem da
organizao burocrtica escolar e acaba sendo supervalorizado. O processo de
desenvolvimento da conscincia no o objetivo da pedagogia burocrtica e sim o
xito, que, por sua vez, garante o controle do saber:
O exame, mais que o programa, define a pedagogia do docente. O
objetivo que a pedagogia burocrtica lhe prope no o
enriquecimento intelectual do aluno, mas seu xito no sistema de
exames (TRAGTENBERG, 1990, p. 37).
50
51
O controle o objetivo fundamental:
O controle do alunado se d atravs do sistema de provas e exames,
onde medida a conformidade do aluno aos ditames do Mestre, muito
mais do que sua produo e criatividade. A escola funciona, nesse
sentido, mais como elemento de domesticao do que como elemento
de libertao e autoafirmao. A burocracia universitria e ministerial
oprime o mestre. Ele, por sua vez, tende a reproduzir esta opresso
sobre o aluno: a dialtica do senhor e do escravo de Hegel. O senhor
oprime o escravo e ao mesmo tempo escravizado pela mquina que
ajudou a construir (TRAGTENBERG, 1990, p. 148).
Assim, esta compreenso do sistema de exames nos permite perceber a relao

indissolvel entre ele e a burocracia. O sistema de exames um dos mecanismos mais
poderosos de controle do saber produzido pela burocracia.
RIES, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. 2 edio, Rio de Janeiro,

Guanabara, 1986.
BOURDIEU, Pierre & PASSERON, Jean-Claude. A Reproduo: Elementos para uma
Teoria do Sistema de Ensino. 2 ed. Rio de Janeiro, Francisco Alves: 1982.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Histria da Violncia nas Prises. 2a edio,
LIMA, A. O. Avaliao Escolar: Julgamento X Construo. 4 edio, Petrpolis,
Vozes, 1994.
MARX, Karl. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. Lisboa, Presena, 1978.
SANTOS, Cleito Pereira dos. Educao, Estrutura e Desigualdades Sociais. In: VIANA,
Nildo e VIEIRA, Renato (orgs.). Educao, Cultura e Sociedade. Goinia, Edies
Germinal, 2002.
TRAGTENBERG, Maurcio. Sobre Educao, Poltica e Sindicalismo. Vol. 1, 2 edio,
So Paulo, Cortez, 1990.
VIANA, Nildo. Marx e a Educao. Estudos Revista da Universidade Catlica de
Gois. Vol. 31, no 03, maro de 2004b.
VIANA, Nildo. Weber: Tipos de Educao e Educao Burocrtica. Guanicuns.
Revista da Faculdade de Educao e Cincias Humanas de Anicuns. Vol. 01, no 01,
Novembro de 2004a.
VIANA, Nildo. Violncia e Escola. in: VIANA, Nildo e VIEIRA, Renato (orgs.).
Educao, Cultura e Sociedade. Goinia, Edies Germinal, 2002.
WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro, Zahar, 1971.
52
Nildo Viana
Nildo Viana Professor da Faculdade de Cincias

Sociais da Universidade Federal de Gois; Doutor em
Sociologia/UnB, autor de diversos livros, entre os quais
O Capitalismo na Era da Acumulao Integral (So
Paulo, Ideias e Letras, 2009) e Manifesto
Autogestionrio (Rio de Janeiro, Achiam, 2008). Email: nildoviana@ymail.com
Sociologia no Ensino Mdio em Goinia

A trajetria histrica da insero da sociologia no ensino mdio caracterizada
pela intermitncia. Aps um longo percurso a Cmara de Educao Bsica do Conselho
Nacional de Educao (CEB/CNE) aprovou, em agosto de 2006, a Resoluo n 4,
instituindo as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio que determina,
entre outras questes, a incluso da disciplina Sociologia nas escolas que adotarem,
plena ou parcialmente, uma organizao curricular estruturada por disciplinas.
O ponto de partida para a reinsero da sociologia no Ensino Mdio se encontra
presente na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN (Brasil, 1986) e,
por extenso, nas Orientaes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio OCNs,
direcionadas para as Cincias Humanas e suas tecnologias (MEC, 2006), cujos
pressupostos do configurao disciplina. Essa reconfigurao leva a uma reflexo
sobre o sentido que a sociologia adquire na matriz curricular, observando que a mesma
se encontra em um campo de disputa com outras disciplinas, tanto da rea de cincias
humanas quanto das demais reas, permitindo constatar que fatores internos e externos
constrangem sua reinsero e exatamente em resposta a eles que reside o aspecto
positivo capaz de lev-la a se constituir em espao privilegiado de formao no ensino
mdio (Freitas, 2007a).
As Orientaes Curriculares Nacionais (OCNs) propem como norte do ensino
de sociologia o estranhamento e a desnaturalizao. O que consiste em levar o aluno
a pensar em questes nunca antes analisadas e superar o senso comum, refletindo sobre
as questes do cotidiano. Os Projetos Polticos Pedaggicos (PPPs), como os Planos de
Ensino, devem estar de acordo com essas orientaes.
Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), quando se aborda a
temtica do trabalho, deve-se enfatizar a organizao do trabalho, os modos de
produo ao longo da histria e do trabalho no Brasil, o trabalho com um dos conceitos
fundamentais do conhecimento sociolgico, o trabalho e as desigualdades sociais, o
trabalho e o lazer, o trabalho e a mobilidade social, mercado de trabalho, emprego,
desemprego, profissionalizao e ascenso social.
A relao do trabalho com a educao recorrente na trajetria da educao
bsica. Nos anos 1970 a Lei 5.692/71 definiu que o ensino teria a qualificao para o
53
trabalho como uma de suas prioridades. J no incio dos anos 1980, conforme a lei
7.044/82, a proposta era de novas iniciativas no campo do Ensino Mdio, a
qualificao para o trabalho foi substituda pela preparao para o trabalho.
Segundo a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996 (LDBEN),
deve-se vincular a educao realidade do trabalho, ao trmino do Ensino Mdio os
alunos devem ingressar no mundo do trabalho. Os planos de ensino de sociologia no
Ensino Mdio, analisados at o momento apresentam consonncia com a proposta da
LDBEN, abordando de forma direta e indireta a questo do trabalho.
Como as oportunidades docentes para os licenciados em cincias sociais so
restritas, o ensino de sociologia no ensino mdio pode abrir um novo campo de trabalho
para os cientistas sociais. No caso brasileiro, a implantao da sociologia no ensino
mdio seria um estmulo para o progresso das pesquisas sociolgicas e uma
possibilidade de atividade profissional para os cientistas sociais (FERANDES, 1977).
uma forma tambm de divulgar os conhecimentos sociolgicos e contribuir com a
educao dos jovens no mundo moderno.
Existem conceitos sociolgicos que so pertinentes em todas as sociedades
modernas, afetadas pela expanso do capitalismo. O retorno da Sociologia ao Ensino
mdio cria mais um campo de atuao para o cientista social, criando mais uma
atividade de investigao para a sociologia na perspectiva de educao voltada para o
exerccio da cidadania. Por isso importante questionar e refletir sobre o campo de
atuao do socilogo e das cincias sociais na sociedade atual.
A sociologia pode contribuir na formao de conscincia poltica, cidadania,
esprito crtico, etc. Os jovens devem ser preparados no ensino mdio para serem
capazes de uma anlise objetiva da realidade social, participao na vida social e
posicionamento diante dos fenmenos sociais, estimulando a crtica. A construo
dessas capacidades pode ser desenvolvida com o ensino de cincias sociais.
No existe uma proposta homognea quanto ao contedo programtico a ser
ministrado (MEC, 2006). Assim, a definio do contedo programtico e dos
procedimentos didtico-metodolgicos um campo aberto a ser enfrentado pelos
professores de sociologia. Trata-se de uma oportunidade singular que concedida aos
mesmos, permitindo-lhes pensar a disciplina, elaborar o contedo e definir os
procedimentos didtico-metodolgicos.
No caso especfico do Estado de Gois, a reinsero da Sociologia j ocorre
54
antecipadamente, por fora normativa, atravs da Resoluo n 291, de 16 de dezembro

de 2005, do Conselho Estadual de Educao (CEE-GO). Entretanto, o desencadeamento
das aes visando ao cumprimento da legislao por parte da Secretaria de Estado da
Educao (SEE-GO), ainda no se efetivou plenamente, o que tem exigido novas
mobilizaes para que se garanta o cumprimento da resoluo.
Com a implantao da disciplina, surge o desafio de estrutur-la de forma a
proporcionar um conhecimento adequado aos estudantes. Esta tarefa pode ser realizada
com a qualificao dos professores, procedimentos didticos e metodolgicos, carga
horria, habilitao, elementos importantes para a solidificao da Sociologia e para que
no seja apenas mais uma disciplina na vida escolar dos estudantes do Ensino Mdio. A
Sociologia deve se firmar como um instrumento importante para a formao social e
cultural no Ensino Mdio.
A sociologia no ensino mdio pode cumprir um papel renovador, abandonando
as prticas educativas obsoletas e modificando as caractersticas do sistema educacional.
A educao pode ser pensada de uma perspectiva sociolgica, com uma parceria entre
educadores e cientistas sociais (FERNANDES, 1985). Florestan Fernandes sugere a
associao entre educadores e cientistas sociais, elaborando projetos que levem
descoberta de meios adequados de interveno racional na estrutura e no funcionamento
do sistema educacional brasileiro. Caberia aos cientistas sociais estabelecer como as
descontinuidades e inconsistncias nas relaes do sistema educacional com a
organizao do sistema social de incluso repercutem na vida social e estabelecer a
conscincia social na sociedade brasileira contempornea.
Para BOURDIEU (1998), o sistema escolar um dos fatores mais eficazes de
conservao social, legitima as desigualdades sociais e apresenta a herana cultural e o
dom social como dom natural. O sistema escolar realiza uma seleo direta ou indireta,
no acesso ao ensino superior de acordo com as classes sociais, atravs de mecanismos
objetivos que determinam essa seleo. Bourdieu examina a responsabilidade da escola
na perpetuao das desigualdades sociais. A igualdade formal do sistema escolar
injusta, ela protege melhor os privilgios do que a transmisso aberta dos privilgios.
Tratando os educandos como iguais, por mais desiguais que eles sejam, o
sistema escolar mantm as desigualdades iniciais diante da cultura. A igualdade formal
da prtica pedaggica serve como mscara e justificao para a indiferena. A melhor
maneira de provar em que medida a realidade de uma sociedade democrtica est de
55
acordo com seus ideais consiste em medir as chances de acesso s instituies de

ascenso social concedidas aos indivduos das diferentes classes sociais. Em nossa
ordem social as classes favorecidas monopolizam a utilizao da instituio escolar.
A anlise de Bourdieu pertinente para o caso brasileiro. Segundo
FERNANDES (1985), o ensino mdio no sistema educacional brasileiro est vinculado
aos interesses e concepes das camadas conservadoras, poderosas e influentes. A
implantao da sociologia no ensino mdio no pode se conciliar com esta
caracterstica, as cincias sociais podem cumprir um papel inovador, abandonando os
mtodos educativos arcaicos e contribuir para a preparao das novas geraes para
tratar os problemas econmicos, polticos, administrativos e sociais do pas. Eis, de
acordo com Florestan Fernandes, em que consiste a atividade do socilogo, a sua autoimagem e a sua funo social. A questo central como colocar a teoria sociolgica em
prtica para formar cidados crticos.
Uma vez que a sociologia e as cincias sociais no so disciplinas do ncleo
comum a sociologia continua instvel, e com dificuldades de se firmar como disciplina
escolar. Isso interfere na formao de professores, uma vez que o espao de trabalho
como professor de sociologia no est consolidado (SILVA, 2007). Uma das
evidncias desta situao o grande nmero de professores ministrando a disciplina de
sociologia que no so formados em cincias sociais, mas em reas afins (pedagogia,
histria, geografia, filosofia, etc.).
Uma das questes prticas centrais sobre a implantao da sociologia no ensino
mdio qual deveria ser o seu contedo ideal? O material didtico disponvel para a
disciplina tambm objeto de estudo, chegando-se a concluso de que os livros
didticos adotados cumprem uma funo importante para o estabelecimento da
disciplina, mas ainda esto longe do ideal. O material didtico deixa lacunas em termos
de operacionalidade pedaggica (SILVA, 2007). At o momento no existe um livro
didtico definitivo nem definido para ser usado no ensino de sociologia. H vrias
tentativas de elaborao de livros, mas no surgiu ainda uma proposta completa.
Algumas universidades vm implantando a sociologia nas provas de
vestibulares. Este fato ainda no foi devidamente estudado, como a questo dos livros
didticos. A disciplina aparece nos vestibulares na forma de temas e interpretao da
realidade. Essa abordagem gera um problema de generalizao da identidade
disciplinar, o aluno no incentivado a se aprofundar nos fundamentos e conceitos
56
sociolgicos. A organizao do currculo de forma disciplinar pode cair na transmisso

de conhecimentos sem significado para os jovens. Equilibrar estes dois extremos, o
ensino da sociologia atravs de temas e o ensino atravs apenas das teorias, o um dos
maiores desafios na afirmao da sociologia como disciplina.
H um dilema entre ministrar a disciplina por temas ou por teorizao. Deve-se
buscar um equilbrio entre estes dois extremos na aplicao prtica do ensino de
sociologia. Alguns estudos j constataram uma grande preocupao dos alunos do
ensino mdio com o mercado de trabalho, interesse em entender os problemas sociais e
intervir na realidade. Mas ao mesmo tempo, nas aulas com temtica sobre o trabalho, os
alunos demonstravam desinteresse (CUNHA, 2009). Como se estabelece essa relao da
teoria sociolgica com a prtica em sala de aula do professor de sociologia. Como
conciliar os conceitos tericos e abstratos com o cotidiano dos jovens alunos.
Com os estudos sobre a implantao da sociologia no ensino mdio surgem
muitas questes. Qual seriam os contedos fundamentais para serem ministrados na
disciplina de sociologia e qual a melhor forma de trabalhar com estes contedos para
realizar os objetivos propostos na LDB. E tambm a forma de trabalhar os conceitos
sociolgicos se aproximando da realidade dos alunos sem cair no senso comum.
A partir da elaborao das OCNs, definiram-se novas propostas para o currculo
e para o ensino de sociologia. A proposta que a sociologia seja compreendida com
uma disciplina comum do currculo e que seu contedo e metodologia estejam de
acordo com as necessidades do ensino mdio, dos jovens e da escola. A sociologia deve
atender aos propsitos de formao dos adolescentes, jovens e adultos que estaro no
ensino mdio. Para manter a sociologia de forma estvel no ensino mdio preciso que
se realize todo um processo de modificao do ensino, incluindo o currculo, o modelo
de ensino e o financiamento pblico. A implantao da sociologia pode fazer parte de
um projeto de remodelao do ensino, como o estabelecimento do currculo cientfico e
quebra da diviso tradicional na educao brasileira entre formao para o trabalho e
formao geral.
57
58
BOURDIEU, Pierre. A escola conservadora: as desigualdades frente escola e

cultura. IN: NOGUEIRA, Maria Alice, CATANI, Afrnio (org.). Escritos de educao.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.
BRASIL - Ministrio da Educao (MEC)/Conselho Nacional de Educao (CNE).
Diretrizes Curriculares Nacionais. Braslia. CEB/CNE, 1998.
BRASIL - Ministrio da Educao (MEC). Parmetros Curriculares Nacionais. Ensino
Mdio. Orientaes Educacionais Complementares aos Parmetros Curriculares
Nacionais. Cincias Humanas e suas tecnologias. Braslia: MEC, 2000.
BRASIL - Ministrio da Educao (MEC). Orientaes Curriculares Nacionais.
Cincias Humanas e suas tecnologias. Braslia: MEC/SEB, 2006. v. 3.
CUNHA, Patrcia Pereira. O ensino de sociologia: uma experincia na sala de aula.
Dissertao de mestrado. Fortaleza, CE, Universidade Federal do Cear, Programa de
Ps- graduao em Sociologia, 2009.
CURY, Carlos Roberto Jamil. Quadragsimo ano do parecer CFE n 977/65. Rev.
Bras. Educ., Rio de Janeiro, n. 30, dez. 2005 .
FERNANDES, Florestan. A sociologia no Brasil. Petrpolis RJ: Vozes, 1977.
______. O dilema educacional brasileiro. IN: PEREIRA, Luiz, FORACHI, Marialice.
Educao e sociedade. So Paulo: Ed. Nacional, 1985. p.414 441.
FREITAS, Revalino Antonio de. A licenciatura em cincias sociais diante da reinsero
da sociologia no ensino mdio. Caxambu MG, 31. Encontro Anual da Associao
Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Cincias Sociais, 22-26 out. 2007a. Mimeo.
SILVA, Ileizi Fiorelli. A sociologia no ensino mdio: os desafios institucionais e
epistemolgicos para a consolidao da disciplina. Cronos, Natal-RN, v. 8, n. 2, p.
403-427, jul./dez. 2007.

Estudante de graduao do curso de Cincias
Sociais
da
Faculdade
de
Cincias
Sociais/Universidade Federal de Gois. E-mail:
vanessa.csociais@gmail.com.
Resenhas
A situao das trabalhadoras na China: do despotismo fabril

explorao da fora de trabalho.
Jos de Lima Soares
CAHNG, Leslie T. As garotas da fbrica da aldeia cidade, numa China em
transformao. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2010. 373 p.
A autora foi correspondente do The Wall Street Journal em Pequim durante
dez anos. Filha de imigrantes graduada pela Universidade de Harvard em Histria e
Literatura Americana. Trabalhou como jornalista na Repblica Tcheca, em Hong Kong
e em Taiwan.
Leslie Chang faz um relato da realidade chinesa a partir da histria de vida de
duas jovens migrantes que buscavam ascenso social trabalhando nas linhas de
montagem das fbricas de Dongguan. Procurou demonstrar que o crescimento
econmico e o desenvolvimento do progresso tcnico no correspondem melhoria das
condies de vida da classe trabalhadora. Leslie Chang no uma militante de
esquerda, nem socialista, mas consegue trazer tona as contradies do sistema vigente
em uma sociedade complexa, marcada por profundas desigualdades sociais. No
preocupao da autora fazer uma pesquisa rigorosamente cientfica; seu trabalho
constitui-se em um Best-seller que tem o mrito de trazer para o ocidente informaes
de h muito desconhecidas e ignoradas.
Desde a revoluo de 1949 e a constituio da China em Repblica Popular,
passando pela chamada Revoluo Cultural, sob a batuta de Mao Ts-Tung e do Partido
Comunista Chins, at nossos dias, a classe trabalhadora nunca conseguiu construir uma
sociedade fraterna, igualitria e socialista e muito menos comunista, como sugerem a
imprensa capitalista ocidental e a burocracia parasitria encastelada no poder. Os
atributos de uma sociedade comunista tomando-se como ponto de partida a concepo
marxiana estaria bem distante dos horizontes da sociedade chinesa. Para Marx, o
comunismo seria mais do que uma mera forma poltico-estatal em que colocaria a
humanidade em um patamar da histria onde no haveria lugar para a explorao do
homem pelo homem e que culminaria na passagem do reino da necessidade para o
reino da liberdade; a sociedade dos produtores livres. Esse fenmeno, nem de longe,
ocorre na China de nossos dias. O problema que o marxismo vulgar protagonizado

pela social-democracia e pelo estalinismo passaram a designar como socialista ou at
inadequadamente de comunista qualquer sociedade em que ocorre um processo de
socializao dos meios de produo. A histria tem demonstrado sobremaneira a partir
das experincias tanto da ex-URSS, bem como do leste europeu, Cuba e a prpria
China, que tudo isso se torna insuficiente; no basta expropriar os expropriadores e nem
abolir a propriedade privada dos meios de produo para se chegar a uma sociedade dos
produtores livres e associados. A questo bem mais complexa, como tem
demonstrado Istvan Mszros em sua obra Para alm do Capital (2002). Ricardo
Antunes (1997), na linha de Mszros, tece algumas consideraes:
A herana (s parcialmente modificada) da diviso social do trabalho,
o atraso de suas bases tcnicas e sociais, bem como a vigncia do
reino da escassez, fizeram com que aqueles pases fossem incapazes
de romper a lgica mundial do sistema produtor de mercadorias
(ANTUNES, 1997, p. 165).
Com isso, o que se observou foi uma subordinao, cada vez maior, ao que
Mszros chama de sistema metablico de controle social do capital. O capital
enquanto sistema de comando e orientado para a acumulao. Esse tipo de situao se
refletiu no antigo sistema sovitico onde a acumulao fora politicamente imposta pela
burocracia estatal. Esse sistema entrou em colapso e ruiu como um castelo de cartas.
Quem, nos dias atuais, no tem observado em uma mercadoria comprada em
tantas feiras e lojas do pas a expresso Made in China? A China se tornou uma das
maiores potncias econmicas, e muitos livros e artigos nos ltimos anos tem como alvo
o surgimento deste avano industrial do pas asitico. Uma fora de trabalho abundante
e barata, jornadas de trabalho antediluvianas, precarizao do trabalho so alguns dos
elementos constitutivos da sociedade chinesa. Entretanto h algo que ns, ocidentais,
no conhecemos, o que ocorre por trs desse gigantesco crescimento. Faz uma
abordagem diferente, que investiga a vida profissional e pessoal das jovens operrias
das fbricas que sustentam o crescimento econmico chins.
Desde os anos de 1970, a China vem testemunhando a maior migrao na
histria humana, segundo Chang trs vezes mais do que a Amrica recebeu da Europa
ao longo do sculo passado. Atualmente existem entre 130 e 200 milhes de
trabalhadores migrantes na China. Algumas dcadas antes, uma alde s poderia
imaginar viver e morrer no mesmo lugar que sua famlia vem cultivando durante
geraes. Mas o crescimento econmico do pas permitiu que qualquer jovem,
60
independente do sexo, se aventure longe da previsibilidade sufocante da vida

camponesa e experimente a oportunidade e o risco das fbricas nas cidades. Com uma
expresso simples definindo suas vidas: chuqu, ir embora. Eu no tinha o que fazer em
casa, e ento fui embora. assim que comea a histria de um migrante (p. 18).
Escrito por uma descendente de imigrantes chineses, o que confere ao livro a
sensibilidade necessria para que se demonstre como a mudana da populao rural para
as grandes cidades marca o destino de famlias inteiras, e transformou a sociedade
chinesa. Neste livro, Chang, ex-correspondente do The Wall Street Journal, relata a
prosperidade que Dongguan conseguiu. A cidade, na provncia de Guangdong,
conhecida pelas suas gigantescas fbricas com at cinema, hospital e Corpo de
Bombeiros prprios que produzem um tero de todos os sapatos do planeta, alm de
roupas de todos os tipos e trinta por cento de CD-Roms do mundo. So mais de 70.000
funcionrios, a grande maioria mulheres. Seu foco retratar essa realidade por meio da
trajetria de duas jovens que buscavam ascenso social nas linhas de montagem das
fbricas.
Para a autora, Dongguan uma expresso perversa da China em seu extremo,
poluda, catica e corrupta, cujos moradores se acotovelam, sujeitos de suas prprias
vitrias e tragdias, entre a ambio e a indiferena de vencerem. Com uma jornada de
trabalho mdia superior a 49 horas semanais, podendo ser prorrogada, o salrio dos
recm-chegados podem duplicar ou at mesmo triplicar. Outro ponto abordado a
busca por melhores empregos, uma atividade constante, que acaba se tornando uma
forma de reinveno de si mesmo. Alm da falta de qualificao que pela tica local
no era fator impeditivo para se assumir determinado cargo , as trabalhadoras sempre
se iam, abreviando as poucas amizades cultivadas. Elas s podiam contar consigo
mesmas.
Para a autora, As garotas da Fbrica parecem viver em um presente
perptuo. Elas abandonam a base confucionista da cultura tradicional chinesa para uma
vida improvisada na qual o tradicionalismo e a lealdade filial foram substitudos por
uma rpida ascenso social, um individualismo sem precedentes e uma perseguio
obsessiva de um futuro mais prspero.
Resultado de trs anos de investigao sobre as relaes profissionais e
interpessoais das operrias chinesas, um retrato social e humano de alcance global. Por
meio da trajetria de duas jovens, Lu Qingmin e Wu Chunming, expe o universo
desses migrantes: dos momentos que chegam cidade, a entrada nas fbricas, os bares
61
de caraoqu que funcionam como fachadas para a prostituio, a solido e o isolamento.

O mrito do trabalho de Chang a intimidade com que apresenta a vida destas duas
mulheres, um retrato excepcionalmente sagaz, ntido e sensvel dos dramas do
cotidiano, e dos temores e aspiraes, de pessoas reais que esto alimentando a exploso
econmica da China contempornea.
Os ritmos de trabalho das empresas so extenuantes, excedendo muitas vezes
12 a 16 horas. O crescimento chins se baseia nos baixos custos de uma mo de obra
superexplorada. Os baixos salrios e a falta de regulamentao trabalhista so os
grandes atrativos das empresas multinacionais. Se em 1983, os salrios representavam
56,3% do PIB, em 2005 esse ndice baixou para 36,7% (Observatrio da Poltica
Chinesa). No entanto, devido crise econmica, os salrios foram corrodos pela
inflao. A inflao j registra 3,1%, segundo o Bureau Nacional de Estatsticas. Mas
analistas prevem que ela vai ultrapassar os 4%. A oficina do mundo depende
fortemente da importao de alimentos, o que tem provocado um aumento do custo de
vida.
Os sindicatos so controlados pelo governo, ou seja, sempre esto ao lado da
patronal, por isso qualquer luta que pretenda obter algum tipo de conquista realizada
de forma independente. Nem mesmo uma tmida lei de contratao trabalhista aprovada
em 2007 respeitada. Na ausncia de fiscalizao, nenhuma empresa a cumpre.
A onda de suicdios na empresa de informtica Foxconn instalada na China mostrou
todo o drama das condies de vida dos operrios. A empresa, que fornece produtos as
multinacionais como Dell, HP, Nintendo, Apple, entre outras, registrou pelo menos 11
suicdios de funcionrios devido s terrveis condies de trabalho. Os trabalhadores da
Foxconn dormem em edifcios fornecidos pela empresa e cumprem jornadas de at 70
horas semanais. Como seno bastasse, a Foxconn paga 900 yuans (US$ 132) como
salrio base para um trabalhador da linha de montagem. Os trabalhadores da empresa,
porm, se mobilizaram contra a falta de condies de trabalho, e conseguiram arrancar
um aumento de 33% dos salrios.
As condies de trabalho se assemelham quelas apresentadas por Engels em
sua obra A situao da classe trabalhadora na Inglaterra, de 1844/45. As fbricas so
ao mesmo tempo local de trabalho e dormitrio. A autora cita o fato de as jovens
dormirem amontoadas em um pequeno quarto em condies precrias:
Dormiam doze garotas em um quarto, e naquele ambiente clastofbico
do dormitrio era melhor guardar segredo. Algumas entravam para a
62
fbrica com carteiras de identidade emprestadas e nunca diziam a

ningum os verdadeiros nomes. Outras s conversavam com colegas
de sua provncia de origem, mas isso tinha l seus riscos: o disse me
disse percorria clere o caminho da fbrica at a aldeia, e quando elas
voltavam para casa, as tias e as avs sabiam quanto tinham ganhado,
quanto tinham economizado e se saam com os rapazes [...] As garotas
estavam sempre falando em ir embora. As operrias tinham obrigao
de permanecer durante seis meses, e mesmo assim nem sempre eram
autorizadas a partir. A fbrica retinha os dois primeiros salrios; ir
embora sem autorizao significava perder esse dinheiro e comear do
zero em outro lugar. Ali estava um fato dessa vida na fbrica que as
pessoas de fora no sabiam: entrar para uma fbrica era fcil; o difcil
era sair (p. 12).
Leslie Chang divide o livro em duas partes: A cidade e a Aldeia. A primeira

parte relata a vida de vrias meninas que deixaram os campos, onde viviam com seus
pais e irmos, para tentar conseguir um emprego nas fbricas da cidade. Muitas tm
menos de 18 anos, usam carteiras de identidade falsas, se submetem a jornadas de
trabalho extensas, uma folga ao ms, salrio baixo (de 50 a 100 dlares por ms),
pssimas condies de moradia (em um galpo dormem 12 pessoas) e s podem contar
com elas mesmas.
A autora cita o caso da empresa Carrin Eletronics, fabricante de despertadores,
calculadoras e calendrios eletrnicos, onde as operrias trabalhavam em condies
precrias e dormiam em camas amontoadas perto de um vaso sanitrio; os quartos eram
sujos e cheiravam mal. A comida da cantina tambm era ruim: uma refeio consistia
em arroz, um prato de carne ou legumes, e a sopa era aguada (p.13). O prolongamento
da jornada de trabalho se estende por 13 a 14 horas:
O dia na linha de montagem se estendia das oito da manh at a meianoite treze horas de trabalho, mais dois intervalos para refeies -, e
as operrias trabalhavam diariamente, semanas a fio. s vezes, na
tarde de sbado, no tinham de fazer hora extra, e era sua nica folga.
Ganhavam 400 iuanes por ms o equivalente a 50 dlares e quase
o dobro disso com as horas extras, mas muitas vezes o pagamento
atrasava (p. 13).
Alm dos baixos salrios, elas so obrigadas a agentarem os chefes mal

humorados, postos de trabalhos no adequados, dormitrios sujos e mal cheirosos,
descontos/multas por coisas simples como um atraso, receber visita no dormitrio, falta
por motivo de doena, argumentar com o chefe. Alm da jornada extenuante, quem se
acidenta, adoece ou engravida tem que se virar sozinho. Os governos locais oferecem
poucos incentivos para protegerem os trabalhadores; sua funo agradar os
63
empresrios, o que contribuir para aumentar os investimentos e a arrecadao. Mas

sofrer em silncio no exatamente o que os trabalhadores migrantes desejam. Os
migrantes, hoje, j so mais de 130 milhes [mas h pesquisas que indicam de 200 a
300 milhes], restaurantes, canteiros de obras, servios de entrega, limpeza domstica,
creches, elevadores, coleta de lixo, barbeiros, bordis. Nas grandes cidades como
Pequim, Xangai, os migrantes atingem um quarto da populao; no sul da China, nas
cidades industriais, so eles que mantm em funcionamento as linhas de montagens (p.
19). A prpria burocracia governamental passou a considerar a migrao um aspecto
essencial para o desenvolvimento do pas. O fluxo migratrio to forte que est
deixando as aldeias sem jovens. O dinheiro enviado para casa pelos migrantes para seus
familiares j a maior fonte de acumulao de riqueza no interior da China.
Na segunda parte do livro, Chang trata da propriedade comunal da terra, que
ainda no foi privatizada, mas o capital vem penetrando rapidamente, ocupando os
espaos geogrficos, se apropriando de vastas extenses de terra, construindo prdios,
instalando fbricas por todo pas. A autora resume, assim, a atual situao do campo:
Hoje, a agricultura no traz muitas vantagens econmicas; as reas de
cultivo das famlias, em mdia com pouco menos de quarenta acres,
so por demais pequenas para dar lucro. Em, toda a China, no entanto,
o cultivo familiar subsiste, pois o que as pessoas sempre fizeram. A
terra menos uma fonte de renda que uma aplice de seguro: a
garantia de que a pessoa poder sobreviver e no passar fome. A
permanncia desse vnculo com uma propriedade agrcola familiar
tem contribudo para estabilizar a China numa poca de migraes em
massa (p. 244).
Isso parece ser bastante positivo, pois sugere que, ainda assim, as grandes
cidades no geraram as favelas gigantescas do mundo desenvolvido, j que o migrante
que no consegue recomear a vida na cidade pode sempre retornar para a aldeia e
encontrar algum l. Na aldeia chinesa, tradio e modernidade se entrelaam; enquanto
isso, as relaes pessoais e interpessoais, os dramas familiares, as questes do modo de
vida seguem existindo em uma sociedade marcadamente complexa e contraditria.
De acordo com Chang essas garotas buscam ascenso social e profissional, mas
muitas vezes esbarram na falta de preparo tcnico. Por virem de famlias agricultoras
humildes, muitas tm escasso conhecimento, mal sabem escrever, tem baixa autoestima
e por isso no acreditam que so capazes de aprender alguma coisa. As que conseguem
superar essa barreira conseguem emprego melhor e melhor condio de moradia.
A restaurao capitalista tem significado a destruio das conquistas sociais obtidas
64
com a revoluo e faz com que os trabalhadores voltem situao de semi-escravido

da qual conseguiram se liberar em 1949. Novamente, os trabalhadores precisaro
levantar a cabea. No significa que a burocracia tenha conseguido todos seus intentos.
Mas h uma ofensiva por parte do patronato e do estado em destruir essas conquistas
histricas dos trabalhadores. Por isso mesmo, tem havido mobilizaes, luta, resistncia,
conflitos e greves. E no h livre organizao para os trabalhadores e nem livre
manifestao de pensamento. Da decorre o grande nmero de dissidentes e intelectuais
e militantes presos e perseguidos pela burocracia estatal.
O socialismo que na concepo marxiana seria uma sociedade igualitria,
sem classes - s poderia ser construda atravs de uma economia planificada em nvel
internacional. Nesse sentido, a teoria do socialismo em um s pas, bem como a
concepo social-reformista no conseguiram avanar em direo a uma nova
sociabilidade para alm do capital. A prpria emancipao da mulher exigiria a
substituio da opressiva famlia patriarcal - onde o trabalho domstico no seja mais
um fardo pesado - por uma nova ordem social em que as crianas sejam protegidas e
bem educadas. A maioria das mulheres chinesas continua presa a instituio familiar,
onde as trabalhadoras esto sujeitas a dupla jornada: o trabalho domstico e o trabalho
fabril.
Dada a complexidade da realidade social chinesa, torna-se importante uma
anlise mais profunda da formao da classe trabalhadora nos marcos de uma sociedade
em que so os prprios trabalhadores que esto produzindo as riquezas, que esto
edificando a China como fbrica do mundo, mas quem mais se sacrifica e no se
apropria dos benefcios. Hoje a questo deve ser repensada claramente a partir do
fenmeno da sociedade de classes. Paradoxalmente, em um pas socialista que deveria
livrar-se das relaes de produo capitalistas, tem permitido que a diviso de classe
penetre profundamente nas relaes sociais. Ou seja, ironicamente, na ptria do
socialismo ainda possvel verificar uma explorao capitalista brutal e profundas
desigualdades sociais. Caberia aqui a metfora do ornitorrinco cunhada pelo
conceituado socilogo Francisco de Oliveira, para designar uma sociedade marcada
pelo hibridismo de suas relaes sociais de produo. Onde o atraso secular e o
primitivismo dessas relaes sociais combinam-se com a ltima palavra da tcnica
moderna. Uma sociedade onde coexistem prolongadas jornadas de trabalho que se
assemelham ao processo de acumulao primitiva, regime de explorao e precarizao
do trabalho, desigualdades sociais, baixos salrios e a concentrao de riqueza por parte
65
das grandes empresas transnacionais. Tudo isso integra uma poltica deliberada do
Partido Comunista Chins (PCCh) e da burocracia que controla o poder.
Sem dvida, o trabalho de Leslie Chang traz importantes informaes,
sobretudo quando se trata de um tema e de uma realidade pouco conhecidos no
ocidente. Nesse sentido, o livro cumpre um papel muito importante, que de trazer a
lume o processo de globalizao e de mundializao do capital que tem penetrado to
profundamente na sociedade chinesa, afetando tanto as condies materiais de
existncia, bem como no plano da subjetividade, das relaes pessoais, interpessoais e
culturais. Esse um aspecto positivo do livro. Mas falta ao trabalho uma anlise das
grandes mobilizaes, das greves, da luta dos trabalhadores que buscam organizar-se
nos sindicatos de forma autnoma em relao ao regime de partido nico e a burocracia
que controla o aparato de Estado. Dos jovens que lutam por liberdade, por melhores
condies de vida e trabalho. Da onda de suicdios de jovens que tem aumentado nos
ltimos anos. Diante desses fatos, a autora simplesmente silencia! Tambm no h uma
crtica profunda s instituies burocrticas e nem ao regime de partido nico,
limitando-se a afirmar que a corrupo est em todos os poros da sociedade chinesa. A
corrupo est em toda parte: nas instituies, nas fbricas, nas grandes corporaes etc.
Para a professora associada da Hong Kong University of Science and
Technology e vice-diretora do Social Service Research Center de Pequim, Pun Ngai,
em sua tese de doutorado publicada sob o ttulo Made in China. Women Factory
Workers in a Global Workplace em 2005 pela Duke University Press, que tem
estudado profundamente as condies de trabalho dos migrantes, sobretudo das
mulheres, tem apontado uma nova perspectiva para as lutas sociais em todo pas:
Se no houver uma mudana na poltica estatal, eu prevejo mais
greves. Por causa da crise social, todos os conflitos entre capital e
trabalho se tornam cada vez mais profundos. E no se v ningum que
seja capaz de intervir nesse processo. O Estado aprovou algumas leis
buscando regular, mas as empresas simplesmente no as colocam em
prtica. Assim, a crise ir se aprofundar, e isso resultar em mais
greves (Entrevista ao Instituto Humanitas, 15-07-2011).
Como se v, a sociloga Pun Ngai prev o desenlace de um amplo movimento

grevista na China. Pun Ngai faz um pequeno balano da relao entre capital e trabalho
na ltima dcada:
As greves na China comearam em 2003-2004 e agora tambm h
muitas greves, mas so pouco conhecidas. Ningum se interessa por
elas, a menos que, como aconteceu na Foxconn, as pessoas comecem
a se suicidar. Nesse caso, abriu-se um espao no qual comeamos a
66
discutir a questo das greves. A da Honda ocorreu em maio de 2010,

quando na Foxconn j haviam se suicidado 10 trabalhadores, e,
portanto, essa havia se tornado uma questo importante. Esse um
encorajamento para os trabalhadores que querem fazer greve, mesmo
que a legislao sobre o direito greve seja ambgua. Se toda a
sociedade, a mdia, os intelectuais, os estudantes se solidarizam com
os trabalhadores em greve, ento, a longo prazo, esse um fenmeno
positivo (Idem, Ibidem).
O livro de Leslie Chang, pela gama de informaes apresentadas, merece ser

lido e analisado do ponto de vista crtico, mas sem perder a importncia e o mrito.
Deve ser aconselhado para estudantes, professores, socilogos, historiadores,
educadores e reas afins.
ANDRADE, M. & FAVRE, L. A Comuna de Pequim A revolta dos estudantes contra
os mandarins vermelhos. So Paulo: Ed. Busca Vida, 1989.
ANTUNES, R.. A revoluo de 1917 e a tese do socialismo em um s pas. In:
COGGIOLA, O. (org.) A revoluo de outubro sob o olhar da histria. So Paulo:
Scritta, 1997.
DRUMMOND, C. Viagem Grande China. So Paulo: Scritta, 1994.
MSZROS, I. Para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2002.
_________. O marxismo, hoje. Entrevista. So Paulo: Crtica Marxista, n. 2,
Brasiliense, 1999.
NGAI, Pun. Made in China: uma questo de classe - IHU - Instituto Humanitas
www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com...i. A entrevista de Davide Bubbico e
Devi Sacchetto, publicada no jornal Il Manifesto, 15-07-2011. A traduo de Moiss
Sbardelotto.
Jos de Lima Soares

Jos de Lima Soares doutor em Sociologia pela
UnB, professor do Departamento de Histria e
Cincias Sociais da UFG/CAC. autor dos
seguintes livros: Ensaios de Sociologia do
Trabalho (Editora Cincia Moderna, 2011; O PT
e a CUT nos anos 90: Encontros e Desencontros
de Duas Trajetrias (Fortium, 2005) e de
Sindicalismo no ABC Paulista: Reestruturao
Produtiva e Parceria (Universa, 2006).
membro do Comit Editorial da revista Anttese.
Professor do Departamento de Histria e
Cincias Sociais da UFG/CAC.
67

Revista Espaço Livre - Volume 6 - #12

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Revista Espaço Livre - Volume 6 - #12

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

N 12

Revista Espao Livre

A Revista Espao Livre uma publicao eletrnica do NUPAC - Ncleo de Pesquisa

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Revoluo Cubana: da luta pela independncia

Adriano Jos Borges

A mulher na sociedade capitalista

Daiany Fernanda Queiroz Barreto

Alguns Componentes da Mitossociologia de Max

Edgardo Adrin Lopes

A ltima Superao do Marxismo

Sistema de Exames e Burocracia

Sociologia no Ensino Mdio em Goinia

Vanessa Alexandre de Souza

A dcima segunda edio da ESPAO LIVRE reafirma o propsito

Revoluo Cubana: da luta pela independncia burocracia do

impossibilitava um processo efetivo de

independncia poltica dentro da ordem. Assim, o nacionalismo passa a ser bandeira da

guerrilheiro em Cuba, nasceu das injustias que a ditadura de Batista produzia.

primeiro programa do movimento 26 de julho, nome dado data do ataque, 26 de julho

Alm do apoio da Frente Anti-Ditatorial Latino Americana, uniu-se luta o

A travessia dos guerrilheiros do Mxico at a costa de Cuba foi feita por um

desembarque dos guerrilheiros em Cuba produziram uma nova reorganizao da

agrria, mas, a partir de sua criao em 1962, a reforma agrria se burocratizou na mo

Esses dados demonstram no que Cuba se transformou poucos anos aps a

principalmente da Amrica Latina. A explorao da classe operria dentro de Cuba era

Adriano Jos Borges

Posto que a burguesia produz o proletariado, que cresce em seu seio em um

para o futuro os princpios que encontra no passado: houve histria, (porm) j no h

A mulher na sociedade capitalista

A mais-valia se origina de um excedente quantitativo de trabalho, da durao prolongada do mesmo

marcada principalmente pelas transformaes que essa nova dinmica do sistema

Dessa forma percebemos que o lugar das mulheres nessa sociedade

O autor analisa assim em sua obra caractersticas prprias de um determinismo

Como existem na sociedade classes sociais opostas e com caractersticas

possvel notar na citao de Anglica Peixoto a distino entre a mulher da

explicao de que a raiz da opresso se constitui na dominao de classe ou dominao

Surge ento na sociedade capitalista a nova mulher, com fortes marcas, e

operria desenvolve a conscincia de classes, sendo o desenvolvimento da luta de

Dayani Fernanda Queiroz Barreto

Eliane Maria de Jesus

Alguns Componentes da Mitossociologia de Max Weber

Traduzido por Edmilson Marques.

aqueles que colocaram em questo o seu etnocentrismo , a defesa, descarada ou direta,

vastssima a produo ideologizante do intelectual funcional sobre a diviso

macroisotopias, que so: I. A economia e as vrias ordens, II. Economia e

GREIMAS, Algirdas Julien. Semitica y Ciencias Sociales. Madrid: Fragua, 1980.

Idem, pp. 08 e 09.

atravessam as prticas existentes nas comunidades at agora. A redundncia

social, na legitimao da desigualdade, na gnese de universos de sentido

interpretativa, por enquanto figuram em seu seio, sem preveno alguma,

WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 13.

improdutivos (em especial, os que constituem as classes ideolgicas) e os

setores independentes , no podem ser apreendidos em sua estrutura. Vg.

LPEZ, Edgardo Adrin. Historia, Semitica y Materialismo crtico. Segmentaciones sociales y

algo natural ou um dado do qual tenha simplesmente que partir. No

WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 17.

padres que ajudam a medida o grau de desvio do efetivamente

intelectualizao/racionalizao crescentes que o acompanha, tece para mais de um

HONIGSHEIM, Paul. Max Weber. Buenos Aires: Paids, 1977, p. 16.

Um primeiro contorno comea com a definio de conceitos. Logo segue o

que pretende focar e a reforar os processos comuns de ocultao da desigualdade. Um

Esta sociologia do econmico e das relaes entre economia e sociedade,